Hebreos 13:14

Aquí no tenemos ciudad continua

Una escena en constante cambio:

Estas palabras resumen lo que ciertamente era la mente apostólica en cuanto a la posición de los cristianos en el mundo.

Eran miembros, como nosotros, de una vasta y compleja asociación que llamamos sociedad humana; pero, con todos sus grandes atributos, quiere permanencia. El mundo pasa mientras trabajamos y hablamos. "Aquí no tenemos una ciudad continua". Tenemos, de hecho, una ciudad; tenemos una ciudadanía maravillosa y benéfica; no podríamos vivir sin él; le debemos deudas irreparables, deberes del tipo más sagrado; pero la sociedad está con nosotros y nos rodea hoy, y mañana nosotros y será mucho más adelante en nuestra ronda de cambios sucesivos, por lo que se convierte en algo muy diferente de lo que es ahora, algo, tal vez, que ahora no podemos imaginar, y desaparecemos de la vida y del mundo visible.

Pero aunque "aquí no tenemos una ciudad permanente", sí "buscamos una por venir". Nacido en medio del cambio, sin saber nada por experiencia más que el cambio, el corazón humano, sin embargo, se aferra obstinadamente a su anhelo de lo inmutable y eterno. Las almas cristianas no sólo lo anhelan, sino que lo buscan. Buscamos lo que está por venir, lo buscamos, creyendo que algún día lo alcanzaremos. No necesitamos que las Escrituras nos enseñen que “no tenemos ciudad permanente”, que “la moda de este mundo pasa”, que “nada permanece en una sola estancia.

”Pero solo la Escritura puede enseñarnos a buscar con esperanza lo que está por venir. No necesito recordarles cómo, a lo largo de los Salmos, encontramos el impresionante reconocimiento de este aspecto de la vida y del mundo. Están llenos de la presencia, de la grandeza, de los acontecimientos del cambio - el cambio está sucediendo para el bien y el mal, para la alegría y la tristeza, en las circunstancias externas, en la vida interna - cambios visibles, materiales, políticos, morales, y vicisitudes en la suerte de los hombres y las naciones; y se registran las más rápidas alternancias y sucesiones de sentimientos en el interior del alma, en su mirada hacia Dios y las cosas externas.

La idea de la soberanía de Dios es la contraparte a lo largo de los Salmos contra todo lo que es insatisfactorio, desastroso, transitorio, indigno de confianza, no solo en la condición del hombre, sino en lo mejor que se puede hacer. Los salmistas se dieron cuenta de que no tenían "una ciudad permanente" de una manera que está mucho más allá de nuestra experiencia. Conocían un estado de la sociedad que no podía depender de nada resuelto. Corría el riesgo de ser atormentado en cualquier momento por una maldad insolente y sin ley, de ser sacudido hasta sus cimientos por la fiebre y la pasión de las religiones falsas, de ser aplastado hasta la ruina total por algún conquistador extranjero.

Creían que eran el pueblo de Dios; creían que tenían sus promesas; y sin embargo, lo que vieron fueron estas promesas aún incumplidas, recordadas, aparentemente desapareciendo en la nada; ellos, el pueblo de la santidad de Dios, vieron en medio de ellos, pisoteando toda luz y pureza, al hombre sanguinario y engañoso; ellos, los elegidos del Señor de los ejércitos, vieron al amo enemigo entre las ruinas del lugar santo de Dios, y generación tras generación se sintieron esclavos y despojos de los paganos.

¿Qué maravilla, entonces, que la voz del dolor y la humillación suene con una repetición tan trágica en el Libro de los Salmos? "¿Se ha olvidado Dios de ser misericordioso, y callará su bondad amorosa con disgusto?" Pero, ¿cuál es el otro lado de todo esto? Es que quizás con uno, y que solo una aparente excepción, la voz de la desesperación pura e incómoda nunca se escucha allí. En el mismo momento en que el corazón se desgarra de vergüenza y agonía, llega el recuerdo del Rey Eterno de Misericordia y Justicia, cuyo reino perduró de cabo a rabo, mientras los imperios se levantaban y caían, y cuyo oído oía con igual certeza el clamor del el pobre, el blasfemo y el cruel.

A pesar de la evidencia diaria de la experiencia, los malvados "floreciendo como un laurel verde", el poder del opresor, la lengua burlona del blasfemo; a pesar de todo, los cimientos permanecen firmes e inquebrantables ante cualquier accidente de condición mortal. "Tú estás sentado en el trono que juzga con justicia". “El Señor permanecerá para siempre; También ha preparado su trono para el juicio ”. "El Señor también será una defensa para los oprimidos", etc.

Y así ocurre con la transitoriedad de vidas y generaciones de hombres. En ninguna parte se muestra un sentido más agudo que en los Salmos. "Porque el hombre camina en una sombra vana, y en vano se inquieta". "Tan pronto como los esparces, son como un sueño, y se desvanecen de repente como la hierba". “Porque, cuando te enojas, todos nuestros días se van; ponemos fin a nuestros años como un cuento que se cuenta.

”¿Qué hay para consolar y compensar esta triste perspectiva? Nada más que una confianza ilimitada en el poder y la bondad de Dios y un cuidado siempre atento. "Mis días han pasado como una sombra, y estoy seco como la hierba". Existe la conciencia que debe llegar a todos los hombres tarde o temprano - una conciencia en el caso del salmista de que estos grandes cambios en su suerte no fueron inmerecidos por un pecador.

“Y eso a causa de tu indignación e ira; porque me has levantado y me has derribado ”. La gran revelación del perdón y la inmortalidad aún estaba por llegar, pero la fe del salmista en el Rey Eterno del mundo nunca vaciló. “Los días del hombre son murciélagos como la hierba, porque florece como la flor del campo. Porque tan pronto ”, etc.“ Pero la bondad misericordiosa ”, etc. "Cuando sale el aliento del hombre", etc.

El desperdicio, el desecho de las almas humanas, del afecto humano, ¿hay algo más extrañamente desconcertante en la ruina de la muerte? Pero la respuesta está a la mano: "Bienaventurado el que tiene al Dios de Jacob por ayuda", etc. Los hombres murieron y fueron enterrados, y sus hijos después de ellos; sabían que debían morir y ser como si nunca hubieran existido. Caminaban como sombras en medio de sombras.

Sentían plenamente la brevedad de la vida, lo pronto que terminaba, lo horribles que eran sus inevitables cambios; sin embargo, no se desmayaron. Sabían que sobre ellos estaba el gobierno siempre continuo de Aquel que hizo el cielo y la tierra y todas las cosas. No dudaron de que Él "guarda su promesa para siempre"; y así, con cambio y mortalidad en ellos y alrededor de ellos, escritos en la tierra sólida y en el cielo distante, rompieron en el canto de júbilo ( Salmo 102:25 ): “Aquí no tenemos ciudad permanente”; pero sabemos, con una distinción que no todos los hombres tienen, de la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios. Pero, ¿dónde está esa fe apasionada, gozosa y triunfante de aquellos hombres de antaño? ¿Qué obtenemos de su gozo y alegría ante el solo pensamiento de Dios? ( Dean Church. )

Mutabilidad de la condición actual del hombre

I. AQUÍ NO TENEMOS CIUDAD CONTINUA.

1. Se puede decir que aquí no tenemos ciudad continua, debido a los cambios a los que son responsables nuestras circunstancias.

2. La misma verdad resultará evidente si consideramos la insatisfacción con la que se atienden todas las condiciones de la vida.

3. La verdad de la declaración del apóstol aparecerá aún más manifiesta cuando consideremos el cambio al que nosotros mismos somos responsables. Cada paso que damos, si bien puede acercarnos a algún objeto de persecución, al mismo tiempo nos acerca a ese océano brumoso en el que todos debemos embarcarnos, y despedirnos de todos los que están en su orilla.

II. PERO BUSCAMOS UNO POR VENIR.

1. Esto presupone, por parte de los cristianos, una idea de la existencia de otra ciudad aún por descubrir.

2. El lenguaje del apóstol implica no sólo una convicción de la existencia del cielo, sino de su excelencia, su decidida superioridad al lugar de la actual habitación del hombre.

3. El lenguaje aquí empleado implica la creencia de que se puede ganar esta ciudad.

4. Implica, más particularmente, que los cristianos han abandonado el mundo.

5. Implica una entrada real en el camino al cielo mediante un compromiso en el deber cristiano. ( James Clason. )

El hogar final del cristiano no en la tierra, sino en el cielo

I. EL HOMBRE NO TIENE HOGAR PERMANENTE EN LA TIERRA.

1. La inconstancia de la vida humana.

2. El evento inevitable de la muerte.

3. La condenación que aguarda a la tierra.

II. EL HOGAR PERMANENTE DEL CRISTIANO ESTÁ EN EL CIELO.

1. El cielo es un lugar.

2. El cielo es un lugar permanente.

3. El cielo es seguro para el creyente fiel.

III. ALCANZAR EL CIELO ES LA SUPREMA PREOCUPACIÓN DEL CRISTIANO.

1. El cielo está asegurado al creyente de manera condicional.

2. Esa condición debe cumplirse en la tierra.

3. Su realización requiere la aplicación vigorosa de toda la mente.

4. La esperanza del cielo inspira valor cristiano. ( Homilista. )

Hombres peregrinos sobre la tierra

I. Tan pronto como somos capaces de mirar a nuestro alrededor y considerar el marco de nuestra naturaleza y la condición de nuestro ser, podemos observar QUE, DERIVADOS DEL POLVO, NATURALMENTE APRESAMOS A POLVO OTRA VEZ; que nadie puede reclamar el privilegio de una exención de la necesidad común; que el humano, como la raza vegetal, tiene sus períodos de crecimiento y declive, y o es cortado por la mano de la violencia, o pronto se desvanece y cae por sí mismo. Extraños y forasteros aquí, como todos nuestros padres, pronto fallecemos y nos vamos.

II. Procedo a deducir ALGUNAS REFLEXIONES E INFERENCIAS DE LA CORTA DURACIÓN Y TRANSITORIA: CONDICIÓN DE VIDA HUMANA.

1. La melancolía sería, en efecto, el reflejo de que nos desvanecemos como una sombra si esta vida fuera la totalidad de nuestra existencia, y no tuviéramos esperanza más allá de ella. Pero, dejando de lado otras consideraciones, el corto plazo de nuestra existencia aquí puede darnos motivos para esperar que se renueve y prolongue en el futuro. Porque, ¿podemos pensar que el hombre no fue diseñado por su Hacedor para alcanzar esa perfección en sabiduría, virtud y felicidad de la que es susceptible su naturaleza?

2. La meditación sobre nuestro breve e incierto estado en este mundo puede alejarnos de un exceso de afición por cualquier cosa en él.

3. La consideración de la brevedad de la vida puede ayudarnos a apoyarnos en sus aflicciones.

4. Si el tiempo de nuestra estadía en este mundo es corto, que el gran y habitual objeto de nuestra atención sea ese estado que puede comenzar pronto pero que nunca terminará. Si "aquí no tenemos una ciudad continua, busquemos una por venir". ( G. CarT, BA )

Cambio presente y continuidad futura:

La variabilidad es una característica de todo lo terrenal. ¿Qué es la historia? En gran parte, el registro de una sucesión de vapores que han aparecido durante un tiempo y luego se han desvanecido. ¿Qué es la filosofía sino el conocimiento del ascenso y el progreso, la extensión y duración de las sombras? ¿Qué es la poesía sino la expresión de las profundas emociones que despiertan las vicisitudes terrenales? ¿Y qué es este mundo tal como lo vemos ahora, sino un sistema de globos que tiene una doble revolución? Nada permanece en el mismo lugar, ni exhibe dos días juntos el mismo aspecto.

La mutabilidad es una característica de todo lo terrenal; la naturaleza humana no es una excepción. Personalmente, relativamente, en cuerpo, en espíritu, dentro, fuera, no hay continuidad. Algunos de los cambios a los que están sujetos los hombres son manifiestamente buenos en sí mismos, buenos en todos los aspectos, y en el caso de los que aman a Dios y son llamados según su propósito, todas las cosas colaboran para bien. “Aquí no tenemos una ciudad continua.

”¿En qué posición nos quedamos? ¿Nunca tendremos continuidad? Sí, debemos considerar las cosas permanentes, porque mientras "aquí no tenemos una ciudad permanente, nosotros", los cristianos, "buscamos una por venir".

I. Mire ESTE CAMBIO AQUÍ SENTIDO Y RECONOCIDO. "Aquí no tenemos una ciudad continua". Esto parece discordante con el versículo final del capítulo anterior, donde se dice: "Recibiendo un reino que no puede ser movido, tengamos gracia mediante la cual podamos servir a Dios aceptablemente con reverencia y temor piadoso". Pero recuerde, ese reino está dentro de nosotros; y ese reino continúa.

El apóstol está hablando en el texto más bien de lo que está fuera de nosotros. Aquí tampoco tenemos una condición temporal fija. Los ricos a menudo se vuelven pobres; los elevados se rebajan; y los hombres de muchos amigos quedaron desolados. Aquí tampoco tenemos una etapa final de existencia. Comenzamos con la niñez, llegamos a la niñez y, ¡oh, cuán pronto llegamos a la edad adulta! Y aquí no tenemos una Iglesia visible permanente.

Mueren las personas que constituyen las Iglesias de Cristo; los miembros de congregaciones particulares cambian; pasan de una comunidad a otra; y nuestras formas y modos de Iglesia se alteran. Aquí tampoco tenemos una demanda fija e inalterable sobre nuestros recursos y poderes. Deberes y responsabilidades, todos varían. Aquí tampoco tenemos un estado fijo de las emociones. Hoy estamos gozosos; mañana en el dolor.

Aquí también, ¿no tenemos la consumación de la redención? Hay algunas cosas en nuestra salvación ahora completas. Nuestro perdón es completo; nuestra justificación es completa; pero la salvación interior se está realizando. No hay continuidad en la experiencia de un verdadero cristiano. Aquí también, ¿no tenemos la Jerusalén eterna? De modo que podemos decir, mirando todos estos hechos, "Aquí no tenemos una ciudad continua".

II. NOSOTROS LOS CRISTIANOS BUSCAMOS QUE VENGA. Deseamos lo que es inmutable y lo buscamos. “Uno por venir” - una vivienda más alta y asentada - un hogar final. Es el amor lo que hace un hogar. Amar y ser amado, aunque sea en el catre del campesino, es estar en casa; ya menudo encuentras casas en las viviendas más rudas y ninguna en los palacios más espléndidos. Pero donde es probable que el amor sea perturbado, donde una mano grosera puede tomar los hilos que el amor siempre está hilando, atando y atando, y cortarlos y cortarlos, el sentimiento hogareño debe ser, por supuesto, parcial.

Y anhelamos un lugar y un estado donde morar eternamente en presencia de aquellos que nos aman. "Buscamos uno por venir". Una morada más elevada y asentada, un hogar definitivo, un estado permanente del ser; no un estado estereotipado del ser, sino un estado permanente del ser, a diferencia de un mero estado de prueba. Y anhelamos, buscamos un estado permanente del ser y una condición inalterada.

La sociedad, por ejemplo, solo para tomar dos o tres ilustraciones: la sociedad sin interrupción ni separación. Ahora, tan pronto como nos conocemos, nos separamos el uno del otro. Ocupación perseguida para siempre. El hombre que mira este mundo como debería mirarlo casi tiembla al emprender algo grandioso o grandioso. Pero piensa en la inmortalidad como el día de tu trabajo. ¡Qué amplios cimientos de empresas pueden sentar, cuando sientan que tienen el "eterno" ante ustedes para ejecutar esas empresas! “Uno por venir”: no solo ocupaciones que se deben seguir para siempre, sino también placer que se debe disfrutar para siempre, y honores que se usarán para siempre, y que la adoración continuará para siempre, y que la comunión será inquebrantable para siempre, y el Iglesia gloriosa y perfecta para siempre.

Ahora bien, los cristianos deseamos esto por el bien de la comodidad, por el progreso y, sobre todo, por la justicia. Reconozca, entonces, que “aquí no tenemos ciudad permanente”; Reconócelo. Reconócelo esperando cambios. No se ocupe de arreglar permanentemente todos los arreglos de su hogar y de decir, como a veces escucho decir a algunos de ustedes, y ocasionalmente les escucho decir con temblor: “Ya estamos arreglados.

" ¿Establecido? ¿Asentado este lado de la tumba? Asentado: ¿dónde está el cambio la ley misma de la vida? ¿Establecido? Oh, nunca digas con el espíritu que ahora estamos condenando: "Ahora estamos asentados". Cuando Dios requiera que hagas cambios, hazlos y prepárate para ellos, y entonces no te harán daño. "Aquí no tenemos una ciudad continua". Reconozca esto total y cordialmente. Luego, “busca al que vendrá”, mediante la unión con Jesucristo y la preparación espiritual.

Hay una ciudad por venir, una colección de los hijos salvos de Adán en un solo lugar, un lugar santo, una ciudad. Es hermosa para la situación, como la antigua Jerusalén, pero construida sobre colinas eternas que nunca se inclinarán, y sobre montañas que nunca serán movidas. Es una ciudad santa, en la cual no entrará nada que profana, haga abominación o haga mentira. ( S. Martín. )

No hay ciudad continua aquí

I. LA VISIÓN AFECTANTE QUE PRESENTA EL TEXTO DEL MUNDO ACTUAL.

1. Nuestras posesiones terrenales no continúan.

(1) Nuestra vida, la principal de ellas, no es permanente. "No sabemos lo que traerá el día".

(2) Nuestras conexiones no son permanentes. Podemos halagarnos a nosotros mismos con la esperanza de que permanezcan y nos sirvan a lo largo del camino de la vida; que nunca querremos que un familiar sienta una identidad de intereses con nosotros; pero, probablemente, en medio de todas estas autocomplacencias, pueden surgir acontecimientos que disuelvan nuestro placentero ensueño y nos obliguen a lamentarnos por las relaciones perdidas, que nunca se recuperarán.

(3) Nuestra salud, propiedad, respetabilidad, no siempre continúan. ¡Qué reveses de este tipo registra la página de la historia! Leemos sobre constituciones rotas, propiedades perdidas, fortunas arruinadas, tronos subvertidos.

2. Nuestras oportunidades no continúan. Hay una marea en nuestros asuntos, tanto temporales como espirituales.

3. Nuestra paz y alegría religiosas no continúan. Hay fuerzas perturbadoras en el reino de la gracia, así como en el de la naturaleza: hay alternancias en los afectos del alma, así como en las estaciones y los elementos; y sería extraño que nuestra mente no sufriera fluctuaciones, ya que existen diferentes estados en la salud de nuestro cuerpo.

II. LA CONDUCTA QUE EL APÓSTOL DESCRIBE EN REFERENCIA A OTRO MUNDO - “pero buscamos uno por venir”.

1. Observe la figura bajo la cual se representa el lugar de la futura morada de las personas piadosas: es una ciudad. Una ciudad significa un lugar de concurso, en el que hay una sociedad inteligente y agradable; un lugar de protección, un lugar de entretenimiento, donde hay mucho para deleitar la vista, el oído, el gusto, un lugar de refinamiento, donde las mentes y los modales de los habitantes se alejan de lo vulgar, un lugar de riqueza y comodidad, proporcionando una confluencia de las provisiones y los placeres de la vida.

2. Este lugar incomparable está por llegar. Es decir, todavía está por aparecer, por disfrutar, es futuro. Los soldados de Hannibal no tenían una idea adecuada de la

Llanuras italianas, antes de divisarlas desde las alturas alpinas. Los israelitas deben haber tenido una noción muy imperfecta de la Tierra Prometida, antes de cruzar el Jordán y atravesar sus montañas y valles, entrar en sus ciudades, caminar entre sus viñedos y tomar su leche y miel. Y nuestros más altos logros de la gracia en la tierra nos dejan dolorosamente ignorantes de las perfectas realizaciones de la gloria que nos esperan en el cielo.

3. Los verdaderos cristianos buscan ahora esta ciudad venidera. Buscarlo implica deseo ferviente, diligencia asidua y avance progresivo. ( J. Davies. )

Sin ciudad continua:

En Chile, donde el suelo está sujeto a frecuentes sacudidas sísmicas, las casas se construyen de baja altura y de estructura resistente; de poco sirve cavar cimientos profundos y apilar muros altos, cuando la misma tierra es inestable; Sería una tontería construir durante siglos en los que todo el edificio puede estar en ruinas en una semana. Aquí leemos una lección sobre nuestros planes y posesiones mundanas; este pobre mundo fugaz no merece que construyamos sobre él nuestras esperanzas y alegrías como si pudieran durarnos mucho tiempo. Debemos tratarlo como un suelo traicionero, y construir sobre él con suavidad, y seremos sabios. ( CH Spurgeon. )

Una habitación frágil:

El Sr. Ruskin habla en su "Love's Meinie" del "Little Crake", un pájaro que pone sus huevos en una plataforma construida de manera inartificial de hojas podridas o tallos de plantas de pantano, ligeramente elevado sobre el agua. Cuán elevado no puedo encontrar una explicación adecuada, es decir, si está colgado de los tallos de los juncos en crecimiento o construido sobre colinas de tierra, pero el pájaro siempre corre el riesgo de que las inundaciones desborden su nido ”( HOMackey ) .

Buscamos uno para venir

La ciudad permanente del pueblo de Dios

I. Trazaré en estas palabras EL OBJETO AÑADIDO DESPUÉS DEL CORAZÓN DE CADA HOMBRE, VIZ., UNA CONDICION ESTABLECIDA Y SEGURA. Para entrar de lleno en la belleza y fuerza de esta expresión, es necesario imaginarnos transportados a un país expuesto a la frecuente devastación de la guerra. Imagínense en una tierra donde el marco quebrantado de la ley no puede impedir que cada castillo y ciudad derrame su banda de rufianes merodeadores; o, supongamos que la hueste de un enemigo aterriza y se propaga el fuego y la ruina por todas partes, entonces estimará en parte la conveniencia de vivir en "una ciudad continua".

II. Por lo tanto, en segundo lugar, DIOS CONDESCENDE A DAR AL HOMBRE UNA ADVERTENCIA RESPETO A ÉL, trazando de un plumazo una imagen de este mundo, diciendo que aquí no se puede encontrar tal seguridad permanente - “aquí no tenemos ciudad continua”. ¿Son seguras las riquezas? Tu ciudad no tiene cerrojos ni barrotes para encerrarlos. Amigos, los más cercanos y queridos, qué riesgo de que se alejen y se enfríen por un malentendido.

Terremotos, huracanes, plagas y guerras no son necesarios para marcar la inestabilidad en nuestras comodidades de esta vida. Bajo la forma de un leve frío, la Muerte pone su toque imperceptible sobre el marco, y pronto vuelve a reclamar el suyo. Sin embargo, los hombres buscarán estas cosas, como si fueran a soportar, y confiarán en su continuidad hasta la última hora. Es necesario, entonces, que seáis advertidos por nada menos que la voz de Dios mismo, que "aquí no tenéis ciudad permanente".

III. Pero, en tercer lugar, DIOS NOS ASEGURA QUE HAY UN ESTADO TAL QUE SER ALCANZADO A OTRO LUGAR - hay "uno por venir". El original es más explícito, pues se afirma expresamente la existencia de tal estado. No se habla de ella como una esperanza, una imaginación, como las que el hombre pone ante sus propios ojos, sino como una realidad. La verdadera fuerza de las expresiones, "la que está por venir", es, "la ciudad que está por venir".

Sí, la revelación pone ante nosotros un lugar de seguridad más allá del máximo sueño de la esperanza humana - “una ciudad permanente”, más completa de lo que ha entrado en el corazón del hombre para concebir, ha preparado Dios para los que le aman. Está representada como una ciudad ( Hebreos 11:16 ): “Dios no se avergüenza de ser llamado el Dios de ellos, porque les ha preparado una ciudad.

"Tiene muros y puertas:" A tus muros llamarás salvación, y tus puertas alabanza ". Se presenta especialmente bajo la figura de la "ciudad santa", la Nueva Jerusalén: "la ciudad no tenía necesidad del sol ni de la luna". La majestad de Dios es seguridad para la paz y la seguridad de ese lugar.

IV. Pero, en cuarto lugar, EL APÓSTOL DEJA CAER POR EL CAMINO UNA BREVE DESCRIPCIÓN CARACTERÍSTICA DE TODO CRISTIANO VERDADERO, A saber, QUE ES UN "BUSCADOR" DE ESA CONDICIÓN CELESTIAL: "Buscamos al por venir". Reconozca en esta descripción que la seriedad es una característica implícita del pueblo de Dios. Como un exiliado busca la tierra de su padre, o su ciudad natal, donde habita la gran mayoría de sus parientes, así el alma cristiana siente hacia el cielo.

No necesita mostrar indiferencia estoica hacia las estaciones y deberes en la tierra. San Pablo dijo: "Soy de Tarso en Cilicia, un ciudadano de una ciudad nada despreciable". Pero que las cosas terrenales choquen con las celestiales, y verán dónde está su corazón, que está buscando fervientemente su ciudad natal, en cuyos privilegios nació de nuevo, aunque a distancia, precisamente como Pablo nació en los privilegios de Roma. aunque su lugar natal estaba en Cilicia.

La seriedad de un cristiano se manifestará en todo lo que hace; y en proporción a su seriedad, es el desarrollo de su cristianismo. Otro comentario al que da lugar esta descripción característica de un cristiano, es alentador para aquellos cristianos que, aunque serios, están abatidos. El carácter de un cristiano es evidentemente el de un expectante, no el de un poseedor. Aún no habéis entrado en el lugar que el Señor ha dicho que os dará.

Por lo tanto, no se desanime por estar solo a la expectativa de las bendiciones venideras. Ahora quisiera vincular este tema aún más en sus corazones individuales, dirigiéndome a tres clases de personas. Primero, aquellos que han sufrido mucho por la mutabilidad de las cosas terrenales; en segundo lugar, los que han sido prósperos hasta ahora; y, en tercer lugar, los que están entrando en las pruebas de la vida. ( G. Hebert, MA )

Solo un paraíso para el hombre

Se dice que Mahoma se acercó a Damasco, y cuando se paró para contemplar el deslumbrante espectáculo de esa ciudad real, en medio de la hermosa llanura, se desvió y dejó la perspectiva, diciendo: “Al hombre le está permitido disfrutar del Paraíso una sola vez. Si poseo Damasco, pierdo el cielo ".