Habacuc 3:2

Oh Señor, aviva Tu obra.

Renacimiento

I. ¿Qué se entiende por obra del señor y su avivamiento?

1. Puede significar la obra de creación. O la preservación y el gobierno del mundo. En otras ocasiones se refiere a las obras de Cristo; o la obra del ministerio.

2. ¿Qué se entiende por reactivación de esta obra?

(1 ) Una obra de gracia más profunda en los corazones de los que son hijos de Dios por la fe en Jesucristo.

(2 ) Cuando aumenta el número de creyentes. Cuando la convicción se apodera de los corazones de los pecadores y los hace convertirse en verdaderos penitentes; cuando esa convicción termina en verdadera conversión.

II. ¿Qué se comprende en esta oración?

1. Que el Señor derramaría de Su Espíritu sobre Su pueblo y cumpliría en ellos Sus misericordiosas promesas.

2. Que el Señor tenga misericordia de los pecadores.

3. Que se cumpla el fin por el cual Jesucristo vino al mundo, se dio el Espíritu y se instituyeron las ordenanzas.

III. ¿Qué induce a los santos a orar así?

1. El amor que tienen por los hijos de Dios.

2. El amor que tienen por los pecadores.

3. El odio que tienen por pecar.

4. El deseo de que se eliminen del mundo todos esos males que son consecuencia del pecado.

5. Las promesas de Dios.

IV. ¿Qué clase de persona debe ser quien ora así? Para asegurar una correspondencia adecuada entre su oración y su práctica:

1. Él mismo debe abstenerse de toda apariencia de maldad.

2. La persona que ora por un avivamiento debe usar todos los medios a su alcance para hacer el bien. Por ejemplo, reprensión, discurso a tiempo, etc.

3. Debe cultivar un espíritu de tierno afecto por todos sus amigos cristianos, para que reine en la Iglesia el amor y la unidad. ( B. Bailey. )

Avivamiento de la obra del Señor

Esta profecía probablemente fue escrita durante el reinado del buen rey Josías, quien intentó una reforma religiosa seria. Resultó ser solo parcial y temporal. Fue reacio y falso por parte de muchas personas; como lo demostró su rápido regreso a las prácticas idólatras después de la prematura muerte del distinguido reformador. ¿Cuál fue la “carga” que vio el profeta? Se le insinuó que el decreto de Dios era inalterable y que el día de la visitación estaba cerca; y se nombra a la misma gente que debería ser el instrumento de los justos juicios de Dios sobre la traicionera Judá.

Pasemos ahora al ejercicio en el que participó el profeta, en la cierta anticipación de la calamidad nacional. Fue el ejercicio de la oración. En su oración hubo tres peticiones especiales. Aunque la condición de sus compatriotas era peligrosa y su destierro inevitable, mientras se conservara un remanente, su caso no era desesperado. Si no podía ver a sus amigos reformados y regenerados en su país natal, abogaría por su conversión en una tierra extranjera.

"Oh Señor, aviva tu obra en medio de los años". Esta es una súplica ferviente por el avivamiento de la obra de gracia de Dios, en los corazones de su pueblo, en el tiempo de angustia externa. Haga esto “en medio de los años”, es decir, durante los setenta años de cautiverio. Mientras estos años de melancolía transcurren pesadamente, que comience la obra del arrepentimiento; que fluyan las lágrimas de la tristeza de Dios.

La segunda petición es: "En medio de los años, da a conocer". Da a conocer tu carácter, perfección y gracia, durante los años de cautiverio, a los ahora alejados de ti. Si te olvidaran en el tiempo de prosperidad; en el día de la adversidad, consideren. Haz que tu fidelidad sea conocida como un Dios todavía en pacto con ellos, como todavía dispuesto a reconciliarse con ellos. La tercera petición es: “En la ira acuérdate de la misericordia.

Se incurre en ira, se amenaza el juicio, se desenvaina la espada y se debe infligir venganza. Pero mira cómo el hombre de Dios persevera en la oración. Si el juicio no puede evitarse por completo, puede mitigarse. Debemos soportar la indignación del Señor al someternos a la esclavitud en una tierra extranjera y al ser privados de las ordenanzas de la religión que refrescan el alma. Pero, Padre misericordioso, “en la ira acuérdate de la misericordia.

”Fue fácil probar que todas las peticiones en esta oración se cumplieron literal y notablemente. Que hubo un renacimiento de la religión durante el cautiverio, puede probarse por los sentimientos agradecidos y devotos de los cautivos en el anuncio de su ampliación. “Cuando el Señor volviera la cautividad”, etc. Encontramos una confirmación también en el carácter de los que regresaron de Babilonia.

Dios evidentemente les había concedido, en las palabras de Esdras, "un poco de avivamiento"; y su primer cuidado a su regreso a Palestina fue reconstruir el templo, que estaba en ruinas. Y como prueba decisiva de que la oración del profeta había recibido una respuesta llena de gracia durante el cautiverio, encontramos que los judíos fueron curados en adelante de lo que podría llamarse su pecado hereditario y acosador: el pecado degradante y que deshonra a Dios de la idolatría.

La segunda parte de la oración del profeta no fue menos claramente respondida. ¿No se le dio a conocer mucho a Ezequiel, por el espíritu de profecía, durante el cautiverio? ¿No se le dio a conocer mucho a Daniel? He aquí, pues, la eficacia y el fruto de la oración. La tercera parte de la oración recibió una respuesta tan notable como las otras dos partes. “Acuérdate en la ira de la misericordia” En cada circunstancia que tendía a mitigar el rigor de su servidumbre, Dios estaba cumpliendo la oración del profeta. Aprender--

1. Ese pecado incurre en el desagrado de Dios.

2. Que la oración es la única manera de evitar los juicios de Dios.

3. Que la extensión del conocimiento religioso es el único medio racional para efectuar una reforma nacional.

4. Que si bien Jehová es el Gobernador Supremo del universo, la religión es Su gran obra en el mundo. ( James Glen, AM )

Sobre avivamientos de religión

I. ¿Qué es, en un sentido cristiano, un avivamiento de la religión? No se puede describir mejor que mediante una representación de su origen y efecto en el caso de los individuos y las comunidades cristianas. ¿Cuándo hay un renacimiento de la religión en las personas? Supongamos que los que necesitan este avivamiento constan de dos clases. Uno formado por los que tienen "apariencia de piedad". Tienen una fe general en el cristianismo y relaciones educativas con él, y no violan abiertamente ninguna de sus reglas morales.

Sin embargo, estas personas pueden ser solo ejemplos de una especie de religión negativa. Pueden estar espiritualmente inanimados y somnolientos. Si estos hombres son sujetos de un genuino avivamiento religioso, se abandona su tibieza. Entonces hay en ellos una consistencia de carácter. La otra clase está formada por los notoriamente abandonados y corruptos. En estos, hay una abdicación general de la moderación, tanto moral como religiosa.

Cuando estos son los sujetos de un avivamiento, su gusto moral cambia. Se excita su odio al pecado. Se enciende su respeto por las ordenanzas divinas. Examine el funcionamiento de un renacimiento de la religión en las comunidades cristianas. Desde la primera época del Evangelio, las iglesias y sociedades se han encontrado en la tibia condición de la Iglesia de Laodicea. Se puede suponer un estado más espantoso de una comunidad cristiana, un estado no sólo de tibieza, sino de corrupción y maldad positivas.

Si tiene lugar un renacimiento de la religión, habrá un esfuerzo unido, vigoroso y perseverante, por parte de los miembros, para mostrar en toda su excelencia y valía el carácter cristiano. Este avivamiento tampoco se manifiesta en cosas exclusivamente religiosas. Aparecerá en su estado social y mundano; en sus hábitos de laboriosidad y sobriedad, etc. Explique las razones por las cuales la clase de cristianos, denominados liberales, no ha pensado favorablemente ni promovido avivamientos.

1. Los medios utilizados para llevarlos a cabo no parecen estar de acuerdo con el espíritu y las instrucciones de las Escrituras.

(1 ) Estos medios son discursos acalorados y apasionados a los sentimientos y pasiones, que tienden a producir una excitación antinatural de la imaginación y del hombre en su totalidad, que interrumpe la reflexión fría y una atención sobria y edificante a los deberes religiosos. ¡Qué contraste tan completo exhiben estos medios con los adoptados por el Salvador y Sus apóstoles!

(2 ) Las personas que se presentan al mundo por haber experimentado un avivamiento de la religión, con demasiada frecuencia muestran frutos que están igualmente en desacuerdo con la prueba de carácter establecida por Aquel que habló como nunca ha hablado ningún hombre. Repase las lecciones de Jesús, imponiendo devoción secreta, protegiendo a sus discípulos contra la ostentación y la vana jactancia, inculcándoles humildad. No podemos persuadirnos de creer que la suspensión de la caridad cristiana es una prueba evangélica del avance de la religión.

(3 ) La razón que ha operado igualmente con otros, es el conocimiento de las desdichadas consecuencias que han seguido. Revise el estado de nuestras Iglesias y pueblos. Donde se hayan producido tales avivamientos, se verá una multiplicación de sociedades religiosas; Cristianos involucrados en amargas disputas y controversias; miembros de familias alienados entre sí.

II. ¿Cuáles son los medios por los cuales se puede lograr un renacimiento verdaderamente cristiano de la religión?

1. Cada miembro de la sociedad, por innoble y oscuro que sea, puede tener un papel en esta gran obra.

2. Los más elevados por riqueza, rango, educación, etc., tienen un grado aún mayor de responsabilidad. Vea en este asunto la importancia de la religión familiar y el valor de la asistencia a los deberes del sábado, la piedad habitual y el acto solemne de oración. ( W. Thayer. )

Avivamiento de la obra del Señor

El autor de este libro lamentó la degeneración espiritual de su época y temía la eliminación total de los privilegios que tanto despreciaban. Los “años” mencionados fueron años de decadencia espiritual y retroceso, y de la iniquidad prevaleciente, y en consecuencia años del justo desagrado de Dios; y por eso dice: "Oh Señor, aviva tu obra en medio de los años".

1. ¿En qué consiste este trabajo? Por la “obra del Señor” debemos entender la redención y el recobro de este mundo arruinado. Ésta es la obra que el Espíritu Santo, por medio de su influencia iluminadora, renovadora y santificadora sobre el corazón humano, está siempre activo en promover. Seguramente es una obra de gran interés e importancia. Se puede decir que esta obra está progresando en el mundo, cuando se siente un interés general en cuestiones de religión.

2. ¿Cuál es el objeto de la oración con respecto a la obra del Señor? En el gobierno moral de Dios, existe una conexión inseparable entre el ofrecimiento de oración y la obtención de bendiciones espirituales. En respuesta a la oración, encontramos que en las Escrituras Dios a menudo ha prometido las más ricas manifestaciones de Su gracia. Pero en ninguna parte nos ha garantizado suponer que sin la oración se pueden obtener estas bendiciones.

El objeto del profeta en esta oración fue que Dios concedería un avivamiento a la Iglesia judía. Y no tenemos ninguna razón para dudar de que en respuesta a la oración, Dios todavía se levantará y defenderá SU propia causa en el mundo, y revivirá Su propia obra. Cualquiera que sea la relación en la que nos encontremos con quienes nos rodean, tenemos, como cristianos, un mensaje que se nos ha dado a todos, y ese es el mensaje del amor de Dios Padre, de la muerte de Dios el Hijo y de la santificación de Dios el Espíritu. gracia, un mensaje tan claro que nadie puede confundirlo, tan imperativo que nadie con impunidad puede descuidarlo, y tan apremiante que nadie puede retrasarlo. ( John Lindsay. )

La obra de Dios en medio de los años

El tiempo, como la eternidad, está lleno de Dios y de la gloria de su poder. La obra incesante de Dios en la naturaleza se mantiene inmutable "en medio de los años". Pero hay una obra de Dios a la que todo en la naturaleza está subordinado. Es su obra de gracia; Su obra de redención y recuperación en este mundo perdido; Su obra de establecer su propio reino en los corazones de los hombres. En la mente del profeta, esta obra de Dios se identificaba con el bienestar de esa nación elegida, ese pueblo peculiar, que Dios había puesto en relación de pacto con Él mismo.

¿Qué lecciones podemos aprender de las palabras del profeta? En el primer y segundo capítulo de su profecía, el profeta ve los juicios de Dios que vienen sobre Israel y luego sobre los opresores de Israel. Vemos qué años fueron aquellos de los que habla el profeta en el texto. Fueron años de decadencia y perversidad prevaleciente, y años de disgusto de Dios. El primer y principal pensamiento del profeta es el de la importancia suprema de la obra espiritual y salvadora de Dios.

Entonces él sabe - el espíritu de fe le asegura - que la gran obra de Dios vivirá y sobrevivirá a toda catástrofe. No solo ora para que Dios haga que su obra viva, sino que la dé a conocer. Aprender--

1. La oración por el avivamiento, o por mantener viva la obra de Dios, es la expresión espontánea de un corazón tocado por el Espíritu de Dios.

2. La obra de Dios a menudo está sucediendo en el mundo cuando no se ve ni se da a conocer, cuando ni siquiera a su propio pueblo se le permite discernir su progreso.

3. A veces es necesario que Dios lleve a cabo Su obra mediante dispensaciones de ira.

4. Bienaventurados los años en los que Dios da a conocer su obra como obra de poder y misericordia. ( Leonard Bacon, DD )

Avivamiento en medio de los años

La expresión de Dios atemorizó al profeta. Debe cumplirse el período de castigo. Pero un pensamiento llena la mente del profeta : durante este período de sufrimiento, la obra de Dios podría revivir. Dios, en Su ira, recuerda más la misericordia cuando no detiene Su disciplina, sino que profundiza la penitencia, despierta la oración, crea un examen del corazón y un empeño ferviente en pos de una nueva vida.

I. La primera parte de la oración es que Dios reviva Su obra. Creemos en un Dios que obra, ahora y siempre, tanto en lo natural como en lo espiritual. Dios no sólo quiere, Él obra. El trabajo ocupa un lugar primordial en el arreglo Divino. Las obras de Dios sobre la materia ilustran y explican su obra en la mente. Hay una característica común tanto en la esfera natural como en la espiritual, el requisito de la cooperación humana.

Dios espera el trabajo del hombre. Debido al pecado, la pereza y la negligencia del hombre, la obra de Dios declina y Dios parece retirarse. Es aquí donde se encuentra un lugar para el avivamiento. Y su explicación incluye tanto la esfera divina como la humana. La obra de Dios en la naturaleza continúa en ciclos. Lo mismo ocurre con el trabajo del hombre. La uniformidad de acción no se adaptaría al hombre. La fluctuación que cubre las regiones de la política, la literatura, la ciencia y el arte, se extiende también a la religión.

La seriedad religiosa está bajo la misma ley. A veces se despierta un entusiasmo por el objeto supremo de la religión que no está en la naturaleza humana sostener. La salida de ese período puede ser la profundización y la ampliación de los canales de la vida, o puede ser un período de estancamiento. Esto es cierto tanto para el individuo como para la sociedad en general. El avivamiento es un fervor o una intensidad resuelta en los objetivos más elevados, un sentido más profundo del sentido de la vida, una determinación de subordinar todo a Dios.

El hecho de que esos momentos en una comunidad a menudo se caractericen por la excitación y por una especie de contagio en el que la religión parece ser menos una cuestión de convicción individual que una influencia difusa es, nuevamente, solo de acuerdo con las leyes de la naturaleza humana. ¿Por qué la propagación de la convicción religiosa no debería verse favorecida por el contagio de los sentimientos? ¿No se pueden despertar así sentimientos genuinos y profundos? ¿Por qué el surgimiento de un vago entusiasmo en el corazón de los hombres no puede producir grandes cosas en la religión como en otros asuntos? Si la religión es algo genuinamente humano; si es en el verdadero sentido el más humano de todos, ¿no debe participar de las características habituales del sentimiento humano? Qué fuerza hay en la expresión del texto, Haz que tu obra viva : da vida a Tu obra.

Con qué frecuencia la obra parece tener de todo menos vida. Llega la vida y todo cambia. La obra de Dios es la esperanza del mundo natural e igualmente del espiritual. Esperamos a Dios. Y nuestra espera se expresa. Es un sentimiento ansioso y ferviente que se derrama en súplica. Así es como nuestra energía se une más plenamente a la Divinidad.

II. La oración también es que Dios "dé a conocer". Es decir, revelarse a Sí mismo y la verdad Divina. La oración es que Dios no solo trabaje sino que revele; que Dios mostraría a los hombres la realidad. Las nubes se encuentran entre ellos y lo espiritual y lo eterno. Está bien que estas dos cosas se unan, reavivando la obra de Dios y dando a conocer.

III. ¿Qué peso se le da a la oración con la adición, "en medio de los años"? Hay un argumento, o alegato, en el pensamiento de que muchos años han pasado más allá de la memoria y que muchos menos están por venir. El pasado irrevocable, al surgir ante nosotros, trae amargos lamentos. ¡Qué diferentes podrían haber sido esos años! Las palabras parecen sugerir la confusión y la oscuridad del tiempo. Y la fugacidad y la evanescencia de los años se elevan ante nosotros en contraste con lo inmutable y eterno de la vida divina. ( J. Leckie, DD )

La necesidad de un gran cambio espiritual a lo largo del

mundo : -

I. En cuanto al estado de la Iglesia profesante de Cristo.

1. Note la ignorancia de la Iglesia.

2. Las divisiones de la Iglesia.

3. La conformidad mundana de la Iglesia.

4. La falta de actividad en la Iglesia.

5. La muerte de la oración en la Iglesia.

II. En cuanto al estado del mundo inconverso e impío.

1. En relación con los gobiernos civiles y con las instituciones y autoridades sociales reconocidas públicamente. Refiérase al despotismo, corrupción, guerra, etc.

2. En relación directa con la religión. Cristianos nominales. Nótese los crímenes positivos por los que se mancha el país; Violación del sábado, juramento profano, fraude, bebida, etc.

III. Ciertos sistemas que deben pasar. Barrido. Como el papado, el judaísmo, la infidelidad, el mahometismo, el paganismo. Seguramente podemos orar: "Oh Señor, aviva tu obra en medio de los años". ( James Parsons. )

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Medios de promover el renacimiento de la religión .

1. ¿Observa el hombre de bondad sincera el vicio prevaleciente y esparciendo su infeliz influencia por todos los rangos y grados de la comunidad? Este es un poderoso incentivo para desear y trabajar por su reforma.

2. La decadencia de la religión no se debe más a una abierta maldad que a una negligencia desconsiderada. Un buen hombre, que tenga en el corazón la felicidad de la especie, ofrecerá sus más fervientes peticiones al Padre de las Luces, para que se complazca en difundir en los pechos del pueblo un espíritu de oración y reforma. ( James Rudge, DD )

El avivamiento de la obra del Señor

1. La oración del texto sube al cielo en el tiempo de la aflicción.

2. La oración del profeta se basa en la necesidad.

3. Observe de quién es la obra que se ruega revivir: es la obra de Dios. Y solo Él puede lograrlo.

4. Considere el uso de ciertos medios para la difusión y el establecimiento de la obra divina. Él nos ha ordenado que invoquemos Su nombre, que confiemos en Él, que lo busquemos, que nos arrepintamos de nuestras faltas, que luchemos contra el mal dondequiera que se encuentre y que nos reunamos para la adoración divina. ( W. Horwood. )

Naturaleza y origen de avivamientos

I. El estado pidiendo un avivamiento. Un avivamiento es un regreso a la vida y al vigor de un estado de languidez y decadencia. La Iglesia de Cristo necesita un avivamiento. No está en un estado vivo en cuanto a piedad profunda y práctica. Hay comparativamente pocas iglesias florecientes. Hay mucha desunión. Hay un nivel bajo de devoción a Cristo. Este estado de cosas exige un avivamiento en la Iglesia en general.

Como individuos, ¿nuestra condición es satisfactoria? ¿No hay un estado de mundanalidad, tibieza y formalidad? El apóstol dice que muchos en su época tenían "apariencia de piedad, pero negaban su eficacia". Sin duda, este es un estado que pide un avivamiento.

II. La naturaleza del avivamiento de la obra de Dios. ¿Cuál es la obra de Dios en el corazón del hombre? Es muy diferente al trabajo del hombre. Está marcado por un nuevo nacimiento. Está marcado por las gracias cristianas. Está marcado por caminar en todas las buenas obras. Es la obra de la gracia en el corazón del hombre. ¿Cuál es el resurgimiento de esta obra?

1. Un aumento del celo por parte del pueblo de Dios.

2. Un despertar entre los pecadores descuidados.

III. La única fuente de la que puede fluir. "Oh Señor, aviva tu obra". El Espíritu Santo es la gran fuente del avivamiento de la obra de la gracia en el corazón del hombre. Si desea avivamientos, los medios deben usarse diligentemente: leer la Palabra de Dios, oración en secreto, oración social, adoración pública, autoexamen; pero si se detienen en los medios, se engañan a sí mismos; esta es la postura apropiada para el cristiano, "alma mía, espera sólo en Dios, porque mi expectativa es de él".

IV. El momento en que debe buscarse. "En medio de los años". Antes de que llegue el día de la enfermedad. Antes de que llegue el día de la vejez. Antes que vengan los juicios de Dios sobre el mundo. Antes de que aparezca el Salvador Antes de que se pronuncie la sentencia final. Busque un avivamiento, mientras continúa el día de la gracia; mientras los ministros de Dios te invitan. Mientras se brinda la oportunidad. Luego--

1. Busquen en el estado de sus propios corazones.

2. Busque el avivamiento de Dios mediante la oración en privado. Dedicaos nuevamente a Dios. ( E. Bickersteth, AM )

La obra de Dios revivió

I. El trabajo en sí. La salvación del pecador es la obra peculiar de Jehová. Implica el ejercicio de la misericordia infinita. Requiere cuidado Divino.

II. ¿Por qué se le puede llamar muy propiamente obra de Dios? Porque glorifica a Dios.

III. ¿Cuándo se puede decir que Dios revivirá a su pueblo? Cuando su pueblo sea preservado con vida. Cuando su pueblo crezca en gracia. Cuando su pueblo ha llevado a superar problemas, aflicciones y dolores. Cuando se restaura el reincidente. ( Hugh Allen, MA )

Cuaresma, tiempo de avivamiento del alma

La vida cristiana tiene su reflujo y su fluir, como las corrientes del océano, y nadie necesita tener la esperanza de preservar los mismos marcos y sentimientos uniformes en cada paso de su probación terrenal. Si alguna vez estamos capacitados para hacer lo correcto, es porque el buen Dios nos ha ayudado. Hay un avivamiento que todos necesitamos; un avivamiento que nos lleve a abandonar nuestros pecados y crucificar nuestros afectos y deseos corruptos; un avivamiento que nos hará más devotos y dedicados al servicio de Dios.

No quiero decir nada parecido al malsano sistema moderno de avivamientos. La Iglesia tiene un sistema de avivamiento propio, que se ha practicado con gran éxito desde los primeros días del cristianismo hasta ahora. Su temporada de avivamiento comienza con las cuatro semanas de Adviento, cuando llama a los hombres al arrepentimiento y la enmienda, para que se preparen para recibir al Salvador de nuevo al regreso de Su cumpleaños.

Otra temporada de avivamiento son los cuarenta días de Cuaresma; cuando el motivo al que se apela es el amor de Dios, manifestado en el don de su único Hijo. A lo largo de toda la temporada sagrada, Su vida, Su enseñanza, Sus milagros se mantienen constantemente ante nosotros, profundizados en su poder penetrante por las duraciones y la oración. ( John N. Norton. )

Avivamientos

I. La principal necesidad del mundo de hoy es un avivamiento general de la religión cristiana. Las ideas preconcebidas de la mayoría de nosotros no son favorables a los avivamientos. Las teorías, sin embargo, no pueden resistir por un momento los hechos obstinados. Hay un hecho que hace necesario un avivamiento para un gran número de personas. Todos los científicos reconocen que el retroceso es un hecho de la naturaleza tanto como la evolución o el progreso.

La historia está llena de ilustraciones de la decadencia de las razas y la decadencia de las naciones. Solo tenemos un remedio abierto, cuando la decadencia concierne a nuestra vida religiosa. Es un avivamiento: la recuperación, mediante un esfuerzo moral supremo, de las alturas espirituales que se han perdido.

II. Los avivamientos son normales. Nos inclinamos a pensar que con el mundo y la Iglesia en un estado ideal, todavía tendría lugar un movimiento que se corresponda estrechamente con los avivamientos. La vida se mueve en períodos o ciclos.

III. Tanto la historia de la iglesia como la Biblia confirman esta visión del progreso cristiano. La Iglesia siempre ha hecho sus grandes conquistas bajo las influencias del avivamiento. El renacimiento de la religión fue inaugurado por Wesley y Whitefield. El puritanismo fue un gran renacimiento religioso. La Reforma comenzó como un renacimiento de la religión. La Iglesia cristiana nació en un avivamiento que arrastró a tres mil almas al reino el día de Pentecostés.

IV. ¿Cómo podemos promover un avivamiento?

1. Con fervorosa oración.

2. Por esfuerzo personal y decidido. ( JW Bashford. )

Lecciones de la reforma

1. La Reforma fue providencial. Era la escritura de Dios visible para los hombres.

2. Fue una reforma de la Iglesia. Fue una disputa planteada dentro, alrededor y por la Iglesia.

3. Fue una reforma de doctrina. Comenzó por un punto de doctrina. Sus armas eran la discusión y el aprendizaje.

4. Fue una reforma del culto público. Aquí, sobre todo, entró en contacto con la gente.

5. Fue una reforma de la piedad personal. Si no hubiera conducido a esto, todo lo demás habría sido de poca importancia. Pero esto sucedió. Sobre nosotros incumbe no desatender las lecciones de la Reforma, sino aprovecharlas y transmitirlas a otros. ( JB Remensnyder, DD )

Avivamientos religiosos -

I. La religión genuina es obra de Dios en el alma. "Tu trabajo". ¿Qué es la religión genuina? No teología, no ceremonia, sino simplemente esto, amor supremo a Dios. La producción de esto en el alma es obra de Dios. Lo produce, es cierto, por medios; sin embargo, nadie más puede producirlo ni lo hace él mismo.

II. Esta obra de Dios en el alma puede decaer. Hay muchas cosas dentro y fuera del hombre que tienden a dañar, debilitar y destruir este amor supremo. Los impulsos carnales, las asociaciones impuras, las influencias sociales, los cuidados mundanos absorbentes, son todos perjudiciales. Son para él como una atmósfera que arruina la vegetación.

III. Esta decadencia debe ser superada por un avivamiento. "Revive tu obra". Revive este amor supremo: aviva, energízalo, dale más fuerza e influencia en el alma. Este es el verdadero avivamiento. ( Homilista. )

El avivamiento de la obra de Dios imploró

I. Algunos datos sobre este trabajo.

1. El trabajo en sí; ¿O qué se entiende por obra de la que aquí se habla? Ciertamente es obra de la gracia divina en las almas de la humanidad.

2. Por qué puede llamarse obra de Dios. Porque nadie más que Dios puede realizarlo.

3. Cuándo se puede decir que Dios lo revive. Dios revive Su obra cuando las almas son levantadas de la muerte del pecado a la vida de justicia; y cuando crezcan en gracia.

II. Cómo podemos y debemos contribuir a su avivamiento.

1. Deberíamos trabajar por ello.

2. Deberíamos vivir para ello.

3. Deberíamos orar por ello.

III. Por qué deberíamos interesarnos así en su avivamiento.

1. Estamos entusiasmados con esto por piedad.

2. Nos impulsa la filantropía o el amor a la humanidad.

3. Estamos obligados a ello por prudencia.

4. Estamos animados a esto por una esperanza bien sustentada. Aplicaciones

(1 ) El estado de la obra de Dios entre nosotros debe despertar en nosotros los correspondientes afectos.

(2 ) Debemos considerar y deplorar nuestras deficiencias.

(3 ) Debemos mejorar nuestras convicciones mediante una renovada aplicación a Dios; por perdonar misericordia y misericordia. ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )

Evangelismo

Siguiendo de cerca a Jeremías, Habacuc se encontró cara a cara con las aflicciones que aceleraban la disolución del reino de Judá. Él, más que cualquier otro de los profetas, representa las perplejidades, no de la nación, sino del alma individual, la prueba peculiar que atormentó a tantos espíritus exaltados de su época. Vio con dolor el creciente contraste entre el pecado y la prosperidad, la inocencia y el sufrimiento; esta era su carga.

Es esencialmente personal : lo toma todo sobre sí mismo. Nuestro texto es siempre una oración buena, sabia, necesaria. La obra del Señor nunca avanza tanto que no necesitemos orar para que siga avanzando. Pero, ¿qué se puede decir sobre el movimiento conocido como avivamiento ”? Comienza con la suposición de que el hombre sólo puede reconciliarse con Dios de una manera particular y procede de ella. Reconoce sólo un tipo de religión, y esa es la más engañosa.

Repudia la idea de que a Dios siempre le agrada una vida moralista y diligente. Considera positivamente peligrosa una mera comprensión intelectual de la fe cristiana. El avivamiento te dice que, a menos que en un momento determinado, en un lugar determinado y en condiciones que puedas recordar y definir, has atravesado un proceso emocional que ha cambiado todo el rumbo de tu vida y te ha dado una seguridad de cercanía. para Dios hasta ahora no sentido, usted no es cristiano en absoluto.

El avivamiento te confronta como un padrillo espiritual y te apunta a la cabeza con la pistola del fariseísmo moderno : “¿Eres cristiano? ¿Se salva tu alma? ¿Has encontrado al Señor? La respuesta implica una terrible alternativa. Debes entregar la libertad con que Cristo te ha hecho libre a las monstruosas pretensiones de esta cruzada pretenciosa, o consentir en ser marcado como un paria del rebaño del Buen Pastor.

Esta barrera de separación entre convertidos y no convertidos no tiene ninguna sanción a la que cualquier seguidor de Jesucristo esté llamado a someterse. Sin embargo, no debemos dejar de orar: "Oh Señor, aviva tu obra". Avívala, oh Señor, en la política, en la vida pública, en el comercio, en el comercio, en las labores de todo tipo, para que en todo lugar y en todo momento los hombres se den cuenta de Tu presencia. ( RH Haddew, BA )

La ley de los avivamientos

¿Son los avivamientos de religión bajo la ley, o el resultado de alguna causa previamente operativa y bien definida? Por el avivamiento de la religión nos referimos a un estado acelerado de actividad religiosa y oración, que resulta en la conversión de los pecadores, el aumento de la eficiencia de la Iglesia y todo el efecto del Espíritu Divino en conjunción con los medios de gracia designados. Nuestra posición es que es una regla de la economía de Dios otorgar Su gracia o Espíritu sobre el empleo de los medios, en la misma proporción en que esos medios se adaptan al resultado. Observe que los resultados no se basan en los medios como un poder en sí mismos, sino en la conformidad del Espíritu con esta ley de operación.

1. A favor de nuestra posición, nuestro primer argumento es por analogía. Existe tal ley de adaptación en todo el mundo de la naturaleza: una conexión establecida y confiable entre los medios y el fin, y los resultados se corresponden con la naturaleza: la perfección o imperfección de la causa antecedente. Esta ley es observable en todo el mundo de la industria, la ciencia y el arte. Es justo inferir que la misma ley se observa en el mundo espiritual, y que los resultados - las gracias vivificadas, las conversiones, las reuniones de la Iglesia - serán proporcionales al uso sabio, diligente y piadoso de la los medios de la gracia.

2. El segundo argumento se deriva de los hechos de la experiencia cristiana. Los primeros apóstoles y cristianos tuvieron éxito, en un grado muy notable, en producir cambios morales, en la convicción y conversión de los pecadores. Todo lo objetivo y visible parecía prohibir el éxito. Pero fueron llenos del Espíritu. Salieron a su trabajo con un ardor sin igual. Predicaron para salvar, fueron sabios para ganar almas. Podemos rastrear la conexión entre los medios apropiados y los resultados más sublimes. Este principio de sabio ajuste de los medios a los fines es universalmente reconocido.

3. Esta ley debe ser reconocida como verdadera, de lo contrario no hay base de confianza en el uso de los medios evangélicos.

Aprender--

1. Como trabajadores cristianos, graduar nuestro éxito. Como regla general, será proporcional a la idoneidad, habilidad, perseverancia y devoción de nuestras labores.

2. La responsabilidad y culpa de aquellas Iglesias que no cosechan fruto de su labor. Debe haber responsabilidad y culpa en alguna parte. ( SD Burchard, DD )

Avivamiento espiritual

La “obra del Señor” significa la salvación de las almas inmortales y la extensión del reino de nuestro Redentor.

I. La prosperidad de la obra de Dios es el principal negocio del pueblo de Dios. El profeta ve el futuro, y en lugar de sentirse abrumado por las calamidades que se avecinan, se da cuenta de cuán inmensamente mayor es el bienestar del alma que el bienestar del cuerpo, y su súplica ferviente e impulsada por el corazón es: “Oh Señor, aviva Tu trabajar en medio de los años "

II. La obra de Dios en el alma puede declinar tanto que necesite un avivamiento. ¿Conserva nuestra vida espiritual toda la frescura y el encanto de su nacimiento? ¿Es, como debería ser, más real, más intenso, más serio, más desarrollado con el paso del tiempo?

III. Aunque la obra de Dios dentro de nosotros puede declinar, hay un poder que puede revivirla. Dios puede hacer que los huesos secos vivan, y Dios puede soplar una nueva vida incluso en el alma que parece estar muerta, por lo que su sueño es semejante a la muerte. ¿Por qué Dios todos los años realiza los milagros de la primavera? Para que tengamos perpetuamente ante nuestros ojos ilustraciones de Su poder vivificador. Entonces, ¿no están ansiosos por experimentar un poderoso avivamiento de esta vida espiritual en sus propias almas y en las almas de sus seres queridos? Si es así, reza por ello. ( John F. Haynes, LL. D. )

Avivamientos

Literalmente, revivir es volver a vivir. Supone la vida poseída, la vida difunta, la vida restaurada. A veces significa infundir nuevo vigor, mayor animación, donde la vida es débil y decadente, aunque no extinta. Cuando Habacuc dice: “Oh Señor, aviva tu obra”, no implica que la obra de Dios se había extinguido, solo que estaba en un estado bajo y en declive. Misericordia él implora - perdonando, restaurando, reavivando la misericordia.

Este es el objeto que buscamos cuando le pedimos a Dios que reviva Su obra en nosotros y entre nosotros. Un renacimiento de la religión supone que existe, pero que se encuentra en un estado bajo y en declive. Que toda Iglesia esté alerta y fortalezca lo que queda. El favor divino será restaurado y la Iglesia revivirá. Dios poseerá y bendecirá una Iglesia así. ¿Qué es necesario para un avivamiento?

1. Reconocer el hecho de que se necesita un avivamiento. Bien satisfechos con nuestra necesidad actual, no deseamos ni buscamos nada mejor.

2. Debemos saber y sentir que nuestra tibieza y nuestra mentalidad mundana incurre en culpa. ¿Estamos en un estado en declive? Entonces no es simplemente nuestra desgracia, sino nuestro pecado, por lo que Dios nos pedirá cuentas. También debemos ver el carácter individual y personal de nuestra responsabilidad y culpa.

3. Si queremos lograr un mejor estado de cosas, debemos arrepentirnos de nuestros pecados con sinceridad y de todo corazón, confesarlos y abandonarlos todos, y mirar a Aquel que amablemente ha prometido: "Yo sanaré sus rebeliones". Todas las invitaciones y promesas de nuestro Dios se basan en este principio: "Acércate a Dios, y él se acercará a ti". Esta humildad, este arrepentimiento, este quebrantamiento del corazón generalmente precede a un renacimiento de la religión en nuestras Iglesias.

4. Debe haber fe en Dios, en Cristo, en Su Santa Palabra. Fe en el carácter de Dios, Sus perfecciones, Sus excelencias. Fe en las promesas de Dios.

5. La fe debe llevar a la oración. Cada uno debe orar, todos deben orar; solo pide con fe, nada dudando. Si hay un aumento de la prosperidad real en la Iglesia, debe haber un aumento de la oración creyente. Una vez que las Iglesias cristianas y los ministros cristianos luchen así con Dios en oración, dependan de ello, Dios está en Su camino, y pronto contemplarán las maravillosas obras de Su poder. ( Pensamientos para los servicios nocturnos de la semana ) .

Renacimiento

Los síntomas y evidencias de la vida espiritual en posesión y operación activa, por parte de la Iglesia colectivamente y del creyente individual, son muchos, y son tales que pueden reconocerse fácilmente.

I. Un profundo sentido de la necesidad de avivamiento. Es en esto como en lo que respecta a las preocupaciones espirituales personales. Debe sentirse una necesidad antes de que pueda haber una oración ferviente. Consideremos ahora más particularmente lo que realmente se necesita en el momento presente, o en qué aspectos se puede decir que se necesita un avivamiento.

1. Requerimos un renacimiento de la religión personal. La influencia y el poder de la religión personal y de las convicciones bien fundamentadas y profundamente arraigadas de la eficacia y el poder de la Palabra de Dios y del Evangelio de Su Hijo en la mano del Espíritu Santo, no pueden subestimarse.

2. Requerimos un renacimiento de la religión familiar. Que haya un avivamiento de la santidad personal concedida en toda la tierra, y la religión en una forma más abierta y pública seguramente seguirá.

3. Requerimos un renacimiento de la religión nacional.

II. Un reconocimiento de Dios como el Autor de este avivamiento tan necesario. El profeta lo llama Su obra. Sí, el avivamiento de la obra de la gracia en el alma individual, de la vitalidad espiritual en la Iglesia y de la consideración real y viva de la gloria de Dios y la autoridad suprema de su ley, en las asambleas legislativas supremas y subordinadas de la nación. , es la obra de Dios. Por tanto, solo Dios puede revivirlo.

III. La necesidad de la oración para producir el avivamiento de la obra de Dios. Al igual que Zorobabel, el profeta Habacuc sabía que esta gran obra no se llevaría a cabo con fuerza ni con poder, sino mediante el Espíritu del Señor; pero claramente, como él entendió esto, no sintió menos fuerte su obligación de orar por ello. ( A. Stirling. )

¿Cómo se puede llevar a una Iglesia a una condición de avivamiento?

Esta es una pregunta muy importante; porque las conversiones en cualquier Iglesia serán generalmente proporcionales a la vida espiritual promedio de la Iglesia. Esta es la ley. Por supuesto, hay excepciones. Los hombres pescan a través del hielo en pleno invierno y capturan una gran cantidad; y así es posible que un pastor se sumerja en la costra de mundanalidad y formalidad, con la que está cubierta la Iglesia, y saque a los convertidos por cuenta.

Pero un pescador de hombres que pueda hacer esto debe estar dotado de una personalidad poderosa y un celo poco común. Pero dando por sentado, entonces, que lo primero es traer a la Iglesia a una condición revivida, ¿cómo procederemos? Ahora, recordamos que en física se dice que, al descongelar una torta de hielo, todo el calor que vierte por debajo del punto de fusión se vuelve latente y desaparece, pero que habiendo elevado toda la temperatura hasta el punto de fusión, se se necesita muy poco calor para descongelarlo.

Es exactamente lo mismo con una Iglesia. Existe lo que podría llamarse el punto de celo en el termómetro espiritual. Cuando la temperatura del cuerpo esté por debajo de ese punto, puede verter en sermones, oraciones y ruegos, y pronto todo será absorbido y perdido. Pero una vez que lleve la condición por encima de ese punto, un poco de esfuerzo hará que los conversos sigan llegando constantemente. ( AJ Gordon, DD )

Estimulantes no necesarios para un avivamiento

Use alimentos en lugar de estimulantes en sus esfuerzos por resaltar el tono espiritual de la Iglesia. Por estimulantes nos referimos a llamamientos frenéticos, denuncias severas, reprimendas punzantes. Estos se despiertan para el sábado en el que se emplean, pero su efecto se agota antes de que termine la semana, y la aplicación debe repetirse el próximo domingo, y así sucesivamente, semana tras semana. Por nutrición, nos referimos a las Escrituras desarrolladas, expuestas y aplicadas de manera constante. “Las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida”. ( AJ Gordon, DD )

Los avivamientos comienzan con unos pocos

Comience con una parte de la Iglesia en lugar de intentar reunir a toda la masa. Aquellos de nosotros que éramos muchachos del campo sabemos lo imposible que es hacer un fuego solo con troncos verdes; pero si podemos hacer que se enciendan algunos palos secos alrededor y debajo de estos troncos verdes, podemos hacer un fuego muy caliente con ellos. No comience su avivamiento tratando de despertar a toda la masa de miembros de la Iglesia sin experiencia, sino comience con algunos de los más espirituales y, a partir de ellos, continúe hacia los demás.

Lyman Beecher dijo, en respuesta a la pregunta: "¿Cómo podemos promover un avivamiento en la Iglesia?": "Primero reviva usted mismo, luego reviva a algún hermano miembro de la Iglesia, y la obra ha comenzado". Eso es sabiduría práctica. ( AJ Gordon, DD )

En la ira acuérdate de la misericordia .

Las limitaciones de la ira divina

Lo que el profeta subjunta ahora tiene la intención de anticipar una objeción; porque este pensamiento podría haber ocurrido a los fieles: “No hay motivo para que esperemos el perdón de Dios, a quien hemos provocado tan gravemente, ni hay razón para que confiemos más en el pacto que tenemos tan pérfidamente violado ". El profeta se enfrenta a esta objeción y huye al bondadoso favor de Dios, por mucho que percibiera que el pueblo tendría que sufrir el justo castigo de sus pecados, tal como merecía.

Luego confiesa que Dios estaba justamente enojado con su pueblo y, sin embargo, que la esperanza de salvación no estaba cerrada por ese motivo, porque el Señor había prometido ser propicio. Dado que Dios no es inexorable para con su pueblo, es más, mientras los castiga, no deja de ser Padre, de ahí que el profeta relacione aquí la misericordia de Dios con su ira. La palabra "ira" no debe tomarse de acuerdo con su sentido estricto, cuando se habla de los fieles o los elegidos; porque Dios no los castiga porque los odie; es más, al contrario, manifiesta así el cuidado que tiene por su salvación.

De ahí que los flagelos con los que Dios castiga a sus hijos sean testimonios de su amor. Pero la Escritura representa el juicio con el que Dios visita a su pueblo como ira, no hacia sus personas, sino hacia sus pecados. Aunque entonces Dios muestra amor a sus escogidos, sin embargo, cuando castiga sus pecados, testifica que aborrece la iniquidad. Entonces, cuando Dios se presenta como un juez, y muestra que los pecados le desagradan, se dice que está enojado con los fieles; y también en esto hay una referencia a las percepciones de los hombres; porque cuando Dios nos castiga, no podemos hacer otra cosa que sentir las acusaciones de nuestra propia conciencia.

De ahí entonces este odio; porque cuando nuestra conciencia nos condena, debemos reconocer necesariamente que Dios está enojado con nosotros, es decir, con respecto a nosotros. Por tanto, cuando provocamos la ira de Dios con nuestros pecados, sentimos que se enoja con nosotros; pero, sin embargo, el profeta conecta cosas que parecen totalmente contrarias, incluso que Dios "se acordaría de la misericordia en la ira"; es decir, que se mostraría disgustado con ellos de tal manera que les permitiera a los fieles, al mismo tiempo, probar su favor y misericordia al encontrarlo propicio para ellos.

Entonces, siempre que el juicio de la carne nos lleve a la desesperación, opongamos por esta verdad: que Dios está tan enojado que nunca olvida Su misericordia, es decir, en Su trato con Su amor. electo. ( Juan Calvino ) .

La oración de Habacuc

La ira y la misericordia se yuxtaponen aquí la una con la otra. La ira de la que se habla es la ira de un Dios santo y omnipotente. ¿Quién puede atreverse a enfrentar esa ira? Si queremos saber el alcance, la furia, el poder de esa ira, solo tenemos que mirar al Salvador, el mismo Hijo del Dios eterno, el Hijo co-igual y co-eterno del Padre, cuando Él se presenta como el sustituto de Su pueblo, como representante de Su Iglesia, la espada de la ira de Dios cae sobre Él.

Esta ira vendrá sobre un mundo culpable y pecaminoso en los últimos días. Vendrá como el mensajero de Dios para purgar Su Iglesia de su aleación, sus imperfecciones y sus impurezas, y el fuego las quemará. Pero en el texto hay una palabra de misericordia para la Iglesia de Dios. Decid al justo que le irá bien. Cualesquiera que sean los juicios que nos sobrevengan, nada puede venir más allá de lo que merecemos. Entonces, ¿qué tenemos que hacer? Rezar por misericordia. Nada se puede hacer sin piedad. ( T. Mortimer, AM )