Hebreos 12:1,2

Rodeado de una nube tan grande

Buen hombre:

Los testigos que Dios ha puesto ante los ojos de los hombres son dobles, el testimonio de la grandeza y el testimonio de la bondad, el testimonio del héroe y el testimonio del santo.

Nombrar estos dos juntos es a la vez poner uno muy por encima del otro. Sin ningún argumento sentimos a la vez que el héroe y el santo pertenecen a esferas diferentes, el héroe a la naturaleza, el santo a la religión; el héroe a la tierra, el santo al cielo si examinamos a qué clase de hombre llamamos grande, siempre encontraremos que es uno que guía a sus semejantes. No llamamos grande a un hombre simplemente por su astucia, ni por el éxito mundano, fruto de la astucia.

Tampoco, de nuevo, llamamos a un hombre grande por su bondad superior, si no tiene nada en él que haga de esa bondad una guía, y no meramente un asombro reverenciado para sus semejantes. Un gran hombre es aquel que se destaca de los demás, no por alguna diferencia accidental, sino por algo que hace que otros sigan su ejemplo, reconozcan su poder, acepten sus enseñanzas, admiren su derrotero. Un hombre así seguramente estará marcado con estas características; tendrá una mente amplia, una convicción fuerte y una voluntad firme.

1. Debe tener una mente amplia para asimilar y sentir con toda su fuerza las verdades o los impulsos que se mueven débil y tontamente en la mente de sus semejantes. Ésta es la condición necesaria para que pueda tomar la iniciativa. En el gran hombre, todo lo que es estrecho y limitado a él mismo es dominado por lo grande, lo que comparten y sienten miles de personas. Tiene cabida en su corazón para muchos intereses, para muchos impulsos, para muchos fines; y tiene eso dentro de él que los comprenderá y reconciliará a todos en un gran propósito.

2. A esta gran alma debe agregar profundas convicciones. Porque seguramente se encontrará con obstáculos que nadie más que los líderes jamás haya encontrado. Apuntará a lo que durará siglos; pero encontrará en su camino las pasiones pasajeras del día, despertadas a una enemistad más feroz por su propia superficialidad. Incluso cuando está siguiendo la corriente profunda, que nadie más que él es lo suficientemente profundo para sentir, estará frenando todas las corrientes menos profundas que llevan en su superficie las que están viviendo en su día.

Por lo tanto, a menudo sucede que mientras vive no ve signos de éxito. Trabaja su trabajo; siembra su semilla; pero nunca ve la cosecha. ¿Qué hará que un hombre supere todo esto? Nada más que fe. Sea el gran hombre un buen hombre o un mal hombre; sea ​​como Elías, profeta y siervo fiel; o sea como Balaam, un profeta y un traidor, nada puede ayudarlo a superar lo que a menudo debe encontrar, excepto una profunda convicción de la verdad por la que vive; esa verdad, cualquiera que sea, de la que él es el mensajero.

3. El gran hombre necesitará, además de un corazón grande y una convicción profunda, una voluntad fuerte. Esta es una condición de grandeza tan indispensable que frecuentemente imaginamos que la fuerza de voluntad es casi la totalidad de la grandeza, y somos propensos a admirar más allá de todo lo que vemos en un gran hombre. Y, de hecho, si no es el elemento más elevado de la naturaleza de un gran hombre, es el que salva a los demás de la degradación total.

¿Qué espectáculo es más despreciable que el conocimiento claro combinado con la debilidad? ¿Qué personaje es más despreciado universalmente que el de un cobarde? Tan absolutamente necesario es el coraje para todo servicio verdadero que Dios nos ha hecho con una admiración natural incluso del coraje perverso, para, sin duda, que aprendamos temprano a ponernos una pieza de armadura de la que no podemos prescindir, y que incluso la naturaleza debería ayudarnos en el primer elemento de nuestra lección espiritual. ¿Cuál es la corona que se debe agregar a todas estas cualidades para que el gran hombre sea fiel a su propia grandeza? Es lealtad a su verdadero Maestro. ( Bp. Temple. )

La nube de testigos

I. LOS TESTIGOS. ¿Y cuáles son las verdades de las que dan testimonio?

1. Dan testimonio del hecho de que su confianza en Dios no estaba fuera de lugar. Un hombre puede fallar, pero Dios nunca.

2. Dan testimonio de la suficiencia de la gracia divina. No tenían más bondad natural que nosotros; pero lo superaron todo, y fue con la fuerza del Señor que lo hicieron.

3. Dan testimonio de la fidelidad de Dios a sus promesas.

II. EL CONSEJO DEL APÓSTOL.

1. Debemos "dejar a un lado todo peso". Necesito nombrar cosas escasas en particular. En unos es vanidad, en otros mundanalidad, en otros placer ilícito, en otros un temperamento violento, en otros apegos impíos. De hecho, es lo que adormece tu alma y te detiene cuando debes avanzar hacia los cielos.

2. Debemos renunciar al “pecado que tan fácilmente nos asedia”. "Acosar" significa "rodear", y el pecado que nos asedia con tanta facilidad es aquel al que somos más responsables. Muy a menudo, de hecho en su mayoría, es ese pecado al que estábamos más entregados antes de nuestra conversión: como cuando se hace una brecha en una pared, es más fácil efectuar otra brecha en ese lugar, aunque puede volver a construirse, que donde la piedra nunca ha sido desprendida.

Con diferentes constituciones y con diferentes edades, hay diferentes pecados que acosan fácilmente. Con la juventud, a menudo es pasión, deseo maligno. Con la edad, a menudo es irritabilidad, irritación. En el caso de los ricos, a menudo se trata de orgullo y dominio del poder; con los pobres a menudo se lamentan contra la providencia. En el caso de los sanos, a menudo es el olvido de Dios y de su fin último; con los enfermos es a menudo rebelión contra Aquel que pone la vara.

3. También debemos "correr con paciencia la carrera que tenemos por delante". Si algo nos toma mucho tiempo hacer, nos inclinamos a impacientarnos. O, si la palabra se traduce más correctamente, "perseverancia". Entonces, si un viaje es largo, generalmente nos inclinamos a cansarnos y holgazanear por el camino. Pero si el camino es largo y polvoriento, debemos ser pacientes. Si la prueba es severa, debemos ser pacientes y no permitir que nuestras almas se agiten.

A veces, la bendición que esperamos puede demorarse, pero debemos ser pacientes al esperarla. A veces nuestras persecuciones pueden ser realmente feroces, pero debemos ser pacientes mientras las soportamos. Esta gracia es como el remache que une toda la maquinaria.

III. TENEMOS UN EJEMPLO GLORIOSO ESTABLECIDO ANTE NOSOTROS. "Mirando a Jesús". Cristo soportó la cruz y la soportó con paciencia. ( WGPascoe. )

Buenos hombres en ambos mundos

I. LOS BUENOS QUE HAN SALIDO AL MUNDO CELESTIAL.

1. Viven.

2. Viven en un gran número. "Nube."

3. Viven como espectadores de sus hermanos sobrevivientes en la tierra. "Testigos." Aunque no tienen nada que ver con la política, el comercio y la artesanía del mundo, están intensamente atentos a sus intereses y actividades espirituales.

II. LOS BUENOS QUE AÚN VIVEN EN LA TIERRA.

1. Su vida es como un hipódromo. Ambos tienen su limitación, reglas, intensa actividad, pronta terminación.

2. Su vida, para realizar su fin, requiere una gran atención.

(1) Debe haber una desinversión de todos los gravámenes.

(2) Debe haber una liberación de uno mismo del pecado acosador.

(3) Debe haber un gran ejercicio de paciencia de alma en nuestros esfuerzos,

3. Su vida debe ser influenciada saludablemente por los buenos que se han ido. "Por tanto, viendo", etc.

III. EL GLORIOSO REDENTOR DEL BIEN EN AMBOS MUNDOS. “Mirando a Jesús”, dec. Cristo es el principal ejemplo de bondad humana.

1. Fue un ejemplo preeminente en el espíritu que lo inspiró. Auto-olvido.

2. Preeminente en la grandeza del alma con la que enfrentó sufrimientos sin igual.

3. Preeminente en la exaltación que finalmente encontró. ( Homilista. )

Inmortalidad

I.Para cualquier persona reflexiva y aspirante, sensible a las influencias finas, deseosa de progreso mental y moral, ávida de oportunidades para la cultura o de utilidad, SIEMPRE HAY UN SENTIDO DE ALEGRÍA EN SENTIRSE CONECTADO CON UNA VARIOS, ESPLÉNDIDOS, AMPLIAMENTE EXTENDIDOS , SISTEMA SOCIAL. Impulsa naturalmente a un esfuerzo mayor, da amplitud a todo el plan de vida, proporciona incentivos para aspiraciones y esperanzas personales más nobles.

Dignifica, en lugar de empequeñecer, la personalidad individual. Ensancha todo el horizonte del pensamiento y la expectativa, y hace más sensible tanto la responsabilidad como el privilegio de la vida.

II. Es un privilegio del cristiano sentir y saber que está asociado NO SÓLO CON TALES SOCIEDADES DE LA TIERRA, SINO CON LOS REINOS DE VIDA VASOS, GLORIOSOS Y PUROS, QUE AÚN OJOS NO HAN VISTO, y de los cuales no llega ningún susurro a través de nosotros. el azul silencioso, pero con el que nuestras relaciones ya son íntimas, al que habremos de pasar al morir y en el que viviremos de ahora en adelante inmortalmente.

No se puede decir que haya una profecía de esto en la naturaleza humana; pero hay un instinto en la naturaleza humana que nos prepara para recibirlo cuando se nos anuncia en el evangelio. Podemos concebirnos a nosotros mismos en cualquier relación con los demás, imaginable, en cualquier lugar de la tierra, en cualquier posición, pero no podemos concebirnos como inexistentes.

III. CUANTO MÁS CLARAMENTE APRENDAMOS ESTOS REINOS DE LA VIDA MÁS ALTOS, MÁS PROFUNDAMENTE SENTIMOS NUESTRAS RELACIONES PERSONALES Y VITALES CON ELLOS, MÁS SERÁN ELLOS, POR LA INFLUENCIA QUE CAE DE ELLOS, ENRIQUECIENDO Y EXALTANDO NUESTRA VIDA DIARIA.

1. Por un lado, disminuyen la atracción del mundo sobre nuestras mentes y corazones. En nuestros tiempos, este mundo parece atraer el espíritu hacia sí mismo, casi como el poder de la gravitación mantiene el cuerpo en el planeta. Hace unos meses tuvimos una tormenta de hielo. La lluvia que descendía suavemente se congeló mientras caía, hasta que cubrió cada árbol y arbusto con un vestido de brillantez, como si hubiera sido trenzado con diamantes y colgado con gotas de diamantes.

Era magnífico de contemplar, casi un apocalipsis de belleza natural. Sin embargo, el mismo esplendor rompió el árbol. El adorno brillante abrumaba lo tierno y vital del arbusto que adornaba. Lo mismo ocurre con las grandes y espléndidas acumulaciones de riquezas y los ornamentos del placer que se buscan tan febril y ansiosamente. Destruyen en nosotros, a menudo, por su propio logro, lo que es más fino y grandioso en nuestra naturaleza espiritual.

¿Cómo resistiremos esta influencia abarcadora? No podemos resistirlo por la fuerza de la voluntad; bien podríamos intentar saltar del planeta. No podemos librarnos de las constantes influencias sociales que nos rodean y que nos llevan a estos resultados. Debemos elevarnos de una forma u otra por encima de todo. Mientras contemplemos aquello en lo que vamos a entrar poco a poco, somos comparativamente descuidados de lo que está debajo. Deja de causar en nuestro espíritu esa impresión magistral que de otro modo había causado y que, de otro modo, siempre debe causar.

2. La contemplación de esta vida superior inspira también la más noble cultura del carácter. Así como el sol de la mañana levanta las brumas y revela el paisaje, y lo reviste con un manto de belleza, haciendo que la misma roca cobre vida y se rodee de verdor, así esta influencia desde arriba, desde los reinos celestiales que tenemos. no alcanzada, sino hacia la que nos dirigimos, y cuyas puertas Cristo nos abre, dispersa del espíritu lo maléfico u oscuro, imprimiéndole una nueva y vital belleza.

3. Este pensamiento es también un gran incentivo para la cultura del poder en nosotros, del poder personal, moral e intelectual, para lo cual debe haber un rango en los círculos de la vida a los que vamos a unirnos, si somos los discípulos del Señor Divino.

IV. Aquí, entonces, se ve a la vez LA MISQUIEVOSA TENDENCIA DEL PENSAMIENTO ESCÉPTICO, QUE TIENE A OBSCURAR ESTA VISIÓN DEL MUNDO POR VENDER, y a hacer que signifique una mera fantasía, un mero sueño de la juventud del mundo, que, a medida que avanza la carrera, en adelante, se disipará cada vez más, a medida que las nubes teñidas de la mañana desaparecen cuando el sol se eleva cada vez más alto hacia el meridiano.

V. AQUÍ ESTÁ LA GLORIA DEL EVANGELIO. No encuentro las profecías más sorprendentes de la vida futura en ninguna mera palabra de la Escritura. Los encuentro en el hecho de que Aquel que tenía el poder del milagro en Sus manos se entregó a la muerte, para que luego pudiera abrir el reino de los cielos a todos los creyentes. ¡Allí está la gloria suprema de los reinos celestiales manifestada por la agonía de esa muerte! El evangelio no es simplemente una filosofía de religión o una ley de vida.

Es un apocalipsis que nos muestra los cielos y trae así su divina bendición a cada vida. Aquí está la misión divina de la predicación; aquí está la belleza de cada sacramento; aquí la gloria de cada Iglesia. Aquí está el significado oculto y la bendición que el pensamiento del cielo trae a los eventos que parecen más dolorosos. Así que cuando nuestros amados amigos se alejen de nosotros; así cuando nos sobrevengan las desgracias; este pensamiento de la vida superior llega a alegrarnos y consolarnos. ( RS Storrs, DD )

El corredor cristiano en relación a sus espectadores

I. EL CORREDOR CRISTIANO ES UN OBJETO DE PROFUNDO INTERÉS PARA SUS ESPECTADORES.

1. La posición de los espectadores. Rodean al corredor cristiano.

2. Su número. Vasto.

II. EL CORREDOR CRISTIANO DEBE HACER GRANDES ESFUERZOS DEBIDO A SUS ESPECTADORES.

1. Debe despojarse de todo gravamen. Ceremonialismo, errores religiosos, perplejidades empresariales, miedo al hombre, prejuicios inveterados, propensiones pecaminosas.

2. Debe evitar el pecado al que es particularmente propenso.

Orgullo, codicia, intemperancia, maldad, ira.

3. Debe mantener un gran dominio de sí mismo. "Corre con paciencia".

III. EL CORREDOR CRISTIANO TIENE UN OBJETO ANTE ÉL, DEL CUAL SUS PENSAMIENTOS NO DEBEN SER DESVIADOS por sus espectadores. "Mirando a Jesús".

1. La obra de Jesús.

2. La historia de Jesús.

3. La exaltación de Jesús. ( Homilista. )

La influencia moral de los santos difuntos:

Los indios norteamericanos creían que cuando las flores se desvanecían en el bosque y la pradera, su belleza pasaba al arco iris: así nuestros parientes y compañeros, la alegría y el orgullo de nuestros hogares e iglesias, se desvanecen; pero al levantar los ojos, vemos a nuestros perdidos florecer de nuevo en la más santa belleza del arco iris alrededor del trono. El texto nos recuerda que estos exaltados ejercen hacia nosotros una influencia moralmente útil.

No debemos pensar en nuestros exaltados hermanos como formando en medio del cielo una nube brillante, admirable a los ojos de la imaginación, pero que no ejercen ninguna influencia práctica real sobre la tierra; sino como una nube llena de lluvia mística y rocío, que imparte vida y belleza a los que habitan la tierra. Nuestros amigos beatificados se convierten en nuestros ayudantes morales.

I. DESVIANDO NUESTRA ATENCIÓN DE ESTE HACIA EL MUNDO ETERNO. Cuando la paloma enviada desde el arca, sin regresar más, le recordó a Noé que un nuevo mundo estaba floreciendo para él; así que estos difuntos que ya no regresan, diaria y poderosamente nos recuerdan que otro mundo más brillante está floreciendo para nosotros más allá de la fría inundación de la muerte, y en serio nos preparamos para dejar esta arca sacudida por la tormenta. La "nube de testigos" hace que miremos por encima del polvo; al contemplar sus formas que se van nos encontramos frente a frente con la eternidad, adquiriendo así la seriedad, la espiritualidad y la fuerza del carácter cristiano.

II. MEJORANDO EL ENCANTO DEL MUNDO CELESTIAL. Los santos difuntos humanizan el cielo, lo interpretan, lo hacen más fascinante. Es cierto que el gran encanto de los cielos es la visión y la comunión del Dios glorioso, pero no es menos cierto que cada santo que pasa al paraíso lo inviste con una influencia fresca y poderosa. Cada amigo coronado nos hace comprender mejor el cielo, nos hace apreciarlo más, nos hace esforzarnos más ardientemente por alcanzar sus llanuras brillantes y ricas.

III. AUMENTANDO NUESTRO SENTIDO DE AUTO RESPETO. Nuestros difuntos ya no están ante nosotros en el cansancio y la humillación, sino coronados con esplendores inconcebibles e inmarcesibles; y cuando los contemplamos, una nueva concepción de nuestra capacidad espiritual se apodera de nosotros: sentimos que pertenecemos a una raza de conquistadores y reyes. Se dice que el diamante Kohei-noor tiene solo la mitad de su tamaño original, la otra mitad se encuentra en un país lejano, donde fue encontrado en posesión de alguien que lo usó como un pedernal común.

Así, nuestras iglesias, nuestras familias, se dividen en dos partes; una parte se exulta al palacio de los cielos, el otro fragmento permanece en este reino inferior, y se utiliza para fines aparentemente más vulgares y serviles; sin embargo, no podemos contemplar la joya rota, brillando en el palacio del Rey, sin pensar más en esta otra parte de abajo, y observarla con más cuidado, no sea que su belleza se empañe, su preciosidad se vea afectada o su seguridad se ponga en peligro. Nuestros parientes celestiales nos ministran, porque exaltan nuestra concepción de la naturaleza que poseemos, de la herencia a la que estamos destinados.

IV. DANOS EL SENTIDO DE UNA PRESENCIA SAGRADA PERMANENTE. La leyenda judía relata que José fue salvado por el espíritu de su madre, cuando fue tentado a pecar en Egipto y en Egipto. Esta leyenda se basa en la verdad de que el recuerdo poderoso y bendito de nuestros muertos es un preservador contra el pecado, un fortalecimiento de la virtud. Y esta es la idea precisa de Pablo en nuestro texto. “Estamos rodeados”, les dice a sus hermanos hebreos, “por una gran nube de héroes; hagamos, bajo los ojos de estos espíritus puros, nobles y valientes, un papel digno; trabajemos para ser tan puros, nobles y valientes como ellos ". Así también son los glorificados nuestros ayudantes; estos espectadores beatificados nos imponen una dulce obligación de caminar como ellos también caminaron, para que triunfemos como ellos también triunfaron.

V. POR LA CONCIENCIA DE SU SIMPATÍA. Alterados en muchos aspectos, los santos glorificados siguen teniendo el mismo corazón y simpatizan profundamente con nosotros en todas nuestras luchas ascendentes. La “nube” que nos rodea no está compuesta por espectadores fríos y curiosos, sino por amigos cálidos e interesados. ¿No es este hecho una bendita ayuda para nosotros? ¡Los transfigurados nos invitan a seguir! ¡hacia arriba! y el conocimiento de esta simpatía es para nosotros en el día de la tribulación una fuente de fortaleza.

VI. ESTIMULANDO NUESTRA ESPERANZA Y VALOR. Una y otra vez Satanás casi nos paraliza con sus altivas jactancias del poder y la majestad del mal. El pecado surge ante nosotros tan fuerte, tan sutil, tan misterioso y terrible, que estamos casi listos para rendirnos a discreción. La maldad de nuestra naturaleza, la maldad del universo, parece casi omnipotente. ¡Cuán fatal es esta idea para nuestra vida espiritual! Nada destroza más esta imaginación destructiva que la muerte triunfante y la exaltación de los santos.

¡Ver a nuestro hermano en las paredes de cristal, mi hermana coronada de amaranto! nuestros amigos con la palma y la diadema! ¡Cómo nos tranquiliza esto! Sentimos que Satanás no es omnipotente, que el pecado no es invencible, que el sufrimiento no es invencible. ( WLWatkinson. )

Deje a un lado cada peso

Pesos y pecados:

Hay una serie regular de pensamientos en esta cláusula y en uno o dos que la siguen. Si queremos correr bien, debemos correr ligeros; si queremos correr livianos, debemos mirar a Cristo. El mandato central es: "Corramos con paciencia"; la única forma de hacerlo es “dejando a un lado todos los pesos y pecados”; y la única manera de dejar a un lado los pesos y los pecados es "mirando a Jesús". Por supuesto, el apóstol no se refiere a un tipo especial de transgresión cuando dice, “el pecado que tan fácilmente nos asedia.

”Él está hablando del pecado de manera genérica, todo tipo de transgresión. No es, como a veces escuchamos las palabras mal citadas, "el pecado que más fácilmente nos asedia". Todo pecado es según este pasaje un pecado acosador.

I. HAY OBSTÁCULOS QUE NO SON PECADOS. El pecado es aquello que, por su propia naturaleza, en todas las circunstancias, quienquiera que lo haya hecho, sin tener en cuenta las consecuencias, es una transgresión de la ley de Dios. Un “peso” es aquello que, permisible en sí mismo, quizás una bendición, el ejercicio de un poder que Dios nos ha dado, es, por alguna razón, un obstáculo para que corramos la carrera celestial. Una palabra describe la acción o el hábito por su esencia más íntima, la otra lo describe por sus consecuencias accidentales.

Entonces, ¿cuáles son estos pesos? El primer paso en la respuesta a esa pregunta es recordar que, según la imagen de este texto, los llevamos con nosotros y debemos apartarlos de nosotros mismos. Es justo decir, entonces, que toda la clase de pesos no son tanto circunstancias externas que pueden convertirse en maldad, como los sentimientos y hábitos mentales por los cuales abusamos de los grandes dones y misericordias de Dios, y convertimos lo que fue ordenado. ser de vida a muerte.

La renuncia de la que se habla no es tanto el apartarse de nosotros mismos de ciertas cosas que nos rodean y que pueden convertirse en tentaciones, como el apartar las disposiciones dentro de nosotros que las convierten en tentaciones. Es un poder terrible y misterioso el que todos poseemos, de pervertir las dotes más elevadas, ya sean del alma o de las circunstancias, que Dios nos ha dado, en las ocasiones para retroceder en la vida divina. Así como los hombres, con ingenio diabólico, pueden destilar veneno de las flores más hermosas de Dios, así podemos hacer con todo lo que tenemos.

II. Y ahora, si esta es la explicación de lo que el apóstol quiere decir con "pesos" - cosas legítimas que nos obstaculizan en nuestro camino hacia Dios - viene esta segunda consideración, SI CORREREMOS, LA MAYORÍA DEJAMOS ESTAS A UN LADO. Hay dos formas de obedecer este mandato de mi texto. La primera es, al volverse tan fuerte que la cosa no será un peso, aunque la llevemos; y la otra es que, sintiéndonos débiles, tomamos el curso prudente de dejarlo completamente a un lado. ( A. Maclaren, DD )

Pesos

I. LOS “PESOS” - ¿Qué son?

1. El "peso" del pecado no perdonado. Cómo eso obstaculiza a muchos. Ha ofendido a un padre, maestro o amigo; ha sido culpable de desobediencia, falsedad o deshonestidad. ¡Qué pesado es! ¡Qué peso es! Si no se ha descubierto, se encuentra como plomo en su corazón. ¡Cómo te estorba en todo lo que pones en tus manos! O se ha descubierto la falla y estás en desgracia.

Tus amigos más queridos están disgustados. Sientes como si hubiera un gran abismo entre tú y ellos. Eres infeliz. No puedes seguir con nada. Eres como alguien abrumado por una pesada carga. Ya sea en el trabajo o en el juego, en la compañía o en la soledad, hay un peso que lo arrastra hacia abajo en todo. Ahora bien, si es así con el pecado cometido contra el hombre, ¿qué diremos del pecado cometido contra Dios? Cuán diferente sería tu vida si todos tus pecados fueran perdonados; cuán diferente sería tu adoración; ¡Qué diferente sería tu trabajo!

2. El "peso" del pecado no dominado. Intentaré explicar lo que quiero decir con esto. Supongo que nos embarcamos en un largo viaje. Tenemos tormentas y vientos contrarios con los que lidiar y, a veces, icebergs y rocas peligrosas y corrientes opuestas. Pero tenemos lo que es incluso peor que estos. Parte de la tripulación del barco se amotina. No obedecerán órdenes. Intentan poner a los otros marineros en contra del capitán.

Dañan la maquinaria del barco. Invierten los motores. Apagan los incendios. Hacen todo lo que pueden para provocar y obstaculizar. Y la consecuencia es que el progreso del barco se ve seriamente interferido. A veces, ella se detiene por completo. En cualquier caso, el viaje es lento e incómodo, en comparación con lo que debería haber sido. A veces parece que todos los que están a bordo deben ir al fondo.

Ahora lo que se necesita es que los amotinados sean sometidos, transformados en marineros obedientes y de buen corazón, o puestos con grilletes y evitados de hacer daño. Mientras no estén sometidos son un "peso" que obstaculiza seriamente. Ahora, ¿no hay "peso", ningún obstáculo de este tipo con usted? ¿No hay voluntad obstinada que desobedece, y es necesario quebrantar si las cosas van a salir bien? ¿Qué hay de tu temperamento que estalla en pasión a la menor provocación, y en palabras, miradas o acciones se desahoga a sí mismo, de una manera que bien puede alarmar? ¿Qué hay de tu orgullo y tu vanidad? ¿Qué hay de tu egoísmo, que desprecia a los demás y siempre busca tu propia gratificación y placer? ¿Qué hay de los pecados secretos que tratas de ocultar, pero que siempre se hacen más fuertes y, si no los dominas, continuarán como están, ardiendo como un fuego por dentro? y comiendo tu corazón y tu alma? Mientras estos tengan el poder que tienen ahora, de vez en cuando se apoderan de ti, tu vida no puede ser feliz ni buena.

3. El "peso" de los malos hábitos. No me refiero tanto aquí a actos aislados que son malos y pecaminosos. Me refiero más a cosas que pueden parecer tan inofensivas al principio, pero que pueden repetirse y crecer en una, hasta que se convierten en hábitos, lo gobiernan y lo mantienen encadenado. Existe, por ejemplo, el hábito de procrastinar, de posponer, en lugar de hacer una cosa a la vez.

Eso crece terriblemente sobre uno y se convierte en un obstáculo de un tipo muy serio. Existe el hábito de beber. Existe el hábito de la lectura ociosa y no rentable, por no hablar de lo que es positivamente malo. Consume un tiempo precioso, quita el gusto por la oración y por la Biblia y toda lectura sólida, emociona sin hacer ningún bien, quita el corazón de Dios. Existe la costumbre de estar en compañía de compañeros inútiles.

4. El último “peso” que mencionaré es el del cuidado. Quizás esto no parezca mucho en su camino, y más para sus padres y madres. Y, sin embargo, sé que incluso los corazones jóvenes se preocupan por las lecciones y trabajan de otra manera, a menudo sin saber qué hacer, con dolores que a veces son lo suficientemente pesados ​​y amargos. Estoy seguro de que no hay ninguno de ustedes que no sepa algo acerca de estos "pesos", y podría decir cómo lo obstaculizan en lo que es bueno. Tendrán mucho que hacer para convertirte en el hombre y la mujer que serás. Y de ahí la gran importancia de analizar el asunto y eso de una vez.

II. ¿QUÉ HACER CON LAS PESAS? Nuestro texto dice que deben ser “descartados”, descartados, desechados. Ahora la pregunta es, ¿cómo se hace esto? ya esta pregunta tengo varias respuestas que dar.

1. Viniendo a Cristo. El primer “peso” del que se debe quitar es el del pecado no perdonado, y como la carga del “cristiano”, que solo puede eliminarse en la Cruz.

2. Extrayendo poder de Cristo. Es como un hombre con todos los recursos del banco a su disposición. No puede tener miedo de querer nada. Cristo tiene todo lo que cualquiera de nosotros puede necesitar, y lo tiene para nosotros. La fe es simplemente apoyarse en Cristo, mirar a Cristo, recurrir a Cristo para todo.

3. Por la oración. Cuando sentimos nuestra propia debilidad, ¿qué podemos hacer sino clamar al Fuerte por fuerza?

4. Por esfuerzo. Tenemos la batalla que pelear, no con nuestras propias fuerzas, sino con la fuerza que da Jesús. Ahora, antes de terminar con esto, deseo llamar la atención especial: debemos dejar de lado todo peso. No hay que perdonar. Todo lo que obstaculiza debe desaparecer. ( JH Wilson, DD )

Pesos espirituales:

Los pesos espirituales tienen muchas descripciones. Pueden tener su origen en los mismos sentidos. La vida en el mundo, en el disfrute de las cosas buenas, en la búsqueda de la riqueza y la posición, puede crecer hasta proporciones tan difíciles de manejar que la conciencia cristiana tiene suficiente que hacer para vitalizar a la masa y no puede impulsarla a una carrera. Entonces, el juego de los afectos humanos ordinarios y los instintos sociales humanos se permite tal preponderancia, que el hombre se vuelve sociable, ha absorbido tanto las opiniones, los prejuicios y las críticas de su círculo, que el movimiento rápido, decisivo y hacia adelante es imposible.

Yace, como un gran pecio en el baño de la opinión mundana, sin timón ni vela. Puede que sea grande, de corazón humano, pero no tiene poder de iniciativa o incentivo. Pero algunos agregarán a su fe, tradición. Debían seguir con los usos que habían sido eliminados, sí, y agregar meras ordenanzas de hombres. Y ahora, atascados en todos los órganos del alma, están dispuestos a rendirse desesperados. La masa superinducida del ceremonial, que no imparte fuerza, está cerrando los elementos vitales de la fe viva y obstaculizando todos sus movimientos.

Pero además de los hábitos mentales y de vida que obstaculizan el progreso espiritual de los hombres, hay pesos impuestos por los hombres sobre sí mismos, que obstaculizan el avance y debilitan el alma. Tienen su dinero en tantas empresas, están persiguiendo tantos planes al mismo tiempo, o están tan absortos en uno o dos a los que se han entregado, que tienen poco o ningún tiempo para pensar seriamente.

Sí, no pueden sacar sus pensamientos de la rutina mundana cuando tienen tiempo. Deben tener distracción, placer, sociedad, viajes, para aliviar la mente hastiada. Y no es sólo en los negocios donde los hombres aumentan de peso. Algunos viven en un torbellino de compromisos sociales, otros para exaltar su sentido de importancia personal, o por motivos más nobles se amontonan en compromisos públicos; sí, no pocos en este nuestro tiempo se apiñan en la parte posterior de tantos compromisos espirituales o religiosos que la vida de Dios en ellos pesa en su avance.

Están disminuyendo bajo la presión o, en todo caso, no están creciendo en vida, pensamiento y voluntad como podrían crecer. Qué vamos a hacer? ¿Desechar todos nuestros compromisos? De ninguna manera. Steam sería algo inútil si no se generara dentro de un motor. Es trabajando a través de los medios del motor que se convierte en potencia. Por tanto, la vida de la gracia necesita un entorno de trabajo y servicio a través del cual revelar su poder.

Debe estar encarnado en hechos, y no hay esfera legal en la que la gracia no brille. Lo que digo es que puede sobrecargar su motor y que puede sobrecargar su gracia. ¿Qué te detiene y qué te retiene? ¿Está haciendo cosas inútiles e innecesarias, es decir, cosas que, aunque inocentes, son meramente para uno mismo, aparte de Cristo? No puede equivocarse al guardarlos. ¿Estás haciendo demasiadas cosas que te distraen y, por lo tanto, te retrasan? Recuerda que estás corriendo la carrera de la perfección, buscando la semejanza total con Cristo, y tu mismo trabajo se verá afectado si esta disipación religiosa continúa. Reorganizar, economizar, dejar a un lado cada peso. ( John Smith, MA )

El pecado que nos acecha con tanta facilidad

El pecado acosador

1. Tenemos que luchar contra todo el cuerpo del pecado, todo lo que está en contra de la santa voluntad de Dios, “toda inclinación al mal, toda iniquidad y profanación, negligencia y altivez, contienda e ira, pasión y corrupción, indolencia y fraude, todo movimiento maligno, todo pensamiento impuro, todo deseo vil, todo pensamiento indecoroso ".

2. Todos tenemos, probablemente, alguna falla que nos asedia, que es nuestro obstáculo especial. Ambos debemos aprender mirándonos a nosotros mismos. Varían en todos. No hay dos personas que tengan exactamente las mismas tentaciones, ya que no hay dos mentes exactamente iguales. Por tanto, no debemos juzgar a los demás, ni podemos juzgarnos a nosotros mismos por ellos. Debemos mirarnos a nosotros mismos. Tenemos, entonces, estas dos búsquedas en nosotros mismos para hacer: una en cada parte de nosotros mismos; el otro en esa parte de nosotros mismos que es la más débil, y a través de la cual caemos con mayor frecuencia.

De estos, los hombres santos recomiendan que comencemos por nuestra falta más acuciante. Por esto hay muchas razones. Es muy probable que esté en la raíz de muchas otras fallas. Se esconde bajo tierra, por así decirlo, y asciende a la distancia, donde no la buscamos. Se ramifica en otras fallas; se enrosca y mata alguna gracia; se esconde detrás de otras faltas o virtudes; se manifiesta en medio de ellos.

Colorea todas las demás fallas; interfiere, eclipsa o superpone cada gracia. Pero cuanto más se difunda esta única falta, más, si la arrancas, más limpiarás del campo de tu conciencia, más se convertirá tu corazón en la buena tierra, que, libre de espinas, dará fruto, treinta, sesenta, ciento por uno, a la vida eterna.

Tienes, entonces, una gran razón para estar muy atento a desarraigar tu pecado que te asedia, porque

1. Es la raíz de otros pecados, les da ocasión, los hace tan malos como son, hace que los actos que no tienen pecado sean pecaminosos, porque tienen este pecado en ellos. Y así, mientras el pecado que te asedia reina en tu alma, es el padre de muchos otros pecados; cuando se destruye, muchos otros mueren con él.

2. Es el pecado que más se ha apoderado de tu mente, y por eso es la causa por la que más a menudo ofendes a Dios. Viene a ti con más frecuencia, te tienta con más fuerza, y donde eres más débil y cedes más fácilmente. Se le llama el pecado acosador, porque te asedia continuamente, es decir, siempre se trata de ti, siempre está al acecho de ti. Te enreda a cada paso. La mayor parte de los pecados de un hombre se cometen por el pecado que lo acosa que por todos los demás.

Se convierte en su compañero. Se acostumbra tanto a ello que no lo considera pecado, ni lo justifica, o, al menos, se suplica a sí mismo que su naturaleza es débil y que no puede evitarlo. La naturaleza es débil; pero la gracia es fuerte, sí, todopoderosa.

3. Entonces, también, es la ocasión de los peores pecados de un hombre, porque un hombre entrega su mente más a él, lo acepta, lo hace con placer. Todo pecado es elegir otra cosa en lugar de Dios. Pero elegir algo con entusiasmo, con entusiasmo, deleitándose en ello contra el sabio amor de Dios, esta es la forma más mortal de pecado.

4. Entonces lo más probable es que, cuando no sea tentado en acto, un hombre será tentado a pensar en el pecado que lo acosa, tanto antes como después. Y entonces vuelve a actuar su pecado con el pensamiento, cuando no puede hacerlo con los hechos. Por tanto, puede multiplicar su pecado más allá de todo poder de pensamiento. Tales son, entonces, los motivos de la naturaleza del pecado mismo que nos asedia, por lo que debes luchar ardua y especialmente contra él.

Es tu enemigo más letal; lo que más te aleja de Dios, si infelizmente estás separado de Él; si no, es lo que más le ofende, lo que impide que Su amor fluya hacia ti y te llene, lo que te impide amarle con todo tu corazón. Pero también por ti mismo, es así como tendrás más valor para luchar. Sin duda alguna, ha sido desalentador para la mayoría de nosotros que no pudiéramos volvernos buenos de una vez.

Nuestro jardín, que íbamos a limpiar, parecía lleno de malas hierbas. Parecían brotar frescos todos los días; ¿cómo podríamos limpiarlo? Y así, la cizaña de nuestros pecados creció, como quisieran, abandonados a sí mismos, con más exuberante y repugnante rancia. Se dice que uno que pensaba así soñó que Aquel que le había dado su jardín para que lo limpiara, se le acercó y le preguntó qué estaba haciendo. Dijo: “Perdí toda esperanza de limpiar mi jardín, así que me acosté a dormir.

Su Buen Padre le dijo: “Limpia todos los días todo lo que cubres, donde estás acostado, y todo será limpiado con el tiempo”. Entonces Dios nos habla. “Propóngame una sola cosa; ponte a librarte de algún pecado por amor a Mí, para llegar a ser una cosa más agradable para Mí, y Yo estaré contigo; Te daré la victoria en esto; Te conduciré de victoria en victoria, de poder en poder; correrás y no te cansarás; caminarás, y no desmayarás.

'”Con la misma fuerza con la que prevalece sobre su primer enemigo, prevalecerá sobre el resto. En la guerra humana, los que luchan están cansados ​​incluso de su victoria; en la guerra divina, se fortalecen.

Porque no luchan con la debilidad humana, sino con la fuerza divina; y "Mi fuerza", dice, "se perfecciona en la debilidad". Hay otra ventaja en luchar contra el pecado que nos asedia. Estás reunido en un punto. Te estás esforzando con todo tu corazón por agradar a Dios en ese punto; estarás pidiendo y usando la gracia de Dios para esto. Pero con eso, secretamente, serás transformado tú mismo.

Al aprender a someter un pecado, habrás aprendido a dominar a todos con el tiempo. Habrás aprendido las artimañas del enemigo, la debilidad de tu propio corazón, la fuerza de las tentaciones externas, la necesidad de evitar, si puedes, la ocasión externa, pero, en todo caso, la necesidad de resistir en el primer momento. de asalto. Sabrás, por ti mismo, el poder que Dios te da cuando te resistes, el poder de la oración instantánea.

Habrás sentido el peligro de manipular el pecado, el valor de la vigilancia, el peligro de la seguridad después de haber conquistado. Habrás probado la bienaventuranza de reunir toda tu mente para servir a Dios y entregarte a Él mañana tras mañana, para agradarle en esto y no desagradarle. Habrás conocido, en tu propia alma, el valor de obedecer de inmediato cualquier sugerencia que, por Su Santo Espíritu o en tu conciencia, Él te dé para evitar esto o aquello. ( EBPusey, DD )

Causas de la propensión a los vicios peculiares.

I. LAS PRINCIPALES CAUSAS DE NUESTRO SESGO O PROPENSIDAD A ALGUNOS VICOS EN PARTICULAR.

1. La propensión a pecados particulares puede ser compleja, derivada del marco constitucional y del temperamento. Los hombres nacen con diferentes propensiones al placer, la avaricia, la ambición, el resentimiento, la malicia, la envidia o similares. De hecho, pueden cultivarse y adquirir vigor mediante diversos métodos; pero las semillas de ellos parecen ser naturales del suelo y, en proporción a nuestro descuido de ellos, se vuelven aún más difíciles de extirpar.

2. Otra ocasión de propensión a determinados vicios es el poder de la costumbre o el hábito; que comúnmente se considera una segunda naturaleza, una especie de nueva naturaleza injertada sobre la primera; ya menudo, en su influencia y efectos, no es muy inferior a él. A este principio, por ejemplo, no a la naturaleza, podemos atribuir el vicio de la intemperancia. La naturaleza aprueba la moderación; está disgustado y oprimido por el exceso.

Pero la costumbre lleva a los hombres más allá de los límites templados marcados por la naturaleza hacia los extremos de la intemperancia; donde, aunque la naturaleza les niega placeres permanentes, se forman algunos que son fantásticos y subsisten sólo en la imaginación. Otro pecado al que los hombres se dejan llevar por la mera costumbre, y nada más, es la práctica común de profanar el nombre de Dios.

3. Otra ocasión de prejuicio o inclinación a algún vicio en particular, puede surgir de nuestra situación y condición de vida. Toda situación está expuesta a algún inconveniente peculiar; cada condición de la vida a sus propias pruebas. Por lo tanto, la opulencia y la pobreza tienen sus respectivos alicientes. Y la misma observación podría extenderse a los diferentes períodos de la vida y a diferentes profesiones y empleos.

II. LA OBLIGACIÓN NOS incumbe, de esforzarnos en corregirlo o dejarlo a un lado. Cuanto mayor sea la propensión que sentimos en nosotros mismos hacia cualquier pasión culpable o falla, con más cuidado debemos protegernos de ella. Está en nuestro poder mantener la autoridad de la razón, oponernos a las corrupciones de nuestra naturaleza y al dominio de los malos hábitos; para resistir las seducciones de los objetos externos y las tentaciones de las pasiones dentro de nosotros.

Este es el trabajo y el negocio propios de la religión: este es el deber que Dios requiere de nuestras manos; y por lo tanto, sin duda, nos ha dado la capacidad de realizar. Un gran obstáculo, en verdad, para corregir o protegernos del pecado que más fácilmente nos asedia, es la dificultad que encontramos a menudo para descubrirlo y detectarlo. Así también es la predilección a nuestro favor, tan halagador el vaso que el amor propio nos presenta, que esto también nos impide ver nuestras deformidades y marcar los verdaderos rasgos y complexión de la mente.

A pesar de que todos somos perspicaces ante las faltas o debilidades de los demás, no discernimos, o no lo haremos, con la misma facilidad para discernir las nuestras. Nuestras pasiones son nuestros apologistas; abogan por nuestros vicios y extravían nuestro juicio. Esto puede ser una advertencia para nosotros: escudriñar con la más estricta precaución nuestro propio corazón, mirar bien si hay alguna inclinación o pasión culpable acechando en él, para que no nos engañen los informes halagadores de nuestro carácter hechos por nosotros mismos. parcialidad.

Para ayudarnos a formar un juicio estricto de nuestra conducta, y verla en una luz verdadera, quizás el mejor método sería ponernos tanto como sea posible; despojarnos de toda preocupación en él; y suponer que estamos juzgando, no a nosotros mismos, sino a otra persona. ( G. Carr, BA )

El pecado acosador

I. EL PECADO MEJOR ES UNA REALIDAD EN LA EXPERIENCIA CRISTIANA. Cada personaje tiene sus puntos débiles, al igual que cada fuerte y cada línea de batalla.

II. EL PECADO MEJOR TIENE DIVERSAS FORMAS EXTERNAS. Así como algunas enfermedades del sistema humano se manifiestan en un lugar en una persona y en otro lugar en otra persona, la pecaminosidad en el sistema moral sale a la superficie en diferentes puntos en diferentes personas. Para una persona, el pecado que lo acosa puede ser la impureza de la imaginación; a otro, irritabilidad de genio. No es raro que ocurra que varias formas del pecado acosador afligen a la misma persona. De una forma u otra, todos tenemos un pecado que nos asedia; e interfiere en gran medida tanto con nuestra felicidad como con nuestra utilidad.

III. EL PECADO MEJOR SE PUEDE VENCER.

1. Conozca cuáles son nuestros puntos débiles.

2. Ore todos los días pidiendo ayuda especial en los puntos débiles.

3. Guarde estos puntos con especial cuidado.

4. Cultiva la santidad en general.

5. Hay una gran esperanza para aquellos que luchan por dominar los pecados que los acosan. ( El mes de los predicadores ) .

Un pecado acosador embota la percepción espiritual

David Rittenhouse, de Pensilvania, fue un gran astrónomo. Era hábil para medir el tamaño de los planetas y determinar la posición de las estrellas. Pero descubrió que, tal era la distancia de las estrellas, un hilo de seda extendido a través del cristal de su telescopio cubriría por completo una estrella; y así, una fibra de seda parecía tener un diámetro mayor que una estrella. Se dice que nuestro sol tiene 886.000 millas de diámetro y, sin embargo, visto desde una estrella distante, podría estar cubierto, oculto detrás de un hilo cuando ese hilo se extendió a través del telescopio.

De la misma manera, hemos visto a algunos que nunca pudieron contemplar el mundo celestial. Siempre se quejaron de la torpeza de la visión cuando miraban en la dirección celestial. Puede dirigir sus ojos a la Estrella de Belén a través del telescopio de la fe y la santa confianza; ¡pero Ay! hay un hilo secreto, una fibra de seda que, manteniéndolos subordinados al mundo, de alguna manera oscurece la luz; y Jesús, la estrella de la esperanza, se eclipsa y su esperanza se oscurece. Un pecado muy pequeño, una satisfacción personal muy pequeña, puede ocultar la luz. Para algunos, Jesús, como Salvador, parece muy lejano. Se le verá donde el corazón no deja que nada intervenga.

El peligro de los impedimentos:

En Sidler Tchiflik, tres hombres se subieron al tren justo cuando arrancaba y se agarraron a las puertas del vagón. El guardia los vio, pero no se atrevió a empujarlos por temor a matarlos, pero no pudo aventurarse a detener el tren por el retraso que esto habría causado. Por lo tanto, hizo una seña a los hombres para que se arrastraran lentamente por el costado de los carruajes tras él. Fue una caminata terrible, y me heló la sangre al verlo.

Los pobres estaban mojados, entumecidos y torpes. Cada uno tenía un bulto al hombro: uno en un palo, otro en una pistola y otro en una espada. A medida que avanzaban lentamente, aferrándose a sus vidas, primero un bulto, luego otro, cayeron, hasta que por fin, después de una agonía de suspenso, aterrizaron a salvo en un camión de ganado, habiendo perdido lo poco que tenían. poseído. ( Lady Brassey. )

La herida de un pecado acosador:

El viejo proverbio dice: "Aquí se habla del turco y el Papa, pero es mi próximo vecino el que más me hace daño". No es ni el papado ni la infidelidad que tengamos la mitad de motivos para temer que nuestros propios pecados. Queremos más protestantes contra el pecado, más disidentes de las máximas carnales y más inconformistas en el mundo. ( CH Spurgeon. )

Pecados acosadores

El pecado que acecha a un hombre es el que salta con sus inclinaciones. ¿Le encanta la alegría? Entonces debe tener cuidado de no caer en una frivolidad excesiva y jugar al arlequín. Se sentirá tentado a hacer bromas sobre las cosas sagradas. Un ministro no debe ser monje; pero tampoco debería ser un comediante social. ¿A un hombre le encanta la tranquilidad? Entonces siempre interpreta a su favor aquellas providencias que le permiten eludir el trabajo duro y columpiarse en su hamaca.

¿Le encantan los halagos y la eclat? Entonces se siente tentado a buscar aplausos e imaginar que está sirviendo a Dios cuando solo está quemando incienso en el altar de la adoración a sí mismo. El peor enemigo es el que se disfraza honestamente. Cuidado con el egoísmo. Es el "viejo Adán" que acecha detrás de cada seto. Siempre se mantendrá en su lugar si le da los baudios superiores. No guardes alianza con él; porque Cristo nunca morará en el mismo corazón con ese tirano sutil y codicioso.

Un cristiano nunca está seguro, nunca es fuerte, nunca es fiel a Cristo, a menos que esté constantemente “colmando” la pasión pecaminosa y egoísta, y forzándola a una rendición incondicional. ( TL Cuyler, DD )

El carácter mortal del pecado secreto:

El canónigo Wilberforce dijo que un día, mientras caminaba por la Isla de Skye, vio un magnífico espécimen del águila real, elevándose hacia arriba. Se detuvo y observó su vuelo. Pronto observó por sus movimientos que algo andaba mal. Luego comenzó a caer y pronto quedó muerto a sus pies. Ansioso por conocer el motivo de su muerte, lo examinó apresuradamente y no encontró rastros de herida de bala; pero descubrió que sostenía en sus garras una pequeña comadreja que, en su vuelo, se acercó a su cuerpo y había chupado la sangre vital del pecho del águila. El mismo fin le sobreviene al que se aferra a algún pecado secreto; tarde o temprano le quitará la sangre y caerá. ( CW Bibb. )

Un pecado es la ruina del alma

Solo había una grieta en la linterna, y el viento la descubrió y apagó la vela. ¡Qué daño puede causarnos un carácter descuidado! ( CH Spurgeon. )

La carrera que se nos presenta

La carrera al cielo

I. NUESTRO COMIENZO DE ESTA CARRERA.

1. No es una raza cualquiera, sino una en particular. "La carrera que tenemos ante nosotros".

2. La introducción a esta raza es por regeneración ( Juan 3:2 ; Juan 3:7 ).

3. Debemos dejar a un lado todos los obstáculos que puedan impedir nuestro progreso.

II. NUESTRO PROGRESO EN ESTA CARRERA.

1. Debemos mantener el rumbo.

2. Debemos seguir en el camino.

3. Debemos seguir adelante con paciencia en todas las dificultades.

4. Debemos tener el premio a la vista.

5. Debemos perseverar hasta el final.

III. NUESTRO ACABADO ESTA CARRERA.

1. La certeza de tener el premio.

2. El premio será glorioso y duradero.

3. El premio será único. "Corona de justicia".

4. El honor relacionado con el otorgamiento de esta corona. ( El predicador evangélico. )

I. LA RELIGIÓN EN SUS ANIMOS.

La raza

1. Los que se han apartado de nosotros existen. La muerte no es aniquilación.

2. Los muertos están en un estado de actividad consciente. Estos hombres no están dormidos, pero observan.

3. No están lejos de nosotros, porque nos “rodean”.

4. Observan nuestra línea de vida, son testigos.

II. LA RELIGIÓN EN SUS ACTIVIDADES.

1. La religión requiere abnegación.

2. La religión requiere la conquista del pecado.

3. La religión requería un esfuerzo personal.

4. La religión requiere paciencia.

5. La religión requiere pensamiento y atención.

III. LA RELIGIÓN EN SU MODELO.

1. Nuestro modelo es considerado el inspirador de la vida cristiana - “el autor y consumador de nuestra fe” - el creador en nosotros de la vida de Dios, la cual nunca podrá madurar a menos que Él llegue a ser, por Su presencia graciosa en el corazón, su consumador.

2. Pablo luego se refiere al objeto del Salvador en Su vida de trabajo - el objeto de Su vida modelo, "quien para el gozo", etc.

3. Finalmente, el apóstol se refiere a los muchos sufrimientos, mentales y físicos, relacionados con su modelo de vida. ( E. Lewis, BA )

La raza cristiana

I. THE RACE es uno de

1. Conocimiento cristiano.

2. Experiencia cristiana.

3. Deberes cristianos.

4. Los sufrimientos cristianos. La frase implica

(1) Esfuerzo.

(2) Progresión.

(3) Perseverancia.

II. LOS DEBERES relacionados con él. Deje a un lado todo peso, el pecado de todo tipo, pero particularmente

1. Vinculación a la empresa con la que anteriormente estaba vinculado.

2. Amor al mundo y apego desmedido incluso a nuestra legítima vocación.

3. Miedo indebido al hombre; acomodación y compromiso del temor de Dios. ¡Y el pecado que nos asedia!

III. EL ANIMO brindado.

1. La nube de testigos. Estos son tanto testigos como espectadores.

2. Jesús mismo. Y Él también como ejemplo, "quién por el, gozo", etc. ¿Podemos ser tentados o sufrir como él? Y recuerde, nosotros también nos sentaremos en Su trono. ( J. Summerfield, MA )

Desnudándose para la carrera

I. LA VELOCIDAD DE LA VIDA CRISTIANA. "Vamos a correr". No debemos quedarnos quietos para dejarnos llevar por la corriente. No debemos holgazanear y demorarnos como niños que regresan de un paseo de verano. Ni siquiera debemos caminar como hombres con paso mesurado. La idea de una carrera es generalmente competencia; aquí es sólo concentración de propósito, unicidad de propósito, intensidad. ¡Cuán fervientes son los hombres a nuestro alrededor! Newton estudia detenidamente sus problemas hasta que el viento de medianoche barre sus páginas con las cenizas de su fuego extinguido hace mucho tiempo.

Reynolds sentado, pincel en mano, ante su lienzo durante treinta y seis horas juntos, convocando a la vida formas de belleza que parecían felices de llegar. Dryden componiendo en una sola quincena su oda para el Día de Santa Cecilia. Buffon se arrastró de sus amados sueños a sus estudios más queridos. Y el biógrafo amado, que registra estos rasgos, él mismo se levanta con el alba para prepararse para las exigencias de su cargo.

En un mundo como este, y con un tema como el nuestro, no debemos ser lánguidos, sino devotos, ansiosos, consumidos por el santo amor a Dios y la pasión por las almas de los hombres. Entonces debemos avanzar en el conocimiento de la Palabra de Dios, y entrar en las palabras de uno de los más grandes atletas espirituales que jamás haya vivido Filipenses 3:14 ).

II. DEBEMOS CORRER LIBRES DE PESOS. No sería difícil mantener un espíritu ardiente si fuéramos más fieles en lidiar con los hábitos e indulgencias que se aferran a nuestro alrededor e impiden nuestros pasos. Miles de cristianos son como vasijas empapadas de agua. No pueden hundirse, pero están tan saturados de inconsistencias, mundanalidad y maldad permitida, que sólo pueden ser remolcados con dificultad hasta el puerto celestial.

Hay una vieja foto holandesa de un niño que deja caer un juguete preciado de sus bandas; y, a primera vista, su acción parece ininteligible, hasta que, en la esquina del cuadro, la mirada se ve atraída por una paloma blanca que vuela volando hacia las manos extendidas y vacías. De manera similar, estamos dispuestos a renunciar a mucho, una vez que veamos las adquisiciones espirituales que nos atraen.

Y esta es la verdadera forma de alcanzar la consagración y la entrega. No se detenga nunca en el lado de la entrega, sino en el lado de la recepción. Tenga en cuenta el significado de la antigua palabra hebrea para consagración, llenar la mano. No habrá mucho problema en hacer que los hombres vacíen sus manos de madera, heno y rastrojo, si ven que existe la posibilidad de llenarlas con los tesoros, que brillan en los rostros o vidas de otros, o que llaman a ellos de la página de la Escritura.

El mundo se compadece de nosotros, porque sólo ve aquello a lo que renunciamos; pero mantendría su simpatía si también pudiera ver cuánto recibimos: "buena medida, apretada y rebosante entregada en nuestros pechos".

III. DEBEMOS HACER A UN LADO EL MEJOR PECADO. “Dejemos a un lado el pecado que se nos adhiere tan íntimamente” (RV). A menudo nos referimos a estas palabras; pero ¿no los citamos mal al divorciarlos de su contexto? Deberíamos leerlos como parte del gran argumento que se desarrolla en el capítulo anterior. Ese argumento se ha dedicado al tema de la fe. Y sin duda es muy natural sostener que el pecado que nos adhiere tan estrechamente no es otra cosa que el pecado de la incredulidad, que es el polo opuesto a la fe tan elogiada.

Si esa es una exégesis correcta, arroja nueva luz sobre la incredulidad. Ya no es una enfermedad; es un pecado. Los hombres a veces llevan consigo sus dudas, como mendigos un niño deforme o enfermizo, para excitar la simpatía de los benevolentes. Pero seguramente hay una clase de incredulidad que no debe recibir simpatía, sino reprender. Es el pecado del que hay que arrepentirse, resistir y recibir como pecado la limpieza de Cristo.

1. Recordemos que el camino nos lo pone nuestro Padre celestial, quien por tanto conoce todas sus asperezas y angustias, y hará abundar para nosotros toda gracia, suficiente para nuestra necesidad. Hacer su voluntad es descanso y cielo.

2. Miremos hacia Jesús. Lejos del fracaso y el éxito del pasado; lejos del aplauso y la culpa humanos; lejos de las piezas de oro esparcidas por el camino, y de las flores que se alinean a ambos lados. No mires de vez en cuando, adquiere el hábito de mirar siempre; para que se convierta en natural levantar la vista de cada pieza del trabajo diario, de cada habitación, por pequeña que sea, de cada calle, por más concurrida que sea, a Su rostro tranquilo; del mismo modo que el peregrino en las orillas norteñas del lago de Ginebra tiende constantemente a levantar la vista de cualquier libro o obra que pueda haber llamado la atención, para contemplar el esplendor y la gloria de la noble cadena de cumbres nevadas en las orillas lejanas.

Y si te parece difícil adquirir esta actitud habitual, confía en el Espíritu Santo para que la forme en tu alma. Sobre todo, recuerda que donde tú pisas, tu Señor lo pisó una vez, combatiendo tus dificultades y dolores, aunque sin pecado; y dentro de poco estarás donde Él está ahora. ( FBMeyer, BA )

La carrera que tenemos por delante:

"Adelante" era sólo la mitad del lema de David Crockett, y no la mitad más importante. “Asegúrate de tener la razón” precede. Cuanto más rápido avanza el barco, mayor es el peligro, si no hay una buena guardia en la proa y una mano fuerte en el timón. Correr bien es importante; empezar bien es de suma importancia. “Corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante”, dice el escritor sagrado.

Muchos hombres pierden el premio al eliminar por completo del texto la cláusula que hemos puesto en cursiva. Cada hombre debe encontrar su propia raza antes de comenzar a correr. Dios tiene una obra para cada hombre que ningún otro hombre puede hacer tan bien; y tiene más éxito el que más rápido encuentra cuál es ese trabajo y se dispone a hacerlo. Muchos buenos escritores se han echado a perder para convertirse en comerciantes insolventes; no pocas buenas amas de casa para hacer execrables poetas; de vez en cuando un mecánico execrable para hacer un mal predicador.

Se me ha puesto una carrera; y es mi deber averiguar qué es esa carrera y correrla, y no desperdiciar la vida lamentando no poder correr una diferente, o las energías de la vida en intentos infructuosos de hacerlo.

Paciente corriendo

Recuerdo que una vez subí a un gran pico alpino. Estaba cansado y de mal humor, y la tensión era considerable. No lo estaba disfrutando, pero sabía que debería disfrutarlo en la cima. No tenía energías de sobra para hablar o mirar, así que estuve buscando durante un par de horas los talones del guía, que estaba delante y encima de mí. Eso va con paciencia. Es el aguantar hasta que el próximo destello de luz venga de arriba. Es la determinación del corredor, cuando el sol de la tarde cega sus ojos y la languidez de la tarde pesa sobre él, lo que hace que siga corriendo. ( JF Ewing, MA )

Mirando a Jesús

Jesús, el autor y consumador de la fe cristiana

I. “El autor y consumador de la fe” debe considerarse como EL ÚNICO MAESTRO DE DOCTRINAS RELIGIOSAS.

II. “El autor y consumador de la fe” debe considerarse EL PREDICADOR Y EJEMPLAR DE LA MORALIDAD CRISTIANA.

III. “El autor y consumador de la fe” debe ser considerado como EL SOLO PROCURADOR DE SALVACIÓN. ( HJ Stevenson, MA )

Mirando a Jesús, el secreto para correr bien nuestra carrera cristiana

I. LA PERSONA ”ESTABLECIDA AQUÍ ES JESÚS; Aquel cuyo nombre es la luz y la gloria de la Escritura; cuya llegada y obra formaron el tema del tipo, símbolo y profecía antiguos.

1. Somos llevados a considerarlo en Su naturaleza y carácter Divinos.

2. La persona indicada en el texto debe ser considerada en Su empresa más misericordiosa a favor de los hombres.

II. EL HÁBITO RECOMENDADO - "Puestos los ojos en Jesús". Esta palabra expresa la postura mental que el apóstol quiere que todos los cristianos mantengan en relación con Jesús, su Dios-Salvador. No es un acto único y no repetido lo que desea aquí imponer, sino un hábito sagrado del alma. Así como la mirada del marinero, dirigiendo su barco a través de mares peligrosos, está perpetuamente fija en la brújula, así nosotros, viajando a la eternidad a través de las traicioneras aguas del tiempo, debemos tener los ojos y el corazón centrados en Cristo, como único director de nuestro progreso. .

La palabra expresa una acción continua y sostenida del hombre interior. Pero hace más. No solo significa "mirar", como lo indica la traducción, sino también mirar hacia otro lado. Se nos enseña a apartar la mirada de todo lo demás hacia "¿sólo Jesús?" Sea la contraatracción lo que sea, su poder debe ser resistido: su hechizo debe romperse, y la mirada plena del alma debe concentrarse solo en Emmanuel, Ahora, en la dirección del apóstol, como así lo expuso. Creo que estamos llamados a señalar en particular tres pensamientos sugeridos.

1. Toda la suficiencia de Cristo para satisfacer todos los requisitos humanos.

2. Es la triste tendencia del hombre, no obstante, a recurrir a otras dependencias.

3. Esta tendencia debe corregirse para que Cristo se convierta en todo lo que sería para todos.

III. EL FINAL CONTEMPLADO - para que podamos correr bien nuestra carrera cristiana; ejecutarlo libre de enredos; ejecutarlo con pureza; ejecútelo con paciencia; ejecutarlo con perseverancia. ¡Oh! ¿Hay algo que pueda compararse con estos objetos en la estimación de un creyente? Bien podemos preguntarnos, entonces, cómo el "mirar a Jesús" nos permitirá abarcar estos objetos; en otras palabras, ¿cómo se asegurará que correremos bien nuestra carrera cristiana? Y aquí la respuesta es triple.

1. “Mirar a Jesús” proporciona el motivo más fuerte para correr bien nuestra carrera cristiana; es decir, amor hacia sí mismo. Sabes que el fuego y la fuerza son el efecto de un afecto supremo; cómo minimiza las dificultades y convierte pies de plomo en pies de rapidez de ángel. El amor aligera el trabajo y hace que incluso la espera sea más que soportable.

2. “Mirar a Jesús” proporciona toda la fuerza necesaria para correr bien nuestra carrera cristiana. Este es el acto de nuestra parte que lo apropia para nuestras diversas ocasiones y exigencias; así como las plantas, al abrir sus hojas, para ellos los órganos de asimilación, absorben la luz y el rocío, y distribuyen el sustento a través de toda su estructura, así nosotros, al "mirar a Jesús", recibimos esas comunicaciones de tipo espiritual, sobre de la que dependen la vida de nuestras almas y el vigor de nuestro caminar cristiano.

3. “Mirando a Jesús” nos trae el ejemplo más alto de un corredor exitoso en la carrera cristiana. Cuando tenga dudas, pregunte: “¿Qué hubiera hecho mi Maestro en tal caso? ” ( CM Merry, BA )

Mirando a Jesús

¿YO PORQUE?

1. Los mejores seres del universo lo fomentan.

(1) Ángeles.

(2) Redimido en el cielo.

(3) El más sagrado de la tierra.

2. Nuestras propias necesidades lo exigen. Queremos un mediador, ejemplo,

Amigo, como Él es.

3. El gran Dios lo ordena.

II. ¿Cómo?

1. Por el estudio de su biografía.

2. Por comunión con las almas cristianas.

3. Por amistad consigo mismo.

III. ¿CUÁNDO?

1. Al comienzo de la vida cristiana.

2. En todos los ánimos y desánimos de la vida.

3. Al morir. ( UR Thomas. )

La regla de la raza

I. Primero, entonces, debemos mirar a Jesús como EL AUTOR DE LA FE. El apóstol quiere que veamos al Señor Jesús como el iniciador de la carrera. Cuando comenzó una carrera a pie, los hombres se alinearon y tuvieron que esperar una señal. Los que estaban en carrera tenían que mirar al titular; porque el corredor que saliera primero con una salida en falso no ganaría, porque no corrió de acuerdo con las reglas de la carrera. Nadie es coronado a menos que se esfuerce legítimamente. El titular estaba en su lugar y los hombres esperaban y miraban. Nuestra palabra al comenzar en la vida cristiana es: "Mira a Jesús".

1. Tenemos que mirar a Jesús, primero, confiando en lo que Él ha obrado por nosotros. Se describe con estas palabras: "Quien por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando la vergüenza".

2. También comenzamos a mirar a Jesús por lo que Él ha obrado en nosotros.

II. Pero ahora debemos mirar a Jesús como EL CONSEGUADOR DE LA FE. Así como Jesús está al comienzo del recorrido, iniciando a los corredores, así Él está al final del recorrido, el recompensador de los que perseveran hasta el final. Aquellos que quieran ganar en la gran carrera deben mantener sus ojos en Él durante todo el recorrido, incluso hasta que alcancen el puesto ganador.

1. Se le ayudará a mirar a Él cuando recuerde que Él es el consumador de su fe por lo que ha obrado para usted; porque el texto dice,

“Él soportó la cruz, menospreciando la vergüenza, y está sentado a la diestra del trono de Dios”. También tendrás el cielo, porque él lo tiene; te sentarás en el trono, porque él se sienta allí.

2. Nos ayuda a correr hasta el final, no solo por lo que Jesús ha hecho por nosotros, sino por lo que Jesús está haciendo en nosotros.

(1) Ustedes que están en medio de la carrera, recuerden que Jesús los sostiene. Cada átomo de tu fuerza para correr proviene de tu Señor. Mírelo a Él.

(2) No solo somos sostenidos al mirar a Jesús, sino que también somos inspirados por él. Una vista del líder exaltado enciende el celo de cada creyente y lo hace correr como un corzo o un ciervo joven.

(3) Mirando a Jesús, obtendrás muchas direcciones; porque, mientras se sienta en el poste ganador, su misma presencia indica el camino.

(4) Mira a Jesús, porque con esa mirada te atrae. El gran imán allá arriba nos atrae hacia sí mismo. Las cuerdas del amor de Cristo nos dan velocidad.

III. A continuación, consideremos a nuestro Señor Jesús como EL PATRÓN DE NUESTRA FE. Corre, como Jesús corrió, y míralo mientras corres, para que puedas correr como Él. ¿Cómo siguió nuestro Señor Su proceder?

1. Verás esto si primero notas Su motivo: "¿Quién por el gozo que se puso delante de él?" El fin principal del hombre es glorificar a Dios; que sea mi fin principal, como lo fue el de mi Señor. ¡Ojalá pudiera glorificarte a Ti, mi Creador, mi Conservador, mi Redentor! Con este fin nací, y con este fin viviría en cada acción de mi vida. No podemos correr la carrera que tenemos ante nosotros a menos que nos sintamos así.

2. ¿En qué debemos imitar a Jesús?

(1) Primero, debemos copiar Su perseverancia. Él "soportó la cruz". La nuestra es una cruz insignificante comparada con la que lo presionó; pero lo soportó. Lo tomó de buena gana y lo cargó con paciencia.

(2) Imita a tu Señor en Su magnanimidad. Soportó la Cruz, "despreciando la vergüenza". La vergüenza es algo cruel para muchos corazones. Nuestro Señor nos muestra cómo tratarlo. Mira, Él pone Su hombro debajo de la Cruz; pero pone su pie sobre la vergüenza. Él soporta a uno, pero desprecia al otro.

(3) Nuestro Salvador debe ser imitado en Su perseverancia. Por el gozo que se le presentó, soportó la cruz, menospreciando la vergüenza, y “se sentó”. Nunca dejó de correr hasta que pudo sentarse a la diestra del trono de Dios; y ese es el único lugar donde puede sentarse.

IV. Por último, nuestro texto nos presenta a Jesús como EL OBJETIVO DE LA FE Debemos correr “mirando a Jesús” como el fin al que debemos apuntar. La verdadera fe no se aleja de Cristo Jesús, ni toma un camino indirecto hacia Jesús, ni siquiera sueña con ir más allá de Jesús. Ahora, debemos correr hacia Él, mirándolo. Mirar a Jesús y correr hacia Jesús se verá bien y correrá bien juntos. Los ojos superan a los pies; pero esto también está bien, porque así se hará que los pies se muevan más rápido.

Mírate para que veas más de Jesús. Corramos hacia Jesús para crecer más como él. Una de las virtudes de Jesús es que transforma a su propia imagen a quienes lo miran. Se fotografía a sí mismo en todos los corazones sensibles. Corre, para que te acerques más a Jesús. Busque una comunión más cercana y querida con Él. ( CH Spurgeon. )

Mirando a Jesús

La palabra denota desvincular el ojo de otros objetos y fijarlo en Él; apartar su visión de otras atracciones, ya sea dentro o fuera, y volverlas a Jesús solamente. Ésta es la verdadera posición del alma; y según ocupemos esta posición, será el crecimiento de nuestra paz, de nuestra santidad, de nuestra fuerza y ​​celo.

1. El ojo así fijado en Él no debe, sin embargo, ser un ojo dividido, en parte fijo en los demás, en parte en Él. Nada arriba o abajo debe dividir tu ojo, o apartarlo de tu mirada.

2. Una vez más, no debe ser un ojo errante, como si pudiera vagar sobre todos los objetos del universo, siempre que solo Él estuviera entre el número. Debe ser la gran fascinación central, en la que el ojo se fija, y al que siempre vuelve si por un momento se retira. No hay otro objeto digno de nuestra mirada, ningún otro apto para llenar nuestras almas.

3. Nuevamente, no debe ser un ojo descuidado o involuntario. No puede haber una mirada forzada; una mirada descuidada sobre un objeto tan divinamente glorioso, tan infinitamente atractivo, parece totalmente increíble cuando se considera a quién se está mirando. Todo el cielo está mirando a Él, ¿y puedes apartarte? En Él, el Padre mira y dice: “Deja que tu ojo descanse donde está el Mío”, ¿y puedes volverte, como si no estuvieras satisfecho con lo que satisface al Padre Infinito?

I. AL MIRAR, ¿QUÉ VEMOS? Vemos a uno que es el resplandor de la gloria del Padre, y la imagen expresa de Su persona, el Hijo eterno del Padre, pero, al mismo tiempo, hueso de nuestros huesos y carne de nuestra carne: nuestro pariente, nuestro hermano. . Vemos en Él a Dios, Dios sobre todo, pero un niño de días; Dios, aún un hombre afligido; Dios, aún un criminal crucificado; Dios, aún un hombre moribundo y sepultado.

La perfección de la Deidad está en Él, pero también la realidad de la humanidad. El corazón infinito de Dios, pero el corazón finito del hombre. Amor divino, pero también amor humano. Amor condescendiente como Dios, amor compasivo como hombre. Amor paterno como Dios, amor fraterno como hombre. Toda excelencia, toda gloria, toda hermosura, toda perfección se encuentra en Él - riquezas inescrutables - porque en Él “ha facilitado al Padre que habite toda plenitud.

Pero mira un poco más profundo y ¿qué ves? Ves en este Dios-hombre, el portador del pecado, "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo". Veis en Él a uno vestido y amueblado así, como lo he descrito, pero vestido y amueblado con el mismo propósito de ser un sacrificio adecuado y suficiente; la propiciación por nuestros pecados. Vemos en Él a alguien que puede tomar nuestro lugar, alguien que puede estar donde deberíamos haber estado ante Dios, alguien que puede soportar lo que deberíamos haber soportado, alguien que puede soportar lo que deberíamos haber soportado.

II. AL MIRAR, ¿CÓMO NOS AFECTAN? Estas cosas no sirven simplemente para provocar asombro; descienden a lo más profundo de nuestro ser espiritual, produciendo allí los resultados más poderosos y efectuando las revelaciones y transformaciones más maravillosas.

1. Al mirar, lo primero que nos llama la atención es la diferencia y el contraste entre nuestro carácter y el suyo. El primer vistazo que tenemos de Él nos hace sentir el alcance de nuestra pecaminosidad, nuestra diferencia con Él; y no hay nada tan eficaz para dar una sensación de pecado, o para profundizar una sensación de pecado como esta mirada al Santo.

2. Pero luego, al mirar, una segunda cosa que nos sorprende es la completa provisión que se hace en Él para enfrentar y eliminar todas estas imperfecciones en nosotros; de modo que cuanto más nos turba, al mirar, la visión de nuestra propia horrible pecaminosidad, más se pacifica nuestra conciencia al ver Su obra que lleva el pecado como el "Cordero sin defecto y sin mancha" - - "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo".

III. AL MIRAR, ¿QUÉ APRENDEMOS? Vemos en Jesús un modelo y comenzamos a imitarlo. Vemos en Él al hacedor de la voluntad del Padre, y aprendemos a hacer esa voluntad como Él la hizo. Vemos en Él a un que sufre voluntariamente por los demás, y aprendemos de buena gana a sufrir. Vemos en Él a un hombre que no se agradó a sí mismo, y aprendemos a no agradarnos a nosotros mismos. Vemos en Él un modelo de toda mansedumbre, sumisión, mansedumbre y bondad, y aprendemos de Él a ser mansos, humildes, mansos, sumisos, bondadosos y humildes, y así es que en mirándolo a Él somos transformados a Su imagen de “gloria en gloria, como por el Espíritu del Señor.

Así es que al apartar la mirada de otros objetos se nos impide absorber las malas influencias a las que nos han sometido durante demasiado tiempo; y al mirarlo a Él, somos sometidos al poder eficaz de influencias más elevadas, más puras, más nobles y divinas. Pero la gran característica en la que el apóstol nos presenta a Cristo es su fe. Él nos mostró cómo creer y creer incluso en esta tierra donde hay de todo para tentar nuestra fe y acariciar la incredulidad.

Nos mostró cómo vivir por fe en el Padre, incluso en un mundo como este, que ha desechado al Padre. Miremos a Él entonces y aprendamos de Él, miremos sus pasos y caminemos en ellos, siguiendo por donde Él nos ha guiado y plantando nuestros pies donde encontramos que los Suyos han sido plantados antes que nosotros. ( H. Boner, DD )

Mirando a Jesús:

Aquí hay un joven que lleva algo a través de un mercado o bazar oriental abarrotado. Es un recipiente con agua. Observe cuán serio y atento es su rostro, y cómo nunca permite que sus ojos se desvíen ni por un momento hacia lo que sucede a su alrededor. Su maestro le ha dicho que lleve la vasija llena de agua, llena hasta el borde, a través de el bazar, y traerlo de vuelta sin haber derramado una gota.

Y ahora ves al joven regresar, contento y triunfante, porque ha logrado obedecer la orden. No se ha perdido una sola gota. El viejo maestro lo elogia y luego le pregunta qué vio mientras pasaba por el bazar. "¡Vio! "Grita el joven," bueno, no vi nada ". "¿Como puede ser?" —responde el maestro—, porque sé que el mismo momento en que estabas en el bazar pasó el sultán con algunos de sus principales asistentes.

"Bueno, puede ser", dijo el joven; "Pero ¿cómo pude ver algo, ni a nadie, cuando tenía los ojos fijos en el agua todo el tiempo y no podía pensar en nada más que en cómo llevarla sin derramar, como me dijiste que hiciera?" "¡Ah!" dijo el maestro, “ahora puedes entender cómo podemos estar tan completamente ocupados con algún trabajo que Dios nos ha dado para hacer, como para ser completamente inconscientes de los placeres pecaminosos del mundo, que se esfuerzan por atraer nuestra atención a medida que pasamos. a través de ellos."

I. Consideramos al Señor Jesús COMO NUESTRA ÚNICA ESPERANZA DE SALVACIÓN. Si estuviéramos parados sobre un naufragio mientras se estaba asentando en el océano, y un bote salvavidas llegara al costado, ¿qué deberíamos hacer? Deberíamos dejar el naufragio por completo, dejarlo atrás, "apartar la mirada" y saltar al bote salvavidas. Jesucristo, entonces, es nuestra única esperanza de salvación.

II. ÉL ES NUESTRO ÚNICO EJEMPLO PARA IMITAR. He leído en alguna parte de un viajero que con su guía estaba cruzando una alta montaña en Suiza. Después de viajar muchas millas, llegaron por fin a un paso muy peligroso, donde sólo una pequeña plataforma de roca, y parcialmente desgastada en algunos lugares por la lluvia, corría alrededor de la cara de un acantilado escarpado, y era el único camino por el cual posiblemente podrían ascender a la cima.

¡Intenta imaginar su situación! Por encima de ellos se elevaba una roca empinada, por cuya ladera ningún ser humano podía trepar, y debajo de ellos había un precipicio que descendía recto, sin ruptura, por casi trescientos metros. Y el corazón del viajero, aunque era un hombre valiente, comenzó a latir rápidamente y su cabeza comenzó a dar vueltas, hasta que estuvo en peligro de caerse y morir. El guía, al ver esto, gritó (debo decirte que el guía caminaba al frente): “No mires hacia arriba ni hacia abajo, o eres un hombre perdido.

Aparta la mirada de todo en mí. Mantén tus ojos fijos en mí, y donde pongo mi pie, ahí colocas el tuyo ". El viajero obedeció esta orden; el mareo y el miedo se fueron; y ambos hombres cruzaron con seguridad el terrible paso. Esta historia siempre me ha recordado el “apartar la mirada” hacia Jesús y que Él nos dejó un ejemplo de que debemos seguir Sus pasos.

III. ÉL ES EL ÚNICO MEJOR DE TODAS LAS BENDICIONES DE LAS QUE DISFRUTAMOS. Toda buena dádiva y todo don perfecto nos llega a través de Él. Él es el canal que nos conecta con Dios. Si pensamos bien o hacemos una buena acción, se debe a Cristo. ¿Corremos negligentemente, como si no nos importara mucho? No; correremos con seriedad. ¿Nos daremos por vencidos cuando hayamos corrido parte del camino? No; porque es “el que persevere hasta el fin, éste será salvo”, y sería mejor no haber comenzado nunca, que comenzar y luego terminar.

¿Diremos, "Qué difícil, qué cansado es correr esta carrera cristiana?" No; porque el Señor Jesucristo está con nosotros todo el tiempo, fortaleciéndonos, animándonos y sosteniéndonos. ( G. Calthrop, MA )

Mirando a Jesús

I. LA POSTURA ESPIRITUAL EN LA QUE LOS CRISTIANOS DEBEN COLOCARSE.

1. “Mirando a Jesús”, en reconocimiento de la relación de Jesús con nosotros. Como hombres redimidos, este Jesús es todo en todos para nosotros. Se le llama por varios nombres: el último Adán, el Amén, el Alfa, el Omega, el Abogado, el Ángel, nuestro Apóstol, el Pan de Vida, nuestro Capitán, nuestro Pastor Principal, la Piedra del Ángulo Principal, el Consejero, el Día Primavera, el Testigo, el Gran Sumo Sacerdote, la Cabeza, el Rey, el Cordero, nuestro Líder, nuestra Vida, nuestra Luz, la Estrella, la Estrella de la Mañana, la Roca, la Vid Verdadera, el Camino, la Palabra de Dios.

2. “Mirando a Jesús”, en busca de dirección de Jesús. Él es nuestro Maestro y designa nuestros servicios. Él es nuestro Maestro, nos da nuestras lecciones. Él es nuestro Señor, nos confiere verdadero honor y verdadera recompensa. Es nuestro hermano mayor; y actuando como un Padre. Él nos provee y está a cargo de nosotros.

3. “Mirando a Jesús” por la ayuda variada y constante que Él brinda. Cada nombre por el que se le llama representa algún servicio que está dispuesto a prestarnos, o que en realidad nos está prestando, o algún aspecto particular de algún servicio. En verdad, Cristo es para usted lo que necesita que sea, si tan sólo le deja ser lo que necesita que sea.

4. “Mirando a Jesús”, con la confiada expectativa del cumplimiento de todas sus promesas. Mirando, por tanto, como un expectante de bendiciones. Bueno, esto implica el conocimiento de Su poder y la confianza en él. Conocimiento también de su veracidad y de su fidelidad, y la correspondiente confianza.

5. “Mirando a Jesús” en busca de reconocimiento y sanción. ¿Por qué tantos cristianos son tan miserables, tan malhumorados, tan débiles? La razón la encuentras aquí: siempre buscan el reconocimiento y la sanción de los hombres, de la Iglesia de Dios, de sus compañeros discípulos y, a veces, donde nunca debieron buscarlo, de los hombres de este mundo. ¿Ves cómo el texto prohíbe esto? No debes vivir mirando a los discípulos, no debes vivir mirando a la Iglesia en busca de reconocimiento y sanción, pero volviendo los ojos hacia arriba, estás en condiciones de decir con Pedro: “Señor, tú sabes todas las cosas, Tú sabes que te amo.

El mero profesor no piensa así en “mirar a Jesús”; sigue mirándose completamente a sí mismo. El hipócrita tampoco se atreve a mirar a Jesús, no se atreve. Tiene bastante descaro, pero no se atreve a mirar a Jesús. Mantiene sus ojos lejos del ojo del Maestro. El descarriado, también, temporalmente ha dejado de mirar a Jesús.

6. “Mirando a Jesús”, además, como objeto de amor. "A quien no habiendo visto, amas".

II. LA RAZÓN PARA ELLO. "Jesús es el autor y consumador de la fe". Todo sabio tiene una razón para su conducta y todo buen hombre una buena razón. Un cristiano debe ser el más inteligente y racional de su clase. Si está "mirando a Jesús", debe saber la razón. ¿Por qué mirar a Jesús? ¿Por qué no a sí mismo? ¿Por qué no a la nube de testigos? ¿Por qué no a sus compañeros de carrera? ¿Por qué mirar a Jesús? El apóstol da la respuesta. "Jesús es el autor y consumador de la fe".

1. En primer lugar, Jesús ocupa una posición singular en lo que respecta a la fe. Él es "el autor o príncipe de la fe", siendo él mismo el ejemplo más alto de fe. ¿Se te ocurre que cuando Cristo te pide que creas, te pide que hagas lo que hizo? El era un creyente. Su naturaleza humana tenía la fe más fuerte posible, y por eso puedes llamar a Jesús "el príncipe de la fe". Pero Él es "el príncipe de la fe" en otro sentido.

2. Hablamos ahora de Cristo como un hombre (sin ignorar, sin embargo, su naturaleza divina), y decimos de Él, que Él es "el autor o príncipe de la fe", porque es el primer hombre que en esta tierra ha mantuvo la fe. El primer Adán perdió la fe en Dios; y ningún hombre podría establecer a Adán el primero como príncipe; pero el segundo Adán mantuvo la fe incluso en las pruebas más severas y, por lo tanto, puedes llamar a Jesús "el príncipe de la fe".

3. Una vez más, Él es "el príncipe de la fe" que nos conduce a la fe. Él va delante de nosotros en el camino de la fe, y al conducirnos a la fe, y al guiarnos en este camino, Él es "el autor" o el "príncipe de la fe". Entonces, mientras Él mismo continúa en fe hasta el fin, Él es "el consumador". Y como mantiene y consuma nuestra fe, también es "el consumador". ¿Es nuestra raza la fe? Dios se manda esa fe a sí mismo.

Él dice, cree en Mí. ¿Es nuestra raza la fe? Dios atrae esa fe cada vez con más fuerza hacia sí mismo. Él puede guardarlo y solo Él puede mantenerlo. Por lo tanto, al correr esta carrera de fe, es nuestro deber manifiesto correr, "mirando a Jesús", "el príncipe", noten, en todos estos aspectos, "de fe". ( S. Martín. )

Mirando a Jesús

I. ¿POR QUÉ DEBEMOS MIRAR A JESÚS?

1. Porque es el objeto supremo de interés humano. Cuando recordamos todo lo que constituye lo que podríamos llamar “las cosas de Cristo”, la preparación para su venida, y todo lo que se centró en Él, los diversos movimientos de las generaciones precedentes, los cambios sintomáticos tanto en lo político como en lo religioso. condición de los hombres; luego su propia historia, cuando vivió su vida, habló sus palabras, hizo su obra; y luego lo que ha sido desde entonces, el lugar que ha tomado en la consideración humana, la influencia que ha ejercido sobre la vida humana: ¡qué maravillosa serie de objetos interesantes con los que nos encontramos!

2. Porque encontramos en Él la respuesta a las necesidades más profundas de nuestra alma.

3. Porque es el objeto más querido del amor humano.

II. ¿DÓNDE VEMOS A JESÚS?

1. Mírelo en las escenas de Su carrera terrenal.

2. Mírelo en el lugar de Su muerte expiatoria.

3. Míralo en el trono de Su triunfante mediación.

III. ¿CUÁNDO MIRAREMOS A JESÚS?

1. En el momento de tu tentación.

2. En el momento de la penitencia. Él está a tu lado con un brazo extendido y te llevará de regreso a Su pecho y Su amor.

3. En la hora de necesidad. Eso es cada hora, por cada hora estoy necesitado, y siempre necesito que ese Salvador esté cerca. ( LD Bevan. )

Mirando a Jesús:

La expresión que tenemos ante nosotros es uno de los concisos refranes de oro que se destacan aquí y allá en la cara del Nuevo Testamento y exigen una atención especial. Es como "para mí el vivir es Cristo", "Cristo es todo y en todos", "Cristo que es nuestra vida", "Él es nuestra paz", "Vivo por la fe del Hijo de Dios". A todos y cada uno de estos dichos se aplica una observación común. Contienen mucho más de lo que un ojo descuidado puede ver en la superficie. Pero la gran pregunta que surge del texto es esta: ¿Qué es lo que debemos mirar en Jesús?

I. Primero y más importante, si miramos correctamente a Jesús, debemos mirar diariamente Su MUERTE, como la única fuente de paz interior. Todos necesitamos paz. Ahora bien, solo hay una fuente de paz revelada en las Escrituras, y esa es el sacrificio de la muerte de Cristo, y la expiación que Él ha hecho por el pecado mediante esa muerte vicaria en la Cruz. Para obtener una porción de esa gran paz, solo tenemos que mirar por fe a Jesús, como nuestro sustituto y Redentor.

II. En segundo lugar, si queremos mirar correctamente a Jesús, debemos mirar diariamente a Su VIDA DE INTERCESIÓN, en el cielo, como nuestra principal provisión de fortaleza y ayuda. Mientras luchamos contra Amalec en el valle de abajo, uno más grande que Moisés está levantando Sus manos por nosotros en el cielo, y por Su intercesión prevaleceremos.

III. En tercer lugar, si queremos mirar correctamente a Jesús, debemos mirar Su EJEMPLO como nuestro principal estándar de vida santa. Todos debemos sentir, sospecho y a menudo siento, lo difícil que es regular nuestra vida diaria con meras reglas y regulaciones. Pero seguramente cortaría muchos nudos y resolvería muchos problemas si pudiéramos cultivar el hábito de estudiar el comportamiento diario de nuestro Señor como está registrado en los cuatro Evangelios, y esforzarnos por moldear nuestro propio comportamiento según su modelo.

Bien podemos sentirnos humildes cuando pensamos en lo diferentes que somos los mejores de nuestro ejemplo, y en las pobres copias borrosas de Su carácter que mostramos a la humanidad. Como niños descuidados en la escuela, nos contentamos con copiar a los que nos rodean con todas sus faltas, y no miramos constantemente a la única copia impecable, el Único hombre perfecto en quien ni siquiera Satanás pudo encontrar nada. Pero, en cualquier caso, todos debemos admitir una cosa. Si los cristianos durante los últimos dieciocho siglos hubieran sido más como Cristo, la Iglesia ciertamente habría sido mucho más hermosa y probablemente habría hecho mucho más bien al mundo.

IV. En cuarto y último lugar, si miramos a Jesús correctamente, debemos esperar su SEGUNDA ADVENCIÓN, COMO LA FUENTE MÁS VERDADERA DE ESPERANZA Y CONSOLACIÓN. Que los primeros cristianos siempre esperaban la segunda venida de su Maestro resucitado, es un hecho que está más allá de toda controversia. En todas sus pruebas y persecuciones, bajo los emperadores romanos y los gobernantes paganos, se animaron unos a otros con la idea de que su propio Rey pronto vendría de nuevo y defendería su causa. Debería ser el consuelo de los cristianos en estos últimos días tanto como lo fue en los tiempos primitivos. ( Obispo Ryle. )

Un lema de vida:

El gran objeto en el que debemos fijar nuestra mirada, a lo largo de la vida, es Jesús. Es con Él, por encima de todo, con lo que debemos hacer.

1. “Mirando a Jesús”, debemos confiar en Él como nuestro Salvador. Lo primero que queremos es un Salvador. Una vez vi un barco en el mar, frente a la costa este de Escocia, en medio de una tormenta. Sus velas estaban hechas jirones, sus mástiles estaban rotos, su ancla se arrastraba. No necesitaba ninguna señal de peligro, porque estaba a la vista de la orilla. Apenas podíamos mantener los pies al aire libre. El viento soplaba como un huracán y la lluvia caía a cántaros.

Los que pudimos, nos refugiamos en el muelle y, vaso en mano, observamos los movimientos de la balandra apurada. El bote salvavidas fue botado y empujado a través de las olas, y después de pasar junto al barco una y otra vez, finalmente se puso al lado de aquellos que tanto necesitaban ayuda. Ese bote salvavidas les llegó como un salvador. ¿Y cómo se salvaron? Confiando en él. Pero quizás algunos de ustedes digan: “¿Qué tiene todo esto que ver con 'mirar a Jesús'? El texto trata sobre "mirar", no confiar.

”Bueno, pero“ mirar ”significa confiar. Una viuda pobre pero respetable una vez me visitó muy angustiada. Se había atrasado con el pago del alquiler y el propietario la había amenazado con vender todos los muebles que tenía y llevarla a ella y a sus hijos a la calle. Le dije que me ocuparía del asunto y que podría buscarme el alquiler. Se fue a casa con alegría y supongo que sus hijos le habrán dicho: “Madre, ¿cómo te ves tan feliz? ¿Tienes el dinero?" “No”, responde ella, “pero está bien.

El ministro dijo que podría buscarlo en él para el alquiler, y sé que es tan seguro como si tuviera el dinero en la mano ". Eso solo significa que ella confió en mí. Mirar y confiar eran una y la misma cosa. Ahora, el Señor Jesús te pide que lo mires, lejos de todo lo demás, lejos de tus propias acciones o merecimientos, lejos de los mejores y más piadosos amigos que tienes. Él dice: "Ninguno de ellos puede salvarte". Él dice: "Mírame y sé salvo, porque yo soy Dios".

2. “Mirando a Jesús” - debemos copiarlo como nuestro modelo. Ahora, en el capítulo anterior a aquél del que se tomó nuestro texto (capítulo 11), tienes una lista maravillosa de dignos. Es como una galería de retratos, que contiene las imágenes de algunos de los mejores hombres que jamás haya visto el mundo. Y al leer las descripciones, podría preguntar: "¿Podemos tomar esto como nuestro patrón?" Bueno, hasta ahora y, sin embargo, solo hasta ahora.

No eran patrones perfectos, por lo que no es seguro seguirlos en todo. Y así, el escritor se aleja de todos ellos y, por así decirlo, dice: “No te detengas en estos. No se contente con copiarlos. Puedo darte algo mejor que cualquiera de ellos: una guía más alta, más segura y más segura ". No puedes mantenerte demasiado cerca de Él. No puedes copiarlo con demasiada exactitud. En las cosas más pequeñas como en las más grandes, busca ser lo que Él era, hacer lo que hizo, seguir Sus pasos.

3. “Mirando a Jesús”, debemos apoyarnos en Él como nuestra fuerza. Quizás diga: “Debe ser muy difícil ser lo que Cristo fue, hacer lo que Cristo hizo. Él era tan bueno y yo soy tan malo: Él era tan fuerte y yo soy tan débil: Él era tan audaz y yo soy tan cobarde. De hecho, parece imposible. No veo cómo podría ser alguna vez ". Pero si Él te diera Su fuerza, no sería tan difícil, ¿verdad? A veces, cuando volvía a casa tarde en la noche, después de un largo día de trabajo, me sentía muy cansado y las partes cuesta arriba del camino parecían muy largas y muy empinadas.

Pero un amigo vino a mi lado, y cuando puse mi brazo en el suyo, y tuve su apoyo y su compañía, el cansancio me dejó, y podría haber caminado media docena de millas, y a veces caminaba hacia atrás y hacia adelante durante una buena mitad. hora. Su brazo y su compañía fueron una fuerza para mí. Eso es lo que hace Jesús. Él dice: “¡Apóyate en mí! ¡Apóyate fuerte! " Él, por así decirlo, te permite poner tu brazo en el Suyo. Él te permite recurrir a Su fuerza. ( JH Wilson, DD )

Mirando a jesus

I. ¿EN QUÉ ASPECTOS DEBEMOS MIRAR A JESÚS?

1. Salvador.

2. Maestro.

3. Ejemplo.

II. ¿EN QUÉ ESCENAS DEBEMOS MIRAR A JESÚS?

1. Deber común.

2. Tiempos de tentación.

3. Dificultades.

4. Medios de gracia.

III. ¿QUÉ TIPO DE ASPECTOS DEBEN SER?

1. Confiado.

2. Obediente.

3. Amar. ( El púlpito semanal ) .

Ventajas obtenidas al mirar a Jesús

1. El primero de ellos es la paz; paz con Dios y paz en la conciencia. La verdadera paz viene de Dios Padre, a través de la sangre de Jesús; y solo se puede disfrutar mirándolo.

2. La humillación es otra ventaja que se deriva de mirar a Jesús. El corazón del hombre es naturalmente orgulloso; y nunca será realmente humillado, sino por una contemplación creyente del mayor ejemplo de humildad que jamás haya aparecido en el mundo. Esa humillación, especialmente, que se convierte en nosotros como criaturas rebeldes, se promoverá mejor mirando a un Salvador que sufre, inclinándose bajo el peso de nuestra culpa en el jardín y en la Cruz.

¿Quién puede burlarse del pecado, que contempla la terrible severidad de Dios al castigarlo en la persona de Su Hijo inocente, nuestro Fiador? ¿Quién puede estar orgulloso, cuando ve al Señor de todo, desprovisto de un lugar donde recostar Su cabeza, y soportando la pobreza y la vergüenza por nuestro bien?

3. Esto también brinda la mejor lección de paciencia; y para este propósito en particular, se nos exhorta, en el texto, a mirar a Jesús; porque, se agrega, “soportó la cruz, menospreciando la vergüenza”. Si queremos ser cristianos en verdad, debemos “armarnos con la misma mente” ( 1 Pedro 4:1 ); y, según Su dirección, negarnos a nosotros mismos, tomar nuestra cruz y seguirlo ( Mateo 16:24 ).

4. El amor es el cumplimiento de la ley y el principio más poderoso de la santidad del evangelio. Pero, ¿cómo se obtendrá esto? Respondemos: Mirando a Jesús. “Lo amamos, porque él nos amó primero” ( 1 Juan 4:19 ). El amor de nuestro hermano está íntimamente relacionado con el amor de Dios; el primero no puede existir sin el segundo y siempre lo acompaña.

Mirar a Jesús, el Amigo de los pecadores, que vino a buscar y salvar a los perdidos, que anduvo haciendo el bien, es el medio más eficaz de curar el egoísmo de nuestro corazón, de suavizar la aspereza de nuestro temperamento y de excitar la compasión. y benevolencia en nuestras almas, hacia todos nuestros semejantes.

5. Mirar a Jesús es el mejor recurso para destruir nuestra excesiva consideración por este mundo presente. Cristo estaba muerto y separado de él; y les dice a sus seguidores: “Vosotros no sois del mundo, como tampoco yo soy del mundo” ( Juan 17:16 ). Una mirada de Su gloria, y un sentido de interés en Su favor, nos hará indiferentes tanto a sus sonrisas como a sus ceños fruncidos; y todos los objetos relucientes que los hombres persiguen con tanta avidez, parecerán tan indignos de nuestros afectos como los juguetes pintados de los niños.

6. Hay una ventaja más que se puede esperar de mirar a Jesús; una ventaja de tal magnitud, que podemos desafiar al universo a igualarlo, y es la capacidad de enfrentar la muerte con tranquilidad y alegría. Aquí hay un triunfo peculiar del evangelio; un triunfo muy superior al de los reyes y conquistadores; un triunfo sobre el rey de los terrores. Mirando a Jesús, quien ha soportado todo el castigo debido a nuestros pecados, ya no debemos considerarlo como un castigo; este es el aguijón de la muerte, que ha extraído ( 2 Timoteo 1:10 ). ( G. Barrera. )

La necesidad de mirar a Cristo:

La razón por la que los hombres del mundo piensan tan poco en Cristo es que no lo miran. Al estar de espaldas al sol, sólo pueden ver sus propias sombras y, por lo tanto, están completamente absortos en sí mismos. Mientras que el verdadero discípulo, mirando solo hacia arriba, no ve nada más que a su Salvador, y aprende a olvidarse de sí mismo. ( E. Payson. )

La inspiración de un buen líder:

Por la izquierda habían llegado noticias de que la Brigada de Invierno, cerca del río, estaba cediendo. Stonewall Jackson bajó para ver qué significaba. Al pasar por el borde del barranco, sus ojos captaron la escena y, en un momento, se detuvo y dijo: "Coronel, parece que tiene problemas allí". Luego siguió adelante. Descubrió que su antigua brigada había cedido ligeramente a una presión abrumadora. Galopando, fue recibido con vítores y gritando a todo pulmón: “La Brigada Stonewall nunca se retira: ¡síganme! “Los llevó de regreso a su línea original. ( HO Mackey. )

Jesús y la fe:

"¿Es tu fe fuerte?" Se le preguntó a un cristiano unos días antes de su muerte. “No, pero mi Jesús sí”, fue su respuesta.

Liberación mirando a Jesús

Una dama tuvo un sueño en el que se imaginaba a sí misma en el fondo de un pozo profundo. Miró a su alrededor para ver si había alguna forma de salir; pero en vano. En ese momento, mirando hacia arriba, vio en esa parte de los cielos inmediatamente encima de la boca del pozo una hermosa estrella brillante. Mirándolo fijamente, sintió que la levantaban gradualmente. Miró hacia abajo para comprobar cómo estaba e inmediatamente se encontró en el fondo del pozo.

De nuevo su ojo vio la estrella y de nuevo sintió que ascendía. Había alcanzado una altura considerable. Aún deseosa de una explicación de un fenómeno tan extraño, volvió la mirada hacia abajo y cayó al fondo con espantosa violencia. Al recuperarse del efecto de la conmoción, pensó en el significado de todo, y una vez más volvió la mirada a la estrella, que aún brillaba tan intensamente arriba, y una vez más se sintió llevada hacia arriba.

Mantuvo la vista fija en su luz, hasta que, por fin, se encontró fuera del horrible pozo y sus pies plantados con seguridad en el suelo sólido de arriba. Le enseñó la lección de que, en la hora del peligro y la angustia, la liberación se encuentra, y solo se encuentra, mirando a Jesús. ( T. Guthrie. )

Mira a Cristo más que a las experiencias

"¿Lo tienes?" es una pregunta que se hace a menudo ahora. Recuerdo que me preguntaron esto y no pude evitar responder: "Lo tengo a Él, y con Él todas las suyas". Dios no nos da a Cristo por partes, sino en su totalidad. Tenemos un Cristo completo, o no tenemos Cristo. Ahora, aunque Dios no nos da una sola bendición sin Cristo, sin embargo, en y con Él tenemos todas las bendiciones espirituales. De hecho, eso es verdad para todos los creyentes, pero según la experiencia, no siempre es así.

“He perdido la paz”, se quejó un día un santo. Respondimos: "¿Has perdido a tu Salvador?" "¡Oh no!" "Bueno, entonces, Él es nuestra paz". "Olvidé eso." Así, pierda de vista a Cristo y se vayan sus sentimientos; y la forma de no recuperar tus sentimientos es buscándolos, la forma de conseguirlos no es buscándolos, sino mirándolo a Él. Recuerda que en Cristo hay para ti una plenitud de aceptación, por lo tanto, no dudes de Él; hay plenitud de paz, por tanto, confía en él; hay plenitud de vida, por tanto permaneced en él; hay plenitud de bendición, por tanto deléitate en él; hay plenitud de poder, por lo tanto, espérenlo; hay plenitud de gracia, por tanto, recibe de Él; hay plenitud de amor, por lo tanto, empápese con Él; hay plenitud de enseñanza, por tanto aprendan de él; hay plenitud de gozo, por tanto, regocíjense en él; hay plenitud de plenitud en él, por lo tanto sed llenos en él; hay abundancia de riquezas, por tanto, cuenten con él; hay plenitud de fuerzas, por lo tanto, apóyate en él; hay plenitud de luz, por tanto, camina con él; y hay plenitud de energía, por lo tanto, sométete a Él. (TE Marsh. )

Mirando a Jesús:

El pintor que se compromete a copiar alguna obra maestra de arte, se sienta ante ella, esboza el contorno en su propio lienzo, reproduce la coloración del modelo, agrega elemento a elemento a su cuadro, mirando constantemente el original, observando sus cualidades y la deficiencias de su trabajo, hasta que, con escrupuloso cuidado y esfuerzo incansable, ha producido un facsímil del original. La obra del cristiano es afín. Tiene un modelo mejor, incluso Cristo; pero una tarea más ardua, porque su lienzo es traicionero y su obra dura toda la vida.

Mirando a Jesús

Un día, dos niños estaban jugando en la nieve, cuando uno le dijo al otro: "Veamos quién puede hacer el camino más recto en la nieve". Su compañero aceptó de buen grado la propuesta y empezaron. Un niño fijó sus ojos en un árbol y caminó sin quitarlos del objeto seleccionado. El otro chico también puso sus ojos en el árbol y, cuando hubo recorrido una corta distancia, se volvió y miró hacia atrás para ver qué tan cierto era su rumbo.

Se alejó un poco más y se volvió de nuevo para mirar sus pasos. Cuando llegaron a su lugar de parada, cada uno se detuvo y miró hacia atrás. Un camino era verdadero como una flecha, mientras que el otro corría en zigzag. "¿Cómo lograste que tu camino fuera tan cierto?" preguntó el chico que había hecho los escalones torcidos. “Pues”, dijo el otro niño, “sólo puse mis ojos en el árbol y los mantuve ahí hasta que llegué al final; mientras te detuviste y miraste hacia atrás, y te desviaste de tu rumbo.

”Así es la vida cristiana. Si fijamos los ojos de nuestra esperanza, nuestra confianza y nuestra fe en Jesucristo, y los mantenemos continuamente fijos en ellos, finalmente aterrizaremos en el puerto deseado, con flores de victoria inmortal a nuestros pies. ( CWBibb. )

Jesús la única vista para los moribundos

La escena se abre en una cámara oscura y silenciosa. El doctor Franklin yace en su lecho de muerte. Durante semanas y semanas ha estado postrado por la enfermedad. Esa mente activa, que durante tanto tiempo había estado ocupada con cosas de la tierra, estaba ocupada ahora con contemplaciones más elevadas y nobles. Pide a la enfermera que baje y traiga un cuadro que él nombró, y que lo pegue en la pared opuesta a su cama, para que pueda mirarlo cuando quiera.

¿Y qué crees que era esa foto? ¿Alguna reliquia histórica antigua, que él apreciaba mucho? ¿Alguna escena de gran interés en la que él, el gran filósofo de su época, había tenido un papel destacado? ¡No! Era una imagen de nuestro bendito Salvador en la cruz; y el doctor Franklin, a quien muchos, en estos días de maldad, han querido convertir en infiel de plano, murió mirándolo con ojos melancólicos, todo su rostro iluminado con una dulce y plácida sonrisa. Pobres y lamentables son las esperanzas del moralista o del filósofo que no mira a Cristo Jesús como su Redentor.

El autor y consumador de nuestra fe

El Comandante de los fieles:

Considere los aspectos y relaciones notables en referencia a nuestra fe en los que Cristo se presenta aquí.

I. PRIMERO LO TENEMOS COMO LÍDER Y COMANDANTE DEL GRAN EJÉRCITO DE LOS FIELES, JESÚS, EL AUTOR DE “NUESTRA FE”. Cristo está representado aquí, no tanto como uno que comienza la fe en el corazón de los hombres, sino como el líder de toda la larga procesión de los que viven por la fe. Es cierto que los héroes cuyos nombres están inscritos en el glorioso catálogo del capítulo anterior estuvieron ante Él en el tiempo. Pero el comandante puede marchar en el centro, así como en la furgoneta, e incluso en orden de tiempo; Él es el Principiante o el Líder, en la medida en que es el primero que vivió una vida perfecta de fe.

No le damos suficiente prominencia en nuestros pensamientos de la vida terrenal de Cristo, a este aspecto de ella - que fue uno de fe. Él es nuestro modelo en esto como en todo lo que pertenece a la humanidad. Su vida fue una vida de fe, cuyo aliento fue la oración. Porque la fe es dependencia de Dios, y seguramente el ser humano nunca estuvo tan colgado del Padre, ni se sometió tan absolutamente a ser moldeado y determinado por Él, ni entregó su voluntad tan completamente a esa voluntad.

La fe es comunión, y seguramente nunca un espíritu habitó tan ininterrumpidamente, en la realización tan profunda y constante de una presencia divina y un sustento divino, como lo hizo Cristo que pudo decir: “el Padre no me ha dejado solo, porque siempre hago lo cosas que le agradan ". La fe es la vívida realización de lo invisible; y seguramente nunca hubo una vida vivida en medio de los espectáculos e ilusiones del tiempo que de manera tan manifiesta y transparente pasó en la vívida conciencia de ese mundo invisible, como fue la vida de ese Hijo del Hombre, quien, en medio de todos los seres de la tierra. compromisos, podría llamarse a sí mismo “el Hijo del Hombre que está en los cielos.

”La fe es una vida de confianza segura de una esperanza invisible, y seguramente nunca hubo una vida que estuviera tan completamente dominada por esa esperanza invisible como Su vida, quien,“ Por el gozo que estaba puesto ”, etc.

II. SE HA AÑADIDO UNA EXPRESIÓN MUY SIGNIFICATIVA, QUE NOS LLEVA A CONSIDERAR QUE CRISTO SIGUIENTE SE ESTABLECE AQUÍ COMO EL "FINALIZADOR", O PERFECCIONADOR, "DE LA FE". Sería un asunto muy pobre si todo lo que tuviéramos que decirle a los hombres fuera: “Hay un ejemplo hermoso; ¡Siguelo! “Los cuadernos están muy bien, pero quieres algo más que cuadernos. Un así llamado cristianismo que no tiene nada más que decir acerca de Jesucristo que Él es el ejemplo perfecto de todas las excelencias humanas, y también de la fe, no es el único por un pobre que ha descubierto la plaga de su propio corazón y la debilidad de su propia voluntad.

Quiere algo que se acerque mucho más a él que eso. Y entonces mi texto nos dice que Jesús no solo es "el líder de la fe", sino también el "perfeccionador" de ella. Él les establecerá el patrón, y luego, si se lo permiten, Él entrará en sus corazones y los hará capaces de copiar el patrón. Él perfeccionará la fe al implantar en sus corazones su propio espíritu y su propia vida.

Él llevará nuestra fe al poder soberano en nuestras vidas, si le permitimos que lo haga, también de otra manera: por el camino de la disciplina y el dolor; apartando nuestro corazón de las cosas terrenales y fijándolas en Sí mismo; oscureciendo el mundo para que el cielo sea más brillante, y revelándose a nuestra soledad como el compañero todo suficiente. Por eso perfecciona nuestra fe. Y lo hará de otra manera también, con las recompensas y bendiciones que dará al ejercicio imperfecto y tentativo de nuestra confianza, respondiendo en exceso a nuestras peticiones e inundándonos con más de lo que esperábamos cuando tratamos temblorosamente de confiar en nosotros. Él; y así nos induce a ser más valientes en nuestra confianza y a aventurarnos más lejos.

Por lo tanto, nos atrae más hacia el gran mar de su amor. Y no solo eso, sino en otro aspecto que el amado Señor es el Perfeccionador de nuestra fe, en la medida en que Él da a nuestra fe al final lo que es su fin y fin. Una cosa se perfecciona cuando alcanza su grado más alto o cuando alcanza su objeto. Y así, Cristo es el Perfeccionador de nuestra fe, no solo en el sentido de que la eleva y la educa hasta su forma más elevada, sino también de que al final le concede lo que es, como dice Pedro, su "fin". o perfeccionamiento, incluso la salvación de nuestras almas.

Y en este aspecto casi podemos tomar la palabra "Perfector" aquí como equivalente a la de la otra idea de recompensa. Nuestra fe se perfecciona cuando se descubren las cosas invisibles, cuando se completa la comunión con Dios, cuando veamos a Cristo tal como es, y lo estrecharemos en el estrecho abrazo del cielo, y cuando se otorgue la corona de vida que Él ha prometido. a los que le aman.

III. ESO ME LLEVA A DECIR UNA ÚLTIMA PALABRA SOBRE ESE “MIRAR A JESÚS”, QUE ES LA CONDICIÓN INDISPENSABLE DE “CORRER LA CARRERA QUE SE ESTABLECE ANTE NOSOTROS”. Debe ser una mirada de fe. Debe ser una mirada amorosa. La ocupación de corazón y mente con Jesucristo es el secreto del cristianismo práctico. Es una educación amarlo y vivir con él. La transformación llega al contemplar. El ojo que mira la luz tiene una imagen de la luz formada en su esfera, y el hombre que mira a Cristo se vuelve como Cristo, y la “belleza nacida de” esa mirada “pasará a su rostro.

Míralo a Él como el sustentador de tu fe. En tu debilidad, cuando la vida es baja, cuando la esperanza está casi muerta, cuando las tentaciones son tiránicas y fuertes, piensa en Él y piensa con confianza. Míralo como tu recompensa, y ten buen ánimo, y deja que la perspectiva de esa gran corona te estimule, te sostenga y te eleve por encima de los males y las tristezas de la vida. Y por último, hay una preposición sin traducir en una de las palabras de mi texto a la que, quizás, no se esfuerce demasiado en dar énfasis.

La traducción completa de la expresión "mirar" es mirar hacia otro lado. Eso apunta a la necesidad de apartar la mirada de otra cosa, para que podamos mirarlo a Él. Siempre se necesita un esfuerzo resuelto para contemplar fijamente y para poner el corazón y la mente en contacto real con las cosas invisibles y las personas invisibles. Y se necesita un esfuerzo muy enérgico para traer al Cristo invisible ante la mente habitualmente, y para producir efectos en la vida.

No puedes ver las estrellas cuando caminas por una calle de la ciudad y las lámparas de gas están encendidas. Todas esas profundidades violetas y abismos tranquilos y mundos ardientes se te ocultan por el resplandor a tu lado, sulfuroso y hediondo. Entonces, hermano mío, si quieres ver las profundidades y las alturas, ver el gran trono blanco y al Cristo en él que te ayuda a luchar, tienes que salir hacia Él más allá del campamento y dejar todo su deslumbramiento. luces detrás de ti. ( A. Maclaren, DD )

Por el gozo que se le puso

El gozo de Cristo al vivir

Quiero hablarles del gozo de Cristo Jesús y del genio del cristianismo como resultado de este hecho; y hablo, siendo consciente de la gran idea errónea que ha corrido, durante al menos mil años, a través de la Iglesia, y que ha nublado el sentimiento público de la comunidad cristiana hasta este momento, es decir, que Cristo sufrió a través de vida, y ese dolor es la característica distintiva de la experiencia del Salvador; y que aunque hay destellos de gozo en la vida cristiana, todos los que entran en ella deben hacerlo con un claro entendimiento de que su elemento característico es la tristeza o el llevar la cruz.

Ahora, aseguro que no le sucede a ningún individuo en su vida experimentar tanto gozo como el comprimido en la vida de Jesucristo; y un examen muy leve de Su historia la haría incontrovertible. Recordarán que nació campesino hebreo, pero que era de un linaje muy noble. Por sus venas corría la mejor sangre de la nación judía. Fue uno de los favoritos desde el principio; pues la sangre contaba entonces en la estimación de los hombres tanto como nunca lo ha hecho.

Observará que Cristo tuvo la experiencia ordinaria que tienen los hombres, de ser un niño y de ser amado por su padre, su madre y sus hermanos y hermanas. Pasó por todas las experiencias de la niñez, de la niñez temprana, de la juventud, y llegó a la madurez total sin ninguna perturbación moral de la que estemos conscientes, sin ninguna convulsión que lo apartara de la experiencia ordinaria de un hogar agradable, y entró en Su ministerio público cuando tenía unos veintisiete años, y murió a los treinta.

Ahora, observará que cuando Cristo entró en Su ministerio, el primer paso que dio fue hacia el gozo social; porque después de la tentación en el desierto, se fue al norte y se reunió con sus padres, y en Caná de Galilea asistió a una boda. El primer milagro que realizó fue para ayudar a llevar a cabo un entretenimiento social de tres días. Eso no se parece mucho a que sea un Varón de Dolores. Juan, su primo, no vino ni comiendo ni bebiendo.

Desdeñaba las comodidades. Se arrojó como un rayo de juicio a la cara de los gobernantes. Cortó a derecha e izquierda, sin piedad, diciendo "Paz a los perfectos, y ay de los imperfectos". Esa fue su carrera. Cristo comenzó inmediatamente después de él. En lugar de habitar en el desierto, se fue a ciudades populosas. En lugar de alejarse de toda relación social, participó en la fiesta más alta conocida en la vida ordinaria de un judío, a saber, un servicio de bodas; y después vivió en tales hábitos sociales que la acusación en su contra fue que se hizo común con la gente común, y que era glotón y bebedor de vino, y amigo de publicanos y pecadores.

No se puede hacer una acusación como esa contra un asceta. Pero dejando a un lado todo esto, que se encuentra en la superficie misma del texto, mire la carrera del Salvador desde otro punto de vista. Tan pronto como entró en Su carrera como ministro público, mostró gran aptitud en la enseñanza. Concomitante con esta experiencia hubo otra: la que estaba relacionada con la realización de Sus milagros de misericordia.

Ahora bien, ¿hay algún gozo mayor que el que experimenta una persona cuando ayuda a otra? No era un hombre de piedra; Era un alma viviente, tan llena de sensibilidad y fuego como el corazón de Dios. Considere que Él hizo estas cosas cada mañana, cada mediodía y cada noche. Tenga en cuenta que hubo tantos casos de este tipo que no pudieron registrarse por su nombre. ¿Y me dices que en la bendita obra de enseñanza y misericordia que estaba llevando a cabo, Jesús no era un hombre alegre? Vaya, tal idea es falsa para la naturaleza, como es falsa para la gracia.

Pero tenemos un caso aún más decidido. Percibimos que era de tal naturaleza que atraía a los buenos hígados. No desdeñó el lujo: participó de él. No despreciaba la alta sociedad: entraba en ella con tanta facilidad y familiaridad como en la cabaña del campesino o en la morada de los pobres y enfermos. Era un hombre entre los hombres; y si miraba hacia arriba, su mirada era radiante, mientras que yo [miraba hacia abajo, su mirada era luminosa.

No podía tocar ningún lado de la naturaleza humana por lo que Su alma no se compadecía de ella. Ahora bien, el atractivo del Salvador era tal que estos hombres lo querían y lo llamaban. Pero ningún hombre que sirva una buena mesa e invite a la gente a cenar con él, va en busca de misántropos. Pero que los hombres ricos de su época querían a Cristo, hay evidencia irrefutable para probar. Esto muestra que su porte era dulce y atractivo.

Y dondequiera que fuera donde había gente, derramaba gozo y felicidad sobre ellos. Ahora preguntará: “¿Qué pasa con la pasión? ¿Qué pasa con los cuarenta días? Esos son los mismos días que recorre el texto. Creo que la alegría fue una alegría terrible; pero creo que Jesucristo nunca estuvo tan gozoso como durante el poderoso misterio de esos cuarenta días. Vayamos a él paso a paso a través de experiencias como las que tenemos nosotros.

Cuando un hombre realiza una acción heroica a algún costo para sí mismo, sabe que, aunque cuesta, cuenta. Los alcances más elevados de gozo que cualquier hombre ha alcanzado en este mundo son los que obtiene a través del ministerio del dolor y la tristeza. Cuando aquellas personas que fueron a la hoguera por su fe, y cantaron y se regocijaron mientras el fuego ardía a su alrededor, y enviaron desde su púlpito de llamas cánticos gozosos de esperanza, ¿supones que sufrieron? Hay un éxtasis en el alma de un hombre en un momento tal que afecta tanto su sistema nervioso que lo eleva por encima del sufrimiento.

No dudo que ha habido horas coronadas en las que aquel mártir de la libertad de Hungría, Kossuth, aunque exiliado, pobre y solo, no fue infeliz. Sé que a veces, cuando los hombres son mal representados, ridiculizados y burlados de ellos, y se les abren perreras y alcantarillas, hay una altura serena a la que se elevan, donde nadie puede tocarlos con dolor más que el disparo del cazador. toque el águila que se eleva justo debajo del sol.

¿Y supones que el Salvador sabía lo que sufrió cuando, “por el gozo que le fue puesto”, la redención del mundo; una eternidad de bienaventuranza para las miríadas y miríadas que deberían encontrar vida en Su vida efusiva; y la gloria de la Deidad - "Él soportó la Cruz"? ¿No crees que este gozo que vio en el futuro lo convirtió en un hombre de gozo y no de dolor? Él “está sentado a la diestra del trono de Dios.

" ¿Para qué? Para hacer lo que hace la mañana: derramar luz sobre la oscuridad. Para hacer lo que hace el rocío: enfríe las plantas resecas después de un día ferviente cuando están casi marchitas. Se sienta allí para llevar a sus hijos e hijas a casa a la gloria. Donde el padre y la madre han esperado expectantes a que los queridos hijos que han estado lejos desde hace mucho tiempo regresen a casa, ¿el gozo golpea el instrumento del alma cuando llegan? ¿Y supones que Cristo, sentado en el umbral eterno y viendo hijos e hijas que regresan a casa para gloriarse a través de Su instrumentalidad, no experimenta gozo? Dijo en la hora de su oscuridad más profunda: “La paz os doy, mi paz.

“Si en el apogeo y la medianoche de Su sufrimiento tuvo tanta paz que pudo dividirla y compartirla con Sus discípulos, ¿no suponen que ahora, Príncipe de Paz, Él también es Príncipe de Gozo? ( HW Beecher. )

La astucia al principio sustentador

I. La vida es un viaje; PERO LA VIDA ES ALGO MÁS. La vida es un trabajo. Es la gran oportunidad para el artista que se afana, con la ayuda divina, en el mundo exterior a él; porque, primero, está trabajando en su propia alma. El Varón de Dolores - es una extraña paradoja, pero es un hecho - el Varón de Dolores nos proporciona el principio sustentador, la alegría anticipada. La alegría tiene una profundidad y una quietud mucho más allá de la mera alegría.

La alegría tiene una fuerza moral, porque surge y combina elementos espirituales reales y constituyentes, más elevados, más perdurables que el placer; extrae su vida y extrae su fuerza de las más vigorosas y variadas facultades de nuestra naturaleza. ¡Alegría! Coordina y armoniza todos los rayos de gloria moral; tiene la dulzura y frescura de la música de Mendelssohn; toca con la ternura cromática de Spohr; une la profundidad y el esplendor del colorido de Tiziano, y el refinamiento y la severidad del Cristo de Francia.

¡Alegría! y el crucifijo! Sí, tiene sus raíces, recuerde, en un suelo accidentado. Los viajeros del Tirol, según nos dice un hábil escritor, notaron a lo lejos la cresta de las montañas ceñida con un cinturón de vívido azul. ¿Fue un espejismo, un engaño mágico, elaborado por la niebla, la luz y los vientos? ¿Se detendría ante la proximidad de unos pasos invasores o, como todas las cosas hermosas en este mundo inferior, se desvanecería y desaparecería? Continuaron dibujando, y no lo encontraron más tenue, sino más claro, no se desvaneció, no se fue, ningún efecto de la luz del sol, ningún efecto pasajero de la nube; era un cinturón de vívidas gencianas, extrayendo fuerza de la roca rugosa y la piedra indiferente, tomando la luz y asomando a los cielos con la intensidad de su azul ardiente.

Ahora bien, tal es el gozo del espíritu. Hermosa; no desapareciendo, sino vigoroso; anticipando lo que sabe que es cierto, la victoria final de la verdad y la justicia, teniendo, por tanto, sus raíces en las "cosas eternas". Esto también se predica desde la Cruz; por eso, hermanos míos, lo que parece un rayo de sol en el océano agitado se convierte en un principio estimulante y sustentador en la labor de la vida.

II. Este, entonces, puede convertirse en el principio estimulante de una vida perseverante, y la pregunta es, ¿CÓMO SE PUEDE APRENDER? La respuesta se encuentra en el doble aspecto de la Cruz.

1. Si catalogamos los diversos aspectos del tema de la alegría de nuestro Redentor, encontramos en la Cruz una revelación. Revela el misterio de la Expiación. Pero es un misterio, hermoso, maravilloso, que da vida a la muerte, como las flores primaverales son las hijas del invierno y forman el tema del gozo de nuestro Redentor.

2. Y la Cruz es un ejemplo. Hablando moralmente, brota directamente del temperamento abnegado, gana, de hecho, su color desinteresado allí, nos enseña qué es el temperamento, la atmósfera imperante necesaria para una vida útil. No conocemos una abnegación tan personal para nosotros, tan completa y duradera como la abnegación de la Cruz; y leemos en el gozo del Conquistador no solo el principio que estimula Su esfuerzo, sino también la evidencia de Su amor. Él tenía un placer, de hecho, no, para usar una frase moderna, "en influir sobre las masas", sino en salvarnos a ti ya mí.

3. Y otro tema de ese gozo - nos atrevemos a decirlo, porque Su apóstol nos enseñó a hacerlo - fue la coronación en Él de la perfección humana, la reivindicación de la bondad. ¡Bondad! la grandeza de hacer lo que debes hacer; bondad, la grandeza de la lealtad en medio del dolor. Éste, el colmo más alto de todas las excelencias humanas, está coronado en el trono del Crucificado, en la persona de "Aquel que vive y estuvo muerto".

III. ¿QUÉ ENTONCES, PREGUNTAMOS, SON LAS FUERZAS OPUESTAS QUE ESTE PRINCIPIO SE REQUIERE PARA ROMPER Y CONQUISTAR?

1. Hay una fuerza, feroz como un animal desencadenado, salvaje como el viento, fuerte como la tormenta; surge de la fiebre y la angustia de un corazón inquieto que necesita y no encuentra satisfacción. Llámelo taedium vitae; llámalo hastío; llámelo un perezoso cansancio de espíritu en el trabajador con exceso de trabajo para este mundo, o en el ocioso indiferente ; como quiera que lo llame, es esa enfermedad mortal del espíritu humano, agotado por una vida de deseo insatisfecho, con el conocimiento de que las riquezas y el placer no pueden ganarle una salvación ni un descanso, posesiones sólo de aquellos que tienen la esperanza de un futuro, que es en sí mismo el primer amanecer de un gozo sobrenatural.

2. Tenemos otra fuerza en la presión del presente. Seguramente les llega a todos, ya sea por problemas de salud, o por exceso de trabajo, o por una ansiedad desconcertante, o por un duelo desgarrador, o por un cambio de circunstancias, o por el desvanecimiento de los sueños, o por separarse de los demás; se siente en el duelo que te ha quebrantado, el dolor que te ha sometido, el cambio de circunstancias, la pérdida de fortuna, el olvido de los amigos, la incredulidad en ti de aquellos en quienes creías y, lo que es infinitamente peor, la incredulidad en ellos cuando los ha encontrado deficientes, y el triste recuerdo de que esperaba demasiado, y por lo tanto, ha sido víctima de una decepción no inmerecida.

Puede producir abatimiento; puede terminar en una vida de miserables murmullos y descontento habitual; o se puede hacer que produzca el “fruto apacible de justicia” a quienes apliquen el principio estimulante y sustentador.

3. Y hay pecado personal, espiritual y consumado. ¿No has sentido la fiereza del deseo y la dificultad de dominarlo? Oh, cuando llegas al Crucificado ves en la Expiación el camino a la penitencia, la posibilidad del perdón, el camino de la paz.

4. And religious perplexity. You are in an age when Christianity is attacked with pitiless severity; you need fear no argument against the truth shaking your faith, though it assail your intellect, if the spiritual conditions are fulfilled; but the strength of your stand on the side of the Crucified is not the strength of your degree at Oxford or Cambridge, it is not the power of your intellect; it rests and will rest on moral grounds.

¿Estás tratando de cumplir con tu deber? ¿Vives en comunión con tu Creador? Entonces estás en el camino de mantener vivo un principio sustentador que enfrentará la dificultad religiosa de este gran y, lo agrego, de este mal momento. Si, sí, si queremos evitar la maldición de Meroz, es por la esperanza de un futuro y el gozo en Dios que necesitamos ser estimulados, que necesitamos ser sostenidos para venir “en ayuda del Señor contra los poderosos ".

IV. SÍ, LAS CONDICIONES PARA CONSERVAR TAL PRINCIPIO NO ESTÁN LEJOS DE ENCONTRAR. En la Cruz tenemos nuestro ejemplo; en nosotros es un don del Espíritu Santo enviado por nuestro Maestro ascendido; y es fruto del Espíritu en su relación con Dios; depende para su energía de nuestra fidelidad; no es tanto el gozo silencioso de un hecho consumado como el gozo más grande y vigorizante de la victoria anticipada; y se conserva brillante y sustentador en aquellos que voluntariamente hacen sacrificios por la verdad y el deber.

El mar avanza a través del Estrecho de Messina con un oleaje agitado, suave, pero inquebrantable, incluso cuando los vientos son silenciosos y el cielo está despejado; el Tíber avanza, loco e hinchado, siglo tras siglo, por la cueva de Sylvan; ahora como el reposo, ahora como las aguas inquietas, las innumerables olas humanas de los pueblos que suben y bajan han barrido las colinas y llanuras de Italia, han pasado y desaparecido; muchas civilizaciones, oscuras o brillantes, a lo largo de las historias de Grecia, de Siria, del crepúsculo del Este, han bailado a la luz del sol y han muerto en la sombra; pero, en la tormenta o en la quietud del verano, Soracte se ha elevado por encima de la penumbra Campagna y las montañas Sabine, tranquila y majestuosa y coronada de nieve; y en medio de todas las agonías humanas y de las tragedias de los pueblos, los gigantes de los Abarim, doblando sobre ellos sus mantos de púrpura, han visto la luz de las estrellas, o envuelto en sus túnicas de resplandor rosado, han contado con el amanecer. De modo que las pasiones, los problemas y los pecados humanos pueden fluir hacia adelante en una corriente salvaje, pero los principios, los principios sobrenaturales, se mantienen firmes. (Canon Knox Little. )

Alegría triunfando

I. EL GOZO DE LA OBEDIENCIA. ¿Podemos entender esto: el gozo de hacer la voluntad de otro, no la nuestra? Si y no. Como somos naturalmente, no podemos aceptar tal cosa, queremos hacer lo que nos plazca, nos preocupa que nos pongan restricciones. Y, sin embargo, en la medida en que aprendemos a amar a Dios por medio de Jesucristo, aprendemos a saber lo que es estar completamente a las órdenes de Dios y, sin embargo, estar en perfecta libertad.

II. LA ALEGRÍA DEL AMOR. Si se pregunta, a quién amó tanto que fue un gozo intenso mostrarles su amor, la respuesta son los pecadores; para ellos vino al mundo: objetos desagradables, amantes de su propia voluntad, ovejas que se habían extraviado de un redil seguro a un desierto desolado y aullante; sin embargo, en nuestra falta de amor, y nuestro vagabundeo y obstinación, aunque se entristeció por ello, nos amó.

III. LA ALEGRÍA DE LA AYUDA. Sabía que los suyos no lo recibirían, pero sentir que su ayuda estaba abierta a "todo el que quisiera", que venía a traer perdón y liberación y vida incluso a los desagradecidos, era un gozo que sobrepasaba al frío pesebre. y los vagabundeos sin hogar y las conspiraciones rencorosas y la cruz amarga: la alegría intensa de ayudar a los desamparados.

IV. LA ALEGRÍA DE LA VICTORIA. Sabía cómo debía enfrentarse al enemigo invicto, la Muerte, y al ceder un poco ante él, volverse y derrotarlo de manera aún más gloriosa. Sabía que para aquellos pecadores a quienes amaba tanto, de ahora en adelante no habría más que un enemigo lisiado que sería herido bajo sus pies en breve; y las cadenas de la servidumbre fueron quitadas, para que de ahora en adelante no seamos esclavos del pecado. Él previó todo esto, y escuchó con anticipación las notas: "Alzaos, oh puertas, vuestras cabezas", y las aún más distantes: "Los reinos de este mundo han llegado a ser los reinos de nuestro Señor y de Su Cristo". y se preparó para la lucha como ya vencedor. ( John Kempthorne, MA )

El conflicto y el triunfo del comandante

I. PRIMERO, EL CONFLICTO DEL COMANDANTE: “El cual, por el gozo que le fue puesto, sufrió la cruz, menospreciando la vergüenza”. Ahora, hay tres puntos sobre la obra de nuestro Señor que se establecen en tres cláusulas, todos ellos algo diferentes al tono ordinario en el que se habla. Tenemos el motivo de Sus sufrimientos presentado como una recompensa invisible para Él mismo, que presentó vívidamente ante Él mediante el ejercicio de Su fe.

Tenemos sus sufrimientos presentados, no en referencia a su poder salvador, sino únicamente como una ilustración de su heroica y paciente perseverancia. Y se nos presenta la contumedad y la vergüenza de su muerte, no como mostrándonos su voluntaria humillación y su amorosa humildad, sino como revelándonos el desprecio con el que miraba todos los obstáculos que obstaculizarían su camino y harían temblar su determinación. voluntad.

II. EL TRIUNFO DEL COMANDANTE Y NUESTRA PARTICIPACIÓN EN ELLO. "El que está sentado a la diestra del trono de Dios". Ese “sentarse” expresa descanso, como de una obra acabada y perfecta; un descanso que no es inactividad; dominio que se extiende sobre todo el universo, y juicio. Estos tres, reposo, dominio, juicio, son las prerrogativas del Hombre Jesús. Eso es lo que ganó con Su sangrienta pasión y sacrificio.

¿Y ahora qué tiene eso que ver con nosotros? Debemos pensar en este triunfo del Comandante como, ante todo, una revelación y una profecía para nosotros. Una revelación y una profecía. Nadie sabe nada sobre la vida futura excepto por medio de Jesucristo. En su exaltación al trono, una nueva esperanza amanece sobre la humanidad. Si creemos que el Hombre Jesús se sienta en el trono del universo, tenemos una nueva concepción de lo que es posible para la humanidad.

Si una naturaleza humana perfecta ha entrado en la participación de lo Divino, nuestras naturalezas también pueden ser perfectas, y lo que Él es y dónde está, también podemos esperar llegar allí. Y, aún más, la entrada triunfal de Cristo en los cielos no es solo una profecía nuestra, sino que es poder para cumplir su propia profecía. Ha subido a las alturas, sentado a la diestra del trono de Dios para trabajar por nosotros.

Su trabajo no ha terminado. Él obra por nosotros, con nosotros y en nosotros, como Señor de la providencia y Rey de la gracia, sosteniéndonos y sosteniéndonos en todas nuestras debilidades, y atendiendo la llama humeante de nuestra fe tenue hasta que estalla en un resplandor claro. ( A. Maclaren, DD )

El gozo de Jesús:

Todo existe para un fin, tiene su lugar en el amplio mundo de Dios y está destinado a responder a algún propósito, a lograr algún fin. Todo ser racional tiene un objeto "ante él". Las criaturas que no son racionales viven y existen para un fin, pero el fin no está “puesto delante” de ellos. El fin está siempre ante su Creador, Maestro y Gobernante; pero el fin no está puesto delante de ellos. No tienen ojos para verlo; no tienen poderes ni facultades para perseguirlo; pero todo ser racional tiene un objeto "ante él".

Y es importante para nosotros preguntarnos muy a menudo, ¿con qué fin fuimos hechos? ¿Y con qué fin fuimos redimidos? En un estado de existencia anterior, nuestro Redentor tenía, en lo que respecta a este mundo, un objeto ante Él, y ese objeto vino, como saben, a este mundo a perseguir. En las palabras que tenemos ante nosotros hay una visión de la meta a la que corrió nuestro Salvador, o del premio por el cual se persiguió Su derrota. Se llama "el gozo", es decir, la causa y la ocasión del gozo, "quien, por el gozo que le fue puesto".

I. Preguntémonos, ¿QUÉ ES ESTE GOZO, el gozo que se puso delante de Jesucristo? Dios habla de esto en los susurros de la profecía; y según la profecía, el gozo puesto ante Jesús fue el gozo de herir la cabeza de la serpiente; fue el gozo de reunir a un pueblo disperso; era el gozo de impartir conocimientos a los ignorantes sobre los temas más elevados; fue el gozo de formar un reino perfecto y eterno a partir de almas rebeldes y sin vida.

Dios lo exhibe también en las imágenes de la dispensación levítica. Es el gozo de perdonar al culpable y de purificar al inmundo; es el gozo de elevar a los abatidos y oprimidos; es el gozo de educar a aquellos cuya naturaleza ha sido magullada y aplastada. Jesús también habla de ello. Habla de ello en parábola. Lo compara con la alegría de un pastor cuando, habiendo buscado la oveja descarriada, la ha encontrado; y para la alegría de una mujer, que habiendo perdido un tesoro lo descubre de nuevo; y para el gozo del padre de un hijo pródigo a quien se le permite recibir a ese hijo pródigo en verdadera penitencia de regreso a su corazón ya su hogar.

1. Fue la bienaventuranza de los hombres redimidos. ¿Y cuál es su alegría? Es el gozo de salir de las tinieblas a la luz; es el gozo de pasar de la muerte, y de una muerte de la que son conscientes, a la vida; es el gozo de salir de la miserable ignorancia hacia un conocimiento seguro y certero; es el gozo de pasar de un estado de desconfianza a un estado de confianza y fe; es la alegría de convertirse de la enemistad, la alienación y la indiferencia hacia Dios, en amor filial.

2. El gozo que redimió a los hombres puede difundirse, así como el gozo que heredan. "Vosotros sois la sal de la tierra", dijo Cristo, y "Vosotros sois la luz del mundo". Solo Dios puede decir la bienaventuranza que un hombre redimido puede ser el medio de comunicarse con los demás. ¿Cuántas lágrimas puede enjugar la mano de un verdadero cristiano?

3. El gozo que la redención de todo pecador da a la creación no caída de Dios.

4. El gozo de Jesús fue el gozo de Dios mismo en la salvación de los perdidos.

5. El gozo puesto ante Jesús era el gozo que debía despertarse en Jesús como medio de difundir y difundir tanta bienaventuranza. "Verá el fruto de la aflicción de su alma, y ​​quedará satisfecho". Su gozo era también el gozo de ser reconocido como el gran Dador de Gozo para un número de hombres que nadie puede contar; y el gozo de realizar, hasta su consumación, la obra más grande y gloriosa de Jehová.

II. LAS CARACTERÍSTICAS DEL GOZO DE JESÚS. Es la alegría del amor, no la alegría del avaro; no el gozo del derrochador; no el gozo del amante del placer pecaminoso; no el gozo del ilícitamente ambicioso - es el gozo del benefactor, es el gozo de la madre; y si bien es el gozo del amor, es el gozo de esa extraordinaria variedad de amor que los hombres inspirados llaman gracia: la forma más fuerte, la forma más hermosa, la forma más divina. También es el gozo de la santidad y de la bondad perfecta.

III. Permítame recordarle QUE TAL BENDICIÓN SE HA GANADO PARA USTED. Jesús puso el fundamento del gozo; ¿construirás sobre eso? ¿O descuidarás la fundación? ¿Dejarás de construir sobre los cimientos que este Jesús ha puesto para ti? Si de esta manera descuida la construcción, ¿ve ?, está reflexionando sobre Él. Estás poniendo nubes sobre Su sabiduría, Su amor, Su poder. ¿O estás reflexionando sobre la base? Tratas los cimientos como si fueran innecesarios o como si no fueran dignos de edificar sobre ellos.

¡Qué bendición puede disfrutar usted y qué bendición puede esparcir! Puedes difundir la alegría divina, ¿quieres? ¿Harás de la alegría de los demás tu objetivo? El arzobispo Leighton ha dicho en alguna parte: “Es una locura extraña en multitudes de nosotros no ponernos marca, no proponer un final en la audición del evangelio. El mercader navega, no sólo para navegar, sino para el tráfico; y trafica, no solo por tráfico, sino para hacerse rico.

El labrador ara, no sólo para mantenerse ocupado y sin fin, sino también para sembrar; y siembra, no por sembrar, sino que siembra para segar y segar con provecho. ¿Y haremos infructuosamente el trabajo más excelente y fructífero: escuchar solo para escuchar y no buscar más? Esto es en verdad una gran vanidad y una gran miseria, perder el trabajo y no ganar nada con lo que, debidamente utilizado, sería de todos los demás más ventajoso y provechoso; y sin embargo ”, dice,“ todas las reuniones con fines religiosos están llenas de esto.

Bien, ahora, hemos escuchado en unas breves palabras un poco del gozo que Cristo puso delante de sí mismo, y pregunto, ¿tenemos todos una marca? ¿Tenemos un final? ¿Es mi vida y la tuya una carrera con meta, premio, juez y nube de testigos? ¿Es tan? ¿Hay un gozo ante nosotros? Si hay un gozo ante nosotros, ¿quién lo ha puesto delante de nosotros? ¿Y qué es eso? Si su gozo es el gozo de Cristo, y lo convierte en su meta y su premio, y si corre su carrera con paciencia, pronto llegará el día en que no se encontrará cansado ni cansado en la carrera, sino descansando dulcemente en el camino. objetivo; y también llegará el día en que tus débiles manos agarrarán el premio, tus manos extendidas por el impulso de un corazón lleno de gozo inefable y lleno de gloria. ( S. Martín. )

El gozo prospectivo de Cristo:

Así como el escultor, antes de comenzar a dar forma al mármol, ve con el ojo de su mente la figura que primero es concebida por su genio y luego moldeada por su habilidad, así sucede con nuestro Divino Redentor. Él desde la eternidad, antes de que el hombre fuera creado, lo vio nacer, puesto sobre su propio pie, cayendo, redimido, salvo. Y, como resultado de Su obra expiatoria, surge, a través de Su Espíritu, el cumplimiento de Su propio ideal, una nueva creación, una Iglesia viva. ( C. Clemance. DD )

El gozo de Cristo varió según la relación que mantiene con los hombres

¿No podemos decir con seguridad que el gozo será tan variado como la relación que nuestro Salvador tiene con nosotros? Será el gozo del Sufridor, cuya agonía se olvida en la abundancia de la bienaventuranza; el gozo del Sembrador al cosechar la abundancia de la mies; el gozo del Pastor al ver a todas las ovejas como un solo rebaño, salvo para siempre. en el redil celestial - el gozo del Amigo al ver a todos Sus amigos a Su lado en una unión con Él y entre ellos para que ningún malentendido jamás se estropee, y ningún pecado jamás manche - será el gozo del Guerrero cuando la batalla haya terminado, cuando cada enemigo esté quieto como una piedra, y la convocatoria para luchar se cambie por un descanso victorioso - será la alegría del Líder, que ha traído a todo Su ejército a la tierra prometida - será el gozo del Mediador, mostrando a mundos en mundos lo que el amor infinito ideó y el poder infinito logró. (C. Clemance. DD )

Soportó la Cruz

La cruz cargada y la vergüenza despreciada por Jesús

I. ¿CUÁL FUE LA CRUZ QUE SOSPERÓ JESUCRISTO? ¿No fue toda la vida de Jesús llevando la cruz desde el principio hasta el final? Pero había tres cosas que se pueden llamar enfáticamente la Cruz de Cristo.

1. Su hecho pecado por nosotros. Dios no hizo pecador a Jesús; pero Dios trató a Jesucristo como si fuera un pecador. Aquí había una cruz.

2. Jesús fue herido por Dios por su transgresión y molido por su iniquidad.

3. La muerte de Jesucristo como un malhechor notorio, y así morir por los impíos fue otra parte de Su Cruz.

II. ¿CUÁL FUE LA VERGÜENZA QUE DESPRECIÓ? Esto fue vergüenza, reproche, con las pasiones y emociones que se supone que despiertan, y que con toda pureza y poder despertaron en la naturaleza humana de tu Salvador.

III. PERO ¿CUÁL ERA LA MANERA Y EL ESPÍRITU DE SU RESISTENCIA Y DE SU DESPRECIO? Porque este es principalmente el punto. Observe, Él soportó la Cruz. Sintió que la Cruz era una Cruz. Lo sintió como un hombre. No pases por alto la humanidad completa de tu Redentor. Sintió Su Cruz más de lo que nosotros podríamos haber sentido que podríamos haberla llevado. La pecaminosidad embota las susceptibilidades de nuestra naturaleza: la pureza y la santidad mantienen abiertos los poros del espíritu.

Este fue el caso de Cristo. Soportó la Cruz con todo su peso. Miró la cruz que se le presentaba, la levantó y sostuvo sobre su propio hombro todo su peso; y yo le diría que si quiere sacar algo bueno de llevar la cruz, deje que todo el peso recaiga sobre su hombro. No digo que todo su peso recaiga sobre su hombro, ya que el Poder Todopoderoso no lo fortalece; pero digo, no uses ningún artificio para escapar de la presión de cualquier problema que Dios te envíe.

Cuando Dios te envíe un problema, déjalo caer sobre ti como Él lo envía, y no emplees artificios para reducir su presión. Jesús soportó la Cruz con todo su peso, y soportó la Cruz hasta el final. Él lo tomó, y hasta el final de su vida lo llevó; pero lo soportó con valentía, paciencia, alegría y eficacia. "Despreciando la vergüenza". Jesús sintió la vergüenza. ¿Crees que nunca se enrojeció Su mejilla, o Su labio nunca tembló cuando fue injuriado? ¿No hubo rubor en su mejilla cuando los hombres lo llamaron violador del sábado y blasfemo, y dijeron que había echado fuera demonios por el príncipe de los demonios? A menudo, sin duda, esa mejilla se enrojeció y ese labio tembló, Tie sintió la vergüenza: y, fíjate, despreciar ser despreciado es lo más difícil de la vida.

¿Por qué encuentra que algunos cristianos sinceros continúan en ciertas conexiones eclesiásticas a las que sus convicciones nunca los conducirían y en las que sus convicciones no los mantienen? Porque no pueden despreciar ser despreciados. Puede explicar la posición anómala de cientos de discípulos de Cristo por esta misma circunstancia: no han aprendido, ni siquiera del Gran Maestro de esta dura lección, a despreciar la vergüenza; no han aprendido a despreciar el desprecio.

Nunca se vio que la vergüenza impidiera que Cristo dijera una palabra verdadera o que hiciera lo correcto. Ahora bien, todo esto es más notable debido a tres circunstancias. Primero, la clara previsión de Cristo de la cruz y de la vergüenza. Vio a ambos delante de Él, pero se rindió para soportarlos. En segundo lugar, su pleno aprecio por la Cruz y la vergüenza. Y, en tercer lugar, su profunda y rápida sensibilidad hacia toda cruz y toda vergüenza.

Ahora, teniendo en cuenta estas cosas, el hecho de que Cristo soportara la cruz y despreciara la vergüenza se vuelve sumamente maravilloso a medida que aparecen en la vida de nuestro Salvador. Habiendo expuesto el texto, usemos las verdades que contiene con fines prácticos. Observe, entonces, que este texto muestra algo hecho en el que puede encontrar descanso y paz. Jesús ha soportado la Cruz; Jesús ha despreciado la vergüenza. Tu cruz, que no pudiste soportar, la ha soportado; la vergüenza que nunca hubieras podido soportar, y que te habría abrumado, la soportó tanto que la despreció.

Y te pide que creas esto y que actúes en consecuencia. No quiere que andes cargando la cruz, digamos, por tu propia culpa. No debes llevar esa cruz. Tienes tu cruz para llevar, pero esta no es tuya. Pero, además, el texto sugiere que aún queda algo por hacer, algo muy diferente de lo que se hizo; pero aún queda algo por hacer. Todo hombre está llamado a llevar una cruz, pero no todos la misma cruz; ni todos los hombros son igualmente sensibles o igualmente fuertes.

Los problemas varían, y la presión de los mismos problemas es diferente en diferentes individuos, y usted sabe por qué. La razón se encuentra en el temperamento, en la disposición, en el estado del cuerpo, en el estado del espíritu, en el carácter, en las actividades y en las circunstancias del hombre. Pero todos tenemos nuestra cruz y nuestra vergüenza; y ahora tengo que preguntarte, ¿soportamos la cruz? ¿Despreciamos la vergüenza? ( S. Martín. )

El aguante y el gozo del Salvador:

Hay dos formas en las que la historia de los santos de la Biblia debe estimular nuestra fe y valor. Sirven para este propósito cuando se presentan a nuestras mentes como ejemplos. Demuestran que las verdades que enseña la Biblia no son fantasías aireadas o teorías mohosas, que no pueden reducirse a la práctica, y se alejan de las pruebas de fuego de la vida cotidiana. La fuerza del ejemplo es un pensamiento que hace mucho tiempo se acuñó en proverbio.

Los antiguos romanos estaban acostumbrados a colocar los bustos de los antepasados ​​ilustres en los vestíbulos de sus casas, para recordar a los jóvenes, en su paso, las nobles hazañas de esos antepasados, y despedirlos con la loable ambición de sobresalir. en sabiduría, bondad y valor. Se sabe que la vida de un héroe tiñe el espíritu de una época. La vida de Napoleón Buonaparte ha encendido el amor por la gloria militar en muchos corazones jóvenes; la conmovedora historia de la labor de Howard ha movido a muchos hombres a obras de caridad y bondad.

I. CONSIDERE LA SEVERA ORDENAL POR LA CUAL PASÓ. Los dolores expiatorios de Cristo provienen de varias fuentes o direcciones.

1. Por extraño que parezca, gran parte del dolor y el dolor provienen de la malicia y la oposición humanas. Digo extraño, porque uno habría llegado a la conclusión de que toda la simpatía y ayuda de los hombres sin duda se alistaría de Su lado, tan pronto como se les dijera que salvar sus almas era Su objetivo misericordioso.

2. Otro elemento en los sufrimientos de Jesús fue la maliciosa oposición del diablo y sus ángeles. Como Ser Divino, por supuesto, estas criaturas rebeldes estaban sujetas a Su poder y no podían hacerle daño. Pero al condescender en asumir la naturaleza humana y comprometerse a llevar a cabo el plan de salvación, Cristo se expuso voluntariamente al poder de estos espíritus malignos.

3. Pero la fuente principal del sufrimiento del Redentor fue la ira de Su Padre. Como el fuego que consumía los sacrificios puestos sobre los altares judíos descendía del cielo, así el fuego santo que consumía el sacrificio ofrecido sobre el altar del Calvario descendía de Dios Padre. Pero aunque la ira del Padre no fue vengativa en su naturaleza, y no se apoyó en terrenos personales sino públicos, presionó con terrible peso sobre el Salvador.

Con la sonrisa de Su Padre brillando en Su alma, e iluminando en ella un verano duradero, Cristo podría haber desafiado cualquier prueba a la que pudiera ser convocado sin un gemido o murmullo. Pero, ¿por qué esos retrocesos en Getsemaní de la tarea que se le asignó? “ Si es posible, pase de Mí esta copa”. Esa copa contenía ingredientes tan amargos que nadie más que Dios podría haberlos compuesto.

II. CONSIDERE, OTRA VEZ, EL ESPÍRITU QUE EXHIBIÓ. Es cierto que no codiciaba el sufrimiento. No hizo virtud de la perseverancia. Su valentía fue evidente durante todo el curso de su vida pública, pero no con un esplendor de manifestación como en la hora de su muerte. Algunas plantas, cuando se presionan, muestran más colores y difunden más su fragancia. El diamante cuando se rompe en astillas reluce aún más; ya pesar de las deshonras que se acumulan tan densamente alrededor de la Cruz de Emmanuel, el brillo de Su coraje irrumpió en la oscuridad y brilló con un poder insólito. Y si buscas el patrón más alto de serena paciencia y fortaleza, es al sufriente que cuelga de la Cruz del Calvario al que te señalamos.

III. CONSIDERE, OTRA VEZ, EL MOTIVO QUE LE SOSTENÍA. “Quien por el gozo que le fue puesto”. ( JH Morgan )

Despreciando la vergüenza

La víctima vergonzosa

I. EL SUFRE VERGONZOSO. El texto habla de la vergüenza y, por lo tanto, antes de entrar en el sufrimiento, me esforzaré por decir una palabra o dos sobre la vergüenza. Quizás no haya nada que los hombres aborrezcan tanto como la vergüenza. Descubrimos que la muerte misma ha sido a menudo preferible en la mente de los hombres a la vergüenza; e incluso los más malvados e insensibles han temido la vergüenza y el desprecio de sus semejantes mucho más que las torturas a las que podrían haber estado expuestos.

Es bien sabido que los delincuentes y malhechores a menudo han tenido más miedo al desprecio público que a cualquier otra cosa. En el caso del Salvador, la vergüenza sería particularmente vergonzosa; cuanto más noble es la naturaleza de un hombre, más fácilmente percibe el más mínimo desprecio y más agudamente lo siente. El ojo que ha mirado al sol no puede soportar la oscuridad sin una lágrima. Pero Cristo, que era más que noble, incomparablemente noble, algo más que de una raza real, para que Él fuera avergonzado y burlado debe haber sido realmente terrible.

Además, algunas mentes son de una disposición tan delicada y sensible que sienten las cosas mucho más que otras. Amó con toda su alma; Su corazón fuerte y apasionado estaba fijado en el bienestar de la raza humana; y ser burlado por aquellos por quienes Él murió, ser escupido por las criaturas a quienes vino a salvar, para venir a los suyos, y descubrir que los suyos no lo recibieron, sino que realmente lo expulsaron, esto fue un verdadero dolor. .

1. Y he aquí la vergüenza del Salvador en Su vergonzosa acusación. Aquel en quien no había pecado, y quien no había hecho mal, fue acusado de pecado de la clase más negra. Primero fue procesado ante el Sanedrín por un cargo no menor que el de blasfemia. ¿Podría blasfemar? No. Y es solo porque era tan contrario a Su carácter que sintió la acusación. Esto tampoco los satisfizo. Habiéndolo acusado de romper la primera mesa, luego lo acusaron de violar la segunda: dijeron que era culpable de sedición; declararon que era un traidor al gobierno de César, que incitó al pueblo, declarando que él mismo era un rey.

¿Qué pensarían ustedes, buenos ciudadanos y buenos cristianos, si fueran acusados ​​de un crimen como este? ¡Ah! pero su Maestro tuvo que soportar esto y lo otro. Despreció las acusaciones vergonzosas y fue contado con los transgresores.

2. Cristo no solo soportó acusaciones vergonzosas, sino que soportó burlas vergonzosas. Cuando Cristo fue llevado a Herodes, Herodes lo menospreció. La palabra original significa "no hizo nada" de él. Es asombroso descubrir que el hombre no debe hacer nada del Hijo de Dios, que es todo en todos.

3. Sufrió una muerte vergonzosa. Pero esta es la muerte de un villano, de un asesino, de un asesino, una muerte dolorosamente prolongada, una que no se puede igualar en todas las invenciones de la crueldad humana por el sufrimiento y la ignominia. Cristo mismo soportó esto. Recuerde también que en el caso del Salvador hubo agravamientos especiales de esta vergüenza. Tuvo que cargar Su propia Cruz; También fue crucificado en el lugar común de ejecución, el Calvario, análogo a nuestro antiguo Tyburn o al actual Old Bailey.

También fue condenado a muerte en un momento en que Jerusalén estaba llena de gente. Fue en la fiesta de la pascua, cuando la multitud había aumentado mucho, y cuando los representantes de todas las naciones estarían presentes para contemplar el espectáculo. ¿Alguna vez fue una vergüenza como esta?

II. Su GLORIOSO MOTIVO. ¿Qué fue lo que hizo que Jesús hablara así? - “Por el gozo que le fue puesto”.

III. INTENTARÉ Y MANTENER AL SALVADOR PARA NUESTRA IMITACIÓN. ¡Hombres cristianos! si Cristo soportó todo esto simplemente por el gozo de salvarte, ¿te avergonzarás de llevar algo por Cristo? ¿Hay alguno de ustedes que sienta que si sigue a Cristo debe perder, perder su posición o perder su reputación? ¿Se reirán de ti si dejas el mundo y sigues a Jesús? ¡Oh! ¿Y te desviarás a causa de estas pequeñas cosas, cuando Él no se desviaría, aunque todo el mundo se burlara de Él, hasta que pudiera decir: "Consumado es"? ( Cirujano CH. )

¡Desprecia la vergüenza!

Aprenda la sabiduría práctica de minimizar los obstáculos a su carrera cristiana, llevándolos a su verdadera pequeñez. No dejes que se te acerquen y te impongan la idea de que son grandes y formidables. La mayoría son sólo sábanas blancas, y detrás de ellas un tosco rústico, como un fantasma vulgar. ¡Te acercas a ellos y te quedarán pequeños de inmediato! “¡Desprecia la vergüenza! y desaparece.

”¿Y cómo se va a hacer eso? En dos maneras. Sube a la montaña, y las cosas en la llanura parecerán muy pequeñas; cuanto más alto te eleves, más insignificantes parecerán. Mantén la comunión con Dios y vive junto a tu Maestro, y los enemigos amenazantes aquí parecerán muy, muy formidables. Otra forma es - levante la cortina y mire lo que hay detrás. Las colinas bajas que se encuentran en la base de algún país alpino pueden parecer altas cuando se ven desde la llanura, siempre y cuando las cumbres nevadas estén envueltas en niebla, pero cuando llega una pequeña ráfaga de viento y aclara la niebla de las elevadas picos, nadie mira las pequeñas colinas verdes en frente.

Así que los obstáculos del mundo, y las dificultades y preocupaciones del mundo, se ven muy elevados hasta que la nube se levanta. Y cuando vemos las grandes cumbres blancas, todo lo más bajo no parece tan alto después de todo. Mire a Jesús y eso empequeñecerá las dificultades. ( A. Maclaren, DD )

Está sentado a la derecha

Jesús entronizado

I. Miremos el hecho aquí presentado a nosotros - o en LA POSICIÓN ASIGNADA A JESUCRISTO. Se dice que está sentado "a la diestra del trono de Dios". Los Escritores Sagrados emplean un lugar a la diestra de cualquier persona con autoridad y poder para representar una posición de alto honor. Puede ser que tenga una tendencia a mirar principalmente a la Cruz de Cristo. Ustedes pueden ser hijos de dolor y, a menudo, de aflicción.

Tu propia cruz puede ser sumamente pesada; puede oprimirle tremendamente; y su temperamento y su disposición natural combinados con sus circunstancias pueden llevarlo a mirar principalmente a la Cruz de Cristo. Cree que tu Señor murió y fue sepultado; pero no pongas los ojos fijos en la Cruz y en el sepulcro, porque Él no está ahora en esa Cruz; Ahora no está en ese sepulcro. Y tú, en tus pensamientos de Cristo, y en tus sentimientos acerca de Cristo, no debes ser simplemente crucificado con Él y muerto con Él, sino que debes ser resucitado con Cristo, tus afectos fijados en Cristo como antes.

Vive en medio de las más elevadas manifestaciones de la Deidad. Es adorado en el cielo con Dios, como Dios. Su nombre no está asociado como ningún otro nombre con el de Jehová. Tiene autoridad divina; y también tiene poder omnipotente. Aunque distinto de Jehová, Él es y parece ser uno con Jehová, uno como objeto de reverencia, temor y amor, uno en Su administración del gobierno universal. Así está sentado "a la diestra del trono de Dios".

II. VEA AHORA EL USO QUE NOSOTROS LOS CRISTIANOS DEBEMOS HACER DEL CONOCIMIENTO DE QUE JESÚS SE ENCUENTRA EN ESTA POSICIÓN.

1. Aquí hay una fuente de gozo de la que los cristianos pueden beber el placer sagrado. Jesús está sentado a la diestra del trono de Dios - entonces su obra de expiación ha terminado; entonces Su sacrificio es aceptado; entonces su humillación termina; entonces sus dolores han desaparecido para siempre. Nos regocijamos en esto por Su propio bien. La cruz de Cristo fue una cruz real para él. Cuando se dice que sufrió, sufrió.

Su alma estaba realmente turbada y su espíritu estaba sumamente triste. Y ahora que lleva una corona, siente que lleva una corona. Pero podemos gozarnos en esto también por el bien de la Iglesia, porque así como Jesús cargó la Cruz para bendecir a la Iglesia, también lleva la corona para bendecir a la Iglesia. Y podemos gozarnos en la coronación de Jesús por el bien de nuestro bienestar individual. Los que confiamos en nuestro Salvador tenemos una conexión personal con Su Cruz; y tenemos una conexión personal con Su corona. Y además, podemos alegrarnos de este hecho por el bien del mundo. Ascendió a lo alto y recibió dones para los hombres, incluso para los rebeldes, para que el Señor Dios more entre ellos.

2. Pero aquí también hay un motivo para la paciencia y mucha ayuda para apreciar la paciencia. El curso del discípulo es en algunos aspectos paralelo al del Maestro. Como el de Cristo, es un curso fijo y definido. Y es un curso en el que hay muchos obstáculos que dejar a un lado y dolores que soportar. Pero es un curso para el que hay un objetivo designado, y un curso en el que el objetivo como regla puede verse.

Es un curso, además, que exige mucha paciencia. De ahí el mandato de "correr con paciencia la carrera que tenemos por delante". Pero ahora, observe cómo la posición de Jesús se relaciona con el cultivo de la paciencia. Jesús está sentado a la diestra del trono de Dios. Una vez estaba corriendo Su carrera en esta tierra: ahora está "sentado". Ahora no necesita paciencia: está sentado a la diestra del trono de Dios. Y si corres, si esperas, si tienes paciencia, un día te sentarás con Él en Su trono, así como Él está sentado en el trono de Su Padre.

3. Y sólo hay otra idea que le sugerimos. Ningún precursor ayudó a Jesús, ni uno solo. No tenía un ser al que mirar que hubiera corrido en algún aspecto un curso similar y alcanzado Su meta, ni uno solo. Estaba el Padre por encima de Él, pero el Padre no se había hecho hombre. No había sido un hombre de dolores. Allí nosotros los ángeles le ministraban, pero ningún ángel en los cielos había intentado hacer lo que Jesús había venido a hacer. ( S. Martín. )