Hebreos 13:16

Pero para hacer el bien y comunicar, no olvides

Beneficencia cristiana:

I. LO QUE DENOTEN LAS EXPRESIONES DE “HACER EL BIEN” Y DE “COMUNICAR”.

1. “Hacer el bien” es hacer todo lo que pueda tender a promover el bien y la felicidad del prójimo; para prevenir cualquier peligro o desgracia al que pueda estar expuesto, o para librarlo de cualquier circunstancia de adversidad en la que pueda estar. Los bienes o males de los que somos capaces en este mundo respetan nuestro estado espiritual o temporal. Si necesita nuestro consejo, debemos dárselo de la mejor manera posible; si nuestra ayuda deberíamos descubrir una disposición para complacerlo en cualquier petición razonable.

2. Comunicar o distribuir es apartar alguna proporción de esas cosas buenas con las que la providencia de Dios nos ha bendecido para beneficio y alivio de otros.

II. POR QUÉ HACER EL BIEN Y COMUNICARSE SON SACRIFICIOS ACEPTABLES Y AGRADABLES A DIOS.

1. Mediante la beneficencia y las acciones caritativas imitamos a Dios en una de las gloriosas y morales perfecciones de Su naturaleza. Esa perfección que él mismo parece exaltar por encima de todos sus demás atributos, y sin la cual ellos lo convertirían más en un objeto de terror que de amor para nosotros.

2. Por la presente honramos la providencia de Dios. Probablemente esta, entre otras razones, puede ser una de las razones por las que Dios ha puesto a un número tan grande de hombres en circunstancias de necesidad, que los que están en mejor capacidad puedan tener constantes ocasiones de esforzarse en todos los buenos oficios de la humanidad y el amor. , que son los adornos más brillantes de la naturaleza humana; y que otros, al ver estas sus buenas obras, se emocionen más eficazmente para glorificar a Dios.

3. Mediante actos de beneficencia descubrimos el poder que la religión tiene sobre nosotros y la sinceridad de nuestro amor a Dios. Este es el argumento más sensato que podemos darnos a nosotros mismos oa los demás, que nuestro corazón está bien con Dios y que la religión tiene en verdad algún poder sobre nosotros. Pero, en verdad, aunque los actos de caridad pueden interferir en muchos aspectos con las máximas del amor propio y parecer que se cruzan con los designios de la avaricia y la mentalidad mundana; sin embargo, aparecerá en mi siguiente y último particular.

4. Que estén de acuerdo con una de las inclinaciones primordiales y esenciales de la naturaleza humana. Dios ha implantado en nuestro propio cuerpo un sentido compasivo de los sufrimientos de otras personas, que nos dispone a contribuir a su alivio; de modo que cuando vemos a cualquiera de nuestros semejantes en circunstancias de angustia, naturalmente, casi había dicho, mecánicamente, inclinarnos a ayudarles. Una de las razones por las que Dios nos ha dado estos sentimientos naturales de compasión puede ser que el hombre, de todos los demás seres de la tierra, es el que más necesita la ayuda de sus semejantes; porque mientras que la Naturaleza, cuando trae otras criaturas al mundo, las pone en una forma más pronta de hacer alguna provisión para sí mismas.

El hombre nace más expuesto, e incluso con todas sus fuerzas, en el mejor de los casos, pasaría el tiempo muy mal si no fuera por las muchas comodidades y conveniencias que obtiene de la sociedad. Como Dios ha hecho del hombre una criatura sociable, fue un designio muy sabio de Su providencia educarlo de tal manera para la sociedad que pudiera darle las impresiones más fuertes de todos los deberes de la humanidad y el respeto que le debe. anal en el que principalmente consiste la paz y la felicidad. ( R. Fiddes, DD )

Haciendo bien:

No hay nada bueno para el hombre más que hacer el bien. Hacer el bien está de acuerdo con nuestra más alta razón y exige la aprobación universal; porque, cualquiera que sea la práctica de los egoístas y groseros, incluso ellos se ven obligados, aunque en una frase limitada, a elogiar a los generosos. Ya sea que apelemos a nuestra conciencia personal o al juicio general de la humanidad, el hombre que vive para los demás y trabaja, incluso con un sacrificio, para ayudarlos y elevarlos, recibe el homenaje del corazón común.

Un padre, autoindulgente, negligente o que no satisface las necesidades de quienes dependen de él, o que busca subordinar la vida de sus hijos a su indolencia o indulgencia personal, es objeto de desprecio y reprobación. Un príncipe que derroche los ingresos de su reino en planes de engrandecimiento personal o planes de ambición salvaje, es condenado universalmente, y los hombres se rebelan contra él.

El erudito que simplemente adquiere conocimiento por el deleite que le proporciona, sin tratar de aplicarlo al bien común, es considerado con indiferencia o lástima; ni siquiera un ángel sería objeto de aprobación ni de envidia, que sólo viviera para respirar alegrías celestiales, y no estuviera dispuesto ni a esperar ni a servir. Dios mismo es adorado como el bien, porque es el Dador de todo bien; ni podemos concebirlo como indiferente a la felicidad de sus criaturas, o sin importar su destino, sin sentir que dejaría de imponer nuestra reverencia o sacrificar nuestro amor, y sería como los dioses imaginarios de los paganos, cuyo la única vocación es beber sus cuencos de néctar y deleitarse con la ambrosía.

Los muertos honrados, cuyos recuerdos son apreciados y cuyos nombres son atesorados como reliquias de la raza, no son aquellos que, encerrados en palacios, han pasado su vida en placeres extravagantes, sino aquellos que han soportado dificultades y sacrificado la comodidad, e incluso vida, al conferir grandes dones a su generación. No se venera a los gobernantes de la raza, sino a sus benefactores; no los grandes potentados, sino los sabios estadistas; no al guerrero ambicioso, sino al patriota devoto, se les recuerda con amor; no el que ha vadeado a través de la sangre de otros hasta el trono de un reino, sino el que ha derramado su propia sangre para obtener o defender las libertades de una nación, encontrará un monumento perenne en el agradecido corazón de la posteridad.

Hacer el bien no es solo de acuerdo con nuestra razón más elevada y el impulso de nuestros mejores instintos, sino que es el genio mismo de nuestro cristianismo común. Si nos acercamos a Dios mediante una fe verdadera, debemos llegar a ser como Él en el ejercicio de un amor puro. ¿Y cómo haremos el bien? Vivimos una época de grandes oportunidades y múltiples facilidades, de multiplicados medios de utilidad. Nuestra capacidad es nuestro único límite.

Pero debemos buscar especialmente hacer el bien cumpliendo fielmente todos los deberes de nuestra vocación y esfera, respondiendo alegremente a todas las obligaciones que surgen de nuestras relaciones con el hogar, la iglesia y el mundo; por trabajo honesto, palabras veraces y hechos atrevidos; y utilizando nuestra influencia directa e indirectamente para promover cualquier buen trabajo. Debemos hacer el bien al sostener, extender y transmitir de todo corazón el Evangelio y todas sus ordenanzas; en la erección de iglesias, el establecimiento de misiones y el establecimiento de escuelas; aliviando a los afligidos, socorriendo a los necesitados y consolando a los afligidos, tanto personalmente como mediante la intervención de otros, en relación con sociedades caritativas e instituciones humanitarias; y por los actos diarios de amor y los frecuentes obsequios de afecto y gratitud.

Hacer el bien es el dictado de la humanidad, la exigencia del deber, la reivindicación de la justicia y la petición de interés; y cada corazón amoroso y sensible puede encontrar fácilmente su trabajo apropiado. ( El púlpito del mundo cristiano. )

Hacer el bien y ser bueno:

El hombre que no cumple su misión para con los demás, no encuentra el fin y el sentido de su propia vida; deja de hacer el bien y pronto dejarás de ser bueno y harás naufragio de tu esperanza personal. Los judíos fueron testigos de Dios de esto. En lugar de hacer que todas las naciones los amaran y buscaran caminar a la luz de su vida como pueblo, lograron hacer que todas las naciones los odiaran y los persiguieran, con un odio, además, que se profundizó con los siglos, y finalmente forjó su completa ruina.

Puedes decir que este fue el resultado inevitable de la posición de un pueblo piadoso en medio de un mundo pagano. Al principio podría ser así, pero no de forma permanente. El cristianismo se ha abierto camino, primero a la tolerancia, luego al honor; el judaísmo nunca lo hizo; y, sin embargo, los pueblos de los alrededores estaban lejos de estar indispuestos a recibir sus impresiones. José ganó su camino de inmediato en Memphis, Daniel en Babilonia. Y José y Daniel no tenían nada más que lo que tenía el judaísmo.

Eran judíos hasta el fondo del corazón, y la historia de su trabajo misionero permanece en un registro eterno para avergonzar a sus compatriotas y justificar los caminos de Dios, cuando "el viento aprisionó al pueblo egocéntrico y exclusivo en sus alas". y los llevó a un cautiverio lejano, donde, a menos que estuvieran dispuestos a renunciar a su nacionalidad, debían dar testimonio de Dios, lo quisieran o no. ( J. Baldwin Brown. )

La vida útil perdida:

Cuando se desarraiga un roble, o cualquier árbol noble y útil, su eliminación crea un espacio en blanco. Durante años, cuando miras el lugar que una vez lo conoció, ves que falta algo. Las ramas de los árboles adyacentes aún no han llenado el vacío. Todavía dudan en suplir el lugar que antes ocupaba su poderoso vecino; y todavía hay un abismo profundo en el suelo, un hoyo escarpado, que muestra cuán lejos se extendieron sus raíces gigantes una vez.

Pero cuando se arranca un poste sin hojas, un alfiler de madera, sale fácil y limpio. No se desgarra el césped, no se estropea el paisaje, no se crea un vacío, no hay arrepentimiento. No deja ningún recuerdo y nunca se pierde. ¿Cual eres? ¿Son ustedes cedros plantados en la casa del Señor, que proyectan una sombra fresca y agradecida sobre los que los rodean? ¿Son ustedes palmeras gordas y florecientes, que dan frutos abundantes y hacen que todos los que los conocen los bendigan? ¿Eres tan útil que si una vez estuvieras fuera no sería fácil volver a llenar tu lugar, pero la gente, mientras señalaba el vacío en la plantación, el pozo en el suelo, decía: “Fue aquí donde ese viejo la palmera difundió su sombra familiar y mostró sus suaves racimos ”? ¿O eres una clavija, un alfiler, una cosa sin raíces, sin ramas, sin fruto, que se puede arrancar cualquier día? y a nadie le importa preguntar qué ha sido de él. ¿Qué estás haciendo? ¿Qué estás contribuyendo a la felicidad del mundo oa la gloria de la Iglesia? ¿Cual es tu negocio? (J. Hamilton, DD )

"¿Que puedo hacer?"

El reverendo Spencer Compton, un ministro evangélico en Boulogne, relata el siguiente incidente: “Durante un viaje a la India, me senté una noche oscura en mi camarote sintiéndome muy mal, ya que el mar estaba subiendo rápidamente y yo era un pobre marinero. De repente, el grito de "¡Hombre al agua!" me hizo levantarme de un salto. Escuché un pisoteo en lo alto, pero resolví no subir a cubierta para no interferir con la tripulación en sus esfuerzos por salvar al pobre.

'¿Que puedo hacer?' Me pregunté, y desenganché instantáneamente mi lámpara, la sostuve cerca de la parte superior de mi camarote y cerca de mi diana, para que su luz pudiera brillar sobre el mar y lo más cerca posible del barco. Al cabo de medio minuto escuché el grito de alegría: "Está bien, está a salvo", tras lo cual coloqué mi lámpara en su lugar. Al día siguiente, sin embargo, me dijeron que mi pequeña lámpara era el único medio de salvar la vida del hombre; sólo a través de la luz oportuna que lo iluminaba se podía arrojar la cuerda anudada para alcanzarlo ”.

Deberíamos hacer el bien en nuestra propia esfera:

Manténgase en el camino de su lugar y vocación, y no acepte las obras de otros hombres sin una llamada, bajo ningún pretexto de hacer el bien. Los magistrados deben hacer el bien, en el lugar y el trabajo de los magistrados; y ministros, en el lugar y trabajo de ministros; y hombres privados, en su lugar y trabajo privados; y ningún hombre toma el lugar de otro y le quita el trabajo de la mano y dice: "Puedo hacerlo mejor"; vado, si lo hicieras mejor, el desorden hará más daño que tú al mejorar su trabajo.

Un juez no debe entrar en el tribunal y el asiento de otro y decir: "Emitiré un juicio más justo". No debe ir a la escuela de otro hombre y decir: "Puedo enseñar mejor a sus alumnos"; ni en el cargo o el púlpito de otro, y decir: "Puedo predicar mejor". El sirviente no puede gobernar al amo porque él puede hacerlo mejor, no más de lo que usted puede tomar la esposa, la casa, las tierras o los bienes de otro hombre, porque puede usarlos mejor que él. Haz el bien que estás llamado a hacer. ( R. Baxter. )

Ejercita tus talentos:

“Ejerza sus talentos”, dijo el Dr. Samuel Johnson, “y distinga usted mismo. No pienses en retirarte del mundo hasta que el mundo se arrepienta de tu jubilación. Odio a un hombre a quien el orgullo, la cobardía o la pereza arrinconan y que no hace nada más que sentarse y gruñir ". La actividad es la clave para una vida cristiana útil. La clave de la actividad es abrir las puertas o! nuestros corazones, y dejar que el río del amor de Cristo fluya constantemente.

Nuestra comprensión del amor de Cristo nos impulsa a amar a nuestro prójimo y a esforzarnos por aliviar su carga. Entonces, también, la mejor manera de estar activo en el servicio de Dios es aprovechar cada oportunidad para hacer a nuestro prójimo todo el bien que podamos, sabiendo que al que es fiel hasta la muerte se le dará la corona de la vida.

Lo más hermoso del mundo es una buena acción:

¿Cómo puede ser esto de otra manera, cuando todo lo demás que es bello es sólo el símbolo de una acción? ¿Qué son las palabras hermosas, sino signos más o menos imperfectos para registrar y perpetuar las acciones que las inspiraron? Ningún poema, ninguna obra de arte, es hermoso a menos que exprese alguna fase de acción. El paisaje más tranquilo representa el juego de luces y sombras, y perpetúa alguna fase instantánea de movimiento; la estatua de mármol representa el cuerpo en alguna forma de acciones; la música es siempre el alma en movimiento; la acción se expresa mediante símbolos; pero es la acción la que posee la belleza intrínseca, y no el símbolo.

Por lo tanto, no debemos pensar que somos incapaces de captar y plasmar lo bello de la vida porque no podemos escribir poemas, pintar cuadros o tallar estatuas. Mientras seamos capaces de hacer buenas y bellas acciones, seremos capaces de elevarnos a esa belleza intrínseca de la vida que la mera forma de arte no hace más que expresar. ¿Qué pasa si una mujer no puede pintar la Virgen de Rafael, cuando ella misma puede ser una Virgen, una madre santa? ¿Qué pasa si un hombre no puede escribir un poema grandioso y hermoso, así sea que viva una vida grandiosa y hermosa? Este era el espíritu que estaba en Cristo.

Fue el más grande de todos los artistas porque vivió la más grande y hermosa de las vidas. Lo que hizo fue aún más hermoso de lo que dijo. Y en la belleza esencial de la acción, todos somos capaces de ser como Él.

¿Su bolsa está convertida?

Un obrero metodista en la época de Wesley, el capitán Webb, cuando alguien le informaba de la conversión de un hombre rico, solía preguntar: "¿Se ha convertido su bolsa?" Estuvo de acuerdo con el Dr. Adam Clarke, quien solía decir que no creía en la religión que no le costaba nada a un hombre.

Dar, un signo de perfección:

Cuando el trigo crece, mantiene todos sus granos apretados en su propia espiga. Pero cuando está maduro, los granos se esparcen por todas partes, y solo queda la paja. ( HW Beecher. )

Agradecimiento práctico:

Rohese, la madre de Thomas a Becket, fue una mujer muy devota en su época. Tenía la costumbre de pesar a su hijo todos los años en su cumpleaños con el dinero, la ropa y las provisiones que les daba a los pobres. ( HO Mackey. )

El plan de la tarta de ruibarbo:

Durante una discusión en cierta iglesia, sobre la cuestión del deber de dar, se le preguntó a un hermano bien conocido por sus generosos beneficios, qué parte de sus ingresos solía contribuir a la tesorería del Señor. “No lo sé”, dijo el hermano; “Hago mucho como lo hizo la mujer que era famosa por la excelencia de sus pasteles de ruibarbo. Echó todo el azúcar que le permitía su conciencia, luego cerró los ojos y echó un puñado más.

Doy todo lo que aprueba mi conciencia, y luego agrego un puñado sin contarlo ”. Recomendamos este plan a aquellos que creen que “el que siembra generosamente, abundantemente segará” y que deseen errar por el lado seguro. Muchos hombres parecen tener miedo de dar demasiado; pero entre todos los fracasos en los negocios de los que hemos oído hablar, nunca hemos conocido un caso en el que un hombre se haya arruinado a sí mismo al dar a los pobres oa la causa de Dios.

"Legados muníficos"

A menudo leemos en los periódicos sobre "legados generosos". En mi opinión, es una frase que no tiene ningún significado. No veo ninguna generosidad en legar su propiedad a fines benéficos cuando está fuera del mundo y no tiene la posibilidad de disfrutarla más. Lo que me gusta son las generosas donaciones. ( Lord Shaftesburg. )

Verdadera medida de caridad

Los cristianos han deseado con frecuencia que hubiera alguna regla establecida en la Biblia que estableciera la proporción de sus propiedades que debían contribuir a usos religiosos. Es como si un niño dijera: “Padre, ¿cuántas veces al día debo acudir a ti con algún testimonio de mi amor? ¿Con qué frecuencia será necesario mostrarte mi afecto? " El padre, por supuesto, respondería: “Tan a menudo como tus sentimientos te lo indiquen, hijo mío, y no más a menudo.

Así también Cristo le dice a su pueblo: “Mírame y mira lo que he hecho y sufrido por ti, y luego dame justo lo que crees que merezco. No deseo nada forzado ". ( HG Salter. )

Dios se complace en tales sacrificios

Sacrificio - verdadero y falso:

Miles piensan que si son decentes en apariencia, si visten sus vidas con una respetabilidad decorosa, son muy buenos cristianos; y eso, aunque no aman a Dios ni a su prójimo, sino que simplemente andan según los deseos de su propio corazón. Pero no todos los hombres son capaces de escarificar así la superficie de su ser espiritual. Naturalezas más profundas, torturadas por el flagelo de la conciencia, viendo lo inútil que debe ser dar a Dios lo que no les cuesta nada, se sienten impelidas, ya que no le darán la vida pura y el corazón amoroso, a darle otra cosa de un tipo costoso.

Es este sentimiento el que condujo al espantoso horror de los sacrificios humanos. Pero toda esta externalidad de la aflicción, del sufrimiento, es vana. Dios no es Moloch; Se deleita en la felicidad inocente y no en el sufrimiento elegido por él mismo. El sufrimiento corporal siempre ha demostrado ser vano para expulsar el pecado espiritual, y Dios quisiera librarnos del pecado, lo cual no puede hacerse mediante vanos intentos de anticipar el castigo. Con tales sacrificios, Dios no se agrada.

No podemos, en el sentido más amplio, ofrecer a Dios ningún sacrificio que nos salve. Cuesta más redimir nuestras almas, por lo que debemos dejar eso en paz para siempre. Eso se ha hecho por nosotros. Pero en un sentido más bajo, la palabra sacrificio se aplica en este versículo a lo que podemos ofrecer a Dios. “Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado; Al corazón contrito y humillado, oh Dios, no lo despreciarás ”. “Pero para hacer el bien y comunicar, no se olvide, porque con tales sacrificios Dios se agrada.

”El tipo de todos esos pasajes es esa magnífica pregunta y respuesta en el profeta Miqueas ( Miqueas 6:6 ). No permita que ninguno de nosotros finja que no sabemos lo que Dios requiere de nosotros. Comunicar: ¿Qué significa? Significa altruismo con respecto a lo que poseemos, no guardarnos para nosotros mismos lo que tenemos, usar nuestros dones de la manera que parezca mejor para el bien del mundo, recordar que somos los administradores de lo que Dios nos da, y no el propietarios; ser dadores alegres; aprender la exquisita felicidad de vivir para el bien de los demás, tener el corazón libre para apaciguar y compadecerse: con tales sacrificios Dios se complace.

Y hacer el bien: no es solo dar; de hecho, la caridad indiscriminada y descuidada que da para silenciar demandas codiciosas o satisfacer una conciencia convencional; la entrega imprudente y necia que sólo alimenta las plagas de la pobreza y la impostura es peor que inútil, es una maldición. La limosna, para que sirva de algo, debe ser reflexiva y discriminatoria. Hacer el bien: ahí tienes el resumen de una vida real.

Estamos en la tierra para dar y no para recibir. No somos nuestros. ¿Estoy en esta vida mía haciendo algún bien real y desinteresado? Millones hacen daño positivo. Como árboles estériles, no solo no dan fruto, sino que maldicen la tierra con la plaga de su follaje amargo y su sombra inútil. Millones, si no hacen ningún daño directo o positivo, sin embargo, no hacen absolutamente ningún bien. Duermen, se alimentan y pasan por una especie de rutina mecánica en su profesión por sí mismos, nada más.

Su vida no es la verdadera vida; mueren, pero nunca han vivido. Pero entre los millones que hacen un daño profundo y los millones que no hacen un bien real, ¿cuántos hay que realmente pueden contarse entre los amantes de sus semejantes? Estos sí ven cuán a menudo de esfuerzos aparentemente infinitesimales e insignificantes, solitarios, ineficientes y, como parecía oscuro, llegan grandes bendiciones, e incluso cuando los hombres buenos no ven un gran resultado positivo de su abnegación, sienten dentro de ellos la paz de una calma. conciencia y un sentido bienaventurado de que sus humildes esfuerzos son aceptados por su Dios. ( Archidiácono Farrar. )

Dios se complace en tales sacrificios

1. Lo es, en primer lugar, porque está complacido con el espíritu de fe. Tal caridad surge de esa fe que el apóstol describe como "la evidencia de lo que no se ve"; porque observas que cuando nuestro Señor aconseja a sus discípulos que no acumulen tesoros en la tierra, sino en el cielo, apela a su fe. Cuando Él dice: "Si haces una fiesta, llama a los pobres, los lisiados, los cobardes y los ciegos, porque no pueden recompensarte, porque serás recompensado en la resurrección de los justos", nos pide que creamos. que comparezcamos ante el tribunal de Dios, para recibir conforme a las cosas hechas en el cuerpo.

Entonces, cuando, a la espera de estas cosas, estas cosas que no se ven, pero que se creen, que no se poseen sino que se esperan, gastamos lo que poseemos y vemos; cuando renunciamos a los medios de la gratificación presente; cuando nos separamos de lo que podría agradar la inclinación natural - satisfacer "los deseos de la carne, o los deseos de los ojos, o el orgullo de la vida" - damos una prueba de fe del mismo tipo que la de Abraham, cuando, ante el llamado de Dios, entregó lo que todos aprecian: su país y sus parientes.

2. Dios aprueba al hombre que distribuye y hace el bien, porque ve en él un espíritu de obediencia. Es parte del arreglo por el cual se gobierna el mundo, que debe haber una conexión entre las diversas clases de la humanidad - tal dependencia mutua como de los sirvientes de sus empleadores, de los hijos de sus padres, de un pueblo de su pastor espiritual. , de los pobres sobre los que están mejor dotados; y sólo mientras los eslabones de la cadena, construidos por Dios mismo, estén firmes e ininterrumpidos, se conserva el equilibrio del conjunto y la máquina procede de acuerdo con el diseño de su Hacedor.

“El fin del mandamiento es la caridad”. Este es el propósito de la revelación de Dios de sí mismo por medio de su Hijo amado: que cuando, mediante una fe sincera en la expiación hecha por el pecado, la conciencia se tranquilice y el corazón se convierta sinceramente a Dios, el resultado sea la caridad. el amor del hombre hacia el prójimo, que nace del amor de Dios hacia sí mismo y se nutre de un sentido constante de su misericordia. Por tanto, cuando su Espíritu haya establecido este principio en este corazón, entonces y no antes de que el evangelio tenga dominio allí. ( Monseñor Sumner .)

El sacrificio de la beneficencia cristiana: - No debemos ofrecer en el altar de la caridad cristiana la detención, el ciego, el cojo, el mero despojo de nuestras comodidades que juzgamos por debajo de nuestra atención; ni nos contentamos con ceder el excedente de nuestras posesiones que no queremos y no podemos usar. Debemos estar preparados para hacer “sacrificios”. ¿Mostró el Hijo de Dios una especie de compasión que no le costó nada? ¿Nos dio Él, sin esfuerzo y humillación, simplemente, si se me permite decirlo así, el excedente de Sus riquezas, la redundancia de Su gloria? Todo lo contrario: "Vosotros conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, quien, aunque era rico, se hizo pobre por nosotros, para que nosotros, por su pobreza, nos hiciéramos ricos". ( JA James. )