Habacuc 3:17,18

Aunque la higuera no florezca, etc.

Oración unida por la eliminación de las aflicciones temporales

Estamos llamados de una manera especial a humillarnos ante Dios, debido a una gran calamidad nacional: un brote de plaga de ganado. Hasta donde podemos ver, viene directamente de Dios. Algunos dirán que el remedio es la debida atención a las condiciones de la enfermedad y no la humillación ni la oración. Pero, ¿admitiremos la inutilidad de la oración? ¿Diremos que la oración debe limitarse a las cosas espirituales? Seguramente podemos preguntarnos qué necesitamos, “tanto para el cuerpo como para el alma.

”No debemos pedirle a Dios que altere las leyes de la naturaleza, o que haga milagros para nuestra liberación. Dios no quita una plaga, ni de las naciones ni de los individuos, simplemente porque le pidieron que lo hiciera. En relación con tal plaga, el esfuerzo humano puede encontrar esferas apropiadas y, sin embargo, dejar espacio para la oración. Nuestra oración, y humillarnos ante Dios, seguramente nos hará bien, si lo hacemos con sinceridad de corazón. ( GG Lawrence, MA )

Tiempos difíciles

Es fácil comprender cómo un alma, en la pobreza y en grandes apuros, debe ser inducida a buscar a Dios; de hecho, el aguijón de la necesidad conduce a los hombres a Él con más frecuencia de lo que los atrae el goce de la abundancia. No hay duda de que si, en tiempos de necesidad, un individuo o una nación desea encontrarlo y obtener Su ayuda, Él escuchará su oración y los liberará. Nunca avanzaremos hasta que veamos lo que vio Habacuc: que Dios es nuestra fuerza y ​​que Él nos sostendrá a través de la prueba mediante la cual llegaremos a la posesión de nuestras bendiciones más puras.

Ninguna experiencia es tan uniforme entre el pueblo de Dios, que haya disfrutado más de la presencia de Dios en sus problemas que en cualquier otro momento. Pero hay más que la experiencia de la cercanía de Dios, más que una visión de Su gloria y gracia. Hay liberación de nuestros apuros. ( JP Gledstone. )

Hombre frente a la calamidad

Este pasaje establece el entretenimiento que el profeta dio a una triste predicción. La entretiene con temor, fe y confianza. Una dulce combinación. Estos son los dos entretenimientos benditos de cualquier juicio amenazado. Una profunda humillación, una fe firme y un consuelo.

1. La suposición. La fuerza y ​​el consuelo de las criaturas pueden fallarnos. En su producción y cría hay mucha incertidumbre. Y también en su uso. Y el propio ser y la sustancia de estas ayudas naturales llevan consigo esta condición de que se están desvaneciendo y desvaneciéndose. Cuando la escasez y la necesidad vienen como un juicio de Dios, entonces es extrema y extraordinaria, y está más allá del curso de la naturaleza.

El desagrado de Dios a menudo estalla en este tipo de juicio. Dios a veces concede una exención especial a Su Iglesia y a sus hijos : pero los santos tienen su parte y su parte en estas calamidades por diversas razones. Los privilegios del pueblo de Dios no son temporales, sino espirituales. Los santos son miembros de esas sociedades y personas que son así castigadas. Los siervos de Dios a menudo contribuyen al montón común de pecado que trae los juicios.

2. La resolución. "Aunque", pronostica la miseria. “Sin embargo”, anticipa el remedio. La piedad del profeta aparece en dos grados. Aquí está el bajo grado de aflicción y el alto grado de afecto. Sufrirá con paciencia y mansedumbre. No solo estará contento con eso, estará muy satisfecho con su condición. Él sabe incluso cómo regocijarse en la aflicción. ( Obispo Brownrigg. )

Las posibilidades en la vida de un buen hombre

I. La mayor miseria material es posible para un buen hombre. Es posible que la higuera no florezca, etc. El hombre vive de los frutos de la tierra. Pueden fallar por una de dos razones.

(1 ) De la negligencia humana. Es la ordenación eterna de Dios, que lo que el hombre desea de la tierra para su existencia debe obtener de ella mediante el trabajo: un trabajo hábil, oportuno y perseverante. Pueden fallar

(2 ) De la visitación Divina. El poderoso Hacedor puede, y a veces seca los frutos de la tierra, destruir el ganado de los campos.

II. El mayor gozo espiritual es posible para un buen hombre. "Me regocijaré en el Señor, me gozaré en el Dios de mi salvación". “El gozo espiritual”, dice Caleb Morris, “es una corriente libre, plena y desbordante, que nace en la profundidad misma de la Esencia Divina, en la inmutabilidad, perfección, abundancia, munificencia de la naturaleza Divina. Si bien hay un Dios, y ese Dios es feliz, no es necesario que haya cristianos infelices ". ¿Qué significa "gozo en Dios"?

1. Es el gozo de la más alta contemplación. Las alegrías de la contemplación se encuentran entre las más puras y elevadas que pueden experimentar las criaturas inteligentes. Estos se elevan en el personaje según sus sujetos. El tema más elevado es Dios, sus atributos y obras.

2. Es el gozo de la amistad más elevada. Las alegrías de la amistad se encuentran entre las principales alegrías de la tierra; pero los gozos de la amistad dependen de la pureza, profundidad, constancia, reciprocidad del amor; y la amistad con Dios asegura todo esto en el más alto grado.

3. Es el gozo de la más sublime admiración. Cualquier cosa que la mente admire, disfruta y disfruta en proporción a su admiración, ya sea un paisaje o una pintura. La admiración moral es un disfrute del más alto nivel, y esto en proporción a la grandeza del carácter. La admiración de la excelencia divina es el gozo más sublime. "Me gozaré en Dios".

III. El mayor gozo espiritual en medio de la mayor miseria material es posible para un buen hombre. “Aunque” toda bendición material se haya ido, “me regocijaré”. Los buenos hombres siempre han podido hacerlo. Como Pablo, ellos se han "glorificado en la tribulación", etc. Todas las cosas han sido de ellos. En la miseria material sintieron:

1. En Dios tenían fuerza. "El Señor Dios es mi fuerza". "Como tu día, así serán tus fuerzas".

2. En Dios tuvieron rapidez. "Él hará mis pies como pies de cierva". La referencia es quizás aquí a la rapidez con que Dios le permitiría huir de los peligros que se apoderaban de su país. Sin embargo, es una verdad universal que Dios le da a un buen hombre una santa presteza en el deber. El deber para con él no es un estorbo ni una carga, sino un deleite.

3. En Dios tenían elevación. "Él me hará caminar sobre mis lugares altos". “Los que esperan en Dios renovarán sus fuerzas, y montarán como en alas de águilas”, etc. ( Homilista ) .

La fe de Habacuc

I. La aprehensión del gran sufrimiento cualquier necesidad. Nuestras aprensiones con respecto al futuro son de un carácter totalmente diferente a las del profeta. Las nuestras no son aflicciones nacionales, sino personales y relativas.

II. La expresión sobre la confianza y el gozo del profeta. Aquí hay una exhibición maravillosa de un carácter devoto y santo. Este lenguaje de esperanza y gozo contrasta notablemente con tres cosas:

1. El lenguaje y la conducta de los idólatras.

2. El sentimiento bajo, aburrido y pesado del hombre que no cree en el gobierno providencial de Dios.

3. Los débiles y débiles sentimientos de confianza en Dios que distinguen a muchos cristianos verdaderos. ( WO Barrett. )

Sobre la influencia de la religión bajo privaciones y aflicciones

Podemos aprender que nada debe apartarnos de nuestra confianza en Dios y de los consuelos de Su Divina Palabra.

I. Apreciar un sentido apropiado de la providencia divina y nuestro propio estado de dependencia. La confianza perfecta e ilimitada en Dios, en la sabiduría, el poder y la misericordia de Dios, debe ser la base de toda nuestra esperanza religiosa.

II. Admire el alegre homenaje del profeta y considere algunos de los usos prácticos de la adversidad.

1. Considérelo como la apertura de un nuevo campo de virtud y conocimiento.

2. Como curar eficazmente la insolencia del orgullo y las locuras de la prosperidad.

3. Como prueba de la sinceridad de algunos y poniendo al descubierto la traición y la bajeza de otros.

4. Como enseñándonos a estimar, como debemos, las muchas bendiciones que el amor divino ha derramado sobre nosotros. ( J. Hewlett, BD )

La gran calamidad

I. La regla divina es hacer una provisión abundante para las necesidades físicas del hombre. El Gran Creador le da la higuera, la vid, el olivo, los campos, el rebaño y el rebaño. Observar--

1. La inmensidad de la riqueza de Dios.

2. Su suprema consideración por la comodidad del hombre.

II. El buen hombre reconoce la posibilidad de un fracaso total en esta disposición. "Aunque la higuera", etc. Es terrible contemplar tal fracaso.

III. Que ante esta gran calamidad el buen hombre confía triunfalmente en Dios. "Sin embargo, me regocijaré en el Señor". La sabiduría de esta conducta se ve en dos cosas:

1. En la inmutabilidad divina.

2. Las grandes calamidades permiten el desarrollo de grandes principios.

Las pruebas, si son muy pesadas, matan a los hombres pequeños, pero se convierten en grandes. Así como una ola del Atlántico lleva el barco tambaleante en alto, la poderosa ola de problemas se eleva para notar un verdadero hijo de Dios. Las pruebas fortalecen y desarrollan el amor y la fe.

IV. Que esta sublime confianza la ejerce el buen hombre porque ha experimentado una gran liberación. "Me gozaré en el Dios de mi salvación".

1. Esta es una liberación del mayor mal.

2. Esta es una liberación para la posesión del mayor bien.

Este hombre tiene en él los elementos de la inmortalidad. Es hijo de un rey y heredero del cielo. El cielo es su futura residencia y el universo su propiedad. ( Homilista. )

Una fe atrevida

I. Una triste suposición. Cada oración de este versículo está en tono menor. Cada símbolo está bordeado de luto.

1. El profeta supone una condición en la que está privado de los lujos comunes de la vida. Los judíos eran un pueblo favorecido. Dios había hecho una provisión especial para su bienestar. Pero el profeta previó que el que dio estas posesiones podría quitárselas. Todos los agentes de la naturaleza y la providencia estaban en la mano de Dios.

2. El profeta supone una condición en la que se verá privado de las necesidades comunes de la vida. Algunos de los frutos de la tierra son para disfrutarlos y otros para nuestro apoyo. Podemos prescindir del primero, no podemos prescindir del segundo. El profeta supone un tiempo en el que no sólo los lujos sino las necesidades de la vida podrían fallar, cuando el árbol debería estar sin fruto, los campos sin pastos y los puestos sin rebaño.

Es una tontería pensar en problemas imaginarios y magnificar los males de la vida. El miedo no solo debilita nuestra fuerza, sino que intensifica nuestra miseria. Pero es prudente considerar cuán inciertas son todas las posesiones materiales y fortalecer el corazón contra las probables calamidades que puedan sobrevenirnos.

II. Una resolución alegre. "Me regocijaré en Dios". ¿Cómo podía haber gozo interior en medio de tanta tristeza exterior?

1. Este fue un gozo divino. "Regocíjate en Dios". Hay una gran diferencia entre una alegría humana y una divina. Uno surge de afuera, pero el otro de adentro; uno proviene de la criatura, el otro del Creador. Si nuestro gozo dependiera de nuestra riqueza, podría fallar; si sobre nuestros amigos, podría cambiar; si afecta a nuestra salud, podría romperse. Pero depende de Dios, y sabemos que "Él suplirá todas nuestras necesidades según sus riquezas en gloria, por medio de Jesucristo".

2. Esta fue una alegría experimental. Se refiere al presente e incluye perdón, compañerismo y expectativa.

III. Una expectativa deliciosa. "El Señor Dios es mi fuerza". Eso es experiencia. "Él hará mis pies como pies de cierva". Esa es la expectativa. La vida cristiana es tanto un servicio como una esperanza; una experiencia y una expectativa. ( JT Woodhouse. )

Fe triunfante en el día de la calamidad

El texto muestra una temporada de angustia peculiar y el ejercicio de un corazón bondadoso en tiempos de calamidad.

I. Una temporada de angustia peculiar.

1. Tales temporadas son efectuadas por la mano de Dios. Él no es un mero espectador, es el gran agente para hacer que estas cosas sucedan.

2. Tales temporadas son la consecuencia del pecado del hombre. El pecado introdujo esta y todas las demás miserias.

3. Tales temporadas están diseñadas por Infinite Wisdom para responder a algún fin importante. Manifestar Su derecho absoluto sobre todas las criaturas y cosas. Los reclama a todos como suyos. Y manifiesta que son suyos, al quitárselos a Su voluntad. Para convencernos de nuestra total dependencia de Él para todos nuestros placeres temporales. Sin la bendición divina, todo lo que hacen los hombres es inútil.

Para probarnos que las comodidades terrenales son inciertas y perecen. El diseño de Dios, al otorgar beneficios temporales, es ayudarnos en la vida, no enamorarnos demasiado de ella. Para llevarnos al ejercicio de la gratitud, cuando abundan las bendiciones temporales, y al ejercicio de las gracias cristianas en el corazón de su pueblo. Ahora es la prueba de su fe, paciencia y resignación.

II. El ejercicio de un corazón bondadoso en tiempos de calamidad.

1. Las almas bondadosas tienen una fuente de gozo, cuando las de los impíos se secan.

2. Este regocijo en Dios, en medio de la calamidad, es fruto de nuestra fe Divina. Si no se creyeran las promesas, el alma no se regocijaría.

3. Es una visión del carácter misericordioso de Dios, como Salvador, lo que hace que el pecador se regocije en Él. Mejoras

(1 ) Dios puede quitarnos todas nuestras posesiones con la misma facilidad que parte de ellas.

(2 ) Seguirás siendo ajeno a la verdadera felicidad, mientras sigues siendo ajeno al espíritu del profeta.

(3 ) En tales temporadas, tenga cuidado ahora que se esfuerza por aumentar sus propios placeres a expensas de la comodidad de los demás.

(4 ) Que el pobre oprimido recuerde a quién pertenece la venganza.

(5 ) Si puedes regocijarte en Dios, pronto estarás en un país donde ni el hambre ni la escasez podrán experimentarse jamás. ( T. Hannam. )

El triunfo de la piedad sobre la adversidad

El placer y el dolor son los compañeros alternativos de todo hombre a lo largo del viaje de la vida. Rodeada de incertidumbre, la prudencia sugiere la conveniencia de estar preparados para las calamidades que no se pueden evitar, para contemplarlas sin alarma y sobrellevarlas con la fortaleza necesaria. La religión no propone ninguna exención del dolor, pero promete ese apoyo en los problemas de la vida, que reconcilia la mente con cada evento.

La anticipación del profeta de los males no procedía de una disposición melancólica, sino que le fue insinuada por los pecados del Pueblo, la tez de los tiempos, y sobre todo, por el Espíritu Santo, que habitaba en él.

I. La exposición del texto. Supone, en primera instancia, que la higuera falla en su producción acostumbrada. El fracaso de las vides es la próxima calamidad. Entonces se corta el suministro habitual de aceite de olivo. Entonces, los "campos pueden no producir carne" y, como consecuencia, los "rebaños pueden ser cortados del campo". Dios misericordioso! En medio de una angustia como esta, ¿adónde huirá el miserable? El alma ardiente del profeta respiró el confiado lenguaje de nuestro texto.

II. Se sugieren reflexiones. El texto nos recuerda la incertidumbre de los goces temporales y la felicidad peculiar de un buen hombre. El texto nos recuerda la inseguridad de nuestros goces temporales, ya que respeta los productos de la tierra. Es un privilegio de los hombres buenos no depender totalmente para la felicidad de las cosas temporales. El gozo en Dios es el deleite peculiar y supremo de una mente piadosa. Aprendamos que es de una importancia indescriptible que estemos preparados para las pruebas que no se pueden evitar. ( S. Lowell. )

Alegría ante la adversidad

I. El objeto de nuestro gozo. Nuestro Dios en quien nos regocijamos. El es el Señor. Jehová es tanto Su nombre como Su descripción. Él es "Dios de salvación". Él es el Dios de mi salvación. Nuestro gozo es el gozo espiritual; comprende en su objeto el carácter y los oficios del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, en la administración de la redención. La esencia de esta alegría es la complacencia en su objeto. El gozo es alimentado y aumentado por el Espíritu, con descubrimientos bíblicos de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo. Y el gozo en el Señor Dios de nuestra salvación tiene poco de vehemente, pero mucho de operativo y práctico.

II. Formando resoluciones para abundar en esta alegría. Se han formado tales resoluciones. Se pueden formar tales resoluciones. Deberían formarse tales resoluciones. Siempre se forman bajo influencia espiritual. Las profesiones audaces se basan en la gloria revelada de la fidelidad y la suficiencia total de Dios, Él es el Dios Todopoderoso y Su fidelidad está comprometida para apoyar al pueblo de Su amor y cuidado.

Estas atrevidas resoluciones miran con desprecio todos los males que intimidarían y debilitarían la confianza del pueblo de Dios. De estas audaces resoluciones tenemos algunos ejemplos bíblicos eminentes e ilustres. Tales resoluciones no se forman ni se ejecutan sin conflicto. Entonces sufra la palabra de exhortación. No se sorprenda de que la palabra sea: "Regocíjate para siempre". Nada en el tema debe obstaculizar nuestro gozo. Y el honor de nuestra profesión nos llama a regocijarnos. Preste atención a las siguientes instrucciones:

1. Tenga la seguridad de la solidez del fundamento sobre el que se construyen los gozos de la fe.

2. Procure obtener claridad con respecto a su interés en el Dios de salvación, mediante la unión con Cristo en un llamamiento eficaz.

3. Sean seguidores de lo bueno.

4. Mire al Señor en la administración de la providencia y sométase a Su voluntad manifestada en ella. ( A. Shanks. )

Regocijarse en dios

El Sr. Garrett predicó nuevamente por la tarde. El texto era Sal 128: 12. Una vez más, el predicador hizo varios dibujos realistas. Llevó a sus oyentes a la mansión de los ricos, al estudio de los eruditos y al palacio de la realeza, en busca de la verdadera felicidad, pero no la encontró. Luego nos condujeron a una pequeña cabaña con techo de paja, la casa humilde de un humilde trabajador cristiano, que tenía una esposa y un hijo enfermos y no tenía trabajo que hacer.

Cuando nos acercábamos, el predicador hizo una pausa y gritó: “¡Escuchen! el esta cantando. ¿Qué es?" Justo antes de llegar a la puerta de la cabaña, el predicador volvió a gritar: "¡Escuchen!" Escuchamos y escuchamos el versículo que comienza: "Alabaré a mi Hacedor mientras tenga aliento". El efecto fue simplemente abrumador. ( Memorias del reverendo C. Garrett. )

Alegría constante

El obispo Tucker, con motivo de su reciente visita a Tore, ordenó a un nativo de Uganda que ha trabajado durante cinco años al borde del gran bosque pigmeo. “Este hombre extraordinario”, dice el obispo, “ha sido golpeado, encarcelado, encadenado, incendiaron su casa y destruyeron todas sus propiedades; ¡y sin embargo lo ha soportado todo con una sonrisa en su rostro y una canción en sus labios! " Hombres opalescentes : en la antigüedad, antes de que los hombres aprendieran a cortar el diamante, el ópalo era la piedra más de moda, la más apreciada y la más costosa.

No faltan hombres en los tiempos modernos que todavía se aferran a esta antigua estimación de esa hermosa piedra. Ninguna joya, en toda la gama de piedras preciosas, muestra una gama más fina de espléndidos colores: los tintes más brillantes del arco iris, suavizados como si se vieran a través de una bruma plateada. Al mirarlo desde diferentes ángulos, o al girar la piedra, se vislumbran destellos del azul más rico, la esmeralda más profunda, el rubí más ardiente, pero todos ellos suavizados por el propio encanto del ópalo, y muy diferentes del deslumbrante. brillo del diamante y el zafiro.

¿De dónde viene este hermoso juego de colores que toma su nombre del ópalo y se llama “opalescencia”? No está en la piedra. Sostén el ópalo a contraluz y no tiene más que un tinte amarillento. Además, los colores cambian y varían a medida que la piedra cambia de posición. Déjame contarte el secreto de la belleza del ópalo. La piedra está llena de fisuras: diminutas fisuras en su sustancia, demasiado pequeñas para ser vistas por el ojo, pero no demasiado finas para ser vistas por la luz.

Estas fisuras atrapan la luz, la golpean hacia adelante y hacia atrás entre sus lados y la rompen en los colores que la constituyen, como lo haría un prisma. Y así la piedra, de lo que podría parecer un defecto o defecto, extrae su maravillosa corona de belleza. ¿Has visto alguna vez hombres y mujeres opalescentes? Están a tu alrededor, brillando con hermosura en muchos hogares cristianos. Son hombres y mujeres cuyas vidas están cuarteadas por la pobreza, marcadas por la enfermedad, hendidas por alguna deformidad, destrozadas por la ceguera, la sordera o la fealdad; y, sin embargo, estos cristianos opalescentes hacen de la mismísima destrucción de su cuerpo, y las fallas de su fortuna, una trampa para la luz del sol de Dios. Atrapan en estas hendiduras de la desgracia los rayos que vienen del cielo.

Los lanzan de un lado a otro y de un lado a otro de sus vidas cosidas y agrietadas, y ¡he aquí! los vemos brillar con una belleza mucho más maravillosa que cualquier ópalo de la tierra o cualquier arco iris del cielo. ( Amós B. Paredes. )

Satisfecho con lo mejor

“Un día, iba al centro de la ciudad en un automóvil”, dice un comerciante de Nueva York, “cuando escuché a alguien gritar: 'Hola, señor conductor, detenga su automóvil un momento; No puedo correr muy rápido '. El coche se detuvo y al poco rato entró cojeando un niño cojo, de unos diez o doce años. Su rostro contaba una historia de sufrimiento y, sin embargo, estaba brillante y alegre. Dejó la muleta detrás de él y, colocando la pierna en una posición más cómoda, comenzó a mirar a su alrededor.

Una sonrisa feliz se dibujó en su rostro pálido, parecía darse cuenta de todo. En ese momento me senté a su lado y tuve una pequeña charla con él. Descubrí que él conocía y amaba al Salvador, y eso fue lo que lo hizo tan contento y alegre. Me dijo que el médico dijo que su pierna nunca mejoraría. 'Bueno, querido muchacho, dije, ¿cómo puedes estar tan feliz y alegre?' Su respuesta fue: 'Jesús, mi Salvador, me ha enviado esta prueba.

Mi padre me dice que no lo habría enviado, a menos que supiera que sería lo mejor para mí. ¿Y no cree, señor, que debería quedarme satisfecho con lo mejor? Cuando me despedí del niño, le agradecí la lección que me había enseñado, que nunca olvidaré ”.

Sin embargo, me regocijaré en el Señor.

Alegría de estar en las manos de Dios

El profeta nos enseña qué ventaja tiene para la asamblea fiel someterse a Dios en el momento oportuno y albergar un gran temor cuando Él los amenaza y cuando los convoca a juicio; y muestra que, aunque perezcan cien veces, todavía no perecerían, porque el Señor siempre les proporcionaría ocasiones de gozo, y también abrigaría este gozo interior, para que pudieran superar todas sus adversidades.

Aunque la tierra estaba amenazada por el hambre, y aunque no se les suministraría alimento, todavía podrían regocijarse siempre en el Dios de su salvación; porque sabrían que Él era su Padre, aunque durante un tiempo los reprendió severamente. Ahora percibimos más claramente, que el dolor producido por el sentimiento de nuestra culpa nos es recomendado por su ventaja : porque nada es peor que provocar la ira de Dios para destruirnos; y nada mejor que anticiparlo, para que el Señor mismo nos consuele.

No siempre escaparemos, porque aparentemente Él puede tratarnos con severidad; pero aunque no estemos exentos del castigo, Él nos dará motivos para regocijarnos; y luego, en su propio tiempo, mitigará su severidad, y por los efectos se mostrará propicio para nosotros. Durante el tiempo en que deba sobrellevar la necesidad o el hambre, o cualquier otra aflicción, Él nos alegrará con este único consuelo, porque confiando en Sus promesas, lo buscaremos como el Dios de nuestra salvación.

Por lo tanto, podemos recoger una lección muy útil: que siempre que los signos de la ira de Dios nos encuentren en las cosas externas, este remedio permanece para nosotros, para considerar lo que Dios es para nosotros en el interior; porque el gozo interior que nos brinda la fe puede vencer todos los miedos, terrores, dolores y angustias. ( Juan Calvino ) .

Religión el secreto de la alegría

Aquí no hay nada de la exuberancia de la imaginación oriental. Es un hecho absoluto, susceptible de ser probado por innumerables testigos. De él se pueden extraer varias lecciones, pero la más valiosa de todas para estos tiempos es el testimonio abrumador que da sobre la naturaleza religiosa del hombre y el alto grado de probabilidad de la existencia de un Dios de amor que pueda inspirar tal confianza absoluta en sí mismo bajo la desgracia temporal más aplastante.

Coloca los esfuerzos por desarraigar toda fe en Dios a la luz de una locura inexpresable, por no decir de un crimen flagrante. ¿No es una locura quitarle a un hombre el poder por el cual se vuelve capaz de comportarse de una manera más viril de lo que podría haberlo hecho sin él? Visto incluso desde un terreno ateo, la humanidad en general es mucho mejor por el comportamiento tranquilo y resignado de aquellos que sufren la adversidad.

Vamos más allá, y decimos que raya estrechamente con la ceguera criminal a los intereses de la humanidad proclamar un ateísmo que, si se acepta, dejaría las almas de los afligidos absolutamente sin nada a lo que aferrarse, sin consuelo, sin esperanza; peor aún, privarlos de esa convicción por la cual toda la parte más noble de su naturaleza es sostenida y llamada a un vigoroso ejercicio. ¿Cómo soportaremos la tormenta de la adversidad cuando estalle sobre nosotros? ¿Demostraremos nuestra soberanía sobre las cosas del tiempo y los sentidos, o revelaremos nuestra vergüenza al exhibirnos como sus esclavos? La alternativa depende de cuál sea la base de nuestras esperanzas diarias.

En el estoicismo no se encuentra el tipo normal de hombría ante la adversidad. El contentamiento es una virtud del alma que, cuando está sana, se ejercita de diversas formas. Gran parte de la supuesta satisfacción no es más que indiferencia física o inactividad mental. El hábito es el padre de tal contentamiento, y donde los hábitos siempre han sido moderados y templados, el contentamiento con una pequeña porción es fácil y natural.

Pero la virtud del contentamiento es algo mucho más elevado que eso. La virtud siempre está activa; cuando es pasiva deja de ser virtud y se convierte en una cualidad admirable o en un hábito envidiable. El contentamiento, para ser virtuoso, debe surgir de la oposición a nuestras voluntades y deseos, solo puede existir en circunstancias difíciles y dolorosas. Es nuestra tarea mostrar cómo ciertas virtudes pueden ser alcanzadas mejor por aquellos que son deficientes en ellas, señalar con qué fuerzas espirituales se puede justificar la debilidad innata de nuestra naturaleza, y qué relación guarda la verdadera fe religiosa con las necesidades de nuestra naturaleza. mucho, y las exigencias de nuestro carácter moral.

Si pudiera, mostraría de dónde pueden extraerse los benditos manantiales de la virtud; a quien podemos buscar la luz y el calor necesarios para su nacimiento y fertilidad. Si un hombre descontento quisiera poseer la virtud de la satisfacción, nunca la obtendrá alterando las condiciones de su suerte, sino elevando su alma por encima de ellas, encontrando, en una voluntad superior a la suya, una satisfacción completa e ilimitada. .

Esta virtud es en gran parte engendrada y cultivada por la fe en el Dios viviente. Pero, ¿qué es esta fe en el Dios vivo? No es simplemente el asentimiento de nuestro intelecto a ciertas proposiciones acerca de Dios, aunque debe ser tal que la razón las respalde por completo. Primero, implica la posesión de un alma que no puede satisfacerse con el bien terrenal o el placer animal. El que cree en Dios tiene una vida de existencia consciente, de esperanzas, temores y apetitos, que encuentran actividad y satisfacción en una región puramente espiritual propia.

Para un alma así, Dios no es menos una realidad que la tierra sobre la que pisa el cuerpo o el sol que brilla en los cielos. De esta comunión consciente con Dios surgen dos componentes importantes de la fe: la perfecta aquiescencia de la voluntad divina y un deseo supremo de obedecer sus mandatos. El primero de ellos es la esencia del contentamiento. Se diferencia en todo un cielo del contentamiento del fatalista.

Ningún poder supremo tiene derecho a exigir el asentimiento del hombre a los agravios y perjuicios que son el resultado de la casualidad ciega, o infligidos por el capricho, y mucho menos los agravios que no redundarán en un bien final. Pero cuán diferente debe ser el sentimiento y la conducta del hombre, cuando el poder que parece aplastarlo está investido con todos los atributos de la justicia y el amor paternal. Se rinde rápidamente, porque sabe, al menos, que hay una sabiduría superior a la suya que guía las fuerzas del dolor y la destrucción; La bondad más perfecta que la suya propia es la causa de la desgracia, y lo mejor de todo, que un amor infinito en su benevolencia, es el impulso del que ha surgido todo movimiento en el universo.

Esta es la fe; para ver lo que es invisible para los sentidos o para la mente inmadura. Dios no desea que carguemos con un solo dolor que podamos evitar por medios justos; todo lo que pide es que confiemos en su sabiduría y mayor amor cuando surjan problemas que no podamos prevenir. Y si la fe nos consuela, más nos purifica y refina. ( Charles Foysey. )

Gozo en dios

Los hombres mundanos no se regocijan en Dios.

I. El gozo en Dios está bien fundamentado.

1.Porque es un gozo en Dios considerado como el Dios de salvación. Si se encontrara a un hombre gozándose en un Dios absoluto, bien podría ser considerado un tonto; porque se regocijaría en la contemplación de un enemigo fuerte e irresistible. Es en el Dios de salvación que el creyente se regocija grandemente. Existe la mejor de todas las razones para la santa satisfacción. Percibe en él la justicia satisfecha y la verdad magnificada; discierne que, en lugar de furor, hay amor desbordante y misericordia para perdonar todas sus transgresiones; ve en Él un poder omnipotente, no armado para su perdición, sino comprometido a preservar su alma mediante la fe para la salvación; contempla la fidelidad eterna para serle escudo y adal; percibe también, que Dios es omnisciente para ver todos los peligros que pueden amenazarlo, y todopoderoso para proteger en cada caso. ¿Quién es el Dios de salvación? El Dios Triuno, el Dios único que subsiste en tres personas.

2. El gozo en Dios está bien fundamentado, porque Dios está del lado del creyente. Este no fue siempre el caso. Dado que ha sido justificado por la sangre de Jesús, ya no hay ninguna condenación para él. Si Dios absuelve, ¿quién condenará? Si Dios defiende, ¿quién puede dañar?

3. El gozo en Dios está bien fundamentado, debido a lo que Dios ha hecho por el creyente. ¿No nos deleitamos en un libertador? He aquí un Libertador indescriptiblemente grande; ¿Y ha sido así por poco dinero? Después de la gran liberación, hay muchas liberaciones menores; tanto temporal como espiritual.

4. El gozo en Dios está bien fundamentado, debido a lo que Dios está haciendo ahora por el creyente. ¿No nos regocijamos en un sanador?

5. El gozo en Dios está bien fundamentado, debido a lo que Dios todavía hará por su pueblo. Él hará que todas las cosas funcionen juntas para su bien.

6. La alegría está bien fundada, por lo que Dios ha provisto para el creyente y por lo que Él / 8 al creyente. Él tiene justicia en Él, y también fuerza, consejo, provisión y promesas. Y él es la porción del creyente; una porción segura; una porción duradera; una porción que nunca cae; una parte inmutable; y una porción satisfactoria.

II. Señalar algunas propiedades del gozo en Dios.

1. Es una alegría sobrenatural. No surge del mundo, sino que se deriva de arriba.

2. Es una verdadera alegría. Las alegrías terrenales no tienen sustancia. Causan un flujo momentáneo de espíritus, pero solo rozan la superficie del corazón y no se apoderan completamente de él. Hay grados en el gozo del cristiano.

3. Es una alegría que este mundo no puede dar ni quitar.

4. Es un gozo inefable y glorioso.

5. Es un gozo eterno. Teniendo en cuenta la naturaleza y la base del gozo en Dios, invitamos a los creyentes a levantar las manos caídas. No seas abatido por las pruebas de la vida. ( A. Ross, MA )

La alegría religiosa superando la adversidad temporal

Que el mundo es insuficiente para nuestra felicidad, ¿quién no confiesa, o, al menos, quién no siente? La insuficiencia de los objetos externos para proporcionar al alma una fruición o ejercicio racional se demuestra en la decepción de quienes han hecho de la adquisición de esos objetos el principal estudio de sus vidas. ¿Estaban contentos alguna vez? Las cosas terrenales son demasiado fluctuantes para poder construirlas con seguridad.

Quieren estabilidad, y dejan a quienes dependen de ellos, en poco tiempo, desamparados y despojados de la paz. El cristiano tiene algo más sólido e inmutable sobre el que reposa su alma. Que nadie se imagine que estos sentimientos eran peculiares de Habacuc, o que pueden ser entretenidos solo por unos pocos eminentes entre los santos; por profetas, apóstoles u hombres favorecidos con distinciones especiales desde arriba; porque no hay un pecador reconciliado en este día sobre la tierra que, en el ejercicio de la fe, el amor y la esperanza, no pueda y no abrigue y exprese sentimientos esencialmente similares. Vosotros en la tierra que habéis conocido al Señor, no dejéis de ejercitar vuestra alma de la misma manera que el profeta. ( J. Sieveright, AM )

Alegría en medio de la tristeza terrenal

El sentimiento es: que ningún extremo de dolor terrenal debe impedir que el cristiano se regocije en el Dios de su salvación.

1. En la adopción de esta verdad está implícita una firme creencia en la providencia supervisora ​​de Dios. Si pudiéramos dejar de lado la doctrina de una providencia en particular, las circunstancias de la vida cambiarían su carácter. La aflicción duplicaría sus penas y la prosperidad perdería la mitad de sus alegrías.

2. También está implícita una esperanza bien fundada de interés en el Dios de salvación.

La doctrina de la providencia sería un pobre sustituto de los pecadores que perecen por la gracia del Evangelio. ¿Por qué debería el cristiano regocijarse en Dios bajo la aflicción? No es necesario despojar al mundo de su belleza ni menospreciar la felicidad que es capaz de comunicar. Pero la naturaleza de las riquezas es tomar alas y huir.

1. Considere la tendencia santificadora de las aflicciones. A veces se envían con fines de juicio; para probar la integridad de nuestros principios y para poner en práctica nuestras virtudes latentes. Pero la mayor parte de las aflicciones son correctivas y no con el propósito de disciplinar. Son para preservarlo o para librarlo del peligro.

2. La aflicción no afecta negativamente nuestros mejores intereses. Vivimos para un objeto más elevado y noble que la riqueza mundana.

3. El cristiano puede regocijarse porque sabe que sus aflicciones tendrán un resultado feliz. El carácter transitorio del sufrimiento está poderosamente calculado para sostener la mente bajo él.

4. En cada extremo imaginable de aflicción, Dios es una porción totalmente suficiente. El disfrute de Dios constituirá la felicidad del cielo.

5. El gozo del cristiano en la temporada de aflicción es fruto de la mediación del Salvador. Fue en el Dios de salvación que se regocijó Habacuc. Es solo en este carácter que Él es un objeto de confianza y gozo para nosotros. La mediación de Cristo es la base de nuestra esperanza hacia Dios. De no haber sido por Su interposición, las aflicciones habrían sido males sin mezcla. No habrían poseído ningún ingrediente de misericordia, ni habrían dado ningún indicio de bondad. ( S. Summers. )

Gozo espiritual

La alegría espiritual no consiste en mera placidez; no es como el agua, que en lluvias fertilizantes desciende y no depende de nuestra voluntad o agencia; pero es como el agua que sacamos del pozo, debe haber actividad y trabajo. No puede haber felicidad sin pensamiento. Habacuc pensó en Dios, en Su naturaleza, Sus perfecciones morales, Su pacto, Su promesa; no sólo pensaba en Dios en general, sino en la relación particular que mantenía con él.

"Me gozaré en el Dios de mi salvación". Lo entiendo en cierta medida, siento interés en Él y Él en mí. El mero hecho de la existencia o benevolencia de Dios no puede hacer feliz a ninguna criatura; es la convicción, la conclusión inteligente, profundamente arraigada y legítima de que Él es nuestro Dios, que puede producir gozo. Este fue el caso de Habacuc, y debe ser así con todo verdadero creyente.

I.La verdadera religión ( es decir, sus doctrinas, perspectivas, emociones)

imparte alegría. Porque--

1. La verdadera religión da decisión a la mente. La indecisión o la duda es siempre dolorosa, y dolorosa en correspondencia exacta con el valor del objeto al que se refiere.

2. La verdadera religión imparte verdadera libertad a la mente. Mientras que la esclavitud corporal es un gran mal, la esclavitud espiritual es mayor; la religión sola imparte al hombre la carta de la libertad: en el momento en que el hombre recibe la verdadera libertad es feliz, y no antes.

(1 ) Libertad del castigo eterno. Cuando estamos bajo la influencia de la religión, primero se nos lleva a percibir nuestra responsabilidad hacia ella, y luego a aceptar la liberación por medio de Cristo.

(2 ) Libertad del gobierno de la depravación. En el momento en que un hombre siente que depende de Dios para ser feliz, siente el deseo de conocer, amar y complacer a ese Ser.

(3 ) Libertad de los males de la aflicción. Las aflicciones en sí mismas son malas, hacen al hombre taciturno, cruel, amargado, desesperado, diabólico : sólo cuando las aplica Dios se vuelven útiles para la mente del creyente.

3. La verdadera religión imparte ejercicio y expectativa a la mente. Para ser feliz, debe haber un final correcto a la vista: la gloria de Dios; regla apropiada para guiar - la Biblia; y motivos correctos para actuar: amor a Dios y amor a los hombres.

II. La naturaleza de esta alegría.

1. Siempre es puro. ¿Cuándo lo experimenta el alma? Solo cuando es puro. Ésta es una cuestión no sólo de hechos sino de grados; no sólo la mente pura puede ser feliz, sino que es feliz en proporción exacta a su pureza. ¿Cuándo se disfruta? Cuando el alma se eleva para contemplar los objetos sagrados.

2. Es personal y progresivo. Es secreto, "Me regocijaré en el Señor"; y cuando se ve, se ve solo en sus efectos. ( Caleb Morris. )

Regocijarse en dios

El lenguaje es el de la fe, la esperanza, la paciencia y la fortaleza.

I. La naturaleza del gozo del cristiano.

1. Es espiritual. Surgiendo del conocimiento salvador de Dios : del perdón : de la adopción : de la morada habitual del Espíritu Santo.

2. Es satisfactorio. El Todopoderoso se adapta a nuestras capacidades; adecuado a nuestra necesidad; duradera como nuestra existencia.

II. El objeto del regocijo del cristiano.

1. En la perfección de Su naturaleza, nos regocijamos en Dios.

2. En sus obras de creación, providencia y gracia.

3. En Su Palabra.

4. En Sus ordenanzas.

III. Las temporadas particulares en las que un verdadero cristiano puede regocijarse en el Señor.

1. En épocas de pobreza.

2. En épocas de persecución.

3. En épocas de conmoción nacional.

4. En la temporada de la muerte. ( Homilista. )

El gozo del profeta

1. El fondo sombrío del que brotó la alegría del profeta.

2. La sublime altura a la que saltó el gozo del profeta. Habacuc supone la pérdida de todas las cosas y, sin embargo, tenía una fe inquebrantable en Dios y un amor supremo por Dios.

(1 ) Podemos regocijarnos en las obras de la mano de Dios.

(2 ) En las bondades de Su providencia.

(3 ) En las comodidades de la sociedad.

Pero el mayor gozo que podemos conocer es "gozarnos en el Señor". Su bondad amorosa es mejor que la vida. ( Homilista. )

Regocijo cristiano

1. Las condiciones. "Todavía." A pesar de lo que describe Habacuc 3:17 : aparente fracaso de nuestros esfuerzos por Dios, o aparente desolación de la causa que nos rodea. Realidad profunda de tales juicios. Hay que buscar el éxito y rezar por él; no debemos pedir la disciplina del fracaso. Pero puede llegar, y en un grado u otro, en cada experiencia cristiana profunda, ya sea como un fracaso personal o como una sensación de fracaso circundante. En su aspecto externo, la obra del Señor Jesucristo participó del dolor del fracaso.

2. La resolución. "Me regocijaré en el Señor". Se llama al testamento. Los creyentes "quieren hacer su voluntad" sólo por su gracia especial que los previene; pero realmente lo harán, el acto de querer es suyo. No debemos sentarnos pasivos y esperar un impulso sensible. Vendrá por nuestra propia voluntad cuando llegue. Cultivemos con este espíritu el hábito de las santas resoluciones, así como los santos deseos.

Es el gozo de la apropiación personal, del perdón objetivo y la paz: "mi salvación". Comp. Miqueas 7:7 para un rico paralelo. El alma, aparentemente probada y cansada, va a Aquel que es "mi escondite", y allí está "rodeada de cánticos de liberación" ( Salmo 32:7 ).

3. El resultado. No es un perezoso egoísta. Algunos dicen que el disfrute personal de la salvación presente es egoísta ". Por el contrario, es la fuente de la más profunda simpatía por las almas y de los esfuerzos animados por el amor por ellas. La alegría personal obliga al trabajo afectuoso. ( Handley CG Moule, MA )

Espíritus alegres

Una mujer que había tenido muchos dolores y cargas pesadas que soportar, pero que se destacaba por su espíritu alegre, dijo una vez en explicación : “Sabes, no he tenido dinero. No tenía nada que pudiera dar más que a mí mismo, así que tomé la resolución de que nunca entristecería a nadie más con mis problemas. Me he reído y contado chistes cuando podría haber llorado. Siempre he sonreído ante cada desgracia.

He tratado de nunca dejar que nadie se vaya de mi presencia sin una palabra feliz o un pensamiento brillante para llevar con ellos. Y la felicidad hace la felicidad. Yo mismo soy más feliz de lo que hubiera sido si me hubiera sentado y lamentándome de mi destino ".

Alegría : La alegría es un deber que tenemos para con los demás. Existe una antigua tradición de que una copa de oro se encuentra dondequiera que un arco iris toque la tierra, y hay algunas personas cuya sonrisa, el sonido de cuya voz, cuya sola presencia, parece un rayo de sol, convierte todo lo que sienten. toque en oro. Los hombres nunca se derrumban mientras puedan mantenerse alegres. "Un corazón alegre es un banquete continuo para los demás además de él mismo". La sombra de Florence Nightingale curó más que sus medicinas; y si compartimos las cargas de los demás, aliviamos las nuestras. ( Sir John Lubbock. )