Hebreos 12:9,10

Sujeción al Padre de los espíritus

Corrección divina

I. EL DEBER ES SUJETO. "¿No estaremos en sujeción?" Esto no se opone a la insensibilidad. No hay paciencia, no hay resignación en soportar lo que no sentimos. Si no valora lo que renuncia al llamado de Dios, su obediencia no tendrá ningún valor. Pero es la represión de todo lo rebelde - en nuestro carruaje - en nuestro discurso - y en el temperamento de nuestras mentes.

II. Consideremos LAS RAZONES POR LAS CUALES SE CUMPLE ESTE DEBER. Aquí hay cuatro motivos.

1. El primero se deriva de la relación en la que Dios está con nosotros. El es nuestro Padre. Pero, ¿a qué conduce esto? La conclusión, dice el apóstol, es obvia. Si Él llena de manera preeminente esta relación, Sus derechos al deber son proporcionalmente grandes. Hiciste reverencia a los padres de tu carne. ¿Y obtendrá el hombre más obediencia que Dios?

2. Esto nos lleva a la segunda razón de sumisión. Se toma del peligro de la resistencia. "¿No preferiremos estar sujetos al Padre de los espíritus y vivir?" Insinuando claramente que la desobediencia terminará en muerte. No puede haber un presagio más terrible de miseria futura que contrarrestar las aflictivas dispensaciones de la Divina Providencia y "despreciar la disciplina del Todopoderoso". Provoca la ira de Dios y actúa penosamente de una de estas dos formas. O, primero, induce a Dios a recuperar la vara y entregar al hombre al camino de su propio corazón, o, en segundo lugar,

Convierte la vara en un escorpión, y cumple la amenaza: “Si no seréis reformados por Mí con estas cosas, sino que andáis en contra de Mí, yo también caminaré en contra de vosotros, y os castigaré aún siete veces por tus pecados."

3. El tercer motivo se toma de la brevedad de la disciplina. En verdad nos castigaron; pero fueron solo "unos días". El niño pronto se convirtió en un hombre, y el curso de restricción y preparación resultó en un estado de madurez. Esto debe aplicarse a nuestro Padre celestial, y contiene una insinuación alentadora de que toda la temporada de prueba, cuando se opone a nuestro ser y bienaventuranza futuros, es solo un período corto.

4. El último motivo se deriva del principio y diseño de la aflicción. Los hombres son imperfectos y sus acciones son como ellos. Por lo tanto, cuando como sus hijos nos reprendieron, con frecuencia fue "para su placer". Ellos lo harían. Fue para aliviar sus pasiones; para dar rienda suelta a sus sentimientos. Era para mostrar su autoridad o mantener su consecuencia, independientemente de nuestro bienestar.

Pero este no es el caso de Dios. "No aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres". Lo hace solo "si es necesario", lo hace "para nuestro beneficio". ¿Qué beneficio? Un beneficio que pesa infinitamente sobre cualquier otra ventaja, y que, por encima de todas las cosas, sí, y por “cualquier medio”, debería estar ansioso por obtener: beneficio espiritual; Beneficio divino: "para que seáis partícipes de su santidad". Si Dios nos castiga para santificarnos, aprendemos

(1) La importancia de la santidad y su valor a los ojos de un Ser que no se puede equivocar.

(2) Aprendemos cuán defectuosos somos todos en este logro; ver a Dios considera necesarios esos medios de prueba para promoverlo.

(3) Aprendemos que si algo puede prometer una feliz liberación de la angustia, es la santificación de la misma: cuando se resuelve el fin, se deja la vara.

(4) Aprendemos que cualquier cosa que nuestras aflicciones puedan hacer por nosotros, no han cumplido el propósito divino a menos que nos hayan hecho más santos. ( W. Jay. )

El propósito de los castigos divinos

En nada, quizás, es tan difícil sentir por nosotros mismos y ayudar a otros a sentir que Dios es bueno, como en las grandes aflicciones de la vida. Somos tan propensos a mirar solo el dolor presente y olvidarnos del gozo futuro. "¿Por qué esto es tan? ¿Puede ser que haya misericordia en una ira tan aparente? " Dios condesciende a razonar con nosotros, a partir de la analogía del afecto paterno, dibujando tanto argumentos como ilustraciones.

A menudo hemos sentido la belleza de los métodos usados ​​en otros lugares para presentar la misma verdad esencial, como, por ejemplo, donde Dios se compara con el refinador de plata, derritiendo a Su pueblo en el crisol de la aflicción para “limpiar su escoria”; pero en esta comparación se expresa la belleza de una ternura indecible. Se dirige a nuestros instintos paternos y nos pregunta si nosotros mismos no sabemos que el amor y la disciplina no son contradictorios o incoherentes.

No necesito decir que esta doctrina del amor como impulso e intérprete de la aflicción es peculiarmente bíblica. Cuando una calamidad le sobrevino a un pagano, vio en ella una señal de desagrado divino, y de inmediato se puso a trabajar para apaciguar la ira de la Deidad. Incluso el antiguo pueblo de Dios tardó mucho en aceptar el punto de vista correcto de los castigos de Dios.

I. El primer elemento de contraste sugerido por el texto es este. NUESTROS PADRES HUMANOS CASTIGAN APASIONADAMENTE, Y NO SIEMPRE DELIBERADAMENTE. Sin quererlo, sin, quizás, ser conscientes de ello, a veces simplemente están dando rienda suelta a un sentimiento de impaciencia, excitación o incluso enojo, al castigar a su descendencia. El impulso impaciente, el capricho del momento, nos gobierna y corrige la severidad, puede ser violencia, de una indignación que no es del todo justa.

Dios no es susceptible de nada parecido a la pasión tal como la entendemos, ya sea en su impulsividad, impetuosidad, malicia o maldad. Incluso la ira de Dios es el odio inmutable del mal, la ira de los principios, no de la pasión, tranquila incluso en su furor, lenta incluso en su prisa, fría incluso en su calor. Nuestra ira es como la agitación de un lago poco profundo, ondulado con cada brisa. Todo esto es nuestra seguridad en la aflicción de que Dios no puede tratarnos con dureza, severidad o injusticia. Con la calma de la paciencia eterna, la firmeza del amor eterno, nos aflige únicamente por nuestro bien.

II. Nuevamente, nuestros padres terrenales nos castigan PUNITIVAMENTE Y NO CORRECTIVAMENTE. Su objetivo es más castigar la ofensa que corregir el mal y reformar al malhechor. Aquí hay otra forma en que la pasión a menudo inflige castigo. Un padre terrenal está afligido y con razón se enoja porque el hijo ha ofendido la verdad, la virtud, la honestidad y la integridad. Ésta es una pasión mucho más noble que los caprichos del mal genio, pero es dudoso que un padre pueda estar seguro de infligir una corrección rentable bajo su influencia.

Se apresura a adoptar un método de castigo que endurece más que suaviza, que no se adapta al temperamento peculiar del niño, que puede abstenerse de delitos similares, si es que lo hace, solo por miedo a la vara, y en absoluto por amor. de la derecha. Siempre debe tenerse en cuenta que el propósito más alto de todo castigo no es la reivindicación de un principio, sino la reforma de un ofensor, o al menos la salvación de otros de pecados similares.

Luchar por un principio es noble, pero ¡oh, qué insignificante todo lo demás en comparación con el bienestar de un alma! Oh, no olvidemos que el verdadero amor de los padres puede ayudar a encender ese verdadero amor por lo correcto, que es más fuerte que cualquier temor a la corrección. La palabra que aquí se traduce "castigar" significa educar. Todo el castigo de Dios está destinado a educar a sus hijos; Sus tratos están diseñados como una disciplina.

Debe castigar nuestras ofensas; pero el gran fin que se propone a sí mismo es asegurar nuestra santificación y salvación. Dios nos enseña que con Él la compasión paternal impulsa Sus castigos. En todas las aflicciones de Dios, El consulta el temperamento exacto de Sus hijos. Conoce nuestro marco. Es uno de los hechos más palpables de la historia que los hombres que han ejercido la más poderosa influencia moral hayan sido preparados para ello por la más severa disciplina divina.

No menos medios habrían subyugado esa gran voluntad y habrían convertido su terquedad en un elemento de firmeza contra la estabilidad. Un grado de calor que debe derretir los metales más duros es mucho más intenso que el que derrite los más blandos; sin embargo, cuando se convierte en vasijas, lo que tomó el fuego más caliente para fusionar es mucho más fuerte y más útil; Si bien puede doblar y torcer el otro, esto no se ve afectado por el uso intenso.

Así, Dios usa la vara de castigo con tierna consideración por nuestro temperamento y constitución, adaptando Su disciplina a nuestra necesidad. Si deseamos la mayor aptitud para el servicio, debemos someternos a Su sabia disciplina.

III. Nuevamente, nuestros padres terrenales nos castigan IMPERFECTAMENTE, NO INFALIBLEMENTE; según su propio juicio falible del bien y del mal. Este pensamiento está sugerido en el texto por la frase, "según su propio placer", literalmente según lo que les pareció bueno o correcto. El amor de los padres es imperfecto, al igual que la sabiduría de los padres, de modo que con las mejores intenciones posibles se pueden cometer graves errores en la disciplina de un niño.

Héroe aparece quizás el énfasis principal del texto: Ellos, según lo que parecía bueno: Él, según lo que nos conviene. Dios nos recuerda que no puede errar. El castigo que Él inflige es para nuestro beneficio, y permítanos comprender el significado completo, no solo para nuestro beneficio está diseñado, sino que está adaptado. No lo que parece mejor, sino lo mejor. ¡Oh, recordemos la perfecta paternidad y paternidad de Dios! Este es el beneficio por el que nos castiga, como él mismo lo define, "para que seamos partícipes de la santidad divina".

IV. Una vez más, nuestros padres terrenales nos castigan TEMPORALMENTE, NO PERMANENTEMENTE, como dice el texto, “por unos días”. Esta frase significa más de lo que parece implicar. Probablemente se refiere al hecho de que gran parte de la formación de nuestros padres busca resultados inmediatos, no remotos; se refiere a unos pocos días, o como mucho a nuestra corta vida terrenal. El efecto es transitorio, no permanente. Ahora, el castigo de Dios siempre busca resultados eternos.

Lo que está cerca nos impresiona de la manera más vívida; por lo tanto, siempre estamos enfatizando el bien presente y subestimando las cosas más preciosas del más allá. ¡Cuán diferente debe parecerle todo esto a Dios, cuyo ojo omnisciente ve el fin desde el principio, y para quien el futuro más remoto es tan vivo como el presente, el resultado más remoto tan real como el proceso presente! ( EN Pierson, DD )

Nuestras virtudes dan testimonio contra nosotros:

Hay un argumento muy interesante involucrado en este dicho del apóstol: el argumento de lo que somos como hombres a lo que deberíamos ser como cristianos. Un hijo obediente se somete dócilmente a la corrección de un padre; ¿Por qué, entonces, no nos sometemos dócilmente a la corrección de Dios? El mero hecho de someternos a lo humano demuestra que no es a través de una incapacidad real que nos negamos a someternos al Padre Divino.

El razonamiento, en suma, es un razonamiento desde lo que son los hombres como miembros de la sociedad hasta lo que deberían ser como criaturas de Dios; y pueden ser sometidos a condenación si no actúan con Dios, mostrándose bajo ciertos caracteres, como actúan con sus semejantes, que tienen esos mismos caracteres, aunque sólo de manera subordinada. Y este razonamiento es de aplicación muy amplia, de modo que lo que podemos llamar nuestra conducta social proporcionará una evidencia abrumadora contra nosotros al final, si no nos encontramos entre aquellos que han amado y servido a Dios.

Si Dios demanda fe en Su Palabra, ¿no somos capaces de creer? ¿No estamos acostumbrados a creer, sí, ya permitir que nuestra creencia influya en nuestra práctica, siempre que haya suficiente testimonio? ¿Y no justificará esto, nuestra capacidad de creer, demostrada por hechos cotidianos, nuestra condenación, si no ponemos fe en las declaraciones de la Escritura? De la misma manera, si Dios demanda de nosotros gratitud y amor, ¿demanda lo que no podemos dar? Al contrario, estamos constituidos de tal manera que, naturalmente, nos sentimos agradecidos con un benefactor; y cualquiera de nosotros que pudiera recibir bondad y, sin embargo, mostrarse desprovisto de todo afecto hacia el dador, se convertiría en objeto de desprecio y aborrecimiento, como falto de las sensibilidades comunes que caracterizan nuestra naturaleza.

Entonces, si Dios manifiestamente se coloca en la posición de un benefactor, es muy evidente que tiene derecho a pedirnos a cambio gratitud y amor; que al preguntarles sólo pregunta lo que continuamente demostramos ser capaces de dar, y que, en consecuencia, si rechazamos lo que se nos pide, no será necesario nada más allá de nuestra conducta en las diversas relaciones de la vida para probarnos sin excusa, si finalmente condenado por no darle a Dios nuestro corazón.

Y una vez más, si Dios pide obediencia a sus leyes y sumisión a su autoridad, solo pregunta qué tenemos el hábito diario de rendir a los superiores terrenales. Seguramente puede apelar a nuestra conducta en referencia a los magistrados terrenales, como una prueba sin excusa si violamos intencionalmente sus leyes. Por tanto, nuestro texto implica un principio de aplicación muy general; y quizás pensamos poco en el material de condena que amontonamos contra nosotros mismos mediante el cumplimiento concienzudo de cada deber relativo, mientras permanecemos virtualmente ajenos al poder de la religión.

Ahora, los he comprometido con el argumento general, más que con el caso particular presentado por el texto. Ahora, sin embargo, nos limitaremos a ese caso, el caso de padres e hijos, y el argumento implícito de que la reverencia que mostramos a nuestro padre terrenal será un testimonio rápido contra nosotros, si fallamos en la reverencia. que se debe a nuestro Padre celestial. No hay afecto más bello y gracioso de nuestra naturaleza que el que subsiste entre padres e hijos.

Debemos admirar este afecto, incluso como se muestra entre los animales inferiores. No hay página en la historia natural más atractiva que la que cuenta con qué ternura las fieras del bosque mirarán a sus crías, o con qué asiduidad las aves del cielo atenderán a sus indefensas crías. Y en el género humano el afecto va mucho más allá de esto; porque si no más intenso al principio, es permanente y recíproco.

Y este afecto de un padre por un hijo no es simplemente un sentimiento elegante y hermoso, que derrama encanto sobre las intimidades de la vida doméstica; es uno de los principales resortes de la actividad humana y contribuye quizás más que cualquier otra cosa a mantener unidos los elementos de la sociedad. Es bastante extraordinario, si se llega a pensar, cómo este solo afecto o instinto atará a un hombre a una ocupación incansable, de modo que trabajará día y noche para ganar la subsistencia de su familia.

Podría dirigirse a otra escena, donde, teniendo sólo él mismo para mantener, podría vivir con relativa facilidad; pero sus crías se han anidado alrededor de su corazón; no puede dejarse tentar por ninguna perspectiva de alivio a abandonar a quienes se apoyan en él como padre y, por tanto, con un heroísmo que atraería sobre sí una intensa admiración si no fuera tan común, empleará todas sus energías y desgastará toda su fuerza, en obtener lo suficiente para los que están bajo su techo.

Así, la sociedad está virtualmente unida por y a través del afecto de los padres; y no hay más que suponer que este afecto se extingue, de modo que a los padres y a las madres no les importó nada, o sólo por poco tiempo, a aquellos a quienes dieron la vida, y destruyes el buen juego de una actividad saludable, y aflojas los lazos que hacen comunidades rápidas. Y mientras los padres se mueven así de manera constante y provechosa por el afecto por sus hijos, los hijos mantienen un afecto hacia sus padres apenas menos gracioso y apenas menos ventajoso.

Esto no es tanto un instinto como un principio; y, en consecuencia, si bien la Biblia no contiene ningún precepto en cuanto a amar a los hijos, sí contiene un precepto muy expreso en cuanto a honrar a los padres, de modo que a estos últimos se les da el carácter de un alto deber, a cuyo cumplimiento nos insta a una distinta. y plena promesa. Y el punto al que tengo que llevarles es que este deber se cumple de manera muy general y muy fiel.

Es relativamente raro que los niños muestren falta de afecto hacia un padre y una madre, cuando ese padre y esa madre han hecho su parte como padres; ya sea en las familias más altas o más bajas de la tierra, generalmente hay una franca entrega a sus jefes de ese respeto y esa gratitud que tienen derecho a buscar de su descendencia. No hay duda de la primera declaración del texto; porque es la regla general: “Hemos tenido padres de nuestra carne que nos corrigieron, y les mostramos reverencia.

Pero, ¿cómo llegar ahora a la inferencia que San Pablo extrae de esta afirmación? ¿Cómo en cuanto a nuestra sujeción a otro Padre superior, "el Padre de los espíritus"? Si es la regla común, las excepciones no son tales que cuestionen la regla, que los hijos reverencian a sus padres, seguramente, si Dios es Padre, Él también será reverenciado. Una vez establecida la relación, la reverencia y la sumisión seguirán casi por supuesto.

¡Niños! escuchad esto; ¡padres! escuchen esto, hijos, que nunca faltan en el afecto obediente hacia sus padres; padres, que nunca olvidan lo que tienen derecho a buscar de sus hijos: hijos, que harán todo lo que esté en su poder para calmar los años de decadencia de un padre o una madre, que sienten que es un privilegio devolver el dinero trabajos de amor, la ternura prodigada en ustedes desde la infancia en adelante, que otorgan un carácter sagrado a cada palabra y cada deseo de personas tan amadas y veneradas; padres, que se sienten gato en el corazón por la ingratitud de un niño, que son conscientes de que le roban sus derechos incontrovertibles, siempre que un hijo o una hija es deficiente en el apego y el respeto - sí, hijos y padres, escuchen por igual esta; estáis condenados a vosotros mismos, sois testigos rápidos contra vosotros mismos, si como miembros de la familia universal dejáis de ser lo que sois como miembros de hogares particulares; y ¡oh! Debes quedarte mudo en el juicio, si el simple “argumento de nuestro texto se resuelve en tu contra - si el Juez te dijera:“ Tenías padres de tu carne, y les diste reverencia ”, y debería seguir esto con la emocionante e incontestable pregunta: "¿Por qué, pues, no estabais sujetos al Padre de los espíritus para que vivas?" No sé si habéis estado acostumbrados a seguir por vosotros mismos las líneas de pensamiento que así nos han llevado a abrir las palabras de nuestro texto; pero reconocemos que consideramos el tema que se ha discutido como uno de importancia e interés no común, presentando, como lo hace,

¿Hay algún comerciante entre vosotros, de rectitud irreprochable, que preferiría morir antes que ser culpable de un fraude? Pues, el libro mayor de ese hombre es uno de los libros que se abrirán en el juicio; el odio de todo lo vil que exhibe será un testimonio contra él si le ha robado a Dios lo que le es debido. ¿Existe el comerciante que aborrecería la extralimitación de un cliente, a quien nada podría persuadir a utilizar el peso y la balanza falsos? Bueno, la tienda de ese hombre se mencionará de aquí en adelante; demostrará que es rígidamente consciente de sus semejantes y, por tanto, se condena a sí mismo si ha defraudado a su Dios.

¿O hay un patriota que, con un gran amor por la libertad, haría y se atrevería a defender noblemente las instituciones libres de su país? El generoso ardor de ese hombre se citará más adelante; ¿Podría indignarse contra toda tiranía menor y, sin embargo, ser excusable por no luchar contra la tiranía del pecado? ¿Hay algún hijo o hija entre ustedes que haya mostrado reverencia a los padres? Ese hombre o esa mujer no tendrá nada que alegar cuando Dios se afirme a sí mismo como un Padre, pero un Padre descuidado por Sus hijos.

¿O hay siervos entre ustedes que responden a la descripción del apóstol: “Obedeciendo a sus propios amos, no respondiendo, no robando, sino mostrando toda buena fidelidad”? Sus caracteres inmaculados se levantarán contra ellos en el juicio; tan fieles a sus patrones, ¿qué se dirá de ellos si es falso a su Hacedor? Ah, puede sonar extraño, pero, sin embargo, podemos afirmar con seguridad que las virtudes, cuya falta debe excluirnos del cielo, pueden condenarnos a un lugar más bajo en el infierno. ( H. Melvill, BD )

La paternidad de Dios en los sufrimientos de la vida

Este capítulo contiene una de las exposiciones más claras de la Biblia de la filosofía divina del sufrimiento. En este capítulo trazamos dos grandes convicciones que, cuando se combinan, forman la explicación del sufrimiento del apóstol: la creencia en un Padre y la creencia en Su propósito de hacer al hombre divinamente feliz. No intenta explicar esto con ninguna afirmación de leyes y sanciones; no dice nada sobre el pecado heredado o el juicio transmitido; su única solución es esta: el Padre está educando a su hijo.

I. EL PROPÓSITO DE LOS SUFRIMIENTOS DE LA VIDA.

II. EL PROPÓSITO DE DIOS EN EL SUFRIMIENTO ES EDUCAR AL HOMBRE A TRAVÉS DE LA SANTIDAD EN ALEGRÍA. Para el logro de este fin se requieren dos cosas

1. La visión de un mundo superior. Es evidente que, a menos que seamos liberados de la esclavitud del mundo actual, no podremos resistir sus tentaciones ni escapar de sus trampas. Hasta que no nos demos cuenta del mundo de Dios y los ángeles, no podremos alcanzar la verdadera santidad. Y para esto nos conviene la disciplina del dolor. Nos aísla de la confusión del presente y abre el ojo del espíritu.

2. El poder divino es el segundo requisito para alcanzar plenamente este gozo. Hasta que seamos fuertes, no podemos ser "participantes de Su santidad". Nos volvemos fuertes mediante la auto-entrega, porque la auto-entrega es autocontrol. Debemos echar un vistazo a la lección práctica que aquí se sugiere: "¿No estaremos sujetos al Padre de los espíritus y viviremos?" Surge la pregunta: ¿Cómo se puede realizar esto? De tres maneras

(1) Al aceptar el hecho, al creer que toda la vida es una disciplina, que sus dolores y sus alegrías están destinados a entrenarlo en la santidad y, por lo tanto, en la bienaventuranza.

(2) Respaldándolo con su elección. Elija lo que Dios ha elegido para usted. Acepte de todo corazón Su voluntad como la suya. No pidas ni alegría ni tristeza, éxito o fracaso, vida o muerte.

(3) Y luego, por último, actuando bajo esa elección. ( EL Hull, BA )

La visión adecuada y la mejora de la aflicción.

I. LA LUZ EN LA QUE LOS CRISTIANOS DEBEN VER LA AFLICCIÓN.

1. Como viniendo de Dios.

2. Como merecido por nuestros pecados,

3. Como efecto de la sabiduría y el amor paternales.

4. Con el deseo de que Su misericordioso designio se cumpla en nosotros.

II. LA TENDENCIA QUE DEBE BENEFICIARNOS LA AFLICCIÓN. "Para que seamos partícipes de su santidad". Ahora bien, la forma en que la aflicción tiende a producir este gran fin es

1. Dándonos una idea justa, dándonos una impresión práctica, de la maldad del pecado.

2. La aflicción tiende a convencernos de la insuficiencia del mundo actual.

3. Sumisión a la voluntad de Dios.

4. Simpatía.

5. La aflicción nos aparta del mundo y fija nuestros pensamientos en otro estado.

Lecciones:

1. Que los afligidos obtengan consuelo.

2. Que los que han sido afligidos consideren seriamente cuál ha sido el efecto de sus pruebas sobre ellos mismos. Si no se ha producido ningún efecto, ¿qué pueden esperar sino “dolor sobre dolor”? ( R. Hall, MA )

Aflicciones saludables

He leído acerca de un marinero que fue sacudido por la tormenta, perdió la cuenta y fue llevado sin saber adónde por los fuertes vientos, la oscuridad y el peligro. Pero cuando todo estuvo tranquilo y claro, descubrió que en realidad estaba más cerca de casa de lo que podría haber estado en circunstancias normales. ¿No me alegraré, cuando haya pasado mi noche de tormenta y prueba, de encontrar (lo cual creo que lo haré) que estoy más cerca de Dios y del cielo de lo que hubiera estado de otra manera? ( Geo. Brasero. )

La rentabilidad de los castigos:

Absalón envía una o dos veces a Joab para que venga y hable con él; pero al ver que no podía venir, manda que le prendan fuego a su maizal y lo fue a buscar con un testigo; de modo que, hijos de Dios, cuando se aparten de los términos y no vean Su rostro, el fuego de la aflicción hará que lo busquen temprano y diligentemente. Es costumbre de nuestros galanes, cuando sus caballos son lentos y aburridos, animarlos.

Si el hierro se oxida, lo ponemos en el fuego para purificarlo, y así lo hace Dios; en nuestro atraso a los deberes, nos pincha o, estando en nuestra inmundicia, nos arroja a las brasas calientes de la tribulación para purificarnos. ( John Barlow. )

Sufrimiento ventajoso:

Hay una gran necesidad en aquellos cristianos que no han sufrido. ( RM McCheyne. )

Aflicciones saludables:

Las píldoras amargas traen una salud dulce, y el invierno intenso mata gusanos y malezas, y suaviza la tierra para que produzca mejores frutos y flores. El lirio se siembra con sus propias lágrimas, y las vides de Dios dan lo mejor para sangrar. El nogal es más fructífero cuando está más batido; y manzanilla, cuanto más la pisas, más la esparces. El aloe mata a los gusanos y la ropa manchada se blanquea con glaseado. ( J. Trapp. )

El padre de los espíritus:

Los hombres no son animales más un alma, sino espíritus con naturaleza animal. ( FD Maurice, MA )

Sumisión

John Newton dijo que preferiría poder pronunciar estas tres frases en su lengua materna desde su corazón que dominar todos los idiomas de Europa: “Lo que quieras; cuando quieras; como quieras. "

Gratitud por la aflicción

Una señora, por las heridas recibidas en un accidente ferroviario, tuvo que guardar su cama con mucho dolor y sufrimiento durante meses agotadores. En el aniversario del accidente reunió a algunos de sus amigos más íntimos en su habitación, y allí, todavía prisionera de su cama, celebró una reunión de alabanza, contando todas las misericordias de su año de enfermedad. ( Sra. Reaney. )

Sujeción a dios

Un día, una señora, en ausencia de su marido de la casa, perdió dos hijos a causa del cólera; pero las dispuso con ternura de madre, las cubrió con una sábana y esperó en la puerta el regreso de su marido. “Una persona me prestó unas joyas”, dijo, cuando lo conoció, “y ahora desea recibirlas nuevamente; ¿Qué debo hacer?" “Devuélvalos, por supuesto”, dijo su esposo. Luego ella abrió el camino y silenciosamente le descubrió las formas de sus queridos hijos. ( C. Leach. )

La voluntad aceptada de Dios:

Cuando el Dr. Bushnell se estaba muriendo, su esposa le repitió, transponiendo levemente las palabras del texto, "La buena, perfecta y aceptada voluntad de Dios". Él respondió: "Sí, y aceptó". ( Vida de Bushnell. )

Padre me enseña:

Al pasar por una calle estrecha en un pueblo antiguo, bajo la sombra de una iglesia igualmente antigua, con su alta aguja apuntando hacia el cielo, una mujer se apresura en su camino a la estación con un corazón atribulado y un montón de cuidado, no menos pesado que es más preocupación que problemas. Dos pequeños ácaros de niños, felices y de aspecto alegre, están mirando por encima de sus lecciones escolares. Ella capta las palabras de uno al pasar, dichas con el tono del amoroso orgullo de un niño, "Padre me enseña"; y luego viene la respuesta del otro niño: "¡Qué bueno tener un padre que te enseñe!" con un énfasis en el nombre que mostraba que ella sabía algo, por pequeño que fuera, de lo que el amor y la enseñanza de un padre podrían y deberían significar.

El rostro de la mujer se iluminó al escuchar, y se volvió con una sonrisa de agradecimiento hacia los dos pequeños, deteniéndose para mirarlos por un minuto antes de volver a apresurarse. Y mientras se alejaba, su rostro mantuvo su aspecto más brillante, porque pensó para sí misma: "Seguramente, muchos además de ese niño pequeño pueden decir: 'Padre me enseña'".

Para que seamos partícipes de su santidad

El beneficio de las aflicciones

I. LA LUZ EN LA QUE DEBEN RECIBIR LAS AFLICCIONES Y LA DISPOSICIÓN CON LA QUE DEBEN RECIBIRSE.

II. CONSIDEREN SU TENDENCIA, CUANDO ASÍ VEN Y RECIBEN, PARA PROMOVER NUESTRO INTERÉS ESPIRITUAL. “Para que seamos partícipes de su santidad”; es decir, de la santidad que Él requiere. La santidad consiste en la conformidad a la voluntad de Dios. Las aflicciones tienden a promover el gran trabajo.

1. Te enseñan la naturaleza maligna del pecado, a causa de la cual son enviados, y te señalan al Salvador. Las lecciones prácticas son las mejores de todas las lecciones.

2. La absoluta insuficiencia de este mundo, como porción para el alma. En días de prosperidad, es posible que no esté completamente convencido de esto.

3. Las aflicciones excitan y acrecientan algunas de las disposiciones más afables y piadosas del corazón humano. Como resignación y paciencia.

4. Vistos en su verdadera luz y recibidos con un espíritu apropiado, son las pruebas más satisfactorias del amor de Dios.

Observaciones:

1. A la luz de este tema, vemos la razón por la cual tantos casos de aflicción no logran producir ningún efecto bueno y duradero. La agencia de Dios no es reconocida en ellos.

2. Este tema proporciona solemne reproche y advertencia a quienes han experimentado aflicción y, sin embargo, no se han arrepentido.

3. Este tema brinda instrucción y estímulo peculiar a los cristianos. Los que visten las túnicas blancas en el cielo salieron de la gran tribulación. ( John Matthews, DD )

Aflicción santificada:

Lo siguiente es de una carta de John Frederic Obeilin, pastor de Waldbech, a una señora que había sufrido muchos duelos: “Tengo ante mí dos piedras, que son imitación de piedras preciosas. Ambos son perfectamente iguales en color; son de la misma agua: clara, pura y limpia; sin embargo, existe una marcada diferencia entre ellos en cuanto a su brillo y brillo. Uno tiene un brillo deslumbrante, mientras que el otro es opaco, de modo que el ojo pasa por encima de él y no obtiene placer de la vista.

¿Cuál puede ser la razón de tal diferencia? Es esto. El uno está cortado pero en algunas facetas; el otro tiene diez veces más. Estas facetas son producidas por una operación muy violenta. Sin embargo, terminadas las operaciones, se hace para siempre: la diferencia entre las dos piedras permanece siempre fuertemente marcada. Lo que ha sufrido poco es eclipsado por completo por el otro, que es el único que se estima y llama la atención.

El beneficio de la adversidad:

Seguramente nos engañamos a nosotros mismos pensando que en la tierra los placeres continuos agradarían. Es un camino que cruza el que recorre la Naturaleza. Nada sería más tedioso que estar harto de perpetuas alegrías. Si el cuerpo estuviera siempre atado a un plato (aunque fuera del sabor más exquisito que pudiera elegir), sin embargo, después de un tiempo, se quejaría de repugnancia y saciedad; y también lo haría el alma, si alguna vez se deleitara.

El descontento es a veces la mejor parte de nuestra vida. No sé bien cuál es más útil: la alegría puedo elegir por placer, pero las adversidades son las mejores para obtener ganancias; ya veces estos hasta ahora me ayudan, como debería sin ellos desear mucho de la alegría que tengo. ( O. Feltham. )

Aflicción santificada para el futuro:

No es tanto por la simetría de lo que logramos en esta vida por lo que debemos ser felices, sino por la esperanza vivificante de lo que alcanzaremos en el mundo venidero. Mientras un hombre encorda un arpa, prueba las cuerdas, no para la música, sino para la construcción. Cuando esté terminado, se tocará para melodías. Dios está formando el corazón humano para el gozo futuro. Solo hace sonar una cuerda aquí y allá para ver cuánto ha progresado su trabajo ( HW Beecher ) .

El padre amaba la corrección:

En una ocasión, un ministro consideró necesario castigar a su pequeña hija. Pero Mary se subió a su regazo y, rodeándole el cuello con los brazos, dijo: "Papá, te amo". "¿Por qué me amas?" preguntó el padre. "Porque tratas de hacerme bien, papá". Es con este espíritu que el pueblo de Dios debe aceptar los castigos que Él envía, recordando que es con amor que Él reprende y castiga; no para su placer, sino para su provecho, para que puedan ser partícipes de su santidad.

Verdad vista en la adversidad:

Un diamante se había salido de su engaste y se había alejado rodando sin que nadie supiera adónde. Se hizo una búsqueda diligente en todos los apartamentos donde podría haber estado su dueño, pero fue en vano. Por fin llegó la noche y, sentada en un estado de ánimo descuidado, sus ojos captaron el destello de un rayo diminuto, casi imperceptible, pero brillante como sólo puede serlo la mirada de un diamante. De la oscuridad brillaba, y uno podía agacharse y tomar lo que la luz del día no había revelado, aunque buscado con lágrimas.

Y así es en la experiencia del cristiano. A la luz del día de la prosperidad, busca en vano la presencia preciosa del Espíritu Santo. Sin embargo, cuando se acerca la noche de la adversidad, de repente brilla una luz en medio de las tinieblas del abatimiento espiritual que le revela "las inescrutables riquezas de Cristo".