Hebreos 1:4-14

Ser hecho mucho mejor que los ángeles

La superioridad de Cristo sobre los ángeles

I. LA SUPERIORIDAD DE SU NATURALEZA.

II. LA SUPERIORIDAD DE SU PREROGATIVA.

III. LA SUPERIORIDAD DE SU OFICINA.

IV. LA SUPERIORIDAD DE SU EXISTENCIA INMOBILIARIA. Aprender:

1. El error de aquellos que confundirían a Cristo con los ángeles.

2. El error de aquellos que esperarían a Cristo por los ángeles.

3. El error de quienes esperarían el éxito del cristianismo de la intervención de los ángeles.

4. El error de quienes piensan que la Iglesia cristiana es débil porque carece de fenómenos angélicos. Tenemos la Cruz; tenemos Pentecostés; no necesitamos serafines ni arcángeles. ( WL Watkinson. )

Excelencias de Cristo sobre los ángeles

1. La naturaleza divina de Cristo es infinitamente más excelente que un espíritu angelical; sí, su naturaleza humana, por la unión hipostática de ella con lo Divino, tiene igualmente una dignidad que sobrepasa infinitamente la naturaleza de un ángel.

2. Cristo es la imagen expresa de la persona de su Padre, que es más que ser creado, como lo fueron los ángeles, a imagen de Dios.

3. Cristo es el resplandor de la gloria de Dios: por tanto, más glorioso que los ángeles más gloriosos.

4. Cristo está en los cielos a la diestra del trono de la Majestad: por tanto, en lugar de residencia superior a los ángeles. La función de Cristo, ser un Mediador entre Dios y el hombre, es mayor que cualquiera de las funciones de los ángeles.

6. Por tanto, Cristo es más excelente que los ángeles en sus mayores excelencias. Sin embargo, hay una excelencia mayor, en la que Cristo supera aún más a los ángeles, comprendido bajo esta frase, "un nombre más excelente". Este es el nombre que está sobre todo nombre, ante el cual toda rodilla debe inclinarse ( Filipenses 2: 9-10 ).

En virtud de este nombre, llegó a ser un Mediador idóneo entre Dios y el hombre, y un Salvador y Redentor idóneo del hombre, un Rey, Sacerdote y Profeta idóneo de Su Iglesia; sí, y en virtud de este nombre, dominio absoluto sobre todas las criaturas, majestad infinita, dignidad Divina, y todo honor y gloria es Suyo; toda adoración, servicio, sujeción y deber se le debe. Por tanto, este nombre tiene que ser necesariamente más allá de toda comparación un nombre sumamente excelente; y en este respecto, se puede decir que Cristo tiene un nombre más excelente que los ángeles, porque no hay comparación entre ellos.

El epíteto comparativo, traducido como "más excelente", se deriva de un verbo compuesto que significa "diferir en excelencia, o sobresalir" ( 1 Corintios 15:41 ). Se traduce como “ser mejor” ( Mateo 6:26 ), o “ser de más valor” ( Mateo 10:31 ).

Lo positivo de este comparativo, significativo o diferente ( Romanos 12: 6 ). Esta palabra de comparación "más excelente", no debe tomarse de una superioridad en la misma naturaleza y género, ya que un hombre es más excelente que otro, sino en diferentes naturalezas y géneros, porque Cristo, como el Hijo de Dios, es de una naturaleza divina, incluso el Creador de todo, y preferido antes que todos los espíritus creados; las cuales, aunque son la más excelente de las sustancias creadas, no pueden compararse con el Hijo de Dios. Su nombre es infinitamente más excelente que el de ellos; porque en razón de este nombre Él es el Señor de los ángeles.

1. Como Él es el verdadero, propio y único suelo engendrado, por generación eterna. Porque el Padre, al comunicarle Su esencia, le comunicó también este excelente nombre aquí destinado.

2. Como Su naturaleza humana estaba unida hipostáticamente a Su naturaleza Divina. Porque aunque según la carne no nació de Dios Padre (en ese sentido, sin Padre, nació de una Virgen), sin embargo, estando unida personalmente esa carne al unigénito Hijo de Dios, nació el Hijo de Dios. Lucas 1:35 ). Entonces no fue por gracia y favor de ningún Hijo hecho Hijo de Dios; pero como Dios, y como Dios-hombre, era el verdadero Hijo engendrado de Dios; y en ambos aspectos el nombre aquí mencionado, por derecho de herencia, le pertenecía. ( W. Gouge. )

Los Angeles

Las Escrituras hablan a menudo de los ángeles. Permítanme recordarles algunas de las doctrinas que contiene la Biblia sobre ellos. En primer lugar, los seres humanos no saben nada acerca de los ángeles excepto lo que a Dios le agrada decirles. Por tanto, todo lo que los poetas humanos han imaginado sobre ellos no tiene valor, a menos que esté de acuerdo con la Escritura. Con respecto a los ángeles, puedo notar tres tendencias al error. La primera tendencia al error la vemos en la Epístola a los Colosenses, y podemos llamarla "el error gnóstico", cuando los hombres, siguiendo su propia razón especulativa, se esfuerzan por penetrar misterios que no son revelados y se forman opiniones erróneas de los ángeles. en cuanto a su naturaleza y su relación con Dios y con Cristo.

En segundo lugar, el error romano, según el cual los ángeles se colocan en una posición falsa de mediación y son invocados cuando los hombres confían en su intercesión o invocan su ayuda. Y la tercera tendencia es lo que puedo llamar protestante: pensar muy raramente y de una manera demasiado aislada sobre ellos, y no recordar vívidamente que están constantemente con nosotros, que nosotros y ellos somos miembros de una gran familia.

1. Fíjense en la multitud de ángeles: "Hemos llegado a una innumerable compañía de ángeles".

2. Esta innumerable multitud es una política, un estado. Hay gradaciones en él, grupos, órdenes, legiones de ángeles. Hay un reino con gradaciones, con orden. Este reino está íntimamente relacionado con el reino de la gracia. Cuando un pecador se convierte, los ángeles se regocijan; y cuando Jesús regrese, los ángeles vendrán con él. Durarán para siempre, aunque todavía no los veamos; y cuando todo lo que es irreal y sombrío desaparezca, entonces se hará visible con la aparición de nuestro gran Dios y Salvador.

Siempre que hay una crisis en la historia del reino de Dios, aparecen los ángeles, como en la promulgación de la ley y en la encarnación del Hijo de Dios. Cuando vuelva, multitudes de ángeles vendrán con él y separarán lo malo de lo bueno; delante de los ángeles, Jesús confesará a su pueblo. Los ángeles están conectados no solo con la salvación y con el reino espiritual de Dios, sino con todo el reino de Dios; con todos los fenómenos físicos.

Dios no mueve y gobierna el mundo simplemente por leyes y principios, por poderes inconscientes e inanimados, sino por seres vivientes llenos de luz y amor. Sus ángeles son como llamas de fuego; dominan los vientos, la tierra, los árboles y el mar. A través de los ángeles, Él lleva a cabo el gobierno del mundo. Ahora, por gloriosos que sean los ángeles, están sujetos a Jesús como hombre; porque en su naturaleza humana Dios lo ha entronizado sobre todas las cosas.

Su relación con Jesús fija también su relación con nosotros. Sabemos que nos aman; porque se regocijan cuando un pecador se aparta de la impiedad y se aferra a la salvación como es en Jesús. Nos miran en nuestros peligros, en nuestras dificultades. Y después de haber ministrado al pueblo de Dios hasta el fin de esta era, se regocijarán cuando escuchen Su voz que les dice a los niños: “Venid, benditos de Mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo.

"Por el amor de Jesús," ¿no son todos espíritus ministradores? " ¡Oh, qué grande es Jesús! ¡Cuán grande es el pacto de gracia! ¡Cuán grande es la gloria del Hijo y cuán maravillosa es nuestra posición como hijos del Padre! ( A. Saphir. )

Tu eres mi hijo

La filiación eterna de Cristo

En la generación Divina estos puntos distintos siguientes son observables

1. Dios como Padre, incluso la primera Persona en la Trinidad, engendra. En este sentido, el Hijo de Dios es llamado el engendrado del Padre ( Juan 1:14 ).

2. Dios el Padre engendró al Hijo de Su misma sustancia, el mismo Dios de Dios mismo. El título que Dios apropiadamente tomó y se aplicó con frecuencia a este Hijo, da prueba de esto ( Juan 1: 1 ; Romanos 9: 5 ), y especialmente el título de Jehová, que no se le da a nadie más que al Dios verdadero ( Génesis 19:24 ; Josué 5). : 14 ).

3. Dios Padre comunica toda Su esencia al Hijo. Él engendró otro yo de Sí mismo, incluso lo que Él mismo es. En este sentido, este Hijo de Dios dice: “Yo y el Padre uno somos. El Padre está en mí y yo en él ”( Juan 10:30 ; Juan 10:38 ).

4. El hecho de que Dios el Padre engendre a su Hijo es verdadera y propiamente eterno. Fue antes de todos los tiempos, continúa a lo largo de todos los tiempos, nunca tendrá fecha ni fin. En relación a esto dice este Hijo de Dios: “Fui creado desde la eternidad, desde el principio, o siempre fue la tierra. Cuando no había abismos, fui sacado; antes de los collados fui sacado ”, etc. Proverbios 8: 23-25 ).

En este sentido se le llamó el primogénito Colosenses 1:15 ). Primogénito, porque fue engendrado antes de todas las cosas; y unigénito, porque solo Él fue propiamente engendrado por Dios.

5. El hecho de que Dios el Padre engendre a Su Hijo, manifiesta la igualdad entre Padre e Hijo. Porque si se pregunta por la naturaleza de ambos, se encontrará que es Dios, y no uno más grande que otro. Esto también recibió el Hijo del Padre. Él no lo engendró igual, y luego le añadió igualdad, cuando fue engendrado, pero al engendrarlo lo hizo igual. Por ser en la forma de Dios, ser igual a Dios no era un robo ( Filipenses 2: 6 ), sino la naturaleza: porque lo obtuvo por traer engendrado, no lo usurpó con un avance orgulloso de Sí mismo. Donde hay igualdad, hay la misma naturaleza y una sustancia. ( W. Gouge. )

Este día te he engendrado

Filiación en la resurrección

I. EL SENTIDO EN QUE DEBEMOS COMPRENDER LA DIVINA AFIRMACIÓN. "Yo te he engendrado". Dice Meyer: “Creo que aquí no se entiende ni Su generación eterna solamente, como Él es Dios, ni Su generación temporal, como Él es hombre, sino ambas. Te he engendrado desde la eternidad, con respecto a Tu Divinidad, y en el tiempo, como lo establece el término "este día". Te he engendrado, por la sombra de Mi Espíritu, de la Virgen María, según Tu humanidad, para que pueda parecer a todo el mundo que Tú eres Dios y hombre, y por lo tanto Mi Muy noble Hijo y el Príncipe del cielo. ; esto se hizo evidente de diversas maneras, pero especialmente por Tu resurrección de la muerte a la vida.

”Es decir, la resurrección fue el día en que Dios manifestó que había engendrado al Señor Jesús como Su Hijo; no es que Él fue engendrado ese día en particular, sino que el hecho se hizo patente y se proclamó como la gran evidencia de ese artículo de fe que nos enseña a decir: "Creo en la resurrección de los muertos". Así, el acto de la resurrección de nuestro Señor presenta la prueba por igual de Su filiación natural y eterna, siendo ambos engendrados divinamente.

Derrama un brillo igual sobre Su Deidad eterna y la humanidad glorificada; y mientras el poder que efectuó Su resurrección lo exhibe como verdaderamente Dios, Su condescendencia hacia la carne, y la muerte que la precedió, lo descubre como realmente Hombre; porque ¿quién sino el hombre podría morir? ¿Y quién sino Dios podría resucitar? La muerte era lo peculiar, y por lo que yo sé, la sentencia exclusiva que se imponía al hombre; la vida que puede triunfar sobre la muerte, que es la ordenanza de Dios, es prerrogativa exclusiva de Dios.

II. POR QUÉ PENSAMOS QUE EL TÉRMINO "ESTE DÍA" DISTINGUE EXCLUSIVAMENTE EL DÍA DE SU RESURRECCIÓN,

1. Nuestra primera razón es la posición que ocupan las palabras en el segundo Salmo, y el séptimo versículo, de donde se citan. Es después de que “los paganos se enfurecieron, y la gente se imaginó una cosa vana”, es decir, que pudieron aniquilar las pretensiones de Jesús con Su muerte; es después de la conspiración de los reyes de la tierra y sus gobernantes que se pronuncia el decreto: “Tú eres Mi Hijo; hoy te he engendrado.

Es decir, la resurrección que sucedió a la crucifixión se manifestó de la manera más notoria, que a pesar de la enemistad, el éxito aparente y el triunfo efímero de los judíos, “en verdad”, después de todo, como confesó el centurión, “este hombre era el hijo de Dios."

2. Nuestra segunda razón para considerar este día la resurrección, es porque los apóstoles reunidos aplicaron el Salmo en el capítulo cuarto de Hechos, los versículos veinticinco y siguientes, donde, habiendo señalado el cumplimiento de los versículos anteriores del segundo El Salmo, en la conspiración de los gobernantes y el pueblo contra Cristo, se agrega en el versículo treinta y tres, "Y con gran poder dieron a los apóstoles testimonio de la resurrección".

3. Una tercera razón la encontramos en la Epístola a los Romanos, el primer capítulo y el versículo cuarto, donde San Pablo establece la distinción entre Cristo “siendo hecho de la simiente de David, según la carne, pero declarado (no hecho ) para ser el Hijo de Dios, según el Espíritu de santidad, por su resurrección de entre los muertos ”. La palabra “declarada”, en este lugar, tiene la misma fuerza que la palabra hebrea que se traduce como “engendrado” y que también significa “exhibido o manifestado”; o como dice Pablo "declaró". “Tú eres Mi Hijo; en este día te he declarado ”, es decir, en este día de tu resurrección, te he reconocido, te he manifestado como el Hijo de Dios.

4. Si queda alguna duda en cuanto a la aplicación de este pasaje, lo remito en cuarto lugar, al capítulo trece de los Hechos, y al versículo treinta y tres, donde, después de hablar de las promesas de Dios hechas a los padres, Pablo agrega: “Dios nos ha cumplido lo mismo a nosotros, sus hijos, al resucitar a Jesús; como también está escrito en el segundo Salmo: Tú eres Mi Hijo; en este día te he engendrado ”; es decir, la resurrección de Jesús fue la evidencia de Su condición de hijo, y Su condición de hijo es la garantía para el cumplimiento de las promesas.

5. Una vez más: en el quinto capítulo de Hebreos, y el quinto versículo, donde se afirma que Aarón, el primer sumo sacerdote bajo la dispensación legal, y Cristo el primer Sumo Sacerdote del evangelio, no asumió este oficio hasta Fue llamado, el llamado de Cristo se refiere al mismo evento y en los mismos términos que en el texto se emplean para probar la superioridad de Su naturaleza sobre la de los ángeles. Entonces, el día de Su resurrección fue el día de Su ordenación al sumo sacerdocio.

III. ¿CUÁL FUE EL OFICIO Y LA COMISIÓN CONFERIDA AL SEÑOR JESÚS POR EL DIVINO TESTIMONIO? "Tú eres Mi Hijo". Los ángeles no necesitaban esta certificación. A menudo habían escuchado el gran reconocimiento en el cielo. La condición de Hijo eterno del Cristo no era ningún secreto allí. Pero como Jesús dijo acerca de la respuesta que misteriosamente le llegó desde las nubes cuando Lázaro resucitó, así podría haber dicho del testimonio que acompañó a su propia resurrección: “A causa de la gente que está presente, lo dije para que pudieran cree que me enviaste ”; es decir, Dios condescendió visible y audiblemente a reconocer a Su Hijo en la tierra, para que el hombre pudiera creer que fue enviado del cielo.

1. El título de Hijo de Dios importa dignidad. De ahí el argumento del apóstol en el texto "¿A cuál de los ángeles dijo Él en algún momento, Tú eres Mi Hijo?"

2. El título de Hijo de Dios importa el cargo. Implica, en conexión con Su otro título, "el Hijo del hombre" - que es aplicado a Cristo unas ochenta veces por los evangelistas - un oficio mediador; que el Hijo del hombre, al igual que el Hijo de Dios, es el vínculo de conexión entre Dios y el hombre, siendo ambas naturalezas reconciliadas por Su oficio y las dos unidas en Su persona.

3. Nuevamente: como Hijo de Dios, Cristo es nuestro Príncipe y Juez. De ahora en adelante, dijo Él, "el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo"; y Pedro agrega: "Él es exaltado para ser Príncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdón de pecados". Este es Su oficio actual; Su soberanía ahora se ejerce completamente en gracia. Ahora trata de amor, misericordia y tolerancia. Ahora suplica en el trono; de ahora en adelante, sentenciará desde el trono.

4. Una vez más: como Hijo de Dios, Cristo es "el Primogénito entre muchos hermanos". El término "primogénito" no necesariamente infiere que la persona a la que se aplica el epíteto sea una criatura; a menudo no importa más que excelencia, supremacía o favor peculiar. Por eso Job habla del “primogénito de la muerte”, es decir, la principal fuerza de la muerte; por eso Cristo es llamado en el primer capítulo de la Epístola a los Colosenses, y en el versículo quince , "el Primogénito de toda criatura", "el Primogénito de los muertos", es decir, el principal y supremo de todas las criaturas, como los mismos Rabinos hablaron de Jehová como “el Primogénito de la creación”, o como la cuenta del universo.

También es un término de cariño y favor especial. Así dijo el Señor en el capítulo treinta y uno de Jeremías y en el versículo noveno: "Efraín es mi primogénito"; en otras palabras, que Su pueblo le era muy querido. En todos estos sentidos, Cristo es para nosotros el Primogénito de Dios. Él es nuestra Fuerza y ​​Excelencia, nuestras “Primicias de entre los muertos”; y “porque él vive, nosotros también viviremos”; porque se dice que somos “engendrados de nuevo para una esperanza viva por la resurrección de Jesucristo de los muertos.

”Y además,“ Él es Cabeza sobre todas las cosas en Su Iglesia ”; y como se le ha dado un nombre que es sobre todo nombre, así ese nombre es nuestro. El pueblo de Cristo se llama cristianos. “Escribiré sobre ti”, dijo Él, “Mi nuevo nombre”; y ese es "el nombre eterno que no será borrado". ( JB Owen, MA )

El primogénito

Cristo el Primogénito

I. Entendemos por este título, LA ETERNA GENERACIÓN E HIJO DE NUESTRO SEÑOR; Su posesión de una descendencia y una familia semejantes a Él aquí en santidad y en el más allá en gloria; Su gobierno y preeminencia en la casa y familia de Dios; Su carácter, como cabeza de todas las cosas para la Iglesia.

II. Entendemos por la introducción del Primogénito en el mundo - LA MANIFESTACIÓN DEL HIJO ETERNO DE DIOS EN NUESTRA CARNE - Su nacimiento, según el profeta, de la Virgen María. En verdad es grande este misterio: ¡adorémoslo con reverencia! El gozo que debe invadir nuestros corazones debe ser un gozo santo; los sentimientos que deben poseer las mentes cerradas deben ser de viva gratitud y pronta obediencia.

III. Pero notemos LO QUE SE DEBE INFERIR DE LA ADORACIÓN CONJUNTA A LOS ÁNGELES: esta adoración la encontramos rendida en el nacimiento de este maravilloso personaje; en su agonía en el huerto lo esperaron; en Su resurrección y ascensión asistieron a Su Majestad; y todavía adoran y adoran. ¿Qué podemos concluir de la adoración de los ángeles, sino que Aquel a quien los ángeles adoran es Dios y Señor? Una vez más, ¿no podemos concluir que la obra de nuestra redención ha sido emprendida por Uno que está totalmente a la altura de la tarea? ¿No podemos hasta ahora ser valientes y poner toda nuestra confianza en la virtud de Su redención? Lecciones:

1. La indecible humillación de nuestro Señor. ¡Cuán bajo se ha rebajado para servirnos! ¿Estamos llenos de la opinión de nuestra propia importancia? Pasemos al pesebre y al establo; Detengámonos en la incomparable humildad del Señor de la vida y la gloria; aprendamos de ella a ser humildes ante nuestros propios ojos.

2. Aunque no podemos copiar el acto, podemos copiar el motivo, el espíritu que trajo al Primogénito al mundo. Por amor debemos servirnos los unos a los otros.

3. Nuevamente, por la presente se nos instruye a negarnos a nosotros mismos. ( HJ Hastings, MA )

Cristo el Primogénito

Lo que el apóstol trata aquí bajo este título de "primogénito", es exponer la excelencia de la persona de Cristo, como Dios-hombre, y que

1. En Su prioridad, que es la eternidad, ya que Él es Dios ( Proverbios 8: 24-25 ).

2. En Su dignidad, siendo el más excelente de todos ( Génesis 49: 3 ).

3. En cuanto a su dominio sobre todo ( Salmo 2: 6-7 ).

4. Con respecto a la amplitud de Su herencia ( Salmo 2: 8 ). ( W. Gouge. )

Y que todos los ángeles de Dios le adoren

Estas palabras son una cita exacta de Deuteronomio 32: 4 , tal como aparece en la LXX. versión, pero no se encuentran en el original. El uso de ese pasaje como una liturgia judía de alabanza probablemente condujo a su expansión en un canto de triunfo más completo mediante adiciones tomadas de otras partes de la Escritura; y estas palabras pueden haber sido tomadas de Salmo 97: 7 , tal como está en LXX.

versión - "Adoradle todos sus ángeles". En el cántico de despedida de Moisés, el versículo se introduce en ocasión de una majestuosa profecía de la aparición del Señor para juzgar al enemigo y vengar a su pueblo. Todas esas profecías fueron interpretadas en un sentido mesiánico; por tanto, la Epístola hace de la reaparición del primogénito la ocasión para ese culto angelical. En Deuteronomio se rinde adoración a Jehová; en la epístola no está claro si se le entrega a él o al primogénito; Por lo tanto, es correcto seguir el Antiguo Testamento, lo que significa que el pasaje se cita para exhibir la posición subordinada de los ángeles como meros adoradores. ( F. Rendall, MA )

Cristo, el objeto de la adoración angelical

I. SI LOS ÁNGELES ADORAN A CRISTO, SUS DECLARACIONES DE ADORACIÓN SON INDUDABLES. Solo hay dos causas concebibles para la adoración de dioses falsos:

1. La falta de inteligencia.

2. La falta de simpatías correctas.

II. SI LOS ÁNGELES ADORAN A CRISTO, ENTONCES LAS OBLIGACIONES DE LOS HOMBRES DE HACERLO DEBEN REDUCIRSE. Además de ser el resplandor de la gloria de Su Padre, es el expiador del pecado humano, & e.

III. SI LOS ÁNGELES ADORAN A CRISTO, ENTONCES UNA SIMPATÍA PRESIDENTE CON ÉL ES EL ENCUENTRO NECESARIO QUE USTED CIELO. Incluso está conectado con dos cosas:

1. Un conocimiento apreciativo de Él.

2. Una concurrencia sin reservas con Él. ( Homilista. )

Cristo adorado por ángeles

I. LO PRIMERO QUE ENSEÑA EL TEXTO ES QUE CRISTO ES UN OBJETO APROPIADO DE ADORACIÓN DIVINA. Sabemos quién ha dicho: "Al Señor tu Dios adorarás, y a él solo servirás" ( Mateo 4:10 ), y sabemos también, por la descripción de San Juan en el Apocalipsis, del culto del cielo, que la Iglesia universal, santos y ángeles, rendirá honores divinos a Aquel que apareció sobre la tierra como el dulce Bebé de Belén ( Apocalipsis 5:13 ).

Así habla el Alto y Santo que habita la eternidad ( Isaías 42: 8 ). Si Cristo Jesús no es Dios, ¿cómo puede el Padre Todopoderoso contradecirse a sí mismo y decir incluso a las inteligencias brillantes que ministran en torno a Su trono: "Adórenle todos los ángeles de Dios"? Si Cristo no es un verdadero objeto de adoración divina, ¿cómo es que oímos al manso y humilde Hijo de María declarar, sin vacilación ni reserva, que “Todos los hombres deben honrar al Hijo como honran al Padre”? ( Juan 5:23 ).

Si Cristo Jesús no es uno con el Padre y el Espíritu Bendito, en la gloria de la Trinidad Eterna, ¿por qué los discípulos que lo encontraron después de la resurrección se postraron y lo adoraron? Mateo 28: 9 ; Lucas 24:52 ).

II. El texto sugiere otro punto: QUE LA ENCARNACIÓN PERMITE UN LLAMADO ESPECIAL A TODOS EN LA TIERRA Y EN EL CIELO A ASCRIBIRLE EL HONOR QUE SE DEBE A SU NOMBRE. Durante el reinado de Teodosio el Grande, en el siglo IV, los arrianos hicieron sus mayores esfuerzos para socavar esa importantísima doctrina de la divinidad de nuestro bendito Señor. El interesante acontecimiento de convertir a su hijo Arcadio en partícipe con él de su trono fue felizmente anulado y descubrió el terrible error que estaba minando así los cimientos de la fe.

Entre los obispos que vinieron a felicitar a Teodosio en la ocasión se encontraba Anfiloco, obispo de Iconio, un hombre muy estimado. Al acercarse al emperador, el obispo se dirigió a él con las palabras adecuadas y estaba a punto de retirarse de la cámara de presencia, cuando el padre enojado exclamó: “¿No prestas atención a mi hijo? ¿No has oído que lo he hecho socio mío en el imperio? El buen obispo no dio una respuesta directa, pero acercándose a Arcadio, un muchacho de dieciséis años, puso las manos sobre su cabeza y dijo: "¡El Señor te bendiga, hijo mío!" y una vez más se volvió para partir.

Incluso esto no satisfizo al emperador, quien preguntó, en un tono de sorpresa y disgusto: “¿Es este todo el respeto que le rindes a un príncipe que he hecho de la misma dignidad que yo? “El obispo respondió indignado:“ ¿Está tan resentido por mi aparente negligencia hacia su hijo, porque no lo trato con el mismo honor que usted? ¿Qué, entonces, debe pensar el Dios eterno de ti, que has permitido que Su Hijo co-igual y co-eterno sea degradado de Su divinidad apropiada en cada parte de tu imperio? " Teodosio sintió que la reprimenda fulminante era bien merecida, y desde ese momento dejó de mostrar la más mínima indulgencia a aquellos que se aventuraban a deshonrar al Hijo de Dios. No es solo nuestro deber, sino nuestro precioso privilegio, adorar a nuestro Divino Salvador. ( L N. Norton, DD )

Adoración debida a Cristo de todos

Si los ángeles adoran a Cristo, ¿no le adoraremos nosotros los hombres que somos polvo y ceniza? Si los señores del consejo privado se muestran desnudos ante el rey, ¿no lo haremos nosotros, los tontos del país? Los ángeles que moran en la corte del cielo con Dios adoran a Cristo; ¿Y no lo haremos nosotros en la tierra? Adorémoslo a Él, y sólo a Él; No adoremos nuestro oro y nuestra plata como lo hacen los codiciosos, y entremos en el ámbito de la idolatría; no adoremos nuestros placeres como lo hacen los epicúreos, sino adoremos a Cristo como lo hacen los ángeles.

Adoramos a Cristo con nuestros labios, tenemos Su nombre en nuestra boca, pero no lo adoramos con nuestro corazón y nuestra vida. Un gran número de cristianos son como los soldados que pusieron una corona de espinas en la cabeza de Cristo, pusieron una caña en lugar de un cetro en su mano, lo vistieron con un manto de púrpura y al final no hicieron más que burlarse de él. Así que hablamos gloriosamente de Cristo y de Su reino; en palabras profesamos que Él es nuestro Rey; pero no lo adoramos en verdad y sinceridad, y lo servimos en santidad y justicia como debemos hacerlo. ( W. Jones, DD )

Que hace espíritus a sus ángeles

La vida angelical y sus lecciones

Es cierto que hay muchos que niegan la existencia de seres espirituales salvo Dios y el hombre. El amplio universo es para ellos una tierra solitaria sin habitantes. Solo hay un oasis lleno de criaturas vivientes. Hay algo lamentable en esta impertinencia. Es una gota de rocío en la copa solitaria de una genciana, que se imagina a sí misma como toda el agua del universo. Es el mosquito de verano que nunca ha abandonado su estanque del bosque, soñando que él y sus compañeros son los únicos seres vivos en la tierra o el aire.

No hay prueba de la existencia de otros seres además de nosotros, pero tampoco hay prueba de lo contrario. Aparte de la revelación, podemos pensar en el tema como queramos. Pero parece increíble que solo nosotros representemos en el universo la imagen de Dios; y si en una estrella solitaria habita otra raza de seres, si concedemos la existencia de un solo espíritu distinto a nosotros, hemos admitido el principio; el mundo angelical del que habla la Biblia es posible a la fe.

Nuestra vida con la naturaleza ha perdido su belleza, su alegría, su religión. Fue diferente con el judío antiguo y con los apóstoles y sus seguidores. Vivían en un mundo poblado de seres espirituales. Creían en asistentes invisibles, que estaban complaciendo a Dios y simpatizando con sus hijos. Las huestes del cielo se movían en miríadas en el cielo. Los mensajeros de Dios iban y venían haciendo Su justa voluntad.

Los hijos de Dios gritaron de alegría cuando la creación saltó a la luz. En cada obra de la naturaleza, en la lluvia de verano y la helada de invierno, en el levantamiento de la ola en el mar y el crecimiento de la flor en la llanura, hubo santos interesados ​​que cantaron el himno de la creación continua al Amor Eterno. . Los mismos vientos eran ángeles, y los fuegos llameantes ministros de Dios.

I. Tomemos primero, LA RELACIÓN DE DIOS CON LA VIDA ANGÉLICA.

1. Lo primero que entendemos de los ángeles es que en eternidades lejanas Dios los creó. Dios dio de su propia vida a otros y llenó su silencio de almas vivientes. Aquí tenemos el principio de la vida social de Dios. Escuchó con placer el canto de alegría que llenaba su universo, y recibió y devolvió en incesante reciprocidad el amor ofrecido por los espíritus que había creado.

Y en ese pensamiento toda la vida social en la tierra debería ser santificada al ser hecha semejante a la de Dios; deberíamos ser como dioses y ángeles entre nosotros, intercambiando siempre amor y servicio. ¿Es ese el ideal que en la sociedad te esfuerzas por alcanzar? De nuevo

2. La creación angelical nos revela el principio mismo de la vida propia de Dios. No tendría una vida que comenzara y terminara en Él mismo. Su vida era vida en otros. Al dar su vida, vivió.

II. Paso a LA RELACIÓN DE LA VIDA ANGÉLICA DE DIOS. Se describe como una vida de alabanza exaltada. Se representa a los ángeles como empleados en una adoración incesante. Cuanto más cerca estés de Dios aquí, más te acercarás a la vida angelical. Nuestro estado de imperfección se caracteriza por la oración, el estado de perfección se caracteriza por la alabanza; y es curioso señalar en la historia de algunos de los santos de Dios más nobles, cómo, a medida que se acercaban al final de la vida y entraban más en comunión con la existencia celestial, la oración parece ser reemplazada por un temor sagrado y un un conocimiento más profundo de la santidad irrumpe en continua alabanza. Hasta aquí la vida angelical en conexión con Dios.

III. Pasamos a considerar, COMO SE DESCRIBE EN LA BIBLIA, LA VIDA ANGÉLICA EN RELACIÓN CON LA NATURALEZA. El sentimiento religioso hebreo siempre conservó algunos rastros de su conexión a través de Abraham con Caldea. La antigua fe pastoral que nació en las amplias llanuras de Oriente, con un magnífico arco de cielo arriba, en el que el sol y la luna y las estrellas caminaban sin nubes con lo que parecía el paso majestuoso de los dioses, siempre rompía el puro monoteísmo que Dios se lo reveló a los patriarcas.

Y no solo el orden de las estrellas, sino todas las manifestaciones de las fuerzas de la naturaleza fueron, en la poesía de los hebreos, dirigidas por los ángeles. Ciertos maestros de la ciencia se sonreirán ante todo esto y preguntarán si eso es filosofía. Y yo respondo: No, no la filosofía, sino algo más elevado: la poesía; y como tal, no revelando las relaciones de los fenómenos, sino revelando, mediante frase simbólica, un principio.

Importa muy poco si los ángeles son los poderes directores de los elementos y sus combinaciones o no; pero nos importa mucho, como seres espirituales, con qué ojos miramos el universo, como un todo viviente informado y apoyado por un testamento viviente, o como materia muerta que va a la deriva en obediencia a leyes muertas. Así captamos la verdad de estos antiguos dichos hebreos de los ángeles: que la naturaleza en esencia, o más bien, en ese mundo real del que es testigo, no es inanimada, sino viviente.

Entonces el universo se reviste de una forma más gloriosa. "La masa muerta y pesada que bloqueaba el espacio se desvanece, y en su lugar fluye hacia adelante, con la música de las aguas eternas, una corriente de vida, poder y acción" que brota de la fuente de toda vida: los seres vivos. voluntad de Dios. Entonces nos sucede que todo el curso de la naturaleza, y cada cosa separada dentro de ella, nos entregan los secretos que a medias ocultan y a medias expresan. No hablan sólo al intelecto o sólo al sentimiento, sino a la totalidad de nuestro ser.

Todos los espíritus vivientes de Dios están haciendo dentro de la esfera de Su vida una parte de esta obra redentora. Los ángeles lo hacen tal vez mientras Él lo realiza, encontrando un gozo perfecto en el sacrificio; lo estamos haciendo en agonía, encontrando cada sacrificio como un dolor y, sin embargo, aprendiendo a través del mismo dolor a realizar el sacrificio como gozo; entregando nuestra vida con fuerte llanto y con lágrimas, pero extrañamente descubriendo que hemos sido llevados a la vida: hasta que al fin el secreto golpea nuestro corazón con una luz inefable que transfigura todo nuestro ser, y mirando hacia donde, en la cruz del Calvario, toda la humanidad fue sacrificada y toda la vida entregada en infinito amor para que sea la vida del mundo, por fin conocemos en Él el misterio del universo. Vemos la vida misma en el amor que, al dar a su Hijo, se entregó a sí mismo. (Stopford A. Brooke, MA )

Ángeles y su alianza con la naturaleza

Sus espíritus de ángeles; mejor, sus ángeles vientos. La cita es de Salmo 104: 4 , según la traducción griega. Se expresan dos cosas: primero, el servicio de los ángeles; y segundo, su alianza en este servicio a los elementos materiales; bajo la mano transformadora de Dios sufren un cambio en vientos y llama de fuego.

Esta idea no debe ser presionada hasta el punto de implicar que la esencia angélica sufre una transformación en sustancia material, sino solo que los ángeles están vestidos con esta forma material y, en su servicio, asumen esta forma para los hombres. No faltan ilustraciones de la idea de los escritores rabínicos. “El ángel dijo a Manoa: No sé de qué imagen fui hecho, porque Dios nos cambia cada hora; ¿Por qué, pues, preguntas por mi nombre? A veces nos hace fuego, otras veces viento; a veces hombres, otras veces ángeles.

”Dios es llamado Dios de los ejércitos porque hace con sus ángeles lo que le place; Los hace a veces sentados ( Jueces 6:11 ), a veces de pie ( Isaías 6: 2 ), a veces para parecerse a mujeres ( Zacarías 5: 9 ), a veces a hombres ( Génesis 18: 2 ), etc.

“Cuando sus ángeles son enviados como mensajeros se hacen vientos ( Salmo 104: 4 ), cuando ministran ante el trono de su gloria son llamas de fuego” ( cf. Éxodo 3: 2 )

. ( AB Davidson, LL. D. )

Una llama de fuego

Ángeles comparados con el fuego.

1. El fuego es ligero y aterroriza a los hombres, al igual que los ángeles cuando aparecen.

2. El fuego es de naturaleza sutil y penetrante: también lo son los ángeles, están rápidamente aquí y allá.

3. El fuego consume y quema; así lo hacen los malvados, nuestros enemigos. Este es el mayor honor de los ángeles ser ministros y mensajeros de Dios; por eso debemos considerarlo como la mayor dignidad de todos los hombres sobre la faz de la tierra. Aunque seas un rico comerciante, un rico comerciante, un caballero de grandes ingresos, un caballero, un señor o un rey; sin embargo, el estilo más magnífico que puedes tener es este, ser ministro y siervo de Dios, ser su mensajero y hacer sus recados. ( W. Jones, DD )

Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos

Trono y cetro de cristo

I. EL TRONO.

1. Es un trono de misericordia.

2. Es un rico trono.

3. Es un trono de abundancia.

II. EL CETRO.

1. Adquirido con rectitud.

2. Cristo hace la guerra en justicia.

3. Cristo mantiene los derechos del cielo. ( James Wells. )

Regalia mesiánica

I. EL. TRONO DEL MESÍAS. El poder de Cristo es

1. Divino.

2. Supremo.

(1) Moral, no secular.

(2) Personal, no derivado.

(3) Universal, no local.

3. Eterno.

II. EL CETRO DEL MESÍAS. La justicia de Su

1. Carácter.

2. Evangelio.

3. Reinado.

III. LA CORONA DEL MESÍAS. ( WL Watkinson. )

Divinidad de cristo

Tan completamente entremezclada con toda la textura de las Escrituras del Nuevo Testamento está la Deidad del Salvador, que ninguna crítica que no destruya el libro puede extinguir por completo su testimonio. Hemos visto una copia de los Evangelios y las Epístolas que se justificaba libre de todo rastro de la Trinidad, pero no era el Testamento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Lo contemplamos y recibimos instrucción.

No quería belleza; porque las parábolas y el sermón de la montaña, y muchos pasajes conmovedores, todavía estaban allí. Pero tampoco un jardín desearía belleza si las hierbas y los arbustos verdes aún permanecieran, aunque usted haya eliminado cuidadosamente cada flor en flor. La humanidad de Jesús todavía es hermosa, incluso cuando la Deidad se olvida o se niega. O más bien parecía un tapiz de coronación, con todos los hilos dorados arrancados; o un exquisito mosaico del que algún dedo inescrupuloso había abstraído las gemas y solo habían dejado las piedras comunes: no sólo se echaba de menos la gloria del conjunto, sino en las fracturas de la pieza y el tosco yeso con que se cubrían los huecos, se veía qué rudo fue el proceso mediante el cual sus joyas fueron arrancadas.

Era un cofre sin la perla. Era un santuario sin la Shekinah. Y sin embargo, después de todo, no fue suficientemente expurgado; pues, después de leerlo, el pensamiento volvería a repetirse: ¡cuánto más fácil fabricar un Testamento gnóstico exento de todo rastro de la humanidad de nuestro Señor, que un Testamento unitario ignorando Su divinidad! ( James Hamihon, DD )

Cristo es dios

Piense en todo lo que está representado por esa gran palabra "Dios"; ¿quién puede sondearlo? Nada es más fácil que decir la palabra "universo" y, sin embargo, nos llevaría millones de millones de años dar una rápida mirada a la superficie de esa pequeña porción que se encuentra dentro del alcance de nuestras gafas. Pero, ¿qué son todos los soles, cometas, tierras, lunas, atmósferas, mares, ríos, montañas, valles, llanuras, bosques, ganado, bestias salvajes, peces, aves, pastos, plantas, arbustos, minerales y metales, en comparación con el significado? del único nombre Dios! " ( C. Stanford, DD )

El dominio de Jesucristo

I. El conferir y COMPARAR LAS ESCRITURAS ES UN EXCELENTE MEDIO DE LLEGAR A CONOCER LA MENTE Y LA VOLUNTAD DE DIOS EN ELLAS. Así trata el apóstol en este lugar; compara lo que se dice de los ángeles en un lugar y lo del Hijo en otro, y de allí manifiesta lo que Dios piensa acerca de ellos.

II. ES EL DEBER DE TODOS LOS CREYENTES GOZARSE EN LA GLORIA, HONOR Y DOMINIO DE JESUCRISTO.

1. En esto Dios es glorificado. El reino de Cristo es la gloria de Dios; por eso es exaltado su nombre y alabanza en el mundo; y por lo tanto, al ser erigido y colocado, todo Su pueblo está tan seriamente invitado a regocijarse y triunfar en él ( Salmo 95: 1-3 ; Salmo 96: 1-4 ; Salmo 97: 1 ; Salmo 79: 2 ).

2. En esto consiste el honor y la gloria de Cristo como Mediador, lo cual es motivo de gran regocijo para todos los que le aman con sinceridad.

3. Nuestra propia preocupación, seguridad, felicidad presente y futura, residen aquí: todo nuestro depende del reino y trono de Cristo. Él es nuestro Rey, si somos creyentes; nuestro Rey para gobernarnos, protegernos y salvarnos; para sostenernos contra la oposición, para proveernos de fuerza, para guiarnos con consejos, para someter a nuestros enemigos, para darnos nuestra herencia y recompensa, y por lo tanto, nuestro interés principal radica en Su trono, y en su gloria y estabilidad. Mientras él reina, estamos seguros y en nuestro camino hacia la gloria.

4. El mundo entero, toda la creación de Dios, está involucrada en este reino de Cristo. Excepto sus enemigos en el infierno, toda la creación se beneficia de su dominio; porque así como algunos hombres son hechos partícipes de la gracia salvadora por medio de ella, así el residuo de esa raza, por y con ellos, recibe ventajas indecibles en la paciencia de Dios; y la misma criatura se eleva, por así decirlo, a una esperanza de liberación de ese estado de vanidad al que ahora está sujeta ( Romanos 8: 20-21 ).

III. ES LA NATURALEZA DIVINA DEL SEÑOR CRISTO LA QUE DA ETERNIDAD, ESTABILIDAD E INQUIETUD A SU TRONO Y REINO.

IV. TODAS LAS LEYES, Y TODA LA ADMINISTRACIÓN DEL REINO DE CRISTO POR SU PALABRA Y ESPÍRITU, SON TODAS IGUALES, JUSTAS Y SANTAS. "Su cetro es el cetro de justicia". De hecho, al mundo no le gustan; todas las cosas en su gobierno le parecen débiles y necias ( 1 Corintios 1: 20-23 ), pero son de otra manera, el Espíritu Santo es Juez, y tales les parecen a los que creen; sí, todo lo que se requiera para hacer justas las leyes y las administraciones, concuerda con las del Señor Jesucristo.

1. Cristo está investido de autoridad suficiente para promulgar leyes y reglas de administración en Su reino.

2. Cristo está abundantemente provisto de sabiduría para este propósito. Él es la piedra fundamental de la Iglesia, que tiene siete ojos sobre Él ( Zacarías 3: 9 ). Una perfección de sabiduría y entendimiento en todos sus asuntos; ser ungido con el Espíritu para ese propósito ( Isaías 11: 3-4 ).

Sí, en Él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento ( Colosenses 2: 3 ), habiendo agradado al Padre que en Él habite toda plenitud ( Colosenses 1:19 ), para que no haya defecto en Sus leyes y administraciones. en esta cuenta.

3. Son justos, porque son fáciles, mansos y no gravosos.

(1) Sus mandamientos son todos razonables y adecuados a los principios de esa obediencia natural que le debemos a Dios; y, por tanto, no es grave para nada en nosotros, sino el principio del pecado y las tinieblas que ha de ser destruido.

(2) Sus mandamientos son fáciles, porque todos ellos se adaptan a ese principio de la nueva naturaleza, o criatura de Rocío, que obra en los corazones de todos sus discípulos.

(3) Sus mandamientos son fáciles, porque Él continuamente da suministros de Espíritu de Vida, para hacer que Sus súbditos les obedezcan.

(4) Este gobierno y administración del reino de Cristo es justo, porque es útil y provechoso para sus súbditos. Los hacen santos, justos, a los que agradan a Dios y son útiles a la humanidad.

(5) Su fin les manifiesta ser justos. El valor y la equidad de las leyes se quitan cuando se proponen fines bajos e indignos para inducir a los hombres a observarlas. Pero estos del Señor Cristo dirigen al fin más alto, proponen y prometen las recompensas más gloriosas.

V . (ver Isaías 11: 1-7 ).

VI. DIOS ES UN DIOS EN PACTO ESPECIAL CON EL SEÑOR CRISTO, COMO ÉL ES MEDIADOR, DIOS TU DIOS.

VII. LA COLLACIÓN DEL ESPÍRITU SOBRE EL SEÑOR CRISTO, Y SU GLORIOSA EXALTACIÓN, SON LAS OBRAS PECULIARES DE DIOS PADRE. “Dios, el Dios tuyo, te ha ungido”.

VIII. EL SEÑOR JESUCRISTO ES SINGULARMENTE EN ESTA UNCIÓN. Esto es lo que el apóstol prueba en diversos casos y comparándolo con otros que de la manera más eminente participaron de él.

IX. TODOS LOS QUE SERVIR A DIOS EN LA OBRA DE EDIFICAR LA IGLESIA, SEGÚN SU NOMBRAMIENTO, SON UNGIDOS POR SU ESPÍRITU, Y SERÁN RECOMPENSADOS CON SU PODER ( Daniel 12: 3 ).

X. LOS DISCÍPULOS DE CRISTO, ESPECIALMENTE LOS QUE LE SIRVEN FIELMENTE EN SU IGLESIA, SON SUS COMPAÑEROS EN TODA SU GRACIA Y GLORIA, ( John Owen, DD )

Reino de cristo

Cristo es un Rey eterno, por lo que no es un ángel, por lo tanto, debe ser honrado por encima de ellos. Así, habiendo mencionado Su reino, lo describe más ampliamente, que aunque podríamos imaginar fácilmente que los ángeles en honor merecían el nombre de reyes, sin embargo, ningún ángel podría tener tal reino; un trono eterno, un cetro de justicia, que ensalza la verdad, que derriba la iniquidad; por lo cual Dios ungió a este rey con alegría más que todos los demás, y lo llamó por el nombre de Dios mismo.

En esta Escritura se hablan cuatro cosas especiales. Primero, sólo se le llama Dios, y sin añadidos, como el profeta Isaías ( Isaías 9: 7 ) también le llama Dios fuerte. Por esta garantía de que los profetas son la palabra más segura, los apóstoles se atreven a dar a nuestro Salvador Cristo el nombre y el poder del Dios viviente ( Juan 1: 2 ; Juan 1:20 .

; 1 Juan 5:20 ; Romanos 9: 4 ; Colosenses 2: 6 ). La segunda cosa aquí atribuida a Cristo es que su reino es eterno, así había dicho el profeta Isaías ( Isaías 9: 7 ).

El mismo testimonio que dio el ángel de Su reino cuando se acercó a la Virgen María ( Lucas 1:33 ). ¿Y cómo se puede aplicar esto a Salomón tan directamente en contra de la Escritura, que el cetro debería ser quitado una vez, no sólo de la casa de Salomón, sino de toda la tribu de Judá? ¿Y cómo no ver con sus ojos la ruina de ese reino y el trono de Salomón completamente olvidado?

La tercera cosa atribuida aquí a Cristo es que el cetro de justicia es el cetro de su reino, según dice David en Salmo 97: 2 ). Y el significado de estas palabras se añade expresamente después

- "Has amado la justicia y aborrecido la iniquidad". Este es el cetro de justicia del que habla, es decir, que su gobierno será sin todo respeto de personas, un ministerio de justicia y verdadero juicio, incluso de acuerdo con la voluntad de Dios su Padre, en quien no hay aceptación de la persona de un hombre. ¿Y cómo pueden atribuir esto a Salomón? Ellos saben cómo Salomón se apartó tan lejos de la justicia y odió la iniquidad tan poco antes de morir, que se convirtió en un idólatra notable.

¿Y cómo fue su gobierno en tal justicia cuando todo el pueblo fue tras su hijo Roboam, y dijo: "Tu padre hizo pesado nuestro yugo; ahora, pues, aligera la grave servidumbre de tu padre, y te serviremos" ( 1 Reyes 12: 4 ). La cuarta cosa que se habla aquí de nuestro Salvador Cristo es que por esta causa Dios lo ungió con óleo de alegría más que a sus compañeros.

Por esta causa, dice la Escritura, porque amaste tanto la justicia, ¿qué significa que todavía piensen aquí en Salomón, y en tal recompensa de su justo gobierno, a menos que tengan las Escrituras falsas que dan testimonio de Él? "Se había convertido, dice el profeta el juicio, en ajenjo". ¿Y cómo es que fue ungido con óleo de alegría? es decir, con dones del Espíritu Santo por encima de sus semejantes, cuando muchos reyes de Judá alaban a Dios más que él. y: nadie cayó de Dios tan gravemente como él.

Ahora, un refugio detrás, que creen tener, no es nada en absoluto. Dirán que todo esto fue dicho respecto a su comienzo, en el cual fue famoso, con este óleo de alegría más que sus semejantes, y sobre todo el mundo. Es cierto que es con respecto a su gobierno al principio; pero ¿no son claras las palabras que no se refieren a ninguna que deba comenzar bien y luego retroceder? Porque ¿no dice el texto que este cetro de justicia estará en su reino para siempre? Sabemos que, donde Cristo es establecido como Rey para siempre, los días y los tiempos no nos enseñan a medir Sus mandamientos, sino a mantenerlos sin cambio como el gobierno para siempre de Su reino eterno, porque es una locura demasiado crasa para nosotros. ¿Decir que Él sigue siendo nuestro Rey si nos atrevemos a derogar Sus leyes, porque Él es nuestro Gobernante para siempre, y sin embargo, sin Él, haremos leyes continuamente?

¿Se escuchó alguna vez entre los reyes terrenales que los súbditos podían revocar o cambiar las leyes de su príncipe? o dictar leyes sin ellos en su propio reino? ¿O puede haber mayor traición que conspirar por una libertad tan lasciva? Y ahora, con el fin de que podamos hacer esto de la mejor manera posible, tanto nosotros como nuestros reyes a quienes Dios ha puesto sobre nosotros, notemos más esto que el apóstol agrega de nuestro Salvador Cristo, que “Su cetro es cetro de justicia”; lo que significa (como dije) que Su gobierno es todo en verdad y justicia.

Y aquí también observemos cómo el apóstol establece esta justicia de Cristo. “Has amado [dice que] la transgresión y el pecado. Así dice el profeta David:“ Odio las vanas invenciones, pero tu ley amo ”. Y nuevamente, "Tu ley amo, pero aborrezco la falsedad y la aborrezco" ( Salmo 119: 113 ; Salmo 119: 163 ).

Así también debemos aborrecer la iniquidad si amamos la justicia, y aborrecer la falsedad si amamos la verdad. Y esta es la ley eterna que Dios dio desde el principio. Pondré enemistad, dijo Él, entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la de ella. Sigue al final de este séptimo versículo: "Tu Dios te ha ungido con óleo de alegría más que a tus compañeros". En esto podemos aprender otra causa notable por la que debemos reconocer a Cristo como nuestro único Rey y Legislador.

Porque así es ungido, es decir, en él habita toda plenitud de gracia, y los tesoros de toda sabiduría y conocimiento están escondidos en él; para que dejamos a Él, dejamos sus leyes, dejamos su cetro, dejamos la instrucción, dejamos la justicia, dejamos la vida eterna. Y observe aquí que el aceite de la alegría es el don del Espíritu de Dios; alegría para nosotros mismos, porque nos llena de gozo en el Señor, y alegría para los demás, porque derrama gracia en nuestros labios, para consolar a los débiles de corazón y hacernos un olor agradable de vida para vida, a todos los que escuchan nosotros. ( E. Deering, BD )

El trono del Mesías

I. UN TRONO sugiere muchos contrastes tristes pero brillantes. Cuando uno piensa en tronos, uno no puede dejar de comparar cuán frágiles han sido los tronos más nobles en los que se han sentado emperadores y reyes, pero cuán resistente ese trono en el que el Cordero está entronizado por los siglos de los siglos. El trono de Alejandro es una mera palabra en la historia; el trono de César ha pasado a manos de un sacerdote supersticioso miserable.

Los tronos que una vez asombraron al mundo por su majestuosidad, y de los que salieron voces que conmovieron a las naciones, son reliquias almacenadas en museos o estudiadas por anticuarios curiosos. El ocupante de este trono, leemos en este pasaje, es Dios. Si la Deidad no fuera el ocupante, si la Omnipotencia no fuera su fundamento, la historia pasada de este trono sería una profecía de su duración eterna. El pecado se abalanzó contra él en la Caída; Satanás predijo su derrocamiento; uno hubiera pensado que apenas podría resistir la fuerza de un elemento que se había lanzado al mundo a pesar aparentemente de Dios. La infidelidad tiene asno, la huyó con todas sus fuerzas. "Es necesario que reine", se dice verdaderamente, "hasta que ponga a todos sus enemigos por estrado de sus pies".

II. Pero, en segundo lugar, permítanme notar un gran elemento en este trono: SU JUSTICIA. "Un cetro de justicia". Se nos dice en las Escrituras que todas las leyes que se derivan de ella son leyes justas; que su misericordia es justa, que sus bendiciones son justas, que toda su economía es justa. Y todos los tronos de la tierra participan de la fuerza de este justo en la proporción en que reflejan su glorioso carácter.

¡Qué gran verdad, que en la misma proporción en que la verdadera religión satura a las masas de Gran Bretaña, en la misma proporción se vuelve fuerte, unida, duradera! Veamos ahora dónde y sobre quién reina Cristo.

1. Él reina en el mundo; Su trono está en medio de las naciones. Él todavía no reina sobre el mundo, porque todavía no ha sido reclamado universalmente. En el mundo Él reina, o el mundo se arruinaría por completo. Las cosas que están mal las refrena; las cosas que Él permite, las invalida para Su propia gloria. Puedes estar seguro de que Cristo está en la historia; Cristo está en cada una de sus coronas, Su presencia en cada una de sus vueltas, Su poder da dirección a cada uno de sus movimientos; y la explicación de todo lo que ahora es inexplicable, nos dice que lo sabremos más adelante.

2. Pero el trono de Cristo, o Su presencia reinante o gobernante, no está solo en el mundo, también está en la Iglesia. Lo que hay de bueno Él inspira; lo que hay de malo en él, Él invalida. Una vez más, toda puerta abierta para la propagación del evangelio en la Iglesia visible resulta de la influencia del trono. El curso gratuito que se da a las Escrituras es también la creación de Aquel que vela por los destinos de los suyos y proporciona la propagación del evangelio eterno.

Debido a que el trono de Cristo está en esa Iglesia, esperamos el aumento de la Iglesia de las mareas. La oscuridad que ahora se cierne sobre las magníficas tierras del Este se disipará un día, y los rayos de un sol naciente de Justicia se reflejarán desde la mezquita y el minarete, a lo largo y ancho de la cristiandad oriental. La superstición mortal que ahora se cierne sobre las naciones occidentales de la tierra pronto se dispersará.

3. Permítanme preguntar ahora, en conclusión, ¿es este trono, tan precioso en el mundo y en la Iglesia, que nos hace ver todas las cosas adversas o amistosas, cooperando o contribuyendo solo a su mayor grandeza y magnificencia?

en sus corazones? ¿Es Cristo, nuestro Profeta que te enseña, tu Sacerdote que suplica por ti, tu Rey que gobierna sobre ti? ¿Lo veis en todo lo que os conviene como individuos, presente en el más minúsculo rivato de la vida privada tan verdaderamente como en las grandes cataratas de la historia nacional? en el individuo

El corazón de Christian una presencia tan preciosa como en el gobierno del mundo; en el desarrollo de la Iglesia, en la expansión de Su reino y la gloria entre todas las naciones? ¿Encuentras santificadas tus aflicciones? ¿Sientes que tus pérdidas y tus cruces te apartan de la tierra y te ganan para Dios? ( J. Cumming, DD )

Te ungió con óleo de alegría

Santidad y unción de cristo

Jesús como mediador es adelantado por Dios, no solo por encima de todos los hombres, sino también por encima de todos los ángeles. Al tratar este punto, hablaré de la santidad de Cristo; Su unción, que es consecuencia y fruto de ella.

I. LA SANTIDAD DE CRISTO, TANTO PARA SU PERSONA COMO PARA SU OFICINA.

1. COMO a Su persona. Allí debemos considerar la santidad original de Su naturaleza, Divina y humana. Adivinar; Se le llama “Dios justo y Salvador” ( Isaías 45:21 ). Humano; Estaba completamente libre de ese contagio original con el cual otros que vienen de Adán son contaminados ( Lucas 1:35 ).

Ahora agregue a esto Su perfecta obediencia actual a Dios tanto en el corazón como en la vida, y esto ya sea a la ley común del deber que recae sobre toda la humanidad, porque “convenía que Él cumpliera toda justicia” ( Mateo 3:15 ), o que ley particular de mediación que le era propia ( Hebreos 5: 8 ), “Aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia”; por el cual Él respondió al fin de la ley que hemos quebrantado, y fue también la causa meritoria del pacto de gracia, por el cual se nos transmiten todas las bendiciones ( 2 Corintios 5:21 ). Bueno, entonces, Su santidad personal lo hizo aceptable a Dios, y debería hacerlo amable con nosotros.

2. Veamos ahora cómo Él muestra este amor a la santidad y odio a la iniquidad tanto en Su oficio como en Su persona. El término general por el que se expresa este cargo es mediador. Las tres funciones particulares son las de profeta, sacerdote y rey.

(1) En cuanto al término general mediador, cuya obra es hacer la paz entre Dios y el hombre, todo lo que hizo en él fue por amor a la justicia y por odio a la iniquidad. Tanto se nos dice ( Daniel 9:24 ). Ahora, debido a que Su corazón estaba tan concentrado en esto, Dios "lo ungió con óleo de alegría más que a sus compañeros".

(2) Vamos a esas tres funciones particulares en las que se ejerce este oficio, las de profeta, sacerdote y rey.

(a) Como profeta, por su doctrina muestra que ama la justicia y aborrece la iniquidad, porque todo el marco de la misma desentierra y no exhala nada más que odio contra el pecado y amor a la santidad ( Juan 17:17 ; Salmo 119). : 140 ). Todas las historias, misterios, preceptos, promesas, amenazas, apuntan a este único negocio, que puede ser subyugado en nosotros y desacreditado en el mundo.

(b) Su oficio sacerdotal consiste en Su oblación e intercesión, ya que el Sumo Sacerdote bajo la ley ofreció sacrificio e intercedió por el pueblo. Ahora bien, ¿cuál fue la intención del sacrificio de Cristo sino quitar el pecado? Hebreos 9:26 ).

(3) Lo siguiente es un Rey. Él es aquel cuyo corazón estaba tan puesto en el amor a la justicia y el odio de toda iniquidad, que vendría, como profeta mismo, para enseñar al mundo perdido cómo volverse santo de nuevo. Y como sacerdote morir por el mundo culpable para reconciliarlos con Dios. Sin duda, Él también era apto para gobernar el mundo. Hay dos partes del gobierno: las leyes y la administración real.

Sus leyes son todas buenas e iguales, lo mismo con su doctrina. Así como Él da aviso de estas cosas como Profeta, así Él las encarga como Rey. Ahora, en el justo ordenando los asuntos de su reino, se muestra a sí mismo como uno que ama la justicia y aborrece la iniquidad. Así como las leyes son buenas e iguales, la administración es justa y correcta. Bien, entonces, no debemos rebelarnos contra Su gobierno ni desconfiar de Su defensa; porque Cristo administra justicia en su reino, defendiendo a los buenos y destruyendo a los impíos, y con el tiempo abrazará fervientemente la causa de toda santidad y justicia.

II. LA UNCIÓN DE CRISTO, que es el fruto consecuente del primero.

1. El autor de esta unción: "Dios, tu Dios". ¿Le habla esto como Dios o como hombre? Puede ser cierto en ambos sentidos. Pero especialmente se habla de Él como Mediador, por lo que Cristo es uno de los confederados de Dios. La redención de los pecadores no es una obra de ayer ni un asunto de azar, sino bien aconsejada y con infinita sabiduría ideada. Había un acuerdo preparatorio para esa gran obra antes de que se llevara a cabo y, por lo tanto, no deberíamos desatenderlo ni pasarlo por alto a la ligera.

2. El privilegio en sí mismo; para ser ungido con alegría. Señala Su solemne exaltación y admisión al ejercicio de Su oficio. Por aceite todos están de acuerdo se refiere al Espíritu, por el cual Cristo fue ungido. “El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ungió” ( Lucas 4:18 ).

(1) Cristo fue ungido en su concepción en el vientre de su madre, cuando fue santificado por el Espíritu Santo.

(2) Nuevamente, se puede decir que Cristo fue ungido en Su bautismo, que fue la consagración visible a Su oficio, cuando el Espíritu Santo descendió sobre Él “en forma de paloma” ( Mateo 3: 16-17 , Juan 1 : 33 ).

(3) Se puede decir que fue ungido en Su ascensión, cuando recibió del Padre la promesa del Espíritu de derramarlo sobre Sus discípulos ( Hechos 2:33 ). Considero que este es el sentido aquí, Su gloriosa exaltación a la diestra de Dios, donde, poseyendo todo poder, Él espera gozosamente y logra los frutos de Su redención. Soy el mas confirmado en esto

(a) Porque la exaltación de Cristo es, por así decirlo, Su bienvenida al cielo después de todos los dolores de Su humillación.

(b) El término, "el aceite de alegría", lo implica; porque ése era el entretenimiento de los honorables invitados invitados a una fiesta.

3. Las personas ungidas.

(1) Un singular en esta unción, el Señor Jesucristo. Hay dos tipos de privilegios

(a) Algunas cosas solo se le dieron a Cristo, no a nosotros; como el nombre sobre todos los nombres para ser adorados ( Filipenses 2: 9 ); ser la Cabeza del renovado Efesios 1:21 ), el Salvador del cuerpo ( Efesios 5:23 ); tener poder para dispensar el Espíritu, administrar providencias, etc. Todo esto es propio de Cristo; ni los hombres ni los ángeles comparten con Él estos honores.

(b) Hay otras cosas dadas a Cristo y su pueblo; como el Espíritu santificador y consolador, la herencia celestial, la victoria sobre nuestros enemigos espirituales, el diablo, el mundo y la carne; estos nos son dados a nosotros ya Él; sólo Dios agrada a su Hijo más que a sus semejantes. “Para que él sea el primogénito entre muchos hermanos” ( Romanos 8:29 ).

(2) Se admite que otros participen de esta gracia en un grado inferior, llamados "sus compañeros". También son dignos y agraciados por Dios por encima del resto del mundo, pero no como lo fue Cristo. Dos cosas que observaré aquí

(a) Deben ser sus consortes y compañeros. A veces se les llama "sus hermanos" ( Hebreos 2:11 ); a veces miembros de su cuerpo místico) Efesios 1: 22-23 ), a veces coherederos con Cristo ”( Romanos 8:17 ); es decir, todos los creyentes, que son compañeros de Él tanto en gracia como en gloria.

(b) Que todos estos tengan algo de esta unción según su medida y la parte que sostienen en el cuerpo ( 1 Juan 2:20 ).

Te exhortaré a dos cosas.

1. A la santidad. Si nada más agrada a Cristo y está ejemplificado visiblemente en su propia persona, esto debería inducirnos. Fue el amor a la santidad y el odio al pecado lo que lo sacó del cielo y lo puso en la obra de nuestra redención. Nada nos impulsa más a hacer algo que el amor, o a abstenernos de ello, que el odio. Estos fueron los motivos de Cristo para emprender la redención de los pecadores. Ahora debemos amar lo que Él ama y odiar lo que Él aborrece.

2. Cuidar más de esta unción. Él es Cristo, el ungido de Dios; debemos ser cristianos. “Los discípulos fueron llamados cristianos primero en Antioquía” Hechos 11:26 ); ungidos con el Espíritu Santo y con poder, para que podamos entender la mente de Dios, consagrarnos a Él, realizar Su obra y participar en Su guerra, luchando contra el diablo, el mundo y la carne, hasta que triunfemos con Cristo. en el cielo. Todos deben ser ungidos.

(1) Este es el fruto de la exaltación de Cristo, enviar y derramar el Espíritu.

(2) Considere la necesidad de esta gracia. Nuestro amor por la justicia y el odio por la iniquidad es el fruto de esta unción, porque los afectos siguen a la naturaleza.

(3) Considere la utilidad y la ganancia. Es para nuestra comodidad. Al Espíritu se le llama “aceite de alegría”, porque los beneficios de los que participamos son motivo de gran gozo ( Hechos 13:52 ). ( T. Manton, DD )

La superioridad de Cristo sobre todos los seres creados

I. EL CARÁCTER DE CRISTO.

1. Amaba la justicia. Lo amó para ser un modelo perfecto de toda justicia.

2. Pero Cristo no solo amó la justicia, sino que aborreció la iniquidad. Un hombre puede admirar la excelencia de carácter y, sin embargo, no seguir los pasos por los que camina; no tiene el valor moral para abandonar sus malos caminos; y en el mejor de los hombres, en las estaciones, no hay ese perfecto odio al pecado que es apropiado. No así nuestro Emmanuel. Odió la iniquidad con tanta fuerza como amó la justicia; no solo a veces, sino siempre.

II. LA EXALTACIÓN CONSECUENTE DE CRISTO.

1. El apóstol desea mostrar a los hebreos el hecho de la superioridad inigualable de Cristo sobre todo ser creado en el universo. Por lo tanto, comienza mostrando la superioridad de Cristo a los hombres, al más grande de los hombres que jamás hayan existido, como los patriarcas y profetas de la dispensación del Antiguo Testamento. De hecho, eran muy superiores a los hombres de la época en que vivían, superiores en cuanto a dones y dones del cielo, superiores en cuanto a la estrecha relación que mantenían con Dios. Pero eran infinitamente inferiores al Hijo, como se llama aquí a Cristo por medio de la preeminencia, por quien Dios nos ha hablado en estos últimos días.

2. Pero Pablo no solo prueba la superioridad de Cristo sobre los hombres, también prueba la superioridad de Cristo sobre los ángeles. ¿Qué significa el término "ángel"? Significa mensajero. El Hijo es más grande que un mensajero.

III. LA RELACIÓN DE CRISTO CON NOSOTROS. Somos los "compañeros" de Cristo. Algunos suponen que esta expresión singular se refiere a los ángeles; pero de inmediato esa suposición es refutada por el hecho de que Cristo no asumió la naturaleza de los ángeles; Asumió la naturaleza del hombre, y asumir la misma tortura parece ser el significado de la expresión. El hombre tiene una comunión de naturaleza con Cristo; todos los hombres tienen esta comunión; pero los redimidos, es decir, todos aquellos que son santificados por el Espíritu de Cristo, son compañeros de Cristo en el sentido más elevado y cercano. ( R. Jones, BA )

Aceite de alegría

Este hebraísmo aquí implica dos cosas

1. La excelencia de esta alegría. Ningún gozo externo debe compararse con él.

2. La cantidad de esa alegría. Sobrepasa con creces todo el gozo que alguna vez fue o puede ser, que se manifiesta en la siguiente frase: "por encima de tus compañeros". Este epíteto "alegría" se atribuye a este aceite en relación con Cristo la cabeza, y todos los creyentes, sus miembros. Tiene relación con Cristo en dos aspectos.

(1) A medida que lo avivó y lo alegró en todas sus empresas para nuestra redención, Cristo, siendo por Su Padre delegado a Su función, lo asumió y lo llevó a cabo de la manera más gustosa y gozosa. "Como un novio que sale de su cámara, se regocijó como un hombre fuerte para correr su carrera" Salmo 19: 5 ). Cuando viene al mundo, dice: “Me deleito en hacer tu voluntad, Dios mío” ( Salmo 40: 8 ). Cuando estuvo en el mundo, dijo: “Mi comida es hacer la voluntad del que me envió y cumplir Su Juan 4:34 ).

(2) La alegría tiene relación con Cristo a causa del fruto que brotó de allí. Su venida al mundo, y haciendo y soportando lo que hizo, fue motivo de regocijo para los demás, en cuyo aspecto el profeta exhorta a la hija de Sion a gritar y a alegrarse y regocijarse con todo el corazón ( Sofonías 3:14 ; Zacarías 9: 9 ).

Y los ángeles que trajeron la primera noticia del nacimiento de Cristo así lo proclaman: “He aquí, os traigo buenas nuevas de gran gozo, que serán para todos los pueblos” ( Lucas 2:10 ).

Este epíteto "alegría" tiene relación con los miembros de Cristo en dos aspectos.

(1) Como las cosas de las cuales en Cristo se hacen partícipes, son asuntos de gran gozo; porque tantos y tan grandes son los beneficios que los creyentes reciben de Cristo en virtud de esa unción, ya que se regocijan mucho en sus corazones. Muchos de estos beneficios están expresamente establecidos ( Isaías 61: 1-3 ). Otros beneficios se mencionan claramente en otros lugares, como la redención del pecado, la reconciliación con Dios, la justificación a sus ojos, la adopción, la regeneración, la santificación y el fin de todo, la salvación eterna. Si algo en el mundo causa verdadero gozo y alegría, seguramente estos efectos que fluyen de la unción de Cristo lo harán.

(2) A medida que los miembros de Cristo son vivificados por ese Espíritu que viene de Él, hagan y perseveren pronta, voluntaria, alegre y gozosamente a lo que el Señor les llama ( Salmo 122: 1 ; 1 Crónicas 29: 9 ; 1 Crónicas 29 : 17 ).

Se dice de aquellos en quienes el Espíritu reposó, que "recibieron con gozo la Palabra" y se comunicaron mutuamente "con gozo". En un terreno similar, se dice que se regocijan el eunuco que Felipe bautizó y el carcelero de Pablo ( Hechos 8:39 ; Hechos 16:34 ).

Este fruto de gozo da evidencia de la unión del creyente con Cristo y de la morada del Espíritu de Cristo en él; porque el Espíritu es como aceite, de naturaleza difusa. De esta manera, podemos ganar seguridad para nuestras propias almas y dar evidencia a otros del Espíritu que está en nosotros. También lo hicieron los judíos de antaño ( 1 Crónicas 29: 9 ), los discípulos de Cristo ( Lucas 10:17 ) y los cristianos de la Iglesia primitiva ( Hebreos 10:34 ; Filipenses 2: 17-18 ). ( W. Gouge. )

La alegría de Jesús

Si se lleva una vela encendida a una habitación, sabemos que de ella brota luz. Los lirios traen perfume y las especias exhalan olores, desde su propia naturaleza. Todo el carácter de Jesús, cuando se examina de cerca, debe haber llenado de alegría y consuelo cualquier morada adonde vino. ( HW Beecher. )

Justicia y alegría

La felicidad es la luz que destella de la brillante armadura de la justicia. Si la santidad es el sacerdote, la felicidad sea el efod de azul, escarlata y lino torcido, del que cuelgan campanillas y granadas, que se visten para gloria y hermosura. ( CH Spurgeon. )

Tú, Señor, en el principio pusiste el fundamento

Cosmogonía cristiana

I. EL UNIVERSO TENÍA ORIGEN Y ESTÁ DESTINO A DISOLUCIÓN.

II. TANTO LA ORIGINACIÓN COMO LA DISOLUCIÓN DEL UNIVERSO SON ATRIBUIBLES A CRISTO. Este hecho sirve

1. Como argumento a favor de su divinidad.

2. Presentar la naturaleza en nuevos aspectos de atracción.

III. CRISTO PERMANECE INALTERABLE, DESDE EL ORIGEN, A TRAVÉS DE TODAS LAS DISOLUCIONES, DEL UNIVERSO. Sin cambio en Su

1. Ser.

2. Pensamientos.

3. Corazón. ( Homilista )

Mesías y naturaleza

I. CRISTO ANTES DE LA CREACIÓN.

1. El universo material no es eterno.

2. El universo fue creado.

3. El universo tuvo muchos comienzos. Tierra, sol, estrellas, etc. Cristo fue antes de todos los comienzos.

II. CRISTO EN LA CREACIÓN. Él era el Creador, desde el más bajo hasta el más alto; del menor al mayor; desde el primero hasta el último. El Redentor fue el Creador; por lo tanto

1. No hay contradicciones entre la naturaleza y el cristianismo.

2. Hay correspondencias sorprendentes entre la naturaleza y

Cristiandad.

III. CRISTO DENTRO DE LA CREACIÓN. Las estrellas son las joyas de Su frente; el cielo Su tren que fluye; los paisajes floridos, los mares resplandecientes, las nubes espléndidas, la fina costura y el oro labrado de Sus vestiduras imperiales.

IV. CRISTO DESPUÉS DE LA CREACIÓN. La ropa se envejece y se dobla, dando lugar a ropas aún más gloriosas; pero Aquel que es la plenitud de la Deidad corporalmente, es el mismo ayer, hoy y por los siglos. Lecciones:

1. Recuerde que en el evangelio nos acercamos más a Cristo que en la naturaleza.

2. Edifiquemos sobre Cristo. ( WL Watkinson. )

Jesucristo, la causa y el consumador de todas las cosas

I. LA SUSTANCIA DE LA ASCRIPCIÓN. Somos transportados a un período lejano, donde el tiempo, en su sentido más estricto, había comenzado o el mecanismo de sus notaciones había cobrado forma o ser. Las revoluciones de este firmamento no habían comenzado, ni había señal para las estaciones. Nada es necesario sino Dios. Todo lo demás no es más que un efecto de Su placer y poder. Compuso materia, dio vida, comunicó espíritu.

Se pueden rastrear algunas de las etapas de este proceso formativo. Él "puso los cimientos de la tierra", una figura que significa Su estabilidad. Esa estabilidad se basa en ciertas leyes que Él ha ordenado. "Los cielos son obra de sus manos". Los adornó con todos sus muebles exquisitos, dibujó sus órbitas, tachonó sus estrellas. Sus "dedos" tejieron esa espléndida red. Y "cuando consideramos sus cielos", ¡con qué admiración nos sentimos abrumados! Magnitudes, distancias, sistemas, paralelismos, todavía se elevan sobre nosotros.

¿Él "puso los cimientos de la tierra"? "En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho, y el mundo no le conoció". Pero esta atribución no solo predica Su grandeza creativa y cómo produjo el universo entero, sino que proclama que todos estos efectos están ahora a Su disposición y bajo Su control.

1. Observe su independencia de ellos. No están hechos para la eternidad. Ellos "perecerán". Su perdición y cambio no sacuden Su trono ni oscurecen Su gloria.

2. Marque Su identidad entre ellos. Son sujetos de incesantes revoluciones y variaciones. Hay una perturbación constante en el sistema natural; las cosas toman nuevas formas y circunstancias; y aunque los principios no se alteran, las disposiciones bajo ellos son a menudo las más extrañas e inesperadas. Los mismos elementos que nos rodean "envejecen como un vestido". Solo la Deidad puede decir: "No cobro". "Este es el Dios verdadero y la vida eterna", esencial e inagotable, "el mismo ayer, hoy y por los siglos".

3. Trace su poder sobre ellos. Nada, una vez dependiente y derivado, puede existir desafiando Su voluntad. ¿Y qué hay, o puede haber, que no incluya esta categoría? ¡Así se nos muestra al Señor Jesús! Él " pone los cimientos de la tierra"; “Los cielos son obra de sus manos”: en medio de su cambio y ruina anunciada, Él “permanece” - Él es “ el mismo”; con Él aguarda la disolución de todas las cosas.

Debe ser más grande que las operaciones que ordena. Debe ser informado de las causas finales de aquellas operaciones que proceden de su habilidad sin ayuda, y más aún, ya que, de lo contrario, podría cerrar la gran consumación con su cumplimiento imperfecto. Entonces, ¿quién es este? "Dios sobre todo".

II. EL VALOR DEL ARGUMENTO. Debemos, en este punto de la prueba proyectada, mirar dentro de nuestra mente. Allí contemplamos una ley, o una certeza de la condición mental, que nos conduce de regreso de cualquier resultado a un poder causal.

1. Todo efecto del poder divino debe ser inferior a ese poder, es decir, debe ser finito. No puede crear ningún ser rival.

2. Sobre la afirmación creativa, Dios siempre se ha complacido en fundar el desafío de la supremacía y la exigencia de la adoración. Entonces, quienquiera que sea Jesús

Cristo, puesto que los cielos son obras de Sus manos, Él es supremo, tiene derecho a adorar, está autorizado a requerir nuestro servicio, es gloriosamente independiente y pronunciará la sentencia de nuestro destino sin fin.

3. Las obras de creación están diseñadas para ser monumentales de su Autor inmediato. Cuando los investigamos, hablan un panegírico espléndido de su fama. "Los cielos cuentan la gloria de Dios, el firmamento muestra la obra de sus manos". Son las señales de su poder, habilidad y amor.

III. CUMPLIMIENTO DE LA CONCLUSIÓN. Una vez permitida la verdad del tema, su influencia será instantánea. Ni por un momento puede permanecer un sentimiento indiferente. Que se crea, y todas las doctrinas del evangelio siguen en un orden necesario, como corolarios.

1. Lo supone la Encarnación; ¡pero qué ilustraciones deriva esa maravilla de las descripciones del texto! “Él puso los cimientos de la tierra”, donde no tiene lugar para reclinar la cabeza. “Los cielos son obra de sus manos”, aunque lo golpean con sus tempestades y lo enfrían con su rocío; aunque sus estrellas lo vigilan cuando su alma se entristece de muerte.

Formó los instrumentos de todo el sufrimiento que soportó. Hizo que crecieran las espinas que se enredaban en Su frente; Preparó el gusano que hilaba el ostentoso atuendo que se burlaba de Su persona; Envió al suelo las fibras del árbol que dio la madera que fue hecha para Su cruz; Veteó la mina cuyo mineral se convirtió en clavo y punta de lanza para traspasar Su carne; ¡Él retiró las restricciones de nuestra naturaleza caída y soltó todas sus enemistades sobre sí mismo!

2. El carácter de esa expiación, que es la primera cualidad e intención de Su muerte, estará muy determinado por una representación como ésta. El mérito de un acto de expiación dependerá por completo de la disposición y la dignidad de la parte que lo presente. Tampoco se puede permitir la mediación de todas las partes. Los altos atributos de dignidad deben ser inherentes a quien emprende la disputa y ofrece su reivindicación.

¿Quién se interpondrá entre Dios y el hombre, entre la ley deshonrada y el transgresor? Esa Fianza debe tener un conocimiento perfecto del tremendo dilema. ¿Y no comprendió Él, que “puso los cimientos de la tierra”, el orden moral que estableció entonces, la santa ley que dio, el sistema del bien que instituyó? ¿Quién podría conocer igualmente su excelencia? ¿Quién podría estar igualmente interesado en su restauración?

3. Aquel que ha realizado todo este logro de poder y bondad al crear el universo, diseñó nuestra redención para que sea el gran objeto y la gloria del mismo. ¿Acaso una esfera, en esos "cielos que son obra de sus manos", rechazará su música para el Salvador, o se negará a inflar el triunfo de su salvación sobre la tierra cuyos "cimientos Él ha puesto"? Una vez más, y mucho más dulce y majestuoso que ese repique natal que flotó sobre nuestro nuevo mundo creado, ¡que las estrellas de la mañana canten juntas y los hijos de Dios griten de gozo!

4. Este Creador-Salvador debe tener la dirección de todos los asuntos mundanos. Él conoce el camino que tomamos. Cuenta nuestras andanzas. Él ve lo que tenemos necesidad. Le conmueve el sentimiento de nuestras debilidades. Él puede socorrernos cuando somos tentados. Ni en la vida ni en la muerte podemos desviarnos de Su dominio o fuera de Su cuidado. Al borde de la tierra cuyos cimientos él ha puesto; al vínculo de esos cielos que son obra de sus manos, ¡cuán seguros están sus discípulos! ¡Ésta es su triple seguridad, ustedes que pusieron su confianza en este gran Dios su Salvador! ¡Todo es por tu bien! Todas las cosas funcionan juntas para tu bien t

5. Una inmutabilidad sumamente tierna y amable se opone por este sujeto a todas nuestras circunstancias fluctuantes. ¿Quién no ha encontrado nunca ocasión de quejarse de la inconstancia humana? ¿Quién no ha conocido nunca una frialdad mortificante donde su corazón haya prodigado toda su reserva de amor? ¡Oh, entonces, llevarnos estas palabras con nosotros y mirar a Aquel que ama hasta el fin, qué alivio encuentra nuestra alma retorcida cuando clama: "Tú eres el mismo!" El duelo es una de las partes más pesadas de nuestro lote.

¡Qué sepulcros hay a lo largo de nuestro camino! ¡Oh, entonces, decir esta seguridad y sentir en ella que nada se pierde mientras queda esto, "Tú te quedas!" La edad trae consigo decadencia y enfermedad, recelo e indecisión, ligereza y desatención, depresiones físicas y críticas tristes. El sentido ha fallado en sus variadas satisfacciones, y el corazón está herido por la desolación. Oh, entonces, apartarnos de todos los lados, estrechar nuestras manos débiles, levantar nuestros ojos oscurecidos y exclamar con nuestro acento trémulo: “¡Tus años no fallarán! “¡Qué dulces son estos soportes! ¡Qué Salvador es el nuestro! ( RW Hamilton, DD )

La gloria de Cristo en la creación

Donde se dice además, "Dios puso los cimientos de la tierra, y los cielos son obra de sus manos". Debemos considerar que la creación del mundo se atribuye así a Dios, no solo porque todas las cosas fueron hechas por Él, sino porque Él las hizo de tal manera que llevan una marca impresa en ellas del poder y la Deidad del Creador. Cuando vea los cielos, debo ver Su grandeza, quien pudo poner tal cobertura sobre la tierra.

Cuando contemplo la tierra, debo contemplar su providencia, quien ha ordenado un lugar de alimentación para todas las criaturas. Cuando miro el curso inmutable en el que todas las cosas están establecidas, debo mirar su constante sabiduría y bondad, quien con firme propósito ha extendido sus misericordias sobre todas sus obras. En la más pequeña de todas las criaturas de Dios, cuando veo sabiduría, poder, gloria, más de lo que todo el mundo puede alcanzar en sus manos, permíteme humillarme bajo Su alta majestad, ante quien ningún rey, ningún príncipe, ningún poder de el mundo tiene alguna cuenta; pero todas las naciones ante él son como nada, y le son contadas menos que nada y más ligeras que la vanidad misma.

Otra cosa aquí que tenemos que considerar, que el apóstol enseña la excelencia de Cristo con respecto a Su permanencia, ante quien el cielo y la tierra son sólo un momento; porque así en esta comparación él habla de su edad como una cosa de nada - "perecerán, se envejecerán como un vestido, serán doblados como una vestidura" - haciendo que toda la continuidad del cielo sea vanidad y sin importancia; porque aunque parezca que pudo haber hecho su comparación con cosas de una exhibición de vanidad más expresada que un vestido, como haberlas comparado con el humo, con la sombra del humo, con el sueño de una sombra, o cosas por el estilo; sin embargo, al comparar el tiempo de los cielos, que son tantas edades, con una prenda que apenas es un año, es un testimonio tan claro que todo no es nada como si todo no fuera un minuto de una hora.

Además de esto, la causa de esta comparación con un vestido fue la semejanza en la que Dios puso los cielos, quien los extendió como una cortina, y los hizo como una cubierta para todas sus criaturas; no era para hacer la comparación menos en demostración de su vanidad. Entonces, aquí seamos sabios de corazón como lo fue el profeta, tantas veces como nuestra esperanza está ante nuestros ojos, de ver a nuestro Salvador Cristo viviendo para siempre: no solo confesemos que nuestra propia época no es nada con respecto a Él, sino que Continuamos valientemente incluso la continuidad de los cielos, y no contamos todas las cosas nada que tenga fin; porque nunca sean tantos los días, que puedas tener en cuenta, y multiplique los años en la continuación más larga que puedan comprender sus pensamientos, que miles de miles estén ante ustedes, y diez mil miles estén en su mente, con una palabra refutarlos a todos, y con el soplo de tu boca podrás quitarlos, y, como dice el profeta, hacerlos todos como un vestido que está rasgado y gastado; porque cuenta todos tus millares que puedas, y diles esta palabra "pasado", y ¿dónde se han convertido ahora? Hace mil miles de años, ¿qué son?

Y si el tiempo es tan tirano para quebrantar el deleite de la larga edad de los mismos cielos, que el sabio corazón de un hombre dice que son vanidad, y se envejece como un vestido, qué locura envolvió todo nuestro entendimiento. ? ¿Y qué ceguera hay en nuestro corazón, para que no veamos nuestra propia vida lo que es? Y, sin embargo, esta vida, tan corta, tan penosa, tan sin placer, tan fuerte nos sujetará con ciego deseo, que ni anhelemos ni busquemos a Jesucristo, que vive para siempre, y ha echado fuera de su presencia todo pecado, y el dolor, y la muerte misma? ( E. Deering, BD )

Perecerán; pero tu permaneces

El mundo como prenda

Como Cristo no tuvo principio, tampoco tendrá fin. Los cielos se descompondrán, pero él no. El es inmutable. Son jóvenes y viejos; así no es Cristo: Él permanece siempre en el mismo estado y condición. Todas las prendas del mundo al final envejecen ( Deuteronomio 29: 5 ). Así que todo el tejido del mundo: no hay esa claridad de luz en el sol y la luna que había, no esa fuerza y ​​fuerza en las estrellas, la tierra no es tan lujuriosa y animada.

Las cosas viejas no se suelen tener a ningún precio o estimación: ¿a quién le importa un par de zapatos viejos que no vale la pena tomar? ¿Quién mira una túnica vieja que no tiene fuerza, pero está a punto de romperse en pedazos? ¿Quién dará mucho por una casa vieja, cuya madera está podrida y está a punto de caer sobre su cabeza? Ahora es la última edad del mundo, ha durado muchos miles de años, es ahora como una casa vieja, una prenda vieja que no puede durar mucho: por tanto, no estemos demasiado enamorados de ella.

Había alguna razón por la que en tiempos pasados, cuando este edificio era nuevo y fuerte, cuando el abrigo y la vestimenta del mundo eran frescos, hermosos y de buena duración, los hombres debían depositar sus afectos en él: pero ahora, cuando la belleza y la su fuerza se ha ido, ¿por qué deberíamos estar enamorados de él? Usémoslo como si no lo usáramos, y anhelemos el día en que tanto los cielos como la tierra y nosotros mismos seamos transformados y trasladados con Cristo al reino de gloria: los cielos se asemejan más adecuadamente a una prenda de vestir. Observa la semejanza y la disimilitud.

1. Un manto cubre al hombre: así lo cubren los cielos.

2. La sustancia de un vestido debe estar antes, como seda, terciopelo, tela; de lo contrario, no se puede hacer vestido; pero Cristo hizo los cielos de la nada.

3. Una prenda debe tener una forma o moda: así tiene esta excelente.

4. Una prenda necesita ser reparada: no necesitamos remendar esta prenda sin costo ni mano de obra; pero Cristo, por el poder de su providencia, lo sostiene. ( W. Jones, DD )

Cristo el Creador

Vivimos en un mundo de cambios. La tierra no es hoy la misma que era hace siglos, y será siglos en adelante. El sol irradia su calor. La luna, que ya no es como antes, arde y brilla, y no es más que una inmensa ceniza opaca que refleja la luz del sol de su disco. Las estrellas se han quemado y lo harán. El universo envejece, como prendas que por el uso perpetuo se vuelven raídas. Pero el deterioro de la prenda no es prueba de la fuerza menguante o la energía debilitada del usuario.

Es más, cuando las prendas se desgastan más rápido, generalmente es la época de la juventud o la humanidad más robustas. Te envuelves y dejas a un lado tu ropa cuando han cumplido su propósito, pero eres igual con el traje nuevo que con el viejo. La creación es la vestidura de Cristo. Se envuelve en sus amplios pliegues. Su decadencia no le afecta. Y, cuando Él lo haya dejado todo a un lado, y lo haya reemplazado por los cielos nuevos y la tierra nueva, Él será el mismo para siempre.

¿Con qué nuevo interés no podemos volver ahora al registro arcaico, que cuenta cómo Dios creó los cielos y la tierra? Aquellas sílabas sublimes, “Luz sea”, fueron dichas por la voz que temblaba de angustia agonizante en la cruz. Ríos ondulantes, mares hinchados, bosques ondulantes, flores estallando, pájaros villancicos, innumerables bestias, estrellas que brillan como diamantes en el pabellón de la noche, todo recién hecho; todos palpitando con la propia vida de Dios; y todo muy bien; pero, principal y gloriosamente, toda la obra de aquellas manos que fueron clavadas impotentes en la cruz, que en sí misma, así como el hierro que lo traspasó, fue el resultado de su voluntad creadora. ( FBMeyer, BA )

Dios siempre es el mismo

En cada lápida musulmana, la inscripción comienza con las palabras "Él permanece". Esto se aplica a Dios y brinda un dulce consuelo a los afligidos. Los amigos pueden morir, la fortuna volar, pero Dios perdura, permanece. ( Perrine. )

Cristo es eterno e inmutable

Podemos aprender la dignidad de nuestro Señor de todos los cambios intermedios del mundo entre su creación y destrucción.

1. Primero, entonces, podemos observar que nuestro Señor es eterno. "Todos ellos envejecerán como un vestido", pero "Tus años no faltarán". Lo que son las vestiduras para un hombre, el universo, con todos sus objetos y elementos más gloriosos, es para el Señor. Estas sus gloriosas vestiduras, entonces, con el tiempo se envejecerán; pero el que tiene vida en sí mismo, así como su Padre tiene vida en sí mismo, continuará siendo glorioso como lo era en su propia gloria, antes de que los formara y se vistiera.

2. Y no solo es eterno, sino inmutable. “Como vestidura los doblarás, y serán mudados; pero tú eres el mismo ". Ciertamente puede dejar a un lado su vestidura. Pero como soberano, cuando después de la pompa de un ceremonial público se quita la túnica, cuando su corona y su cetro se depositan en sus ataúdes, y sus vestiduras de estado se doblan y guardan, es un soberano todavía, así nuestro Señor, cuando pone de la tierra y los cielos como una vestidura, será “todavía el mismo.

"Hay diferencias de administraciones, pero el mismo Señor". "Tú eres el mismo": o, si seguimos de cerca el original, "Tú eres Él" - Él, el Anciano de días, que habla también por boca de Isaías, hasta tu vejez, Yo soy Él, sí, antes de que fuera el día, yo soy Él ”“ El mundo pasa, y sus deseos ”. La marea apresurada del tiempo arrastra nuestras esperanzas, nuestras alegrías, nuestras vanidades; nosotros, tendidos y luchando sobre sus aguas.

A medida que avanzamos sobre la cara de ese torrente sombrío, todos nuestros esfuerzos parecen vanos, nada es firme alrededor, sobre lo que sea que nos aferremos, la misma corriente se lo lleva, por lo que nosotros mismos nos apresuramos; hasta que un peligro inminente saque de nuestras almas el grito ahogado: "Salva, Señor, perecemos". El Señor extiende su mano y pone nuestros pies sobre una roca. Él mismo es esa Roca. Él nos hace, criaturas perecederas como somos, partícipes de Su estabilidad. Los diversos objetos son transportados rápidamente por nosotros, pero ahora estamos en tierra firme. “El mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre ”. ( T. Bogs. )

Agencias destructivas en acción en el mundo

Incluso ahora actúan agentes en las obras materiales de Dios que tienden a la disolución de algunos de ellos. El agua, las heladas y el fuego están devorando partes del mundo. Pero a estos se sumará, al final, una convulsión rápida y repentina, que indica que su fin está cerca. Probablemente ninguna partícula de materia será jamás aniquilada; y de las ruinas del mundo parece, según 2 Pedro 3:13 , como si “ nuevos cielos y nueva tierra” fueran a emerger.

Pero aún así, el mundo actual debe ser completamente destruido. La tierra verde y los cielos azules pasarán. Ambos serán consumidos y apresurados a la ruina y la ruina por el fuego devastador que marcará el comienzo del "gran día del Señor". Pero incluso en esta etapa del pasaje hay un testimonio directo del inmenso poder y majestad de Cristo. “Tú”, se dice del Hijo, “los plegarás”. Cristo, quien "en el principio" fue el Hacedor, será, al final, el Destructor del mundo. ( COMO Patterson. )

El sistema solar pereciendo

El cambio está necesariamente ocurriendo en la tierra, el sol, la luna y las estrellas. No es posible evitarlo donde hay movimiento. Día a día la alteración progresa. Milenio tras milenio avanza. La tierra no es ahora lo que era hace milenios. Mañana no será lo que fue ayer ni lo que es hoy. El sol se irradia y debe dejar de arder poco a poco. “Es simplemente”, dice Sir William Thomson, “un enfriamiento de masa incandescente.

”Las estrellas ya se han quemado, o lo harán. La luna ya no arde ni brilla como antes. Ahora es una inmensa ceniza opaca, que solo refleja la luz del sol que se lanza desde lejos sobre su disco. ( J. Morison, DD )

Tu eres el mismo

La inmutabulidad de Cristo

I. LO QUE CRISTO ES EN SI MISMO.

1. En cuanto a Su persona, Él es el Hijo eterno de Dios, que existió desde la eternidad ( Juan 1: 1 ).

2. En cuanto a Su oficio. Él es Mediador entre Dios y el hombre, preparado para ello asumiendo nuestra naturaleza en una unión personal con lo Divino, para que, como Dios y hombre en una persona, pueda negociar con ambos.

II. LO QUE LOS CREYENTES LE HAN ENCONTRADO PARA ELLOS.

1. Fue Cristo quien los despertó a un sentido de su estado perdido y miserable ( Efesios 2: 1 ).

2. Quien los recibió al pedirle misericordia y salvación, y al creer en Él, perdonó todos sus pecados ( Colosenses 1:14 ).

3. Quien los adoptó en Su familia y les dio las arras de su herencia ( Romanos 8: 15-16 ).

4. Así, pasando al número de sus hijos, continúa bendiciéndolos, sometiendo sus corrupciones, etc.

5. Al morir, recibe los espíritus que parten.

III. EN CUANTO A TODO ESTO EL TEXTO ES APLICABLE A CRISTO. "Tú eres el mismo", etc.

1. Él es el mismo en sí mismo, en cuanto a su persona y oficios.

2. En cuanto a su interés en su Padre, y aceptación con Él: el Amado, en quien siempre se complace ( Mateo 3:17 ).

3. Y con respecto a nosotros, lo mismo en cuanto a Su capacidad y disposición para salvar ( Hebreos 7:25 ).

4. El mérito de Su muerte es el mismo de siempre ( Apocalipsis 5: 6 ).

5. Y Él es el mismo para perdonar, justificar, santificar y glorificar.

Solicitud:

1. Si Él es el mismo, que todo pecador sin Cristo busque interés en Cristo con la misma diligencia que cualquier otro; éstos tienen la misma necesidad y el mismo estímulo.

2. La desesperación, bajo el evangelio, es sumamente irrazonable; al ver que Cristo vino a salvar a los pecadores, asegura que ha salvado al mayor de los pecadores, y se presenta a sí mismo como, después de todo, el mismo.

3. Que los creyentes se regocijen en Cristo como inmutable. ( J. Hannam. )

De la inmutabilidad de Cristo

Aunque todas estas tres frases en general pretenden una y la misma cosa, a saber, inmutabilidad, pero para mostrar que no hay repetición vana, pueden distinguirse unas de otras.

1. "Tú permaneces", apunta a la eternidad de Cristo antes de todos los tiempos; porque implica Su ser antes, en el cual Él todavía permanece.

2. “Tú eres el mismo”, declara la constancia de Cristo. No hay mudanza con Él; por eso dice de sí mismo: “Yo soy el Señor, no cambio” ( Malaquías 3: 6 ).

3. "Tus años no faltarán", se refiere a la eternidad de Cristo; que Aquel que fue antes de todos los tiempos, y continúa en todos los tiempos, continuará así más allá de todos los tiempos. Así, estas tres frases prueban claramente las tres ramas, a partir de esta descripción de Cristo, "que es y que era y que ha de venir" ( Apocalipsis 1: 4 ).

Este nombre que Cristo asume para Sí mismo, "YO SOY", y este, "YO SOY EL QUE SOY" ( Éxodo 3:14 ), y esto también,

“JEHOVÁ” ( Éxodo 6: 3 ), demuestra un perpetuo continuar siendo el mismo. Al respecto, Él dice así: “Yo, el Señor, el primero, y con los postreros, soy Él” ( Isaías 41: 4 ). Esta inmutable constancia del Señor es confirmada por este testimonio, "en quien no hay mudanza ni sombra de variación" ( Santiago 3, 17 ), ningún espectáculo o apariencia de alteración. Esto puede ejemplificarse en todas las cosas que son de Cristo.

1. Su esencia y ser. Esto se pretende especialmente aquí. Así también Éxodo 3:14 .

2. Su consejo. Se le atribuye expresamente la inmutabilidad ( Hebreos 6:17 ). “Se mantendrá” ( Salmo 33:11 ; Proverbios 19:21 ; Isaías 48:10 ). Se mantendrá inmutable, inviolable.

3. Sus atributos. Se atribuyen al Señor diversos atributos por el bien de la enseñanza, a modo de semejanza. Al respecto se dice: “Sus misericordias no fallan” ( Lamentaciones 3:22 ). “Su misericordia permanece por Salmo 118: 1 ).

“Su amor es eterno” ( Jeremías 31: 3 ). “Su justicia permanece para siempre” ( Salmo 111: 8 ). Así que su "verdad" Salmo 117: 2 ). Así que sus "juicios" ( Salmo 119: 160 ).

4. Su “Palabra” permanece para siempre ( 1 Pedro 1:25 ). Esto se manifiesta en la Ley, de la cual “ni una tilde faltará” ( Lucas 16:17 ), y en el evangelio, que es un evangelio eterno.

5. Sus "vínculos" mediante los cuales Él se une a nosotros son inalterables como "promesas" y "juramentos". Estas son las dos cosas inmutables destinadas a Hebreos 6:18 ), y Su pacto también ( Jeremías 32: 20-21 ). ( W. Gouge. )

De los usos de la inmutabilidad de Cristo

1. Enseña a Cristo a ser verdadero Dios ( Malaquías 3: 6 ).

2. Lo distingue de todas las criaturas, especialmente de los ídolos ( Isaías 41: 4 ; Isaías 44: 6 ).

3. Fortalece nuestra fe en todas Sus propiedades divinas, promesas y obras anteriores ( Salmo 44: 1-2 ; Salmo 90: 1 ; Salmo 109: 2 ; Génesis 32: 10-12 ; Hebreos 13: 5-6 ).

4. Nos instruye en un uso especial de los tratos anteriores de Dios con los hombres; que está en buenos caminos para esperar las mismas bendiciones, y en los mismos caminos malos para esperar juicios similares: porque el Señor es siempre el mismo, y siempre de la misma mente; lo que en tiempos pasados ​​era recto ante sus ojos y aceptable para él, sigue siendo así ( Romanos 4: 23-24 ). Lo que antes lo ofendió y provocó su ira, todavía lo hace ( 1 Corintios 10: 5-6 , etc.).

5. Nos asegura de su cuidado continuo y perpetuo de su Iglesia ( Mateo 28:20 ), sí, y de la continuidad perpetua de la Iglesia ( Mateo 16:18 ).

6. Nos anima contra todos los intentos de los enemigos presentes y venideros Salmo 110: 1 ; Apocalipsis 2:10 ).

7. Nos enseña a hacer lo que está en nosotros para perpetuar Su alabanza; y con este fin, exponer Su alabanza a nosotros mismos todos nuestros días ( Salmo 104: 33 ), y también enseñar a nuestra posteridad a hacerlo ( Salmo 78: 5-6 ).

8. Nos dirige a inclinarnos para ser como Cristo, es decir, en constancia e inmutabilidad en nuestras promesas, juramentos, votos y convenios legítimos Nehemías 5: 12-13 ; Salmo 15: 4 ; Eclesiastés 5: 4 ; Jeremías 34:10 ; Jeremías 34:18 ), y en nuestras empresas garantizadas ( 1 Corintios 15:58 ).

9. Nos amonesta a someternos a la providencia ordenadora del Señor; todas nuestras luchas contra lo mismo no pueden después de este propósito ( 1 Samuel 3:18 ).

10. Establece a quienes tienen evidencia de su elección y llamado contra todos los ataques y temores de Satanás que surgen de nuestra carne débil ( 2 Pedro 1:10 ). ( W. Gouge. )

La inmutabilidad de Cristo

I. Consideremos, QUÉ ES CRISTO EN SÍ MISMO, Y ESTO EN CUANTO A SU PERSONA Y OFICINA.

1. En cuanto a Su persona, Él es el Hijo eterno de Dios, la segunda Persona en la gloriosa Trinidad, que era un ser muy glorioso antes de que Él apareciera en nuestro mundo, incluso desde la eternidad.

2. En cuanto a Su oficio. Aunque no se encarnó hasta el cumplimiento de los tiempos, el oficio de Mediador fue a lo que se le nombró y consintió en emprender; y por eso se refiere a sí mismo como “erigido desde la eternidad, desde el principio, o para siempre la tierra” ( Proverbios 8:23 ).

II. Veamos QUÉ LE HA ENCONTRADO SU PUEBLO PARA ELLOS.

III. QUE CON RESPECTO A AMBOS, SE PUEDE DIGAR DE ÉL, "TÚ ERES EL MISMO, Y TUS AÑOS NO FALLARÁN".

1. Él es el mismo en sí mismo, en cuanto a su persona y oficio, Dios en nuestra naturaleza, el gran Emmanuel y, por tanto, el único Mediador entre Dios y el hombre.

2. Lo mismo en cuanto a Su interés en Su Padre, y aceptación con Él: el Amado en quien Él siempre se complace.

3. Y con respecto a nosotros, lo mismo que a Su capacidad y disposición para salvar. SOLICITUD.

“ 1. ¿ Se puede decir de Cristo que“ Él es el mismo, y sus años no faltan ”? Dejemos que esto ponga a todo pecador sin Cristo a cuidar de un interés en Él. Y esto por estas dos claras razones.

(1) Tienes la misma necesidad de Cristo e interés en Él con cualquiera que se haya ido antes.

(2) Tienes el mismo estímulo para venir a Cristo, bajo la seguridad de que Él es el mismo en cuanto a Su persona y oficio, Su idoneidad para Su obra y su deleite en ella.

2. La desesperación es más irrazonable en aquellos que se sientan bajo el sonido del evangelio, que nos habla de la venida de Cristo para salvar a los pecadores, nos asegura que Él ha salvado al mayor de los pecadores y lo representa como después de todo lo mismo.

3. Que los creyentes se regocijen en Cristo como inmutable. ( D. Wilcox. )

Cristo inmutable

I. UNA VISTA EXALTADA DE JESUCRISTO. El texto ciertamente implica

1. La Divinidad de Su naturaleza. Ser "el mismo" es ser inmutable; pero la inmutabilidad es un atributo de la Deidad.

2. La inmutabilidad de Sus perfecciones. Tal es la asombrosa grandeza y la vasta variedad de las obras de la creación, que su Autor debe ser Dios.

3. La perpetuidad de sus oficios. Cuando hablamos de los oficios de Cristo, siempre respetamos su carácter de Mediador y su gran empresa como Salvador de los pecadores.

(1) Asumió el cargo de Profeta. En este carácter, pasó a enseñar "las palabras de vida eterna". Y ahora enseña por Su Palabra escrita, por el ministerio de Su evangelio y por Su Espíritu dado a los hombres.

(2) 'Llevaba el oficio de sacerdote. En este punto de vista, se ofreció a sí mismo en sacrificio de expiación a Dios el Padre, por los pecados de todos los que creen. Y todavía lleva su sacerdocio. Jesús, el Hijo de Dios, que traspasó los cielos, es nuestro “gran Sumo Sacerdote”: como tal, está “conmovido por el sentimiento de nuestras debilidades”; Conoce la prueba de la tentación severa; Él nos lleva en su corazón; Él suplica por nosotros arriba: "Él vive siempre para interceder".

(3) Él sostuvo el oficio de rey. En su capacidad real, se le da todo el poder en el cielo y en la tierra. Está constituido Gobernante Supremo. Él preside al Jefe de la Iglesia y yo dirijo todas las cosas al Chinch. Él reina ahora, y debe reinar, hasta que la tranquilidad de todos sus amigos se asegure eficazmente y hasta que todos sus enemigos sean sometidos bajo sus pies.

II. El tema aporta diversas REFLEXIONES, a modo de MEJORA. ¿ES Divina la naturaleza de Cristo? ¿Son inmutables sus perfecciones y perpetuos sus oficios? ¿Es Él uniformemente "el mismo", y Sus años "no fallarán"? Luego

1. Todo está bien respetando el gobierno del mundo. Su gobierno es sin duda sabio, perfecta e invariablemente correcto; porque está encomendado a Aquel que vive eternamente y que vive por siempre “el mismo”.

2. Podemos estar seguros de la seguridad de la Iglesia. Pase lo que pase con los reinos de la tierra, la Iglesia está a salvo. Para la Iglesia el mundo está de pie; y todos los eventos están sin duda bajo la dirección y el control de Aquel que es "Rey de naciones" y "Rey de santos".

3. Somos muy animados como pecadores a aplicarnos a Cristo para salvación. Contempla la gloriosa capacidad y aptitud del Hijo de Dios. ¿Qué podrías desear encontrar en un Salvador que no encuentres en Él?

4. Los creyentes quedan aliviados bajo la presión de sus pruebas. Estás en un desierto, entre zarzas y espinos; en un océano, sacudido por olas y tempestades. Estás sujeto a angustias dolorosas de varios sectores. Todo está lleno de cambios; y no hay nada debajo del sol de lo que puedas confiar con confianza durante una hora. Sea así, hay Uno que es invariablemente "el mismo"; una Roca que nunca se mueve: un Refugio que nunca falla; y esta Roca, este Refugio, es Cristo. ( T. Kidd )

Siéntate a mi diestra

La exaltación de cristo

I. LA AUTORIDAD DE DIOS PADRE EN LA EXALTACIÓN DE JESUCRISTO COMO CABEZA Y MEDIADOR DE LA IGLESIA, DEBE SER TENIENDO EN CUENTA LOS CREYENTES. Él le dice: "Siéntate, tú a mi diestra". Gran parte del consuelo y la seguridad de la Iglesia depende de esta consideración.

II. LA EXALTACIÓN DE CRISTO ES LA GRAN PROMESA DE LA ACEPTACIÓN DE LA OBRA DE MEDIACIÓN REALIZADA EN NOMBRE DE LA IGLESIA. Ahora, dice Dios: "Siéntate a mi diestra"; se hace la obra en que mi alma se complace.

III. CRISTO TIENE MUCHOS ENEMIGOS A SU REINO. Dice Dios: "Me ocuparé de todos ellos".

IV. EL REINO Y EL REGLA DE CRISTO ES PERPETUO Y PERMANENTE, A PESAR DE TODA LA OPOSICIÓN QUE SE HAGA EN CONTRA. Sus enemigos se enfurecen, en verdad, como si quisieran sacarlo de Su trono; pero es en vano. Él tiene la fidelidad y el poder, la palabra y la banda derecha de Dios, para la seguridad de Su reino.

V. EL FIN AL DONDE EL SEÑOR JESUCRISTO TRAERÁ CON SEGURIDAD A TODOS SUS ENEMIGOS, que bramen cuando les plazca, será para ellos miserable y vergonzoso, para los santos gozosos, para Él mismo victorioso y triunfante.

1. Dios ha prometido al Señor Cristo desde la fundación del mundo que así debería ser. Y no puede ser que esta palabra de Dios deje de surtir efecto.

2. El Señor Cristo espera este problema y evento de todas las cosas, y no se verá frustrado en Su expectativa. Habiendo recibido el compromiso de su Padre, descansa en la previsión de su cumplimiento. Y de ahí es que Él soporta toda la oposición que se le hace a Él y a Su reino, con paciencia y paciencia.

3. Él mismo está provisto de autoridad y poder para realizar esta obra cuando y como le plazca. Y no dejará de desplegar Su poder en la temporada señalada. Él “los quebrantará a todos con vara de hierro, y los hará pedazos como vasija de alfarero”.

4. Su gloria y honor requieren que así sea. Esto es algo en lo que Él es muy tierno. Dios lo resucitó y le dio gloria y honor, y se debe tener cuidado de que no se pierda ni se estropee. Ahora, si sus enemigos fueran libres, si pudieran por cualquier medio someterse a su poder, o ser liberados de su ira, ¿dónde estaría su gloria, dónde estaría su honor?

5. Sus santos oran para que sea así, y eso tanto por Él como por ellos mismos. Sobre la suya, para que su gloria, que es más querida por ellos que sus vidas, sea vindicada y exaltada. Por su propia cuenta, para que se terminen sus miserias, para que la sangre de sus compañeros de servicio sea vengada, para que toda la Iglesia sea entregada y se cumplan todas sus promesas. Ahora no defraudará sus oraciones, ni frustrará sus expectativas en nada, mucho menos en aquellas que son de tanta importancia.

6. Sus enemigos lo merecen hasta lo sumo; de modo que tanto Su justicia como Su gloria, e interés y pueblo, se preocupan por su destrucción. En la mayoría de ellos, su indignación contra Él es notoria y visible a los ojos de hombres y ángeles. En todos ellos hay una enemistad y un odio cruel, antiguo y duradero, que él dejará al descubierto y descubrirá en el último día, para que todos vean la justicia de sus juicios contra ellos. ( John Owen, DD )

Dios pone a Cristo a su diestra

A Dios le agradó tanto exaltar a Su Hijo en diversos aspectos.

1. En cuanto a todo ese amor que como Padre le dio a un Hijo Juan 3:35 ; Juan 5,20 ).

2. En cuanto al bajo grado de humillación de Cristo ( Filipenses 2: 8 , Efesios 4: 9-10 ).

3. Con respecto al encargo que Cristo asumió de proveer para Su Iglesia y protegerla. En esto es Él el mejor capacitado por ese alto avance ( Mateo 28: 18-20 ; Juan 17: 2 ).

4. En cuanto a los santos que son miembros de Cristo, para que con mayor confianza dependan de Él ( Salmo 80: 17-18 ; 2 Timoteo 1:12 ).

5. En cuanto a sus enemigos, para que les sea mayor terror y más capaz de someterlos ( Salmo 110: 2 ). ( W. Gouge. )

Tus enemigos, el estrado de tus pies

Los enemigos de la Iglesia

Dime, ¿quién de nosotros ha tenido un largo viaje, por muchos ladrones y bestias salvajes, o pasando por los mares rocosos en grandes y violentas tormentas, aunque haya escapado de un lugar o dos donde no haya ningún ladrón, ni ninguna bestia lo haya molestado, todavía en en cada lugar de peligro, su miedo aún se renueva. Y aunque ha pasado muchas olas altas y profundos golfos de agua, sin embargo, en cada ola todavía tiene miedo, no descuidado, porque ha pasado lejos, pero sigue siendo cuidadoso, porque hay más detrás; y usamos esta sabiduría porque sabemos que bien podemos caer hacia el final de nuestro viaje y ser ahogados ante la boca del puerto como cuando comenzamos nuestro peligroso viaje.

Así también con la Iglesia de Cristo, en la que hoy nos confesamos tener nuestra porción, desde el primer día de su peregrinación en la tierra hasta su última entrada en la gloria, hay un odio perpetuo entre la serpiente y su Cabeza y entre los simiente de la serpiente y sus hijos, en la cual lucha cada uno de nosotros en particular, tenemos nuestra lucha, de modo que desde el vientre de nuestra madre hasta que nos acostamos en la tumba nuestra vida es una guerra en la tierra.

Sin edad, sin condición de vida, sin día, sin luz, pero trae consigo a su enemigo, y al mismo enemigo armado con el pecado y la muerte, tanto contra el hombre de cien años como contra el niño recién nacido, y también podemos caer en la detonación por la apostasía de la vejez y la vejez torcida, como por la concupiscencia y el orgullo de la juventud. Y como el peligro es grande, hemos oído que los enemigos son fuertes, y ante los cuales somos muy cobardes; porque de otra manera nunca seamos tan valientes para soportar el dolor, para pelear, para luchar, para despreciar cualquier peligro, como es la costumbre de muchos rufianes, en verdad, pero hombres de buen coraje serían llamados.

Tráeme uno de ellos para la batalla contra estos enemigos; tenemos que luchar contra el orgullo, contra la concupiscencia, contra los juegos ociosos, contra todo pecado, y no verás a ningún niño, a ninguna mujer, a ningún enfermo tan cobarde. No tiene corazón para dar un solo golpe, sino que se entrega como un esclavo y es llevado como un buey al matadero. Por tanto, velemos, oremos; porque en esta peligrosa batalla, en la que estos hombres fuertes son muy cobardes, ¿qué podemos hacer? Neguémonos a nosotros mismos y confiemos en Aquel que está sentado a la diestra de su Padre, y él pondrá a todos nuestros enemigos por estrado de nuestros pies. ( E. Deering, BD )

¿No son todos espíritus ministradores?

La Iglesia y los ángeles.

I. A la luz de una ADMONICIÓN.

1. Aunque Cristo es uno, los ángeles son muchos.

2. Mientras que la individualidad de Cristo se manifiesta poderosamente en las Escrituras, los ángeles pasan volando a nuestro lado en la forma más vaga.

3. Mientras que Cristo es supremo, los ángeles son ministradores.

II. A la luz de un PATRÓN.

1. La universalidad de su acción. Ninguno inactivo.

2. Las características de su servicio.

(1) Altruista.

(2) discreto.

(3) Condescendiente.

3. El objetivo de su misión. Ayudan a los santos a asegurar su vocación y elección.

III. A la luz de CONSOLATION. Piense en su número, fuerza, rapidez, amor. ( WL Watkinson. )

Espíritus ministradores

I. SON ESPÍRITUS.

1. Los rasgos en los que se diferencian del hombre. Mayor vitalidad, poder, conocimiento.

2. Algunas de las características que los distinguen entre sí. Se diferencian en la cantidad de profesores, en la forma de talento, en la fecha de su existencia, en la esfera de su agencia.

II. SON ESPÍRITUS MINISTERIORES. Esto implica

1. Actividad.

2. Actividad para otros.

III. SON ESPÍRITUS MINISTRANTES DIVINAMENTE COMISIONADOS. Cuán grande debe ser Aquel que dirige los movimientos de estas innumerables huestes, en cuyo trono los más altos de su número se inclinan en humilde homenaje, y cuyos mandatos cada uno considera como su más alto honor y bendición el obedecer.

IV. SON ESPÍRITUS MINISTRANTES DIVINAMENTE COMISIONADOS PARA AYUDAR A UNA CLASE DE HUMANIDAD.

1. Su ministerio al hombre implica que existe algún método por el cual pueden ayudarnos.

2. Implica que la salvación del hombre es de suma importancia.

3. Implica que el servicio a los más bajos está en consonancia con la más alta grandeza.

4. Argumenta la obligación del hombre de buscar el bien espiritual de sus semejantes. ( Homilista. )

Espíritus ministradores

I. LOS SERES INTRODUCIDOS A NUESTRO AVISO.

1. Son de naturaleza puramente espiritual.

2. Son puros y santos en su carácter.

II. EL SERVICIO PERFECCIONAN.

1. Se les llama espíritus ministradores para indicar su empleo en el servicio de Dios, y se dice que ministran a los que serán herederos de la salvación, para señalar el servicio y la asistencia que prestan a los santos.

2. Los ángeles sirven a los santos por amor a Cristo.

3. Se mantienen en tiempos de depresión. Evitan el peligro en el camino del deber.

4. Liberan de los males de una manera que muestra la omnipotencia de Aquel a quien sirven y Su amor por Su pueblo.

5. Asisten a la escena de la partida del creyente. Si un Lázaro muere, los ángeles llevan su espíritu a las moradas de los benditos. Como siervos de Cristo, se deleitan en esperar a quienes Él ama y conducirlos a Su presencia.

6. Y al fin reunirán a los elegidos de entre los impíos y los réprobos en el último día. ( El predicador evangélico. )

Ángeles - ministros

1. Aquí podemos ver que el nombre de un ministro es un nombre honorable. El magistrado es un ministro, los ángeles son ministros, Cristo mismo fue un ministro cuando vivió en la tierra. Nosotros, los ministros, somos siervos de Cristo Rey de reyes; por lo tanto, piense muy bien en nosotros debido a nuestra oficina. ¿Es una gracia para los ángeles ser llamados ministros, y será una vergüenza para nosotros? No, nos gloriaremos en ella, y la vergüenza se encenderá sobre los que desprecian a los ministros de Cristo.

2. ¿De quién son los ministros los ángeles? Son nuestros ministros, ministran por nuestro bien, y ¿qué somos nosotros en comparación con los ángeles? Son espíritus, somos de carne y hueso; ellos santos, nosotros impíos; ellos inmortales, nosotros mortales; ellos en el cielo, nosotros en la tierra; sin embargo, son nuestros ministros. Ministran a Cristo como a su Señor y Maestro; a nosotros como a sus compañeros de servicio. ¡Pero qué honor es este para el hombre miserable y pecador! Como si el rey ordenara a un honorable señor de su consejo privado que atendiera a un pobre en el campo y lo condujera de la corte a su propia casa.

Los ángeles son de la corte de Dios en el cielo y ven su rostro continuamente. Somos gusanos tontos en la tierra, pero el Señor los ha designado para que nos atiendan, para que sean nodrizas, para que nos lleven en sus brazos, para que no golpeemos nuestro pie contra una piedra. Alabemos y engrandezcamos a Dios, que nos ha proporcionado tales guardianes.

3. ¡ Qué indescriptible consuelo es este para nosotros! ¡Qué torre de defensa contra Satanás y sus ángeles! Así como hay ángeles malos para hacernos daño, también hay ángeles buenos para defendernos.

4. Ya que los ángeles están siempre presentes con nosotros, cuidémonos de entristecerlos por el pecado. ( W. Jones, DD )

Ángeles - espíritus ministradores

Los ángeles son espíritus que sirven al Señor por la seguridad de Su Iglesia. Si todavía seremos vanidosos y pensaremos; sí, pero ¿qué son los arcángeles, los principados, los poderes, los ritos, los tronos, los dominios? ¿Qué son los querubines y los serafines? Todos estos, como quiera que se llamen en diversos aspectos, son todos ángeles en condición y naturaleza, tal como se definen aquí. Porque si algún arcángel, trono o señorío, o cualquier otro nombre que se mencione, fuera más grande que un ángel, toda esta disputa del apóstol no valía nada; porque ¿cómo podría probar la excelencia de Cristo sobre todas las criaturas, porque Él es más grande que los ángeles, si los Querubines o los serafines o cualquier arcángel fueran también más grandes que un ángel? Y, por tanto, para que la razón del apóstol sea, como es, fuerte e incontestable, debemos confesar, todos los espíritus bienaventurados, sean los que sean,

Esta doctrina el profeta David también enseña muy claramente Salmo 34: 8 ; Salmo 91:11 ). Y de acuerdo con esta es la palabra de Dios y Su promesa, tenemos muchos ejemplos de cómo Él en todo momento ha justificado Su fe en la ejecución de la misma, para que no nos tambaleemos en esta doctrina de los ángeles.

Los patriarcas, el pueblo de Israel, los profetas, los apóstoles, los santos del Nuevo Testamento, nuestro Salvador Cristo mismo; hemos visto cómo los ángeles han estado con ellos en tiempos peligrosos y les han ministrado la ayuda de Dios. Ahora, tocando la manera en que los ángeles de Dios ejecutan este ministerio, así como no es difícil para el Señor en las batallas de los hombres salvar con muchos o con pocos, así Dios envía a Sus ángeles, más o menos, así como Él voluntad, para que se sepa que el poder es del Señor.

Cuando Jacob temió ante su hermano Esaú, Dios le envió una hueste de ángeles para consolarlo. Cuando Eliseo fue acosado por la gran hueste del rey de Saría, y su siervo ahora estaba muy asustado, Eliseo oró para que le abrieran los ojos, para que pudiera ver la ayuda de Dios que estaba presente con ellos, y vio inmediatamente la montaña. lleno de caballos y carros alrededor de Eliseo, que eran los ángeles de Dios enviados para la salvaguardia del profeta.

Cuando nuestro Salvador Cristo está angustiado y angustiado, Dios envía muchos ángeles que le ministran. Y así testifica de la obra habitual de Dios común a todos sus santos, y la aplica particularmente a sí mismo al reprender a Pedro, quien necesitaría desenvainar su espada para mantener su causa. "¿Piensas", dijo, "que ahora no puedo orar a mi Padre y me dará más de doce legiones de ángeles?" Y así como Dios envió una gran multitud para la seguridad de uno, así, a la inversa, a veces sólo nombra a uno para la seguridad de muchos.

Entonces Dios envió un ángel para sacar a Israel de Egipto y guiarlo por el terrible desierto; y para siempre en todas sus angustias, cuando lo invocaron, "el ángel de su presencia", como dice el profeta Isaías, "era su Libertador"; y cuando entraron en la tierra prometida, Dios envió un ángel para expulsar a los cananeos delante de ellos. Cuando el ejército del rey de Asur llegó y sitió a Jerusalén, Dios envió un ángel que libró la ciudad, y en una noche mató a 185.000 de los asirios.

Cuando David contó al pueblo y provocó la ira de Dios, Dios envió un ángel a Jerusalén, que mató con pestilencia a 70.000 del pueblo. Así que tenemos muchos ejemplos en los que, en ocasiones, Dios envía un ángel a un hombre; así como se dice de uno que vino a consolar a nuestro Salvador Cristo en el huerto. A Lot, Dios envió dos ángeles, por lo que a las mujeres que habían venido a la tumba de nuestro Salvador, Cristo, aparecieron dos ángeles y les dijeron que había resucitado.

Cuando los apóstoles cuidaron de nuestro Salvador Cristo en Su ascensión al cielo, se les aparecieron dos ángeles para enseñarles lo que tenían que hacer. Cuando Dios destruyó a Sodoma y Gomorra, envió tres ángeles a Abraham para contárselo. En la visión que tuvo Ezequiel de la destrucción de la ciudad, Dios envió a seis ángeles para ejecutar ese juicio. ¿Y por qué es toda esta diversidad? Hasta el final, sin duda, no debemos sentir curiosidad, sino descansar en la doctrina que el Señor nos enseñó, que los ángeles son sus ministros, por su seguridad, quienes heredarán su reino.

Los ángeles, de quienes tanto hemos hablado, y cuya honra es tal, que viendo a nuestro Salvador Cristo los supera, el apóstol aquí prueba que Él es el Dios de gloria. En que, digo, estos ángeles sirven para nuestra seguridad, ¿cuán grande es nuestra seguridad, y qué pagaremos a Dios por esta salvación? Era un gran amor dar a cualquier n, una guardia de hombres a su alrededor. Era más para darle una guardia de príncipes; pero ¿qué son los hombres, qué son los príncipes, qué son los reyes con respecto a los ángeles, que Dios ha hecho que se eleven por encima de nosotros? ¿Cómo podemos envidiar las bendiciones terrenales, de casas, tierras, siervos, para que abunden a nuestros hermanos, a menos que ignoremos lo que Dios ha hecho por nosotros? ¿Y por qué deberíamos temer ahora estar calzados con la preparación del evangelio de la paz, e ir confiadamente a donde nos llama la verdad, la fe, la santidad, el deber?

¿Qué pasa si la palabra rompe con el odio, o los hombres se hinchan en malicia contra nosotros, los ángeles son rechazados con vanas amenazas? O, ¿qué pasa si caemos ante el enemigo, y él prevalece contra nosotros, como le sucedió a nuestro Salvador Cristo mismo, es esto una necesidad en los ángeles que nos vigilan? ¿O no es más bien la buena voluntad de Dios que muramos con Cristo cuanto antes para reinar con él? Por último, sepamos cómo se nos da esta gloria, no por nosotros mismos, sino como miembros de Cristo; porque a Él le pertenece propiamente, quien es nuestra Cabeza.

Él es la escalera que Jacob vio en un sueño, que iba del cielo a la tierra, y los ángeles subían y bajaban por ella. De modo que este honor es nuestro, como nosotros somos de Cristo; a él le pertenece, ya nosotros nos es dado, ya que somos hechos miembros de su cuerpo por la fe. ( E. Deering, BD )

Ministerio de angeles

I. ALGUNAS OBSERVACIONES GENERALES ACERCA DE LOS ÁNGELES.

1. Poseen altas perfecciones naturales.

(1) Amplio conocimiento. Se dice que está lleno de ojos. Sin duda, tienen capacidades distinguidas ”para el conocimiento y la sabiduría. Habita en la región clara y sin nubes de la luz celestial.

(2) Poder asombroso. Se dice que "sobresale en fuerza". La Escritura presenta varias pruebas sorprendentes. La inmensa matanza de los primogénitos en Egipto y la destrucción de los 185.000 del ejército asirio fueron efectuados por un ángel. Los diversos juicios descritos en las revelaciones deben ser ejecutados por ángeles.

(3) Actividad asombrosa. Sin duda, pueden moverse más rápido que la luz; quizás tan rápido como se pensaba ( Daniel 9: 3 ; Dan 20:23).

2. Poseen grandes perfecciones morales.

(1) Pureza impecable. A menudo llamados santos ángeles. Comparado con la luz, las estrellas de la mañana, los Hijos de Dios, etc. ( Apocalipsis 14:10 ).

(2) Bondad exaltada. Aman a Dios y han mostrado el mayor interés en los asuntos de los hombres.

(3) Todos son perfectamente obedientes. No quieren, sino que sirven a Dios sin cesar. Hacen Su obra a la perfección.

3. Notemos algunas cosas generales relacionadas con los ángeles.

(1) Habitan en la santa presencia de Dios. La estación más alta y graciosa ocupada por inteligencias creadas.

(2) Evidentemente, están diversificados en rango y orden. Por eso leemos acerca de ángeles, arcángeles, serafines, querubines, tronos, poderes, etc.

(3) Son sumamente numerosos ( Daniel 7:10 ; Salmo 68:17 ; Hebreos 12:22 ).

(4) Todos son gloriosos y felices. Poseedor de perfecta armonía de poderes, de bondad moral y de resplandecientes rayos del favor del favor de Dios.

II. LOS OBJETOS Y CARÁCTER DE SU MINISTERIO.

1. Su ministerio es por nombramiento divino. "Enviado". Están en la presencia de Dios, listos para obedecer sus mandamientos. Siguen las órdenes de H, y están completamente sujetos a Sus sabios y benevolentes nombramientos.

2. Los objetos de su ministerio. "Herederos de la salvación". Los hijos de Dios, "que son herederos de Dios", etc. ( Romanos 8:17 ; 1 Pedro 1: 2 ).

3. El carácter de su ministerio. Ministrar es servir. Por lo tanto, esperan y se comunican con estos herederos de acuerdo con la voluntad y el placer divinos. A veces tienen

(1) Han sido instructores ( Génesis 16: 7 ; Génesis 48: 2 ; 2 Reyes 1:16 ; Lucas 1:10 ; Mateo 1:20 ; Hechos 8:16 ; Hechos 10: 3 ).

(2) Como libertadores ( Génesis 22:12 ; Génesis 19:29 ; Daniel 6:22 ; Hechos 5: 19-20 ; Hechos 12: 7 ).

(3) Como consoladores ( Daniel 10:19 ; Hechos 27:24 ).

(4) Se regocijan por la conversión de los pecadores ( Lucas 15:10 ).

(5) Llevan las almas de los piadosos a la gloria ( Lucas 14:22 ).

(6) Los ángeles ayudarán en la coronación de los santos y serán sus compañeros para siempre ( Apocalipsis 5: 9-13 ).

Solicitud

1. Cuán dignos y felices son los creyentes.

2. Seamos prudentes ante la presencia de ángeles.

3. Intentemos imitarlos en la medida de lo posible; sé tan sabio, santo, bueno y humilde como los ángeles.

4. Bendice a Dios por el servicio de los ángeles.

5. No confiar en ellos, ni rezarles, sino en Jesús y solo en Dios. ( J. Burns, DD )

El culto a Dios y el servicio al hombre

Lo que el texto afirma es el robo, los ángeles son a la vez adoradores de Dios y siervos de los hombres. Nuestro Señor expone la misma idea cuando dice que los ángeles de los niños contemplan el rostro del Padre en el cielo. Esta combinación de adoración y servicio es del más profundo interés, no solo porque existe en la vida de los ángeles, de la cual sabemos tan poco, sino porque es a lo que debemos apuntar: la regla para todos los siervos de Dios en la tierra como así como en el cielo.

I. AL PRESTAR SERVICIO A LA HUMANIDAD, OBEDECEN UN MANDAMIENTO DIVINO. Son enviados. Los detalles del comando no los conocemos. Su servicio, en lo que a nosotros respecta, es el servicio secreto. Podría dar lugar a la superstición y alentar falsas esperanzas si supiéramos todas las formas en que prestan ayuda a los hombres. Basta saber que su misión se origina en una palabra del trono. En este sentido, su caso no difiere del nuestro. Hay una palabra del trono que debemos obedecer. Cuando los adoradores de Dios en la tierra se acercan a Él, se encuentran con mandatos que señalan el deber que tienen para con sus semejantes.

II. EL MINISTERIO DE ÁNGELES PARA LOS HOMBRES ESTÁ INSPIRADO Y DIRIGIDO POR UN EJEMPLO DIVINO. El Ser que adoran es la Bondad Infinita, el Amor Infinito. Al observar el curso de la historia humana, ellos han visto, quizás, más claramente que nosotros, las maravillosas formas en que Dios ha llevado a cabo Sus misericordiosos designios hacia nuestra raza. Se dice que nuestro Señor fue "visto por los ángeles", como para dar a entender que en un sentido muy especial su mirada estaba fija en Él.

Su servicio fue un modelo para los de ellos. Incluso si antes no tenían una consideración especial por los niños, deben haberlo aprendido al observar a su Rey. Cuando el mariscal McMahon entró en Milán, tras el desconcierto de Solferino, una pequeña campesina, con algunas flores en la mano, salió de entre la multitud y se las ofreció. Inmediatamente tiró de las riendas de su caballo, hizo que el pequeño alzara a Oil hasta el arco de su silla de montar y entró en la ciudad con ella delante de él.

El niño era a la vez el ídolo del ejército y del pueblo. Cuando el Rey de los Ángeles estuvo aquí, lo vieron tomar a los niños pequeños en Sus brazos, poner Sus manos sobre ellos y bendecirlos. ¿Es de extrañar que se contenten con cuidar a los más pequeños? ¿Qué puede ser demasiado para aquellos a quienes el Rey se complació en honrar? ¿Es sorprendente que los ángeles se regocijen cuando los pecadores se arrepienten cuando saben cuánto los ama? Pero el motivo que opera con ellos debería operar con nosotros.

Su Rey es nuestro Rey. A nosotros su amor se nos ha revelado en manifestaciones brillantes y hermosas. De hecho, "reclamamos un interés más cercano". Es una flagrante inconsistencia que un hombre profese adorar a un Dios amoroso, un Salvador abnegado, y sin embargo mantenga un corazón egoísta hacia sus semejantes, descuidado de los pecados y dolores del mundo, mientras se envuelve en con privilegios religiosos, y ensoña su vida en los lujos de la autocomplacencia espiritual. Él puede llamar a esa indulgencia adoración, pero no es digno de ese nombre.

III. LA ADORACIÓN DE LOS ÁNGELES LOS PREPARA PARA EL SERVICIO DE LOS HOMBRES. Ellos "sobresalen en fuerza", pero su fuerza no es inherente. Derivan su poder del Poderoso. Les dota de las energías que emplean en beneficio de la humanidad. La vista de Él mantiene fresco en ellos todo impulso de gracia y amor hacia los hijos de los hombres, así como los que sirven en la tierra. Solo pueden mantener su capacidad de servicio en comunión con su Señor. ( B. pájaro. )

Ministración de ángeles

I. LO QUE SE PUEDE APRENDER DE ESTE TEMA DE LAS ESCRITURAS.

1. Ministrar para nuestro bien, es parte del empleo ordinario para el cual son designados.

2. Esta no es la obra de un solo ángel, sino que “todos son enviados a ministrar” ( Salmo 34: 7 ; Hebreos 1:14 ).

3. Se les han asignado distintos empleos en diferentes ocasiones, ya que el honor de Dios y las necesidades de Su Iglesia lo requirieron Lucas 1:13 ; Hechos 10: 3 ; Hechos 10: 7 ; Hechos 12: 7-11 ; Daniel 3:28 ).

4. En este oficio son siervos de Jesucristo, como la gran Cabeza del Chinch.

5. Gran parte de su trabajo es oponerse a la malicia de los espíritus malignos, que buscan nuestro daño: y defendernos de su furia y sutileza ( Apocalipsis 12: 7 ; Apocalipsis 12: 9 ; Mateo 4:11 ; 1 Tesalonicenses 2:18 ).

6. Dios por ellos sugiere buenos movimientos a la mente de sus santos. Si se pregunta, ¿cómo se pueden distinguir estos buenos movimientos de los ángeles de los movimientos del Espíritu Santo y Su influencia en la mente de los creyentes? es respondido

(1) Los movimientos angelicales provienen de afuera, pero el Espíritu de nuestro Padre mora en nosotros.

(2) Consisten en impresiones ocasionales; y se obtienen mediante las ventajas extraídas de los objetos externos y las disposiciones presentes del alma; mientras que el Espíritu Santo, por sus operaciones, compromete todas las facultades del alma, citándolas real e inmediatamente a acciones generosas, según su naturaleza y cualidades.

(3) Los ángeles en sus sugerencias no comunican fuerza para realizar buenas acciones; sólo nos incitan a usar la fuerza que ya tenemos; pero el Espíritu Santo nos fortalece con todas sus fuerzas por su glorioso poder en nuestro hombre interior, y obra eficazmente toda buena obra en nosotros.

(4) Las impresiones angelicales son pasajeras; pero las influencias de la gracia del Espíritu Santo son continuas ( Juan 4: 13-14 ).

7. Son designados en su ministerio para ser testigos de nuestra obediencia, sufrimientos, etc. ( 1 Corintios 4: 9 ; 1 Timoteo 5:21 ; 1 Corintios 11:10 ).

8. Asistirán a Cristo en su venida al juicio, para liberar a sus amigos de todo peligro y para ejecutar la venganza escrita sobre todos sus enemigos obstinados ( 1 Tesalonicenses 4:16 ; Mateo 13:30 ; Mateo 13:41 ; Mateo 13 : 49 ).

II. ¡POR QUÉ DIOS UTILIZA LA MINISTRACIÓN DE ÁNGELES PARA LLEVAR A CASA A LOS HEREDEROS DE LA SALVACIÓN! Sin duda, la razón principal es: "Padre, porque así te pareció bien"; Sin embargo, las Escrituras asignan varios otros, como

1. Emplea y manifiesta la obediencia de los ángeles, para que en ellos la Iglesia militante tenga un bello ejemplo.

2. Por la presente se mantiene una relación y comunión bendecidas entre las diversas partes de la familia de Dios; que consiste en santos en la tierra y ángeles en el cielo ( Hebreos 11:22 ).

3. Para reprochar, asombrar y refrenar al diablo. Es inconcebible qué daño podría hacer este archienemigo, si no fuera por la constante vigilancia de estos santos vigilantes ( Apocalipsis 2:10 ).

4. Que los santos puedan ver la grandeza y la gloria de la redención, que hasta los ángeles desean contemplar.

Inferencias:

1. Debemos tener mucho cuidado de usar una gran sobriedad en todas nuestras meditaciones sobre el tema, y ​​nunca pretender “ser sabios por encima de lo que está escrito”.

2. El peligro no debe disuadirnos del deber. Tenemos la palabra sagrada para nuestro guía; cumplamos con eso, y estaremos a salvo; ya sea que tratemos de ángeles, que todavía son reservados santos y felices, o de aquellos que han caído terriblemente en el pecado y la miseria.

3. No hay razón suficiente para creer que cada cristiano tiene un ángel de la guarda particular designado para cuidar de él. No puede aumentar nuestro consuelo, pero tiene una peligrosa tendencia a la superstición.

4. Tal es el amor y el cuidado de Dios hacia sus santos en su actual estado de prueba, que envía a los gloriosos asistentes en su trono para ministrarles; El que dio a su único Hijo para morir por ellos, ciertamente enviará a sus santos ángeles para llevarlos a casa a salvo a la posesión comprada.

5. Recordemos siempre que en todos nuestros acercamientos a Dios como adoradores humildes, nos unimos a los santos ángeles y participamos en el concierto celestial. ( J. Hannam. )

Naturaleza y empleo de los ángeles

I. NATURALEZA DE LOS ÁNGELES.

1. Que son el orden más alto de seres creados de los que tenemos conocimiento. Están representados, con respecto a su existencia, como anteriores y superiores a los hombres.

2. Los ángeles son seres de poder y sabiduría superiores. Se les llama "ángeles poderosos". Se dice que sobresalen en fuerza.

3. Los ángeles están fijados en un estado de santidad superior y permanente. Una vez estuvieron en estado de libertad condicional; pero en ninguna parte se nos informa expresamente cuál fue la prueba de su obediencia. Sin embargo, es muy probable que lo que probó la ocasión de la caída de Satanás fuera la ocasión de su establecimiento en la santidad. Se les llama los ángeles elegidos.

4. Los ángeles no están cargados de cuerpos tan burdos como los que tenemos nosotros. El apóstol los llama "espíritus ministradores", y Dios dice: "Los espíritus de sus ángeles y sus ministros un fuego llameante".

5. Que hay varios grados o rangos de ángeles. No es fácil determinar si la distinción en las órdenes de los ángeles surge de alguna disparidad en sus poderes, o de los distintos cargos que desempeñan. Sin embargo, es muy agradable para esa hermosa variedad que se ve en todas partes en las obras de Dios, suponer que hay una diversidad real en los poderes intelectuales de los ángeles individuales. Y pueden ser nombrados para diferentes cargos, de acuerdo con la diferencia en sus facultades y capacidades mentales.

II. SUS EMPLEOS.

1. Se han empleado ángeles para llevar los mensajes de Dios a la Iglesia. Este fue probablemente uno de sus primeros empleos después de la caída del hombre. Y de este empleo parece que tomaron su nombre.

2. Era asunto de los ángeles atender a Cristo, desde el momento en que vino al mundo hasta el momento en que salió de él. Estaban dedicados a Su servicio, y Él podía, como Él insinuó, en cualquier momento llamar a más de doce legiones de ellos en Su ayuda.

3. Los ángeles se emplean como verdugos de la ira de Dios, contra sus enemigos y los enemigos de la Iglesia.

4. Es el empleo de los ángeles cuidar especialmente de los hombres buenos. “¿No son todos los espíritus ministradores enviados para ministrar por los que serán herederos de la salvación? “No podemos pretender señalar todo lo que los ángeles hacen por santos en particular; pero, sin embargo, la Escritura menciona claramente algunos servicios importantes que realizan para los herederos de la salvación.

(1) A menudo los protegen del peligro. Lot, Jacob, Peter en la cárcel.

(2) Ayudan a los hombres buenos en sus deberes y devociones. Están representados como presentes en las asambleas de los santos. Dos querubines grandes fueron tallados en el templo. "Y dentro del oráculo", leemos, "se hicieron dos querubines de olivo, cada uno de diez codos de altura". Estos emblemas significaban la presencia de ángeles en el templo. Ahora bien, si los ángeles están presentes con buenos hombres en el deber, pueden tener el poder de ayudarlos en sus devociones.

(3) Hay razones para creer que los ángeles ministran a los santos en sus últimos momentos.

Mejora:

1. Ya que los ángeles crearon un orden de seres superior a la humanidad, tenemos una razón peculiar para admirar la gran y discriminadora gracia de Dios al proporcionar salvación a los hombres caídos, mientras Él sufría, todos los ángeles perecían sin remedio.

2. Dado que todos los ángeles están empleados en promover la obra de redención, debe ser una obra inmensamente grande e importante.

3. Dado que Dios emplea a todos los ángeles para ministrar en beneficio de los santos, podemos concluir con justicia que son muy preciosos a sus ojos. Son sus hijos, sus herederos, sus joyas y el tesoro más rico que tiene en la tierra.

4. Dado que Dios emplea a todos sus ángeles para ministrar a los que serán herederos de la salvación, no hay base divina para creer que los espíritus difuntos de los hombres buenos están siempre presentes en este mundo, para cuidar de los amigos piadosos que tienen. Dejado atrás.

5. Dado que los ángeles son espíritus ministradores, enviados para ministrar por los que serán herederos de la salvación, podemos concluir justamente que hay un gran cambio en las circunstancias de los pecadores, así como en su carácter, cuando se convierten en santos.

6. Dado que los ángeles son espíritus ministradores, enviados para ministrar por los herederos de la salvación, deben estar plenamente familiarizados con este mundo y con las circunstancias, el carácter y la conducta de la humanidad en general.

7. ¿Son todos los ángeles espíritus ministradores, enviados para ministrar a los que serán herederos de la salvación? Entonces los cristianos no tienen por qué temer aparecer del lado del Señor y cumplir con todos los deberes que Él les ha encomendado. Los que están a su favor son más y más poderosos que los que están en su contra.

8. Dado que los ángeles son seres tan grandes y amables como se los ha representado, los santos tienen una perspectiva brillante, no solo a través de la vida, sino también a través de la muerte y a través de una eternidad ilimitada.

9. Este tema muestra el estado pecaminoso y miserable de todos los pecadores incorregibles, tanto en el tiempo como en la eternidad. No tienen santos ángeles para guiarlos y protegerlos en este mundo; pero están bajo el poder y la influencia del dios de este mundo, el espíritu que ahora obra en los hijos de la desobediencia. Están creciendo constantemente en pecado y culpa, por toda la luz que tienen, por todas las misericordias que disfrutan y por todos los males que sufren. Los mismos espíritus malignos que los acompañan en la vida, los asistirán en la muerte y arrastrarán sus almas renuentes a las cámaras de la muerte eterna. ( N. Emmons, DD )

Vida angelical en conexión con el hombre

Los seres angelicales no aparecen ahora a nuestros ojos, y sin embargo, no dudo que Dios nos habla ahora tanto como lo hizo con Abraham, y ahora salva a los hombres de la ruina como salvó a Lot. Y la Biblia misma confirma este punto de vista. A medida que pasamos de la historia temprana de la nación judía a la posterior, la aparición física de los ángeles es Sucedida por la aparición visionaria de los ángeles, la conversación a la puerta de la tienda por la visión de Isaías y Ezequiel.

Es la tendencia de los hombres en los primeros tiempos, cuando el sentimiento domina el intelecto, representar las impresiones espirituales como impresiones sensuales; de hecho, sienten con tanta fuerza que ven, y es sin la más mínima falta de verdad que un patriarca diría que escuchó la voz de Dios hablándole cuando en realidad solo había recibido una vívida impresión espiritual. Todo el relato de la intercesión de Abraham ante el Señor es probablemente un relato poético de una verdadera lucha espiritual en el alma de Abraham, la encarnación en palabras de las preguntas y respuestas de una oración apasionada.

1. El primer principio, entonces, contenido en las historias es que Dios habla directamente al hombre. Consideramos estas historias como aisladas y sobrenaturales. En esto, sacamos todo el consuelo y la realidad de la Biblia. Ese libro no relata lo que Dios hizo una vez por los hombres, sino lo que Dios siempre está haciendo. Si, en el desierto, Agar, en la hora de su más amarga desolación, encontraba que el Omnipresente estaba a su lado; sabemos ahora y para siempre que dondequiera que una madre se inclina por la miseria sobre su hijo moribundo, está con el Amor inagotable de Dios.

El niño puede morir, pero Él está allí esperando para llevarlo a Su paternidad y mantenerlo para que ella venga. Oh, llevo estas historias del Antiguo Testamento a sus corazones. Realiza un Dios vivo, que penetra con Su presencia y Su acción cada momento de tu ser. Sea cual sea la luz que consideremos estos relatos de los ángeles, al menos esto sugieren. No hay una lucha de tu alma que Él no conozca, ni una crisis en tu vida que tu Padre no resuelva con el más intenso anhelo, esperando el momento oportuno para hablar.

2. Y si esto es cierto para nuestro individuo, también lo es para nuestra vida doméstica, social y nacional. Cuando el ángel llegó al altar de Monoa, se reveló la verdad de que Dios se interesa por la casa de cada hombre; que sea puro y feliz, un altar sagrado del amor, una escuela de simpatía y tolerancia: un centro del que pueda brotar un impulso para un trabajo más amplio, y de donde el autosacrificio en las bagatelas diarias pueda convertirse en el autosacrificio de un vida para los objetos universales: un lugar donde los guerreros pueden ser entrenados para el ejército de Cristo contra el mal, un lugar donde la vida celestial puede ser representada por cada uno que vive en la vida de todos.

3. Tampoco la interferencia relacionada de los poderes angélicos con los movimientos sociales y nacionales carece de significado para nosotros ahora. Si nos dice en forma de ciertas historias que Dios estaba cuidando y guiando la sociedad judía y la vida nacional judía, nos dice que Dios está cuidando y dirigiendo la sociedad inglesa y la nación inglesa, cada sociedad y cada nación. Y Dios sabe que queremos aquí en Inglaterra alguna creencia de tipo matón que nos proteja de la desesperación y la pereza y la indiferencia que nacen de la desesperación.

Y cuando Dios ha llevado así, de formas extrañas, al cuerpo de la sociedad inglesa a una vida más activa de autosacrificio, una moralidad superior y un amor más amplio por la raza, entonces no puedo dejar de pensar que los hombres se volverán con nuevos ojos para contemplar el vida de Cristo y demandar en Él al verdadero Rey de la nueva sociedad. Y ahora, para retroceder por un momento a nuestro primer tema, hemos encontrado un fundamento para la esperanza de que la sociedad futura se constituya como una hueste en guerra contra el mal, bajo el liderazgo de Cristo.

Si es así, no estaremos desprovistos de la simpatía, ni separados de la comunión, de los otros seres espirituales que pueden habitar el universo de Dios. Su vida no es un sueño perezoso, ni un goce indolente. El espíritu de la batalla contra el mal es el espíritu de su vida. Porque “hubo guerra en el cielo; Miguel y sus ángeles lucharon contra el dragón ". Cuando leemos esa estrofa en el poema simbólico del Apocalipsis, nuestra alma se enciende.

Tenemos hermanos guerreros, más puros que nosotros, que están librando la misma gran contienda y que nos miran con ojos fieles y compasivos. Las huestes de la tierra y el cielo están unidas por el espíritu de camarada, por una indignación común, por una devoción común al mismo Líder. ( Stopford A. Brooke, MA )

El ministerio de los angeles

I. ALGUNOS DE LOS OBJETOS PARA LOS CUALES SE EMPLEAN DICHAS MINISTRACIONES.

1. Al impartir dirección en circunstancias de duda y perplejidad.

2. En brindar consuelo y apoyo en épocas de angustia y prueba.

3. Defender y preservar en la hora de peligro o peligro.

4. En relación con la introducción del creyente a su bienaventuranza final.

5. Parece además cuestionable si los ángeles pueden no tener algún cargo especial sobre los restos mortales del creyente ( Deuteronomio 34: 5-6 ).

6. Hay una circunstancia peculiarmente sorprendente notada en el texto, a saber, que se representa a los creyentes como sujetos de esta atención angelical antes de su posesión real de “una buena esperanza por medio de la gracia”: - son “enviados para ministrar a los que serán herederos de la salvación ”. Y cuán interesante podría resultar a menudo para el creyente repasar esa parte de su vida en la que vivió alejado de Dios, con el recuerdo de este hecho.

Quizás, Christian, te han retenido una y otra vez, no sabías cómo, cuando estabas al borde de la ruina. Fue la gracia restrictiva de Dios la que lo retuvo, pero de esa gracia tal vez un ángel fue el ministro amistoso.

II. ALGUNAS RAZONES POR LAS CUALES PROBABLEMENTE SE PUEDE EMPLEAR LA MINISTRACIÓN ANGÉLICA.

1. Mostrar el honor y la gloria superiores del Divino Redentor.

2. Dar a los mismos ángeles la oportunidad de contemplar el más ilustre despliegue de las perfecciones divinas.

3. Ilustrar la ternura y el cuidado divinos por su Iglesia y su pueblo.

III. LAS REFLEXIONES PRÁCTICAS QUE EL SUJETO PARECE NATURALMENTE SUGERIR.

1. Dejemos que la aprehensión de su presencia nos haga vigilantes sobre la corrección y el decoro de nuestro comportamiento externo.

2. Que se estudien las disposiciones que en tal conducta manifiestan, como modelo al que debemos conformar la nuestra.

3. Que el creyente se regocije en la perspectiva de una asociación íntima y querida con estos espíritus ministradores. ( Recuerdo congregacional de Essex. )

La naturaleza, el oficio y el empleo de los ángeles buenos

I. Primero, POR SU NATURALEZA, SON ESPÍRITUS. Esto está universalmente aceptado por todos los que reconocen tal orden de seres; pero si son espíritus puros, despojados de materia, y todo tipo de vehículo corpóreo (como lo llaman los filósofos). Ha sido una gran controversia, pero no creo que haya tenido grandes consecuencias. No sólo los filósofos antiguos, sino algunos de los padres cristianos antiguos, creían que los ángeles estaban vestidos con algún tipo de cuerpo, que consistía en el material más puro y fino; que ellos llaman etéreo.

Y esta opinión parece basarse en una creencia piadosa, que es la peculiar excelencia y prerrogativa de la naturaleza Divina, ser un espíritu puro y simple, completamente separado de la materia; pero la opinión más corriente de la Iglesia cristiana (especialmente de los últimos tiempos) ha sido que los ángeles son simples y puros espíritus, sin nada que sea corporal que les pertenezca; pero, sin embargo, tienen el poder de asumir cuerpos delgados y aireados, y pueden, cuando les plazca, aparecer en forma humana, como se dice con frecuencia en las Escrituras.

II.En segundo lugar, tenemos aquí SU OFICINA GENERAL Y EMPLEO; son "espíritus ministradores"; son (como puedo decir) sirvientes domésticos y asistentes constantes de ese gran y glorioso Rey, cuyo trono está en los cielos, y cuyo reino domina sobre todo; están continuamente delante de Él, para contemplar Su rostro, esperando Sus mandamientos y en una constante disposición para hacer Su voluntad; porque aunque la Omnipotencia de Dios esté escondida, Él puede hacer todas las cosas inmediatamente por Sí mismo, “todo lo que le plazca en el cielo y en la tierra”; puede gobernar el mundo y dirigir sus asuntos, sin instrumentos ni ministros; sin embargo, su sabiduría y bondad han considerado adecuadas para honrar a sus criaturas, especialmente a este rango superior y más perfecto de seres, con sus mandamientos; y hacerlos, de acuerdo con sus diversos grados y capacidades, los ministros ordinarios de Sus asuntos, en el gobierno y gobierno de este mundo inferidor; y esto no para su propia comodidad, sino para su felicidad; y por tanto los emplea a su servicio, para que sean capaces de recibir su favor y recompensas.

III. LA OFICINA ESPECIAL Y EMPLEO DE BUENOS ÁNGELES EN RELACIÓN CON LOS BUENOS HOMBRES; y por esto el apóstol nos dice expresamente que “son enviados para ministrar por ellos (que como, en su nombre y para su beneficio) quienes serán herederos de la salvación”. En estas palabras hay tres cosas muy considerables para nuestra instrucción y consuelo.

1. Su designación y nombramiento particular para este empleo, expresados ​​en estas palabras, “enviados”, como si fueran especialmente comisionados y designados por Dios para el fin mismo. Dios mismo supervisa todos los asuntos, y por Su designación particular, los ángeles ejecutan el placer de Su buena voluntad hacia nosotros. Por eso se dice con tanta frecuencia en

Escritura de que Dios envió a su ángel a tal y tal persona para tal y tal propósito.

2. Aquí tiene el fin general de su empleo: para los hombres buenos; son enviados en nuestro nombre y para nuestro beneficio; para cuidarnos y protegernos, para socorrer la comodidad anal, para dirigir y asistir, para rescatarnos y liberarnos.

3. Aquí está el fin más especial de su empleo, con respecto a los hombres buenos, destinado en esas palabras, "para los que serán herederos de la salvación"; con esto significa que los ángeles se ocupan de los hombres buenos, con respecto más particularmente a su felicidad eterna, y para la conducción y promoción del gran asunto de su salvación eterna. Esta es sin duda nuestra mayor preocupación; y por lo tanto tienen un cargo y una atención más particular de nosotros en este sentido.

Ha sido una opinión general y, creo, no mal fundada, tanto de los judíos como de los paganos, que los ángeles buenos están más especialmente presentes con nosotros, y nos observan, y nos ayudan, en la realización de todos los actos de nuestra vida. religión; que están particularmente presentes en nuestras oraciones; y por eso los judíos hablan de un ángel en particular para este propósito, a quien llaman “el ángel de la oración”; que observen nuestros votos y nuestro incumplimiento o cumplimiento de ellos.

Así que Salomón parece intimar ( Eclesiastés 5: 4 ; Eclesiastés 5: 6 ). Pero los ángeles están aún más particularmente presentes en los lugares y en los momentos del culto público de Dios. La colocación de los querubines en “el lugar santísimo” parece significar la presencia de los ángeles en nuestros discursos más religiosos a Dios.

Y Plutarco dice que "los ángeles son los supervisores del servicio Divino". Y, por lo tanto, debemos comportarnos con toda modestia, reverencia y decencia en la adoración de Dios, en consideración a los ángeles que están allí presentes, y observar nuestro porte y comportamiento ( 1 Corintios 11:13 ). Es más, no es improbable que se deduzca del pasaje de St.

Judas (versículo 9). Pero para continuar: de esto estamos seguros, que los ángeles serán los grandes ministros, agreguen los instrumentos de la resurrección de nuestros cuerpos, y la reunión de ellos a nuestras almas: porque así nos lo ha dicho nuestro bendito Salvador Mateo 24: 30-31 ). Todo lo que queda ahora es sacar algunas inferencias de este discurso, y así concluiré.

1. Lo que se ha dicho sobre este argumento, y tan abundantemente probado de las Escrituras, puede servir para establecernos en la creencia de esta verdad y para despertarnos a una consideración debida de ella.

2. Debemos reconocer con gran agradecimiento la gran bondad de Dios para con nosotros, que nos cuida tanto, y que, no solo algunos espíritus inferiores, sino los principales ministros de este gran Rey, los que “están en su presencia y contemplan Su rostro"; y no pocos de estos, sino todo el orden de ellos, se emplean a nuestro alrededor.

3. Si los ángeles tienen la responsabilidad particular de los hombres buenos, debemos prestar atención a cómo los despreciamos o les hacemos daño: porque por despreciables que nos parezcan, ciertamente son muy queridos por Dios; ya que los considera tan considerables como para emplear a sus principales ministros en torno a ellos y para encomendar el cargo de ellos a aquellos que, por su oficio, se ocupan más inmediatamente de sí mismo.

4. Si Dios nombró ángeles para que ministraran espíritus en nuestro nombre: de ahí podemos concluir muy razonablemente que Dios no tenía la intención de que los adoramos.

5. Debemos imitar a los santos ángeles esforzándonos por servir a Dios como ellos, al ministrar al bien de los demás.

6. Y también debemos aprender de ellos a condescender a los servicios más humildes para el bien de los demás. ( Arzobispo Tillotson. )

El lado práctico de la doctrina de los ángeles

1. La existencia de los ángeles amplía y amplía nuestra visión de la ciudad de Dios.

2. Su número es apropiado para animarnos cuando nos abatimos ante el espectáculo de la incredulidad generalizada.

3. La parte viva, el tierno interés que nos asegura la Sagrada Escritura en el triunfo de la Iglesia en general, y en el progreso de cada creyente en particular, debe ser un consuelo precioso para nosotros.

4. La esperanza de estar algún día asociado con estos gloriosos habitantes del cielo nos presenta una de las perspectivas más deslumbrantes.

5. Podemos encontrar en el amor que tienen a Dios y en el celo con que estos seres perfectamente santos le sirven, un estimulante muy eficaz para conducirnos a la diligencia y actividad en el servicio del Señor. ( Dr. Grandpierre. )

La jerarquía angelical

Echando incluso una mirada fugaz a la naturaleza material, se percibe una prodigiosa diversidad entre las criaturas que Dios ha llamado a la existencia. Ninguno de ellos se parece al otro; todos difieren en su esencia, forma, estructura, organización o capacidades; y aunque el Autor Supremo de todo lo que vemos los ha marcado a todos con ese pisotón de unidad que nos hace reconocer al Arquitecto Divino, parece no obstante que, para revelar Su sabiduría inagotable, se ha complacido en esparcir con profusión variedad entre las obras de sus manos.

Tenemos una ilustración sorprendente en el mundo de la materia, que, en su constitución actual, está destinada a perecer algún día. Ahora bien, ¿podemos creer que Dios, que se ha mostrado tan productivo y tan rico en energía creativa en el mundo de los cuerpos, no ha empleado la misma liberalidad en el mundo de los espíritus? ¿Que ese Dios que ha modelado la materia con tanta inteligencia y cuidado, no ha tenido el mismo placer en crear una innumerable multitud de inteligencias espirituales? ¿Podemos admitir que, en medio de esas criaturas que Él manda como maestro, el hombre es temido como el único de su especie que no tiene por encima de él criaturas proporcionalmente mayores que él mismo, que él mismo es mayor que la naturaleza de la cual es el principal? ¿sacerdote? Por lo tanto, cuando la Escritura afirma que más allá de los límites de este mundo existen espíritus superiores al hombre en luz, en fuerza, en dignidad, y que se les llame tronos, dominios, principados, potestades, ángeles y arcángeles, serafines y querubines, ejércitos celestiales del Altísimo, ¿nos enseña algo tan irrazonable, tan difícil de recibir y de comprender? Ésta es una primera consideración; aquí hay un segundo, que está estrechamente relacionado con el primero, y que fluye inmediatamente de él.

La creación material no sólo nos presenta una gran variedad de objetos, sino que nos los muestra en una serie ininterrumpida y nos hace verlos designados, por así decirlo, de acuerdo con las leyes de una vasta y magnífica jerarquía. De la piedra a la planta, de la planta al animal, del animal al hombre, un espíritu inmortal, todo está en sucesión, todo está unido, todo está atado por maravillosos nudos, por las transiciones más regulares.

Aquí tienes el primer extremo de una cadena, cuyos eslabones están unidos entre sí, sin dejar entre ellos ningún intervalo. Habiendo llegado al hombre, ¿romperías bruscamente esa cadena, tan bien tejida, y porque tus ojos de carne no la ven prolongarse y extenderse en el mundo invisible hasta los más altos grados de jerarquías celestiales, pretenderías que sí? ¿No pasar más allá de esta tierra, y que las más bellas obras de Dios se encierran dentro de los límites del globo que habitamos? Lo mismo podría el insecto que se arrastra bajo la hierba y tiene sólo unos centímetros de horizonte, negar la existencia de todos los seres que pueblan la vasta extensión de la tierra, porque con su corta vista no puede percibirlos.

Seguramente no sería más insensato que el hombre temerario que, con el pretexto de que nunca había visto ángeles, afirma que no puede haber en otros mundos que el nuestro inteligencias superiores a la suya. ( Dr. Grandpierre. )

Doble aspecto de la ministración angelical

El griego original aquí expresa aspectos separados de ese servicio angelical que ahora se lleva a cabo en la Iglesia. Los ángeles son los ministros de Dios, y le dan siempre su constante adoración y adoración; por lo tanto, son enviados por Él en nombre de aquellos que están por heredar la salvación. En otras palabras, debido a la Encarnación que nos ha hecho uno con Dios, y a nuestra incorporación al Cuerpo de Cristo, ambos adoran con nosotros y trabajan para nosotros.

En primer lugar, entonces, su ministerio en el cielo, donde se encuentra el único Sacerdote, presentando ante el Padre ese sacrificio que fue ofrecido una vez para siempre en la tierra, su celebración con Él de la Eucaristía en las alturas, es una y la misma que la nuestra. cuando presentamos al mismo Señor y Padre celestial el memorial que Su Hijo nos ha mandado hacer. Y así, aunque nuestras almas están manchadas de pecado, mientras están sin mancha; aunque somos caídos y débiles, mientras que ellos han sido mantenidos rectos y fuertes por la ayuda constante del Espíritu Santo, sin embargo, nuestro es el bendito aunque solemne privilegio - un honor al que nuestra adopción en Cristo nos ha elevado - de unirnos con ellos en su adoración de Aquel que está sentado en el trono.

Los ángeles también tienen su trabajo. Siempre están siendo "enviados". Sí, en los caminos, los caminos peligrosos, por los que incluso los hijos del reino deben ir, son enviados a ministrar en su favor. Sin duda, se alegran de ministrarnos así, de protegernos en medio de los peligros y de protegernos incluso cuando pensamos que estamos a salvo, pero no lo estamos. Y se regocijan sobre todo porque tenemos la semejanza de Aquel a quien vinieron en sus horas de tentación. ( EE Johnson, MA )

Ayuda del ángel

Oh, no puedo dejar de dar una pista del ministerio espiritual en la naturaleza material y en la vida terrenal. Por hábito arbitrario de la tradición se nos da a concebir los espíritus elevados, como absortos en ejercicios sagrados, y considerar que no tienen otra función que la de maestro. No reconocemos ningún uso de sus manos, si las tienen, o de otros miembros. Han sido estimados como los clérigos del cielo, los videntes y sabios de una tierra espiritual, liderando la adoración y tratando solo con las almas de los hombres y los intereses morales de los seres.

Los teólogos los han apartado así, como teólogos como ellos, de abstracciones y especulaciones de un grado superior. Y al apartarlos así, los han colocado sobre los límites exteriores del reino material, así como de una manera más baja apartarían y apartarían los ministerios terrenales de los hombres, a una santidad que no aborda ni toca sus asuntos seculares. . Sin embargo, puede sorprendernos descubrir que esta noción no está justificada en la página de la inspiración.

Allí se considera que los ángeles son mensajeros, que a menudo llevan verdades sublimes y majestuosas. Pero no son ni inexpertos ni desempleados en los procesos naturales. Puede que no sea exagerado decir que son sus artesanos y artistas. Los actos creativos en sí mismos se denominan mandatos. En la venida de Cristo, estaban ansiosos y alertas. En la consumación de Cristo no deben marchar en el espectáculo de un mero desfile, ni permanecer inactivos como observadores de la escena.

Mientras tanto, en cada vida rescatada y resucitada comieron encomendados los ministerios materiales. Hay un período de extremidad humana, un paso de huida humana en el que ningún medio terrenal sirve, ni siquiera como medio. De todos modos, Dios obra por medios y en todas partes emplea instrumentos a mano. No hay vida que no se reponga y refresque por algún otro hasta cierto punto; ninguna criatura humana se queda completamente sola en la impotencia.

Hasta cierto momento del destino, difícilmente puede ser que un ser humano se quede completamente solo, o que no se le proporcione un medio, un ministerio que, si no puede cumplir y no debe restaurar, al menos lo tranquilizará y servirá. Pero toda carrera humana llega a un punto en el que todo esto cesa, cuando no sólo se vuelve inútil, sino imperceptible e irreal. A quien ha sido amado con ternura, y desde la infancia rodeado de un cuidado asiduo y una atención delicada, no menos que a quien ha pasado por momentos difíciles en su dura autosuficiencia o en su solitario aislamiento, no menos, sino más.

No menos para quien ha sido acosado por los servicios, o rodeado de honor, reverencia y amor, que para quien ha llevado una vida árabe alejada de todos los demás. No menos, sino más, para alguien que ha sido atendido, saludado, decorado, querido y celosamente guardado de los elementos, el mundo del azar y el cambio. No menos, pero más para alguien así, finalmente llega a ser, cuando los ayudantes humanos vacilan y retroceden, y todos los aparatos por igual son impotentes.

Entonces, ¿dejará el bondadoso Autor de esta obra a su criatura para ser presa de la naturaleza? También podría alegar que dejará que el globo mismo sea presa de sus propias fuerzas y explote en la conmoción y convulsión de sus propias colisiones, la disolución de su subsistencia y la desintegración de su sustancia. También podría dar a entender que la madre de un niño lo abandonará fríamente porque se ha extraviado, ha perdido el equilibrio y se ha caído.

Pero, ¿qué ayuda puede interponerse? Instrumentalmente, ¿cuál es el recurso? ¿Qué agencia se puede emplear? ¿Quién llevará un mensaje? ¿Quién susurrará un susurro al espíritu que se retira? el único toque que se puede sentir es el toque de los parientes en el espíritu, la voz de alma a alma. La conciencia se abre ante la mirada de ojos que no son de carne y hueso. En esa experiencia suprema debe rondar alrededor del diván algún grupo de aquellos que se encontrarán tan calificados como quieran.

Dios envía guardias para dar la bienvenida a sus hermanos dentro de Su gloria; para calmar los dolores de despedida. La hora del fracaso de la tierra es la hora del apoyo del cielo. Deja que la enfermera entre en la habitación, Señor; que entre la enfermera; que venga la enfermera ahora, ante el empresario de pompas fúnebres. Tú, que nos pusiste a cargo de Tus siervos, en la tierra en la infancia, danos una confianza más noble a un cuidado más elevado; y cuando la carne se desmaye y falla, encontremos el espíritu bienvenido en la puerta. ( Carpintero de HS. )

La liturgia del servicio angelical

Esta liturgia de servicio es un hecho literal. Al luchar contra dificultades abrumadoras; al caminar solo por el oscuro y salvaje paso de la montaña; cuando esté en peligro o en una necesidad urgente; estamos rodeados de formas invisibles, como las que acompañaron el camino de Jesús, ministrando a Él en el desierto, fortaleciéndolo en el huerto, rondando Su cruz, vigilando Su tumba y acompañándolo a Su hogar.

Siguen el ritmo de los trenes más rápidos en los que viajamos. Vienen sin ensuciar a través del aire más turbio. Suavizan las dificultades más pesadas. Guarnecen de luz los sepulcros más oscuros. Nos llevan en sus manos, no sea que golpeemos nuestro pie contra una piedra. Muchos escapes de un peligro inminente, muchas ayudas inesperadas, muchos pensamientos brillantes y santos susurrados en el oído, no sabemos de dónde ni cómo, se deben a esos espíritus brillantes y amorosos.

"El buen Dios me perdone", dice el obispo Hall, "por eso, entre mis otras ofensas, he sufrido tanto para olvidar la presencia de sus santos ángeles". Pero por valioso que sea su oficio, no debe mencionarse al mismo tiempo que el de Cristo. ( FBMeyer, BA )

Ministerio de angeles

Una vez fui a ver a una niña moribunda a quien el mundo había tratado con rudeza. Nunca tuvo padre, nunca conoció a su madre. Su hogar había sido la casa de los pobres, su sofá un catre de hospital y, sin embargo, mientras se tambaleaba en su debilidad allí, había aprendido un poco del alfabeto, lo suficiente para deletrear el Nuevo Testamento, y había tocado el dobladillo del texto. Vestido del Maestro, y había aprendido la nueva canción. Y nunca temblé en presencia de tanta majestad como lo hice en la majestad de su presencia cuando ella se acercó al cruce.

"¡Oh, señor!" ella dijo: “Dios envía a sus ángeles. He leído en Su Palabra: "¿No son espíritus ministradores, enviados para ministrar a los que serán herederos de la salvación?" Y cuando estoy aprendiendo en mi catre, se paran a mi alrededor en este piso; y cuando llega la densa oscuridad, y este pobre lado duele tanto, Él viene, porque dice: 'Mira, estoy contigo', y desliza Su suave mano debajo de mi costado dolorido, y yo duermo, descanso ". ( Dr. Fowler. )

Ministerio de angeles

El único hijo de una pobre mujer cayó un día al fuego por accidente y quedó tan quemado que murió después de unas horas de sufrimiento. El clérigo, tan pronto como se enteró, fue a ver a la madre, que se sabía que le tenía mucho cariño al niño. Para su gran sorpresa, la encontró tranquila, paciente y resignada. Después de una pequeña conversación, ella le contó cómo había estado llorando amargamente mientras se arrodillaba junto a la cuna de su hijo, cuando de repente él exclamó: "Madre, ¿no ves al hermoso hombre que está parado allí y esperándome?" Una y otra vez el niño insistía en decir que “el hombre hermoso” lo estaba esperando, y parecía listo e incluso ansioso por ir a verlo. Y como consecuencia natural, el corazón de la madre se animó extrañamente.

Herederos de la salvación

El tiempo y la certeza de heredar la salvación

Aunque la posesión de esta herencia esté por venir, mientras sus herederos vivan aquí, sin embargo, es segura y cierta. ¿Qué título tan seguro entre los hombres como herencia? Esta herencia de salvación es mucho más segura que cualquier herencia terrenal. Para

1. Está preparado para nosotros desde la fundación del mundo ( Mateo 25:34 ).

2. Se compra por el precio más alto posible, la sangre preciosa del Hijo de Dios ( Efesios 1:14 ; 1 Pedro 1:19 ).

3. Está ratificado por la mayor seguridad posible, la muerte de Aquel que la da ( Hebreos 9:14 ).

4. Está sellado para nosotros por el Espíritu Santo de la promesa, que es las arras de nuestra herencia ( Efesios 1: 13-14 ).

5. La promesa de Dios está comprometida para ello, por lo tanto, se dice que quienes la poseen heredarán las promesas ( Hebreos 6:12 ).

6. La fe de los creyentes le agrega otro sello ( Juan 3:33 ).

7. Está reservado en el cielo para nosotros ( 1 Pedro 1: 4 ). En el cielo “ni la polilla ni el orín corrompen, ni ladrones minan ni hurtan” ( Mateo 6, 20 ). ( W. Gouge. )

Instrucciones y direcciones que surgen de la herencia de la salvación.

Una herencia como la que nos aseguró la salvación ofrece diversas instrucciones y direcciones. Las instrucciones son como estas:

1. Encomia la filantropía de Dios, su amor peculiar por los hombres, que por naturaleza son hijos de la ira y herederos del infierno; pero hechos para ser partícipes de la herencia de la salvación ( Efesios 2: 2-3 ; Colosenses 1:12 ; Tito 3: 3-5 ).

2. Quita toda presunción de mérito por las obras del hombre. Porque una herencia es el don gratuito de un Padre.

3. Es suficiente para mantener nuestro espíritu contra la miseria, la ignominia y toda forma de miseria en este mundo. Un heredero, que mientras es niño, en nada se diferencia del siervo, sino que está bajo tutores y gobernadores; sin embargo, porque es el señor de todo, no se desanimará; pero se mantendrá con esto, que tiene una hermosa herencia que le pertenece.

4. Es un gran estímulo contra todo lo que pueda amenazar la muerte; sí, y contra la muerte misma; en que la muerte nos lleva a la posesión de esta excelente herencia. Las direcciones son como estas:

(1) Sométete a la voluntad de tu Padre y al gobierno bajo el cual Él te pone, porque eres Su heredero ( Gálatas 4: 2 ).

(2) Eleva tus afectos al lugar de tu herencia, y pon tu corazón en él ( Colosenses 3: 1 ; Mateo 6:21 ).

(3) No améis al mundo, ni las cosas que hay en el mundo ( 1 Juan 2:15 ). La salvación no está ahí.

(4) Modere su preocupación por las cosas terrenales; tienes una herencia celestial que cuidar.

(5) Sufre con gozo todo por causa de tu profesión, sabiendo que tienes una herencia celestial ( Hebreos 10:34 ).

(6) Examina tus evidencias acerca de esta herencia. Hay una gran razón por la que, en un asunto de tan gran trascendencia, debes estar seguro de tu evidencia de tu derecho al presente ( 2 Pedro 1:10 ).

(7) Espere con paciencia el tiempo señalado para disfrutar de esta herencia. A través de la fe y la paciencia, las promesas se heredan ( Hebreos 6:12 ).

(8) Camina digno de este alto llamamiento ( Efesios 4: 1 ), y de Dios que te ha llamado a Su reino y gloria ( 1 Tesalonicenses 2:12 ).

(9) Esté siempre agradecido por este privilegio especialmente ( Colosenses 1:12 ; 1 Pedro 1: 3-4 ).

(10) No desprecies a ninguno de estos herederos porque aquí son pobres y malvados ( Santiago 2: 5 ). Ismael fue expulsado porque se burló del heredero ( Génesis 21: 9-10 ). ( W. Gouge. )

Ser alguien

“¿De qué sirve estar en el mundo a menos que seas alguien? “Le dijo un niño a su amigo. “Efectivamente, y pretendo serlo”, respondió el otro. “Comencé este mismo día. Quiero ser alguien ". Ashton miró a George a la cara. “¿Comenzó hoy cómo? ¿Qué pretendes ser? "Un niño cristiano, y así crecer para ser un hombre cristiano", dijo George. “Creo que es la persona más grandiosa que podemos ser.

George tiene razón. No hay hombría más elevada que la hombría cristiana; y está en el poder de cada niño lograrlo. Todo niño no puede ser rico; todo niño no puede ser presidente; todo niño no puede ser juez: pero Dios les pide a todos que se conviertan en hombres cristianos, que sean sus hijos, y así con su Hijo Jesucristo, que sean herederos del cielo.