Hebreos 11:7

Noé

Fe moviéndose hacia la obediencia

I. ES UN ALTO ENCARGO A LA FE, EL ALIVIAR LAS COSAS DE LA PALABRA DE DIOS, QUE EN SÍ MISMOS Y TODAS LAS SEGUNDA CAUSAS SON INVISIBLES, Y PARECEN IMPOSIBLES ( Romanos 4:17 ).

II. Ningún OBSTÁCULO PUEDE ESTAR EN EL CAMINO DE LA FE CUANDO SE FIJA EN EL PODER TODOPODEROSO DE DIOS Y SU VERACIDAD INFINITA Romanos 11:23 ; Tito 1:2 ).

III. ES UN GRAN ANIMO Y FORTALECIMIENTO PARA LA FE CUANDO LAS COSAS QUE CREE COMO PROMETIDAS O AMENAZADAS, SON APROPIADAS A LAS PROPIEDADES DE LA DIVINA NATURALEZA, SU JUSTICIA, SANTIDAD, BONDAD, Y SIMILES; COMO SE CONVIERTE EN DIOS HACER. Tal fue la destrucción del mundo cuando estaba lleno de maldad y violencia.

IV. AQUÍ TENEMOS UNA PROMESA DEL CIERTO CUMPLIMIENTO DE TODAS LAS AMENAZAS DIVINAS CONTRA LOS PECADORES IMPÍOS Y LOS ENEMIGOS DE LA IGLESIA, AUNQUE EL TIEMPO PUEDE SER AÚN MUY LEJOS Y SUS MEDIOS PUEDEN NO SER EVIDENTES. Con este fin se hace uso de este ejemplo 2 Pedro 2:5 ).

V. UN TEMOR REVERENCIAL DE DIOS, COMO UNA VENGANZA AMENAZADORA A LOS PECADORES IMPENITENTES, ES UN FRUTO DE UNA FE SALVADORA, Y ACEPTABLE A DIOS.

VI. UNA COSA ES TEMER A DIOS COMO AMENAZANTE CON UNA SANTA REVERENCIA; OTRO PARA TENER MIEDO DEL MAL AMENAZADO, SIMPLEMENTE POR PENAL Y DESTRUCTIVO, QUE LOS PEORES DE LOS HOMBRES NO PUEDEN EVITAR.

VII. LA FE PRODUCE DIVERSOS EFECTOS EN LA MENTE DE LOS CREYENTES SEGÚN LA VARIEDAD DE OBJETOS SOBRE LOS QUE SE FIJA; A VECES ALEGRÍA Y CONFIANZA, A VECES MIEDO Y REVERENCIA.

VIII. ENTONCES EL MIEDO ES UN FRUTO DE FE CUANDO NOS COMPROMETE A LA DILIGENCIA EN NUESTRO DEBER, COMO LO HIZO AQUÍ EN NOÉ: “SIDO MOVIDO POR EL MIEDO, PREPARÓ UN ARCA”.

IX. QUE TODAS ESTAS COSAS TIENEN LA ENOMENDACIÓN DE LA FE DE NOÉ. Ni la dificultad ni la duración de la obra en sí, ni su falta de éxito en la predicación, ni el desprecio que le arrojó el mundo entero, lo desanimaron en lo más mínimo de continuar con la obra a la que fue divinamente llamado. Un gran ejemplo fue para todos los que pueden ser llamados a dar testimonio de Dios en tiempos de dificultad.

X. TENEMOS AQUÍ UNA FIGURA EMINENTE DEL ESTADO DE LOS PECADORES IMPENITENTES Y DEL TRATO DE DIOS CON ELLOS EN TODAS LAS EDADES.

1. Cuando sus pecados están llegando a lo más alto, les da un espacio peculiar para el arrepentimiento, con suficiente evidencia de que es una temporada concedida para ese fin.

2. Cenando este espacio, la paciencia de Dios espera su conversión, y Él da a conocer que así es.

3. Les permite los medios externos de conversión, como lo hizo con el mundo antiguo en la predicación de Noé.

4. Les advierte en particular de los juicios que se acercan, de los que no pueden escapar, como lo hizo con la construcción del arca. Y tal es el trato de Dios con los pecadores impenitentes en alguna medida en todas las edades. Ellos, en el otro lado, en una temporada así

(1) Continúe desobediente bajo los medios más eficaces de conversión.

(2) Están seguros ante cualquier temor o expectativa de juicios, y lo estarán hasta que sean abrumados por ellos ( Apocalipsis 18:7 ).

(3) Siempre hay entre ellos burladores, que se burlan de todos los que se mueven por el miedo ante las amenazas de Dios, y se comportan en consecuencia, que es un retrato exacto de la condición actual del mundo.

XI. LA IGLESIA VISIBLE PROFESANTE NUNCA CAERÁ EN TAL APOSTASÍA, NI SERÁ TOTALMENTE DESTRUIDA, PERO DIOS CONSERVARÁ UN REMANENTE PARA UNA SEMILLA PARA FUTURAS GENERACIONES ( Isaías 6:11 ; Romanos 9:27 ; Apocalipsis 18:4 ).

XII. AQUELLOS QUE ESTÁN EMPLEADOS EN LA DECLARACIÓN DE LAS PROMESAS Y AMENAZAS DE DIOS, TENGAN CUIDADO DE RESPONDER A LA VOLUNTAD DE AQUEL QUE ESTÁN EMPLEADOS, CUYO TRABAJO ES DONDE ESTÁN COMPROMETIDOS.

XIII. DEBE SER UN MOTIVO PARA LA DILIGENCIA EN LA OBEDIENCIA EJEMPLAR QUE EN ESTE SE LLEVEMOS TESTIMONIO DE DIOS CONTRA EL MUNDO IMPENITENTE QUE ÉL JUZGARÁ Y CASTIGARÁ. ( John Owen, DD )

El malvado gorjeó de juicio:

Cuando miramos el mundo a nuestro alrededor, parece haber una gran cantidad de desorden; y sin embargo, todo está bajo la dirección de Aquel que hace todo con la sabiduría más perfecta. Estudie, por ejemplo, la ciencia de la botánica y percibirá cuán correctamente ha clasificado Él la ilimitada variedad de plantas, flores y árboles que brotan de la tierra. Lea las páginas de historia natural y observará el mismo orden que existe entre la igualmente asombrosa diversidad de aves, bestias y cosas que se arrastran.

Y como ocurre en el mundo natural, también ocurre en el mundo moral. Para un simple observador superficial, parece haber una gran confusión: una mezcla promiscua de verdad y error, de virtud y vicio, de gente piadosa y malvada; y sin embargo, todos están clasificados por Dios. “El Señor conoce a los que son Suyos”, y el Señor conoce a los que no son Suyos; porque "Sus ojos van y vienen en la tierra, contemplando los malos y los buenos"; y todos los atributos y perfecciones de su naturaleza se han empleado de generación en generación para recompensar a los justos y castigar a los malvados. Quizás uno de los juicios más extraordinarios de este tipo que jamás se haya infligido a la tierra, fue el diluvio universal que una vez la visitó.

I. EL ANUNCIO QUE SE HIZO DE ESTA CALAMIDAD AMENAZADA. “Noé” fue “advertido por Dios”; ya sea por un sueño o por una visión, o por una voz audible, no se declara. Fue “advertido por Dios de cosas que aún no se veían”, muy diferente de todo lo que había ocurrido anteriormente en el mundo. Antes de recibir esta insinuación, la lluvia había descendido en afables lluvias, fructificando la tierra y haciéndola brotar y brotar, y dar semilla al sembrador y pan al devorador; y cada arroyo y cada riachuelo y cada río habían regresado nuevamente al gran océano de donde habían procedido, y sin embargo se mantuvo dentro de los límites asignados, cuando Dios dijo: “Hasta aquí irás, pero no más lejos.

”Pero, al fin, esta regularidad iba a sufrir una interrupción. La causa era esta:… Los hijos de Dios se habían casado con las hijas de los hombres ”- los profesantes de la verdadera religión se habían unido a los que no tenían ninguna pretensión de religión; la consecuencia fue una degeneración rápida y universal de la moral, y por eso Dios determinó que los barrería con la vara del exterminio.

¿Qué nos pretende tipificar esto? Parece haber algo parecido entre nuestras circunstancias y aquellas en las que se colocó a Noé. También hemos sido "advertidos por Dios de cosas que aún no se han visto". Desde que conocemos el mundo, ha continuado de la misma manera que al principio de nuestra existencia. Ese sol ha salido regularmente por la mañana y se ha puesto al atardecer, y ha salido por el este y se ha puesto por el cielo del oeste; estos cielos han seguido presentando casi el mismo aspecto sereno o nublado, según el estado del tiempo; y cada colina, montaña y valle presenta hoy el mismo aspecto que cuando los vimos por primera vez.

Es cierto que otras cosas han sido más frágiles; ese árbol ha sido marchito y despojado de su exuberante follaje; La muerte también ha hecho un gran cambio en nuestros círculos familiares y entre nuestros amigos y conocidos. Sin embargo, esto es solo como siempre. Todo esto no ha interrumpido el curso general del mundo; eso continúa como si nada de eso hubiera ocurrido.

Pero se acerca un período en el que verán, en esos cielos y sobre esta tierra, un espectáculo completamente diferente, cuando verán estas montañas, colinas y valles convertirse en víctimas del fuego. Ahora, cuando Noé fue “advertido por Dios de cosas que aún no se veían”, él creyó; le dio crédito inmediatamente; y así deberíamos nosotros, cuando esperamos estos acontecimientos aún más solemnes que están por suceder dentro de poco.

Y sin embargo, ¡ay! ¿Cuántos hay sobre quienes estas verdades no tienen influencia práctica alguna? Si un astrónomo les dice, como resultado de sus cálculos, que aparecerá un cometa, montan sus observatorios y preparan sus instrumentos telescópicos, y esperan ansiosos la extraordinaria luminaria; y sin embargo, cuando les hablamos de “señales en el cielo y señales en la tierra”, la señal de que el Hijo del Hombre vendrá a juzgar al mundo con justicia, lo consideran como “una fábula ingeniosamente inventada.

La fe de Noé influyó en sus pasiones: se sintió “movido por el miedo”, su mente quedó solemnemente impresionado por el asombro al contemplar los juicios del Todopoderoso que se acercaban. Y, sin embargo, hay muchos en nuestros días que no se mueven por el miedo ni están encantados por el amor. La fe de Noé influyó en sus acciones; él “preparó un arca”, habiéndole dado Dios instrucciones sobre cómo se haría. Ahora, esto requeriría un gasto considerable y una mano de obra considerable; y lo expondría al ridículo de sus vecinos circundantes; pero comenzó y continuó hasta que se completó.

Es cierto que no estamos obligados a construir un arca; pero estamos obligados a acudir a uno: "volar en busca de refugio y aferrarnos a la esperanza que tenemos ante nosotros". Y para ello, debemos albergar una viva aprehensión de nuestro peligro. Observamos, además, que Noé, con su conducta, "condenó al mundo". ¿Cómo hizo esto? Fue un predicador de justicia; y les dio línea sobre línea, precepto sobre precepto, y protesta sobre protesta.

También los condenó al preparar el arca; pues cada vez que lo veían subir de un escenario a otro, y cada vez que escuchaban el sonido de sus implementos se les advertía. Precisamente de la misma manera está condenado el mundo ahora. ¡Gracias a Dios! todavía hay predicadores de justicia; y no hay bendición que debas apreciar más. Y luego todavía hay gente justa; y cada vez que entra en contacto con un creyente en Jesucristo, escucha una advertencia dirigida a usted; y si continúas en un estado de impenitencia, este será uno de los motivos de tu condena: que viste a personas viviendo en el mismo mundo, viviendo en el mismo vecindario, viviendo para Dios y preparándose para el cielo, cuando estabas caminando en tus ofensas. ¡Oh, hay algo irresistiblemente convincente en una vida santa!

II. LA BENDICIÓN QUE RESULTÓ DEL CREYENTE DIOS DE NOÉ. Había transcurrido más de un siglo, casi ciento veinte años, y no se había interrumpido en absoluto sus placeres sensuales, y comían y bebían, se casaban con esposas y se daban en matrimonio. Pero aunque el diluvio llegó lentamente, llegó con seguridad; Y por fin llegó la hora en que Dios le dijo a Noé: “Entra tú y toda tu casa en el arca; y el Señor lo encerró ”- El que abre y nadie cierra, y cierra y nadie abre.

Y luego se quitaron los antiguos hitos del mar, y luego se abrieron las ventanas del cielo y cayó la lluvia, no en aguaceros suaves y afables, sino en torrentes espantosos. ¡Oh, qué escena fue esta! Padres llorando por sus hijos y niños llorando por sus padres; maridos que se lamentan por sus esposas y esposas que se lamentan por sus maridos; y el sonido de la música, y la voz de la conversación social, y todos los placeres de la compañía se reducen en un momento a los lúgubres aullidos de la muerte. Y aún las aguas continúan prevaleciendo, hasta que las cumbres de las colinas eternas fueron superadas; pero el arca se elevó majestuosamente arriba.

Aún así, la hermosa embarcación flotó sobre la superficie del gran abismo, hasta que por fin logró desembarcar a todos sus habitantes a salvo en el monte Ararat. Y así puede ver, al creer en Dios, Noé y su casa fueron preservados a salvo del diluvio, y él se convirtió en heredero de la justicia que es por la fe, con derecho a todas las bendiciones y privilegios de un verdadero creyente. ¡Gracias a Dios, ahora no hay diferencia en la religión! Noé fue salvo por fe entonces, y nosotros somos salvos por fe ahora.

Entonces, ¿qué aprendemos de esto? Habéis oído que vendrá el día del juicio. No hay ninguna apariencia de él en la actualidad. La destrucción del viejo mundo por el agua, fue un ejemplar o emblema de la destrucción que ahora es, por el fuego. No hay; sólo depósitos de agua debajo de la tierra, pero también hay cargadores de llamas. ¿Qué significan esos incendios subterráneos que surgen de los montes Etna y el Vesubio? Dan testimonio de este hecho.

Y luego hay incendios en estos cielos además de agua. ¿Qué significan esos vívidos destellos de relámpagos que a veces ves brillar a través de la vasta extensión y amenazándote con la ruina? Dan testimonio de este hecho. Y por eso el apóstol Pedro argumenta muy apropiadamente “Los cielos y la tierra que son ahora, con la misma palabra” que anunció la destrucción del mundo antediluviano, “están guardados, reservados al fuego para el día del juicio y perdición de los impíos. hombres.

“¡Oh, qué día será ese para los malvados! Se verá nuevamente a los padres llorando por sus hijos y a los niños llorando por sus padres. ¡Oh, qué día será para los justos! ¡Los verás en el arca completamente a salvo! ( John Watson. )

La fe de Noé y la nuestra

El credo de estos santos del Antiguo Testamento era muy breve y muy diferente al nuestro. Su fe era la misma. Y ese es un principio que vale la pena entrar en nuestras mentes, que el alcance del credo no tiene nada que ver con la esencia de la fe.

I. Mire PRIMERO LA FE DE NOÉ CON RESPECTO A SU OBJETO. Su fe captó las cosas invisibles por venir, sólo porque captó a la Persona Invisible, que era, es y ha de venir, y que le levantó la cortina y le mostró las cosas que deberían ser. Lo mismo ocurre con nuestra fe, ya sea que se aferre a un sacrificio pasado en el Calvario, o a un Cristo presente que habita en nuestros corazones, o que se vuelva telescópico y se extienda hacia el futuro y acerque lo lejano, todos sus diversos aspectos. Los aspectos no son más que aspectos de una cosa, y esa es la confianza personal en el Cristo personal que nos habla.

Lo que dice es una cuestión de importancia secundaria a este respecto. El contenido de las revelaciones de Dios varía; el acto por el cual el hombre los acepta es siempre el mismo. Entonces, la gran pregunta para todos nosotros es: ¿confiamos en Dios? ¿Le creemos, y por lo tanto aceptamos sus palabras, no sólo con el asentimiento del entendimiento, que de todas las cosas ociosas es la más ociosa, sino que le creemos, revelando, mandando, prometiendo, amenazando, con la alianza de todo nuestro corazón? ? Entonces, y sólo entonces, podremos mirar con tranquila certeza el futuro oscuro, que por lo demás está lleno de nubes ondulantes, que a veces se moldean a nuestra imaginación en semejanza de cosas estables, pero ¡ay! cambiar y derretir mientras miramos. Sólo entonces podremos afrontar el futuro solemne, y decir: "No lo espero sólo, sé lo que hay".

II. Aún más, note LA FE DE NOÉ EN SUS EFECTOS PRÁCTICOS. Si la fe tiene algo de realidad en nosotros, funciona. Si es real y fuerte, primero afectará la emoción. Por "miedo" aquí no debemos entender meramente, aunque posiblemente no deba excluirse, el miedo a las consecuencias personales, sino más bien la dulce y elevada emoción que se describe en otra parte de este mismo libro con la misma palabra: “Sirvámosle con reverencia y temor piadoso.

Esta emoción santa y bendita, que no tiene tormento, es el resultado seguro de la fe real. A menos que la fe de un hombre sea lo suficientemente cálida como para derretir su corazón, vale muy poco. Una fe que no va acompañada de emoción es, iba a decir peor, en todo caso es tan mala, como una fe que se desperdicia en la emoción. No es bueno que todo el vapor salga rugiendo por un tubo de escape; Quizás sea peor cuando no hay vapor en la caldera para escapar.

Estoy muy seguro de que no hay camino entre la fe de un hombre y su práctica excepto a través de su corazón, y que, como lo dice el apóstol en una forma algo diferente de hablar, significa, sin embargo, lo mismo en lo que ahora estoy insistiendo. , "La fe obra por el amor". El amor es el camino a través del cual el credo viaja hacia afuera para conducir. Así llegamos al segundo y más remoto efecto de la fe. La emoción conducirá a la acción. "Conmovido por el miedo, preparó y arca". Si la emoción es hija de la fe, la conducta es hija de la emoción.

III. Y POR LO TANTO, POR ÚLTIMO, DÉJAME SEÑALAR LA FE DE NOÉ, CON RESPECTO A SU VINDICACIÓN. "Él condenó al mundo". Y así la fe de la pobre, ignorante, anciana que en su buhardilla vive para servir a Jesucristo, y para ganar una corona eterna, tendrá algún día su reivindicación, y entonces se sabrá cuál fue la “práctica”. el hombre y el sabio. Y todos los discursos ingeniosos y dichos inteligentes parecerán muy tontos incluso para sus autores, cuando la luz de ese futuro brille sobre ellos.

Y la vieja palabra se hará realidad una vez más, que el hombre que vive para el presente, y para cualquier cosa limitada por el Tiempo, tendrá que "dejarlo en medio de sus días", y "en su fin postrero será un tonto . " Mientras que el hombre "necio" que vivió para el futuro; cuando el futuro haya llegado a ser el presente, y el presente haya menguado en el pasado y se haya hundido bajo el horizonte, se demostrará que es el sabio y brillará como el resplandor del firmamento y como las estrellas para siempre. y siempre. ( A Maclaren, DD )

La fe, el temor, la obediencia y la salvación de Noé

I. Primero, note que en el caso de Noé, LA FE ERA EL PRIMER PRINCIPIO. El texto comienza: "Por la fe de Noé". Tendremos que hablar de que está "movido por el miedo"; también recordaremos su obediencia, porque “preparó un arca para la salvación de su casa”. Pero debes tener en cuenta que en el fondo de todo estaba su fe en Dios. Su fe engendró su miedo: su fe y su miedo produjeron su obediencia. Nada en Noé se nos presenta como ejemplo, sino lo que surgió de su fe. Para empezar, debemos mirar bien nuestra fe.

1. Observe, primero, que Noé creyó en Dios en su vida ordinaria. Antes de que llegara la gran prueba, antes de escuchar el oráculo del lugar secreto, Noé creyó en Dios. Sabemos que lo hizo, porque leemos que caminó con Dios, y en su conducta común se le describe como "un hombre justo y perfecto en sus generaciones". Ser justo a los ojos de Dios nunca es posible sin la fe; porque "el justo vivirá por la fe". Es algo grandioso tener fe en presencia de una prueba terrible; pero lo primero esencial es tener fe en el consumo diario ordinario.

2. Note, a continuación, que Noé tuvo fe en la advertencia y amenaza de Dios. Se debe ejercer fe en los mandamientos; porque David dice: "He creído a tus mandamientos". La fe debe ejercerse sobre las promesas; porque ahí está su negocio más dulce. Pero, créame , no puede tener fe en la promesa a menos que esté preparado para tener fe también en la amenaza. Si realmente le crees a un hombre, crees todo lo que dice.

3. Además, Noé creía en lo que parecía muy improbable, si no absolutamente imposible. No había mar donde Noé puso la quilla de su arca: ni siquiera sé que había un río allí. Debía preparar un barco de navegación marítima y construirlo en tierra firme. ¿Cómo se podía llevar agua hasta allí para que flotara? La fe que cree en lo probable es la fe de cualquiera: los publicanos y los pecadores pueden creer así.

La fe que cree lo que apenas es posible está en mejor forma; pero esa fe que no se preocupa por la probabilidad o la posibilidad, sino que descansa únicamente en la palabra del Señor, es la fe de los elegidos de Dios. Dios merece tal fe, "porque para Dios todas las cosas son posibles".

4. Noé creyó solo y siguió predicando, aunque nadie lo siguió.

5. Noé creyó durante ciento veinte años solitarios.

6. Noé creyó hasta la separación del mundo.

II. EL MIEDO ERA LA FUERZA EN MOVIMIENTO.

1. Una reverencia leal a Dios.

2. Un santo temor al juicio.

3. Una desconfianza muy humilde de sí mismo.

III. LA OBEDIENCIA FUE EL FRUTO GRACIOSO. La fe y el temor juntos llevaron a Noé a hacer lo que Dios le ordenó. Cuando el miedo se injerta en la fe, da buenos frutos, como en este caso.

1. Noé obedeció al Señor exactamente.

2. Noé obedeció al Señor con mucho cuidado.

3. Noé obedeció a toda costa.

4. Noé siguió obedeciendo bajo el desprecio diario.

5. La obediencia de Noé siguió el mandato tal como lo aprendió.

IV. LOS RESULTADOS NO FALLARON.

1. Fue salvo y su casa.

2. Condenó al mundo. Su predicación los condenó: conocían el camino y se negaron perversamente a correr por él. Su advertencia los condenó: no lo considerarían y escaparon. Su vida los condenó, porque caminó con el Dios a quien despreciaban. Sobre todo, el arca los condenó. ( CH Spurgeon. )

Noah: actividad para satisfacer los intereses reales de uno mismo y de la familia

Esta descripción de la fe de Noé involucra varias partes distintas

1. La advertencia de Dios.

2. El motivo de Noé: el miedo.

3. La preparación del arca: el resultado del miedo.

4. La consecuencia de esto - la salvación de su casa.

5. El trabajo que esto hizo por otros a su alrededor - los condenó.

I. LA ADVERTENCIA DE DIOS. Todos los hombres que Dios había creado se rebelaron contra él; el mundo se volvió contra su Hacedor. A medida que los hombres envejecían y tenían más experiencia, aumentaron en artes y ciencias, pero disminuyeron en religión y temor de Dios. Estos hombres vivían de la vista, no de la fe. Dios decidió castigar al mundo impío y, mirando a su alrededor, vio a un solo hombre que valía la pena salvar. ¡Solo una familia que vale la pena salvar! No dudo que muchos hubieran dicho entonces que no era caritativo decir que hay pocos que se salvarían; poco caritativo decir que entre muchos profesores había pocos que de corazón temieran a Dios.

Pero "Dios no ve como el hombre ve". Entonces, tal fue la advertencia de Dios. Ahora bien, ¿no es este relato como el de nuestros días? “Como fue en los días de Noé”, así es ahora. ¿No se piensa en el avance del comercio, la ciencia, la agricultura y el conocimiento antes que el avance de la religión? Ahora vea la parte de Noé. Obedeció la advertencia, preparó el arca y salvó a su familia. Dios ordenó un arca para salvar a Noé, y Noé la hizo; no confiaba en la invención de su propio cerebro en cuanto a qué sería lo mejor con toda probabilidad para salvarlo del agua, pero hizo el arca.

Dios había ordenado un arca y el arca de madera de gofer, y Noé la hizo; el arca, solo el arca, podía salvar a Noé de la muerte. ¿Por qué? No porque fuera el modo de salvación más científico, no porque fuera el modo de seguridad más aprendido, no porque fuera el medio de salvación más probable; no, no fue por eso que Noé hizo el arca; lo hizo porque era el medio de seguridad designado, porque Dios lo había ordenado.

2. Noé participó activamente en su trabajo y, mientras trabajaba, predicó. ¿Por qué Noah estaba activo? Porque temía a Dios y amaba a su familia.

Ahora, algunos hombres inventan una forma de escapar del último diluvio de fuego, y otros, otra.

1. Algunos dicen que la misericordia de Dios será nuestra arca, que esperaremos sin buscar.

2. Algunos dicen que nuestras propias obras serán nuestro arca, un arca que proporcionaremos con nuestro propio trabajo, pero no de la manera que Dios ordenó, un arca que no esté hecha de madera de gofer.

3. Algunos dicen, haremos un arca con nuestras obras como lo ordena Dios, pero aún no la comenzaremos, esperaremos hasta que las nubes comiencen a oscurecerse por la tormenta, que será muy pronto; nos arrepentiremos en un lecho de muerte.

4. Algunos dicen que haremos algo parecido a un arca, pero no nos preocuparemos mucho por ello; lo haremos según las órdenes materiales de Dios, pero estaremos satisfechos con un mero marco, confiaremos en nuestro carácter religioso general para que nos lleve a salvo a través del terrible fuego; no nos preocuparemos por actos individuales.

5. Algunos dicen que no tendremos ninguno; no vendrá ninguna inundación. Tales son todos los planes que tenemos que ofrecer contra la última inundación. Pero, ¿qué pasará con ellos?

(1) Aquellos que no hacen arca, no encontrarán arca. Aquellos que confían en la misericordia de Dios sin buscar la misericordia de Dios, no encontrarán misericordia.

(2) Los que hacen su propia arca entrarán en ella, pero se estrellará contra el primer obstáculo y hundirá a su tripulación aterrorizada contra las rocas de la desesperación eterna. Aquellos que confían en sus propias obras encontrarán que no les sirven de nada.

(3) Aquellos que postergaron la construcción del arca hasta que las nubes oscurecen el cielo, apenas habrán clavado un clavo en ella antes de ser detenidos por el diluvio.

(4) Aquellos que estén satisfechos con el marco exterior, encontrarán el fuego atravesado por cada hendidura abierta del arca, y serán quemados en el arca que han hecho.

(5) Los que no hicieron ningún arca serán devorados pronto.

(6) Y entonces, ¿quién será salvo? Solo el que se refugia en el arca verdadera, que solo cabalga sobre las aguas seguro y protegido; el arca hecha según la dirección de Dios.

II. Pero nuevamente, EL MOTIVO que indujo a Noé a construir el arca: el miedo, producido por la fe, y el amor, que induce al miedo. “Por la fe en cosas que aún no se ven, Noé se movió con temor y preparó un arca en la que se salvaron ocho almas”. Creyó la palabra de Dios. La fe, entonces, fue la fuente de todos. Si no hubiera creído, habría estado ocioso, como el mundo ocioso. Su fe produjo obras. Y nuevamente, lo despertó en cuanto al verdadero interés de su familia; no le preocupaba su placer presente, sino su seguridad futura. ( E. Monro. )

Noah: cosas que aún no se han visto

I. Las cosas que aún no se ven son LAS MAS GRANDES EN LA HISTORIA HUMANA.

1. La grandeza de la naturaleza humana.

2. La solemnidad de la vida humana.

II. Algunas de las cosas que aún no se han visto son DIVINAMENTE REVELADAS AL HOMBRE COMO ARTÍCULOS DE FE.

1. El triunfo universal del evangelio en el mundo.

2. La terminación de ese sistema mediador de cosas bajo el cual la raza humana ha estado viviendo desde la caída.

3. La separación de los justos de los malvados.

III. La fe del hombre en las cosas que aún no se ven es CAPAZ DE EJERCER UNA PODEROSA INFLUENCIA EN SU VIDA.

1. La fe de Noé en lo invisible lo impulsó al trabajo más penoso. Estaba tratando de su

(1) paciencia;

(2) naturaleza social;

(3) razón.

2. Su fe lo impulsó a la obra más útil. Al llevar a cabo la idea de Dios, salvó al mundo.

3. Obra de condenación del pecado.

4. Obra autorreguladora. ( Homilista. )

Noé:

I. UN BUEN HOMBRE ES EL OBJETO ESPECIAL DEL DIVINO FAVOR. “Ser advertido”, etc.

1. Información del acercamiento del mal que se avecina.

2. Instrucciones para prepararse para el mal que se avecina.

(1) El hombre no puede prescindir de la guía divina.

(2) El hombre no se las arreglará sin esfuerzo humano. El trabajo prueba y desarrolla el carácter.

3. Garantía de seguridad del mal venidero. Dios condescendió a comprometerse mediante un acuerdo que fue completo y eterno.

(1) Contiene recompensa por la excelencia de carácter y es la base de todos los honores venideros.

(2) Es eterno.

II. UN BUEN HOMBRE ES UN SERVIDOR OBEDIENTE A LA DIVINA VOLUNTAD. “Movido por el miedo”, etc.

1. Fue movido por el motivo más sublime. Profunda consideración por la veracidad de las amonestaciones divinas y confianza implícita en el poder de Dios para llevar a cabo Sus amenazas. Estaba extraordinariamente subordinado al plan divino.

(1) Lo hizo precisamente de acuerdo con el plan Divino.

(2) Lo hizo precisamente en el tiempo Divino.

(3) Lo hizo precisamente de acuerdo con la expectativa Divina.

A pesar del costo, el trabajo, el cuidado, el ridículo, las largas demoras, otros compromisos, su fe triunfó sobre todos. No hubo discusiones, murmullos, recaídas, desalientos, sino trabajo diario, progreso diario y confianza diaria, hasta que por fin el enorme barco estuvo listo para su cargamento, viaje y destino.

III. UN BUEN HOMBRE ES EL MEDIO EFICIENTE DEL DIVINO PROPÓSITO. Por la fe y las obras, Noé influyó en todo el mundo. Él fijó el destino universal.

1. Fue el medio eficaz para preservar a su familia.

2. Fue el medio eficaz para castigar a sus contemporáneos.

3. Fue el medio eficiente que se promocionó a sí mismo. ( BD Johns. )

Fe en el poder de hacer el bien

I. MIRA LA SIMPLICIDAD Y LA FUERZA DE LA FE DE NOÉ.

1. La palabra Divina predijo lo que parecía improbable que sucediera.

2. El cumplimiento de esta predicción se retrasó mucho.

3. La fe en la predicción se opuso a la atmósfera impía en la que vivía.

II. TENGA EN CUENTA EL HACER CORRECTO QUE LA FE DE NOÉ LE PERMITÓ CUMPLIR.

1. El desempeño de arduos deberes. Construyendo, poblando, almacenando el Arca.

2. La resistencia de pruebas severas. Desprecio y burla de sus contemporáneos.

3. La reprimenda de un mundo inicuo. "Predicador de justicia".

III. RECUERDE QUE EL HACER EL DERECHO POR FE EN EL CASO DE NOÉ REVELA EL PODER DE TODO HACER EL DERECHO. ¿Tienes cosas difíciles que hacer? Necesitas fe.

1. Fe en la gracia de Dios. Es decir, en su aceptación por Él a través de Cristo. El amor en eso es motivo suficiente para hacer el bien.

2. Fe en el carácter de Dios. Dios es bueno, sabio, fiel, amoroso. Por lo tanto, no puede llamarnos a ningún deber o experiencia que no esté en armonía con lo que Él es.

3. Fe en la palabra de Dios. Que lo que Él ha prometido (de ayuda, etc.) ciertamente lo cumplirá. Eso es estímulo y apoyo para hacer lo correcto. Conclusión. ¿De dónde obtuvo Noé esta fe victoriosa? La fe proviene de conocer a Dios; cuanto más lo conocemos, mejor confiamos en Él; lo conocemos cuanto más estamos con él. ( C. Nuevo. )

La fe de noé

I. LA REVELACIÓN CON LA QUE NOÉ FUE FAVORECIDO.

1. Se caracteriza por ser una advertencia.

2. Fue una advertencia de Dios.

3. Fue una advertencia de Dios que se refería a "cosas que aún no se ven".

II. LA MANERA EN QUE NOÉ MEJORÓ LA REVELACIÓN CON LA QUE FUE FAVORADO.

1. Él lo creyó.

2. Estaba "conmovido por el miedo".

En los asuntos de esta vida, un miedo prudente y estimulante no sólo se permite, sino que se aplaude. De ahí que el niño que teme a sus padres tanto como siempre obedecer, es amado; el erudito que teme tanto a su maestro como siempre para sobresalir, es admirado; el mercader que, por miedo, se demora en el puerto porque sabe que un poderoso pirata recorre los mares vecinos, es encomiado; el comerciante que, por miedo, se niega a confiar su propiedad en manos dudosas, es considerado sabio; y el viajero que, por miedo, toma una ruta tortuosa porque sabe que el camino más cercano está infestado de ladrones, se considera prudente.

Dado que este es el caso en los asuntos de esta vida, ¿cómo es posible que el temor del Señor sea tan despreciado en general? ¿Y por qué los que viven bajo su influencia son considerados tan generalmente como hombres de mentes mezquinas y melancólicas? ¿Es porque la vara de un mortal es más temible que la ira de Dios? ¿Es porque la pérdida de la propiedad terrenal es un mal mayor que la pérdida del alma?

3. Él preparó el arca.

(1) La construcción de tal recipiente debe haber consumido una gran cantidad de tiempo. Que aquellos que descuidan toda la ronda del deber religioso, suplicando como excusa que no tienen tiempo para cumplirlo, consideren este rasgo en la piedad de Noé y sean reprobados. ¡Qué! ¿No hay tiempo para servir a Dios y salvar sus almas? El rebelde también podría decirle a su soberano insultado: "Señor, no tuve tiempo para ser leal".

(2) Debe haberle ocasionado grandes gastos. Es una peculiaridad sorprendente en la economía de Dios para su pueblo, que antes de darles todo lo que tiene, les pide que le consagren todo lo que poseen. Actuó así con Abraham, Jacob, José, Moisés y los apóstoles. Y antes de dar a Noé su vida y las vidas de su casa por presa, lo puso en la construcción de una vasija que, considerando su magnitud, debe haber reducido su porción, no solo de lo superfluo, sino incluso de lo necesario, de vida.

A juzgar por la conducta divina en otros casos, no creemos que sea extravagante suponer que el último clavo fue clavado ya que el último elemento de su propiedad se había ido. Pero Noé le creyó a Dios; y por lo tanto, la grandeza del costo no fue un obstáculo para la finalización de la obra. A la luz de la fe, discernió que las riquezas y los bienes terrenales son medios de honra y felicidad solo en la medida en que están consagrados a Dios y empleados para él.

(3) Debe haberlo sometido a muchos reproches. Es sumamente probable que el rey y el campesino, el filósofo y el tonto, el rico y el pobre, el padre canoso y el muchacho que cecea, todos se unieran para hacer de él y de su arca un proverbio de reproche y desprecio. Lo culparían por hacer que la religión fuera ofensiva para los hombres racionales e inteligentes; y lo acusarían de crueldad con su familia, al gastar sus bienes en una empresa tan extravagante.

III. LOS EFECTOS QUE RESULTARON DEL DILIGENTE MEJORAMIENTO DE NOÉ DE LA REVELACIÓN QUE DIOS LE FIRMÓ.

1. Salvó su casa. Que todos los jefes de familia apunten a lo mismo. Procura que tus arreglos domésticos y tu conducta privada sean tales que impliquen la bendición, y no la maldición, de Dios sobre tu descendencia.

2. "Condenó al mundo".

(1) En el mismo sentido en que puede decirse que un testigo condena a un criminal, cuando aporta pruebas incontestables de su culpabilidad. Su fe, en este sentido, condenó su incredulidad; porque demostró la suficiencia de la revelación dada y fue, además, un modelo para su imitación y un motivo que los estimuló a la acción.

(2) Por cuanto les privó de todo motivo de excusa. Fue un "predicador de justicia"; y, como tal, sin duda los instruyó en la naturaleza de la justicia; su necesidad y ventajas; junto con los medios para adquirirlo.

3. Él "llegó a ser heredero de la justicia que es por la fe". La justicia de la que se dice que Noé llegó a ser "heredero" o poseedor, se llama en otros lugares "la justicia de Dios"; “La justicia que es de Dios por la fe”; “El don de la justicia que es por Cristo”; ya veces simplemente, "la justicia de la fe"; por todas estas expresiones se entiende la libre justificación de toda culpa pasada que obtenemos cuando creemos en Aquel que justifica al impío.

Que Noé no solo creyó todo lo que fue revelado acerca del diluvio; pero también todo lo que se dio a conocer con respecto a las perfecciones de Dios, la caída del hombre y el plan de redención de Jesucristo, es evidente por el sacrificio que ofreció al salir del arca y la aceptación misericordiosa que obtuvo de Dios. ( P. McOwan. )

Cómo recibir las advertencias de Dios:

¿Qué entretenimiento le dio Noé a esta advertencia? ¿Lo despreció o lo iluminó en su corazón? Ciertamente no; lo reverenciaba. Debemos reverenciar los juicios de Dios. Cuando Daniel meditó en sí mismo la terrible caída de Nabucodonosor, que un árbol tan hermoso, árido y hermoso que llegaba al cielo, debía ser cortado, se mantuvo en silencio por espacio de una hora, y sus pensamientos lo turbaron. Cuando los ángeles iban a tocar sus trompetas, se hizo el silencio en el cielo, fueron golpeados por una especie de asombro y no podían hablar.

Cuando se leyó el libro de la ley ante Isaías, su corazón se derritió ante él, reverenciaba el juicio denunciado en él. Cuando se hizo esta proclamación en Nínive, aún cuarenta días, y Nínive será destruida, todos la reverenciaron, desde el rey hasta el mendigo, etc., se vistieron de cilicio, ayunaron y oraron a Dios. Noé, al enterarse de un diluvio que vendrá, lo teme de una manera piadosa y prohíbe su venida.

Pero hay algunos que no se conmueven con ellos más que las piedras en el muro de la iglesia ( Jeremias 36:24 ). Que el predicador pronuncie los juicios de Dios contra las abominables juramentos, mentiras, adulaciones y falsedades, y otros pecados que reinan entre el pueblo. Algunos se ríen de eso en sus mangas; diles del día del juicio, cuando como todas las naciones se presenten ante el Hijo del Hombre; no ponen una pajita junto a ella, son peores que Félix: tembló cuando St.

Pablo habló sobre la justicia y el juicio venidero. Son peores que los demonios, porque creen que hay un Dios y tiemblan ante él. Hay una gran diferencia entre temblar y reverenciar. ( W. Jones, DD )

Juicio precedido de gorjeo:

Dios nunca trajo un juicio sobre ninguna nación sin advertencias previas, distintas e inteligibles. Este es un principio del gobierno divino, ilustrado por toda la historia de la Iglesia y del mundo. Lot advirtió a Sodoma; los israelitas, Egipto; sus profetas, los israelitas; Jonás, Nínive; Jesús y sus apóstoles, Jerusalén y Judea. Y así Noé, tanto por su declaración real de la "palabra del Señor" como por su edificio a la vista del pueblo, el vaso de seguridad, testificó las intenciones divinas y advirtió al mundo de la "ira venidera". ( T. Binney. )

La fe acepta todo lo que Dios dice:

La fe, en el punto de vista simple y práctico que estamos tratando de adoptar, consiste en considerar la totalidad del testimonio Divino, lo que sea que se relacione con ese testimonio. Si, por ejemplo, la verdad específicamente contemplada es un simple anuncio intelectual, la fe es la aquiescencia del entendimiento en su absoluta certeza. Si es una promesa de buena fe, la fe es confianza en su cumplimiento. Si es una amenaza del mal, combinada como todas las amenazas con la provisión misericordiosa de un método de escape, la fe es aprensión que concurre con la huida al refugio designado. Fue así que operó por primera vez en la mente de Noé. ( T. Binney. )

Advertencia despreciada:

No muy lejos del lugar del naufragio de San Pablo en el Mediterráneo, una noble fragata zarpó una vez. Un almirante galante, Sir Cloudesley Shovel, era su comandante y se consideraba plenamente competente para guiar su curso. Pero había un marinero experimentado a bordo que conocía mejor que él los peligros que los rodeaban. Sin embargo, al aventurarse a decirlo, fue colgado inmediatamente del brazo de la yarda por su impertinencia.

No mucho tiempo le sobrevivió el cruel comodoro. En la oscuridad de la noche, el barco chocó contra la roca fatal sobre la cual el marinero había pronunciado su voz de advertencia, y pronto se convirtió en una ruina total. Algunos escaparon de una tumba de agua, pero la mayor parte, junto con el testarudo sir Cloudesley en persona, se ahogaron. ( J. Lange. )

Movido por el miedo

El miedo como motivo en la religión:

Aquí hay un ejemplo de un hombre, en sus relaciones con Dios, actuando bajo el impulso del miedo, y el bien resultó de ello. Por supuesto, esto no es lo mismo que decir que en la esfera moral el miedo es el motivo más elevado. Una cosa puede ser buena, sin ser la mejor. Los hombres parten de distintos niveles y viven en distintos niveles. Algunos “hay quienes nunca saben lo que es volverse a Dios desde el plano inferior de la inmoralidad.

Otros, nuevamente, dan su primer paso hacia el cielo desde la misma boca del pozo. Y este variado comienzo de la vida cristiana es prueba suficiente de que el miedo no puede ser considerado como el motivo general ni siquiera como el mejor. Puede haber quienes nunca lo sintieron, quienes nunca necesitaron sentirlo. Puede haber quienes corran por las sendas de la obediencia y la rectitud, impulsados ​​únicamente por un impulso superior y más noble. Tampoco es necesario sostener aquí, cuando se mira un ejemplo de su operación benéfica, que el miedo debe seguir siendo un motivo moral permanente incluso en tal caso.

Un apóstol habla de un "amor" que "echa fuera el temor". Así, el que comienza a temer, puede elevarse a este amor. El que asciende de la tierra en un globo, gradualmente pero seguramente se eleva por encima del humo y la niebla que se encuentran en nubes bajas sobre la superficie de la tierra. Pronto se mueve, navega en el claro abismo de los cielos. Lo mismo ocurre con la vida humana, que se eleva a la verdad, la virtud y Dios. Puede elevarse por encima de la atmósfera turbia de sus primeros motivos y días anteriores. Pero volvamos a la consideración directa del tema en el texto.

I. Permítanme decir, en primer lugar, QUE HAY FUNDAMENTOS EN LA CONSTITUCIÓN HUMANA PARA EL FUNCIONAMIENTO DEL MOTIVO QUE ESTAMOS CONSIDERANDO. El miedo es un atributo universal de la naturaleza humana. Es tan natural para un hombre tener miedo como tener esperanza, confianza o amor. Y esta susceptibilidad, como todas las demás capacidades naturales de la vida humana, debe haber sido conferida al hombre con fines benéficos. Ella tiene un título tan bueno para su lugar como la esperanza; ambas son patentes emitidas por la mano del Creador; y no solo tienen un origen igualmente elevado, también están coordinados en dignidad, son mutuamente dependientes y útiles.

Si no fuera por la esperanza, el hombre se abstendría del bien alcanzable. Si faltara miedo, se precipitaría de cabeza hacia un peligro invencible. La esperanza clama al hombre: "¡Atrévete, atrévete!" Pero algunos riesgos son imprudentes y el miedo los señala. El hombre es salvado por la esperanza, arrastrado hacia adelante; es salvado por el miedo, siendo retenido. Y ahora, del estudio de esta gran ley en los niveles inferiores, pregunto: ¿Por qué explorar el miedo en el ámbito moral? ¿Por qué intentar azotarla desde el templo de la religión? ¿Dios le ha otorgado a su alma un sentido inútil o engañoso, una susceptibilidad para dedicarse a la inactividad y la muerte? Vaya, no ha hecho tal cosa en el cuerpo; y seguramente el Creador ha demostrado tanta sabiduría en la adaptación de su espíritu a su entorno como en la adaptación de su cuerpo al mundo material.

Entonces, ¿por qué no conceder a estas insinuaciones en estas dos esferas diferentes una audiencia igualmente solemne? Cuando en este mundo el Miedo clama: “Existe el peligro de la pobreza por delante; existe la posibilidad de sufrir por delante; hay una pérdida de reputación en el futuro ”- usted no olvida sus advertencias. Pero nuevamente este mismo Miedo, a través de la voz de la Conciencia, clama: “Viene la Ira; el juicio está por venir, y la gran eternidad.

”En este caso también, ¿por qué no escuchar sus notas de señal? ¡Poco varonil para temer! ¡Tú lo dices, con los grandes ciclones de las terribles fuerzas del universo, hirviendo, barriendo a tu alrededor! ¡Poco varonil para temer! Entonces Dios te hizo un hombre poco masculino. ¡Irracional ser influenciado por el miedo! Entonces te estás mostrando como un tonto todos los días.

II. LA RELACIÓN DE LA DEIDAD CON EL HOMBRE LEGITIMA EL MOTIVO DEL MIEDO. Se han dado DOS revelaciones de Dios: una en la constitución moral del hombre y otra en la Biblia. Estas dos revelaciones concuerdan en esto, que presentan a Dios en el acto y actitud de uno que advierte a los hombres de un posible peligro. Primero, la Biblia hace esto. “Huid a esta voz; dale tu más plena confianza '”. Pero, ¿amarán los hombres al Dios que ama, confiarán en el Dios que promete y no temerán al mismo Dios cuando advierte?

III. LA ENSEÑANZA PÚBLICA Y LA VIDA DE JESÚS DE NAZARET SE APOYA DE LA MANERA MÁS EMFÁTICA SOBRE ESTE TEMA. Notamos dos cosas. Primero, Jesús no era un fanático. Por el contrario, el carácter nunca estuvo tan bien equilibrado como el suyo. De un personaje así, ¿esperarías una declaración exagerada de un dogma incierto, de un parcialismo no esencial? Entonces, nuevamente, considere Su gran simpatía por los hombres, Su benevolencia inconmensurable.

Sin embargo, con respecto al castigo y sufrimiento futuros, pronunció algunas de las palabras más espantosas que este mundo haya escuchado jamás. “Es una cosa terrible caer en las manos del Dios viviente”. Y la revelación de la Naturaleza hace lo mismo. Muestra la ley física que persigue implacablemente al transgresor. Si levanta la imagen del sufrimiento humano ante los ojos. Mueve la conciencia del individuo y de la raza con la aprehensión de posibles males y sufrimientos más allá del mundo actual.

Y ahora, ¿qué vas a hacer? Mente, no te pido que ignores ningún otro atributo de la Deidad que haya sido revelado al hombre. Hay amor brillando en los personajes más hermosos. Responda esto, como debe, con esperanza, confianza y gratitud. Hay palabras de invitación más dulce escritas en las páginas de la Biblia. Deja que tu corazón responda dulcemente.

IV. EN UN ASUNTO TAN INDEFINIDO COMO ESTE, LA DEMOSTRACIÓN ES, POR SUPUESTO, IMPOSIBLE. Sin embargo, me parece que las sugerencias que se han hecho son insinuaciones tan graves para toda mente reflexiva. Pero llega allí, en respuesta de cualquier vida humana, la voz: “No puedo temer, veo la señal de peligro parpadeante, señalo su luz espeluznante. Escucho esas horribles palabras cuando salen de los labios de Jesús.

Lo veo todo, lo escucho todo; y, sin embargo, no se despierta en mí ningún temor al peligro ”? En respuesta, déjeme decirle, tal vez no tenga que temer. El Padre Divino tiene muchas formas de atraer a los hombres hacia Él. Posiblemente en tu caso el amor esté haciendo su trabajo. Si es así, todo está bien. Pero el espectáculo de una vida humana a la que ha llegado en vano la mandatoria palabra de Dios, que avanza conscientemente en desobediencia, conscientemente fuera de armonía consigo misma y con la ley moral, para que una vida como esta eleve las palabras, “No puedo temer”: este es un asunto muy diferente, y esto, me parece, es extraño.

¿Qué te diré? ¿Exhortarte a tener miedo? Párate aquí y grita: "Ten miedo, ten miedo"? Esto fue absurdo. Las emociones no se pueden fabricar por encargo en el laboratorio de la voluntad. Permítanme decirles esto: tal vez su miedo sea reprimido artificial y antinaturalmente. Quizás sea, de la mano de una irreflexión moral, o una bravuconería moral, amarrada en las escotillas de tu ser. El barco se había estrellado contra un iceberg y la muerte inmediata parecía inevitable para todos a bordo.

Un señor de esa escena me dijo: “Muy pocos estaban tranquilos en esa hora; eran muy pocos los que no temían entonces ”. Pero, posiblemente, si estos mismos aterrorizados hubieran hablado sobre el tema una hora antes de la colisión, muchos de ellos habrían dicho: "Como ser moral, soy incapaz de temer". Sin embargo, el miedo estaba en ellos. Así puede ser contigo. Una vez más, permítanme decirles que la incapacidad para temer puede deberse a un daño moral.

La mano puede volverse tan insensible que un carbón vivo de fuego puede verse dentro de la palma y no sentir dolor. Por parálisis, el brazo puede morir, de modo que el golpe más fuerte no da sensación. De modo que la Biblia declara que la naturaleza moral puede estar tan cauterizada que sobrepase el sentimiento. Quizás este sea el caso de algunos que dicen que no pueden temer. Quizás una vida falsa e indigna te ha herido con parálisis moral.

En cualquier caso, ya sea por represión antinatural o parálisis moral, esta incapacidad de temer no es algo con lo que estar satisfecho, mucho menos de lo que presumir. El paralítico no corre con el brazo colgando gritando: “Pellizca; ¡No siento! Golpealo; tu golpe no me duele! ¡Ja, ja, no puedo sentir! " Tampoco el paralítico moral debería jactarse tanto. Más bien, déjelo que se aferre a la batería eléctrica de la ley moral y vea si no puede avivar los nervios insensatos, irrigar con nueva vida los tejidos insensibles de su ser moral .

Estrechamente conectado con este tema hay un engaño insinuante que está ejerciendo la influencia más perniciosa sobre miles. Las voces humanas claman: "El espíritu de la época está en contra de todo este asunto del miedo, de hecho lo prohíbe". No puedo apreciar la fuerza de esta réplica, ni ver qué tiene que ver el espíritu del día con el gran asunto de la relación de un hombre con su Creador y Juez. La edad de Louis

XIV. tenía su espíritu; también la era de Carlos II. y de Federico el Grande. ¿Qué eran estos espíritus? Películas delgadas y vaporosas, que salen de la boca de los hombres, se encrespan por un breve momento alrededor de la montaña eterna de la verdad bíblica. Y el espíritu de nuestros días, si es contradictorio con la Palabra viva, resultará evanescente. El espíritu de la época es la atmósfera por la que camina la criatura de un día.

Se extiende hacia arriba desde la tierra, digamos, tan alto como el corazón de un hombre; digamos, tan alto como su cabeza; mientras que todo por encima de esto, todo alrededor de esto, están las espantosas profundidades del éter moral, sin cambios desde los días de Noé, sí, inmutable, como es el Dios cuyo aliento son. ¡El espíritu de la época que será llamado a modificar las condiciones eternas del universo moral! ¡La atmósfera de seis pies de este nuestro pequeño mundo para vencer, para derramarse, para reproducir el océano silencioso y sin orillas de la naturaleza eterna de las cosas! ¡El solo pensamiento es suficiente para despertar la risa en todo el universo de Dios! ¡El espíritu de la época, en verdad! Unas horas de cólera, unos pocos días de fiebre, un ladrillo que se cae, un caballo desbocado, una locomotora que pasa pueden barrerle una vida humana y para siempre. No nos hagamos tontos. No somos demasiado grandes para ser advertidos por Dios, y no nos menospreciaremos prestando atención a Su advertencia. (SS Mitchell, DD )

Uso del miedo

El Hourable Robert Boyle, distinguido por igual como filósofo y como cristiano, reconoció (aunque “se sonrojó de que así fuera”) que su miedo, durante una tremenda tormenta en la noche, mientras residía en Ginebra, “fue la ocasión de su resolución de enmienda ”- una resolución a la que se adhirió fielmente de por vida. ( JFB Tinling, BA )

Miedo en la religión

El testimonio de uno de los predicadores más geniales y exitosos es que “de todas las personas para quienes su ministerio había sido eficaz, solo una había recibido las primeras impresiones efectivas del aspecto amable y atractivo de la religión; todo lo demás de los horribles y alarmantes: el llamado al miedo ". Recupere el testimonio de uno de los más sabios y exitosos de nuestros maestros de escuela.

“No puedo gobernar a mis muchachos”, dice, “por la ley del amor. Si fueran ángeles o profesores, podría; pero como solo son niños, me parece necesario hacer que me teman primero y luego arriesgarme con su amor. Con este plan, encuentro que generalmente obtengo ambos; invirtiendo el proceso, en la mayoría de los casos no debería obtener ninguno ". Y Dios no nos trata ahora como lo hará cuando el amor perfecto haya echado fuera su temor preparatorio. ( Marcus Dods, DD )

Temor

El trágico acontecimiento que llevó a la conversión de Peter Waldo nos recuerda una circunstancia similar que despertó en la mente de Lutero la convicción de pecado. Cierto día estaba sentado en un banquete de ciudadanos distinguidos cuando uno de los invitados a su lado se convirtió de repente en un cadáver. La solemne emoción que se apoderó de todos los presentes se convirtió en una fuerza vitalicia en el corazón de Peter Waldo. Miró hacia adelante con miedo a la cuenta que él mismo debía dar en el tribunal de Dios.

Sus pecados se levantaron en memoria ante él. ¿Cómo apaciguaré una conciencia despierta? fue la pregunta que llenó su alma. La Iglesia Romana tenía preparada su respuesta: “Con limosna”; y Waldo desde ese día dedicó parte de su riqueza al alivio de la pobreza. Cada barrio de la ciudad sintió su beneficencia, pero su corazón no estaba en paz: sus limosnas no podían asegurarle el perdón de los pecados. ( CA Davis. )

Influencia saludable del miedo:

Que Lutero no fue un ángel en su juventud lo sabemos, porque él mismo cuenta que fue azotado quince veces en un día en su primera escuela. Pero todo esto no golpeó con gracia en su corazón, aunque pudo haber golpeado letras en su cabeza. Hizo un progreso brillante en el estudio y, a los veinte años, recibió su título universitario de Licenciado en Artes. Hasta ese momento su corazón estaba en el mundo.

Su padre lo diseñó para la ley, y su propia ambición sin duda aspiraba a los honores más accesibles en esa línea de vida. Dios diseñó de otra manera. Justo en ese momento crítico, cuando el siguiente paso sería el primero en una profesión de por vida, uno de sus compañeros de estudios, querido por él como un hermano amado, Alexis, fue asesinado. El informe de este trágico asunto llegó a los oídos de Lutero, se apresuró al lugar y lo encontró aún así.

A menudo antes, la conciencia y el Espíritu en su corazón lo habían instado a una vida religiosa, en preparación para la muerte y el juicio. Y ahora, mientras contemplaba el cadáver ensangrentado de su querido amigo Alexis, y pensaba cómo en un momento, preparado o no preparado, había sido convocado desde la tierra, se preguntó: "¿Qué sería de mí si fuera así repentinamente llamado fuera? " Esto fue en A.

D. 1505, en verano. Aprovechando las vacaciones de verano, Lutero, ahora en su vigésimo primer año, visitó Mansfeldt, el hogar de su infancia. Incluso entonces, el propósito de una vida de devoción se estaba formando en su corazón, pero aún no había madurado en una decisión completa y final. Sin embargo, en su camino de regreso a la universidad, fue alcanzado por una terrible tormenta. “El trueno rugió”, dice D'Aubigne; “Un rayo se hundió en la tierra a su lado; Luther se arrodilló; quizás ha llegado su hora.

La muerte, el juicio, la eternidad están ante él en todos sus terrores, y hablan con una voz a la que ya no puede resistir. "Envuelto por la angustia y el terror de la muerte", como él mismo dice, "hace un voto, si Dios lo libera de este peligro, de abandonar el mundo y dedicarse a Su servicio". Resucitado de la tierra, teniendo todavía ante sus ojos que la muerte debe alcanzarlo un día, se examina seriamente y pregunta qué debe hacer.

Los pensamientos que antes le preocupaban regresan con redoblado poder. Es cierto que se ha esforzado por cumplir con todos sus deberes. Pero, ¿cuál es el estado de su alma? ¿Puede él, con el alma contaminada, comparecer ante el tribunal de un Dios tan terrible? Debe hacerse santo ”- para esto entrará en el claustro, entrará en un convento, se hará monje y sacerdote en la orden agustina. Allí se volverá santo y será salvo. ( NOSOTROS Boardman, DD )

Conversión y miedo:

Un querido anciano, que a la edad de setenta y ocho años, se convirtió en un humilde cristiano infantil, y que dos veces a la semana solía caminar ocho millas para escucharme, tenía una versión favorita de las palabras que causaron su conversión, a la cual se adhirió con espantosa fijeza y vendió al por menor a todos los que conoció. “Éramos tres ancianos sentados juntos, y te volviste y nos indicaste con el dedo meñique, y dijiste: 'Viejos, irán al infierno tan rápido como sus viejas piernas puedan llevarlos. ! ' Nunca me sentí tan asustado en mi vida, y desde entonces he sido un hombre cambiado ". ( Ellice Hopkins. )

Miedo y fe:

El miedo y la fe no parecen al principio compañeros muy probables. Es solo porque pensamos esto, porque nos creemos un poco más sabios que la Palabra de Dios, que nuestro miedo y nuestra fe no actúan como deberían. Tratemos de aprender una mejor lección ahora; y nos ayudará a hacer esto si nos dedicamos a estudiar lo que hizo Noé un poco más de cerca de lo que quizás lo hemos hecho antes. Primero tomaremos su miedo, porque supongo que vendría primero.

Escuchó las tremendas palabras de ira del Dios con quien caminaba, y sabía que no hablaría sin actuar. Se dijo a sí mismo: “¿No ha salido la palabra de Dios: 'Destruiré toda carne'? No puedo descansar tranquilo; ¿Qué debo hacer? ¿que puedo hacer?" Creo que Noah debió haber tenido un tiempo más largo o más corto cuando el miedo era abrumador, pero no se le permitió pasar mucho tiempo sin corregirlo. Casi al mismo tiempo que la amenaza, escuchamos la voz que llama a la fe.

Imagínese que le dicen que haga un arca. Puede que se haya dicho a sí mismo: Es extraño, es lo que el hombre nunca hizo antes, pero yo sé que mi Dios no me lo diría y quería que yo fuera un simple hazmerreír para el mundo. El triunfo estará de mi lado al final. De modo que vemos que su miedo se preparó para su fe, y su fe le dijo a su miedo lo lejos que debía llegar y lo que tenía que hacer. Le mostraron su propio estado de impotencia: lo llevaron a Dios en busca de ayuda.

Y ahora mira cuál fue su acción. Simplemente estaba haciendo su pequeña parte en el gran plan de Dios. Y cuál fue el resultado? Un ejemplo de ese gran plan divino: la fuerza de Dios y nuestra debilidad de la mano; la salvación de su casa; el mantener a raya todos los terribles estallidos de esos torrentes de lluvia y los golpes de las olas. Así es como la fe y el miedo trabajan juntos. En primer lugar, la sensación de miedo es algo sumamente necesario y algo que no solemos dejar sin él.

¿Nos llega a casa? La verdad de un Padre ofendido que de ninguna manera aclarará al culpable, y a quien es absurdo pensar que podemos satisfacer. Entonces entra la fe y aplica esta misma impotencia, esta misma pecaminosidad, este mismo miedo. La fe nos invita a mirar dentro y ver las cosas que no se ven - dejar a un lado los gustos actuales, las fuertes tentaciones, los instintos egoístas, las voces sofocantes, y ver que vendrán alegrías y que vendrá una ira - que ha habido una obra maravillosa realizada, que ojo nunca vio, y que la mente no puede asimilar, una obra de amor por la cual Dios descendió del cielo y tomó la humilde semejanza del hombre y sufrió por el pecado, a fin de ayudar a los desamparados, para proporcionar un arca que flote sobre las mismas olas de la justicia de Dios y sea levantada por ellas fuera del alcance de cualquier daño.

Pero, ¿cuál será la obra del miedo y la fe? Noé construyó el arca y entró en ella. Solo tenemos que hacer una pequeña cosa, pero eso debemos hacer, ni siquiera para construir un arca a pedido de Dios, sino en primer lugar simplemente entrar y estar en el lado seguro de la puerta que Dios cerrará. nosotros. Que entrar no es nada; Significa sentirse muy impotente: pero solo busca que te enseñen tu propio yo insatisfactorio, y ¿te resultará tan difícil ganar la seguridad abandonando todos los refugios, pero el único seguro?

Ahora creo que vemos cómo la fe y el miedo van de la mano. El miedo no es consternación, y la fe no es seguridad en uno mismo. A salvo dentro del arca de la Iglesia de Cristo, a salvo en el amor de Cristo mismo, todavía "trabajas tu propia salvación con temor y temblor". Ese mismo temor debería fortalecer nuestra fe, sacarnos de cualquier atadura que no sea la única, y hacernos unirnos a Aquel bajo cuyo liderazgo estamos más seguros de vencer, más seguros estamos de nuestra debilidad. ( John Kempthorne, MA )