Hebreos 2:1-4

Presten la atención más seria.

Esta exhortación revela el propósito de la comparación anterior entre Cristo y los ángeles. Es para establecer la afirmación superior de Cristo de ser escuchado cuando habla en nombre de Dios a los hombres. La ley y el evangelio podrían haber sido comparados por sus propios méritos, como lo hace Pablo en 2 Corintios 3:6 en una serie de contrastes.

Pero el poder de apreciar el evangelio es defectuoso en los cristianos hebreos, es el mérito de los oradores en lo que se insiste, aunque el valor incomparable del evangelio se afirma implícitamente en la frase, "tan grande salvación". Respetando como hacemos la palabra de los ángeles, respetemos más su palabra. ¿Por qué debería haber alguna dificultad para actuar siguiendo un consejo tan razonable? Porque la palabra de Cristo es nueva, y la palabra de los ángeles es vieja y tiene la fuerza de la venerable costumbre de su lado.

Esta diferencia se insinúa en las palabras "no sea que en cualquier momento (o tal vez) nos alejemos". La cifra es muy significativa. Advierte a los hebreos que tengan cuidado de no ser llevados de la salvación predicada por Cristo, las bendiciones del reino de Dios, como una barca es llevada por el lugar de desembarco por la fuerte corriente de un río. La corriente por la que los hebreos corrían peligro de ser arrastrados precipitadamente era la de la costumbre religiosa establecida, que en tiempos de transición es especialmente peligrosa.

Por esta corriente corrían el peligro de ser alejados del evangelio y de Cristo y de la esperanza eterna relacionada con la fe en Él hasta el Mar Muerto del judaísmo, y así de verse envueltos en las calamidades que pronto arruinarían a los incrédulos. Nación judía. La exhortación a prestar atención a las enseñanzas de Cristo se refuerza por tres razones. Es la enseñanza del Señor; la pena de la negligencia es grande; la enseñanza está bien atestiguada.

La palabra de la gran salvación comenzó a ser pronunciada "por el Señor". La palabra pronunciada a través de los ángeles puede parecer un asunto muy solemne. Sin embargo, después de todo, era una palabra de segunda mano. La ley fue dada por Dios a los ángeles, luego por los ángeles a Moisés, quien a su vez se la dio a Israel. El evangelio vino de Dios inmediatamente, porque Jesús era Dios encarnado hablándole a los hombres en forma humana. La pena de descuidar esta última palabra de Dios es grande.

"¿Cómo escaparemos?" La pena se ve reforzada por la naturaleza de la palabra. Es una palabra de gracia, de salvación. La antigua palabra era una palabra de deber. Pero es mucho más culpable pecar contra el amor que contra la ley, despreciar la misericordia de Dios que violar sus mandamientos. Si las infracciones de la ley conllevan sanciones, ¿cuál debe ser la consecuencia de despreciar el evangelio? Para quienes desprecian los argumentos derivados del miedo a las consecuencias, se añade un aliciente más afable.

La enseñanza de Cristo está bien atestiguada. El escritor quiere decir que él y aquellos a quienes escribe, aunque no gozan de la ventaja de haber escuchado a Jesús mismo hablar las palabras de salvación, están prácticamente colocados por esta certificación en la misma posición que aquellos que lo escucharon. Es obvio que el reclamo así hecho de estar virtualmente en la posición de oyentes personales de Jesús implica un conocimiento de su enseñanza tal como lo poseemos por medio de los evangelios sinópticos.

La impresión creada por la lectura de la Epístola confirma este punto de vista. La imagen de Cristo que se presenta en él descansa sobre una sólida base de hechos. El escritor conoce las tentaciones de Jesús, de su vida de fe, y el alcance que su experiencia brindó para el ejercicio de la fe, de su agonía en el huerto, de las contradicciones que soportó a manos de hombres ignorantes y malvados. ; de su compasión hacia los que yerran; del hecho de que se ocupó en predicar el evangelio del reino; y también del hecho de que estaba rodeado por un círculo de amigos y discípulos, cuya conexión con él era tan estrecha que se podía confiar en que darían un relato fidedigno de su ministerio público. Por supuesto, el hombre que sabía tanto tenía los medios para saber mucho más. ( AB Bruce, DD )

Vigilancia

Todo aquel que haya hecho el menor esfuerzo por vivir para Dios, sabrá por experiencia cuántas son las tentaciones que obstaculizan su progreso: tentaciones a aceptar algún fin secundario, a relajar la fatiga del trabajo, a seguir los impulsos de su propio camino. voluntad de mirar hacia la tierra. Por lo tanto, sabrá que el espíritu del cristiano hacia sí mismo debe ser el de vigilancia, el más abierto y el más clarividente.

I. ESTARÁ ALGUNO DE SU OBJETIVO. De hecho, hay un objetivo para todos los hombres: crecer a la semejanza de Dios; pero este objetivo general se individualiza para cada hombre. La semejanza completa, por así decirlo, pertenece a la humanidad, y cada hombre aporta su parte peculiar al todo. Su parecido con los demás radica en la plenitud de su consagración; y su diferencia con los demás se deriva directamente de ella. Algo que tiene, por insignificante que parezca, que le pertenece solo a él; y esto lo trae a Cristo en la confianza de que representa el cumplimiento de su oficio especial.

Pocas tentaciones son más sutiles y peligrosas que las que nos llevan a la búsqueda inquieta de alguna tarea más fecunda, según pensamos, o más conspicua, o más atractiva que la que tenemos ante nosotros; y puede suceder que un camino elegido por nosotros mismos nos traiga renombre y gratitud. Pero ninguna labor espléndida en otros campos puede suplir el defecto que de ahora en adelante debe permanecer para siempre debido a nuestra infidelidad, si dejamos sin hacer esa pequeña cosa que Dios ha preparado para que hagamos.

II. EL CRISTIANO TAMBIÉN ESTARÁ VIGILANTE DE SUS ESFUERZOS. Es tan cierto que Dios no da nada como que da todo. Él concede al hombre el privilegio de hacer suyo lo que concede libremente, y requiere que el hombre use ese privilegio. Nada nos vale que no nos hayamos apropiado. La vida, en verdad, nos trae los rudimentos de la enseñanza espiritual; pero es necesario estudiarlos con detenimiento y, sobre todo, sacarlos a la luz de nuestra fe, no sólo una o dos veces, sino tantas veces como seamos llamados a actuar o juzgar; porque aunque todo logro que se ajuste a nuestro ideal participa de su eterna nobleza, ninguna solución de ayer puede usarse directamente hoy.

La vida, con todas sus preguntas, es nueva cada mañana. Al mismo tiempo, la solución de ayer nos deja en una posición favorable para hacer frente a los datos novedosos. El cristiano, entonces, se preguntará una y otra vez si su trabajo le cuesta un esfuerzo serio; si ejerce la plenitud de sus poderes; si se enfrenta a nuevos deberes a medida que surgen con un esfuerzo cada vez más arduo porque usa la experiencia del pasado para ayudar a su pensamiento, y no para reemplazarlo; si en cada punto ha obtenido lo más alto a su alcance, o al menos se ha negado a descansar en un nivel inferior; y si se ha tomado en serio día a día las palabras del salmo que desde tiempo inmemorial ha dado la nota clave del culto público: “Hoy,si oyereis su voz ”; porque esa Voz no es, como estamos demasiado dispuestos a creer, sólo una tradición, un dulce memorial consagrado en libros sagrados, sino una voz viva que resuena en nuestros oídos con mensajes de verdad, que las generaciones anteriores no pudieron escuchar, y llamados a la acción. que primero podemos obedecer. ( Bp. Westcott )

La verdadera actitud del alma hacia Cristo

I. EL DEBER EN QUE INSISTE EL APÓSTOL. Una actitud de indiferencia no es la verdadera actitud del alma hacia Cristo; ni por mera curiosidad; ni de una fría profesionalidad. Es solo mediante el pensamiento ferviente que podemos comprender, realizar y retener el evangelio de Cristo.

II. EL ARGUMENTO POR EL QUE SE CUMPLE LA EXHORTACIÓN. La exhortación se basa en una doble comparación; es decir, entre los heraldos de los dos pactos y la naturaleza de los dos pactos.

III. LA ADVERTENCIA POR LA QUE EL APÓSTOL BUSCA CONOCER LA ATENCIÓN A SU EXHORTACIÓN.

1. La posibilidad de perder nuestro control.

2. Las ocasiones de perder nuestro control.

3. La forma de perder nuestro control.

La idea no es una renuncia repentina y total a la doctrina cristiana; no corremos mucho peligro de eso; sino de un abandono inconsciente de esa doctrina. ( WL Watkinson. )

Atención diligente al evangelio

I. La atención diligente a la palabra del evangelio ES INDISPENSABLEMENTE NECESARIA PARA LA PERSEVERANCIA EN LA PROFESIÓN DE ÉL. Me refiero a esa profesión que es aceptable a Dios o que será útil a nuestras propias almas.

1. Una debida valoración de la gracia ofrecida en él, y de la palabra misma por ese motivo.

2. Estudio diligente de él, y escudriñar la mente de Dios en él, para que podamos crecer sabios en sus misterios.

3. Mezclar la palabra con fe (ver el capítulo 4: 2). Tan bueno no oír como no creer.

4. Trabajar para expresar la palabra recibida en conformidad de corazón y vida a ella.

5. Vigilancia contra toda oposición que se haga contra la verdad o el poder de la palabra en nosotros.

II. EXISTEN TIEMPOS Y ESTACIONES DIVERSAS, Y VARIAS FORMAS Y MEDIOS POR LAS CUALES, LOS HOMBRES ESTÁN EN PELIGRO DE PERDER LA PALABRA QUE HAN OÍDO, SI NO ATENDEN DILIGENTEMENTE A SU CONSERVACIÓN.

1. Algunos lo pierden en tiempos de paz y prosperidad. Ésa es una temporada que mata a los necios. Jeshurun ​​engorda y patea. Se sacian según los pastos de los hombres, y se olvidan del Señor. Alimentan en alto sus deseos, hasta que aborrecen la palabra.

2. Algunos lo pierden en tiempos de persecución. “Cuando surge la persecución”, dice nuestro Salvador, “se desvanecen”. Muchos prosiguen su profesión a buen ritmo hasta que llegan a ver la cruz; esta vista los pone de pie, y luego los aparta por completo del camino.

3. Algunos lo pierden en un momento de prueba por tentación. También son innumerables los medios por los que se produce este miserable efecto: sólo mencionaré algunos de ellos. Como

(1) Amor por este mundo presente. Esto convirtió a Demas en un recipiente con fugas ( 2 Timoteo 4:10 ) y ahoga una cuarta parte de la semilla en la parábola ( Mateo 13:1 ).

(2) Amor al pecado. Una lujuria secreta acariciada en el corazón lo hará “lleno de grietas”, que nunca retendrá las lluvias de la palabra; y seguramente los abrirá tan rápido como las convicciones los detengan.

(3) Las falsas doctrinas, los errores, la adoración falsa, la superstición y las idolatrías harán lo mismo.

III. La palabra escuchada NO SE PIERDE SIN EL GRAN PECADO TAN SOLDADA COMO LA INEVITABLE RUINA DE LAS ALMAS DE LOS HOMBRES. La palabra, por su propia naturaleza, puede permanecer y echar raíces; pero la derramamos de nosotros y ellos tienen una cuenta lamentable que hacer en cuya alma se hallará la culpa de ella en el último día.

IV. Está en la naturaleza de la palabra del evangelio ALTERAR CORAZONES ESTÉRILES Y HACERLOS FRUTALES PARA DIOS. Por lo tanto, se compara con el agua, el rocío y la lluvia. Donde viene esta palabra, hace que “la tierra reseca sea un estanque, y la tierra sedienta manantiales de agua” ( Isaías 35:7 ). Estas son las aguas del santuario, que “curan los lugares áridos de la tierra” y los hacen fecundos ( Ezequiel 47:1 .

). El río que “alegra la ciudad de Salmo 46:7 ). Con su rocío Dios “riega su Iglesia en todo momento” ( Isaías 27:3 ). Y luego “crece como un lirio, y echa sus raíces como el Líbano” ( Oseas 14:5 ).

V. La consideración de la revelación del evangelio por parte del Hijo de Dios es UN MOTIVO PODEROSO PARA ESA DILIGENTE ASISTENCIA A ÉL.

1. Y esto es más razonable en muchos aspectos.

1. Por la autoridad con que habló la palabra.

2. Por el amor que hay en él. Hay en él el amor del Padre al enviar al Hijo, para revelarse a sí mismo y su mente a los hijos de los hombres. También está en él el amor del Hijo mismo, condescendiente a instruir a los hijos de los hombres, quienes por su propia culpa fueron arrojados al error y a las tinieblas.

3. La plenitud de la revelación misma que Él nos hizo es de la misma importancia. No vino a declarar un paquete, sino toda la voluntad de Go, t, todo lo que debemos saber, hacer, creer: “En él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento” ( Colosenses 2:3 ).

4. Porque es definitivo. No se puede esperar más revelación de Dios en este mundo que la hecha por Jesucristo. A esto debemos asistir, o estaremos perdidos para siempre.

VI. LA ÚNICA Y VERDADERA MANERA DE HONRAR AL SEÑOR CRISTO COMO HIJO DE DIOS ES POR LA ASISTENCIA DILIGENTE Y LA OBEDIENCIA A SU PALABRA. ( J. Owen, DD )

Prestando atención

En esta exhortación, el apóstol establece primero su doctrina; luego, la razón por la cual nos persuadirá de ella: su doctrina es esta.

I. QUE NOS AMAMOS AHORA CON MÁS CUIDADO ESCUCHAR LAS PALABRAS DE CRISTO, QUE ANTES NUESTROS ANTECEDENTES TUVO QUE ESCUCHAR LA LEY DE MOISÉS. Y aquí debemos considerar por qué debemos ser más cuidadosos que ellos; no es que puedan omitir el cuidado de no agregar nada, de quitar nada, de cambiar nada, de no partir ni a la derecha ni a la izquierda, sino de día y de noche, en casa y en el extranjero, para hacer siempre esto, para estudielo continuamente, como aparece en Deuteronomio 4:6 ; Deuteronomio 5:32 ; Deuteronomio 6:6 ; Deuteronomio 11:18 ; Deuteronomio 12:32 ; Deuteronomio 28:14 ; Josué 1:8 ; Jos 33: 6, etc.

Tampoco se dice que estemos más atados que ellos, como si la autoridad de Dios hubiera cambiado; sino porque ahora Cristo ha hablado por sí mismo, luego por ángeles; ahora claramente, luego en cifras: por lo tanto, debemos escuchar con más atención, pero porque nuestro castigo será mayor que el de ellos, así como despreciamos la mayor gracia.

II. Después de esto, el apóstol añadió SU MOTIVO PARA PERSUADARNOS A ESTE ESPECIAL CUIDADO SOBRE TODAS LAS DEMÁS PERSONAS, para escuchar la voz de Cristo; y es decir, del peligro que sobreviene, no sea que, dice él, salgamos corriendo. El apóstol usa una metáfora, tomada de tinas viejas, que se agotan en los poros y no pueden contener licor. ( E. Deering, BD )

El evangelio requiere la atención más temprana

El deber que aquí se propone es fijar la mente seria y fijamente en lo que oímos: doblegar la voluntad para someterse a ello: aplicar el corazón a ello, depositar sobre él los afectos y llevar al hombre íntegro. en una santa conformidad con el mismo. Por lo tanto, comprende el conocimiento de la Palabra, la fe en ella, la obediencia a ella y todo el debido respeto que le corresponda ( 2 Timoteo 2:7 ; Mateo 15:10 ; Mateo 13:23 ; Hechos 4:4 ; Hechos 16:14 ).

El grado comparativo agrega mucho énfasis e implica un mayor cuidado y esfuerzo sobre el asunto en cuestión que en cualquier otra cosa; como si dijera: Se debe prestar más atención al evangelio que a la ley; más al Hijo que a cualquier siervo; porque habla del evangelio predicado por Cristo. Puede ponerse aquí como un grado superlativo e implicar la mayor atención posible; y el mejor cuidado y diligencia que se puede utilizar.

Así se dice de las Escrituras: "Tenemos una palabra más segura"; es decir, palabra más segura ( 2 Pedro 2:19 ); por eso, esta misma palabra en mi texto a menudo se considera el grado superlativo. Como dice Pablo de sí mismo: "En trabajos más abundantes, en las cárceles más frecuentes", es decir, más abundantes, más frecuentes (2Co 2:23).

Por la presente, así como los incita para el futuro, a hacer el mejor uso posible del evangelio que les ha sido predicado, así les da un control secreto y suave a su negligencia anterior, dando a entender que no habían dado anteriormente tal prestaron atención, como debían haber hecho, a una palabra tan preciosa que les había sido predicada, pero habían sido demasiado descuidados en ese sentido, y quería que la repararan para el futuro. ( W. Gouge. )

Atención ferviente a la salvación

El "prestar más atención a las cosas que hemos oído" comprende varios detalles.

1. Está la seriedad en sí, ese estado mental que se describe tan gráficamente ( Proverbios 2:3 ). Tal seriedad, por la naturaleza del caso, tiene mucho que ver con la consecución del objetivo; y la importancia de ese objeto requiere tal seriedad.

2. Debe haber una aplicación decidida y vigorosa de la mente a las cosas propuestas. Deben entenderse si se quieren acoger cordialmente y aplicar de manera práctica. En consecuencia, es necesario que los poderes pensantes se dirijan atentamente hacia ellos.

3. Al ser creídos y aplicados, deben convertirse en una explicación práctica. Sin esto, perderán su fin.

Al servicio de la consecución de este triple objetivo, se podrían considerar reglas y principios como estos:

1. Que se busque el "corazón nuevo", la "naturaleza divina", que late en simpatía con la verdad cristiana.

2. Que los hombres estén alerta contra las tendencias internas y las influencias externas, que corren el peligro de impedirles prestar una atención ferviente a las cosas de la salvación.

3. Que reflexionen seriamente sobre las relaciones de la verdad divina con Dios, con sus propias almas y con los destinos del mundo venidero.

4. Que deben implorar al Padre-Espíritu que les enseñe e incline a “prestar más atención” a estas verdades trascendentales ya estas elevadas preocupaciones. ( ASPatterson. )

Fijación de la impresión

Los fisiólogos dicen que la retina del ojo tiene un lavado que, como el químico utilizado por el fotógrafo, prepara la retina para recibir la imagen e impresionarla por un momento, y luego la imagen desaparece. La mente debe captarlo instantáneamente. Así que debemos fotografiar la Palabra y despertar nuestras almas para fijar la impresión para siempre. ¡Cuántos no retienen ninguna impresión y dejan de aferrarse a las cosas eternas! ( JB Thomas, DD )

A las cosas que hemos escuchado

Para la tarde del día del Señor

I. LAS CAUSAS DEL OLVIDO.

1. La manera indiferente con que recurrimos con demasiada frecuencia a la Casa de Dios.

2. La indiferencia que precede a menudo se lleva a la propia Casa de Dios.

II. LAS PRINCIPALES RAZONES POR LAS QUE EL EVANGELIO DE ARRIBA DE TODO SE DEBEN RECORDAR CON ATENCIÓN.

1. Es el mensaje del cielo a la humanidad y, por tanto, merece un lugar en la memoria.

2. El carácter peculiar del evangelio. “Las cosas” no son de importancia común, no tienen consecuencias temporales, sino del momento más elevado posible.

3. Las ventajas que se derivan de este deber. ¿Quiénes disfrutan de los consuelos del evangelio y cuya conducta está regulada por su influencia? Ellos, sin duda, quienes le prestan la mayor atención, y cuyas mentes retienen sus instrucciones.

4. Si menospreciamos el mensaje de la verdad, dará testimonio contra nosotros y agravará nuestra condenación final. ( Homilista. )

En oyentes atentos

Se dice de Demóstenes que, hablando con los atenienses sobre un tema muy serio y encontrándolos distraídos, hizo una pausa y les dijo que tenía algo de especial importancia que contar, que estaba ansioso por que todos lo oyeran. Se hizo así el silencio, y todos se fijaron en él, dijo que dos hombres, habiendo negociado el alquiler de un asno, viajaban de Atenas a Megara en un día muy caluroso y ambos luchaban por disfrutar de la sombra del asno, uno de ellos dijo que contrató al asno ya la sombra también; el otro dijo que solo contrataba al asno y no a la sombra.

Habiendo hecho su grave declaración, Demóstenes se retiró; cuando la gente lo presionó con gran ansia para que regresara y terminara su relato. “Oh atenienses”, dijo, “me atenderéis cuando habléis de la sombra de un asno; ¿Y no me atenderán cuando me dirija a ustedes sobre los asuntos más importantes? " Esta reprimenda no se aplica exclusivamente a los "hombres de Atenas". Los ingleses están profundamente preocupados por ello; y los ministros de Cristo que están acostumbrados a hablar sobre temas inmensamente más importantes que cualquier otro que provocara la elocuencia del orador ateniense, tienen motivos para suscitar la misma queja.

Muchas personas tienen oído para la vanidad, pero ninguna para la verdad; escucharán la locura, pero no las palabras de sabiduría. A las cosas de este mundo prestarán una atención fija, al igual que a Cristo y su salvación, son criminalmente indiferentes. ( J. Thornton. )

Verdades redentoras

I. Son cosas COMUNICADAS. “Los hemos escuchado” de padres, maestros, ministros.

II. Son cosas QUE SE DEBEN CONSERVAR. Debe mantenerse, no meramente en la memoria como hechos, sino en el corazón como fuerzas.

III. Son cosas cuya retención requiere un ESFUERZO MÁS DETERMINADO.

1. La pérdida de ellos sería la mayor calamidad.

2. Una posible calamidad. Muchas cosas tienden a relajar el dominio del alma sobre ellas, quedando la depravación por dentro, las influencias seductoras por fuera. ( Homilista. )

El evangelio exige atención

I. Por "las cosas que hemos oído", se puede suponer con justicia que se quiere decir, LAS GRANDES DOCTRINAS Y PRINCIPIOS DEL EVANGELIO.

II. Del texto podemos concluir justamente que es el claro deber de todos los que tienen la dispensación del evangelio prestarle UNA ATENCIÓN SERIA Y FIJA.

III. Del texto podemos concluir justamente que LAS CONSECUENCIAS DE CONTINUAR DESCUIDANDO LA PALABRA DE DIOS serán angustiosas y espantosas. ( Recuerdo congregacional de Essex. )

Arte de escuchar atentamente el evangelio de Cristo

Especialmente ahora en la época del evangelio: ¿qué atención hay en la Cámara Estelar cuando hablan los Señores del Consejo Privado? Pero si el príncipe o el rey mismo pronuncian una oración, entonces hay una atención maravillosa. En el tiempo de la ley hablaron los profetas, que en verdad fueron por consejo de Dios, por los cuales Dios reveló su voluntad al pueblo; pero ahora el Príncipe de paz, el Consejero Eterno, el Hijo del Rey, que yacía en su propio seno, en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría, nos habla.

Por tanto, escuchemos con toda diligencia lo que habla. ¿Y cómo habla ahora Cristo? No todos los días desde el cielo, como lo hizo con Saúl, sino por boca de sus embajadores. “El que a vosotros oye, a mí me escucha”. ¿Tendrás una experiencia de Cristo que habla en mí? Cristo habló en Pablo cuando predicó; y habla en nosotros cuando predicamos. La perla es preciosa, aunque sea un vaso de barro que la trae; por tanto, recíbela con toda reverencia. ( W. Jones, DD )

No sea que en cualquier momento debamos dejarlos escapar

Dejando que la verdad se escape

I. LAS GRANDES COSAS QUE HEMOS ESCUCHADO. No hay palabras de tan profundo momento como las verdades del evangelio. Advierten del infierno, dan la bienvenida al cielo; toman de la eternidad su terror y lo usan para medir su beneficio.

II. EL FÁCIL PELIGRO DE SU PÉRDIDA. NO hay mejor palabra para escapar fácilmente que "resbalón". "Él les dio a los oficiales el desliz". "Su pie resbaló y sufrió una caída fatal". "Toda la compañía de viajeros se deslizó repentinamente hacia el engañoso precipicio lleno de nieve". “La hora pasó tan rápidamente en una conversación fácil, que perdí mi tren y perdí la oportunidad de mi vida.

”“ Mientras naufragamos en una isla desierta, vimos un barco. Suponiendo que venía directamente a nosotros, nos fuimos en busca de nuestro tesoro y, al regresar rápidamente, descubrimos que se había escapado mucho más allá de nuestros gritos salvajes ". Leemos todos los días frases como la anterior. ¡Cuán fácilmente se pierden las cosas más valiosas en la vida de este mundo por negligencia!

III. LA ATENCIÓN INTENSA DEMANDA. ¡Es maravilloso que podamos ver todos los días los mayores esfuerzos realizados para evitar que los objetos de valor de la tierra se escapen y, sin embargo, podamos tratar la perla de gran precio de manera tan imprudente! Vemos al cuidadoso tonelero apretando sus toneles; el minero observando sus minerales mientras pasan por el horno de fundición; el agricultor en su cultivo; el policía vigilante; el médico ansioso; el erudito fortalece su memoria para evitar que el conocimiento se escape. Y, sin embargo, nos "apresuramos" para el gran "examen" de la eternidad. ( CM Jones. )

A la deriva de Cristo

I. AMARRADO A JESUCRISTO. Ha pasado mucho tiempo desde que los hombres empezaron a representar su vida como una corriente. Era inevitable que la figura se les ocurriera tan pronto como empezaran a pensar: sentimos su conveniencia tan a menudo como reflexionamos sobre la incesante vicisitud que rodea nuestra propia vida y que nos aleja tan rápidamente. Cuán implacable es la corriente que fluye debajo de nosotros, a veces tan silenciosa, a veces riéndose en risa contra los costados de nuestra barca, a veces elevándose en espuma e ira y amenazando nuestra destrucción, pero siempre llevándonos hacia adelante sobre su seno, constantemente hacia lo desconocido. ! Y, cuando lo consideramos, ¡no solo cuán implacable sino también cuán rápido es el movimiento! ¡Cuántas escenas atravesamos en nuestro camino! ¡Cuántos nuevos alcances de experiencia descubrimos y luego dejamos atrás! ¡Cuántos rostros revolotean y se desvanecen a nuestro alrededor! ¡Qué rápido vivimos todos! Por supuesto, sería un pecado pensar en este movimiento incesante en el que todos estamos involucrados como si fuera un mero destino al que debemos someternos forzosamente.

Esta oportunidad constante con la que todos estamos comprometidos es, en primer lugar, la condición del progreso. Sin ella, la vida no se convertiría en lo más profundo, más amplio y más grande en lo que de alguna manera se convierte a medida que pasan los años. Y, además, ¡qué plano y rancio sería de otro modo! Y, sin embargo, todos deben sentir que si solo hubiera un cambio incesante en nuestra suerte terrenal, sin un ancla segura y firme para nosotros en ninguna parte, la vida sería realmente terrible.

Son sólo los niños los que buscan la novedad perpetua, los niños y los que, aunque se han convertido en hombres, no han dejado de lado las cosas infantiles. Los hombres más sabios comienzan a percibir pronto que la vida no es un placer, después de todo, que las corrientes son más fuertes de lo que piensan y pueden llevárselos. ¡Solo Cristo permanece! Cristo, el mismo ayer, hoy y por los siglos. Cristo, que sobrevive a los cielos aparentemente inmutables. Cristo el Verdadero, el Amor Inalterable, el Amigo Inamovible.

II. A LA DERIVACIÓN DE CRISTO.

1. Es posible que se haya desatado una tormenta en su vida y lo haya alejado de Cristo.

(1) Puede que haya sido una tormenta de dudas. Siempre hay algunas mentes para las que es particularmente difícil confiar en Jesucristo. Les resulta difícil aceptar implícitamente esas verdades a medio revelar, como la encarnación y la cruz, y la obra del Espíritu de Dios en el corazón del hombre, mucho más difícil de lo que otros encuentran. No pueden ayudarse a sí mismos. Su mente trabaja especulativamente. Deben mirar por encima del borde de la verdad conocida hacia los abismos desconocidos que se encuentran debajo, y allí se quedan asombrados, atemorizados.

También, quizás, en nuestro propio tiempo es más difícil que nunca creer para tales personas. Últimamente se ha lanzado a la mente general un gran número de nuevas ideas que apenas ha habido tiempo para estimar y asignar a su lugar apropiado; y luego, tal vez, los hombres, al familiarizarse con estas ideas, como deben hacerlo, no saben cómo ajustar exactamente a ellas la antigua visión de las cosas.

(2) O la tormenta pudo haber sido una tormenta de problemas. A veces, lo sé, una tormenta de este tipo puede llevar a los hombres a Cristo en lugar de alejarlos de Él. Pero a veces también sucede que la tempestad que envía a un hombre a Jesucristo ahuyenta a otro. No puede ver el significado de una visitación tan dolorosa, ni su rectitud, ni ninguna luz sobre ella. La existencia se oscurece alrededor del hombre, y todo lo que alguna vez estuvo seguro se le escapa, todo, incluido Cristo.

2. O, nuevamente, puede ser una influencia menos obvia la que lo hace. Me pregunto mucho si hacemos una concesión, como deberíamos, a lo que pueden llamar el reflujo y el flujo de la marea de la vida en todos nosotros. Tal vez sea porque entendemos muy poco al respecto. El hecho parece ser que ocurre con el hombre como con la naturaleza. Sabemos cómo el corazón de la naturaleza late a un ritmo misterioso y poderoso, y con qué frecuencia se repiten esas respiraciones profundas de su vida que llamamos verano e invierno, noche y día.

Pero olvidamos cómo nuestro propio ser diminuto parece compartir esta ley oculta. Nuestro mismo cuerpo está en sintonía con él; hay períodos en nuestra vida en los que nuestra vitalidad es mayor; otros en los que es menor; nav, en cada veinticuatro dobladillos una ola de fuerza vital se eleva dentro de nosotros, luego cae de nuevo, de modo que un médico le dirá de antemano en qué), nuestra fuerza de la víctima parpadeará más brillante, cuando se gastará y muere.

Ahora, sobre esta base física, creo que dependen más de los fenómenos morales de nuestras vidas de lo que somos conscientes. Nuestras tentaciones se mezclan extrañamente con este flujo y reflujo que incesantemente sucede en nuestro interior. Nuestro animalismo se aprovecha de la marea que fluye de la lujuria en la juventud para venir sobre nosotros como una inundación. Con el reflujo del vigor temprano de la virilidad, el entusiasmo y la capacidad de una fe y un amor ardientes también tienden a menguar.

E incluso a intervalos mucho más frecuentes ocurre el mismo tipo de cosas. Si observa atentamente sus tentaciones, especialmente las más notables, encontrará que casi obedecen a una ley de periodicidad. Así como el hambre y la sed se afirman (hablando en términos generales) a intervalos que se repiten regularmente, también lo hacen nuestras tentaciones. Nuestros pecados, como nosotros, si duermen por un tiempo, despiertan con renovada energía.

3. Si no ha sido ninguno de estos, entonces puede haber sido algo más lento, sutil y secreto aún. Habéis visto un barco, por no haber sierra ni por la subida de marea alguna, sino simplemente por la inquietud del elemento en el que flota, soltándose poco a poco, amarras, y poco a poco ser llevado mar adentro. E incluso cuando pasan corrientes más poderosas a nuestro alrededor, existe esta inquietud infinita en todas nuestras vidas que puede ser fatal en sí misma, el reposo es una imposibilidad aquí.

Mil cuidados, estados de ánimo y ocupaciones diferentes agitan la superficie de nuestras vidas. Y con esto viene una irritación que puede desgastar poco a poco los hilos de la lealtad que nos unen a nuestro Señor. De hecho, cuando los cristianos se apartan de Cristo probablemente se deba, en la gran mayoría de los casos, a esta misma causa.

III. RECUPERAR LOS AMARRES. Observará que el consejo que da el escritor es más bien para evitar un lapso tan triste. Es la misma receta que las manzanas aquí, ya sea de prevención o de curación. Y ciertamente ninguna prescripción podría ser más sencilla. No es mediante esfuerzos violentos, sin golpear las fuerzas adversas de su vida, que ningún hombre recuperará su antiguo apego a Jesucristo, sino simplemente prestando "atención ferviente; cuanto más ferviente, preste atención a las cosas que siente". sobre él.

Es la contemplación de la verdad lo que lo trae de regreso, y la contemplación, no tanto de los nuevos descubrimientos que pueda hacer acerca de Jesucristo, sino solo de aquellos aspectos familiares de Su persona y Su obra que primero ganaron su confianza. Hay algo en Jesucristo que, si se le considera humildemente, tiene el poder de atraer al corazón como con la fuerza de la gravedad para centrarse y permanecer una vez más en Él.

Es una gran cosa mantenerse cerca de los viejos frutos familiares, mantenerse cerca del viejo Cristo familiar. El cristiano estable es siempre el cristiano simple. Piense en el creyente más acérrimo que conoce, el menos conmovido por los rasgueos; ¿Cómo, ak, le ha llegado esta firmeza? Infaliblemente así: separándonos mucho de Dios para meditar y orar; diciendo a menudo en su corazón: "Jesús, mi amigo, es Dios"; a través de arrodillarse ante la cruz hasta que la convicción ha comenzado a agitarse dentro de él: “Me amó, se entregó a sí mismo por mí”; meditando sobre la inmensidad del perdón; mirando mucho en el Espíritu hacia la corona de justicia que le está reservada para ese día. Un creyente así tiene muchas anclas para sostenerlo. Ni lo presente ni lo por venir lo separará del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro. (Alex. Martin, MA )

Alma a la deriva

I. ¿QUÉ ES ESTA DERIVA? Es la desaparición de la impresión, la decadencia de la fe, la pérdida gradual de fuerza. El escritor no está contemplando un cambio de actitud hacia el evangelio provocado por un avance como movimiento intelectual en el que el hombre mismo había sido parte, sino uno que muy lentamente, pero con mucha certeza, refleja la acción silenciosa de fuerzas invisibles y no reconocidas que actúan dentro y alrededor de él, y el efecto final de las cuales puede ser una pérdida total de todo lo que alguna vez valoraba más, y un abandono a las influencias que una vez consideró con una mezcla de odio y temor.

1. Aquí hay claramente una anticipación de la deriva tanto en la doctrina como en la práctica. Se considera que los dos están tan unidos que uno no puede sufrir y el otro ileso. La verdad que sostiene a un hombre gobierna su vida, y la única forma de deshacerse del efecto es eliminar la causa.

2. La supervivencia de la vida cristiana después de la pérdida de la fe cristiana es una contingencia que el escritor sagrado no contempla. La deriva es una deriva de todo el hombre: afectos, objetivos, motivos y principios.

3. La deriva siempre es hacia el mal. Es mediante la lucha que avanzamos hacia el cielo; pero hay innumerables influencias que nos inclinan a un curso retrógrado. Con una fuerza fuerte en nuestro interior, y sin comunicaciones constantes de la gracia divina para mantenerla y fortalecerla, regresaremos infaliblemente.

II. MARCA LAS FUENTES DE ESTE MAL.

1. No es fácil, si no imposible, para un cristiano vivir en el mundo sin estar expuesto a influencias hostiles a su fe y lealtad.

2. Es en las tendencias de la época, tendencias que pueden tener mucho de bello y admirable en ellas, donde radica este peligro. aspecto que es difícil enfrentarlos con severa resistencia.

3. Estas tendencias a menudo, en su forma más exagerada, moldean el sentimiento público, y el temor es que cedamos a la influencia que inconscientemente ejercen sin discriminación suficiente entre el bien y el mal que pueden estar en ellos. El espíritu, si la edad está en contra de la severidad, ya sea en la doctrina o en la práctica; se mueve fácilmente por un llamamiento a la caridad cristiana y, con igual disposición, se excita con una justa indignación contra la intolerancia, y si ella misma puede ser culpable de cualquier enfoque de la intolerancia, es intolerante sólo con la intolerancia. La deriva es cambiar; a una mayor amplitud de pensamiento, simpatía y acción; a credos menos elaborados y minuciosos; a leyes de conducta menos exigentes y severas, a una mayor libertad en todas partes.

III. Es necesario señalar LAS POSIBLES E INCLUSO PROBABLES CONSECUENCIAS. Una pequeña embarcación que ha sido arrancada de sus amarres y que las fuertes corrientes que la llevan hacia donde quiera que la llevan lejos mar adentro, puede ser envuelta en algunas arenas movedizas escondidas, hecha pedazos sobre alguna roca escarpada, llevada miles de millas de distancia y varado en una costa distante. Las posibilidades del mal son ilimitadas para el barco que ha perdido el timón y el timón, o no tiene a nadie capaz de usarlos sabiamente, y está a merced de los vientos y las olas salvajes.

No es necesario que exista una imagen más fiel de un alma a la deriva. Se ha alejado de las verdades que una vez lo sostuvieron con cierto grado de fuerza, que era una restricción del mal y un estímulo para el bien. Día tras día se alejan en la distancia y se vuelven más tenues e inseguras, mientras que el alma, sobre la que actúan todas las variedades de influencia, es llevada de aquí para allá, incierta en sus objetivos, inestable en su curso, inconsciente de la grasa. a lo que puede estar apresurando.

Una sola cosa es segura: cada día se está alejando más y más de todo lo que alguna vez amó y valoró. Rocas de incredulidad estéril o remolinos de placer e indulgencia seductores pueden encontrarse en el camino por el que avanza, pero parece que no hay poder para detener su curso. El hombre se ha dejado a sí mismo como deporte y juguete de circunstancias o influencias externas que armonizan demasiado bien con las inclinaciones internas, y ahora está a la deriva ante ellas hacia un miserable naufragio de la fe y de la buena conciencia. ( JG Rogers, BA )

A la deriva de Cristo

I. ESTO REPRESENTA UN ESTADO QUE ES TEMERALMENTE POSIBLE (Ho 1 Timoteo 5:15 ).

1. La marea es así en parte porque no siempre estamos amarrados a Cristo cuando somos llevados a Él. Un barco puede ser guiado hábilmente hasta el puerto, su tripulación puede saltar a tierra y permanecer allí hasta que cambie la marea; pero luego, a menos que se tiren los cables y la sujeten allí, volverá a la deriva hacia el mar. De modo que podemos ser llevados a Cristo, una serie de influencias pueden llevarnos a Él, podemos ser tan afectados por la emoción religiosa y la reverencia hacia Él e incluso la creencia en nuestra salvación personal que estemos listos para soportar "aflicciones y aflicciones". y aunque parezcamos cristianos, es posible que no nos hayamos unido al Redentor mediante un acto de fe viva.

Mientras la marea corra de esa manera (y eso puede ser durante años) nuestra seguridad es insospechada incluso por nosotros mismos; pero que venga un cambio, y lentamente nos escabullimos, y al fin en alguna costa lejana otros se encuentran con el fragmento de un pecio que lleva nuestro nombre. Podemos estar cerca de Cristo por mucho tiempo sin que el cable de la fe nos ate a Él, y así el alma puede alejarse incluso de Él y perderse.

2. Además de esto, existen poderosas corrientes adversas que tienden a alejarnos del Salvador. Las dificultades ocurren, el miedo al hombre comienza a notarse, los vientos de la tentación soplan, la corriente de las costumbres mundanas corre fuerte, la fuerza invisible de los viejos hábitos y la inclinación depravada aumenta, y entonces bueno, por fuerte que sea, cruje y strut., y cada fibra será necesaria para audazizar el barco. Pero, ¿qué pasa si no hay cable, no hay fe vital? Entonces, el alma inevitablemente se separará de Cristo.

3. Y este alejamiento es más probable, porque nuestro alejamiento de Cristo puede ser por algún tiempo imperceptible. Cuántos cristianos hay cuya religión, una vez una deliciosa realidad, se ha vuelto pobre, que piensan con angustia: “¡Oh, eso era como en días pasados! “¿Quién puede ver el alquitrán que se han desviado, pero no sabía que estaban a la deriva en ese momento, y quién se azota a causa de ello?

II. DIVERTIRSE DE CRISTO ES DIVERTIRSE A RUINAR.

1. Alejarse de Cristo es abandonar el único refugio para los hombres pecadores. Las bendiciones que tanto necesitamos están allí solas, lejos de Él no es más que el invernal mar sin orillas de la perdición.

2. Alejarse de Cristo es ignorar las supremas pretensiones de Cristo. Porque hay otro aspecto de alejarse del Salvador; no es simplemente cómo nos afecta, sino cómo lo afecta a Él. Oh, si pudiéramos tener un vistazo de Él y de Su autoridad, un gran horror se apoderaría de nosotros ante la idea de apartarnos de Él. Pero cuando vemos a este glorioso por nosotros, los hombres derraman Su alma en la angustia de la cruz, y aún nos aferramos a nosotros a pesar de nuestra inutilidad y pecado, estamos condenados a la más baja perdición si sufrimos algo que nos deje ir a la deriva. lejos de Él, y bien puede preguntar con asombro: "¿Cómo escaparemos?"

3. Alejarse de Cristo es resistir la gracia que nos ha acercado a Él.

III. ESTE, ENTONCES, ES UN LLAMADO FUERTE PARA OBTENER LA ATENCIÓN ÚLTIMA QUE NOS DIVIEMOS.

1. Si estamos amarrados a Cristo, nuestra bienaventuranza consiste en mantener una estrecha comunión con él.

2. Aunque estamos cerca de Cristo, corremos un gran peligro hasta que estemos anclados aquí.

3. Si nos estamos alejando de Cristo, todo depende de nuestro regreso antes de alejarnos más. ( C. Nuevo. )

A la deriva

Prefiero la traducción dada por los revisores: “al menos debemos alejarnos de ellos”; es una traducción más exacta del término griego y resalta una verdad que está casi enteramente oculta por la versión común. El escritor está ansioso por advertir a sus lectores de algo que podría sucederles antes de que se dieran cuenta. En mi primera gira por Suiza, visité la pintoresca ciudad vieja de Thun, junto con tres amigos íntimos.

Nos quedamos en un hotel construido a la orilla del lago, justo en el lugar donde el Aar corre rápidamente, y fuimos a divertirnos una temporada remando en un pequeño bote. Después de un tiempo, surgió una diferencia de opinión entre nosotros en cuanto a la dirección que deberíamos tomar. Uno dijo: "Vayamos más allá"; otro respondió: “No; vayamos más bien a ese otro punto ”; un tercero tuvo otra sugerencia, y dejamos de remar hasta que tomáramos una decisión; pero mientras tanto la corriente nos estaba resolviendo la cuestión, y a menos que nos hubiéramos agachado rápidamente sobre los remos con todas nuestras fuerzas, deberíamos habernos apresurado a un lugar peligroso, del cual solo podríamos haber sido rescatados, si es que lo hubiéramos rescatado. , con la ayuda de otros.

Las influencias, por tanto, contra las que nos advierte el texto son las de corrientes que fluyen justo donde estamos, y que pueden operar de manera tan insidiosa que tal vez no sepamos su efecto hasta que quizás sea demasiado tarde para resistir su poder.

I. Tomemos, entonces, primero, lo que puedo llamar LA EDAD ACTUAL, o lo que un ensayista inglés re-eat, tomando prestado del alemán, ha llamado el "espíritu del tiempo". Una ciencia física que ha asumido la doctrina del desarrollo y ha insistido en que lo que es, en el mejor de los casos, una hipótesis ingeniosa debe ser aceptada como un hecho demostrado, ha preparado el camino para una filosofía agnóstica que se niega a creer que cualquier cosa puede ser conocida excepto lo que puede ser percibido por los sentidos corporales, ayudados por el bisturí y el microscopio, y que, a su vez, ha dado lugar a un ateísmo rancio, que ha adoptado como su credo la terrible negación, No Dios.

Si es cierto que el estándar de piedad y moralidad es más bajo entre los cristianos de lo que era antes; si es que la Iglesia es una fuerza menos agresiva en nuestros grandes núcleos de población que hace una generación; Si el número de los que se inscriben en sus filas es menor que el de las abejas en otros días, ¿no será debido al hecho de que no nos hemos preocupado de protegernos de este cambio de edad que ha estado fluyendo debajo de nosotros? Regresemos a Cristo y anclemos firmemente en Él.

II. La segunda corriente a la que me referiría es la del LUGAR DONDE MORAMOS. Cada autobús urbano tiene su propia influencia peculiar. Debemos protegernos contra el más mínimo retroceso; y para tener éxito en eso debemos ponernos a prueba constantemente por las cosas que hemos escuchado de Jesús. El navegante se salva del peligro de corrientes desconocidas gracias a sus observaciones diarias. Las mareas del océano no afectan los cuerpos celestes; y probándose a sí mismo con estos, sabe exactamente dónde se encuentra.

De modo que los principios del temperamento no se modifican por las tendencias de ningún lugar; y cuando nos medimos a nosotros mismos por ellos, podemos descubrir cómo es con nosotros. No demos por sentado que porque estamos haciendo algún esfuerzo en la dirección correcta, debemos seguir avanzando. Porque estos esfuerzos pueden no ser suficientes para resistir la fuerza de la corriente y, después de todo, es posible que estemos retrocediendo. Recuerda el caso de la tripulación de Sir Edward Parry en las regiones árticas.

Se dispusieron un día a dibujar un bote sobre el hielo, esperando con ello avanzar más hacia el norte y en mar abierto, pero después de haber viajado hasta aquí, si mal no recuerdo, un día y medio o dos, tomaron un viaje. observación, que reveló para su sorpresa que se encontraban más al sur de lo que estaban cuando partieron, porque mientras se dirigían hacia el polo, el hielo sobre el que se encontraban había sido llevado por la deriva de una subcorriente en el direccion opuesta.

Me temo que en este gran mercado comercial, donde estamos tan exclusivamente ocupados en comprar y vender y obtener ganancias, muchos cristianos entre nosotros son como estos viajeros del norte: hacen esfuerzos, y también parecen estar progresando; pero, ay, la deriva que arrastra a todo el lugar los ha arrastrado consigo, y en realidad no están tan avanzados como lo estaban, tal vez, hace años.

III. Una tercera corriente, a cuya influencia estamos expuestos yo llamaría LA DERIVA PERSONAL, la deriva en cada uno de nosotros individualmente. Al realizar observaciones astronómicas, un operador nunca es exactamente igual que otro. Algunos son rápidos, otros son lentos; algunos son extremadamente precisos y otros no tan perfectamente exactos; y estas diferencias, por supuesto, afectan los resultados a los que llegan.

Por tanto, para neutralizar, en la medida de lo posible, cualquier error que por ello pudiera ocasionarse, existe lo que se conoce como una “ecuación personal” para cada uno, por lo que se rectifican sus conclusiones antes de enviarlas a la aceptación general. Ahora, de manera similar, espiritualmente, cada hombre tiene sus tendencias individuales, que fácilmente lo llevan en una dirección u otra. Esta deriva personal, como la he llamado, es lo mismo que el autor de la Epístola de donde se tomó mi texto llama en otro lugar el "pecado que más fácilmente nos asedia", y al ceder a eso, muchos son llevados en último en perdición. ¡Qué fácil es adquirir un mal hábito! ( WM Taylor, DD )

Cómo evitar que la Palabra se nos escape

Debemos dejar que la Palabra se nos escape en ningún momento, aunque nunca hemos tenido un asunto tan importante: una cosa es necesaria. Esta única cosa necesaria es preferible a todas las demás: nunca dejes que un sermón se te escape sin algún beneficio. Pero, ¿cómo impediremos que se escapen? Hay cuatro cosas para evitar que la Palabra se nos escape

1. Una meditación en lo que hemos oído: Bienaventurado el hombre que medita en la ley de Dios. Cuando hayas escuchado un sermón, tómate un tiempo para meditarlo, para que puedas grabarlo en tu memoria. Ésta es una falla común entre nosotros. La Palabra de Dios que nos fue predicada pasa. Una vez que estamos fuera de la Iglesia, nunca volvemos a pensar en ella, por lo tanto, no es de extrañar que se nos escape.

2. Conferencia con otros. Los discípulos que viajaron a Emaús conversaron juntos con los bereanos que vinieron del sermón de San Pablo, tomaron sus Biblias y conversaron juntos sobre el sermón. Muchos ojos ven a más de uno; lo que uno ha olvidado, otro lo recordará. Por tanto, que los cristianos cuenten las cosas que han oído, y esa repetición será como un clavo para sujetar las cosas que oyeron.

3. Oración.

4. Cuidado para practicar lo que hemos escuchado. Esta es la digestión de nuestra carne espiritual y su conversión en nuestra sustancia. Muchos escuchan, pero pocos se preocupan por practicar lo que escuchan; nunca es nuestro verdaderamente y de hecho, hasta que se practica; que nos hará crecer como hombres perfectos en Cristo Jesús. Oímos jurar reprendido, pero seguimos jurando; la embriaguez arremetió contra, pero todavía estamos borrachos; El centro de la envidia y la malicia condujo, pero aún malicioso, sí, contra los predicadores, que son como el brazo de Dios para sacarnos de nuestros pecados: un argumento manifiesto de que no sostenemos lo que escuchamos, sino que dejamos que se nos escape sin fruto. . ( W. Jones, DD )

Hombres arruinados por la deriva

El océano de la vida está lleno de corrientes, cualquiera de las cuales nos arrastrará más allá de la desembocadura del puerto, incluso cuando parezcamos estar más cerca de él, y nos llevará mar adentro. Es la deriva la que arruina a los hombres: la deriva del mundo religioso; la deriva de viejos hábitos y asociaciones; la deriva de la propia naturaleza maligna de uno; la deriva de la presión de la tentación. El joven que viene de un hogar piadoso no dice clara y deliberadamente: “Renuncio al Dios de mi padre.

”Pero se encuentra en un grupo de socios comerciales a los que no les importa la religión; y, después de una breve lucha, relaja sus esfuerzos y comienza a ir a la deriva, hasta que la línea de costa del cielo se aleja tanto en la oscura distancia que duda si alguna vez la vio realmente. El hombre de negocios, que ahora sigue descaradamente las máximas más bajas de su oficio, fue una vez recto y altivo. Pero empezó cediendo en puntos muy triviales a la fuerte presión de la competencia; y una vez que se dejó atrapar por la marea, se aburrió mucho más allá de su primera intención.

El cristiano profesante, que ahora apenas pretende abrir la Biblia u orar, llegó a una posición tan terrible, no de un solo salto, sino cediendo a la presión del constante descarrío de la vieja naturaleza, y así se desvió hacia una región ártica. , donde es probable que perezca, entumecido y congelado, a menos que sea rescatado, y lanzado a la cálida Corriente del Golfo del amor de Dios. Es tan fácil y mucho más agradable dejarse llevar.

Simplemente recostarse, renunciar al esfuerzo y dejarse llevar por donde quieran las aguas, que rompen musicalmente en los costados del barco mecedor. Pero, ¡ah, qué inefable remordimiento, qué desastroso resultado! ¿Estás a la deriva? Puedes decirlo fácilmente. ¿Está consciente del esfuerzo, de la resistencia diaria, cada hora, a la corriente que lo rodea y que lleva dentro? ¿Las cosas de Dios y del cielo se vislumbran más claramente en su visión? ¿Las aguas hacen espuma airadamente en tu proa mientras te abres camino a través de ellas? Si es así, regocíjate; pero recuerde que sólo la fuerza divina puede ser suficiente para mantener el conflicto y mantener la cabeza del barco contra la corriente. Si no, estás a la deriva. Dios te salve, Hijo de Dios fuerte. Pídale que suba a bordo, lo detenga y lo lleve al puerto ( FB Meyer, BA ).

Las influencias que hacen que los hombres se desvíen inquietan a Cristo

Las fuerzas que con una acción continua tienden a alejar a los hombres de la fe de Cristo, y fueron especialmente fuertes en la facilidad de los hebreos, son: las muchas influencias de la vida; el sentimiento de aislamiento en el mundo o, al otro lado, la simpatía por el sentimiento y el pensamiento nacionales; las dificultades y los desaires sufridos por los que no lo tienen; y la monótona uniformidad del mundo, donde todas las cosas continúan como antes y no dan señales de la venida del Señor; mientras que la resistencia ofrecida a tales fuerzas es débil, debido a la pereza de la mente que le permite tomar un poco de libertad. aferrarse a la verdad, y la debilidad de la fe, que hace que se presente vagamente a sí misma la esperanza de nuestra vocación. ( A. B, Davidson, LL. D. )

Se previene el deslizamiento hacia atrás

Produciría un cambio maravilloso si los hombres hicieran todo lo que saben que deben hacer. Entonces habría un nuevo estímulo al trabajo. Entonces, la predicación de la Palabra progresaría constantemente. He visto los carros de Pensilvania armados con una estaca robusta y forrada de hierro. Siempre que al ascender una colina los caballos se detenían, la estaca sujetaba el carro rápidamente y evitaba que retrocediera.

¡Un dispositivo digno de imitar en las cosas espirituales! Es desalentador subir la colina en sábado y luego seguir retrocediendo durante la semana; para hacer un gran avance en una época de interés religioso, y luego deslizarse hacia abajo a través de los largos meses sucesivos de muerte en la Iglesia. ¿No se puede prevenir esto? Sí, al obedecer la sugerencia que tenemos ante nosotros podemos mantenernos firmes. Si cada acto de la vida se realiza fielmente de acuerdo con nuestro conocimiento del deber, entonces seguiremos adelante con firmeza en la bendición espiritual, sin perder terreno en nuestro avance. Al fin alcanzaremos la cima de nuestras esperanzas y estaremos en la presencia de Cristo “completos en él”.