Hebreos 4:11

Trabajemos, pues, para entrar

Creyentes que trabajan por su recompensa

En estas palabras hay, primero, una exhortación; segundo, un motivo que lo presiona.

En la exhortación podemos considerar

1. La dependencia de la misma de lo que precede, insinuada en la partícula “por tanto,” mostrando que es una inferencia de alguna doctrina precedente. En la última parte del tercer capítulo, muestra que la incredulidad mantuvo a los israelitas desobedientes fuera del reposo de Dios; ambos de Canaán, y el cielo tipificado por ella (cap. 4).

(1) Les deja ver que tenían una oferta de ese descanso eterno, así como la tuvieron los israelitas en el desierto; debido a que ambos tenían el evangelio, solo los israelitas en el desierto no lo creyeron.

(2) La gran cosa que debemos tener en nuestros ojos, ese descanso, a saber, de lo que habla David ( Salmo 95:11 ); ese reposo que permanece ( Hebreos 4:9 ).

(3) A qué debemos apuntar en referencia a ese descanso; “Entrar en él”, es decir, participar de él.

(4) El medio que se utilizará para nuestra entrada es el trabajo. El cielo no caerá en nuestras bocas mientras estamos acostados en el lecho de la pereza.

(5) Observe el orden del trabajo y el resto. En el camino de la designación de Dios, y de la elección piadosa, el trabajo es primero, luego viene el resto. Es muy contrario a los malvados. Comienzan con un día de descanso y terminan con un trabajo eterno; los piadosos comienzan con una noche de trabajo y terminan, o más bien continúan en el descanso eterno. ¡Oh, que sigamos el orden de Dios!

(6) Observe el fin y diseño de este trabajo: es descanso. Los hombres trabajan en su juventud y guardan para descansar en la vejez. El cristiano también. Los impíos también trabajan para descansar; pero hay una gran diferencia entre su trabajo y su descanso. Su trabajo está en el pecado, y su descanso está allí; pero buscados en vano, "porque en la plenitud de su suficiencia están en apuros". Pero los piadosos tienen su trabajo en la gracia, su descanso en la gloria, y entre estos hay una conexión infalible; quien, entonces, rechazaría ese trabajo que termina en ese descanso.

(7) Las personas exhortadas a trabajar; nosotros, que incluye al apóstol ya todos los hebreos, a quienes hoy exhorta a escuchar la voz de Dios, para que esta exhortación pertenezca a toda la Iglesia visible, piadosa e impía. Algunos han entrado en la avenida que conduce a la gloria, otros no; Ambos están llamados a trabajar para entrar.

2. El motivo que presiona la exhortación. Se toma del peligro de no trabajar. Considere aquí

(1) Lo que la gente está en peligro, y que les sobrevendrá, si se esfuerzan por no entrar, cayendo; es decir, quedarse corto del cielo y perder la salvación.

(2) La gran causa de la ruina, es decir, la incredulidad o la falta de persuasión. La incredulidad es la gran causa de la ruina de los oyentes del evangelio, y lo que corta los nervios de la verdadera diligencia, de modo que las personas que están bajo su poder no pueden trabajar.

(3) Una confirmación de la certeza de su ruina: "siguiendo el mismo ejemplo de incredulidad".

(4) La universalidad del peligro: cualquier hombre.

I. EN QUÉ CONSISTE EL TRABAJO DEL CRISTIANO.

1. La mente debe estar concentrada en el negocio de la salvación. Esto importa

(1) Una impresión del peso de esa materia sobre el espíritu. Ningún sabio trabajará por una bagatela.

(2) Una mentalidad habitual de ese negocio. La religión es el oficio del creyente; por lo tanto, su conversación está en el cielo.

(3) El corazón está puesto en la salvación ( 2 Corintios 5:9 ). Los afectos dispersos del alma se reúnen a partir de la variedad de objetos que el mundo nos brinda, y se fijan aquí ( Salmo 27:4 ).

2. En esta labor hay dolor y diligencia. El hombre trabaja por la salvación, como trabajando por su propia vida, porque en verdad ve que todo está en juego. Ninguna oposición hará que se rinda. Hay tal debilidad en todos los esfuerzos de muchos por el cielo, que con los temerosos que no tienen corazón, son excluidos ( Apocalipsis 21:8 ).

3. En este trabajo hay prisa. Nuestro trabajo debe hacerse rápidamente, porque el tiempo propuesto para nuestro trabajo es sólo "hoy". Hay una prisa incrédula que no esperará el tiempo de Dios; pero esta verdadera prisa es no dejar que se le escape el tiempo.

4. Hay esta diligencia laboral y santa ansiedad por la salvación, en el manejo de la obra ( Filipenses 2:12 ). Entrometido esto implica

(1) El cambio del alma de preocupaciones ansiosas por el mundo, a una santa solicitud por la salvación del alma.

(2) Miedo a quedarse corto en el cielo.

(3) Un ferviente deseo de estar preparado y mantenido en el camino al cielo.

(4) El miedo a la mala gestión en su trabajo. El obrero del cielo debe trabajar, y lo mejor es hacerlo con mano temblorosa. Era la máxima fundamental de los moralistas paganos: Ten confianza en ti mismo. Pero puedo decir que la máxima cristiana es: No confíes en ti mismo. El que confía en su propio corazón es un necio.

II. PARA LO QUE DEBEMOS TRABAJAR. Para entrar en el descanso celestial. Esto es lo que debemos tener en nuestros ojos y hacia lo que deben dirigirse nuestros esfuerzos. No estamos llamados a trabajar por nada; pero como el cielo es alcanzable, debemos trabajar para poder entrar en él.

1. Muestre algunas nociones bíblicas del cielo, con las cuales esto de entrar concuerda.

(1) El cielo se sostiene bajo la noción de jardín o paraíso.

(2) Una casa.

(3) El templo tipificado por el de Jerusalén.

(4) Una ciudad gloriosa por su magnificencia y belleza ( Apocalipsis 21:1 .).

(5) Un país; incluso un país mejor que el mejor aquí abajo ( Hebreos 11:16 ).

(6) Un reino ( Mateo 25:34 ); un reino que no se puede mover Hebreos 11:28 ).

2. Muestre lo que es entrar en el descanso celestial.

(1) Hay una entrada al cielo por el pacto. El pacto de gracia es el atrio exterior del cielo. De este pacto eterno, ordenado en todas las cosas y seguro, David dice: "Esta es toda mi salvación y todo mi deseo". Seguramente, entonces, el cielo estaba allí.

(2) Hay una entrada por fe.

(a) En la medida en que la fe se aferra a Cristo y nos une a Él ( Juan 6:54 ).

(b) En la medida en que la fe se aferra a la promesa en la que está envuelto el cielo.

(3) Hay una entrada por esperanza ( Romanos 8:24 ). La fe sale vencedora y la esperanza reparte el botín.

(4) Hay una entrada por obediencia. "Yo sé", dijo Jesús, "que su mandamiento es vida eterna". Hay un camino personal al cielo, es decir, Cristo. “Yo soy”, dice Él, “el Camino”. También un camino real al cielo, es decir, los mandamientos de Dios, llamado vida eterna, porque ciertamente aterrizan el alma en el cielo, y hay una conexión infalible entre la verdadera obediencia y la gloria.

(5) Hay una entrada al cielo por posesión real, que con respecto a nuestras almas está en la muerte, y con respecto a nuestros cuerpos será en la resurrección, que es la entrada completa y final, a la que todos los demás están subordinados. . Esta entrada es la entrada solemne al palacio del rey ( Salmo 45:15 ), que también será de lo más gozoso.

3. Mencione algunos pasos en la forma en que debemos trabajar para entrar.

(1) Debemos trabajar para obtener la gracia; este es el primer paso. "Tengamos gracia", dice Pablo, "mediante la cual podamos servir a Dios en forma aceptable, con reverencia y temor piadoso".

(2) Debemos esforzarnos por ejercer la gracia en el desempeño lleno de gracia de nuestros deberes.

(3) Creciendo en gracia.

(4) Seguridad de gracia y gloria.

(5) Perseverancia en gracia hasta el fin.

4. Considere este esfuerzo para entrar, ya que tiene un respeto por nuestra preparación para ese descanso eterno en el cielo. El hombre que va a ir al extranjero es un hombre ocupado, poniendo todas las cosas en orden para su viaje; y el que se acuesta en la cama por la noche, no está ocioso; y el que ha de entrar en posesión del reposo eterno, tiene mucho trabajo preparatorio para ello. Y así, trabajar para entrar en el reposo celestial implica

(1) La fe sólida de la vida eterna, incluso de esta verdad, de que "queda un reposo para el pueblo de Dios".

(2) Un deseo sincero de ser partícipe de ese descanso, después de que termine esta vida problemática.

(3) Esfuerzos decididos para entrar allí, por el propio camino de Dios, que ya se ha descrito.

(4) Pensamientos frecuentes de ese descanso eterno.

III. CÓMO DEBEMOS TRABAJAR

1. Debemos trabajar de buena gana y con alegría.

2. Con diligencia.

3. Con todas tus fuerzas.

4. Decididamente.

5. Constantemente.

6. Con miedo y temblor.

7. Rápido.

8. No rechazar ningún trabajo que Dios ponga en sus manos.

9. Evangélicamente.

IV. QUE DEBEMOS TRABAJAR PARA ENTRAR EN ESE RESTO.

1. Considere las diversas nociones bajo las cuales se sostiene la vida del cristiano y el camino al cielo, todas ellas implicando verdaderos dolores y labores. Es un trabajo, “No trabajes por la carne que perece” (griego, “trabajo”), Juan 6:27 ). Aquí el que no trabaja, no comerá. Sí, es una obra de nuestra propia salvación; a llevar la obra a la perfección, de lo contrario se perderá lo hecho ( 2 Juan 1:8 ).

Se compara con el trabajo del labrador, que ustedes saben que no es fácil, arar, sembrar, segar Oseas 10:12 ), especialmente considerando que ambos son los obreros y la tierra que se trabaja. El cristiano es un soldado espiritual, debe 2 Timoteo 4:7 ); sí, y vencer ( Apocalipsis 3:21 ).

El cielo tiene una puerta estrecha por la cual entrar y, por lo tanto, no se puede entrar con facilidad. Los hombres deben presionar en él ( Lucas 16:16 ); y tomarlo por asalto; sí, pongan toda su fuerza como aquellos que agonizan. El apóstol dice ( 2 Corintios 5:9 ), "trabajamos"; la palabra significa trabajar arduamente, como un hombre ambicioso por el honor; y ¿qué no harán tales para ganar su punto?

2. Considere cómo se tipificaba el camino al cielo en el Antiguo Testamento. Canaán era un tipo de cielo, y a qué labor se dedicaron los israelitas antes de que pudieran llegar a esa tierra, aunque les fue prometida. Otro tipo eminente de ello fue el ascenso al templo, que estaba asentado sobre una colina, incluso el monte Moriah ( 1 Reyes 10:5 ).

Algunos de ellos dieron muchos pasos cansados ​​antes de llegar a Jerusalén ( Salmo 84:6 ); y cuando llegaron allí, tuvieron que ascender al monte de Dios ( Salmo 24:3 ), el monte de la casa del Señor, un tipo de cielo.

3. Considere cómo las Escrituras suponen este trabajo ( Romanos 7:24 ; Gálatas 6:5 ).

4. Considere cómo la Escritura nos representa al perezoso y su temperamento, como el más aborrecible para Dios, y como uno que se pierde por su pereza ( Proverbios 13:4 ; Proverbios 20:4 ; Proverbios 21:25 ). El perezoso es el sirviente inútil ( Mateo 26:34 ).

5. A quien Dios quiere para el cielo, entonces] pone un principio activo de gracia. Es tan natural que la gracia produzca buenas obras, como que un buen árbol frutal produzca buenos frutos.

6. Entrar al cielo sin trabajo es una contradicción; y tan imposible. El cielo es una recompensa y necesariamente presupone el trabajo. Además, es un descanso que es un término relativo, y tiene necesariamente trabajo pre-supuesto.

V. POR QUÉ DEBEMOS TRABAJAR EN ESTA OBRA ESPIRITUAL, para poder entrar al cielo. Negativamente; no porque por obras debamos merecer el cielo, porque la dádiva de Dios es vida eterna, por Jesucristo nuestro Señor. Nuestro trabajo es el camino al reino; no la causa de nuestro reinado; La obra de Cristo fue eso. Pero debemos trabajar, porque

1. Es el mandato de nuestro gran Señor y Maestro, cuyo mandato no debemos disputar, sino obedecer.

2. La gloria de Dios lo requiere.

3. Porque hay una conexión infalible entre el trabajo y el descanso. Trabajar es la única forma en que podemos lograrlo. No se puede alcanzar el tesoro de la gloria sin buscarlo.

4. Porque de otra manera derramamos desprecio sobre el reposo celestial. Fue el pecado de los israelitas ( Salmo 106:24 ).

5. Porque es un trabajo difícil que tienes que hacer, y por lo tanto debemos ponernos manos a la obra, porque es un trabajo de corazón.

Motivos:

1. Considere que en otras cosas no se niega a trabajar. No eres de los que viven ociosos y tranquilos. Ahora Dios está poniendo un trabajo en tus manos; ¿Trabajarás por los demás, pero no por Él?

2. Tu profesión y tus votos te exigen que te esfuerces para entrar.

3. Su tiempo es corto; Dentro de poco, todos estaremos en un estado inalterable.

4. Su tiempo es incierto, además de corto.

5. El diablo está ocupado para mantenerlo fuera de ese descanso.

6. Tiene importantes llamadas a este trabajo y labor. Lecciones:

1. Tienes el llamado de la Palabra y las ordenanzas. Por tanto, el Señor les ha enviado su evangelio, pero para este fin.

2. Tienes el llamado de la providencia.

3. La llamada de la conciencia.

4. Si no trabaja, nunca verá el cielo.

Ahora, para facilitarle este trabajo, le recomendaría ...

1. Mantener los estímulos al trabajo en sus ojos; particularmente como estos, el ejemplo de aquellos que han ido antes que usted y han llegado a salvo al final del viaje. Estos han hecho parecer que el trabajo es posible y la recompensa cierta.

2. Viva por fe.

3. Trabaje para obtener y mantener el amor a Cristo.

4. Considere ese trabajo como su interés y su deber.

5. Sea constante en ese trabajo. ( T. Boston, DD )

Trabaja para entrar en el descanso eterno

¡Cuán tranquilo y hermoso es para el siervo de Dios el cierre de un día de reposo! Ha ayudado, si lo ha usado correctamente, a aliviar todas sus preocupaciones y aliviar todos sus males; para iluminar la tierra con el reflejo del cielo. ¡Cuán entrañable y animado, entonces, el vínculo bendito que une el sábado pasajero de la tierra con el sábado interminable del cielo! - que hace que el mejor y más brillante día de los siete sea para el hijo de Dios a la vez prenda y compromiso. el antepasado del eterno "reposo que queda para el pueblo de Dios".

I. “Trabajemos para entrar en ese reposo”; PARA LA MANO DE OBRA ES NECESARIA, SI ENTRAREMOS. Lo más cierto es que la vida eterna es de principio a fin "el don de Dios por medio de Jesucristo nuestro Señor". La muerte la ganamos: es el salario de nuestro servicio; la vida que recibimos - es el don gratuito de la gracia ilimitada. Comprado, pero por la sangre de Dios; que se nos da "sin dinero y sin precio". Pero no es menos cierto que, aunque es un don de Dios, se nos da para y en conexión con el trabajo duro, la lucha, la abnegación, el sometimiento, una guerra incesante, un mantenimiento perpetuo de la vida. “La buena batalla de la fe, contra la carne, el mundo y el diablo.

”Vemos, en la historia de los santos de Dios en cada época, que entrar en el glorioso“ reposo ”fue una tarea de tremenda dificultad - fue una búsqueda de incesante seriedad y energía - y exigió y les costó todos sus devotos poderes . ¿No dice la Escritura en todas partes lo mismo? “Esforzaos”, dijo el Salvador - agoniza - “por entrar por la puerta estrecha; porque os digo que muchos procurarán entrar y no podrán ”.

II. Debemos “esforzarnos para entrar en ese descanso”, porque SI FALLAMOS EN ESE DESCANSO, FALLAREMOS TODO EL DESCANSO PARA SIEMPRE.

III. “Trabajemos para entrar en ese reposo”; porque VALE LA PENA NUESTRA MÁXIMA MANO DE OBRA. Un sabio pagano dijo maravillosamente que lo más noble de la tierra es un objeto noble perseguido con nobleza. Ese hombre, en su opinión, "no estaba lejos del reino de Dios". ¡Oh! si hubiera poseído la lámpara que nos ilumina, para revelarle las glorias preparadas para los que aman a Dios, habría visto de inmediato que el único objeto noble para el hombre inmortal, responsable y racional, el único objeto noble para ser noble perseguido en la fe, en el amor, en la abnegación, en la santidad, en la obediencia, en la paciencia, en la resolución indomable, es el reino del amado Hijo de Dios.

IV. “Trabajemos, por tanto, para entrar en ese reposo”; porque INCLUSO AQUÍ CUÁNTO DE ESTE DESCANSO PUEDE SER NUESTRO, MIENTRAS NOS TRABAJAMOS, VIAJAMOS Y CONFLICTAMOS ABAJO! El apóstol dice bellamente en el contexto anterior: "Nosotros, los que hemos creído, entramos en el reposo". Hay primicias traídas del cielo al desierto, así como las primicias traídas de Canaán al desierto.

V. “Trabajemos, pues, para entrar en ese reposo”; porque nuestro TRABAJO “NO ES EN VANO EN EL SEÑOR”. En esta carrera nadie falla por ignorancia inveterada, si esa ignorancia no es de elección y de obstinación; ninguno se queda corto por falta de talento, oportunidad o ventaja, si aprovecha al máximo lo que Dios le da; ninguno falla debido a la extrema pobreza, la miseria o la desolación de las circunstancias terrenales; ninguno se queda corto porque no hubo misericordia en Dios, no hubo eficacia en la sangre de Cristo, no hubo franqueza y plenitud en el Espíritu de gracia, no hubo lugar en el cielo, no hubo amplitud en el evangelio de la paz.

Todo hombre que fracasa y se queda corto, "no puede entrar por incredulidad"; porque él “no quiso venir a Cristo para tener vida”, o, viniendo a Cristo, no tendría vida en el camino de 'obrar su propia salvación con temor y temblor, porque fue Dios quien obró en él querer y hacer de Su buena voluntad ”. ( H. Stowell, MA )

La necesidad de trabajo de parto antes del descanso.

Bien podemos considerar esto como un indicio de que el cuidado y la molestia son absolutamente necesarios de nuestra parte, a fin de obtener y disfrutar de aquellas cosas "que Dios ha preparado para los que le aman". Nunca debemos dejar de considerar esta vida como un estado de prueba. Para alcanzar la perfección humana, percibimos que es necesario mucho trabajo; no hay ciencia, apenas hay arte o empleo en nuestras diversas vocaciones en las que podamos llegar a la eminencia sin laboriosidad y fatiga: sin duda hay excepciones, pero esta es la regla.

Además, podemos observar que el mayor deleite que experimentamos en la tierra se obtiene con frecuencia mediante esfuerzos o privaciones anteriores. Como sucede con el cuerpo y con la obtención de las bendiciones naturales, tenemos muchas más razones para esperar que suceda con el alma, con la obtención de esas bendiciones puras y espirituales a las que el hombre natural es reacio. No podíamos esperar que se disfrutaran sin una disciplina previa, sin una búsqueda ansiosa, sin un conflicto decidido.

No es que tal disciplina y deber, de nuestra parte, deban considerarse efectivos en sí mismos; menos aún como que nos da derecho a los beneficios del evangelio sobre la base del desierto: no podemos tener tal título sino por los méritos y por el bien de nuestro bendito Redentor. Cualquiera que sea la labor, por severa, sin ayuda y sin alivio que sea, todo hombre sabio, todo hombre que ejerza un juicio y una prudencia comunes, se someterá agradecidamente a ella durante algunos años como el medio designado para una eternidad feliz; sólo sobre el mismo principio en el que se sometería gustosamente a la molestia o al trabajo de un día con el fin de obtener riquezas, consuelo y honor durante el resto de su existencia en la tierra.

Pero la obra del cristiano, en la preparación de su alma para el descanso, no es una labor sin ayuda y sin alivio; no es un período sombrío de servicio sin la luz del sol. Hay un espíritu nacido del cielo, una gracia todo suficiente, una energía santa y una animación impartida, que ofrece mucho más que una recompensa incluso en el presente, y hace que el creyente se sienta agradecido por haber luchado y resistido. Sin embargo, el sostén de los hijos de Dios en sus debilidades, el refrigerio de su espíritu en el valle de abajo, es la promesa de un descanso celestial al final de su breve peregrinaje, hacia el cual tienen el consuelo de hacer un avance diario: la promesa de una consumación final y dichosa.

Un cristiano anciano, ahora cerca de este fin, comúnmente dice, a cada golpe del reloj en su oído, gracias a Dios que estoy una hora más cerca de mi hogar y mi descanso. ¡Qué agradecimiento todos podamos expresar de todo corazón! ( J. Slade, MA )

Trabajo y estudio necesarios para llegar al cielo

No debemos pensar en ir al cielo sin estudiar, el simple deseo no servirá para el turno. No es suficiente decir con Balaam: “Oh, que mi alma muera con la muerte de los justos, y mi fin final sea como el suyo” ( Números 23:10 ). No es suficiente para todos, oh, que yo estuviera en el cielo, pero debemos estudiar para ir al cielo. Ahora bien, en todo el estudio estas cosas deben coincidir.

1. There must be the party that studieth, and that is every Christian--high and low, rich and poor, of what estate or condition soever. The king and the subject, the ministers and their people, the master and the servant, the father and the child, the husband and the wife, the merchant and the clothier, the gentleman and the yeoman, the divines, lawyers, physicians, husbandmen, &c., all must study to enter into this rest.

2. There must be a closet, or a place to study in, that is, the chamber of our own hearts.

3. Debe haber un libro para estudiar. Todo estudiante debe tener sus libros. No puede haber obrero sin sus herramientas, ni erudito sin biblioteca. Ahora el Señor no nos molestará con muchos libros. Como dijo Cristo, una cosa es necesaria. Por eso es necesario un libro, el libro de los libros de las Sagradas Escrituras. Estudiemos eso a fondo y aprendamos el camino al cielo.

4. Debe haber una luz para estudiar. Ningún hombre puede estudiar en la oscuridad; o debe tener luz de día o de velas. La luz por la cual estudiamos es la luz del Espíritu de Dios, quien debe iluminar nuestros ojos para que podamos ver las maravillas de las leyes de Dios y dirigirnos a este descanso celestial.

5. Debe haber diligencia en el estudio. Todo estudiante debe ser diligente. El aprendizaje no se consigue sin dolores de cabeza. No debemos estudiar por ataques, un comienzo y una distancia, sino que debemos quedarnos en ello, si de alguna manera podemos llegar a este descanso.

6. Debe haber un tiempo para estudiar. Ahora este tiempo es el término de nuestra vida.

7. Y vale la pena nuestro estudio. ( W. Jones, DD )

El cielo una solla de descanso

El cielo es un lugar o estado de descanso. ¿Qué tipo de descanso? ¿El resto de inactividad, de ausencia de ocupación, de apatía, sueños y lujosa vacuidad? Ciertamente no. Evidentemente, esta no es la clase de felicidad que dignifica, mejora, satisface o conviene al hombre, incluso aquí; Por tanto, mucho menos puede haronizar con su naturaleza exaltada de ahora en adelante, que sólo sería apretujada, aprisionada y deshonrada por una inactividad tan desagradable.

I. UN DESCANSO DE LA DUDA DISTRACTIVA. Aquí hay mucho sofisma que difícilmente se puede distinguir de la verdad; en el cielo todo es verdad. Aquí hay una gran batalla entre la verdad y el error; en el cielo la victoria está decidida y la paz es eterna. Aquí conocemos en parte, y por lo tanto podemos profetizar pero en parte; allí conoceremos como somos conocidos. Allí descansaremos; Descanse de las mareas y las fluctuaciones de la incertidumbre, y encuentre un lugar tranquilo y un refugio seguro. Nada allí puede despertar en nosotros la menor sospecha del cuidado, la justicia o la bondad del Hacedor de remos, porque estos serán el soporte visible de nuestra vida inmortal.

II. UN DESCANSO DE CUIDADOS ANSIEDOS. En el cielo estos instrumentos de nuestra disciplina terrenal serán abandonados. No habrá espinas en la almohada de ese descanso.

III. UN LUGAR O ESTADO DE DESCANSO DEL DOLOR,

IV. UN DESCANSO DE LA CONTENCIÓN Y LA LUCHA. Cesarán la discordia, las divisiones y las luchas, y no se oirá más allí el ruido confuso del guerrero. Tales cosas no deben suceder donde el Príncipe de Paz se sienta a la diestra de Su Padre. Toda rivalidad y odio se extinguirá. "Allí no sale amigo, ni entra enemigo".

V. UN LUGAR O ESTADO DE DESCANSO DEL PECADO. ( FWP Greenwood, DD )

Trabajando para descansar

Esa es una paradoja singular y la unión de ideas opuestas, ¿no es así? Trabajemos para entrar en reposo. La paradoja no es tan fuerte en griego como aquí; pero todavía está ahí. Porque la palabra traducida "trabajo" lleva consigo las dos ideas de seriedad y diligencia. Y esta es la única condición con la que podemos asegurar la entrada, ya sea al cielo lleno de arriba, o al cielo incipiente aquí.

Pero tenga en cuenta que comprendemos claramente qué tipo de trabajo es el que se requiere para asegurarlo, el que establece la naturaleza de la diligencia. El principal esfuerzo de toda vida cristiana, ante las posibilidades de reposo que se le abren aquí y ahora, y más allá en su perfección, debe dirigirse a este único punto de profundizar y fortalecer su fe y su consiguiente obediencia. Puedes cultivar tu fe, está dentro de tu propio poder.

Puede hacerlo fuerte o débil, operativo a lo largo de su vida, o solo parcialmente, a trompicones. Y lo que se requiere es que los cristianos hagan de su piedad un negocio y se entreguen a ella con el mismo cuidado, conciencia y constancia que se dedican a sus ocupaciones diarias. Los hombres que son diligentes en la vida cristiana, que ejercen esa virtud común, prosaica, vulgar y hogareña del esfuerzo ferviente, seguramente triunfarán; y no hay otra forma de tener éxito.

¿Y cómo cultivar nuestra fe? Contemplando el gran objeto que lo enciende. Apartando nuestros ojos de los competidores que distraen nuestro interés y atención, en la medida en que estos puedan debilitar nuestra confianza. ¿Tú lo haces? Diligencia; Ese es el secreto: una diligencia que concentra nuestros poderes y une nuestras voluntades errantes en una masa sólida y fuerte, y nos libera de la languidez y la indolencia, y nos impulsa a buscar el aumento de la fe, tanto como de esperanza y de esperanza. caridad.

Entonces, también, debe cultivarse la obediencia. ¿Cómo cultivas la obediencia? Al obedecer, al contemplar los grandes motivos que deben oscilar y derretir, y someter dulcemente la voluntad, que están todos encerrados en ese único Alivio, “Vosotros no sois vuestro propio; por precio sois comprados ”, y limitando rígidamente nuestros deseos y anhelos dentro de los límites del nombramiento de Dios, y refiriendo religiosamente todas las cosas a Su suprema voluntad. Si punteamos así, entraremos en reposo. ( A. Maclaren, DD )

Diligencia explicada

La diligencia comprende tanto el impulso de la cuerda del arco que lanza la flecha como la pluma que la mantiene fiel a su objetivo. Diligio, la palabra latina de la que se deriva la diligencia, significa que elijo, selecciono o amo. Ser diligente, por lo tanto, es parecerse a un cazador ansioso, que selecciona al más gordo de la manada y, dejando al resto, lo persigue y captura. Napoleón I obtuvo sus victorias principalmente mediante la rápida concentración de sus fuerzas en un punto de la línea enemiga. Un vidrio ardiente es poderoso porque focaliza una masa de rayos de sol en un punto. Entonces, en todos los departamentos de actividad, tener una cosa que hacer y luego hacerla es el secreto del éxito.

La necesidad de diligencia

Dios no te da la flor y el fruto de la salvación, sino la semilla, el sol y la lluvia. No da casas, ni vigas y piedras cuadradas, sino árboles, rocas y piedra caliza, y dice: Ahora constrúyase una casa. No consideres la obra de Dios dentro de ti como un ancla para sostener tu barca firmemente a la orilla, sino como una vela que la llevará a su poste. ( JP estocada. )

Diligencia

Su significado fundamental es amar y, por lo tanto, significa apego al trabajo. Los hábitos de los literatos ilustran esto. Lord Macaulay amaba el orden, la exactitud y la precisión. Corrigió su EM. sin piedad. Lo mismo ocurre con sus hojas de prueba. “No pudo descansar hasta que las líneas estuvieran al mismo nivel que el ancho de un cabello y la puntuación fuera correcta con una coma; hasta que cada párrafo concluyó con una oración contundente, y cada oración fluyó como agua corriente ". ( Gabinete del predicador de Thwing ) .

El cristianismo requiere hacer además de creer

El otro día conocí a un amigo que se destacaba por su disposición inquieta y ansiosa; y al ver que su rostro estaba alegre y su paso elástico, le dije: "Bueno, viejo amigo, parece que las cosas van bien". Él respondió: “Oh, sí; mis parientes me han comprado una anualidad en la oficina de Assurance, y hasta que muera tendré 200 libras al año para vivir. Verá, mi futuro está provisto y no tengo que preocuparme por eso como solía hacerlo ". Como ese hombre, algunas personas imaginan que cuando creen en Jesús, se hace algo que los hace seguros para siempre, sin más problemas para ellos mismos.

Un hombre que compra un billete de tren, se sube al tren y siente que no tiene nada más que hacer que sentarse cómodamente hasta que el tren llega al final del viaje. Pero la vida cristiana es mucho más difícil. Es cierto que por medio de Jesucristo se predica a los hombres el perdón de todos sus pecados; pero es un error predicar que los cristianos no tienen nada que hacer excepto creer, Jesús exige una fe en Él que nos obligará a hacer. ( W. Birch. )

Trabajo hasta el final

Calvino, incluso en su moribunda enfermedad, no se abstuvo de sus labores; pero cuando sus amigos intentaron persuadirlo de que moderara sus esfuerzos, él respondió: “¡Qué! ¿vendrá mi Señor y me encontrará desocupado?

Trabajo necesario para nuestra salvación

Nunca pienses que Dios te va a convertir en cristiano sin tu propio esfuerzo. Cuando el león se agacha ante ti, sus ojos te miran con furia y está a punto de saltar, no debes esperar que la Providencia dispare tu arma por ti; debes hacerlo tú mismo o morirás. Entonces es matarte o morir contigo. Dios ya ha hecho su parte en la obra de tu salvación. Si no eliges hacer tu parte, morirás. ( HW Beecher. )

Cae tras el mismo ejemplo de incredulidad

El uso de ejemplos de castigo.

Esto implica

1. Hay peligro y un mal que temer.

2. El mal está cayendo.

3. Todos y cada uno están en este peligro para que no se caiga ”.

4. Para que nadie desprecie el peligro, ejemplifica en los israelitas, que cayeron por incredulidad.

Caer puede ser un pecado o un castigo. Si es pecado, es apostasía. Si es un castigo, es la exclusión del reposo de Dios, con todas las miserias que lo acompañan. Así que parece que se toma aquí. Por esto, como por muchos otros lugares, entendemos fácilmente cómo debemos concebir los ejemplos y qué uso debemos hacer de ellos. Si son ejemplos de castigos, debemos considerarlos como ejecuciones de las leyes de Dios, y especialmente de Sus condenas.

El uso que debemos hacer de ellos es para evitar aquellos pecados por los cuales fueron infligidos, y ser más cuidadosos en este particular porque por ellos podemos saber fácilmente que las leyes de Dios no son solo palabras y Sus amenazas solo viento. No es con Dios como suele ocurrir con los hombres, que amenazarán más de lo que pueden o pueden hacer. De ahí el dicho: "Los hombres amenazados viven mucho". Pero aquí es de otra manera.

La palabra de Dios es su obra, y sus castigos, amenazados contra los apóstatas, son inevitables. No se hacen sin avisar, y por una pasión precipitada, sino de acuerdo con las reglas eternas de la sabiduría y la justicia. Y todos sepan que ese Dios que no perdona a los hombres, ni a los ángeles, ni a su propio pueblo amado y escogido, no nos perdonará a nosotros. Por lo tanto, mientras deseamos escapar de este terrible castigo, trabajemos para entrar en ese reposo que Dios ha prometido. ( G. Lawson. )

Desobediencia e incredulidad

La desobediencia es la raíz de la incredulidad. La incredulidad es la madre de una mayor desobediencia. La fe es sumisión, voluntaria, dentro del poder del hombre. Si no se ejerce, la verdadera causa es más profunda que todas las intelectuales, radica en la aversión moral de su voluntad y en el orgullo de independencia que dice: "¿Quién es el Señor sobre nosotros?" ¿Por qué debemos depender de Jesucristo? Y así como la fe es obediencia y sumisión, la fe engendra obediencia, y la incredulidad conduce a una rebelión superior.

Los dos se entrelazan, madre asquerosa e hijo más asqueroso; y con espantosa reciprocidad de influencia, cuanto menos confía un hombre, más desobedece; cuanto más desobedece, menos confía. ( A. Maclaren, DD )

Incredulidad incompatible con la salvación

La gente dice que es arbitrario conectar la salvación con la fe, y nos habla de la “injusticia” de que los hombres sean salvos y condenados a causa de sus credos. No somos salvos por nuestra fe, ni condenados por nuestra incredulidad, sino que somos salvos en nuestra fe y condenados por nuestra incredulidad. Supongamos que un hombre no creyera que el ácido prúsico es un veneno, toma una cucharada y muere. Se podría decir que su opinión lo mató, pero esa sería solo una forma abreviada de decir que su opinión lo llevó a tomar lo que sí lo mató.

Supongamos que un hombre cree que un medicamento lo curará, lo toma y se recupera. ¿Es la droga o su opinión lo que lo cura? Si un cierto estado mental tiende a producir ciertas emociones, no puede tener las emociones si no tiene el estado. Suponga que no confía en la amistad y la ayuda prometidas de alguien, no puede tener el gozo de la confianza o los dones en los que no cree y que no le interesan.

Por tanto, la fe no es una designación arbitraria, sino la condición necesaria, la única condición posible, en la naturaleza de las cosas, por la cual un hombre puede entrar en el reposo de Dios. Si no permitimos que Cristo sane nuestras heridas, deben seguir sangrando; si no le permitimos que calme nuestra conciencia, debe seguir pinchando; si no queremos que Él nos acerque, debemos continuar lejos; si no abrimos la puerta de nuestro corazón para dejarlo entrar, debe detenerse afuera. La fe es la condición de entrada; la incredulidad bloquea la puerta del cielo contra nosotros, porque cierra la puerta de nuestro corazón contra el que está en el cielo. ( A. Maclaren, DD )