Hebreos 11:8-10

Abrahán

La fe de Abraham

I. LA FE EXHIBIDA POR ABRAHAM EN SU OBEDIENCIA AL DIVINO LLAMADO. No fue ni la pobreza ni el descontento inquietante con la monotonía del trabajo diario lo que lo envió fuera de Ur de los Caldeos. Las Escrituras tampoco dejan caer ningún indicio de persecución. La simple razón urgente fue un mandato divino, "Sal fuera", etc. Poderosas consecuencias dependían de su obediencia. Fue el primer eslabón de una larga cadena de actos de fe mediante los cuales se conservaría en la tierra el conocimiento del Dios verdadero y se lograría la redención de la humanidad.

Las mayores y más felices consecuencias han surgido de actos únicos de justicia y fe. Los hombres simplemente cumplieron con su deber actual; no consultaron con nadie más que con su propia conciencia; un paso delante de ellos en el camino de la vida estaba claramente revelado, y se aventuraron, a pesar de que todo estaba oscuro más allá. Por fe actuaron así, creyendo que si un hombre solo puede ver su camino un metro antes que él en el camino del deber, puede caminar con tanta valentía como si todo el camino estuviera despejado hasta la puerta del cielo.

Cuando Wicliff, el pionero de la mente inglesa en esa desconocida tierra de promesas que yacía oculta en la Biblia, abrió el camino por primera vez traduciéndola a su lengua materna, avanzó con fe, sin saber a dónde. Cuando John Hampden se resistió a la injusta imposición del dinero de los barcos, se comprometió con fe a una lucha cuyo problema no podía predecir ninguna sagacidad. Poco pensó él que se estaba haciendo un nombre como principal entre los fundadores de las libertades de su país; era el deber del momento, y eso le bastaba.

Cuando la tripulación del Mayflower abandonó nuestras costas para buscar un hogar en el Nuevo Mundo, salió sin saber a dónde; en sus sueños más grandiosos nunca hubieran imaginado qué baluarte de libertad civil y religiosa surgiría de los cimientos que estaban poniendo en obediencia a la conciencia y por su fe en Dios.

II. LA ESTANCIA DE ABRAHAM EN CANAN, COMO EN UNA TIERRA QUE NO ES LA SUYA, AUNQUE ERA LA TIERRA DE LA PROMESA. Pruebas similares de fe han caído sobre la suerte de otros hombres que, obedeciendo a Dios y a la conciencia, han salido sin saber adónde. No siempre han encontrado la tierra prometida. Muchos han muerto sin presenciar el cumplimiento de sus esperanzas, a veces sin vislumbrar los espléndidos resultados a los que finalmente condujeron su fe y su valentía.

No debe esperarse la exención de tales ensayos. Se sacrifican vidas valientes en la vanguardia de la batalla para que los soldados en la retaguardia puedan pasar a la victoria; así, en cada batalla de principios, la fe y el valor de muchos buenos soldados parecen haberse gastado sin resultado. Sin resultado, de hecho lo serían, si el conflicto terminara con sus vidas y su ejemplo pereciera. Pero dado que, en toda contienda por la verdad y la justicia, la victoria debe ganarse primero en el interior, en el corazón de muchos hombres serios, antes de que pueda hacerse palpable a los ojos y a los oídos, por lo que los que ayudan a la preparación espiritual contribuyen en gran medida a la la victoria como quienes realmente la logran. ( EW Shalders, BA )

La obediencia de la fe:

Obediencia: ¡qué bendición sería si todos fuéramos entrenados para ello por el Espíritu Santo! ¡Cuán plenamente seríamos restaurados si fuéramos perfectos en ella! ¡Oh, por la obediencia! Mucha gente mal instruida ha supuesto que la doctrina de la justificación por la fe se opone a la enseñanza de las buenas obras u obediencia. No hay verdad en la suposición. Predicamos la obediencia de la fe. La fe es la fuente, el fundamento y el fomento de la obediencia.

La obediencia, tal como Dios puede aceptar, nunca proviene de un corazón que piensa que Dios es un mentiroso, sino que se obra en nosotros por el Espíritu del Señor, a través de nuestra fe en la verdad, el amor y la gracia de nuestro Dios en Cristo Jesús. Hay un camino de gracia gratuita a la obediencia, y es recibir por fe al Señor Jesús, quien es el don de Dios, y hecho por Dios para nuestra santificación. Aceptamos al Señor Jesús por fe, y Él “nos lija la obediencia y la crea en nosotros. Mientras más fe en Él tenga, más obediencia le manifestará.

I. EL TIPO DE FE QUE PRODUCE OBEDIENCIA.

1. Es, manifiestamente, fe en Dios como quien tiene el derecho de ordenar nuestra obediencia. Tiene más derecho a nuestro ardiente servicio que a los servicios de los ángeles; porque aunque fueron creados como nosotros, nunca han sido redimidos por sangre preciosa.

2. Luego, debemos tener fe en la rectitud de todo lo que Dios dice o hace. Escuchamos a la gente hablar de "puntos menores", etc. pero no debemos considerar una palabra de nuestro Dios como una cosa menor si por esa expresión se da a entender que es de poca importancia. Debemos aceptar cada palabra de precepto o prohibición o instrucción como lo que debería ser, y no debe ser disminuida ni aumentada. No debemos razonar sobre el mandato de Dios como si pudiera ser dejado de lado o enmendado. Él dice: obedecemos.

3. Además, debemos tener fe en el llamado del Señor a obedecer. Nosotros, que somos Sus escogidos, redimidos de entre los hombres, llamados del resto de la humanidad, debemos sentir que si ningún otro oído escucha el llamado Divino, nuestros oídos deben escucharlo; y si ningún otro corazón obedece, nuestra alma se regocija al hacerlo.

4. La obediencia surge de una fe que es para nosotros el principio supremo de acción. La clase de fe que produce obediencia es señor del entendimiento, una fe real. El verdadero creyente cree en Dios más allá de toda su creencia en cualquier otra cosa y todo lo demás.

II. EL TIPO DE OBEDIENCIA QUE PRODUCE LA FE.

1. La fe genuina en Dios crea una pronta obediencia. “Por la fe Abraham, cuando fue llamado, obedeció”. Hubo una respuesta inmediata al comando. La obediencia retrasada es desobediencia.

2. A continuación, la obediencia debe ser exacta. "Abraham, cuando fue llamado a salir ... salió". Lo que el Señor manda que hagamos, solo eso, y no otra cosa de nuestra propia invención. Cuide sus anotaciones y tildes con los preceptos del Señor. La atención a las pequeñas cosas es un rasgo fino de la obediencia: reside mucho más en su esencia en las pequeñas cosas que en las grandes.

3. Y luego, note bien que Abraham rindió obediencia práctica. La religión del mero cerebro y mandíbula no significa mucho. Queremos la religión de manos y pies. Recuerdo un lugar en Yorkshire, hace años, donde un buen hombre me dijo: "Tenemos un ministro realmente bueno". Dije: "Me alegro de escucharlo". "Sí", dijo; "Es un tipo que predica con los pies". Bueno, eso es algo capital si un predicador predica con los pies al caminar con Dios y con las manos al trabajar para Dios. Hace bien quien glorifica a Dios por donde va y por lo que hace; superará a otros cincuenta que solo predican la religión con la lengua.

4. Luego, la fe produce una obediencia con visión de futuro. Note esto. “Abraham, cuando fue llamado a salir a un lugar que después recibiría por herencia”. ¡Qué gran compañía obedecería a Dios si se les pagara en el acto! Aquellos que practican la obediencia de la fe esperan la recompensa en el más allá y le dan el mayor valor. Solo para su fe el beneficio es muy grande. Cargar con la cruz será llevar una carga, pero también será encontrar descanso.

5. Sin embargo, recuerde que la obediencia que proviene de la fe verdadera a menudo está destinada a ser totalmente irresponsable e implícita; porque está escrito: "Salió sin saber a dónde iba". Incluso los hombres malos obedecerán a Dios cuando lo crean conveniente; pero los hombres buenos obedecerán cuando no sepan qué pensar de ello. No nos corresponde a nosotros juzgar el mandato del Señor, sino seguirlo.

6. La obediencia que produce la fe debe ser continua. Habiendo comenzado la vida separada, Abraham continuó viviendo en tiendas y residiendo en la tierra que estaba lejos de su lugar de nacimiento. Toda su vida puede resumirse así: "Por la fe Abraham obedeció". Él creyó y, por lo tanto, caminó ante el Señor de una manera perfecta. No cultives la duda o pronto cultivarás la desobediencia. Establezca esto como su estándar, y de ahora en adelante sea el epítome de su vida: "Por la fe obedeció".

III. EL TIPO DE VIDA QUE VENDRÁ DE ESTA FE Y OBEDIENCIA.

1. Será, en primer lugar, la vida sin ese gran riesgo que nos pone en peligro. Un hombre corre un gran riesgo cuando se conduce solo. Con rocas o sin rocas, el peligro está en el timonel. El creyente ya no es el timonel de su propio barco; ha llevado un piloto a bordo. Creer en Dios y cumplir sus órdenes es un gran escape de los peligros de la debilidad y la insensatez personal. La providencia es asunto de Dios, la obediencia es nuestra. La cosecha que vendrá de nuestra siembra debemos dejarla con el Señor de la cosecha; pero nosotros mismos debemos mirar la canasta y la semilla, y esparcir nuestros puñados en los surcos sin falta.

2. En el siguiente lugar, disfrutaremos de una vida libre de sus mayores preocupaciones. Si estuviéramos en medio del bosque, con Stanley, en el centro de África, nuestro mayor cuidado sería encontrar la salida; pero cuando no tenemos nada que hacer más que obedecer, nuestro camino está trazado para nosotros. Jesús dice: "Sígueme"; y esto nos allana el camino y nos quita de los hombros un montón de preocupaciones.

3. El camino de la obediencia es una vida del más alto honor. Por la fe cedemos nuestra inteligencia a la inteligencia más elevada: somos guiados, guiados, dirigidos; y seguimos a donde nuestro Señor se ha ido. Entre Sus hijos, son los mejores quienes mejor conocen la mente de su Padre y le rinden la más alegre obediencia. ¿Deberíamos tener alguna otra ambición, dentro de los muros de nuestra: la casa del Padre, que ser hijos perfectamente obedientes ante Él e implícitamente confiados en Él?

4. Pero esta es una clase de vida que traerá comunión con Dios. La fe obediente es el camino a la vida eterna; es más, es la vida eterna que se revela a sí misma.

5. La obediencia de la fe crea una forma de vida que puede copiarse con seguridad. Como padres, deseamos vivir de tal manera que nuestros hijos puedan copiarnos para su beneficio duradero. Los niños suelen exagerar sus modelos; pero no habrá temor de que vayan demasiado lejos en la fe o en la obediencia al Señor.

6. Por último, la fe que obra la obediencia es un tipo de vida que necesita una gran gracia. Todo profesor descuidado no vivirá de esta manera. Necesitará vigilancia y oración, y cercanía a Dios, para mantener la fe que obedece en todo. "Él da más gracia". El Señor nos permitirá agregar a nuestra fe todas las virtudes. ( CH Spurgeon. )

Abraham abandona el mundo

I. EL RESULTADO DE LA FE DE ABRAHAM, que ahora estamos llamados a considerar. Hay tres puntos distintos ante nosotros:

1. La primera parte de lo que se menciona como la obra de la fe de Abraham, mostrando al cristiano lo que debe renunciar.

2. Qué debe soportar.

3. Para qué debería vivir. ¿Qué tenía que renunciar Abraham? Vete de tu tierra, de tu parentela y de la casa de tu padre ”. ¡Qué mando! Considere lo que tuvo que abandonar. ¡Y a los ojos de su familia, qué absurdo y fantasioso debe haber sido su plan! Pero Abraham fue apoyado por una cierta esperanza. “Buscaba una ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios”.

Entonces, entonces

1. Abraham abandonó el mundo y soportó dificultades.

2. Vivió con la esperanza de una bendición futura, que recibió.

3. Y todo esto lo hizo por fe.

II. Y AHORA APLICEMOS EL CASO Y LA CONDUCTA DE ABRAHAM AL NUESTRO PROPIO. Primero, entonces, ¿cuál es el mundo al que tienes que renunciar? Es el mundo, los objetos a los que nos sentimos atraídos, los objetos que nos rodean, los que provocan nuestras inclinaciones pecaminosas, lo que ahora debemos considerar.

1. Depende de diferentes disposiciones lo que se convierte en nuestro mundo. Para un hombre, la naturaleza es su mundo: tiene la intención de disfrutar al máximo de las bellezas y las obras de la naturaleza. Los sentimientos que produce una rica puesta de sol o una hermosa vista son su misma religión; contempla la belleza de una flor hasta pensar que adora al Dios que la hizo; olvida al Creador en la criatura y confunde el uno con el otro.

La poesía es su religión, o sentimiento, o algún sentimiento tan natural. Supongamos ahora que un hombre así llamado por el deber, es decir , por Dios, a vivir en un lugar donde está aislado de todos esos objetos de admiración, a vivir tranquilamente y sin excitación en medio de lo que para él son las aburridas realidades de la vida, obligado a dar poner todo su gusto y refinamiento, y aguantar el trabajo cotidiano tranquilo, aburrido, sobrio, al menos lo que para él es natural; y supongamos que este hombre se niega a hacerlo, o se demora en hacerlo: piensa que si abandona la naturaleza y su admiración, toda su religión desaparecerá también.

Toda su religión dependía de un lugar, y la naturaleza es el mundo de ese hombre. Es lo que la familia y el hogar de Abraham fueron para él, y si se niega a abandonarlo por obligación, no está viviendo por encima del mundo.

2. De nuevo: en otro hombre el aplauso y la alabanza es su mundo; vive para esto y lo ha vivido toda su vida; cada acto de su vida se rige por lo que los hombres piensan de él. Supongamos ahora que tal hombre se aparta de la esfera en la que había sido admirado, cortejado y halagado; supongamos que es llamado por el deber a trabajar en una esfera donde sus actos más brillantes serían desconocidos y no habría nadie que admirara ni siquiera sus negaciones más dignas de crédito; y supongamos que dudara en hacer esto, entonces el mundo del hombre sería un aplauso humano.

3. O de nuevo; para algunos hombres el mero éxito mundano es su mundo, lo que ellos llaman seguir adelante en la vida; viven para esto; todos sus puntos de vista sobre el bien y el mal están casi limitados por sus posibilidades de éxito en su profesión, su oficio, su granja, su lugar.

4. Pero para algunos, como el mismo Abraham, su familia es su mundo. Si su familia interfiere con cualquier deber para con Dios, esa familia es su mundo.

5. Para los demás, en el uso común de la palabra, el placer es su mundo; sociedad, cuyo único objeto es; es gratificar el sentido o entretener la imaginación. Sociedad bondadosa; sociedad disipada; sociedad intelectual; sociedad ociosa, cuyo objeto es pasar las aburridas horas de la vida mediante la lectura vacía de novelas o holgazaneando con descuido y descuido en las preciosas y fugaces horas del tiempo. Sociedad ambiciosa, cuyo gran objetivo es superarse en ostentación de riquezas.

6. Para algunos, la actividad es una especie de mundo.

7. Para algunos, un conjunto particular de circunstancias relacionadas con la religión es su mundo, un ministro en particular, a quien casi adoran, amigos religiosos particulares, cuya palabra, con ellos, casi superaría la autoridad de las Escrituras. Esto, entonces, es lo que debe hacer y renunciar por la causa de Cristo y del evangelio. El creyente debe manifestar su fe, como Abraham, abandonando y saliendo del mundo.

III. Y BAJO ESTO ¿CUÁL ES LA ESPERANZA DEL CRISTIANO?

IV. PERO TODO ESTO ES EL RESULTADO DE LA FE. Por la fe, Abraham entregó el mundo y se basó en las promesas futuras. Y por fe debes renunciar al mundo y descansar en las promesas futuras. Por ejemplo

1. Si tu mundo es la admiración de la naturaleza, de los árboles y colinas, y los objetos de la tierra que te rodean; Entonces, si el deber te llama a dejar de pasar días en contemplarlos, a trabajar en una línea que para ti es aburrida y poco interesante, la fe te ayuda abriendo los ojos para ver un mundo donde hay objetos como los que cedes, que deberás. disfrutar libremente de ahora en adelante; donde hay colinas sin su trabajo, soles sin quemarse, árboles sin morir, flores sin marchitarse, naturaleza no manchada por el pecado, no visitada por la muerte, en la misma presencia de la muerte para siempre.

2. Si tu mundo es la alabanza del hombre, estás llamado a renunciar a él; en cambio, la fe le ofrece la alabanza de Dios, la aprobación de su Salvador.

3. Si tu mundo tiene éxito en tu llamado terrenal, y tu conciencia te llama a renunciar a las esperanzas de un gran éxito aquí, la fe apunta a través del velo de la humillación a las colinas eternas, donde reinarás como reyes y sacerdotes para siempre.

4. Si tu mundo es tu familia, cuyos afectos Dios te llama voluntaria y alegremente a renunciar, la fe apunta a una reunión en el cielo.

5. Si su mundo es la sociedad, con su placer vano, vacío, engañoso y disipador, la fe le indica una sociedad cuyo objeto es Dios, cuya religión es la alabanza y cuya voluntad es la obediencia; una sociedad de ángeles y santos, reunidos desde las edades más tempranas y purificados por la influencia del Espíritu.

6. Si su mundo es actividad y sufrimiento pasivo a la llamada de Dios, la fe ofrece un campo de servicio activo ante Dios para siempre.

7. Si su mundo es una esfera particular de circunstancias religiosas, la fe le señala a Dios y le pide que confíe en Él, no en el hombre. ( E. Monro. )

Abnegación a la llamada de Dios

Se convierte en la infinita grandeza y la bondad totalmente satisfactoria de Dios, en la primera revelación de sí mismo a cualquiera de sus criaturas, REQUERIR DE ELLAS LA RENUNCIACIÓN DE TODAS LAS DEMÁS COSAS, Y DE SU INTERÉS EN ELLAS, EN CUMPLIMIENTO CON SU COMANDOS.

II. EL PODER DE LA GRACIA SOBERANA, AL LLAMAR A LOS HOMBRES A DIOS, Y LA PODEROSA EFICAZ DE LA FE CUMPLIENDO CON ELLOS.

III. ES EL LLAMADO DE DIOS SOLO EL QUE DISTINTA ENTRE LA HUMANIDAD, COMO POR FE Y OBEDIENCIA, CON TODOS LOS EFECTOS DE ELLAS. Abraham creyó así y obedeció a Dios, porque fue llamado. Y fue llamado, no porque fuera mejor o más sabio que los demás, sino porque agradó a Dios llamarlo a él y no a otros ( 1 Corintios 1:26 ).

IV. LA IGLESIA DE LOS CREYENTES CONSTA DE LOS QUE SON LLAMADOS DEL MUNDO. El llamado de Abraham es un modelo del llamado de la Iglesia Salmo 45:10 ; 2 Corintios 6:17 ).

V. LA AUTODENGACIÓN DE HECHO O RESOLUCIÓN, ES EL FUNDAMENTO DE TODA PROFESIÓN SINCERA. Abraham comenzó su profesión en la práctica de esto, y procedió a la altura de la misma en los casos más grandes imaginables. Y la instrucción que nuestro Salvador da en este documento ( Mateo 10:37 ; Mateo 16:24 ), equivale a esto: si pretendes tener la fe de Abraham, con los frutos y las bendiciones que la acompañan, debes ponga sus cimientos en la renuncia a todas las cosas, si es llamado a ello, como él lo hizo.

VI. NO HAY DERECHO, TÍTULO O POSESIÓN QUE PUEDA PRESCRIBIR CONTRA LA JUSTICIA DE DIOS; EN LA DISPOSICIÓN DE TODAS LAS HERENCIAS AQUÍ ABAJO A SU PLACER.

VII. LA CONCESIÓN DE COSAS DE DIOS A CUALQUIERA, ES EL MEJOR DE LOS TÍTULOS, Y MÁS SEGURO CONTRA TODAS LAS PRETENSIONES O ACUSIONES ( Jueces 11:24 ).

VIII. LA POSESIÓN PERTENECE A UNA HERENCIA DISFRUTADA. Esto Dios lo dio a Abraham en su posteridad con mano poderosa y brazo extendido; y les repartió por suertes.

IX. SE PUEDE DAR UNA HERENCIA SÓLO POR TEMPORADA LIMITADA. El título del mismo puede prolongarse hasta un período prefijado. Así sucedió con esta herencia; porque aunque se le llama herencia eterna, sin embargo, fue así sólo por dos razones.

1. Que era típico de esa herencia celestial que es eterna.

2. Porque, en cuanto a derecho y título, iba a continuar hasta el final de esa perpetuidad limitada que Dios concedió a la iglesia-estado en esa tierra; es decir, hasta la venida de la Simiente prometida, en quien todas las naciones deberían ser bendecidas; que el llamado y la fe de Abraham tuvieron en cuenta principalmente.

X. QUE ES LA FE SOLAMENTE LA QUE DA AL ALMA SATISFACCIÓN EN FUTURAS RECOMPENSAS, EN MEDIO DE LAS DIFICULTADES Y DESAFÍOS ACTUALES. Así le sucedió a Abraham, quien, en todo el transcurso de su peregrinaje, no obtuvo nada de esta herencia prometida.

XI. LA SEGURIDAD QUE NOS DAN LAS PROMESAS DIVINAS ES SUFICIENTE PARA ANIMARNOS A AVANZAR EN EL CURSO MÁS DIFÍCIL DE LA OBEDIENCIA. ( John Owen, DD )

I. LA DIFÍCIL TAREA A LA QUE ABRAHAM FUE LLAMADO.

Fe, el poder para romper viejos lazos

1. Implicaba una dolorosa separación del pasado.

2. Implicaba el riesgo de ser malinterpretado en el presente.

3. Supuso una gran incertidumbre para el futuro.

II. LA FE SIMPLE POR LA CUAL SE CUMPLIÓ ESTA DIFÍCIL TAREA.

1. Esta fe se basó en un llamado divino.

2. Sustentado por abundantes promesas.

3. Expresado por la entrega absoluta.

III. LA MARAVILLOSA BENDICIÓN A LA QUE LLEVÓ ESTA SIMPLE FE. ¿Qué resultó de este acto de obediencia? Toda la bienaventuranza que el mundo ha tenido. ( C. Nuevo. )

La pronta obediencia de Abraham al llamado de Dios

I. ¿CUÁL FUE LA EXPERIENCIA ESPECIAL DE ABRAHAM QUE LE LLEVÓ A SER UN SANTO TAN DESTACADO?

1. Tuvo una llamada.

2. Lo obedeció.

3. Lo obedeció porque le creyó a Dios.

II. ¿QUÉ HUBO PECULIAR EN LA CONDUCTA DE ABRAHAM?

1. Que estaba dispuesto a separarse de sus parientes.

2. Que estaba listo para todas las pérdidas y riesgos que pudieran estar involucrados en la obediencia al llamado de Dios.

3. Que renunció al presente por el futuro.

4. Que se entregó a Dios por fe.

5. Lo que hizo, fue hecho de una vez.

III. EL RESULTADO DE LA ACCIÓN DE ABRAHAM. ¿Pagó? Ésa es la pregunta de la mayoría de las personas y, dentro de los límites adecuados, no es una pregunta incorrecta. Nuestra respuesta es que lo hizo gloriosamente. Es cierto que lo metió en un mundo de problemas, y no es de extrañar: no era probable que un camino tan noble como el suyo fuera fácil. ¿Qué gran vida fue fácil? ¿Quién quiere ser niño y hacer cosas fáciles? Sin embargo, leemos en la vida de Abraham, después de toda una serie de problemas: “Y Abraham era viejo y herido en años, y el Señor lo había bendecido en todo.

”Esa es una conclusión espléndida: Dios había bendecido a Abraham en todas las cosas. Pase lo que pase, él siempre había estado bajo la sonrisa Divina, y todas las cosas habían funcionado para su bien. Se separó de sus amigos, pero luego tuvo la dulce compañía de su Dios, y fue tratado como el amigo del Altísimo, y se le permitió interceder por los demás y revestido de poder en su favor. Qué honor también tuvo el patriarca entre sus contemporáneos; era un gran hombre y se le tenía en alta estima.

Qué espléndidamente se comportaba; ningún rey se comportó jamás con más realeza. Su imagen atraviesa la página de la historia más como la de un espíritu de los reinos celestiales que como la de un simple loco; es tan minucioso, tan infantil y, por tanto, tan heroico. Vivió en Dios, y en Dios y con Dios. Una vida tan sublime recompensó mil veces todo el sacrificio que se vio obligado a hacer. ¿No fue su vida feliz? Uno podría decir sabiamente: “Que mi vida sea como la de Abraham.

En cuanto a las cosas temporales, el Señor lo enriqueció, y en las espirituales fue aún más rico. Era más rico de corazón que de fondo, aunque grande incluso en ese aspecto. En este mismo día, por su simiente incomparable, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos, Jesucristo de la simiente de Abraham, todas las tribus de los hombres son benditas. Su vida fue, tanto por el tiempo como por la eternidad, un gran éxito; Tanto para los temporales como para los espirituales, el camino de la fe fue el mejor que pudo haber seguido. ( CH Spurgeon. )

Aventuras para Dios:

¡Difícilmente podemos leer esas palabras sin pensar de inmediato cómo toda esta vida común que nos rodea se simplificaría y se haría noble si los hombres en general, al trazar sus planes y llevar a cabo su trabajo ordinario, fueran movidos y guiados de la misma manera divina! - es decir , si preguntaban primero, en cada decisión importante, cada nuevo comienzo y cada nuevo giro en el camino, adónde su Señor los llamó a ir; y luego, dejando a un lado todas las demás cuestiones, iban a seguir adelante, sin importar las comodidades, como el país familiar que el patriarca se estaba yendo, podrían verse obligados a rendirse, y sin importar cuán inexploradas o desoladas fueran las regiones antes.

Supongo que uno de los principales obstáculos para que tenga este efecto en la mayoría de nosotros será la dificultad de darnos cuenta de que, con respecto a cada uno de nosotros, en nuestra insignificancia personal, Dios tiene igualmente un plan y un lugar particular. obra y de comunión, como lo hizo para Abraham o Moisés, para Enoc o Samuel, para San Juan o San Pablo, para cualquier héroe o cualquier santo. Pero lo ha hecho. El nuestro puede no ser un lugar tan alto ni tan honrado con la utilidad de ellos.

No nos preocupa eso; pero todo el tenor de nuestra religión cristiana nos dice que nuestro lugar está ahí; que cuando nos creó, Dios diseñó a cada uno, en cada estación de la sociedad, de cualquier sexo, en todo tipo de empleo, para un servicio particular en Su Iglesia, en Su familia en la tierra y en Su cielo para siempre. Puede perderlo si no cree en él y si trata de vivir y morir por sí mismo; Dios puede, de ahora en adelante, llenar la vacante y terminar la plena armonía de Su multitud celestial junto al río de la vida sin ti.

Pero en los millones de vidas descarriadas enredadas entre sí, Él nunca perderá de vista ni por un instante el hilo tuyo. Él te formó con una intención amorosa, y todo Su afecto y misericordia hacia los demás no han disminuido ni una partícula Su afecto y misericordia por ti. A continuación, observe el significado amplio de una palabra pequeña: la palabra " fuera". Este hombre fiel fue “llamado a salir” y él “ salió.

“Debemos sacar de eso una nueva inferencia, a saber, que en su viaje un lugar no le pareció igual a otro, igualmente atractivo y deseable. Por el contrario, entre el pasado y el futuro hubo un contraste. Lo que debe dejar atrás le resulta familiar; hacia lo que debe volverse es extraño. Lo que debe dejar atrás es conocido, probado, seguro y agradable; lo que debe encontrar es peligroso.

Salir implica renunciar a algo así como un hogar, con los atributos cálidos, luminosos, acogedores y entrañables que siempre se asocian con ese amado nombre. Dentro están la seguridad y la comodidad; sin exposición, peligro, sacrificio. Aquí, entonces, hay una nueva regla para la vida cristiana. Donde esa vida se regenera, lo que debe ser una vida cristiana, cumpliendo la idea del evangelio, no se limita a correr de una escena a otra en el mismo nivel, ni consiste simplemente en moverse por la rutina de una experiencia fácil. sin avanzar, sin probar nuevas dificultades, sin alcanzar mayores alturas, o con nuevos sacrificios para acercarnos más y más espiritualmente a la simpatía de Cristo.

Cada paso necesita fe en Dios, fe en el mejor país por venir, fe en el fin que se alcanzará, o de lo contrario miraría hacia atrás y tal vez se hundiría en el camino. Tomemos, entonces, con este otro elemento fuerte en la doctrina del texto: la superioridad, en este avance del discípulo después de su Señor, de la fe sobre el conocimiento. Conocíamos la tierra baja que dejamos con la vista, los sentidos o el intelecto; pero lo que había antes era siempre desconocido, invisible, una tierra prometida, en la que solo se creía.

En todos nuestros acercamientos a Dios, al decidirnos a salir del lado de Cristo en una confesión abierta, en el bautismo en los años más maduros, en llegar a ser confirmados, en cada victoria sobre los males del mundo, no podemos depender simplemente de el entendimiento. "Salió sin saber a dónde iba". Esa fue la corona y la gloria de su obediencia. Sabía quién lo seguía y en quién creía, y eso era suficiente.

Al leer este pasaje, podría parecer, a primera vista, como si el énfasis principal se pusiera en la obediencia. Y luego, algunos de ustedes que están más avanzados en los privilegios superiores del evangelio y están acostumbrados a discriminar en asuntos espirituales, podrían decir: No; la obediencia es una etapa baja y elemental; la obediencia es de la ley; no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia; no somos judíos; Cristo ha venido, y es la fe y el amor que se dirigen a Él por lo que Él es en la belleza de Su santidad, y lo que Él ha hecho por nosotros en la expiación de la Cruz, lo que constituye la ventaja especial de nuestra posición en la Iglesia Cristiana.

Nada puede ser más cierto que esto. Todo el objeto de este capítulo es celebrar, no la mera observancia de los mandamientos, sino la fe en lo invisible y la gloria de actuar libremente con referencia al Dios absoluto en lugar de las ganancias presentes o cualquier recompensa externa. Por lo tanto, a lo largo del pasaje se lee que hay dos clases de obediencia, que no se distinguen entre sí por la apariencia externa de la acción obediente, porque esto puede ser exactamente el mismo en los dos casos, sino por el motivo que impulsa a la obediencia. la obediencia, o el sentimiento que nos impulsa a actuar como lo hacemos. Estos dos tipos de obediencia producen dos tipos diferentes de carácter. Uno es la obediencia al cálculo; el otro es la obediencia de la fe. ( Bp. FD Huntington. )

La fe de Abraham:

¿Qué quiso Dios enseñarle a Abraham, llamándolo fuera de su país y diciéndole: "Haré de ti una gran nación"? Creo que tenía la intención de mostrarle, en primer lugar, que ese plan de sociedad de Babel era completamente absurdo y maldito, que seguramente fracasaría, y así llevarlo a la esperanza de una ciudad que tuviera cimientos, y a ver que su El constructor y hacedor debe ser, no el egoísmo o la ambición de los hombres, sino la voluntad, la sabiduría y la providencia de Dios.

Veamos cómo Dios llevó a Abraham a comprender esto: a buscar una ciudad que tuviera cimientos; en resumen, comprender lo que significa y debe ser un estado y una nación. Primero, Dios le enseñó que no debía aferrarse como un cobarde al lugar donde nació, sino que debía salir valientemente a colonizar y someter la tierra, porque el gran Dios del cielo lo protegería y lo guiaría. Nuevamente: Dios le enseñó lo que era una nación: “Haré de ti una gran nación.

Tanto como para decir: “Nunca imagines, como lo hicieron esos tontos en Babel, que una nación solo significa una gran multitud de personas; nunca imagines que los hombres pueden convertirse en una nación simplemente alimentándose y reproduciéndose completamente, y peleando por completo, como lo hacen los rebaños de ganado salvaje y ovejas, mientras que no existe una unión real entre ellos ". Porque, ¿qué unió a esos hombres de Bable? Justo lo que mantiene unida a una manada de ganado: el egoísmo y el miedo.

Cada uno pensó que estaría más seguro en compañía. Cada hombre pensaba que si estaba en compañía podría usar el ingenio de su vecino tanto como el suyo, y beneficiarse de la fuerza de su vecino y de la suya propia. Y todo eso es bastante cierto; pero eso no hace una nación. El egoísmo no puede unirse a nada; puede unirse a un grupo de hombres por un tiempo, cada uno para sus propios fines, tal como se forma una sociedad anónima; pero pronto los volverá a dividir.

Cada hombre, en una comunidad meramente egoísta, comenzará, después de un tiempo, a jugar por su propia cuenta, así como a trabajar por su cuenta, a oprimir y sobrepasar sus propios fines, así como a ser honesto. y benevolente para sus propios fines, porque encontrará que hacer el mal es mucho más fácil y más natural, en un sentido y un plan que le reporta ganancias más rápidamente que el bien; y así, esta nación impía, sin amor, de cada uno para sí mismo, o nación falsa, más bien, esta sociedad anónima, en la que los tontos esperan que el egoísmo universal haga el trabajo de la benevolencia universal, se peleará y se romperá, se derrumbará. al polvo de nuevo, como hizo Babel.

“Pero”, le dice Dios a Abraham, “haré de ti una gran nación. Yo hago naciones, y no a ellas mismas ”. Así es: esta es la lección que Dios le enseñó a Abraham, la lección que los ingleses debemos aprender de nuevo hoy en día, o amargamente, que Dios hace naciones. Los Salmos presentan al Hijo de Dios como Rey de todas las naciones. En él todas las naciones de la tierra son verdaderamente bendecidas. ¿Él es el Salvador de unas pocas almas individuales? ¡Dios no lo quiera! A él se le da todo el poder en el cielo y en la tierra; por él fueron creadas todas las cosas, sean en el cielo o en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos o dominios, o principados o potestades; toda la vida nacional, todas las formas de gobierno, ya sean héroes-despotismos, repúblicas o monarquías, aristocracias de nacimiento, de riqueza o de talento, todas fueron creadas por Él y para Él,

Créame, también se necesitan muchos años y mucho entrenamiento de Dios y de Cristo, el Rey de reyes, para hacer una nación. Todo lo que es más precioso y grande también crece más lentamente, y también lo es una nación. Pero de nuevo: Dios le dijo a Abraham, cuando lo llevó a este país lejano: "A tu descendencia daré esta tierra". Esta fue una gran y nueva lección para Abraham, que la tierra pertenecía a ese mismo gran Dios invisible que había prometido guiarlo y protegerlo, y convertirlo en una nación, que este mismo Dios le dio la tierra a quien Él quisiera, y asignó a cada pueblo la porción que le correspondía.

Cómo esto debió enseñarle a Abraham que los derechos de propiedad eran cosas sagradas, cosas designadas por Dios; que era un pecado terrible y atroz hacer una guerra desenfrenada contra otras personas, expulsarlas y tomar posesión de su tierra; que no fue mera fuerza o mera fantasía lo que dio a los hombres el derecho a un país, ¡sino la providencia del Dios Todopoderoso! Ahora, Abraham necesitaba esta advertencia, porque los hombres de Babel parecen haber seguido desde el principio el plan de expulsar y conquistar a las tribus que los rodeaban.

Ahora, en Génesis 14:1 . hay un relato de que Abraham fue llamado a poner en práctica lo que había aprendido y, al hacerlo, aprender una nueva lección. Leemos acerca de cuatro reyes que hicieron la guerra contra cinco reyes, contra Quedorlaomer, rey de Elam o Persia, que había estado siguiendo las negativas de Nimrod y los hombres de Babel, y conquistando a estos reyes extranjeros y haciéndolos servirle.

Leemos que Quedorlaomer y otros cuatro reyes descendieron y destruyeron sin razón otros países, además de los cinco reyes que se habían rebelado contra ellos, y finalmente se llevaron cautivos al pueblo de Sodoma y Gomorra, y a Lot, el sobrino de Abraham. Leemos entonces cómo Abraham armó a sus siervos entrenados, tanto en su propia casa, trescientos dieciocho hombres, y persiguió a estos tiranos y saqueadores, y con su pequeña fuerza derrocó por completo a ese gran ejército.

Ahora, eso fue una señal y una lección para Abraham, tanto como decir: “Mira los frutos de tener al gran Dios del cielo y la tierra como tu protector y tu guía; vea los frutos de tener hombres a su alrededor, no asalariados, que se mantienen en su compañía solo para ver qué pueden obtener con ello, sino que nacieron en su propia casa, que lo aman y confían en usted, a quienes usted puede amar y confiar; mira cómo el favor de Dios y la reverencia por esos lazos y deberes familiares que Él ha designado, te hacen a ti ya tu pequeño grupo de hombres fieles superiores a esas grandes multitudes de ladrones egoístas, impíos e injustos; mira cómo cientos de estos esclavos huyeron ante un hombre, que se siente miembro de una familia y tiene un motivo justo para pelear, y que Dios y sus hermanos están con él.

“Ahora, tan seguro como Dios hizo de Abraham una gran nación, así que si los ingleses somos una gran nación, Dios nos ha hecho así; Tan seguro como Dios le dio a Abraham la tierra de Canaán para su posesión, así nos dio esta tierra de Inglaterra, cuando sacó a nuestros antepasados ​​sajones del norte salvaje y estéril, y expulsó ante ellos naciones más grandes y más poderosas que ellos, y les dio ciudades grandes y hermosas que no edificaron, y pozos que cavaron que no cavaron, granjas y huertos que no plantaron, para que también nosotros temiéramos al Señor nuestro Dios, y le sirviéramos y juramos por su nombre; tan seguro como le ordenó a Abraham que respetara la propiedad de sus vecinos, así nos lo ha ordenado a nosotros; Tan seguro como Dios le enseñó a Abraham que la nación que iba a crecer a partir de él tenía un deber para con Dios, y solo podía ser fuerte por la fe en Dios, así es con nosotros: los ingleses le debemos un deber a Dios, y debemos tratar entre nosotros y con países extranjeros, por la fe en Dios y en el temor de Dios, "buscando primero el reino de Dios y su justicia", seguros de que luego todas las demás cosas: victoria, salud, comercio, el arte y la ciencia - se agregarán a nosotros. (C. Kingsley, MA )

La producción espiritual y el desarrollo práctico de la verdadera religión.

I. LA PRODUCCIÓN ESPIRITUAL DE LA VERDADERA RELIGIÓN.

1. Soberanía divina.

2. Revelación especial.

3. Fe sincera.

II. EL DESARROLLO PRÁCTICO DE LA RELIGIÓN REAL.

1. Renuncia al antiguo modo de vida.

2. Adopción de nuevos.

(1) Confianza implícita en Dios.

(2) Extrañeza consciente en la tierra.

(3) Gloriosa perspectiva. ( Homilista. )

Fe haciendo a la ligera las privaciones presentes

I. EL PUEBLO DE DIOS A MENUDO ES LLAMADO A EXTRAÑAS PRIVACIONES.

1. Una característica difícil de estas privaciones era que se habían interpuesto en el camino de la obediencia a Dios.

2. Además, parecían involucrar una promesa incumplida por parte de Dios.

II. ESTAS PRIVACIONES ESTÁN, SIN EMBARGO, ACOMPAÑADAS DE PERSPECTIVAS BRILLANTES.

1. El presente y lo visible no limita nuestra historia.

2. El futuro será tan bueno como Dios pueda hacerlo ".

3. En ese futuro se cumplirán las promesas tardías y se disfrutará del fruto de la obediencia y la disciplina presentes.

III. LA FE QUE VIVA EN ESTA PERSPECTIVA PUEDE PERMANECER LAS PRIVACIONES.

1. Asegurándonos de este futuro, la fe da canciones en los problemas presentes. Con el gozo de la esperanza podemos cantar mientras sufrimos.

2. Elevándonos hacia este futuro, la fe eclipsa la necesidad presente. “Los sufrimientos del tiempo presente no son dignos”, etc.

3. Mostrándonos las posibilidades de este futuro; la fe perdura en la disciplina actual. La disciplina es hacer el futuro más grande. “Estas leves aflicciones nos funcionan mucho más”, etc. “Mientras miramos”, etc. Conclusión: Alimenta y ejercita esta fe para que crezca. Por ella suele subir al monte y ver la tierra que está muy lejos. ( C. Nuevo. )

La fe y la peregrinación de Abraham

I. EL OBJETO DEL DESEO DE ABRAHAM: "Una ciudad que tiene fundamentos, cuyo Constructor y Hacedor es Dios". Esta fue la visión bajo la cual se le presentó el estado futuro; y sugiere

1. La inmortalidad de sus habitantes. La ciudad "tiene fundamentos" y perdurará para siempre.

2. La inmutabilidad de sus goces. Esto también se insinúa con el término "fundaciones". Su felicidad es permanente.

3. La gloria del estado. “Cuyo Constructor es Dios”, es decir, en un sentido especial. Muestra, en un grado peculiar, Su poder, sabiduría y bondad.

4. Participación común. Hay sociedad. Esto multiplica la felicidad a los ángeles y a los santos.

5. Perfecto orden moral. "Cuyo Hacedor es Dios".

II. SUGERENCIAS PRÁCTICAS QUE SUGIERE ESTA CONDUCTA SINGULAR, PERO INSTRUCTIVA, DE ABRAHAM. Eligió la vida de peregrino y habitó en tiendas de campaña en lugar de habitar una ciudad en la tierra.

1. Esta conducta de Abraham nos enseña el verdadero fundamento de la piedad eminente de los antiguos santos de Dios.

2. Se nos enseña a regular nuestra elección en la vida por nuestra consideración superior a los intereses del alma.

3. Se nos enseña una noble indiferencia hacia la acomodación de nuestro peregrinaje.

4. Se nos enseña a estar dispuestos a hacer sacrificios por el bien religioso de los demás. ( R. Watson. )

La fe de Abraham

I. Donde la fe capacita a los hombres para vivir para Dios, en cuanto a sus preocupaciones eternas, LOS PERMITE CONFIAR EN ÉL EN TODAS LAS DIFICULTADES, peligros y peligros de esta vida. Fingir una confianza en Dios en cuanto a nuestras almas y cosas invisibles, y no renunciar a nuestras preocupaciones temporales con paciencia y tranquilidad a Su disposición, es una pretensión vana.

II. Si nos proponemos tener interés en la bendición de Abraham, DEBEMOS SEGUIR LOS PASOS DE LA FE DE ABRAHAM. La firme adhesión a las promesas de gracia, misericordia y salvación eterna, la confianza en Su providencia para la preservación y protección en este mundo, con una alegre resignación de todas nuestras preocupaciones temporales y eternas a Su disposición, de acuerdo con el tenor del pacto, son requerido para el presente.

III. DONDE LA FE UNA VEZ SE FIJA DEBIDAMENTE EN LAS PROMESAS, ESPERARÁ PACIENTEMENTE BAJO PRUEBAS, AFLICCIONES Y TENTACIONES, PARA SU COMPLETO CUMPLIMIENTO; como lo hizo el de Abraham, que aquí se celebra.

IV. DISCERNIR LA FE JUSTO LA GLORIA DE LAS PROMESAS ESPIRITUALES, HARÁ EL ALMA DE UN CREYENTE CONTENTADO Y BIEN SATISFECHO CON LA MÁS PEQUEÑA PORCIÓN DE DISFRUTES TERRENALES, & C. ( John Owen, DD )

En viajar

Hay un momento en que un hombre puede salir de su propio país y viajar a países extraños, pero se debe tener una gran circunspección en él.

1. Un hombre debe ser llamado a ello: no debemos hacer nada sin un llamado. No es como si todos debieran esperar un llamado como el que tuvo Abraham por la voz inmediata de Dios. Tenemos nuestras vocaciones, pero meditamos. Si un hombre está empleado en una embajada de un príncipe extranjero, tiene la vocación de dejar su país por un tiempo. Si un hombre no puede vivir en su propio país, y puede mantenerse más convenientemente a sí mismo y a su cargo en otro, puede ir a él, para no hacer naufragio de la religión. Si un hombre abunda en riquezas y desea lenguas, artes y ciencias en otro país, tiene un llamamiento.

2. Debemos tener cuidado de que nuestras familias en la temporada media no sean descuidadas. El que no se preocupa por los de su casa es peor que un infiel. Un hombre con el pretexto de viajar no puede huir de su esposa e hijos.

3. No debemos tener ningún respeto siniestro en él. No debemos hacer de los viajes un manto para cubrir robos, asesinatos, adulterios y otros vicios flagrantes y notorios. Dios puede encontrarnos en todos los lugares; porque ¿adónde huiremos de su presencia?

4. No debemos imaginarnos meritorios nuestros viajes, como lo fueron las peregrinaciones en tiempos pasados.

5. Al viajar, tengamos cuidado de no alejarnos de la fe y la buena conciencia; dondequiera que estemos, mantengamosnos libres de las supersticiones y corrupciones que hay en otros países. Mantengamos nuestra religión sana y salva, para que no se encuentre la más mínima grieta en ella. Viajar es algo peligroso. No lo tomemos sobre nosotros a menos que seamos llamados a ello de una forma u otra, como lo fue Abraham. ( W. Jones, DD )

La ilusión de la vida

I. LAS PROMESAS DE DIOS NUNCA SE CUMPLEN EN EL SENTIDO EN QUE PARECEN SER DADAS. La vida es un engaño; sus anticipaciones, que son las promesas de Dios a la imaginación, nunca se cumplen; los que mejor conocen la vida y han confiado más en Dios para que la llene de bendiciones, son siempre los primeros en decir que la vida es una serie de desilusiones. Y en el espíritu de este texto tenemos que decir que es un arreglo sabio y misericordioso el que lo ordena así.

Abraham tenía unos pocos pies de tierra, obtenidos por compra, más allá de eso, nada; murió forastero y peregrino en la tierra. Isaac tuvo un poco. El dominio de Jacob sobre su país era tan pequeño que los últimos años de su vida los pasó en Egipto, y murió como extranjero en una tierra extraña. Sus descendientes llegaron a la tierra de Canaán, esperando encontrar una tierra que fluye leche y miel; encontraron trabajo duro que hacer: guerra y disturbios, en lugar de descanso y paz.

Durante un breve período en la historia de Israel, la promesa puede parecer que se ha cumplido. Fue durante los últimos años de David y los primeros años de Salomón; pero tenemos la garantía de la Escritura misma para afirmar que incluso entonces la promesa no se cumplió. En el Libro de los Salmos, David habla de la esperanza de entrar en un descanso futuro. Aquellos que creen que los judíos serán restaurados a su tierra natal, lo esperan sobre la base expresa de que Canaán nunca ha sido real y permanentemente suyo.

Se debe dar una cierta extensión de territorio, trescientas millas de largo por doscientas de ancho, o de lo contrario pensarán que la promesa se ha roto. Para citar la expresión de uno de sus escritores más elocuentes: "Si todavía no hay nada futuro para Israel, entonces la magnificencia de la promesa se ha perdido en la pobreza de su cumplimiento". No cito esto para probar la exactitud de la interpretación de la profecía, sino como un reconocimiento que puede tomarse como prueba de que la promesa hecha a Abraham nunca se ha cumplido.

Y tal es la decepción de la vida. Su promesa es, tendrás un Canaán; resulta ser un sueño aireado y sin fundamento - trabajo y guerra - nada que podamos llamar nuestro; no la tierra del reposo, de ninguna manera. Pero examinaremos esto en particular.

1. Nuestros sentidos nos engañan; comenzamos la vida con la ilusión. Nuestros sentidos nos engañan con respecto a la distancia, la forma y el color. Lo que a lo lejos parece ovalado resulta circular, modificado por la perspectiva de la distancia; lo que parece una mota, al acercarse más se convierte en un cuerpo enorme. Toda experiencia es una corrección de los engaños de la vida, una modificación, una inversión del juicio de los sentidos: y toda la vida es una lección sobre la falsedad de las apariencias.

2. Nuestras anticipaciones naturales nos engañan - digo natural en contraposición a expectativas extravagantes. Cada vida humana es nueva, llena de esperanzas que nunca se realizarán. Puede haber diferencias de carácter en estas esperanzas; los espíritus más finos pueden considerar la vida como el escenario de las acciones exitosas, y los más egoístas como un lugar de disfrute personal. Para el hombre, el punto de inflexión de la vida puede ser una profesión: para la mujer, el matrimonio; uno dorando el futuro con los triunfos del intelecto, el otro con los sueños del afecto; pero en todos los casos la vida no es lo que espera ninguno de ellos, sino algo más.

Casi parecería una sátira de la existencia comparar al joven al comienzo de su carrera, sonrojado y optimista, con el aspecto del mismo ser cuando está casi terminado: gastado, serio, cubierto con el polvo de la vida y confesando. que sus días han sido pocos y malos. ¿Dónde fluye leche y miel la tierra? Con nuestros afectos es aún peor, porque prometen más. Los afectos del hombre no son más que los tabernáculos de Canaán, las tiendas de una noche; no viviendas permanentes ni siquiera para esta vida.

¿Dónde están los encantos del carácter, la perfección, la pureza y la veracidad, que parecían tan resplandecientes en nuestro amigo? Eran sólo la forma de nuestras propias concepciones: nuestro intelecto moldeador creativo proyectaba sus propias fantasías en él: y por lo tanto superamos nuestras primeras amistades; superamos la intensidad de todos: habitamos en tiendas; nunca encontramos un hogar, ni siquiera en la tierra prometida. La vida es una Canaán desagradable, sin nada real o sustancial en ella.

3. Nuestras expectativas, basadas en la revelación, nos engañan. La historia del mundo ha girado en torno a dos puntos de esperanza; uno, el primero, el otro, la segunda venida del Mesías. Las magníficas imágenes de la profecía hebrea habían descrito el advenimiento del Conquistador; Él vino - “una raíz de la tierra seca, sin forma ni atractivo; y cuando lo vieron, no había belleza en él para desearlo.

”La victoria, predicha en términos tan entusiastas, resultó ser la victoria de la sumisión, la ley de nuestra humanidad, que gana con dulzura y amor. La promesa de la carta no se cumplió. Durante siglos, la esperanza del mundo ha sido la Segunda Venida. La Iglesia primitiva lo esperaba en su propia época. "Nosotros, los que vivimos, y permaneceremos hasta la venida de nuestro Señor". El Salvador mismo había dicho: “No pasará esta generación hasta que todas las cosas se cumplan.

”Sin embargo, el Hijo del Hombre nunca ha venido; o más bien, siempre ha estado viniendo. Innumerables veces las águilas del juicio se han reunido sobre la corrupción madura para la condenación. Innumerables veces se ha hecho la separación entre el bien y el mal. La promesa no se ha cumplido, o se ha cumplido, pero en cualquier caso la anticipación se ha frustrado y decepcionado. Hay dos formas de considerar este aspecto de la vida.

Uno es el camino del sentimiento; el otro es el camino de la fe. La forma sentimental es bastante trillada. Santo, sabio, sofista, moralista y predicador, han repetido en todas las imágenes posibles, hasta que no hay nada nuevo que decir, que la vida es una burbuja, un sueño, un engaño, un fantasma. El otro es el camino de la fe: los santos antiguos sintieron tan profundamente como cualquier moralista podría sentir el incumplimiento de sus promesas; confesaron que eran forasteros y peregrinos aquí; dijeron que no tenían aquí una ciudad continua; pero no moralizaron tristemente sobre esto; lo dijeron alegremente y se regocijaron de que fuera así. Sentían que todo estaba bien; sabían que la promesa en sí tenía un significado más profundo; buscaban sin desanimarse "una ciudad que tiene cimientos".

II. EL SIGNIFICADO DE ESTE ENGAÑO.

1. Sirve para seducirnos. Si un hombre pudiera ver su ruta ante él, un camino recto, sin interrupciones por arbustos, árboles o eminencias, con el calor del sol ardiendo sobre él, extendido en una monotonía lúgubre, apenas podría encontrar energía para comenzar su tarea; pero la incertidumbre de lo que se puede ver más allá del próximo giro mantiene viva la expectativa. La vista que se puede ver desde esa cumbre, el atisbo que se puede captar, tal vez, mientras el camino serpentea alrededor de esa loma, esperanzas como estas, no muy distantes, seducen al viajero de milla a milla, y de legua a legua. liga.

De hecho, la vida es una educación. El objeto por el cual educa a su hijo es darle fuerza de propósito, dominio propio, disciplina de energías mentales; pero no le reveles a tu hijo este objetivo de su educación; le hablas de su lugar en su clase, de los premios al final del año, de los honores que se darán en la universidad. Estos no son los verdaderos incentivos para el conocimiento; tales incentivos no son los más altos, incluso son mezquinos y parcialmente perjudiciales; sin embargo, estos incentivos medios estimulan y conducen, día a día y año tras año, a un proceso cuyo principio el niño mismo no es consciente. Así, Dios sigue adelante, a través de la recompensa falsa e insatisfactoria de la vida, educando siempre: Canaán primero; luego la esperanza de un Redentor; luego la gloria del milenio.

2. Este incumplimiento de la promesa la cumple de una manera más profunda. El relato que ya hemos dado, si terminara ahí, sería insuficiente para excusar el fracaso de la promesa de vida; decir que nos atrae sería realmente acusar a Dios de engaño. Ahora bien, la vida no es un engaño, sino una ilusión. Distinguimos entre ilusión y engaño. Podemos pintar la madera para que se tome por piedra, hierro o mármol; esto es una ilusión: pero puedes pintar un cuadro en el que las rocas, los árboles y el cielo nunca se confundan con lo que parecen, pero producen toda la emoción que producirían las rocas, los árboles y el cielo reales.

Esto es ilusión, y este es el arte del pintor: nunca engañar ni por un momento mediante un intento de imitación, sino producir un estado mental en el que se sugieran los sentimientos que crearían los propios objetos naturales. Tomemos un ejemplo extraído de la vida. Para un niño, un arco iris es algo real, sustancial y palpable; su miembro descansa sobre la ladera de aquella colina; cree que se lo puede apropiar; y cuando, en lugar de gemas y oro escondidos en su arco radiante, no encuentra nada más que niebla húmeda, gotas frías y lúgubres de decepción, esa decepción dice que su creencia ha sido una ilusión.

Para el hombre educado, esa reverencia es una bendita ilusión, pero ni una sola vez engaña; no lo toma por lo que no es, no espera hacerlo suyo; siente su belleza tanto como el niño podría sentirla, es más, infinitamente más, incluso más por el hecho de que sabe que será pasajero; pero además y más allá de esto, para él presenta una hermosura más profunda; conoce las leyes de la luz y las leyes del alma humana que le dieron el ser.

Lo ha vinculado con las leyes del universo y con la mente invisible de Dios; y le produce un estremecimiento de asombro y la sensación de una belleza misteriosa, sin nombre, que el niño no concibió. Todavía es una ilusión; pero ha cumplido la promesa. En el reino del espíritu, en el templo del alma, es lo mismo. Todo es ilusión; “Pero buscamos una ciudad que tenga fundamentos”; y en esto se cumple la promesa.

Y así fue Canaán para los israelitas. Para algunos, sin duda, fue una ilusión. Esperaban encontrar su recompensa en una tierra de leche y miel. Estaban amargamente decepcionados y expresaron su decepción en voz alta en sus murmullos contra Moisés y su rebelión contra sus sucesores. Pero para otros, como para Abraham, Canaán era la brillante ilusión que nunca engañó, pero que siempre brilló antes como el tipo de algo más real.

E incluso tomando la promesa literalmente, aunque construyeron tiendas de campaña, y no pudieron llamar suyo ni un pie de tierra, ¿no era su belleza suya? ¿No eran sus viñedos enrejados, sus gloriosos pastos y sus ricos campos de olivos, ministros del disfrute de aquellos que lo tenían todo en Dios, aunque su leche, aceite y miel no podían disfrutarse con exclusividad de apropiación? Sin embargo, más allá de esto, hubo un cumplimiento más bendito de la promesa; había “una ciudad que tenía cimientos”, construida y hecha por Dios, hacia la cual los conducía la anticipación de esta Canaán.

El reino de Dios se estaba formando en sus almas, decepcionándolos para siempre por lo irreal y enseñándoles que lo que es espiritual y pertenece a la mente y al carácter solo puede ser eterno. ( FW Robertson, MA )

Misterio de la vida

No es raro que los capitanes reciban órdenes de su país para zarpar, especialmente en tiempos de guerra y peligro, sin saber su destino. No pueden abrir su comisión, tal vez, hasta que hayan llegado a una parte solitaria y silenciosa del gran océano. Y “navegamos bajo órdenes selladas”; todos salimos “sin saber adónde vamos”. ( Capucha EP. )

La razón puede obstaculizar la fe

Supongo que todos dirán que si un hombre podía hacer un viaje de doscientas o trescientas millas por pie, era un muy buen lacayo; sin embargo, si lo amarras para llevar con él a un niño de cuatro o cinco años, dirás que sería un gran equipaje para él; y el hombre decía: “Ora, deja que este niño se quede solo; porque aunque corra en mi mano media milla, o una milla conmigo, no obstante, debo llevarlo el resto del camino; y cuando llegue a una gran agua, o tenga que cruzar cualquier colina, debo cargarlo sobre mi espalda, y eso será una gran carga para mí.

”Así está entre la fe y la razón. En el mejor de los casos, la razón no es más que un hijo de la fe. La fe puede atravesar montañas y dificultades, y sortear las aflicciones, aunque sean muy amplias; pero cuando la razón llega a cualquier aflicción, para sortearla y superar grandes dificultades, entonces grita y dice: “Oh, fe, buena fe, vuelve atrás; buena fe, vuelve de nuevo ". “No”, dice Faith, “pero te llevaré sobre mi espalda, Razón.

Y así Faith está dispuesto a hacer, de hecho, para apoderarse de la Razón. Pero, ¡qué equipaje es Reason to Faith! La fe nunca funciona mejor que cuando actúa más sola. La mera consideración racional de los medios, y su carácter muerto, es un enemigo grande y especial de la obra de creer. ( Puente de William. )

Esfuerzo estimulante de la fe

Vea a la araña arrojando su película al vendaval; se siente convencida de que en algún lugar se adherirá y formará el comienzo de su red. Ella entrega el delgado filamento a la brisa, creyendo que hay un lugar provisto para que se arregle solo. De esta manera, debemos lanzar con fe nuestros esfuerzos en esta vida, confiando en que Dios encontrará un lugar para nosotros. Aquel que nos invita a orar y trabajar nos ayudará en nuestros esfuerzos y nos guiará en Su providencia de la manera correcta. No te quedes quieto en la desesperación, oh hijo del trabajo, sino echa de nuevo el hilo flotante del esfuerzo esperanzado, y el viento del amor lo llevará a su lugar de descanso.

La vida de la tienda:

La vida de la tienda siempre será la natural para aquellos que sienten que su patria está más allá de las estrellas. Deberíamos ser como los suizos errantes, que escuchan en una tierra extraña la vieja y tosca melodía que solía resonar entre los pastos alpinos. Los dulces tonos tristes encienden un malestar hogareño que no les deja descansar: no importa dónde estén, o qué estén haciendo, no importa qué honor se hayan labrado con sus espadas, se despojan de la librea del rey alienígena que se han desgastado y, dando la espalda a la pompa y los atrios, buscan el aire libre de las montañas y encuentran un hogar mejor que un lugar junto a un trono extranjero. ( A. Maclaren, DD )

Una ciudad que tiene fundamentos

El camino a la ciudad:

Hay algunos hombres que son como el patriarca Abraham en esto: no tienen un lugar fijo en la tierra. Van de una ciudad a otra en las diferentes estaciones del año, organizando para llegar a cada una justo en la estación de su mayor floración. Se cree que esto es agradable, pero es una forma muy pobre de vivir la vida. Los hombres que siempre buscan el placer nunca son felices. Pronto desgastan toda la frescura de sus corazones.

Es mejor estar en el trabajo más duro todo el año que ser un hombre así. En los intervalos de trabajo, sin embargo, es bueno ver, como se puede, las ciudades famosas del mundo. Es un alivio dejar por un tiempo las calles conocidas y los escenarios de ocupación acostumbrada; y se logra cierta expansión de la mente en medio de las nuevas y variadas escenas que aparecen a la vista. Ahora, supongamos que un hombre en peregrinaje atraviesa varias de esas ciudades y llega por fin a lo mejor.

¿No podemos suponer que un hombre así se detiene y dice: “¿Es esto todo? ¿He visto lo más fuerte que puede construir un hombre, lo más hermoso que puede pintar? ¿No hay otra ciudad que no haya visto, ni tierras más hermosas que las que he atravesado? Me ha refrescado, estoy agradecido; pero ¡ay de mi inmortalidad si esto es todo! '¿No podrías suponer que un hombre así, en un momento así, se regocije por el privilegio de ocupar su lugar junto a Abraham y "buscar una ciudad que tenga fundamentos"?

I. LA CIUDAD. Es difícil decir cuán lejos estamos para llevar adelante las ideas que tenemos sobre una ciudad en la tierra y fijarlas en ese lugar celestial que Dios ha preparado para la morada de su pueblo por toda la eternidad. Es con esto como con el cuerpo natural y espiritual: hay una semejanza y, sin embargo, una diferencia. Transferir nuestras ideas tal como son, sin purificación ni expansión, sería vulgarizar y degradar el cielo.

Pero elevarnos por sus medios a ideas más elevadas como ellos, es justamente lo que la enseñanza de las Escrituras nos permite hacer. "Una ciudad." Demos gracias a Dios por esa palabra, o estas: "un país", "un país mejor, es decir, un celestial". ¿Cómo estos términos familiares llenan para nosotros el oscuro y vasto yo oscuro? Hacen un hogar para nuestros pensamientos errantes. Dan respuesta a nuestras preguntas.

1. Esta ciudad es muy antigua. No el plan de ella meramente en el pensamiento Divino, ni partes de ella simplemente en curso de construcción, sino que toda la ciudad fue construida y terminada, y Abraham viajó a ella a través de la tranquilidad de los días patriarcales, tal como un hombre ahora podría viajar a París o Roma.

2. Esta ciudad es muy fuerte y estable. "Tiene cimientos". Se pone deliberadamente en contraste con esas estructuras frágiles y móviles Colchester; el 15 de mayo, un anciano cojo y un ciego fueron quemados en Stratford-le-Bow. En el mismo mes, tres mujeres sufrieron en Smithfield y un niño ciego fue quemado en Gloucester. En Guernsey, una madre y dos hijas fueron llevadas a la hoguera.

Una de estas últimas, una mujer casada y embarazada, dio a luz en medio de sus tormentos, y el bebé recién rescatado fue arrojado de nuevo a las llamas. La razón, la humanidad, incluso la prudencia común, fueron arrojadas al viento. A lo largo de la orilla del río había hileras de horcas, con cuerpos de piratas balanceándose de ellas en el viento. La ferocidad en el gobierno y la anarquía en el pueblo iban de la mano ”. ( Ilustraciones de Tinling. )