Hebreos 12:7-8

Si soportáis el castigo

Castigo: ¿qué es?

“Para la disciplina sufrís” - tal es la lectura y traducción en la RV. Ese es el propósito buscado y apreciado; un fin que justifica suficientemente a Dios en tal trato con Sus hijos, y que sostiene a Sus hijos en la experiencia de Su trato.

1. Pero, ¿qué es “castigar”? Suponiendo que tuviéramos una palabra que signifique educación del hijo, formación del hijo, y esto bajo la dirección de un padre que no escatimaría los dolores necesarios para su perfecta realización, deberíamos tener exactamente el término correspondiente. Pero, lamentablemente, no lo hemos hecho, por lo que nos vemos obligados a aguantar el “castigo” del pobre sustituto. El padre conoce a su hijo, sus capacidades y, por tanto, todas las posibilidades que se encierran en su ser; sus oportunidades tal como se encuentran en el camino de la vida y, por lo tanto, sus obligaciones; sus propensiones y hábitos y, por tanto, sus peligros; sus obstáculos y ayudas, y por tanto sus posibilidades. El padre añora a su hijo; trabaja para asegurar el mejor resultado de su vida; lo guarda y lo dirige; Hará cualquier cosa y soportará cualquier cosa por su avance.

Quiere que sea un hijo ideal; su orgullo y alegría en cada facultad y característica de excelencia. Quiere “hacer de él un hombre”; de modo que los términos "padre" e "hijo", "hijo" y "padre" nunca se muevan, ya que se expresan en los labios del otro, sino que pueden ser como música selecta para el oído, como belleza para los ojos. Para ese fin, con esa esperanza, todo está planeado, todo está hecho. Es a la vez el cuidado del padre, él "entrena"; y la ambición del hijo, él “aguanta por el entrenamiento.

”La aplicación es obvia. “Es por la disciplina que soportáis”; ser hijos, no sólo de nombre, sino de hecho y en verdad; subir, ser impulsado hasta el estándar. Tal cuestión bien puede reconciliarnos con todos los dolores y humillaciones del "castigo". ¡Tener la mente agrandada, el corazón purificado, la vida exaltada, refinada, transfigurada! A perder todo lo que es la escoria; para echar fuera todo lo que es bajo y egoísta!

2. Ahora la palabra "perseverar". Esta no es una palabra dócil. Es algo muy diferente a la insensibilidad o al desafío orgulloso. Estos hebreos habían tomado con gozo el despojo de sus bienes, no porque no los valoraran, no porque su pérdida no fuera una privación, sino porque sabían en sí mismos que tenían una sustancia mejor y duradera en el cielo. Tenían audacia, confianza e incluso júbilo.

La "resistencia" en ellos era el triunfo de la fe activa en la recompensa. Fueron "ejercitados", mucho "ejercitados" en sus aflicciones, y el "ejercicio", como una alquimia divina, estaba convirtiendo cada componente de la angustia en oro.

I. ¿ QUIÉN DUDA DE LA NECESIDAD DE CASTIGAR? El pecado, en una u otra de sus innumerables formas, ha agravado todas las imperfecciones de la inexperiencia, de modo que necesitamos una corrección y una dirección mucho más seguras de lo que jamás había exigido una infancia y una juventud inocentes.

II. ¿QUIÉN DUDA DEL ESPÍRITU EN QUE SE INFLIGE ESTE CASTIGO? Dictada por el amor, dirigida por la sabiduría, dirigida a los fines más elevados, tiene todas las cualidades para evitar que lo despreciemos o nos desmayamos por igual.

III. ¿QUIÉN NO ES IMPULSADO A UN EXAMEN RIGUROSO? No hay poder talismánico en las aflicciones, en los dolores y en las penas, que por sí mismo pueda corregir y transformar. Si nos damos cuenta del "beneficio" que nuestro Padre busca, debemos ser "ejercitados" por nuestro castigo. Requiere pensamiento, reflexión, un examen fiel de nuestra vida, con su temperamento, objetivos y espíritu.

IV. ¿QUIÉN NO SE GOZA DEL AVANCE DE LA CORRECCIÓN Y EL CRECIMIENTO? El dominio de nuestras malas tendencias, la debida regulación de nuestros deseos, la elevación de nuestros motivos y propósitos, el cumplimiento más elevado y completo de las exigencias de la vida, la más estricta integridad, pureza y espiritualidad de nuestro carácter, cuanto más cercana sea nuestra semejanza a Cristo y nuestra comunión con Dios, estos y otros asuntos afines pueden reconciliarnos con el dolor, el sacrificio y el costo del castigo, y hacernos “besar la vara” con toda alabanza. ( GB Johnson. )

Medicina de Dios:

Si un hombre recibe la visita de un providencial reverso de las circunstancias, si está bajo opresión, si es atacado por una enfermedad, si se le quita el deleite de sus ojos, creo que escucho a Dios decir: “Toma esta medicina; se adapta exactamente a su caso; pesado por mi propia mano; quítame esta medicina. " ( R. Cecil. )

Dios te trata como a hijos

Vida y educación

DIOS NOS EDUCA MEDIANTE NUESTRAS NECESIDADES FÍSICAS. El hombre nace desnudo e indefenso; si quería vivir, debía refugiarse de los tórridos soles y del frío penetrante; debe proveerse de comida y ropa; debe, por medio de su ingenio, poder defenderse de enemigos infinitamente más poderosos que él. ¿Cómo es posible que el hombre solo, de todas las criaturas de Dios, sea enviado al mundo sin ninguna de las cosas necesarias para el sustento de la vida física? Es porque Dios nos trata como a hijos.

Es porque la vida está destinada a ser para nosotros, y solo para nosotros, una educación; y desde el principio somos aguijoneados por estos aguijones de la necesidad. Dios se ha asegurado de que nuestro trabajo no será fácil, de que no será mecánico; sino que pondrá a prueba nuestro ingenio y educará al máximo nuestras facultades mentales. Porque el hombre nace no solo sin instinto y sin ropa, sino sin herramientas. La naturaleza proporciona al león garras y colmillos que facilitan la captura de su presa; la abeja tiene en sí misma todos los aparatos necesarios para extraer la miel, transportarla, construir sus células y desarrollar toda su historia de vida; la araña tiene su maravillosa película enrollada alrededor de su cuerpo, y la maquinaria para hilar muchos hilos en uno, fijarlo y tejer su tela; pero el hombre debe primero proveerse de ayuda externa si quiere sostenerse, ya sea un pedernal afilado o una espina de pescado. Además, Dios ha hecho al hombre relativamente uno de los seres vivos más débiles.

Sus poderes corporales son realmente pobres en comparación con los de otras criaturas. Que significa todo esto? Significa esto, que Dios nos educaría no principalmente en el cuerpo, sino en la mente; es por el cerebro que el hombre ha subyugado la tierra y se ha convertido en señor de toda la creación; es la necesidad de superar las dificultades y protegerse contra los peligros lo que ha llamado a todos sus recursos, educado sus facultades y perfeccionado sus poderes.

¡Mira, entonces, qué gran parte de la educación del hombre se debe a sus necesidades corporales desnudas! En el esfuerzo por cumplir con estos, ha inventado todas las artes y ciencias industriales. Y no son sólo los dones mentales los que educan el trabajo. Paciencia, perseverancia, previsión, valor: estas y muchas otras cualidades morales son el resultado de esa necesidad de trabajo que Dios impone a todos nosotros.

II. DIOS EDUCA A LOS HOMBRES MEDIANTE SUS NECESIDADES MENTALES. Él ha implantado en la naturaleza aquello que despierta la curiosidad en el hombre, y ha implantado en el hombre el hambre y la sed de conocimiento y verdad, y el resultado es la educación. Las necesidades intelectuales del hombre no son menos imperativas que sus requisitos físicos; deben satisfacerse a cualquier precio. Debe saberlo todo sobre las flores a sus pies; la ciencia de la botánica es el resultado.

Levanta los ojos a las estrellas de arriba; su misterio lo deja perplejo; generación tras generación lucha con este misterio hasta que poco a poco se descubren los secretos del cielo y se reconstruye la gran ciencia de la astronomía. La curiosidad despertada por conchas y fósiles ha llevado a la geología; la curiosidad por los antecedentes de nuestra raza nos ha llevado a la historia, etcétera. Así ocurre con todos aquellos departamentos del conocimiento que no son puramente utilitarios; todos son el resultado del deseo de conocimiento implantado en nosotros por Dios, sobre el que actúa la naturaleza externa.

Y hay en el hombre otro apetito intelectual más noble que cualquiera de estos, que es el más poderoso para desarrollar su naturaleza superior: me refiero al amor por lo bello. Dios ha revestido la colina y el valle, la montaña y el lago, el mar y el cielo, con un esplendor de color y forma que el ojo nunca se cansa. Y además, ha puesto algo en el corazón humano que atrae estas cosas; hay una extraña correspondencia entre el alma humana y las bellezas de la naturaleza; fueron hechos el uno para el otro; se suponía que había acción y reacción entre ellos. Al contemplar un cielo al atardecer o una escena encantadora, nos damos cuenta de nuestra inmortalidad como en ningún otro momento; sentimos que tienen un mensaje de Dios para nosotros.

III. DIOS NOS EDUCA POR LOS DOLORES Y LA PRUEBA DE LA VIDA. En este asunto también la posición del hombre es única. Los animales inferiores están casi exentos de sufrimiento. Es cierto que son susceptibles de sufrir dolores físicos, pero existen abundantes evidencias que demuestran que este dolor es mucho menos agudo que en los seres humanos, y en su caso no hay ni anticipación ni retrospección. Pero el hombre, a quien se le dio el dominio sobre los brutos, el hombre, que fue hecho un poco más bajo que los ángeles, ¡qué diferente es su suerte! Él “nace para el dolor cuando las chispas vuelan hacia arriba.

“Él solo tiene que soportar esos dolores mentales y espirituales en comparación con los cuales los sufrimientos corporales son como nada. Toda su vida está leudada de dolor, de presentimientos, de vanos lamentos, de anhelos insatisfechos. ¿Por qué es esto? Porque la vida es una educación; porque Dios nos trata como a hijos. Los hombres preguntan por qué se permiten los dolores. La flor también podría preguntar por qué se permiten las nubes y los días de tormenta.

Tan bien podría uno esperar flores y frutos sin lluvia como esperar que los hombres puedan producir los frutos de la justicia sin la disciplina del dolor. Los hombres más santos han sido siempre los que más han sufrido; y correspondió incluso al gran Capitán de nuestra salvación ser perfeccionado a través del sufrimiento para enseñarnos que solo el que bebe la copa amarga y lleva la cruz de la vergüenza puede esperar llevar la corona de gloria.

IV. DIOS NOS EDUCA POR NUESTRAS NECESIDADES ESPIRITUALES. El deseo más imperativo de nuestra naturaleza es conocer a Dios. En todas partes hay una creencia en un Dios o dioses, el instinto de adoración, la conciencia más o menos desarrollada. En todas partes se siente la necesidad de propiciar y reconciliarse con el Poder Invisible a quien la transgresión ha ofendido. Y cuanto más avanza un hombre en santidad y grandeza moral, más se ve impulsado a hacer suyo el pensamiento del salmista: “Como el ciervo desea las corrientes de las aguas, así anhela mi alma en ti, oh Dios”; “Mi corazón y mi carne claman por el Dios vivo.

”Y mientras él está siempre hambriento de Dios con un hambre que nada en la tierra puede apaciguar, la conciencia siempre lo impulsa a caminar más y más cerca de Dios, y sin embargo, nunca siente que ha alcanzado plenamente o que ya es perfecto. ¿Cuál es la razón por la que estos extraños deseos e instintos se han implantado en el hombre? ¿Qué sino la verdad que enseña nuestro texto de que Dios nos trata como a hijos? Así como Dios ha dado en el libro de la Naturaleza aquello que educa y satisface parcialmente las necesidades intelectuales del hombre, así nos ha dado en las Sagradas Escrituras aquello que educa y atiende nuestras necesidades espirituales.

La correspondencia entre nuestro anhelo de conocimiento y la revelación mediante la cual se satisface ese anhelo, proporciona la prueba más clara de que ambos provienen de Dios, y que tanto en las cosas sagradas como en las seculares, el propósito principal de nuestra vida es la educación.

1. Arroja luz sobre el misterio del presente. Esta tierra no es más que el cuarto más bajo de la escuela de Dios; en otras esferas y en otras épocas, la educación cuyas circunstancias frustraron y obstaculizaron aquí, se llevará a cabo en circunstancias más felices.

2. Y arroja luz sobre el misterio del futuro. Ofrece uno de los argumentos más sólidos para una vida futura. Porque, por supuesto, la educación que se inicia aquí puede ser, en el mejor de los casos, pero en su etapa inicial cuando la muerte nos aleja. ( AM Mackay, BA )

Corrigiendo a un hijo:

Como si dos niños se pelearan, y un hombre que pasara los separara, y luego golpeara a uno y dejara libre al otro, todo el que vea esto dirá que el niño al que golpeó es su propio hijo: así cuando Dios nos castiga si nos sometemos. ( Cawdray. )

La adversidad un purificador

Dios a menudo usa la adversidad como purificadora. Las nieves invernales que yacen ante mi ventana aquí (en Saratoga) esta mañana matarán a las alimañas; de modo que Dios envía temporadas invernales sobre sus hijos para matar ciertas especies de pecados que los acosan. ( TL Cuyler. )

Disciplina severa

Un niño enfermó con ese peligroso trastorno del crup. Era un niño amado ardientemente y, por lo general, muy obediente; pero, en este estado de malestar y dolor, se negó a tomar sin demora la medicina que era necesario administrar. El padre, encontrándolo resuelto, inmediatamente castigó a su hijo enfermo y sufriente. En estas circunstancias, y temiendo que su hijo muriera pronto, debió haber sido una prueba muy severa para el padre: pero la consecuencia fue que se le enseñó al niño que la enfermedad no era excusa para la desobediencia; y, mientras su enfermedad continuaba, rápidamente tomó cualquier medicamento que le prescribieran, y fue paciente y sumiso.

Pronto el niño se recuperó. ¿Alguien dice que esto fue cruel? Fue uno de los actos de bondad más nobles que se pudo haber realizado. Si el padre se hubiera apartado del deber aquí, no es de ninguna manera improbable que la vida del niño se hubiera perdido. ( W. Abbott. )

Las rayas del amor:

No temas: estas rayas son la señal de su amor. No es un hijo que no sea golpeado; sí, hasta que se sienta dolorido y llore; si no, hasta que sangre. Ningún padre corrige al hijo de otro; y no es un buen padre que no corrige los suyos. Oh vara, digna de ser besada, que nos asegura su amor, nuestra adopción. ( Bp. Hall. )