Hebreos 4:10

El que entró en su reposo

Entrada al reposo de Dios

Perdemos gran parte del significado de este pasaje por nuestro hábito superficial de transferirlo a un estado futuro.

El motivo del error está en la mala interpretación de la palabra "queda"; que se toma para señalar el "descanso", después de que se acaben las penas de esta vida. Por supuesto que hay tal descanso; pero la verdad que se enseña aquí es que la fe, y no la muerte, es la puerta a la participación en el reposo de Cristo; que el resto permaneció después de Moisés y el judaísmo, pero entró en posesión bajo y por Cristo.

I. EL DIVINO DESCANSO. Es la profunda tranquilidad de una naturaleza autosuficiente en su infinita belleza, tranquila en su eterna fuerza, plácida en su más profundo gozo, todavía en su más poderosa energía, amando sin pasión, deseando sin decisión ni cambio, actuando sin esfuerzo, tranquila, y moviendo todo; haciendo todas las cosas nuevas, y él mismo para siempre; crear y no conocer disminución por el acto; aniquilando, y sin conocer ninguna pérdida, aunque el universo era estéril y despoblado.

Dios es, Dios está en todas partes, Dios es en todas partes el mismo, Dios es en todas partes el mismo infinito, Dios es en todas partes el mismo amor infinito y la misma autosuficiencia infinita; por tanto, Su mismo Ser es descanso. Y, sin embargo, esa imagen que se eleva ante nosotros, escultural, todavía en su plácida tranquilidad, no es repugnante ni fría, no es un mármol muerto de la vida. Dios es inmutable y siempre tranquilo y, sin embargo, ama, quiere y actúa.

¡Misterio de misterios que sobrepasa todo entendimiento! Luego está el otro pensamiento que quizás surge de manera más marcada en el pasaje que tenemos ante nosotros: el de un descanso que es el cese tranquilo de Dios de Su obra, porque Dios ha perfeccionado Su obra. Más aún: esta tranquilidad divina, inseparable de la naturaleza divina, muestra de la suficiencia y plenitud de la obra divina, es también un descanso lleno de trabajo.

Dios descansa, y en su reposo, hasta la hora presente y para siempre, Dios obra. Y, de la misma manera, la obra de redención de Cristo, terminada en la Cruz, continúa perpetuamente. El glorioso reposo de Cristo está lleno de energía para su pueblo. Él intercede arriba. Trabaja en ellos. Él trabaja a través de ellos, trabaja para ellos.

II. EL RESTO DE DIOS Y DE CRISTO ES EL PATRÓN DE LO QUE PUEDE SER NUESTRA VIDA TERRENAL. No podemos poseer esa tranquilidad inmutable que no conoce variaciones de propósito o de deseo, pero podemos poseer el reposo estable de esa naturaleza fija que conoce un objeto y solo uno. No podemos poseer esa energía que, después de todo el trabajo, es fresca e ininterrumpida; pero podemos poseer esa tranquilidad que en todo trabajo no se turba y, después de todo, el trabajo está listo para un doble servicio.

No podemos poseer ese fuego inquebrantable de naturaleza Divina que arde en el amor sin parpadear, que sabe sin aprender, que quiere sin irresolución y sin acto de decisión; pero podemos llegar a amar profunda, tranquilamente, perpetuamente, podemos llegar a conocer sin cuestionar, sin dudas, sin tinieblas, con una firme confianza de seguridad estable, y así conocer con algo como el conocimiento de Aquel que conoce las cosas como son; y podemos llegar a la voluntad y resolver con tanta fuerza, con tanta firmeza, con tanta sabiduría, que no habrá cambio de propósito ni vacilación de deseo.

De esta manera, en sombra y copia, podemos ser como la tranquilidad aparentemente incomunicable que, como una atmósfera que no conoce tempestades, pertenece y rodea el trono de Dios. Pero, aún más: la fe, que es el medio para entrar en el reposo, no hará de su vida, si tan sólo la apreciamos, un parecido indigno con el que, triunfante en lo alto, obra por nosotros y, trabajando por nosotros, descansa. de todo su trabajo. Confía en Christi es la enseñanza aquí.

III. ESTE DIVINO DESCANSO ES UNA PROFECÍA DE LO QUE CON SEGURIDAD SERÁ NUESTRA VIDA CELESTIAL. Hay una base de semejanza entre la vida cristiana en la tierra y la vida cristiana en el cielo, tan grande que las bendiciones que se predican de una pertenecen a la otra. Sólo que aquí están en flor, enfermizas, a menudo, lanzando brotes y zarcillos muy débiles; y allá trasplantados en su suelo adecuado, y en su aire nativo con el sol del cielo sobre ellos, irrumpieron en una belleza más rica y produjeron frutos de vida inmortal.

El cielo de todas las naturalezas espirituales no es la ociosidad, el deleite del hombre es la actividad. El deleite del corazón amoroso es la obediencia. El deleite del corazón salvo es un servicio agradecido. Las alegrías del cielo no son las alegrías de la contemplación pasiva, del recuerdo onírico, del reposo perfecto; pero se describen así: "No descansan ni de día ni de noche". “Sus siervos le sirven y ven su rostro”. Sí, el cielo es un perfecto "descanso". Gracias a Dios por toda la profundidad de la dulzura inefable que hay en esa pequeña palabra, para los oídos de todos los cansados ​​y cargados. ( A. Maclaren, DD )

El descanso del cristiano

I. LAS PERSONAS - “El pueblo de Dios”.

1. Los compró.

2. Los ha preparado.

3. Él los ha vigilado y protegido.

4. Han sido iluminados.

II. LA PROMESA - "Queda un descanso".

1. Ya existe.

2. Aún no manifestado.

III. LA EXPECTATIVA - "Descanso".

1. Principalmente negativo. Denotando ausencia de lo doloroso, laborioso, desagradable.

2. No necesariamente inacción. El trabajador del cerebro descansa en hacer ejercicio manual. El trabajador muscular descansa en la lectura y la escritura. El maestro descansa en juegos, como cricket, etc. De modo que el cristiano no temerá los afanes de la tierra en la ocupación del cielo.

3. Bendito. La ausencia de todo mal dará la oportunidad de ejercitar todo lo bueno. ( Homilista. )

Descansa en el reposo de Dios

El único deseo de nuestra naturaleza es el descanso. Lo queremos en cada parte de nuestra naturaleza. El cuerpo quiere descansar. El trabajo, el trabajo de manos, pies y cerebro, exige alternancias de descanso, si no es para matar. La mente quiere descansar. La mente que piensa, comprende, razona y refleja. Y ciertamente el alma lo quiere. Esa cosa maravillosa, inmortal dentro de cada uno de nosotros, que podemos distinguir no solo del cuerpo material, sino incluso de la mente pensante, esa alma que viene directamente a cada hombre de su Dios, y (extraño añadir) debe Regrese directamente de esta vida al Dios que la dio - el alma tiene sus fatigas y sus jornadas y sus fatigas - distinguibles fácilmente de una mera solicitud terrenal por un lado, y de un mero malestar intelectual por el otro.

¡El alma está agotada y cansada por falta de un descanso propio en un corazón de Amor fuerte, delicioso e imperecedero! En sus diferentes formas, todos buscan el descanso. ¡Oh, es un pensamiento doloroso, cuando te arrojan en medio de una multitud, reunidos para hacer negocios, para divertirte, incluso para adorar, cuán pocos, cuán pocos, de todos estos han encontrado todavía su descanso! Uno está acumulando riquezas, ignorando quién las recogerá, sabiendo sólo esto, ¡que no podrá llevarse nada consigo cuando muera! Pero quiere descansar, y en parte oculta la sordidez y la brevedad de este particular descanso; y en parte, con los ojos abiertos, dice: ¡Veinte años, o veinte horas, o incluso un descanso tan básico, es mejor que nada! Y entonces él va tras esto.

Otro, mucho más alto y noble en su aspiración, no puede vivir sin afecto. Eso, él ve, es descanso, si pudiera tenerlo, ¡si pudiera saber realmente lo que es! Y luego, eludido y desconcertado, al fin desesperado, en esta búsqueda de su descanso, cae en malos caminos, y de buena gana se llena de cáscaras de amor como las que apenas comen los cerdos. Descansa en el reposo de Dios. “Mi reposo”, dice Dios en el Salmo 95, y habla del hombre entrando en él. Este descanso, nos dice el contexto, es en parte presente, en parte futuro.

1. Hay un reposo presente en el reposo de Dios. Eso solo se puede encontrar en una confianza total y absoluta en la expiación, hecha de una vez por todas en la cruz de Jesús. Una vez que lo aprehendas, entrará en tu alma una paz y un descanso que de hecho pasarán por alto todo entendimiento. Trabajarás después como nunca antes, porque trabajarás desde, no por aceptación, porque en el trabajo estarás descansando. Contarás todo tu trabajo como necesitando, pero teniendo, perdón.

2.Desde el reposo de esta alma sólo hay un paso hacia el reposo del santo, hacia esa calma, esa existencia reposada que yace más allá de la muerte para aquellos que serán considerados dignos. No completamente separado, como algunos lo representarían, de la vida que es ahora, y de la etapa de acción presente; porque si no descansamos ahora, en el sentido de descanso de Dios, del pecado, del yo, de la vanidad, de la prisa febril, de la alabanza humana, en el sentido de nuestra pequeñez y del poder de Dios, de nuestra pecaminosidad y de la expiación de Cristo, entonces nunca descansará donde Dios es todo en todos: no completamente separado de la tierra - porque, después de todo, el cielo no es más que la presencia del Espíritu, pero la conciencia de Dios como nuestro Dios, no es más que el amor de Cristo que llena y constriñe; y donde estos están abajo, comienza el cielo, no completamente separado, pero separado de la vida que ahora es, incluso para el principal de los santos, por dos diferencias definidas: por la remoción de este cuerpo de tierra que ahora encadena el alma, y ​​por la experiencia de esa comunión más cercana, más directa, de la cual está escrito que allí verán a Dios. (Dean Vaughan. )

Cesando de uno mismo

El escritor hace una distinción entre alma y espíritu en Hebreos 4:12 . Tu alma eres tú , la parte que piensa, quiere, razona, ama, forma planes, propósitos, la edad, la vida. Más allá de eso, más profundo, más profundo, está el espíritu, la parte que tiene comunión con Dios. Conciencia de Dios. La gente buena, la gente convertida, la gente regenerada, vive demasiado desde el centro del alma, la autoconciencia, y en proporción a nuestro hacer esto perdemos el descanso de Dios. Cuando entra el “yo”, sale el descanso y entra la inquietud. ( FB Meyer, BA )