Hebreos 11:37,38

Fueron apedreados

Martirio:

La palabra "mártir" significa propiamente "un testigo", pero se usa para denotar exclusivamente a alguien que ha sufrido la muerte por la fe cristiana.

Nuestro Señor Jesucristo es el principal y más glorioso de los mártires, por haber “dado testimonio de buena confesión ante Poncio Pilato” ( 1 Timoteo 6:13 ); pero no lo llamamos mártir, por ser mucho más que un mártir. No solo fue un mártir; Fue un sacrificio expiatorio. Él es el objeto supremo de nuestro amor, gratitud y reverencia.

Junto a Él honramos al noble ejército de mártires; no comparándolos con Él, “quien es sobre todo, Dios bendito por los siglos”, o como si en el sufrimiento tuvieran alguna parte en la obra de reconciliación, sino porque se han acercado más a Su modelo de todos Sus siervos. Ahora bien, se puede decir que muchos hombres sufren dolor, tan grande como el martirio, de enfermedad y de otras formas: nuevamente, que no se sigue que los que fueron martirizados fueron siempre los más útiles y activos defensores de la fe; y, por lo tanto, que al honrar a los mártires estamos honrando con especial honor a aquellos a quienes de hecho podemos estar particularmente en deuda (como en el caso de los apóstoles), pero que, sin embargo, pueden haber sido hombres ordinarios, que se encontraban en el lugar más expuesto. , en el camino de la persecución, y fueron asesinados como por casualidad,

Pero esta, es evidente, sería una forma extraña de razonar en cualquier caso paralelo. Agradecemos a quienes nos han hecho favores, más que a quienes podrían o lo harían, si hubiera sucedido. Pero en verdad, si pudiéramos considerar el asunto con consideración, encontraremos que (en la medida en que el juicio humano pueda decidir sobre tal punto), los mártires de los tiempos primitivos eran, como tales, hombres de una fe muy elevada; no sólo nuestros benefactores, sino también nuestros superiores. Pues consideremos lo que era entonces ser un mártir.

1. Debía ser una víctima voluntaria. Los hombres, tal vez, sufren varias enfermedades más que los mártires, pero no pueden ayudarse a sí mismos. Una vez más, ha sucedido con frecuencia que los hombres han sido perseguidos por su religión sin haberlo esperado o haber podido evitarlo. Estos, en cierto sentido, son mártires; y naturalmente pensamos con afecto en los que han sufrido por nuestra causa, ya sea voluntariamente o no.

Pero esta no fue la facilidad con los mártires primitivos. Sabían de antemano con bastante claridad las consecuencias de predicar el evangelio; se les recordaba con frecuencia los sufrimientos que les aguardaban si perseveraban en sus labores de amor fraternal. La muerte, su sufrimiento final, no era más que la consumación de una vida de muerte anticipada. Considere cuán angustiosa es la ansiedad; qué irritante y desgastante es estar en constante excitación, con el deber de mantener la calma y la firmeza en medio de ella; y cuán especialmente atractiva parecería cualquier perspectiva de tranquilidad en tales circunstancias; y luego tendremos alguna noción de un

La condición de Christian bajo un gobierno pagano perseguidor. Dejé a un lado por el momento el peculiar reproche y desprecio que era la suerte de la Iglesia primitiva, y sus actuales privaciones. Consideremos simplemente que están acosados, sacudidos como trigo en un colador. En tales circunstancias, los corazones más valientes están en peligro de fallar. Así la Iglesia es zarandeada, los cobardes decaen, los fieles siguen firmes, aunque en el abatimiento y la perplejidad.

Entre estos últimos se encuentran los mártires; no víctimas accidentales, tomadas al azar, sino las escogidas y escogidas, el remanente elegido, un sacrificio que agrada a Dios, porque es un regalo costoso, la mejor harina de trigo del Chinch: hombres a quienes se les ha advertido qué esperar de su profesión. , y he tenido muchas oportunidades de renunciar a ella, pero "sobrellevé y tuve paciencia, y por amor del nombre de Cristo trabajaron y no desmayé".

2. Pero, en segundo lugar, el sufrimiento mismo del martirio fue peculiar en algunos aspectos. Fue una muerte, cruel en sí misma, infligida públicamente y aumentada por el feroz júbilo de una población malévola. Solo el Dios invisible fue su Consolador, y esto reviste la escena de su sufrimiento con una majestad sobrenatural y nos asombra cuando pensamos en ellos. “Sí, aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno; porque tú estás conmigo ”( Salmo 23:4 ).

Un martirio es una temporada del poder especial de Dios a los ojos de la fe, tan grande como si se realizara un milagro visiblemente. Es una comunión de los sufrimientos de Cristo, una conmemoración de su muerte, una representación que se llena en figura, "lo que está detrás de sus aflicciones, por causa de su Cuerpo, que es la Iglesia" ( Colosenses 1:24 ).

Y así, siendo una augusta solemnidad en sí misma, y ​​una especie de sacramento, un bautismo de sangre, concluye dignamente esa larga prueba de búsqueda que ya he descrito como su precursor habitual en los tiempos primitivos. Para concluir. Es útil reflexionar sobre temas como el que ahora les presento, para humillarnos. ¿Cuáles son nuestros pequeños sufrimientos, que tanto damos, a sus dolores y tristezas, que perdieron a sus amigos, y luego sus propias vidas por amor a Cristo? ¿Quiénes fueron asaltados por toda clase de tentaciones, los sofismas del Anticristo, los halagos del mundo, los terrores de la espada, el cansancio del suspenso, y sin embargo no se desmayaron? ¡Cuán por encima de las nuestras están sus aflicciones y sus consuelos debajo de ellos! ( JH Newman, DD )

Mártires de dios

I. VARIAS FORMAS EN QUE SE PUSIERON A MUERTE.

1. Algunos fueron apedreados. Este fue un castigo determinado por Dios en las Leyes Judiciales de Moisés, para ser ejecutado sobre varios transgresores. Sin embargo, ningún juez tenía autorización de Dios para condenar a una persona inocente a esta clase de muerte; sin embargo, Zacarías, por acusar a los judíos de sus pecados y denunciar los juicios de Dios contra ellos, fue apedreado hasta la muerte.

2. Algunos fueron aserrados: así algunos dicen que Isaías fue asesinado por Manasés. Esta fue una ejecución cruel.

3. Algunos fueron tentados por algún tipo de muerte cruel a abandonar a su Dios, pero no lo lograron.

4. Algunos fueron asesinados a espada, que el magistrado usa tanto contra los súbditos ofensores como por el soldado contra los enemigos. Los mártires pueden ser así asesinados, judicial o extrajudicialmente, sin ningún proceso formal de juicio; muchas veces acusaron de crímenes atroces. A veces hacían de la justicia una injusticia, la obediencia a Dios, la desobediencia al hombre, y los actos virtuosos, crímenes atroces; y los llamados buenos, malos; y luz, oscuridad. El conjunto significa que las vidas de los santos y profetas fueron arrebatadas cruel e injustamente por varios tipos de muertes atormentadoras.

II. Algunos no fueron asesinados, PERO VIVIERON UNA VIDA MISERABLE. Para

1. Vagaron. Pueden ser vagabundos, ya sea por coacción o voluntariamente: por coacción, como cuando fueron desterrados o desposeídos por la fuerza de sus casas; voluntariamente, como cuando por miedo a la muerte, o para disfrutar de la tranquilidad de la conciencia, huyeron de su país, o de los lugares de su habitación, de modo que no tuvieran un lugar seguro de descanso seguro; estaban continuamente revoloteando y alejándose , como no tener dónde recostar la cabeza.

2. En esta condición errante, estaban desprovistos de vestiduras y ropas con las que pudieran cubrir su vergüenza y defender sus cuerpos de las injurias del cielo. Querían cosas o, si tuvieran cosas, no podrían haberlas hecho; y en este caso utilizaron pieles de oveja y de cabra. Qué expresión implica que su ropa era muy mezquina y tosca; sí, no tanto como moldeados, cosidos y ajustados a sus cuerpos, sino sólo envueltos en algunas partes principales, dejando otras desnudas. Estos no merecían el nombre de vestidos, pero no eran más que piel sobre piel, piel de bestias sobre piel de hombre.

3. Eran indigentes, es decir, muy necesitados de otras necesidades y, como la palabra significa, muy pobres e indigentes; porque habían dejado toda su sustancia, o se les había quitado, o no podían usarla en su necesidad. Y si vagaban entre extraños, poco se esperaba de ellos; porque muchas veces se usa a los extraños de manera extraña, y pocos son sensibles a sus miserias.

Algunos piensan que la palabra puede ser cambiada ( descerti ) - abandonada y abandonada; porque en tal caso pocos se atreven a poseer su propia carne y sangre y parientes más cercanos. Sin embargo, el primer sentido parece ser más genuino, ya que su mismo hábito significaba que su penuria era muy grande.

4. Fueron afligidos; porque en tal caso sus apuros deben ser muchos, y las presiones y perplejidades del cuerpo y la mente muy grandes, y como ninguno, pero algunos que han estado en su caso, pueden verdaderamente aprehender.

5. Fueron atormentados. La palabra puede significar que fueron maltratados, muy molestos, oprimidos y abatidos. ( G. Lawson. )

Aserrado en pedazos

De los profesores de aserrado en pedazos:

No leemos en las Sagradas Escrituras de ninguno de los que fueron aserrados. Pero los judíos, entre sus otras tradiciones, tienen esto, que el profeta Isaías fue aserrado en dos con una sierra de madera, en la época del rey Manasés. Epifanio, al exponer la vida de Isaías, lo nota tanto, como Hierom en el último cierre del libro decimoquinto de su “Comentario sobre Isaías”, p. 57. Sea eso cierto de Isaías o no, lo más seguro es que algunos han sido martirizados de esa manera, ya sea aserrándolos o separando los miembros de su cuerpo.

Este testimonio del apóstol es suficiente para asegurarnos su veracidad, y da un ejemplo de la crueldad de los perseguidores que se manifiesta incluso en la muerte de los mártires. El fundamento de todos era su odio extremo a la verdad y su malicia contra quienes la mantenían, lo que les hacía expulsar todas las entrañas de la piedad; sí, les hizo sentir un diabólico deleite en la crueldad. Aquí radica una diferencia entre la crueldad que tiende a la muerte y la que está en la muerte. El primero puede ser para hacer que los hombres cedan, pero esto se basa en la malicia y una mera disposición diabólica.

1. Esto da ejemplo de la profundidad de la corrupción del hombre, que lo convierte en un demonio encarnado, peor que las bestias más salvajes. Algunos tiranos se han excedido en crueldad hasta ahora, ya que han contratado hombres para inventar instrumentos para formas crueles de muerte. Phalaris entre los paganos es famoso, o más bien infame, por esto. Perillus, con su movimiento, hizo un toro de bronce, hueco por dentro, que con fuego podría calentarse al rojo vivo, y los hombres metidos en él, su clamor por esa tortura parecía ser como el mugido de un toro, y por eso no se compadeció. de ellos. Se notan otras cosas similares de Dionisio, Rouseris y otros tiranos.

2. Estas torturas demuestran el apoyo y el consuelo inconcebibles del Espíritu Divino, mediante el cual los mártires han sido capacitados con paciencia para soportar las crueldades que se les podrían infligir, y en medio de los tormentos, dócil y dulcemente, encomendar sus espíritus a los de Dios. manos, para asombro del mundo.

3. ¿Cómo debería esto incitarnos pacientemente a soportar pruebas más pequeñas? Sí, no para asustarnos o desanimarnos con cualquier cosa que el hombre pueda hacer, sino para descansar en esto, que Dios que ha capacitado a Sus siervos en tiempos pasados ​​para soportar tan exquisitas torturas hasta la muerte, nos capacitará para soportar lo que Él nos traerá. hasta. Pertinente para este propósito es el consejo de Cristo ( Lucas 14:4 ). ( W. Gouge. )

Tentado

"Fueron tentados"

I. LA VERDAD UNIVERSAL DE LA DECLARACIÓN. No es cierto que todos los santos fueron azotados, ni todos fueron encarcelados, ni todos fueron apedreados, ni todos fueron muertos a espada, pero es cierto que todos fueron tentados. La palabra "tentado" tiene dos significados; en primer lugar, el de ser juzgado o afligido; y en segundo lugar, el de ser tentado a pecar. En el primer aspecto, Dios tentó a Abraham, es decir, lo probó; y esto lo hace con todo su pueblo.

Dios tuvo un Hijo sin pecado, pero nunca tuvo un hijo sin prueba. No consideres, por tanto, algo extraño que tengas que llevar una cruz. En cuanto al otro sentido de la palabra "tentar", el malo y duro, en ese sentido también la afirmación es universalmente cierta. Todo el pueblo de Dios ha sido tentado a pecar. Tan pronto como Satanás percibe a un hijo de Dios renovado en su corazón, se esfuerza por estropear la obra del Espíritu Santo, arruinar la felicidad del creyente y debilitar su utilidad llevándolo al pecado.

El mundo siempre está tentando al pueblo de Dios y no hay ninguna posición en la vida que esté libre de peligros. Ya sea que nuestro camino sea áspero o suave, corremos el riesgo de tropezar a menos que una mano invisible nos sostenga. Esto es cierto para todos los que nos han precedido ... fueron tentados ". A veces, la Providencia permite que los que están en autoridad ejerzan un gran poder de tentación.

Así sucedió con los santos de la antigüedad: los que estaban en el poder los tenían por ovejas para el matadero. Pero si no existiera el diablo ni el mundo inicuo, aún sería cierto que los santos fueron tentados, porque todo hombre es tentado cuando es “arrastrado y seducido por su propia concupiscencia”; y hay algo dentro de lo mejor de los hombres que podría convertirlos en los peores de los hombres si la gracia de Dios no lo impidiera.

El hecho de que todos los santos hayan sido tentados debería poner fin a todas las murmuraciones al respecto. Alguien dice: “El mío es muy difícil; Tengo que seguir a Cristo bajo grandes desventajas. Mis enemigos son los de mi propia casa ". Sí, tu suerte puede ser difícil, pero si pudieras espiar dentro de las puertas nacaradas y ver esa brillante compañía, que son los pares del reino del cielo, no verías a nadie más que a los que alguna vez fueron tentados. ¿Te atreves a exigir un lote mejor que el de ellos?

II. LA AMPLIACIÓN ILIMITADA DE LA DECLARACIÓN. “Fueron tentados”: no dice cómo. Si se hubiera mencionado una forma de tentación, deberíamos haber conjeturado que no sufrieron de otras maneras, pero cuando la afirmación es, "fueron tentados", no nos equivocaremos al concluir que fueron probados en todas y cada una de las formas. . Cualquiera que sea la forma que adopte la tentación, en algunos o en todos los santos, esa tentación ha sido soportada.

Podemos decir del cuerpo místico de Cristo como podemos decir del yo de Cristo: "tentado en todo según nuestra semejanza". Los santos que están en el cielo fueron tentados de todas las formas. Fueron tentados por las amenazas, pero igualmente tentados por las promesas. Eran igualmente sordos a cualquier forma de solicitación: no podían ser conducidos y no podían ser atraídos; sin embargo, la red podría extenderse, no podrían ser atrapados en ella.

Han sido tentados de la manera más sutil: la razón y la retórica, la amenaza y el desprecio, el soborno y el halago, todo ha sido utilizado y utilizado en vano. Fueron tentados tanto por pruebas propias de ellos como por pruebas comunes a todos nosotros.

III. EL PUNTO ESPECIAL DEL JUICIO. Todas estas tentaciones, según la conexión de nuestro texto, estaban dirigidas a la fe de estos santos hombres. Procuremos que nos fortalezcamos en la fe, porque esa es la verdadera fuerza. Alimenta bien tu fe. Conozca la verdad y conózcala a fondo. Lea las Escrituras y entiéndalas. Asegúrate de las verdades eternas. Viva mucho según las promesas de la felicidad futura. Los dolores del camino se aclararán a medida que se revele el eterno peso de la gloria.

IV. LA INTENSIDAD DE ESTE ENSAYO. Eso lo deduzco de la posición de nuestro texto, que es muy extraño. Cuanto más lo pensemos, más veremos que ser tentado es digno de ser puesto al lado de ser aserrado y muerto a espada; pues muchos de los que se atormentan a diario con las tentaciones les dirán que es tan doloroso soportarlo como cualquier forma de muerte. Quiero responder a la pregunta que surge naturalmente: ¿Por qué entonces Dios permite que su pueblo se enfrente a tanta tentación? ¿Por qué el camino al cielo está tan plagado de enemigos? El Señor responde a muchos designios al mismo tiempo.

1. La persecución y la tentación son una especie de cedazo para zarandear la Iglesia de Dios. Tiene que haber estas feroces persecuciones, para que los inmundos hipócritas sean purgados.

2. La prueba y la tentación descubren también la realidad de la conversión. Ahora bien, el hecho de que pueda resistir la tentación es una de las mejores evidencias de que ha nacido de nuevo y ha sido hecho una nueva criatura en Cristo Jesús; y aquellos que ven tal cambio confiesan que este es el dedo de Dios.

3. De nuevo, es por esto que los hombres se quedan sin excusa, en la medida en que rechazan la luz. A veces me pregunto por qué los hombres impíos no pueden dejar en paz a los cristianos. Pero no; en el momento en que aparece un cristiano entre los obreros, todos se abalanzan sobre él como si fueran tantos perros preocupados por una liebre. ¿Qué muestra esto sino que conocen la verdad y la odian? Ellos conocen la luz, pero quisieran apagarla, y por eso les apagan la vela que Dios les envía.

Esto deja a los impíos sin excusa; es el propósito de Dios que lo haga. Mientras tanto, hace bien a los santos; por doloroso que sea para ellos, los impulsa a la oración. Muchos hombres viven cerca de Dios en oración y no lo hubieran hecho si hubiera disfrutado de una posición más fácil. Su oración lo fortalece; la prueba lo hace crecer en la fe y en toda gracia, y se convierte en un mejor cristiano.

Creo que Dios anula la persecución por mostrar la obra del Espíritu Divino. Los hombres ven en la paciencia cristiana, en el valor cristiano y en el celo cristiano lo que el Espíritu Santo puede obrar incluso en una materia prima tan pobre como nuestra naturaleza humana. Dios es magnificado por la lucha exitosa de Su pueblo por amor a Su nombre. Además, la vida de la Iglesia es la vida de Cristo prolongada y prolongada en su pueblo. Me parece que las pruebas y las tentaciones de esta vida nos están preparando para la vida venidera, edificando un carácter para la eternidad. ( CH Spurgeon. )

Deambulaba por

Los creyentes pueden ser vagabundos

Los motivos del presente son estos

1. La envidia y el odio del mundo contra ellos, que no les permitirá sentarse a salvo y seguros en sus propios nidos. Los hombres de este mundo son para los creyentes como cazadores de aves y cazadores de bestias. Así fue Saúl en 1 Samuel 24:11 ; 1 Samuel 24:14 ; 1 Samuel 26:20 ).

A esto alude el profeta ( Jeremias 16:16 ; Miqueas 7:2 ; Lamentaciones 4:18 ).

2. La alta estima de los santos por la verdad de Dios y por la paz y la tranquilidad de su propia conciencia, que prefieren antes que casa y hogar, pariente y país. Preferían vagar con la conciencia tranquila, sosteniendo la verdad, que sentarse cómodamente en su propia casa bajo sus propias enredaderas e higueras con una conciencia torturadora al negar la verdad.

3. La sabia providencia de Dios, que les abre un camino para escapar de la muerte; sin embargo, así como se prueba que su fe es sólida por este tipo de prueba, que es una gran prueba, y en consecuencia, puede resultar peor que una muerte presente. Sí, además, Dios por medio de la presente evita que la luz de Su verdad sea apagada, y la hace brillar hacia arriba y hacia abajo en más lugares ( Hechos 8:1 ; Hechos 8:5 ).

Siendo esta la condición a la cual los creyentes pueden ser llevados, aquellos que han establecido lugares de residencia deben socorrer a tales vagabundos ( Hebreos 13:2 ). Este, entonces, debe ser un motivo fuerte para soportar esta prueba, porque no es otro que lo que es común a todos los santos.

Para que podamos observar mejor esto, tenga en cuenta estas reglas.

1. Esté bien instruido en la naturaleza de este mundo y la vanidad de todas las cosas debajo del cielo; cómo nada es cierto y seguro. ¿Por qué, entonces, deberían los hombres buscar cierta morada en un lugar tan incierto?

2. Obtenga la seguridad de esa casa, ciudad y país que está por venir. La seguridad de ello nos hará más contentos de estar sin casa, ciudad y país aquí en este mundo.

3. En tu mejor seguridad y en tu estado más estable, sé un peregrino en tu mente y disposición, como lo fueron Abraham y otros patriarcas (versículo 13). Con esto, el apóstol apoya a los cristianos ( 1 Corintios 10:13 ). ( W. Gouge. )

De la extrema necesidad a la que pueden ser llevados los confesores:

Los santos pueden verse sometidos a exigencias extremas. También lo era David ( 1 Samuel 21:3 ); y Elías ( 1 Reyes 17:6 ), si un cuervo no le hubiera traído provisión, podría haberse muerto de hambre; y de nuevo, ¿no le había provisto un ángel ( 1 Reyes 19:7 ). Entonces Lázaro ( Lucas 16:21 ) y muchos otros en todas las edades.

1. Dios sufre esto para que sus hijos se sientan más impulsados ​​a mirarlo a Él, y a depender total y exclusivamente de Él. Los medios externos son muchas veces una ocasión para sacar los corazones incluso de los santos de Dios ( Salmo 30:6 ). El sabio dice que "la riqueza del rico es su ciudad fuerte" ( Proverbios 10:15 ).

2. Dios sufre esto para que Su auxilio de ellos sea más manifestado y magnificado. ( W. Gouge. )

De quien el mundo no era digno

Una epopeya de fracaso:

Este capítulo es el más audaz de todos los poemas: es la epopeya del fracaso. Otros poetas han recitado las conquistas de sus héroes legendarios; al poeta de la fe le estaba reservado recitar una oda no menos magnífica en honor a los héroes frustrados y caídos. Ese es el camino de la Biblia. Es por eso que la Biblia es el consuelo de los cansados, la inspiración de todas las víctimas de las ilusiones de la vida, desesperadas y con el corazón roto.

Ningún buen hombre ha prosperado por completo en sus objetivos; los mejores hombres lloran el fracaso de todo lo que mejor concibieron. Ningún corazón verdadero en esta casa de Dios está satisfecho de sí mismo. En proporción a su verdad y nobleza, lamenta el fracaso de sus objetivos más elevados. Todo esto, al menos, en parte. Suficiente para inspirar pensamientos de tristeza. Escuchemos esta voz que nos llega a través de las olas ondulantes de todos los siglos, cantando las victorias más elevadas y las conquistas más adivinas de los héroes de la fe.

De modo que seremos consolados con cada fracaso y re-inspirados después de cada derrota. Todos estos murieron en la fe, sin haber recibido las promesas, decepcionados, defraudados de lo inferior, lo temporal, lo material, pero recibiendo un cumplimiento espiritual, superior y eterno. ¡Una epopeya de fracaso! Hemos aprendido que el trono de mayor gloria es la cruz del rechazo del mundo. A los pies de ese Fracaso colosal que se farfulló en el Calvario perdemos nuestros ideales carnales y aprendemos a leer los triunfos más divinos y duraderos en las derrotas que parecían más vergonzosas.

¿Necesito desperdiciar alguna palabra en explicación? El fracaso que me uno a celebrar con el poeta de la fe no es el que brota de la cobardía, de la pereza o de la incapacidad. ¡Seguramente no! Hay hombres que fracasan por la única razón de ser perezosos invertebrados, o gastar sus energías en objetivos que son indignos y perecederos. Estos no canto; es mejor olvidarlos. La caridad de Dios ha ordenado que desaparezcan rápidamente de la memoria humana.

Antes de burlarse de cualquier hombre como un "fracasado", asegúrese de preguntar si las condiciones del éxito no estaban entonces ausentes, o peor aún, si el mundo, gruñendo ante toda empresa noble, no era demasiado fuerte para él. ¡Los tontos se burlan cuando los sabios yerran! Antes de etiquetar con desdén a cualquier hombre como "fracaso", recuerde algunas de las derrotas más divinas de la historia: Sócrates, copa de cicuta en mano; Pablo de Tarso en la mazmorra de Nerón; ¡Jesucristo en la Cruz! Nada es más trágico que la forma en que la sociedad a veces despliega sus fuerzas contra los jóvenes audaces y aspirantes.

Es un mundo envidioso. Y no es raro que la muerte se apodere de un alma joven valiente antes de que se haya abierto camino a la victoria. Así sucedió con ese pintor italiano que, reducido a pintar letreros de tiendas para ganarse la vida, murió al borde del camino de hambre y con el corazón roto. Después de su muerte, los hombres se despertaron y encontraron que un artista había estado entre ellos. Que su alma fuera grande no puede salvar a ningún héroe de la fe del abandono y el olvido, si no ha construido algún monumento de bronce sólido sobre la tierra bruta.

Que dejó a su generación más rica en fe, en esperanza, en aspiraciones, no es nada. Que lo haya preservado de la brutalidad, del estancamiento moral, no es nada. ¿Cómo pueden estas insignificantes divinidades expiar su fracaso en dirigir una iglesia exitosa, o hacer un montón, o iniciar una política exterior enérgica? Estos son tus dioses, oh Israel. Pero, Vivas a esos nobles fracasos exclamamos. ¡Vivas a los jóvenes y doncellas, sobre cuyos planes incumplidos se cerró una tumba temprana! ¡Vivas a todos los pensadores que murieron sin demostrar sus teorías! ¡Vivas a todos los estadistas arrancados del poder por un pueblo recóndito y sin Dios, para morir en medio de los fragmentos destrozados de una política justa y justa! ¡Vivas al comerciante que, en lugar de alborotar a miles de saqueados, murió honestamente en bancarrota! Vivas al pobre incorruptible, que hubiera podido cambiar la casa de los pobres por un palacio, ¿Podría haber sonreído y haber sido un villano? ¡Virus al criminal encadenado y marcado, condenado a prisión perpetua y deshonra por la mentira de testigos perjuros! ¡Vivas a todas las almas verdaderas que han perecido por causas justas en medio de execraciones de la chusma! Vivas a todos los que han intentado grandes cosas por la humanidad y Dios, y ¡han fracasado! Atravesando mi Tay natal, un viaducto fuerte y majestuoso desafía con éxito toda la presión del viento y las olas, llevando poderosos motores con cargas vivas de costa a costa en todos los climas.

¡Sin embargo, se basa en un fracaso pasado! Hace unos años, otra estructura ocupó su lugar, era a la vez una belleza para los ojos y una ganancia para el accionista. El ingeniero era honesto y capaz, y fue nombrado caballero por sus dolores. Pero cayó ante los fuertes vientos de una noche, y con él cayeron, no sólo veinticinco seres humanos, sino la reputación y, ¡ay! la razón, de su constructor.

¿Le regañamos? Mejor dicho, ¿no debemos alabar a quien, primero de toda la raza humana, intentó un diseño tan vasto y construyó el puente más largo del mundo? Otros ingenieros lo siguieron. Mejoraron sus ideas. Aprendieron de sus errores. El resultado es un puente que parece bueno para el servicio de muchas generaciones. Vivas a los que han fracasado Les digo que el Puente Tay no fue construido solo por los hombres exitosos que cosecharon las recompensas posteriores, sino también sobre las almas de los obreros sin nombre que perecieron en su construcción, y sobre el alma y la mente de el pobre y demente sir Thomas Bouch.

No es necesario apilar ilustraciones. Es evidente que la humanidad podría haber prosperado bastante bien sin sus éxitos, pero no podría haber progresado ni una jota ni una tilde sin sus derrotas. Teniendo en cuenta las condiciones de la vida humana, es evidente que la derrota no es menos esencial que la victoria; la mala dirección y el error preparan el camino para un bien sólido y duradero. Si puedo elegir, tendré como porción los fracasos de la humanidad; él puede tener el éxito que tendrá.

¡Vivas a los que han fallado! De quien el mundo adorador de Mammón no era digno. ¿Falla? No pronunciemos la palabra en conexión con ningún esfuerzo honesto. No insultemos tanto la memoria de los valientes desconcertados. Ningún verdadero ideal es finalmente deshonrado; no se desperdicia ningún esfuerzo verdadero; ningún verdadero trabajador perece del todo. De su pérdida, la humanidad obtiene una ganancia mayor. Nuestro futuro se basa en su pasado. Él mismo puede morir, como Moisés, en algún Nebo solitario, ¡pero pasamos a la tierra prometida! ( W. Walsh. )

La estima de Dios por su pueblo

I. DEJAR QUE EL MUNDO PIENSE TAN BIEN, TAN ALTAMENTE, TAN ORGULLOSO DE SÍ MISMO COMO LE GUSTE, CUANDO LO PERSEGUYA ES BASE E IMPONENTE DE LA SOCIEDAD DE VERDADEROS CREYENTES, Y DE LAS MISERICIONES CON LAS QUE SE ACOMPAÑA.

II. LA ESTIMACIÓN DE DIOS DE SU PUEBLO NUNCA ES MENOR PARA SUS SUFRIMIENTOS Y CALAMIDADES EXTERIORES, CUALQUIERA EL JUICIO MUNDIAL DE ELLOS. No pueden pensar en ellos en sus sufrimientos de otra manera de lo que pensaban en Cristo en los suyos. Lo tuvieron “por herido, herido de Dios y afligido” ( Isaías 53:4 ); como uno rechazado por Dios y el hombre. Tal es su juicio de todos sus seguidores que sufren; ni albergarán ningún otro pensamiento sobre ellos. Pero Dios es de otra opinión.

III. A MENUDO ES MEJOR, Y MÁS SEGURO, QUE LOS SANTOS DE DIOS ESTÉN EN EL DESIERTO ENTRE LAS BESTIAS DEL CAMPO, QUE EN UN MUNDO SALVAJE, INFLAMADO POR EL DIABLO EN RIEGO Y PERSECUCIÓN.

IV. Aunque el mundo pueda prevalecer para llevar a la Iglesia al desierto, a la ruina de toda profesión pública en su propia aprehensión, SIN EMBARGO SERÁ PRESERVADA HASTA LA TEMPORADA ESTABLECIDA DE SU LIBERACIÓN: el mundo nunca tendrá la victoria sobre ella.

V. SE CONVIERTE EN ESTAR LLENOS DE PENSAMIENTOS Y AFECCIONES A LAS COSAS ESPIRITUALES, TRABAJAR POR UNA ANTICIPACIÓN DE GLORIA, QUE NO DESAFÍEZAMOS EN LA CONSIDERACIÓN DE LOS MALOS QUE NOS PUEDAN ANTE POR CUENTA DEL EVANGELIO. ( John Owen, DD )

La indignidad del mundo es una causa de santos errantes:

Lo primero que se expresa en esta razón de los confesores errantes es la vileza del mundo. El mundo no es digno de ellos. Esta consecuencia es confirmada por esta dirección que Cristo da a sus discípulos ( Mateo 10:11 ; Mateo 10:13 ).

Los que prefirieron las cosas de este mundo antes que la comunión con el gran Rey, no fueron contados como dignos de ese favor para sentarse a su mesa ( Mateo 22:4 ). Esto debería disuadir a los confesores de la verdad a tener cuidado de cumplir demasiado con los hombres de este mundo. Esto casi le costó la vida a Jehosaphat ( 2 Crónicas 18:31 ).

Fue severamente reprendido por ello por un profeta ( 2 Crónicas 19:2 ). Los santos aquí se subestiman a sí mismos, y dan ocasión de ser pisoteados, sí, y despedazados. El mundo puede sacar una gran ventaja de esto, pero los santos pueden estar seguros de que no obtendrán nada bueno. ¿Deben los santos obedecer a quienes Dios piensa que son indignos de ellos? Esta es la segunda cosa expresada; porque esta frase, "no era digno", se establece aquí como un juicio, que siguió a los santos que se desviaron de ellos.

Así como la indignidad del mundo los privó de la sociedad de los santos, y podría ser muy beneficioso para ellos. Sobre esta base, Cristo dijo a los judíos: “El reino de Dios será quitado de Mateo 21:43 ). Y se nota expresamente que Cristo regresó nuevamente de los indignos gadarenos, donde le suplicaron que se apartara de ellos ( Lucas 8:37 ).

Este apartarse de los hombres del mundo a veces lo hace el mundo forzándolos ( Hechos 8:1 ; Mateo 10:23 ). Así, Dios, en su sabia providencia, hace que los perseguidores se despojen de sí mismos. Potifar se despojó de un siervo muy fiel y provechoso al echar a José en la cárcel ( Génesis 39:20 ), por lo que los judíos se despojaron de Cristo ( Juan 7:33 ).

Y de los apóstoles, que llevaron la luz del evangelio de los judíos a los gentiles ( Hechos 13:46 ).

1. Aquí tenemos una razón especial por la que los santos sufren por el mundo lo que hacen. No es el disgusto de Dios contra ellos; porque por amor a ellos, y por su gloria presente y futura, son perseguidos aquí. Corresponde al castigo del mundo privarlo de aquellos que serían su mayor honor, consuelo y provecho, si estuvieran bien entretenidos entre ellos.

2. En esto aparece la insensatez del mundo al castigarse a sí mismos con sus intentos de castigar a los santos. Pueden despojar a los santos de las viviendas y los ingresos terrenales, pueden someterlos a dolores corporales y privarlos de la vida, pero se despojan de los medios de la gracia espiritual, la paz de conciencia y el consuelo del alma. Sí, y de vida eterna, y se sumergen en tormentos sin paz.

3. Esto muestra el caso de quién es el peor, si el de ellos es perseguido o el de los que persiguen. Seguramente si todas las cosas se sopesan debidamente, discerniremos fácilmente que el caso del perseguidor es el peor. Por tanto, los perseguidos pueden decir: "No lloréis por nosotros, sino llorad por vosotros mismos" ( Lucas 23:28 ).

4. Esto da ocasión a los que están privados de ministros fieles y vecinos piadosos de examinarse a sí mismos y considerar si su indignidad no ha sido la causa de ello.

5. Esto nos exhorta a estimar a los ministros, santos, ordenanzas divinas y otras cosas santas pertenecientes al reino de Dios, para que Dios nos considere dignos de disfrutarlos; y no los quitaremos por nuestra indignidad. ( W. Gouge. )

El trato del mundo a los grandes hombres:

Las palabras aparecen entre paréntesis. Los sufrimientos preceden y siguen los sufrimientos. Parece como si el escritor, radiante de devota gratitud por las obras dignas de estos mártires de la fe, se sintiera repentinamente golpeado por una indignación desdeñosa al pensar que todos sus sufrimientos les fueron infligidos por un mundo que era indigno de ellos, un mundo. para lo cual eran demasiado buenos, un mundo que fingía despreciarlos y presumir de torturarlos, cuando en realidad era en comparación con este oro puro de la humanidad, así probado en el horno de la persecución, mera escoria despreciable.

Estos héroes de todos los tiempos, estos la sal del mundo, que lo salvaron de la corrupción total, y por la misma sangre que derramaron sus perseguidores, sembraron la semilla que había de renovar la faz de la tierra; estos representantes de lo que el hombre puede ser cuando permite que Dios obre en él poderosamente, fueron hombres que durante su vida fueron despreciados como indignos del mundo, y que amaron el mundo que en verdad era indigno de ellos.

Hay algo muy espantoso, algo que nos lleva a las mejillas el rubor de la vergüenza y la indignación, en el pensamiento de que el mundo así derrama la sangre y trata de sofocar el entusiasmo de sus mejores y más nobles hijos; que sus mejores actos a menudo se malinterpretan; que los elementos más finos y puros de sus personajes son a menudo los menos apreciados durante su vida. Parece haber un enorme desperdicio de bondad humana, mientras que, al mismo tiempo, tenemos tan poca que no podemos permitirnos, si supiéramos nuestros verdaderos intereses, perder una sola vida.

Pero el punto importante que cada uno de nosotros debe considerar es a cuál de las dos clases pertenece prácticamente él mismo; ya sea a los ojos de Dios, de quien no se esconden secretos, él es uno de aquellos a quienes Dios llama "el mundo", o uno de aquellos de quienes el mundo "no es digno". No conozco una forma más sencilla o práctica de plantearnos esta cuestión que preguntándonos cuál es nuestra propia estimación de aquellos a quienes creemos que están tratando de servir a Dios.

Cuando ven algo, cualquier persona, superior a ustedes mismos, ¿les produce placer la vista? ¿Te sientes orgulloso de él? ¿Intentas ayudarlo? Si alguna vez se entera de que se ha realizado algún acto atrevido, ¿se siente dispuesto a darle el nombre correcto? ¿O prefiere señalar algún incidente ridículo en él, extraer de él y despreciar deliberadamente toda su nobleza, y hacer tan improbable como pueda que se repita tal manifestación de entusiasmo?

En la medida de lo que pueda juzgar, ¿su influencia personal tiende a aumentar o disminuir la posibilidad de que se exhiba en su propia sociedad una muestra marcada de bondad o coraje? Se decía de un gran estadista inglés, el conde de Chatham, que ningún hombre abandonaba su gabinete sin sentirse más valiente que cuando entró ... Saber hacer justicia a todas las personas; admirar lo que realmente merece admiración en los personajes de aquellos con quienes tenemos que ver; detectar, a través de las coberturas de la torpeza, la timidez, la reserva, o incluso defectos mucho más graves, el verdadero metal sólido que se encuentra debajo, es un deber que no se aprende en un día.

Pero hemos avanzado mucho en la dirección correcta cuando nos hemos convencido de que es un deber hacer esto; que no tenemos derecho a estar ciegos al bien latente en los demás; que Dios desea que lo descubramos y luego le rindamos honor por Su causa; y que por todos los juicios apresurados, y por todos los juicios ciegos, y por todos los juicios no caritativos, y sobre todo por todos los juicios que desean encontrar el mal en lugar de encontrar el bien, ciertamente tendremos que dar cuenta ... Sería bueno si podría comenzar la vida con un odio instintivo a toda persecución, y especialmente a toda persecución religiosa.

Siempre hay y siempre habrá un "mundo" - puede ser un mundo literario, o un mundo de moda, o un mundo religioso - pero siempre habrá algún cuerpo dominante en cada sociedad que emite juicios sin tener la seriedad de hacerlo. preocuparse por conocer los méritos del caso sobre el que se va a dictar sentencia. A este mundo siempre le disgusta y sospecha todo lo nuevo, todo lo que le llama a reconsiderar sus principios y, en definitiva, a “examinarse a sí mismo si es en la fe”; si sus costumbres, así como sus opiniones, serán sometidas a prueba.

Y el mundo encuentra los medios para hacer sentir su aversión y suspicacia, y pone a prueba al máximo la paciencia y el coraje de aquellos que con esfuerzos honestos y dolorosos, aunque a menudo descarriados, se esfuerzan por servirle. Entre los principales benefactores, no solo de Inglaterra, sino de la raza humana, se encuentra William Tyndal, el hombre que casi solo nos dio la sustancia de nuestra maravillosa traducción de la Biblia.

Fue un estudiante minucioso, no, hasta donde sabemos, un hombre de acción vehemente, como Lutero. Pero admiraba a Lutero, cuando hacerlo era peligroso. Expresó su opinión abiertamente y cayó en desgracia. Escapó a un país extranjero. Tradujo parte de la Biblia. Fue incautado y destruido por un obispo inglés. Continuó su trabajo. Estaba constantemente bajo la sombra del martirio. Pero el estudiante siguió trabajando; y su trabajo estaba hecho.

La Biblia fue entregada como herencia a los ingleses; pero apenas se completó el largo trabajo de la vida, cuando el trabajador fue llamado a una Presencia superior. Por la traición de un espía inglés fue puesto en manos de las autoridades inglesas, y como se ha dicho, “falleció entre humo y llamas a su reposo”. ( HM Butler, DD )

Las estimaciones del mundo

¡Cuán diferentes son las estimaciones de la tierra y el cielo! ¡Cuán diferente es el estándar de juicio del hombre de lo que la Escritura llama “el siclo del santuario”! El mundo conduce a sus santos a los desiertos y a las cuevas de la tierra. El mundo dice de cada uno, lo que una vez dijo de uno: "Fuera de la tierra con un hombre así, no conviene que viva". Dios mira desde el cielo a los hijos de los hombres, ve sus juicios precipitados, oye sus duras sentencias, unos sobre otros, y dice, justamente de aquellos a quienes el mundo considera faltos en todo atributo de sociabilidad y ciudadanía - “de los cuales, en al contrario, el mundo no era digno.

Intentemos estimar correctamente este comentario entre paréntesis. "El mundo." Este cosmos de sentido y materia, con sus placeres y sus ambiciones, sus deseos, luchas y ansias, sus vanidades, sus falsedades y sus hijos. Sí, hay quienes viven por ello y sólo por ello, y que consideran cualquier otra vida un entusiasmo, un fanatismo o una hipocresía. Y el mundo es muy real, ¿quién va a decir lo contrario? Muy sustancial, muy poderoso en sus edictos, sus amenazas y sus castigos.

Este es su día y lo aprovecha al máximo. El mundo "sabe que tiene poco tiempo", y también hay un recelo bajo sus alardes, que los hace más arrogantes e imperiosos. Tales reflexiones son necesarias para la comprensión del texto. Y nos permiten seguir adelante y mostrar por qué los hombres de fe son tan repulsivos para el mundo; por qué, en días de violencia, son perseguidos; por qué, en días de tranquilidad, se les condena al ostracismo cortés pero eficazmente.

Existe una hostilidad natural entre la fe y el mundo. Uno vive para el futuro, el otro vive para el presente. Uno ve lo Invisible: el otro lo coloca a una distancia inconmensurable. En ninguna parte del mundo es realmente más fuerte que en la cristiandad. Profesar la fe, luchar por la fe, es la obra maestra de auto-tranquilización del mundo. ¿No somos todos de un solo discurso? ¿Por qué ser más escrupuloso, más sensible, más religioso que tu vecino? El mundo que adora es el doble del mundo.

Ha hecho su pacto con la muerte, con el infierno está de acuerdo. Y lo que pudiera parecer el remedio de la fe le está prohibido. "¿Quieres que vayamos a recogerlos?" ¿Quieres que disciernamos por nosotros mismos entre lo falso y lo verdadero, entre el creyente nominal y el creyente real, dentro de la Iglesia profesante y dentro de la comunión visible? No tan. “No sea que mientras recogáis la cizaña, arrancáis también el trigo con ella.

“A todo riesgo, el mundo y la Iglesia deben mezclarse en el presente; si es así, las influencias de la gracia aún pueden tocar lo mundano y traerlo al redil de lo real y lo verdadero. Por tanto, se nos enseña a mirar más a los principios que a las personas. No debemos, no podemos, apartarnos por nosotros mismos y dejar al mundo de la Iglesia a su manera y sus propios recursos. Si excomulga, si se adentra en el desierto, debe salirse con la suya: y dejará su marca, si no públicamente todavía en secreto, sobre todos los que se niegan a expresar su pensamiento y cumplir sus órdenes.

El hombre de fe, el cristiano consecuente, puede estar en el mundo, de él no puede estar, y el mundo lo sabe. El mundo del hogar, el mundo de la escuela, el mundo de la tienda y la taberna, el mundo de la moda y de la sociedad, siente y resiente el discurso reprobador, y aún más el silencio reprobador, del hombre que calladamente y vive constantemente para lo invisible, y convierte todos sus pensamientos y acciones de esa manera.

Y esta es la lección final del capítulo de la fe. Se nos recuerda que hay un “mundo” presente y activo en el corazón de la Inglaterra cristiana, y que también hay, al lado de él, no solo una comunidad profesante visible, que, para nosotros, es casi coextensiva con ella, sino también una sociedad secreta, unida en un vínculo de simpatía espiritual, no solo por la posesión de ordenanzas comunes de adoración y reglas de vida, sino por la presencia real, dentro de cada miembro, del Espíritu Santo de Dios que vivifica, guía, habilitando, santificando - llevando sus deseos hacia el cielo, y haciendo "ese mundo", el mundo del cielo y de Dios, más real y más presente y más persuasivo para ellos que todos los placeres y todos los intereses de las cosas vistas y temporales.

También se nos recuerda que en esta comprensión del Dios invisible reside un poder, una dignidad y una patente de nobleza, completamente diferentes, tanto en clase como en grado, de toda la grandeza y todo el honor que puede conferir rango o riqueza, por genio o intelecto, por la admiración de los senados o el favor de los reyes. “De los cuales el mundo no era digno” es la descripción de Dios de los mismos hombres a quienes el mundo echa fuera por necios o locos.

Viva ahora, a toda costa, por "ese mundo", ya sea que "este mundo" maldiga o bendiga. Con pureza, con mansedumbre, con diligencia, con amor sincero, con el Espíritu Santo dentro de ti, pasa el tiempo de tu peregrinación y busca tu descanso y tu hogar en la única "ciudad que tiene los cimientos", la ciudad de gloria eterna, cuya luz es el crucificado y resucitado, cuyo Arquitecto y Artífice es Dios. ( Dean Vaughan. )

Buen hombre

I. EL MUNDO Y LA IGLESIA FORMAN UNA ESTIMACIÓN DE GRANDEZA MUY DIFERENTE. Mira la historia. ¿Qué nombres son los que llenan sus páginas? Reyes, consejeros y jefes: hombres que han vivido únicamente para someter y gobernar a sus semejantes. La historia está tan ocupada con sus hechos, que no encuentra lugar para registrar manifestaciones de principios morales y obras de verdadera grandeza. No hay registro en él de aquellos hombres que, mediante la fuerza y ​​la pureza del alma, obtuvieron dominio sobre la mente de sus semejantes; quienes, elevándose por encima de su época, atacaron todas las formas de error, rescataron grandes verdades de la corrupción de las edades y, por su carácter, hechos, sufrimientos y escritos, demostraron ser los benefactores de su raza.

El mundo no los conoce; pero sus nombres son repetidos con veneración por miles. Estos son nuestros grandes hombres; y llegará el día en que se reconocerá su grandeza. La Iglesia estima la grandeza moral como la más alta clase de grandeza; y cualesquiera que sean las cualidades que un hombre pueda tener aparte de esto, ella se niega a admitir sus pretensiones y rechaza su nombre. Hay demasiada humildad y sencillez en la verdadera grandeza moral para encantar y atraer al mundo.

La grandeza intelectual es muy inferior a la grandeza moral. Un hombre puede ser intelectualmente grande y, sin embargo, moralmente mezquino. Puede que sea como Bacon, el más grande y el más malo de los hombres. El filósofo y el poeta son inferiores al cristiano. La Iglesia no sabe nada de la grandeza de los hombres como reyes, guerreros o estadistas. En su opinión, "el cristiano es el estilo de hombre más elevado". Es necesario para la grandeza moral que haya un conocimiento de la verdad, de la verdad de Dios; esa verdad que ilumina y salva el alma; esa verdad que sostiene al hombre en medio de las burlas y las injurias de una época; esa verdad que enseña a un hombre cómo vivir y cómo morir.

Por tanto, para ser un gran hombre, un hombre debe reconocer la superioridad de su naturaleza. Debe actuar como un hombre, sabiendo y sintiendo que tiene alma. No debe ser impuesto por los desfiles del mundo; no debe dejarse seducir por los encantos de las cosas que pasan; debe confesarse ser un forastero y un peregrino aquí, como lo fueron todos sus padres. Un gran hombre debe ser un hombre valiente, uno que ponga en práctica sus convicciones, desafíe todos los peligros y escuche en su propia conciencia una voz más fuerte que las amenazas del mundo.

Debe ser un hombre que se atreva a ser singular; quien abrirá su propio camino; quien incluso mirará a la muerte a la cara antes que renunciar a sus principios y dejar la culpa en su conciencia. Debe ser un hombre activo, un hombre que hace necesaria su existencia al mundo, y que no dejará que el mundo se quede sin él; sí, el mundo no puede, el mundo no se las arreglará sin él. Conserva la impresión de sus hechos. Su influencia sobrevivirá a sí mismo y nunca morirá.

II. HABÍA GRANDES HOMBRES EN ESTE MUNDO NUESTRO, hombres “de los cuales el mundo no era digno”. Ha habido algunos que eran hombres por encima de su edad, hombres que se destacaban entre sus compañeros, hombres que han vivido solos en su generación y han sido como estrellas en la expansión del cielo. Entre los grandes hombres que han vivido desde los días de los apóstoles, puedo destacar al monje de Alemania. Entre las escenas más memorables que se han producido en la historia europea se encuentra, sin duda, aquella en la que ese gran hombre se presentó ante las autoridades del mundo sin amigos y solo y cuando se le propuso la pregunta: "¿Te retractarás?". él respondió: "Por la gracia de Dios, nunca". Por ese único acto y hecho suyo, merece ser incluido en la lista de aquellos hombres "de quienes el mundo no era digno".

III. LOS GRANDES HOMBRES SON ASÍ POR LA GRACIA DE DIOS. Ellos "no nacieron de sangre, ni de carne, ni de voluntad de hombre, sino de Dios". Sus vidas fueron una copia de la santidad de la verdad, una ilustración de la belleza de la verdad y una manifestación del poder de la verdad.

IV. LOS GRANDES HOMBRES, HABLANDO EN GENERAL, HAN DADO UN IMPULSO A LA EDAD EN QUE VIVIERON. Les era imposible pensar, hablar y actuar en un mundo como este, sin producir impresiones imperecederas; les era imposible sufrir y morir sin dejar memoria de sus nombres, sus hechos y sus sufrimientos, en las simpatías y en el corazón de los hombres. Ellos sentaron las bases de esa vasta estructura de libertad civil y religiosa en la que nos reunimos, nos postramos y adoramos hoy.

V. EL MUNDO SIEMPRE HA SIDO IGNORANTE DE SUS GRANDES HOMBRES. Había Uno, de quien nos conviene hablar con la mayor reverencia. Vino a este mundo; y aunque había hecho el mundo, sin embargo, éste no le conoció y clamó: “¡Fuera! ¡Fuera con Él! ¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo! " Y si el mundo no conoce al Maestro, ¿es probable que reconozca a Sus discípulos? El mundo nunca ha conocido a estos grandes hombres.

Siempre los ha tratado con desprecio. Han sido afligidos, abandonados, atormentados; han "vagado en pieles de cabra y de oveja"; y sin embargo, estos mismos hombres han estado entre nuestra verdadera nobleza y aristocracia espiritual; "De quien el mundo no era digno". Y, sin embargo, para ellos el mundo forjó sus grilletes, abrió las puertas de sus mazmorras y encendió sus fuegos, para que sus espíritus ascendieran a la libertad y a Dios ”. ( HJ Bevis. )