Hebreos 12:5-6

No menosprecies la disciplina del Señor

Cómo soportar las aflicciones

La proposición que surge de las palabras es la siguiente: Es el deber y la mejor sabiduría de los cristianos afligidos preservarse de los extremos viciosos de despreciar los Azotes del Señor o desmayarse bajo ellos.

I. "DESPRECIAR LOS CASTIGOS DEL SEÑOR", importa el "no darles cuenta", como indigno de una consideración seria, e incluye desconsideración de mente e insensibilidad de corazón.

1. Desconsideración de ánimo con respecto al Autor o fin de las reprimendas.

(1) Respecto al Autor. Cuando el afligido mira solo hacia abajo, como si la vara de la aflicción brotara del polvo ( Job 5: 6 ), y no hubiera causa superior que la enviara.

(2) La desconsideración del fin de la disciplina Divina es un gran grado de desprecio. Los males que Dios inflige son una parte tan real de Su providencia como las bendiciones que otorga; como en el curso de la naturaleza, la oscuridad de la noche es por Su orden, así como la luz del día; por lo tanto, siempre son enviados por algún plan sabio y santo. A veces, aunque más raramente, son sólo para prueba, para ejercitar la fe, la humildad, la paciencia de santos eminentes; porque de otro modo Dios perdería en gran medida el honor y sus favoritos la recompensa de esas gracias, siendo las aflicciones la esfera de su actividad. Pero en su mayor parte son castigadores, para traernos a la vista y el sentido de nuestro estado, para hacernos el pecado más evidente y odioso para nosotros.

2. La insensibilidad del corazón es un grado eminente de desprecio de la disciplina del Señor. Un sentimiento pensativo de los juicios es muy congruente, ya sea que los consideremos " materialmente como aflictivos a la naturaleza, o como signos del desagrado divino": porque los afectos fueron plantados en la naturaleza humana por la mano de Dios mismo, y se ejercitan debidamente. en proporción a la calidad de sus objetos; y cuando llega la gracia, ablanda el pecho y da una sensación rápida y tierna del ceño fruncido de Dios.

II. LAS CAUSAS DE DESPRECIAR LOS CASTIGOS DE DIOS.

1. Una estupidez de alma contraída, procedente de un curso de pecado.

2. Diversiones carnales. Los placeres y las preocupaciones del mundo, ya que hacen que los hombres no aprecien los juicios venideros, independientemente de los que estén presentes ( Lucas 21:34 ).

3. Una obstinada fiereza de espíritu, una fortaleza diabólica. Sus corazones son de temperamento yunque, endurecido por las aflicciones, y reverberan el golpe; como ese emperador romano, que, en lugar de humillarse y reformarse ante la voz de Dios en un trueno, volvió a tronar.

III. Procederé a considerar el otro extremo, el desmayo bajo la reprensión de Dios.

1. La palabra original significa "aflojar y relajar las cosas que estaban unidas firmemente".

2. Puede respetar el hundimiento y la decadencia del alma como el agua, sin esperanza de superar los problemas. Cuando el agua se congela en hielo duro, soportará una gran carga; pero cuando se derrite, nada es más débil: así el espíritu de un hombre, confirmado por principios religiosos, puede sostener todas sus debilidades ( Proverbios 18:14 ).

3. Las causas de este desaliento suelen ser

(1) O el tipo de aflicción. Cuando hay una singularidad en el caso, aumenta la aprensión del disgusto de Dios, porque puede significar una culpa extraordinaria en la persona que sufre; y por eso el dolor aumenta tanto que lo abruma.

(2) El número y grado de aflicciones. Cuando, como esas nubes negras que en los días de invierno se juntan e interceptan por completo los rayos del sol, muchos problemas se encuentran a la vez y nos privan de todo consuelo actual.

(3) La continuación de las aflicciones. Cuando las nubes regresan después de la lluvia, y la vida es un escenario constante de dolores, es probable que estemos completamente abatidos y sin esperanza de bien.

(4) La comparación de sus grandes sufrimientos con la prosperidad de aquellos que son extremadamente viciosos, inclina a algunos a la desesperación.

IV. PARA DEMOSTRAR QUE ES DEBER Y SABIDURÍA DE LOS AFICIONADOS NO DESPRECIAR LOS CASTIGOS DEL SEÑOR, NI DESMATIZARSE DEBAJO DE ELLOS.

1. Es su deber evitar cuidadosamente esos extremos, porque son muy deshonrosos para Dios.

(1) El desprecio de los castigos es una gran profanación del honor de Dios, que es nuestro Padre y Soberano, y en esa cualidad nos aflige.

(2) El desmayo bajo los castigos refleja deshonrosamente a Dios.

2. Es la mejor sabiduría no despreciar los castigos de Dios, ni desmayar bajo ellos.

(1) El desprecio de los castigos nos priva de “mal aquellos beneficios que pretendían.

(2) El descuido de los castigos no solo los vuelve inútiles, sino que los expone a males mayores.

(a) Provoca a Dios a retirar Sus juicios por un tiempo. Esto lo deseaba el pecador y se cree feliz de estar a gusto. Miserable ilusión l Este respiro es el presagio de su ruina final.

(b) El desprecio de los trazos más ligeros provoca a veces a Dios a traer juicios más terribles en esta vida sobre los pecadores. Ningún hombre puede soportar que su amor o su ira sean despreciados.

(3) Los desmayos bajo castigos son perniciosos para los que sufren.

(a) Los deja completamente indispuestos para el cumplimiento de su deber. El que no tiene esperanza de un buen resultado de los problemas, no 'se arrepentirá ni orará ni se reformará, sino que se entregará a lágrimas estériles en lugar de deberes reales. Además, a menudo resulta que la misma aflicción es enviada por el desagrado de Dios sobre su pueblo por sus pecados, y es el efecto de la ira de los hombres contra ellos por haber profesado su nombre.

(b) Son incapaces de las comodidades propias de un estado afligido. Aquellos surgen de la aprensión de que Dios ama a quien castiga ( Apocalipsis 3:19 ); porque el menor pecado es mayor mal que el mayor problema, y ​​Su propósito es quitarlo; y de la expectativa de un feliz problema. La esperanza es el ancla dentro del velo, que en medio de las tormentas y los mares más agitados preserva del naufragio.

USAR. El uso será para excitarnos a aquellos deberes que son directamente contrarios a los extremos prohibidos; es decir, degradarnos bajo la disciplina del Señor con una profunda reverencia y humilde temor de Su disgusto, y con una firme esperanza y dependencia de Él para un resultado bendito de que cumplamos con Su santa voluntad.

USAR

I. Con una humilde reverencia de Su mano. Este temperamento es absolutamente necesario y sumamente congruente con respecto a Dios, a causa de Su soberanía, justicia y bondad, declaradas en Sus castigos; y con respecto a nuestra fragilidad, nuestra dependencia de Él, nuestra repugnancia por Su ley y nuestras obligaciones para con Él, que Él agradará afligirnos por nuestro bien.

USAR

II. Conservemos siempre una humilde dependencia y una firme esperanza en Dios para un resultado bendecido de todos nuestros problemas.

1. La relación que Dios sostiene cuando aflige a los creyentes. Es un juez investido con la calidad de un padre.

2. Es un fuerte cordial contra el desmayo considerar que, en virtud de la relación paterna, "azota a todo hijo que recibe". Porque ningún problema es más doloroso y doloroso que los inesperados. Ahora, cuando estamos seguros de que no hay hijo a quien el Padre no castigue, nos sorprende menos y nos turba menos cuando nos encontramos con cruces.

3. El apóstol representa la prerrogativa especial de Dios como "el Padre de los espíritus" (versículo 9). Como médico prudente, consulta la fortaleza del paciente, así como la calidad de la enfermedad, y administra su medicina; así que todos los ingredientes amargos, su mezcla y medida, son dispensados ​​por la sabia prescripción de Dios, de acuerdo con los grados de fuerza que hay en su pueblo.

4. El apóstol especifica el fin inmediato de Dios en sus castigos. Dios se complace en modelarnos según su imagen por medio de las aflicciones, como una estatua es cortada por el artífice, para darle una forma hermosa. Se complace en llevarnos a diversas tentaciones para probar nuestra fe, obrar en nosotros la paciencia, encender nuestras oraciones, mortificar nuestros deseos carnales, romper esas manos voluntarias con las que estamos encadenados a la tierra, etc. ( Wm. Bates, DD )

El castigo del Señor

I. NO TÚ DESPRECITAS EL CASTIGO DEL SEÑOR. USTED es culpable de esto

1. Cuando cierras los ojos al Autor de tu aflicción. Todo lo que tiene lugar en todo el universo llega a suceder ya sea por Su designación directa o por Su permiso igualmente directo.

2. Cuando no preguntes la causa de tu aflicción. Dios "no aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres". Por tanto, si Él te envía un castigo, debe haber alguna causa adecuada, que estás obligado a buscar y descubrir.

3. Cuando te resistes al designio de tu aflicción. Quizás hace mucho que está convencido de que debe abandonar el pecado y volverse completamente al Señor. Pero el pecado todavía te ha dominado; y has resistido la convicción de tu conciencia. Finalmente, entonces, Dios interrumpe tus consuelos, derrama desprecio sobre tus ídolos; o Él se acerca aún más: te castiga con enfermedades corporales, tristeza y dolor.

II. No desmayes cuando seas reprendido de él.

1. Aunque Dios sea el Autor de tus dolores, es como Padre que los envía. No todo está en tu contra. Su Padre celestial es para usted y, si confía en Él, hará que estas "leves aflicciones, que son sólo por un momento, produzcan en usted un peso de gloria mucho más excelente y eterno".

2. Aunque el pecado sea la causa de los dolores de un año, esos dolores no son la pena especial del pecado. Pueden angustiarte y quemarte, pero no estás "atormentado en esta llama". ¡La tierra no es el infierno! Tu Padre te está corrigiendo en lugar de castigarte.

3. Aunque la conversión sea el diseño de sus dolores, nunca se pretendió que estos fueran los únicos hidromiel utilizados por el Señor; y que debería dejarse usted, para hacer todo el resto. La misma expresión “cuando seas reprendido” implica que también se emplean otros métodos. Él da “gracia por gracia” - un Salvador para perdonar - un Espíritu para sanar - promete animar y salvar su alma. ( J. Jowett, MA )

Castigo;

Hay dos peligros contra los cuales una persona bajo la mano castigadora de Dios siempre debe tener mucho cuidado de estar atento. Uno desprecia la vara y el otro se desmaya debajo de ella. Empezaremos por el primero; "Hijo mío, no desprecies la disciplina del Señor".

I. ESTO PUEDE HACERSE DE CINCO MANERAS; Y AL DISCUTIR EL TEMA, PROPONERÉ EL REMEDIO PARA CADA UNO DE ESTOS A MEDIDA QUE PASAMOS.

1. Un hombre puede despreciar la disciplina del Señor cuando murmura al respecto. Efraín es como un becerro desacostumbrado al yugo; cuando un hijo de Dios siente por primera vez la vara, es como un becerro: la patea, no puede soportarla. La falta de resignación muestra que despreciamos la mano castigadora de Dios. ¡Una palabra contigo, murmurador! ¿Por qué habrías de murmurar contra las dispensaciones de tu Padre celestial? ¿No has leído que entre los emperadores romanos de la antigüedad era costumbre, cuando dejaban a un esclavo en libertad, darle un golpe en la cabeza y luego decir: “Vete en libertad”? Este golpe que te da tu Padre es muestra de tu libertad, ¿y te quejas porque te golpea con bastante dureza? Después de todo, ¿no son los golpes de mal menos que tus crímenes, y más ligeros que tu culpa?

2. Despreciamos la disciplina del Señor cuando decimos que no tiene sentido. Siempre es una providencia cuando es algo bueno. Pero, ¿por qué no es una providencia cuando no es lo que queremos? Seguramente es así; porque si una cosa es ordenada por Dios, la otra también. Está escrito, “Yo creo la luz y creo las tinieblas, creo el bien y hago el mal. Yo, el Señor, hago todas estas cosas.

Pero me pregunto si eso no es despreciar la disciplina del Señor cuando anteponemos una providencia próspera a otra adversa; porque creo que el robo, una providencia adversa, debería ser la causa de tanta gratitud como una próspera.

3. Hay una tercera forma en que los hombres desprecian la disciplina del Señor, es decir, podemos pensar que es deshonroso ser castigados por Dios. ¡Cuántos hombres han considerado deshonroso ser perseguidos por causa de la justicia! Pero, hijo mío, no sopesas correctamente la bendición. Te digo que la gloria del hombre es ser castigado por amor de Dios. Ahora, ustedes que desfallecen por un pequeño problema y desprecian la disciplina del Señor, permítanme animarlos de esta manera.

Hijo mío, no desprecies la persecución. Recuerda cuántos hombres lo han soportado. ¡Qué honor es sufrir por causa de Cristo! porque muchas cabezas han llevado la corona del martirio mejor que la tuya.

4. Nuevamente, en cuarto lugar, despreciamos la disciplina del Señor cuando no buscamos seriamente enmendarnos por ella. Dios ha corregido a muchos hombres, y esa corrección ha sido en vano. Fíjate si Dios te está probando, busca el robo y averigua la razón. ¿Son pequeños los consuelos de Dios para ustedes? Entonces hay alguna razón para ello. A veces he caminado una milla o dos, casi cojeando, porque había una piedra en mi zapato y no me detuve a buscarla.

Y muchos cristianos van cojeando durante años debido a las piedras en su zapato, pero si tan solo se detuviera a mirarlas, se sentiría aliviado. ¿Cuál es el pecado que te está causando dolor? Sácalo y quita el pecado, porque si no lo haces, no habrás considerado esta amonestación que te habla como a hijos: "Hijo mío, no desprecies la disciplina del Señor".

5. Una vez más: despreciamos la disciplina del Señor cuando despreciamos a los que Dios castiga.

II. El segundo mal es este: "Ni desmayarás cuando seas reprendido por él".

1. La primera forma de desmayarse es cuando renunciamos a todo esfuerzo debajo de la barra.

2. Nuevamente, el hombre se desmaya cuando duda de ser hijo de Dios castigado. Recuerde el pasaje: "Si no participamos del castigo, entonces somos bastardos y no hijos". No digas que se ha olvidado de ti, pero considera tu prueba como una prueba de su amor. Cecil una vez visitó a su amigo Williams, y el criado le dijo que no podía verlo porque estaba en un gran problema. “Entonces preferiría verlo”, dijo Cecil; y Williams, al escuchar que era su antiguo pastor, dijo: “Muéstralo.

Subió y allí estaba el pobre Williams, con los ojos llenos de lágrimas, el corazón casi roto, su querido hijo agonizante: “Gracias a Dios”, dijo Cecil; “He estado ansioso por ti durante algún tiempo; has sido tan próspero y exitoso en todo que temí que mi Padre te hubiera olvidado; pero sé que ahora te recuerda. No deseo ver a su hijo lleno de dolor y muriendo; pero me alegra pensar que mi Padre no se ha olvidado de ustedes ". Tres semanas después de eso, Williams pudo ver la verdad, aunque al principio parecía un dicho duro.

3. Nuevamente, muchas personas se desmayan pensando que nunca saldrán de su problema. "Tres largos meses", dice uno, "he luchado contra este triste problema que me abruma, y ​​no he podido escapar de él". “Para este año”, dice otro, “he luchado con Dios en oración para que me libere de este torbellino, pero la liberación nunca ha llegado, y estoy casi inclinado a dejar el asunto.

Pensé que cumplía sus promesas y libraría a los que lo llamaban, pero no me ha librado ahora y nunca lo hará ". ¡Qué! ¡Hijo de Dios, habla así de tu Padre! ¿Dices que nunca dejará de herir porque te ha herido durante tanto tiempo? Más bien diga: "Él debe haberme herido bastante tiempo ahora, y pronto tendré la liberación". No digas que puedes escapar. Tus débiles dedos no pueden romper las cadenas de tus manos, pero el martillo del Todopoderoso puede romperlas en un momento.

Que sean colocados sobre el yunque de la Providencia y sean heridos por la mano de la Omnipotencia, y luego serán esparcidos a los vientos. ¡Arriba, hombre! hasta. Como Sansón, agarra las columnas de tus angustias y derriba la casa de tu aflicción sobre las cabezas de tus pecados, y tú mismo saldrás más que vencedor. Permítanme preguntarles a aquellos que están afligidos y no tienen religión, de dónde obtienen su consuelo.

El cristiano la deriva del hecho de que es un hijo de Dios, y sabe que la aflicción es para su bien. Pero, ¿qué hace el mundano cuando pierde a su esposa, cuando le quitan a sus hijos, cuando su salud se desvanece y él mismo está al borde de la muerte? Dejo que él responda. ( CH Spurgeon. )

El objetivo del castigo divino

A quienes ama, ama tanto que no permitirá que permanezcan en las partes más bajas de su naturaleza. Los derrotará; Él los hará subir. Quien ama, tiene la intención de hacer más. Quiere ennoblecerlos. Un rey ennoblece a un hombre poniéndole una corona en la cabeza; pero Dios ennoblece a los hombres poniendo disposiciones en su corazón. A quien ama, castiga y azota. Eso es muy severo. Un hombre puede ser castigado con pequeños látigos, pero nadie es azotado si no es con una cuerda impuesta por las manos de los soldados.

Es una operación horrible. Dios castiga y azota a los hombres, y todo porque los ama. ¡Amor maravilloso que es! y sin embargo es solo tu amor. No tienes un niño cuyo cuerpo valga más para ti que su mente. Ningún hijo tuyo dijo jamás una mentira en circunstancias de gran bajeza, que no sentiste alzarse contra él una total indignación, no porque odiaras al niño, sino porque lo amabas.

Toda su identificación con el niño suplica un castigo. Dijiste: “Es mi hijo, y no es digno de mí; y será digno de mí ". Mientras leía, "Porque ellos", es decir, nuestros padres, "en verdad, durante unos días nos castigaron según su propio placer". ¡Qué placer les dio, si se sentían como yo! Preferiría que me azotaran en cualquier momento que azotar a mis hijos. Y cuando mi padre solía decir: "Henry, no quiero hacerlo", solía decirme a mí mismo: "¿Para qué demonios lo haces entonces?" No quería que me azotaran; y si no quería azotarme, ¡me parecía una ceremonia muy innecesaria! Pero cuando me convertí en padre, sentí que nada en el mundo era más cierto.

Cuando tuve hijos que criar, ellos heredaron mi naturaleza tanto que merecían ser azotados a menudo, ¡y obtuvieron sus merecimientos! Es cierto que hubiera preferido recibir cinco golpes que dar uno; y sin embargo se lo puse. Y recordé el precepto: "Lo que tu mano encuentre para hacer, hazlo con todas tus fuerzas". ¿No sabes lo que es eso? ¿No está familiarizado con ambos lados de la experiencia? Pablo dice: “Hemos tenido padres carnales que nos corrigieron, y les mostramos reverencia; ¿No estaremos más bien en sujeción al Padre de los espíritus y viviremos? Porque, en verdad, durante unos días nos castigaron según su propia voluntad; pero Él ”- Dios -“ para nuestro provecho, para que seamos partícipes de Su santidad.

Aquí está el fin al que Dios está impulsando continuamente, con una simpatía tan grande, con una conexión personal tan tierna con nosotros, con una interferencia e intromisión tan constantes con todo lo que nos pertenece, que no seremos esclavizados por las concupiscencias y la pasión. partes inferiores de nuestra naturaleza, y apartarse de Su voluntad, y heredar la remuneración final; sino que escaparemos, subiremos y seremos partícipes de la naturaleza Divina. ( HW Beecher. )

No desmayes cuando te reprendieron

1. “Desmayar” cuando somos “reprendidos” es perder el dominio propio, o estar tan sobrecogido o abrumado por la prueba, que nos volvemos insensibles a su naturaleza, su alcance, su castigo.

2. “Desmayar” cuando somos “reprendidos” es estar bajo la presión del dolor, relajar cualquier deber - por alabanza o amor - y especialmente dejar ir nuestras santas confidencias, y quitar el ojo de Jesús.

3. "Desmayar" cuando se nos "reprendió" es cansarse a causa de su duración, y no dejar que "la paciencia tenga su obra perfecta". ( J. Vaughan, MA )

Sumisión bajo pérdida:

Cuando John Flavel perdió a su esposa e hijo en un día (raíz y rama cortadas juntas) reconoció la amargura de la copa, pero dijo que no había ni una gota de injusticia en ella. Bajo las pérdidas más severas, el marqués de Renty solía ir a su cámara y arrodillarse para agradecer a Dios que no se hizo la voluntad del Señor, sino la suya.

Sumisión:

Una vez le preguntaron a Stonewall Jackson: "Supongamos que estos ojos inútiles que te causan tantos problemas, de repente se vuelven ciegos, ¿crees que tu serenidad permanecerá despejada?" Se detuvo un momento, como para sopesar completamente la medida exacta de cada palabra que pronunciaba, y luego dijo: “Estoy seguro de ello; ni siquiera una desgracia así podría hacerme dudar del amor de Dios ”. Aún más para ponerlo a prueba, se le instó: “Piensa, pues, que además de tu ceguera desesperada, estabas condenado a estar postrado en cama y atormentado por el dolor de por vida; ¿Difícilmente te llamarías feliz entonces? De nuevo hubo la misma paciencia antes de que él respondiera: “Sí, creo que podría; mi fe en la sabiduría omnipotente es absoluta: y ¿por qué este accidente debería cambiarlo? " Tocarlo en un punto sensible, su impaciencia por cualquier cosa que limite con todas las especies de dependencia, la prueba fue llevada más lejos.

"Pero si además de la ceguera y la enfermedad y el dolor incurables tuviste que recibir caridad a regañadientes de aquellos a quienes no tenías derecho, ¿entonces qué?" Había una extraña reverencia en su ojo levantado y una expresión exaltada en todo su rostro, mientras respondía con parsimonia pausada: "¡Si fuera la voluntad de Dios, creo que podría quedarme allí contento cien años!" ( HO Mackey. )

A quien ama el Señor, disciplina

El sufrimiento, don y presencia de Dios:

Esta, entonces, es la primera, más completa, pero más especial manera, en la que Dios es el consuelo de los afligidos, que Él ha revelado, que el dolor es una muestra de Su amor. A menudo hemos pensado tal vez: "¡Si Dios me dijera que me ama!" Si te ha enviado tristeza o dolor, te ha dicho que te ama.

El sufrimiento está en el orden de nuestra salvación; es para nuestra salvación. En la misericordia de nuestro Dios, arresta al pecador; profundiza el dolor amoroso del penitente; prueba y avanza lo casi perfeccionado. Nos exhibe a nosotros mismos; realza el amor de nuestro Redentor; es el instrumento de Dios para hacernos una sola mente con Él. Este, entonces, es el gran consuelo integral en cada dolor de mente o cuerpo, que sabemos infaliblemente por la infalible Palabra de Dios que es una muestra de Su amor.

Ya sea enfermedad o pérdida de la salud o fuerza corporal, o de claridad de intelecto, consecuencia del pecado; sea ​​la vergüenza con la que Dios “llena el rostro para que busquen tu rostro, oh Dios”; ya sea el primer terror del infierno, que, por la gracia de Dios, asusta al pecador aún inconverso hacia los brazos abiertos de Jesús en la Cruz, o el último dolor agudo de la muerte, que deja libre al alma prisionera, para encontrar su Dios por quien anhelaba y desmayaba, sabemos, por la propia Palabra de Dios, que es Su amor.

Sin embargo, no es solo amor, obrando a través de alguna regla fija o general de Su Providencia. Es algo mucho más cercano, más tierno, más bendecido. Es el acto personal de Dios. Es la propia mano medicinal de nuestro Redentor. "Yo te he afligido". "Yo reprendo y castigo a todos los que amo". "Bienaventurado el hombre a quien Dios corrige". “Bienaventurado el hombre a quien castigas, oh Señor, y le enseñaste en tu ley.

Esta es la verdad profunda y tranquilizadora, que no es el capricho del hombre, ni una ley de hierro fija, ni una combinación de eventos, sino nuestro propio Dios. Ésta es la profunda paz interior en cada prueba, que Él ordena cada golpe o peso particular de dolor, o preocupación inquietante, o incomodidad o inquietud acosadora, en Su amor omnisciente, adaptando cada prueba a nuestro propio temperamento particular. Él nos da a cada uno de nosotros nuestra propia prueba, lo que, por Su gracia, nos enmendará más, lo que nos traerá más a Él, lo que más sacará el bien que Él ha implantado en nosotros, o quemará el mal que más nos extrañaría o arruinaría.

Esto tampoco es todo. No es un Dios omnisapiente, invisible, no sentido, a distancia, que guía todas las cosas con perfecta sabiduría para el bien de cada criatura individual que Él ha creado. Grande era esto, sí, en un sentido, todo; porque es Su amor personal, individual e infinito. El que nos ama infinitamente nos ama individualmente. Pero esto tampoco está lejos, no solo en el cielo de los cielos ( Salmo 91:15 ).

El problema es la presencia especial de Dios en Isaías 43: 2 ). El que, presente con ellos, apaciguó a los tres jóvenes las llamas de fuego, de modo que se avivaron suavemente a su alrededor, y fueron para ellos un manto de gloria indemne; El que, siempre presente con Sus discípulos, se les apareció entonces, cuando la tormenta estaba en su punto más alto, y sus olas eran bulliciosas; Él, todavía presente en el alma, ahora calma a los suyos el fuego de la aflicción, para que, mientras quema la escoria, no toque el alma, sino que la produzca pura, transfigurada y traslúcida con el fuego del amor.

El que bautiza con un bautismo de sangre, sostiene lo suyo, que, aunque sumergidas y hundidas profundamente, las aguas no deben entrar al alma misma, sino que solo deben lavar sus manchas a través de Su sangre más preciosa. ¿Puede haber algo más que la presencia de Dios con el alma? Sí, el final de la presencia es más para el alma misma que esa presencia misma. Porque es las arras de Su presencia permanente, sí, de la unión con Dios.

El sufrimiento, la debida recompensa de nuestras obras, se convierte, por su misericordia, en el medio de conformarnos al Hijo de su amor. Mientras que sufrimos por nuestros propios pecados, y soportamos menos de sus merecidos castigos, Dios nos da todavía una semejanza externa a Su Cruz, en el sentido de que es sufrimiento. Porque “sobre él fueron puestas las iniquidades de todos nosotros”. Pero todavía estamos colgados, por así decirlo, a Su lado; Su mirada sanadora y compasiva cae sobre nosotros; de Sus santos sufrimientos surge la virtud para santificar los nuestros. De ahí que el sufrimiento merecido por la misericordia de Dios sea una señal de predestinación que nos acerque a los sufrimientos de Cristo y nos haga partícipes de ellos. ( EBPusey, DD )

El misterio del sufrimiento:

Ésta, según su género, es una especie de filosofía, un fenómeno de la experiencia humana. Todo en la naturaleza, según la medida de su poder, es más feliz que el hombre. Los hombres han estado estudiando cómo crear una felicidad ininterrumpida en este mundo. Han inventado muchas cosas, descubierto muchas medicinas, pero la felicidad ha eludido su búsqueda. Un flujo constante de felicidad, un alma que sabe cómo llevar el tiempo como ese reloj sabe cómo llevar el tiempo, nunca ha nacido y no vive.

Flotamos entre la luz y la oscuridad, la felicidad es ciertamente, podemos creer, el fin final de la creación. Todo lo que cometa una mentira o causa una ofensa en la gran tierra de la consumación habrá sido purgado, y la felicidad sin aleación será aún el fin de toda vida verdadera que, mediante el dolor y el sufrimiento, ha alcanzado la plena posesión de su derecho de nacimiento. El proceso o educación del hombre en este mundo procede de la ley del sufrimiento: la felicidad es el punto de graduación; sufriendo la academia, el seminario; y los mejores maestros son los maestros que infligen sufrimiento al hombre.

Claros hasta la última visión son los más elevados los que más han sufrido en la gran escuela de esta vida. Es la ley de la educación. Por qué se hizo así, si lo sabe, por favor enséñeme. ¿Por qué Dios hizo las cosas así y así? ¿Por qué convirtió la ley del sufrimiento en la ley de la educación, en lugar de la ley de la felicidad? Por eso se vierte en el abismo de la ignorancia. No lo sabemos. Somos ignorantes en la medida en que nos remontamos al comienzo de las cosas.

Estos son secretos que ninguna ciencia penetrará; en cualquier caso, todavía no desde hace siglos; estos yacen escondidos en el seno de Dios. Pero Cristo es el tipo del reino moral de Dios. Era necesario hacer perfecto al Capitán de su salvación a través del sufrimiento, porque Él estaba conduciendo a la multitud, a la población del mundo entero, hacia la elevación a través del sufrimiento, y Él entró a Sí mismo bajo esa augusta ley del universo, el sufrimiento.

Es una insignia del discipulado, el sufrimiento lo es. Los hombres no llegan a la plenitud de su relación con Dios excepto a través de ella. Ahora, mire la escala del sufrimiento. El primero es el dolor físico, que es el más bajo; es una advertencia. El recordarlo evita que el hombre viole alguna ley natural; es decir, alguna ley que tiene su asiento en la estructura física del propio cuerpo del hombre. Enseña a los hombres a tener paciencia; enseña a los hombres a soportar valientemente.

La alegría bajo el sufrimiento físico es una victoria maravillosa, el quejarse es una derrota. Si un hombre elude, si se cuela en las quejas y en todas las formas de desconcierto, y en la fe disipada, es verdaderamente un desgraciado, y no se obtiene un fin moral en tales circunstancias. Luego, además del sufrimiento que nos llega a través de nuestros órganos corporales, existe ese sufrimiento que nos llega a través de la ley de la evolución en nosotros mismos.

La ley del conflicto entre el hombre inferior y el hombre superior, o, como dice San Pablo, " entre el hombre carnal y el hombre espiritual". Si, al desplegarnos desde la niñez hasta la edad adulta, continúa el proceso por el cual sometemos al animal que está en nosotros, y las pasiones que le pertenecen, por la ascendencia de inspiraciones sociales, morales e intelectuales superiores, entonces el sufrimiento es más inmediato. y perceptiblemente un maestro de escuela.

Los hombres son empujados cada vez más alto hacia la ciudadela de Dios, por los sufrimientos que tienen lugar en el conflicto entre el hombre inferior y el superior. Viviendo en gran parte en Occidente en mi vida temprana, tuve la oportunidad de contemplar fenómenos que son buenos ejemplos. Cuando los grandes ríos del oeste crecieron repentinamente y las fuertes corrientes de agua se derrumbaron, inundando el país a ambos lados, he visto el río Ohio, que no tenía un cuarto de milla de ancho, diez millas de ancho en la inundación.

Nada es más familiar para los pobladores que el hecho de que todos los animales son expulsados ​​de los lugares más bajos, y con frecuencia se da el caso de que suben a algún cerro redondo y el agua lo rodea, y son aprisionados en ese cerro. Pero aún ascienden más y más y más, hasta que obtienen un lugar que es un refugio. El sufrimiento que enseña a un animal a subir debe enseñar a un hombre a subir.

Entonces el sufrimiento está todavía en otro nivel, donde sufrimos por nuestras relaciones sociales, donde sufrimos con y por los demás, y aquí está el comienzo de la grandeza del reino del sufrimiento. El sufrimiento indirecto entonces, puedo decir al fin, es la ley del universo. Cristo entró en el mundo para participar de esas mismas cosas por las que ha pasado la raza, “tentados en todo según nuestra semejanza”, probados en todos los puntos como somos; y como es la ley de la conexión social que uno sufrirá por otro, Cristo sufrió por los hombres bajo la misma gran ley del sufrimiento vicario.

Ese es un niño miserable, ese es un hombre desdichado, que no tiene a quien sufrir por él. Entonces, más alto que esto, o más bien más extenso en su relación, es el sufrimiento que tienen los hombres en las relaciones cívicas. Los hombres no son individuos. El hombre es un animal colectivo; cada hombre se para sobre su propio tallo, pero también sobre el tronco que sostiene un millón de tallos, y si algo aflige a la raíz, aflige a todo lo que está en la parte superior.

Aunque la flor no es idéntica a la flor, ni el fruto al fruto, la vida humana se compone de individualismos; pero reunidos y convertidos en una gran organización. Y así los hombres deben sufrir cuando la sociedad sufre. Luego, después y aún más alto, los hombres sufren a causa de sus relaciones morales que los unen con el hombre y con Dios y con el universo. El progreso del conocimiento es a través del sufrimiento. Un hombre sufre y deja tras de sí un resplandor de nueva verdad que irradia a toda una generación.

Hasta aquí podemos ver y comprender. Pero el mundo es el taller del cielo. Allí veremos la consumación de lo que vemos débilmente y entendemos parcialmente. Hay muchos en la tierra que no ven ningún resultado; están bajo los pies, están fuera de lugar; el sufrimiento no sólo parece no brindarles alivio ni inspiración alguna, sino que nunca parece haber declarado su verdadera naturaleza a su entorno ni a sus generaciones.

Oh, habrá una tierra donde se conocerán estas cosas; habrá una interpretación para cada dolor y para cada lágrima, y ​​para cada dolor abrumador; y en cuanto a los que sufren por una causa noble, a los que sufren por los hijos, a los que sufren por los que no tienen padres, a los que sufren por la comunidad, aunque se les considera indignos, y están fuera de la comunidad, aunque sean aplastados. de vida y esperanza, y van de luto todos los días de sus vidas, hay un ajuste de cuentas, es decir, debe haber un desenvolvimiento de las razones de su sufrimiento, y los resultados del mismo, que de ninguna manera todos aparecen en esta esfera mortal y en esta vida limitada - debe darse a conocer.

No sabes lo que está pasando, no sabes todo el significado de tu dolor; Dios lo hace. ¿Crees que la lana del lomo de la oveja sabe a dónde se dirige cuando se esquila? Cuando fue fregado, lavado, hilado y casi retorcido de su vida; cuando entró en el odioso baño de color; cuando fue puesto en la lanzadera, y fue empujado hacia adelante y hacia atrás, hacia adelante y hacia atrás, en la oscuridad, y salió el manto real, no sabía para qué comenzaba; sin embargo, eso es lo que se trata: los reyes lo usan.

El lino del campo suspira para ser convertido en la vestidura de los santos. Está bien. Arrancalo; pudrirlo, ponerlo debajo del ladrillo, enhebrarlo, tejerlo, blanquearlo, purificarlo; y los santos pueden usarlo ahora. Llegó al honor y la gloria a través de mucho sufrimiento. El sufrimiento es el ángel guardián de Dios que guía a los que quieren; los lleva a través de la puerta de la angustia y la prueba a esa tierra de perfección y de paz eterna.

¿Y no sabes lo que significa tu sufrimiento? Sin embargo, puede que se regocije por el hecho general de que de una forma u otra te hará glorioso si solo eres digno de ello. Permítame todavía una figura más; porque algunos pueden tomar fácilmente una cifra y otros otra. Cuando se construyó este órgano, el plomo y el zinc no sabían de qué se dedicaban los hombres cuando los fundían y los convertían en pipas, y cuando el trabajo se distribuía por los diferentes talleres entre diferentes manos.

Aquí tienes la sesquialtera y la mezcla, horribles paradas a menos que estén enmascaradas o escondidas bajo un gran peso de sonido. Si los probaras en la fábrica, saldrías corriendo con los dedos en los oídos y gritarías: “¡Señor, líbrame de ese tipo de música! “Luego están las paradas de flauta y los diapasones en sus grandes tonos bajos. Con todas las diferentes partes del órgano hechas por separado, desconectadas, nadie puede decir lo que viene excepto un trabajador experimentado; pero poco a poco, poco a poco, el marco se erige, los topes están todos dispuestos y en conexión con la caja de viento, y ahora que es un todo orgánico, cada parte juega con todas las demás.

En conjunto, es magnífico; pero los pasos separados fueron pobres, débiles e insatisfactorios. Dios hace paradas en la tierra, pero construye el órgano en el cielo; y muchos hombres nunca sabrán, hasta que llegue allí, cuál fue la razón de esa providencia por la cual fue educado y capacitado para formar parte de esa gran banda de música en el hogar celestial. Hasta aquí ilustrado y explicado el tema dará lugar a algunas aplicaciones.

Y, primero, ningún hombre debería cazar tras el sufrimiento, como tampoco debería cazar tras la enfermedad. No consideres el sufrimiento como si fuera en sí mismo un medio de gracia. Si te hace mejor, vendrá por sí solo. En segundo lugar, el sufrimiento de los animales inferiores es el castigo por el pecado; pero, subiendo la escala, no es un castigo, sino al revés. Los hombres sufren porque son tan buenos; son los sufridores indirectos de los que no son buenos, a través de la simpatía, la piedad, el esfuerzo por ayudarlos, la auto-represión para el desarrollo de los que están alrededor.

Solo tengo un pensamiento más, y es final, no solo en este sermón, sino final en la creación. Ninguna imaginación puede concebir la maravilla, el éxtasis de la gran hora del descubrimiento. Cuando hemos soportado nuestro cuerpo, soportado nuestro sufrimiento y dolor asignados, soportado nuestra oscuridad y nuestra persecución, soportado todos los problemas que van a la construcción de la hombría en esta vida, sin ser reconocidos, sin clasificar según nuestro valor moral, calificados de acuerdo con el ley del egoísmo en la sociedad humana, cuando por fin emanciparon al pobre de la casa de pobres, al deudor de la prisión, al hombre arruinado en los negocios, que ha estado viviendo de las costras de su antigua prosperidad, madres, enfermeras, sirvientes, cuyas las almas eran más grandes que sus lugares,

cuando por fin vendrán y se pararán a la luz de los cielos eternos; oh, qué sorpresa, y oh, qué consternación, cuando la última caída de sus alturas de grandeza imaginada, cuando la primera sea la última, y ​​la ¡último primero! Pero ¡oh! cuando todo el sufrimiento se ha ido, y llegamos a encontrarnos a nosotros mismos, y llegamos a encontrar que el trabajo de la vida, atormentar, limar, aserrar de diversas formas violentas sobre nosotros, nos ha hecho perfectos, y estamos a la luz del otro. vida, para ver el sentido de todo lo que ha sucedido en nuestra oscura vida - ¡oh, qué hora de alegría y de consuelo! ( HW Beecher. )

El ministerio del dolor:

No hay hecho en la vida humana más cierto que la universalidad del sufrimiento, y quizás no hay nada por lo que el hombre encuentre mayor dificultad para descubrir una razón adecuada o satisfactoria. La Biblia no resuelve la dificultad. La Biblia trata el tema de manera práctica, y solo de manera práctica. La Biblia nunca satisface su pregunta especulativa. El Libro no resuelve ninguna pregunta para responder a todo lo que puedas preguntar.

Solo se resuelve para que puedan vivir como fieles servidores del Eterno. Y la Biblia nos muestra la relación del sufrimiento con el pecado. Pero, finalmente, nos invita a recurrir a Dios. Él hará lo correcto, Él hará todo bien, Él es el gran consolador del hombre. Estos son los tres hechos que se encuentran en este texto nuestro: dolor, disciplina, amor.

I. LA ACEPTACIÓN DE LA MISERICORDIA DE DIOS NO PROTEGE AL CREYENTE DE LA LOTE DEL SUFRE. Es perfectamente cierto que podemos prometerle a quien acepte el Evangelio mucho gozo y mucho placer. Para que un hombre se ponga en armonía con la ley divina; para que él dijera: "No se haga más mi voluntad, sino la tuya"; para que no busque más sus fines sino los fines Divinos; encontrará en él la paz, la calma, el reposo silencioso, entrará en su espíritu y le dará un deleite infinito.

Ahora bien, esto es cierto; pero al mismo tiempo, el creyente no estará exento de las condiciones de angustia. Ellos vendrán. Los dolores naturales serán tuyos. Las imperfecciones de su propio carácter lo angustiarán; el ideal que a veces ponemos ante nosotros, y luego lo real que es nuestro; el cuadro que pintaríamos y el desdichado embadurnamiento que a menudo es el resultado de nuestro mejor esfuerzo; las hermosas vestiduras que nos pondríamos - las vestiduras de justicia y gloria - más ricas y brillantes que las vestiduras que usan los ángeles - y luego los pobres harapos andrajosos de la justicia que hemos perdido, y la mancha y la mancha del mal secular o del vicio sensual en el que hemos caído.

¡Oh, la desilusión por la que parece pasar la vida hasta alcanzar la bendita consumación que esperas! Te prometo bienaventuranza, bienaventuranza infinita; pero los dolores se agudizarán.

II. LOS SUFRIMIENTOS DEL CREYENTE ESTÁN DESTINADOS A SER DISCIPLINAS DE VIDA Y MINISTERIOS DE CARÁCTER. Dirigen el alma a su verdadero hogar y vida. La vida eterna, recuerda, es una cualidad; no es meramente un estado; y puedes entrar ahora a la vida eterna. Tus dolores y tus dolores no pertenecen a la vida eterna; y te son dadas para que levantes tu espíritu de los alrededores del presente, y para que puedas vestirlos con la gloria y la bienaventuranza que pertenecen a la vida que está más allá. Sí; y estos sufrimientos limitan y destruyen el mal que queda. Y piense en el alcance que da a la práctica y perfección de las virtudes del cristiano.

III. ESTOS SUFRIMIENTOS, SIENDO DISCIPLINARIOS, SON PRUEBAS Y RESULTADOS DEL AMOR DIVINO. Son señales de que Dios no nos ha olvidado. Uno de los hombres más famosos de esta ciudad me dijo un día: “No sé cómo es, a veces tiemblo ante el éxito de mi vida. Tengo riquezas más allá de los sueños de la avaricia; Tengo un éxito fenomenal en los negocios incluso en estos días de éxito; Tengo una satisfacción y alegría en mi vida familiar y en todas las relaciones de mi vida pública que no puedo describir; A veces tiemblo de miedo y aprensión.

”En seis meses ese hombre fue herido - herido en lo que era la parte más querida de su propia conciencia de sí mismo; acusado de un acto indigno, acusado de conducta vil y condenado a la deshonra por hechos hechos en su nombre sobre los que no tenía control y por los que no era responsable, pero por los que sufría. ¡Ah! Dios no lo había olvidado. ¿Cuál es la voluntad de Dios con respecto a ti? No es simplemente tu alegría; es el mejoramiento de su naturaleza moral; es el perfeccionamiento de todas esas características virtuosas que surgen incluso en medio de tu dolor.

Y siempre va acompañado de alguna prueba de favor peculiar. Cuando a veces sus seres queridos hayan entrado en el lugar del dolor, guarde silencio; Dios está con ellos. "¡Lejos, lejos, profanos!" fue el grito de la antigua sacerdotisa. Por eso, a veces, debe ser el clamor a sus propias almas cuando la presencia de Dios se manifiesta en los dolores de sus seres queridos. Este es el espíritu con el que debemos recibirlo, y este es el pronóstico de su total eliminación.

Porque la obra del castigo se perfeccionará. Todos los tratos de Dios con nosotros se traducirán en el logro de las concepciones más elevadas de la vida cristiana. Y cuando el dolor haya hecho su obra, habremos entrado en esa vida infinita donde la muerte misma morirá, y el pecado mismo será olvidado, la vida que surgió incluso de los pecados y los dolores y la muerte de este. ( LDBevan, DD )

Problemas por nuestro bien

Los tratos del Señor, que nos parecen tan misteriosos, pueden ser, y a menudo lo son, la respuesta a alguna petición olvidada de dones o gracia espirituales que hemos deseado. ( Anna Shipton. )

Adversidad la bendición del Nuevo Testamento:

La prosperidad es la bendición del Antiguo Testamento; la adversidad es la bendición del Nuevo, que llevó la bendición mayor y la revelación más clara del favor de Dios. ( Lord Bacon. )

Amor en el dolor

Hace años entré en la sala de operaciones del University College Hospital y una vez vi a uno de nuestros cirujanos más hábiles extirpar una extremidad. Fue la primera vez que vi el movimiento del bisturí del cirujano. No pude contener un escalofrío. Me hizo sentir mal notar los retorcimientos de la víctima cuando el cruel instrumento penetró en la carne temblorosa. Miré la cara del cirujano. Ni un músculo presagiaba ansiedad.

Su mirada era firme, su espíritu sereno. Su visión más amplia de los problemas, los beneficiosos aspectos de su trabajo, lo llenó de fuerza, estabilizó sus nervios y lo libró del debilitamiento del miedo. La vista de su rostro me fortaleció. Podía mirar hasta el final con sereno autocontrol. Por eso a menudo he encontrado un consuelo indescriptible en el gozo de Dios. Si Él, el Señor de esta vida llena de dolor, cargada de cuidados y encadenada al pecado, donde abundan la miseria, el pecado y la vergüenza, y la lucha es tan intensa y la lucha tan candente; si se alegra y es bendecido en medio de todo esto, es porque lo ve todo y lo sabe todo. ( D. Clifford, DD )

Aflicciones preciosas:

Cuando Munster yacía enfermo, y sus amigos le preguntaron cómo estaba y cómo se sentía él mismo, señaló sus llagas y úlceras (de las cuales estaba lleno) y dijo: “Estas son las gemas y joyas de Dios con las que engalana a sus mejores amigos, y para mí son más preciosos que todo el oro y la plata del mundo ". ( J. Trapp. )

Aflicciones: muestras de consideración divina

Los céspedes que mantendríamos en las mejores condiciones se cortan con mucha frecuencia; la hierba apenas tiene respiro de la guadaña. En los prados no hay tal corte repetido, se cortan una o dos veces al año. Incluso así, cuanto más cerca estemos de Dios, y cuanto más nos tenga en consideración, más frecuentes serán nuestras adversidades. Ser muy querido por Dios implica un grado no pequeño de castigo. ( CH Spurgeon. )

Disciplina divina

En el sur de Europa crecen los alerces. Cuando se introdujeron por primera vez en Inglaterra, los jardineros dieron por sentado que necesitaban calor para hacerlos crecer; así que fueron colocados en los invernaderos, y enseguida comenzaron a marchitarse y decaer. Los jardineros se disgustaron y los arrojaron al aire libre. Inmediatamente comenzaron a crecer y se convirtieron en árboles de gran belleza. Por eso, muchas veces es necesario que Cristo nos arroje al aire libre al frío de los reveses, las desilusiones, la tristeza y el dolor, para que nuestro carácter cristiano se desarrolle.

A veces se hace necesario que Dios nos traiga dolorosas pruebas y duelos para que podamos regresar a Él y a Su servicio. Dios no aflige voluntariamente a su pueblo; pero para bendecirnos, a menudo es necesario ponernos en condiciones de recibir y apreciar Sus bendiciones, aunque sea a través de pruebas severas y cruces irritantes. ( CW Bibb. )

Disciplina divina:

Los problemas son a menudo las herramientas con las que Dios nos forma para cosas mejores. En lo alto de la ladera de la montaña hay un bloque de granito y se dice a sí mismo: “¡Cuán feliz soy en mi serenidad, por encima de los vientos, por encima de los árboles, casi por encima del vuelo de los pájaros! Aquí descanso, edad tras edad, y nada me molesta ”. Sin embargo, ¿qué es? Es solo un bloque desnudo de granito, que sobresale del acantilado, y su felicidad es la felicidad de la muerte.

Poco a poco llega el minero, y con golpes fuertes y repetidos perfora un agujero en su parte superior, y la roca dice: "¿Qué significa esto?" Luego se vierte la pólvora negra, y con una ráfaga que hace eco en la montaña, el bloque se rompe y se estrella contra el valle. "¡Ah!" exclama mientras cae, "¿por qué este desgarro?" Luego vienen sierras para cortarlo y darle forma; y humillado ahora, y dispuesto a ser nada, es llevado lejos de la montaña y transportado a la ciudad.

Ahora está cincelado y pulido, hasta que, finalmente, terminado en belleza, con bloque y aparejo se eleva, con poderosos alzados, alto en el aire, para ser la piedra superior de algún monumento de la gloria del país. Entonces, Dios Todopoderoso derriba a un hombre cuando quiere cincelarlo, y el cincelado siempre es para convertirlo en algo más fino y mejor de lo que era antes. ( HW Beecher. )