Hebreos 11:5

Enoch fue traducido.

Enoc:

I. UNA CARRERA DISTINGUIDA POR SU PIEDAD. "Caminé con Dios". Su vida fue una encarnación de lo Divino.

1. Dedicado a Dios.

(1) Familiarizado íntimamente con Dios.

(2) En constante comunión con Dios.

(3) Lleno de confianza en Dios.

(4) Dedicado al servicio activo de Dios.

2. Satisfactorio para Dios.

3. Recomendado por Dios.

II. UNA CARRERA DESTACADA EN SU TERMINACIÓN. "Traducido."

1. Exento de la gran prueba de la vida. Estaba demasiado lleno del Dios vivo para morir.

(1) Un honor especial por su extraordinaria santidad.

(2) Una insinuación de cómo todos podrían haber sido sacados del mundo, si no hubiera habido pecado.

(3) Una profecía de victoria sobre la muerte para todos los buenos en la resurrección.

2. Retirado del mundo de una manera única.

(1) Agradable.

(2) Misterioso.

(3) Final.

(4) sugerente. Prueba

(a) Que hay un estado futuro.

(b) Que el cuerpo y el alma existen en el más allá.

(c) Que los buenos difuntos moren con Dios para siempre. ( BD Johns. )

Enoch, uno de los grandes maestros del mundo

1. Es extraño que se diga tan poco sobre Enoc.

2. La relativa brevedad de su estancia en la tierra.

3. La manifiesta singularidad de la vida que vivió.

I. EL ENSEÑÓ AL MUNDO CON SU VIDA.

1. Caminó con Dios. Esto implica

(1) Una conciencia permanente de la presencia Divina.

(2) Compañerismo cordial.

(3) Progreso espiritual.

2. Le agradó a Dios. A medida que la estrella de carga parece brillar con más brillo en el firmamento, más oscuras se vuelven las nubes que flotan a su alrededor, así que la vida de Enoch debe haber sido un poder luminoso en su época de negra depravación.

II. ENSEÑÓ AL MUNDO POR SU TRADUCCIÓN

1. Que la muerte no es una necesidad de la naturaleza humana.

2. Que hay una esfera de existencia humana más allá de esta.

3. Que hay un Dios en el universo que aprueba la bondad.

4. Que el dominio del pecado es el camino hacia un gran destino.

III. ENSEÑÓ AL MUNDO CON SU PREDICACIÓN.

1. El advenimiento del Juez.

2. El recogimiento de los santos.

3. La convicción de los pecadores. ( Homilista. )

La fe es el secreto de la vida santa y la muerte triunfante.

I. LA FE POR LA CUAL SE MANTENIÓ ESTA VIDA SANTA.

1. Fue una creencia en la naturaleza de Dios. Enoc creía que Él era real, con una creencia que lo reverenciaba, obedecía, confiaba y amaba.

2. También fue una creencia en los dones de Dios para todos los que los buscan.

II. LA VIDA SANTA QUE RESULTÓ DE ESTA FE.

1. La fe lo llevó a agradar a Dios.

2. Este Dios agradable fue acompañado por el testimonio de que le agradó.

3. Este testimonio le permitió caminar con Dios.

III. LA MUERTE TRIUNFANTE QUE RESULTÓ DE ESTA VIDA SANTA.

1. Esta muerte está prometida a la fe.

2. Es la consecuencia natural de una vida santa.

3. Está asegurado por el amor divino a quienes agradan a Dios. ( C. Nuevo. )

El testimonio de Dios sobre la fe de Enoc:

I. POR QUÉ AGENCIA ESTÁ ASEGURADO ESTE ESTADO DE EXISTENCIA. Siempre debe considerarse como de primera consecuencia conocer las fuentes de los caracteres humanos y los hábitos humanos, y con qué apoyos están en deuda por su permanencia. Para muchos propósitos es importante conocer y adquirir información con respecto a lo que podemos llamar las virtudes secundarias del hombre, es decir, aquellas virtudes que no afectan su relación con Dios; pero infinitamente más importante respecto a aquellas disposiciones mentales que tienden al futuro. Por tanto, es sobre todo importante saber cómo se induce a los hombres a agradar a Dios.

1. Y aquí, debe observarse, que los hombres nunca alcanzan el estado de existencia que ahora describiremos, mientras se les deja al funcionamiento ordinario de sus propias facultades, y se rigen por los impulsos ordinarios de sus propias pasiones y pasiones. deseos. Mientras los hombres permanezcan en su condición original, bajo el gobierno de las tendencias primitivas de su naturaleza, son de hecho los objetos uniformes y positivos de la desaprobación divina.

2. Habiendo establecido este hecho, estamos dispuestos a advertir un hecho correspondiente, que también puede establecerse bíblicamente, a saber, que los hombres son llevados a un estado de existencia que agrada a Dios, son colocados en él y continúan. en él, única y enteramente por el ejercicio del poder del Espíritu de Dios mismo.

II. POR QUÉ CARACTERÍSTICAS SE DISTINGUE ESTE ESTADO DE EXISTENCIA.

1. Comprende la fe en el testimonio divino. La fe tiene una conexión peculiar con la aprobación de Dios, como consecuencia de ser el medio ordenado de imputar al hombre el mérito de una justicia justificante, que en sí misma es suficiente para asegurar su aceptación final como Juez del universo.

2. Este estado de existencia también comprende la obediencia a los mandamientos divinos. Nadie puede cuestionar con justicia que el placer de Dios en el hombre está relacionado con la conformidad del hombre en el corazón y en la vida a las leyes de Dios. El Ser que, por necesidad de su naturaleza moral, aborrece la iniquidad, por la misma necesidad de su naturaleza moral, debe deleitarse en la santidad. Pero hay que señalar una cosa a modo de precaución.

A Dios no le agrada la santidad de los hombres porque hay algo de mérito original o independiente en ella; Le agrada porque contempla en él su propia obra; así como se alegró cuando, después de la Creación, se dice que lo miró y dijo que todo era "muy bueno": Él está complacido con él, porque arroja Su propio brillo y refleja la belleza de Sus propias perfecciones: Él está complacido con él, porque adelanta los ingresos de Su gloria, porque asegura la felicidad de aquellos en quienes habita.

3. Este estado de existencia comprende la gratitud por la bondad divina. La ofrenda de alabanza de los creyentes a Dios no puede dejar de ser agradable a sus ojos; es así con la gratitud que se ofrece en el cielo, y At no puede dejar de serlo con la gratitud ofrecida en la tierra.

III. POR QUÉ VENTAJAS SE ENCUENTRA ESTE ESTADO DE EXISTENCIA.

1. Aquellos que existen en un estado que agrada a Dios tienen el privilegio de tener una comunión cercana e íntima con Dios.

2. Quienes existen en este estado poseen también los consuelos y apoyos de Dios en todos los tiempos de dificultad y peligro.

3. Aquellos que existen en el estado que ahora se describe tienen la seguridad de la felicidad eterna y perfecta en el cielo. Agradar a Dios tiene una conexión especial con el gozo de Dios. ( J. Parsons. )

La traducción de Enoc

I. QUE EL FIN Y EL GRAN PRIVILEGIO DE LA FE DEBE SER “TRADUCIDO DEL MUNDO EN LA FELICIDAD DEL ESTADO ETERNO.

1. Probaré el punto por las Escrituras: “Recibiendo el fin de vuestra fe, la salvación de vuestras almas” ( 1 Pedro 1:9 ). Allí se propone el cielo como principal recompensa de la fe; todo lo que hacemos, todo lo que sufrimos, todo lo que creemos, es con el objetivo de la esperanza de la salvación de nuestras almas. El último artículo de nuestro credo es la vida eterna.

2. Por algunas razones probaré el interés de los creyentes en la vida eterna, y por qué la fe da título a la gloria.

(1) Porque por la fe somos hechos hijos; todo nuestro derecho y título es por adopción. Los niños pueden esperar la porción de un niño.

(2) Estos son los términos del pacto eterno entre Dios y Cristo, que los creyentes deben tener derecho al cielo por la muerte de Cristo; por lo tanto, siempre que se mencionan el amor del Padre y la compra de Cristo, la fe es la condición solemne.

(3) Porque la fe es la madre de la obediencia, que es el camino a la vida eterna; la fe da un título y las obras dan una evidencia.

(4) Por la fe que comienza la vida, que solo se consumará y perfeccionará en la gloria. La vida de gloria y la vida de gracia son iguales en sustancia, pero no en grado. Aquí la fe toma a Cristo, y entonces comienza la vida, aunque en la gloria se perfecciona ( 1 Juan 5:12 ).

Uso 1. Para presionarlo a que obtenga fe sobre esta base y motivo, le dará un interés en el cielo.

Utilice 2. Sirve para indicarle cómo ejercitar y actuar la fe con el fin de alcanzar el estado eterno. Cinco deberes que los creyentes deben realizar.

(1) La primera obra y fundamento de todas es aceptar a Cristo en las ofertas del evangelio; allí está el fundamento de una finca gloriosa.

(2) Te dirige a ejercitar tu fe para creer en la promesa del cielo que Dios ha hecho.

(3) Obtenga su propio título confirmado; Reclama tu herencia.

(4) Renuevemos a menudo nuestras esperanzas con pensamientos serios y distintos. Esta es la manera de anticipar el cielo, meditando sobre él ( Hebreos 11:1 ).

(5) Otra obra de fe es desear fervientemente y anhelar la plena realización de la gloria. La fe se confunde a sí misma tanto por los deseos como por los pensamientos. Todas las cosas se apresuran a su centro.

Utilice 3. Para exaltar la misericordia de Dios hacia los creyentes; una vez pecadores, y por gracia hechos creyentes. Observe el maravilloso amor y la gracia de Dios en tres pasos.

(1) Que ha proporcionado tal propiedad a los creyentes. ¡Qué milagro de misericordia es este de que Dios piense en tomar el despreciable polvo y las cenizas y plantarlos en el paraíso superior, para que sean llevados al cielo y hechos compañeros de los ángeles!

(2) Que este estado se proporciona libremente y en términos tan amables.

(3) Que Dios envíe de un lado a otro del mundo para ofrecer esta salvación a los hombres.

Use 4. Consuelo para los hijos de Dios contra las necesidades, contra los problemas y persecuciones, y contra la muerte misma.

II. AQUELLOS QUE VIVIRÍAN CON DIOS MÁS ADELANTE, DEBEN APRENDER A AGRADAR A DIOS, ANTES DE PARTIR DE AQUÍ.

1. Qué es agradar a Dios. Implica tanto venir a Dios como caminar con Dios.

2. La necesidad de agradar a Dios.

(1) Porque este es el medio y la condición sin los cuales nunca llegaremos a disfrutar de Dios; es la manera de preparar a los hijos de Dios para la gloria, aunque no la causa de la gloria ( Hebreos 12:14 ).

(2) Hay una necesidad de ello a modo de señal, y como garantía de nuestra vida con Dios en el más allá: "Antes de su traducción, tenía este testimonio de que agradaba a Dios".

(3) Es necesario a modo de preparación. Aquellos que caminan con Dios están preparados para vivir con Dios; cambian de lugar, pero no de compañía; aquí caminan con Dios, y allí viven con Él para siempre.

3. La necesidad de agradar a Dios en la vida presente - "Porque antes de su traslado", se dice, "tenía este testimonio de que agradaba a Dios". Hay un tiempo para todas las cosas, y el tiempo de agradar a Dios es en la vida presente.

(1) Porque este es el momento de la gracia. Aquí se nos invita a caminar con Dios: ahora tenemos los medios, luego tenemos las recompensas; aquí Cristo Mateo 11:28 ).

(2) Este es el momento de nuestro ejercicio y prueba.

4. Cuanto antes comencemos, mejor.

(1) Porque haces un trabajo necesario seguro, y lo sacas de dudas y peligros. El momento de esta vida es incierto ( Santiago 4:14 ).

(2) En cuanto a la obediencia, Dios presiona "ahora". Dios no solo nos ordena agradarle, sino que lo hagamos en el presente ( Hebreos 3:7 ). Fue justo con Dios, si lo rechaza, nunca más lo llame.

(3) En cuestión de ingenio. Recibimos una gran recompensa por un pequeño servicio. Cuando un hombre piensa en lo que Dios ha provisto para los que le aman y le sirven, debería avergonzarse de recibir tanto y hacer tan poco; y por lo tanto, debe redimir todo el tiempo que pueda, para poder responder a sus expectativas de Dios.

(4) Es nuestra ventaja comenzar temprano, tanto aquí como en el futuro.

(a) Aquí. Cuanto antes empiece a agradar a Dios, más pronto tendrá una evidencia de su interés en Su favor, más experiencia de Su amor, más esperanzas de estar con Él en el cielo; y estas no son cosas insignificantes.

(b) Cuanto antes comience con Dios, mayor será su gloria en el futuro; porque cuanto más mejoremos nuestros talentos aquí, mayor será nuestra recompensa en el cielo ( Lucas 19:16 ).

Uso 1. Si existe tal necesidad de agradar a Dios y entregarnos a la severidad de la religión, entonces sirve para reprender a diversos tipos de personas; como

(1) Aquellos que, aunque viven como quieren, como si hubieran sido enviados al mundo sin otro propósito que el de satisfacer sus deseos carnales, tienen un derecho y un título tan valientes al cielo como los mejores; no dudan de que la gloria les pertenece, aunque no pueden hacer valer su título.

(2) Reprueba a los que piensan que toda pequeña profesión del nombre de Dios servirá el turno; no, debes caminar con Dios y agradarle.

(3) Reprueba a los que agradan a Dios, pero con una limitación y reserva en la medida en que no desagraden a los hombres ni a la carne.

(4) Reprueba a los que aplazan y posponen la obra de la religión de vez en cuando, hasta que han perdido todo el tiempo; que solían llevar a Dios a los problemas de la enfermedad o los dolores de la vejez.

Use 2. Si no hay esperanza de vivir con Dios sin agradar a Dios, ¡oh, entonces hagan que el objetivo y alcance de sus vidas sea agradar al Señor!

(1) Considere los mandamientos como su regla ( Miqueas 6:8 ).

(2) Deje que las promesas de Dios sean su estímulo.

(3) Debes hacer de la gloria de Dios tu fin principal, o serás muy irregular y no podrás seguir el paso de Dios en un curso constante de deber. Mire, como un hombre que tiene un clavo en el pie puede caminar por terreno blando, pero cuando llega a terreno duro pronto se aparta del camino, así cuando un hombre tiene un objetivo perverso, pronto se desanimará con el inconvenientes que le inquietarán en religión.

La vida espiritual se llama “vivir para Dios” ( Gálatas 2:19 ). El final debe ser correcto, de lo contrario la conversación no será más que una vana pretensión, que agradará a los hombres pero no a Dios ( Proverbios 16:2 ). ( T. Manton, DD )

Fe excepcionalmente recompensada

I. CUALQUIERA QUE SEAN LOS DIFERENTES ACONTECIMIENTOS DE FE EN LOS CREYENTES DE ESTE MUNDO, TODOS SON IGUALMENTE ACEPTADOS POR DIOS, aprobados por Él, y todos disfrutarán igualmente de la herencia eterna.

II. DIOS PUEDE Y PONGA UNA GRAN DIFERENCIA EN LAS COSAS EXTERIORES, ENTRE LAS QUE SE ACEPTAN POR IGUAL ANTE ÉL. Abel morirá y Enoc será llevado vivo al cielo.

III. NO HAY TAL SERVICIO ACEPTABLE A DIOS, NINGUNO QUE HAYA FIJADO TALES PROMESAS SEÑALES DE SU FAVOR, COMO CONTENDER CELOSAMENTE CONTRA EL MUNDO DANDO TESTIMONIO DE SUS CAMINOS, DE SU ADORACIÓN Y DE SU REINO, O DE TODO EL DOMINIO DE CRISTO. .

IV. ES PARTE DE NUESTRO TESTIMONIO DECLARAR Y TESTIFICAR QUE LA VENGANZA ESTÁ PREPARADA PARA PERSEGUIDORES IMPÍOS y toda clase de pecadores impenitentes, sin importar cómo sean y puedan ser provocados por ellos.

V. La parte principal de este testimonio CONSISTE EN NUESTRA PROPIA OBEDIENCIA PERSONAL, O CAMINAR VISIBLE CON DIOS EN SANTA OBEDIENCIA, según el tenor del pacto ( 2 Pedro 3:11 ; 2 Pedro 3:14 ).

VI. Como es un efecto de la sabiduría de Dios disponer las obras de Su providencia y el cumplimiento de Sus promesas, de acuerdo con una regla ordinaria establecida declarada en Su Palabra, que es la única guía de la fe; por eso, a veces le agrada dar instancias extraordinarias en cada tipo, tanto en forma de juicio como en forma de gracia y favor. De la última clase fue la toma de Enoc al cielo; y del primero fue la destrucción de Sodoma y Gomorra por fuego del cielo. A veces se hacen necesarios actos tan extraordinarios, ya sea la seguridad perversa del mundo o la edificación de la Iglesia.

VII. LA FE EN DIOS A TRAVÉS DE CRISTO TIENE EFICACIA EN LA OBTENCIÓN DE TAL GRACIA, MISERICORDIA Y FAVOR EN PARTICULAR, YA QUE NO TIENE FUNDAMENTO EN PARTICULAR PARA CREER. Enoc fue trasladado por fe; sin embargo, Enoc no creyó que debería ser trasladado, hasta que tuvo una revelación particular de ello. Así que hay muchas misericordias particulares con las cuales la fe no tiene palabra de promesa que se pueda mezclar, en cuanto a su comunicación real a nosotros; pero, sin embargo, manteniéndose dentro de sus límites de confianza en Dios, y actuando con paciencia y oración, puede ser, y es, un instrumento para conseguirlos.

VIII. DEBEN CAMINAR CON DIOS AQUÍ LOS QUE DISEÑAN VIVIR CON ÉL MÁS ALLÁ; o deben agradar a Dios en este mundo que sería bendecido con Él en otro.

IX. AQUELLA FE QUE PUEDE TRADUCIR A UN HOMBRE DE ESTO, LO LLEVARÍA A TRAVÉS DE LAS DIFICULTADES QUE PUEDE ENCONTRAR EN LA PROFESIÓN O LA FE Y LA OBEDIENCIA EN ESTE MUNDO. Aquí radica el argumento del apóstol. Y este último el Señor Jesucristo ha determinado que sea la suerte y la porción de Sus discípulos. Así testifica ( Juan 17:15 ). ( John Owen, DD )

La traducción de Enoc:

Después del testimonio de la vida de Enoc, su traducción apenas nos sorprende. Casi buscamos alguna apoteosis semejante de sus exaltadas virtudes. Ya tiene más de celestial que de terrenal en su carácter; y es más apto para ser compañero de ángeles que para asociarse con una raza apóstata. Incluso la naturaleza exterior ha experimentado la influencia transformadora de un largo curso de fe y devoción.

Refinado y purificado más allá del estado ordinario de un cuerpo mortal, podemos concebirlo como entrando adecuadamente en la inmortalidad sin sufrir la purificación que produce la muerte. A través de una prueba menos penosa, puede elevarse a su lugar entre los hijos de Dios; y nuestro sentido moral no se escandaliza cuando se concede una recompensa tan sobrehumana a alguien que posee una excelencia tan sobrehumana. El cielo debe atraer hacia sí mismo aquello que tanto se parece a sí mismo.

¿Y si la atracción fuera tan fuerte, que se prescindiera del proceso de morir y de la larga espera de la resurrección, y el Cielo de inmediato toma para sí lo que es tan manifiestamente suyo? Aunque se le permite entrar al cielo por un camino diferente al que siguen los mortales ordinarios, su cuerpo sin duda sufriría el cambio necesario para adaptarse al reino en el que la carne y la sangre no pueden entrar - un cambio con toda probabilidad similar al que lleva lugar en los cuerpos de los santos que están vivos en la venida del Señor.

No sabemos cómo ni dónde se llevó a cabo la traducción de Enoc. Quizás fue prometido antes como recompensa por su santidad, y que su fe en la promesa lo sostendría en sus pruebas. En ese caso, sería un evento muy esperado y muy deseado. O, tal vez, fue inesperado, y él ignoraba lo que estaba sucediendo hasta que las glorias del cielo irrumpieron en su vista. Pero la conjetura que más nos agrada es que fue mientras estaba fascinado con la devoción.

Cuando su alma abandonó el mundo por un tiempo y se elevó hacia arriba para tener relaciones con Dios, cuando no quiso perturbar la visión y regresar a la batalla con las preocupaciones, y sufrir el dolor de la maldad del mundo, su cuerpo también se eleva, atrapado por un poder invisible, que cambia a medida que asciende, hasta que se vuelve puro como el hogar al que se apresura. Que haya sucedido así o de otra manera, es de poca importancia.

Venga cuándo y cómo podría, la transición debe haber sido indescriptiblemente gloriosa. Su traducción debe haber sido diseñada para cumplir algunos propósitos importantes. Para él, era a la vez una dispensa de misericordia y una marca de honor. Una dispensación de misericordia, porque lo separó de las escenas de maldad que habían afligido su alma justa. Dios se lo llevó: correctamente, se lo llevó. Lejos de la sociedad de los impíos, de sus burlas y persecuciones.

Lejos de la maldad por la que se lamentaba. Lejos de las privaciones de este estado salvaje. Lejos de los muchos males de los que la carne es heredera y de los problemas peculiares que afligen a los justos. Dios había probado la fidelidad de su siervo. Se lo llevó para estar consigo mismo, y el cansado descansó. Una marca de honor, porque si Dios no hubiera tratado de honrarlo, podría haberlo apartado de todas las ocasiones de sufrimiento de la manera ordinaria.

Para sus vecinos, su traducción fue un testimonio de la verdad de su profecía. Esa profecía ( Judas 1:14 ) fue dirigida, sin duda, a los hombres impíos de su propia generación, y predijo el castigo que les esperaba debido a su impiedad. Y cuando incluso esta terrible predicción falló en detenerlos en su carrera descendente, cuán adecuada fue su traducción para hacer que se detuvieran y reflexionaran.

Por las palabras del apóstol “no fue encontrado”, suponemos que el evento fue conocido, como si los hombres de su vecindario lo hubieran extrañado de sus lugares habituales. Sin duda, hubo testigos presenciales del hecho, por quienes se haría pública la forma de su destitución. Y así, su ausencia sería un testimonio permanente de la verdad de su predicción. Más enérgicamente diría: la muerte no es el fin del hombre; porque Enoc, aunque no está muerto, se ha ido.

En lo que respecta a nosotros mismos, es muy conveniente recomendarnos el principio que produjo en él resultados tan notables. Su carácter fue un noble testimonio del poder de la fe; pero su traducción muestra de manera más impresionante las maravillas que puede lograr la fe. Vea en esta obra poderosa la evidencia y la ilustración de la verdad de que al que cree todo le es posible. Y recuerde que una fe como la de Enoc solo se puede adquirir a través de la comunión con Dios. Si bien debe haber fe para tener comunión, la comunión fomenta y fortalece la fe. ( W. Landels, DD )

La traducción de Enoc

¿Alguna vez fuiste testigo del tránsito de un planeta a través del disco del sol? ¡Ah! pero el tránsito de un alma de la verdad a la verdad, ¿con qué cristal lo notaremos? ¿Con qué cristal diremos cómo marcha la mente en su orbe, cómo avanza el espíritu en su esfera? ¿Con qué cronología estimaremos la traslación del alma? Pero aquí tenemos ese hecho maravilloso en la historia del hombre: la historia de la traducción de un alma.

En este mundo, Dios nunca permitirá que sus hijos permanezcan más tiempo del que puedan ser útiles, ya sea para su gloria o para su propio crecimiento. Incluso en la tierra, en medio de todos los errores de nuestra sociología más imperfecta, lo que el hombre es después de su traducción, en círculos más sensibles, se infiere de lo que era antes. Hay un joven en mi capilla que mañana dejará libre un antiguo asiento inferior, que ha tenido durante muchos años en su escritorio, y subirá a ese lugar envidiado y codiciado, primero en la oficina; solo superado por ese puesto confidencial en la segunda sala.

Ayer, en el despacho del director de la firma, su vigilancia, su escrupulosidad, su disposición, fueron todo objeto de elogio; y antes de esta traducción ha tenido este testimonio: que ha complacido a su patrón. Entre los largos bosques pardos de Kent hubo una gran e inusual alegría en la granja de Henry Gibbons, esta Navidad; pues, aunque dejaba su finca de ciento cincuenta acres, iba a pasar a uno de quinientos acres.

A él, seis meses después, le dijo su casero: “Henry, sabes que en Navidad la granja de Beechy Hollow estará vacía, y me encanta esa granja. Nací y crecí allí, y debo tener a alguien en quien pueda confiar. Ahora tendrás esa granja, porque puedo confiar en ti ". Así, en todas las traducciones que son ejemplares en la tierra, y que están alejadas de las influencias de la corrupción y el error, en cada estado de avance el espíritu progresista tiene este testimonio, que ha complacido antes de su traducción.

¿Qué derecho tenemos a esperar un rango más alto antes de haber cumplido con nuestro deber actual? Codicias más. Tiene, se lo aseguro, todo el honor que puede soportar. Tienes tantos deberes como puedas. Créame, existe una relación exacta entre su poder de posesión rentable y su poder de gasto. "Él tenía este testimonio de que agradó a Dios". Fue el testimonio de fe. “Por la fe Enoc fue trasladado.

”En la escala de grandeza, por la que nos elevamos para agradar a Dios, el primer lugar se asigna a la fe, porque interpreta la vida; en medio de una abundante iniquidad y dureza de corazón, se entregó a Dios, al placer y la voluntad de Dios. "Él agradó a Dios". Caminó con Dios. Con esta sublime frase, creo que se pretende algo más de lo que podemos entender. En medio de las escenas sublimes de esos bosques y valles primitivos, ¡qué comuniones secretas celebró! Había entonces pocos progenitores ilustres: reyes, estadistas, videntes y poetas; no podía caminar con ellos; sólo podía caminar con Dios, con él ahora, el hombre sencillo y pobre, a quien la Biblia despliega sus tesoros y la oración su arsenal, y la meditación su refectorio sagrado, y el paraíso su distante y resplandeciente palacio - con él puede compararse este hombre.

Como Enoc, camina solo con Dios en su sencillez y santa dignidad. “Él agradó a Dios” - él era un predicador de justicia, y parte de su sermón ha llegado incluso a nuestra propia época. Muy espantosas son las palabras de un hombre que viene de la comunión íntima con la santidad divina, para derramar su patetismo y su piedad y su indignación por un mundo perdido. Como Jonathan Edwards, un alma, una lástima, un corazón de santidad, una existencia ermitaña, y un discurso de fuego.

Y entonces Dios se lo llevó; después de que le hubieran dado trescientos sesenta y cinco años, Dios se lo llevó; para mostrar al mundo impío que no estaba limitado a las operaciones ordinarias de las leyes de la naturaleza, y para proclamar a la raza de gigantes, los hijos de Caín, Su autenticación de la vida de Su siervo, lo tradujo. ( Capucha EP. )

Caminando hacia nuestra ascensión

Puede haber una pequeña dificultad en ver cómo la "traducción" o "ascensión" de Enoc, fue el resultado de la "fe" de Enoc. ¿Creía en una "ascensión"? y ¿fue dado a su confianza y expectativa de eso mismo? ¿Dónde lo aprendió? Sin embargo, "por la fe Enoc fue trasladado". Debemos ampliar la pregunta. No siempre es necesario, para obtener una bendición, que tengamos “fe” en ese don en particular.

Sin duda, una “fe” especial, en algo especial, a menudo se da ya veces se requiere. Pero la "fe" llega a cierto nivel, mientras que Dios va mucho más allá del nivel de la "fe". Y es un consuelo saber que la confianza general en Dios ordena y asegura las misericordias individuales. Te apoyas universalmente en la fidelidad de Dios: y, sin lugar a dudas, Dios completará los detalles, en los que nunca pensaste, y qué detalles Él ve que tú deseas.

Y la muerte es algo solemne. ¡La muerte puede ser amarga, incluso para un hijo de Dios! De lo contrario, no se le habría dicho, como parte de la misericordia, a Enoc, que fue `` trasladado para que no viera la muerte ". Tampoco se haría el rebosar de la copa del dolor de Jesús, que "probó la muerte por todos". Sin embargo, si a mi Padre celestial le place ordenar lo contrario, y que yo pase a través de mi tumba y puerta de muerte a mi cuerpo, ¡todo irá bien! ¡No hay peligro! ¡No hay nada que temer! no hay verdadera soledad! ¡pero solo lo suficiente para despertar el amor de mi Salvador! Poco importa de dónde ascienda o cómo: sólo me importa el adónde.

Pero “¿quién subirá al monte del Señor? ¿O quién estará en su lugar santo? El de manos limpias y corazón puro ”. Ore por el don de la "fe" en su ascensión. Vea los grados de “fe” tal como se presentan al comienzo de este capítulo de los triunfos de la “fe”. El entendimiento de la “fe” en la Omnipotencia de la creación ( Hebreos 11:3 ).

Luego, la “fe” justificadora en el sacrificio ( Hebreos 11:4 ). Y luego, en tercer grado, traduciendo “fe” - la fe de gloria ( Hebreos 11:5 ). “Camina” el camino de la fe cada vez más alto - por encima de las cosas que se ven. “Camina”, como caminaba Enoc - “camina”, como caminaba Elías - “camina”, como caminaba Jesús - ¡“camina” hacia tu ascensión! ( J. Vaughan, MA )

Enoc oponiéndose a las opiniones actuales del día:

La yegua y la gran distracción entre el hijo de Dios y el siervo del pecado es que uno vive por fe y el otro por vista.

1. Un hombre es a veces deshonesto porque el objeto que ve absorbe su atención más allá del temor al castigo, que es una cuestión de fe; y defrauda o roba. Una vez más, en sus juicios los hombres de pecado actúan por vista, no por fe, aunque los hombres que hacen estas cosas se ven obligados a veces a declararlas incorrectas y a pronunciar un juicio contra sus acciones. Establecen aquellas cosas como pecados que parecen causar el daño más inmediato, y aquellas como menos pecados, o ninguno en absoluto, que no causan tanto daño perceptible inmediato. Nuevamente, en su religión los hombres de pecado actúan a la vista y los hombres de Dios con fe. Vea al hombre mundano en su religión, como él la llama. Son todas las partes visuales de la religión, ninguna parte de la fe.

(1) Vienen a la iglesia, eso es algo para sentirse. Está el hacer algo que la gente peor no hace; por tanto, esperan, por lo fastidioso del acto, borrar algunos pecados; pueden darse cuenta de la religión de eso.

(2) A veces leen la Biblia; hay un pequeño problema en eso, y es algo que pueden agarrar.

(3) Dan dinero en objetivos; esto es algo que se ve y se siente; están haciendo algo más que otros.

(4) Hablan respetuosamente de la Iglesia de la tierra y de los ministros de la Iglesia, porque hay algo fácil en ello, y al hacerlo se arrojan un atuendo de devoción sobre sí mismos, que ven que muchos otros no tienen. Tanta es su religión, y aquí acaba. Los hombres de pecado actúan a primera vista, no por fe; sólo son religiosos cuando lo ven y lo sienten bien. Ahora diríjase al hombre religioso influenciado por la fe.

1. Él juzga el pecado por la ley de Dios; sabe que codiciar es tan malo como robar, porque conduce a ello; y sabe que Dios condena tanto el mal pensamiento como la mala acción.

2. En sus deberes actúa con fe. Él renuncia a la indulgencia de la pasión airada, recordando la mayor felicidad y paz de un espíritu amoroso y el favor del Salvador que ha declarado bienaventurado al pacificador.

3. Sobre todo, en su religión contempla al hombre de fe. Lo que hace no es para ser visto por los hombres, sino por su Padre que está en los cielos, quien lo recompensará en público.

1 Tesalonicenses 1:11 Tesalonicenses 1:1 capítulo1 Tesalonicenses 1:1 de Hebreos es, por así decirlo, un rollo brillante, que nos revela a los hombres que, en días pasados, han vivido por fe y no por vista; brillan como estrellas fijas en la oscura extensión de la vida humana. Contemplemos el carácter de Enoc, mostrando un carácter influenciado por la fe, y contemplemos en él otro fruto de la fe.

1. Parece significar que conocía a Dios, tenía un conocimiento justo de Dios.

2. Pero también parece significar que él tenía intimidad y estaba familiarizado con Dios.

3. Y nuevamente, "agradó a Dios". Su religión no era sólo el sentimiento, asumido hoy, abandonado mañana; su religión influyó en su práctica, alteró su conducta, lo ayudó a destacarse como el valiente defensor de la verdad en medio de una generación inicua. Tal era su carácter. Ahora bien, ¿cómo fue esto el resultado de la fe? Este carácter, a través de un Salvador venidero, le proporcionó traslación a la gloria.

Vivió por encima del mundo actual, y aparte de la gente actual, por fe; es decir, los gustos, la conversación, la ocupación de todos los que lo rodeaban, naturalmente, habrían hecho que su mente fuera la misma que la de ellos, de no haber sido por el ejercicio del principio de la fe. Este era el carácter de Enoc, y esta es la forma en que fue afectado por la fe. Ahora apliquemos esto a nosotros mismos. El fruto u obra de la fe, que muestra el carácter de Enoc, consiste en vivir separado de las opiniones y prácticas del día en que vivimos, y protestar contra los errores de ese día con palabras o ejemplos; y esto por fe.

Pero, en cuestiones de práctica, existen opiniones falsas en el mundo que van en contra de la Palabra revelada de Dios y que, en consecuencia, deben ser reprendidas y opuestas por el hombre de fe.

1. Los hombres nos dicen que toda devoción es entusiasmo. Si un hombre pasa mucho tiempo en oración; si un hombre abandona la sociedad del mundo; si está alegre bajo la aflicción; si tiene su felicidad fija en otro mundo, no en este, el mundo lo llama un entusiasta que persigue a un fantasma, un soñador, totalmente equivocado en cuanto a lo que es la religión, no un hombre sobrio. Ahora bien, ¿qué responde el hombre de fe? ¿Qué responde Enoch al falso informe de un mundo indiscriminado? He aquí el hombre de fe. Lee pasajes como estos: "El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí".

2. Pero nuevamente, es un error prevaleciente del día que los hombres no necesitan renunciar al mundo; que hacerlo es lúgubre, melancólico e innecesario. El hombre que es dirigido por la fe, cuyo ojo busca el más allá invisible, que no está deslumbrado por las lámparas del placer y la excitación presentes, responde a la opinión errónea del mundo apelando a la Biblia.

(1) Puede exigir: ¿Qué es el mundo y qué quiere decir la Biblia con el mundo, si el máximo exceso de alegría - la alegría disipa la devoción, la alegría y el placer invitando al apoyo de personajes infames, la alegría arruinando la salud y desperdiciando el tiempo, la compañía donde nunca se menciona a Dios, donde nunca se introduce la religión y donde su introducción estaría fuera de lugar; si este no es el mundo, ¿qué es?

(2) Puede mostrar que la Biblia declara claramente que “la amistad del mundo es enemistad con Dios”; "No podéis servir a Dios y a Mammón".

(3) Puede mostrar que mientras se abandona tal placer y tal sociedad, no tenemos por qué estar tristes; lejos, muy lejos de eso. Así, el hombre influenciado por la fe puede responder y refutar, como Enoc, las opiniones actuales del día, que el mundo no necesita ser abandonado, y que aquellos que se apartan de él son taciturnos y tristes. ( E. Monro. )

El hombre que se echa de menos cuando se va:

La sugerencia es muy hermosa en cuanto a la forma en que fue querido y extrañado cuando se fue. Parece señalar una escena, velada por uno de los augustos silencios de Dios, cuando Matusalén y los otros hijos e hijas encontraron la tienda o la cámara vacías, buscaron al padre santo por todas partes y no lo encontraron, ni siquiera el cuerpo ... sólo podía inferir, hasta que Dios lo inspiró y lo escribió, lo que había sucedido, es decir, que la vida estaba tan llena de Dios, el caminar con Dios tan cerca y tan íntimo, la visión de Dios por la fe tan constante e intuitiva , que al Divino Compañero le había agradado "hacer algo nuevo en la tierra", "enviar una mano desde arriba" y librar a su siervo "de las aguas" del tiempo, del entorno de los "niños extraños" de una "generación adversa,

Nosotros, que sabemos lo que puede ser un hombre justo, en una casa o en una ciudad, cuán querido por los suyos, cuán necesario para un círculo más amplio, cuyo consejero, cuyo oráculo, probidad, sabiduría y piedad lo han hecho, podemos débilmente imagínense esa triste mañana, cuando “No se encontró a Enoc, porque Dios lo había trasladado; “Cuando la vida de esa casa, ese vecindario, ese país, de ahora en adelante debe ser vivida sin él, sin su ayuda, sin su ejemplo, sin su simpatía, sin sus oraciones.

No sé que debamos desear que nos echen de menos cuando nos vayamos; pero sé que, si desear esto o no, por lo que debemos todos a vivir como que veremos se quiera cuando estamos “no encontrado”. No hay reemplazo, en la tierra, del realmente perdido. Esa casa, ese pueblo, esa Iglesia debe aprender a prescindir de él. Si la pérdida realmente lleva a alguien a indagar en su secreto, a preguntar por qué era tanto para los demás y para los suyos, para descubrir el camino real, que es la oración honesta, hacia el santuario que frecuentaba, y en la compañía que era su fuerza; entonces la vida y la “traducción” juntas habrán explicado el misterio del propósito divino al ordenar a ambos. ( Dean Vaughan. )

Enoc:

Cambió su lugar, pero no su compañía, porque todavía caminaba con Dios, como en la tierra, así en el cielo. ( J. Trapp. )

Traducción de Enoc:

Refiriéndose a la traducción de Enoc, el Rev. J. Chalmers, MA, habló de las dos formas en que los hombres han sido sacados de este mundo: la única, “el puente dorado” de la traducción, que solo unos pocos han tenido el privilegio de cruzar. : el otro, el "túnel oscuro" de la muerte, por donde han tenido que transitar la mayoría. Pero ya sea de una manera u otra, todos los que caminaron con Dios alcanzan su glorioso final: están con Dios. ( Carretera del Rey. )

Agradó a dios

Agradó a dios

I. LA NECESIDAD DE AGRADAR A DIOS. Hay un Dios a quien agradar, un Dios vivo, que se interesa continuamente por todas las cosas humanas; que piensa, siente, ama y se entristece; y cuyo gran esfuerzo, con toda esta complicada obra mundial que lleva a cabo, es educar a los espíritus humanos para que, como Él, odien el mal y amen el bien, y lo hagan. Hay un Dios que se complace siempre cuando se le presenta la menor causa de placer.

Así como nos alegramos cuando un niño tiene éxito en una lección; cuando un niño se lleva un premio; cuando un joven hace un trabajo difícil de una manera noble; cuando una niña es como su madre en bondad; por eso Dios se alegra cuando a sus hijos les va bien. Todo esto muestra, sin duda, que hay una necesidad de agradar a Dios; que ningún hombre puede tener razón, estar seguro, ser feliz si no pretende hacer esto; y, en cierta medida, lograrlo.

Si Dios no está complacido con nosotros, no podemos tener razón. Algunos dicen que el intento de agradar a Dios es un objetivo inferior, y que el verdadero fin que debemos tener en cuenta es tener razón en todo. Si un hombre trata de tener razón sin tener en cuenta a Dios, ¿hasta dónde llegará? ¿Cómo sabemos completa y claramente lo que es correcto sin la información de la gracia de Dios? Un poco lo sabemos por nuestro sentido moral nativo, pero por el perfecto ideal de bondad estamos en deuda únicamente con Él.

Por tanto, debemos tratar de agradarle. Dios, siendo Dios, es un Ser infinito, absoluto, todo perfecto; teniendo en Sí mismo todos los principios, todas las relaciones, toda la verdad, el orden y la belleza; agradarle debe ser, en la misma naturaleza del caso, hacer lo correcto.

II. AHORA, en cuanto al MÉTODO de esto; por supuesto, no pretendo dar una descripción completa del método. Eso sería describir toda la vida cristiana; porque todo deber, servicio y sufrimiento son para un buen hombre parte del gran esfuerzo por agradar a Dios. Pero diré esto, que no es difícil agradar a Dios si solo tomamos el camino correcto. No es un maestro duro. Creo que no tenemos idea de cuán simple, natural y humano en el mejor sentido es el gozo de Dios en la obediencia de Sus hijos.

Solo tenemos que lograr una sinceridad simple y purificada en cuanto al motivo, y luego poner un brillo en la acción, cuando Dios, al contemplarlo, dirá: "Está bien". "Encantada; satisfecho con la acción - con el trabajador - sobre todo, porque ahora puedo dar la recompensa ”. Pero supondremos el caso de alguien que todavía no ha agradado a Dios en absoluto. ¿Cómo debe empezar a hacer Cantares de los Cantares 7:1 Debo decirle que para él el primer sentimiento, si ahora está deseando hacer la voluntad de Dios, sería un sentimiento de arrepentimiento por no haberlo hecho, un sentimiento de dolor no fingido; en otras palabras, arrepentimiento.

Luego la fe en el Señor Jesucristo, como representación de la voluntad del Padre, como comunicador de la gracia del Padre, como crucificado por nuestras ofensas y resucitado para nuestra justificación. Él es la propiciación por nuestros pecados, y el rectificador de nuestra vida, y la guía de nuestros pasos, Redentor del pecado, de la muerte y del infierno. Luego, después del arrepentimiento y la fe, viene todo el proceso de obediencia práctica, filial y amorosa.

Cuando se toma el yugo con este espíritu, es fácil; cuando la carga se levanta así, es liviano. Y la vida entonces es simple. No es más que “caminar con Dios” y “agradarle” así. No es más que verlo donde está; para escucharle cuando habla; sino servirlo y disfrutarlo con un corazón amoroso. Que Dios estará complacido con tal proceder es tan seguro como que un buen padre o madre aprobará la obediencia amorosa en un hijo. Tan cierto como lo es que Dios ama el orden y la belleza, la bondad y la verdad.

III. LOS RESULTADOS de hacer esto serán múltiples y muy buenos.

1. De esta manera nos complacerá a nosotros mismos como nunca podremos hacerlo en ninguna otra. Está bien cuando un hombre se sube a la barra de su mejor yo. Hay algo de Dios en un buen hombre; la conciencia iluminada es el eco de la autoridad y voluntad divinas. Seguramente hay que acariciar un noble ideal, mantener firme un propósito generoso y animar al alma a hacer esto de todas las formas posibles. Ahora bien, no hay manera tan directa y suficiente como la manera de agradar a Dios; por una obediencia amorosa a Él alcanzamos, agradamos y satisfacemos nuestro mejor yo.

2. Entonces, además, si agradamos a Dios, nos complacerá la vida y el mundo. Él puede hacer que nuestros enemigos estén en paz con nosotros, y lo hará, si le agradamos. En el mundo vamos a tener tribulaciones y, sin embargo, podemos tener buen ánimo, porque somos vencedores.

3. Finalmente, pase lo que pase en esta vida, eso siempre es seguro. "Él recompensa a los que lo buscan". Él es el gran recompensador incluso en esta vida.

Hazle un poco de servicio de todo corazón y Él vendrá a ti con Su gratificante amor. Lloras maravillado de tanta generosidad: "Mi copa está rebosando". Todo esto lo dará Dios en tu seno y lo derramará sobre tu vida, incluso aquí y ahora. Entonces, ¿qué hará Él de ahora en adelante con aquellos que lo aman y agradan? La tierra no guarda el secreto. Está "reservado en el cielo para ustedes, que son guardados por el poder de Dios mediante la fe para salvación". ( A. Raleigh, DD )

El deber de agradar a Dios

I. Si preguntamos a QUIÉN DEBEMOS AGRADAR, la razón, no instruida por la revelación o la experiencia, nos diría inmediatamente, o si la razón no lo dijera, el sentimiento lo haría. En consecuencia, encontramos que el hombre, tan pronto como comienza a actuar, actúa únicamente con miras a su propia satisfacción. Nunca se le ocurriría actuar de otra manera si lo dejaran solo. Pero entonces ninguno de nosotros se queda solo. Estamos mezclados con nuestros semejantes y, desde nuestra más tierna infancia, estamos entrenados más o menos para complacerlos.

Y estas dos cosas, agradarnos a nosotros mismos y agradar a nuestros semejantes, nos las arreglamos para seguir adelante juntos. Agradamos al mundo, y al hacerlo, nos agradamos a nosotros mismos, porque obtenemos algo que deseamos del mundo complaciéndolo, si nada más, su buena opinión. Pero Dios entra y perturba todo esto. "Por favor," dice yo. "Por favor", dice el mundo; y mientras nos esforzamos por obedecer a ambos, hay una voz del cielo que dice: “Ninguno de los dos debe ser obedecido: debe aprobarse a mí mismo”.

“Aparece ante nosotros un tercer competidor por nuestro poder de agradar; uno en quien nunca pensamos, ya quien ningún sentimiento o principio de nuestra naturaleza nos inclina a escuchar. Somos tan perversos que no podemos hacerlo. "Los que viven en la carne", dice la Escritura, "no pueden agradar a Dios". Verá entonces que no tenemos ante nosotros un deber meramente moral, medio pagano; es un deber cristiano.

II. Cómo DEBEMOS AGRADAR A DIOS.

1. Debemos comenzar aceptando las ofertas de Su gracia. Sabemos que para complacer a un prójimo debemos estar de acuerdo con su disposición y carácter. Si es un hombre de buena disposición, de ningún modo debemos rechazar su bondad, sino entregarnos a ella y dejar que nos haga todo el bien que quiera. Ahora bien, el gran Dios del cielo es un Dios de infinita bondad hacia nosotros. “Aquí está el perdón para ti”, dice; “Aquí hay paz; he aquí mi amor por ti, mi presencia, mi semejanza, mi gozo, mi reino.

Mira a través de Mi universo, hay todo para ti que vale la pena tener ”. Ahora, agradarle es aceptar estas ofertas. Es para hacerle ver que valoramos Su bondad y nos preocupamos por Sus bendiciones.

2. Para agradar a Dios, debemos conformarnos a Su mente y voluntad. Y esto se manifestará al dejar de estar enojados y descontentos con Su trato con nosotros; y aún más claramente por nuestros esfuerzos por hacer Su voluntad. A Dios le agrada más quien se pone enteramente en sus manos y quien más se esfuerza por alcanzar la santidad que Dios ama.

3. Para agradar a Dios debemos aspirar a agradarle supremamente, muy por encima de todo. Nuestro primer y supremo deseo debe ser aprobarnos a nosotros mismos ante los ojos de Dios.

III. POR QUÉ DEBEMOS ASÍ DEBEMOS BUSCAR AGRADAR A DIOS EN LUGAR DE CUALQUIER OTRO.

1. Es más fácil agradarle. Aceptemos sólo una vez las ofertas de amor que nos ha hecho en su Hijo, y podremos agradarle; todo lo que ofrezcamos será aceptable a sus ojos; el mero deseo de agradar le dará placer. ¿Es difícil para un niño complacer el corazón de un padre? ¿Requiere una madre mucho de su bebé para poder deleitarse? Pero, ¿qué es el amor de un padre o de una madre al amor del gran Dios por nosotros? Como sombra de una sustancia.

Su gran amor por nosotros nos facilita agradarle. Pero mira al mundo. Es un trabajo duro complacer eso. ¡Qué multitud hay para gratificar! cada uno deseando ser gratificado a su manera, considerándote nada más que el mero instrumento de su placer. Podemos sacrificarnos en el altar del mundo, pero, ¡ay! no ganaremos nada; la mayor parte del mundo se enojará porque el sacrificio no se ha hecho solo por ellos o como ellos quisieran que se hiciera.

¡Y entonces qué veleta es la mente del hombre! ¡Qué ligero y mutable! Lo que le agrada hoy, está cansado de mañana y se ofende con el día siguiente. El que busca agradar a Dios, sólo tiene a uno a quien agradar en lugar de a multitudes; y Aquel que es considerado y misericordioso, y nunca requiere que nos lastimemos para agradarle, y siempre tiene una sola mente. Lo que le agrada una vez, le agradará para siempre.

2. Es mejor agradar a Dios que a nadie, más para nuestro beneficio. Piense en lo poco que puede hacer el hombre por nosotros, incluso si está dispuesto y sigue así, para hacer lo mejor que puede. De hecho, poco puede hacer para aliviar nuestros mayores dolores, y no puede hacer nada para suplir nuestros deseos más grandes. Nos aferramos a él como si fuera todo para nosotros; Llegará la hora en que le pondremos en pie para que sea una sombra. Pero piensa en lo que es Dios.

Él es ese Dios que hizo el cielo y la tierra, y que en un momento podría deshacerlos, convertirlos a todos en nada nuevamente. Él gobierna todas las cosas. Él puede darnos todo lo que quiera, y negarnos todo lo que quiera.

3. Es más ennoblecedor agradar a Dios que agradar a los demás. El esfuerzo por agradarle eleva el alma; buscar complacer a los demás lo degrada. Nos volvemos como Dios al tratar de agradarle. Manteniéndolo constantemente delante de nosotros, somos transformados a Su imagen. Esto no es teoría. Puedo apelar a hechos cotidianos. Tomemos al pobre campesino cuyo corazón Dios ha tocado y enseñado a buscar su favor.

Aparentemente, con todo lo que lo rodea para deprimirlo, a menudo hay una elevación en la mente de ese hombre que nos obliga a maravillarnos de él. Se ha elevado a una altura de pensamiento y sentimiento que apenas podemos comprender. Y es sólo su piedad lo que lo ha elevado, su simple y ferviente deseo de agradar a su Señor. Y luego mire a algunos de los grandes hombres del mundo, hombres que viven del favor y el aplauso del mundo. ¡Cuán bajo los vemos hundirse con frecuencia! Nos maravillamos de la pequeñez que traicionan.

4. Por tanto, podemos observar que un deseo supremo de agradar a Dios nos conforma más que cualquier otra cosa con Cristo nuestro Señor. Él "no se agradó a sí mismo", dice la Escritura. Cuando leemos Su historia, nunca sospechamos que Él lo haya hecho. No fue Su propia gratificación lo que lo sacó del mundo de Su Padre y lo mantuvo en nuestro mundo en medio de la contaminación y el dolor. No buscó aquí su propio honor, no hizo sus propias obras, ni siquiera habló sus propias palabras.

Y un lector atento de Su historia nunca sospechará que Él complació a los hombres. Señala hacia arriba a Su Padre y dice: "Siempre hago las cosas que le agradan". Ahora hay una semejanza bendita entre Cristo y su pueblo. Tienen el mismo espíritu que Él tuvo, y es su gozo y deleite tenerlo. Decimos que forma su carácter, sienten que es parte fundamental de su felicidad. ( C. Bradley, MA )

Agradar a Dios

I. EL QUE QUIERA SER FELIZ DEBE AGRADAR A DIOS.

1. Dios es un Ser agradable.

2. Dios es agradable al hombre.

II. EL QUE QUIERA A DIOS, DEBE VENIR A ÉL. Cristo es el camino hacia la presencia amorosa del Gran Padre. El hombre le agrada confiando en Su Hijo, apreciando Su Espíritu y siguiendo Su ejemplo.

III. EL QUE VENDRÍA A ÉL DEBE CREER EN ÉL.

1. En el hecho de Su existencia.

2. En el hecho de Su ministerio retributivo. ( Homilista. )

Agradar a Dios

I. LOS REQUISITOS PREVIOS A ESE ESTADO EN EL QUE REALMENTE DEBEMOS AGRADAR A DIOS.

1. Un principio de fe en el testimonio revelado de Dios.

2. Una fe distinta en Jesucristo, como Mediador, Abogado y

Redentor.

3. Los elementos divinamente formados de un nuevo carácter dentro de nosotros.

II. EL CURSO DE AQUELLAS PERSONAS QUE EN REALIDAD AGRADAN A DIOS.

1. Predomina la rectitud.

2. Devoción acompañante.

3. El celo inflama y anima.

III. EL TESTIMONIO DADO DE ESTE HECHO.

1. Las declaraciones inspiradas de la Sagrada Escritura.

2. Conciencia ayudada y corroborada divinamente.

3. Los acontecimientos externos de la vida, como lo demuestra la historia ordinaria y la experiencia y la vida del pueblo de Dios. ( J. Leifchild. )

¿Qué hace que los hombres agraden a Dios?

Hay cuatro cosas que deben concurrir para agradar a Dios, todas las cuales se logran por fe y nada más.

1. La persona de aquel que agrada a Dios debe ser aceptada por Dios ( Tito 1:15 ). Dios tuvo respeto por Abel ( Génesis 4:4 ).

2. El asunto que agrada a Dios debe estar de acuerdo con Su voluntad (cap. 13:21; Romanos 12:2 ).

3. La manera de hacer lo que agrada a Dios debe ser con el debido respeto a Dios, y eso es en estos y otros detalles similares.

(1) En obediencia a Dios: porque Él lo ha exigido. En este caso, debemos decir como lo hizo Pedro: "En tu palabra lo haré" ( Lucas 5:5 ).

(2) En humildad, negándonos a nosotros mismos, como el que dijo: “No yo, sino la gracia de Dios que es conmigo” ( 1 Corintios 15:10 ).

(3) Con sinceridad, como si tuviera que ver con Aquel que escudriña el corazón. Así lo hizo Ezequías ( Isaías 38:3 ).

(4) Con asiduidad: como los dos siervos fieles en quienes el Señor se complació; pero no como el siervo perezoso ( Mateo 25:20 , & c.).

(5) Con presteza y alegría: porque Dios ama al dador alegre ( 2 Corintios 9:7 ).

(6) Dentro del alcance de nuestro Llamado ( 1 Corintios 7:17 ).

(7) Con constancia. Si alguno retrocede, el alma de Dios no se complacerá en Hebreos 10:38 ).

(8) Con la seguridad de que Dios, que acepta a la persona, acepta también la obra que se hace. De esta manera, la esposa de Manoa infirió que Dios estaba complacido con lo que hicieron ( Jueces 13:23 ).

4. El fin, que es la gloria de Dios ( 1 Corintios 10:31 ). Los cuatro puntos generales antes mencionados son esas cuatro causas por las cuales todo se perfecciona. La fe es el medio por el cual todos ellos pueden realizarse y cumplirse.

(1) Por la fe en Cristo la persona es aceptada por Dios ( Efesios 1:6 ).

(2) La fe hace que los hombres se sometan a la voluntad de Dios.

(3) La fe hace que los hombres respeten, incluso la manera en que le hacen a Dios; que se haga en obediencia, con humildad, con sinceridad, con asiduidad, con presteza, ordenada, constantemente y con la seguridad de la aceptación de Dios. Todos estos pueden ejemplificarse en Enoc.

(4) La fe, de todas las gracias, apunta más a la gloria de Dios. ( W. Gouge. )

La religión de Enoc:

Su religión no era una especulación o una teoría, que él retomó hoy y expuso mañana. No fue el vano sueño del entusiasmo, que no se basa en principios firmes y probados de la razón, que lo impulsó. No fue el impulso momentáneo lo que le indujo a ponerse hoy del lado de Dios y lo que le dejó en libertad para abandonarlo mañana. Era más bien una religión de razón y deliberación; una religión de fe en el carácter y las promesas divinas; una religión que influyó, guió y sostuvo en él, en un momento como en otro.

Era la lealtad del corazón, que fluía de las decisiones del entendimiento. Fue la obediencia y el homenaje del alma. Fue el tributo de la dependencia, la gratitud y el amor. Fue el sacrificio de todo el hombre, un servicio razonable y aceptable. Probidad, verdad y rectitud fueron sus brillantes resultados. Por lo tanto, Enoc agradó a Dios: Dios se adueñó de su lealtad y aceptó su trato.

Su objetivo era agradar a Dios y fue aceptado como tal. Fue hijo de la misericordia, discípulo de la verdad y la caridad. Cualquiera que sea el juicio que los hombres formaron de su carácter, Dios estaba dispuesto a declarar: "Bien, buen siervo y fiel, entra en el gozo de tu Señor". ( GT Noel, MA, )