Hebreos 4:12-13

La Palabra de Dios es rápida y poderosa

La palabra una espada

Puede ser más exacto interpretar este pasaje como relacionado tanto con la Palabra de Dios encarnada como con la Palabra de Dios inspirada.

Cristo y Su Palabra deben ir juntos. Lo que es verdad del Cristo se predica aquí tanto de Él como de Su Palabra.

I. Primero permítanme hablar CON RESPECTO A LAS CUALIDADES DE LA PALABRA DE DIOS. Es "rápido y poderoso, y más afilado que cualquier espada de dos filos".

1. Se dice que la Palabra de Dios es "rápida". Es un Libro vivo. Tome cualquier otro libro que no sea la Biblia, y puede haber una medida de poder en él, pero no hay esa indescriptible vitalidad en él que respira, habla, suplica y conquista en el caso de este sagrado volumen. Es una semilla viva e incorruptible. Se mueve, se agita, vive, se comunica con los hombres vivos como Palabra viva.

Ese sistema humano que alguna vez fue vigoroso puede envejecer y perder toda vitalidad; pero la Palabra de Dios es siempre fresca, nueva y llena de fuerza. Aquí, en el Antiguo y Nuevo Testamento, tenemos a la vez el más antiguo y el más nuevo de los libros.

2. Se dice que la Palabra es "poderosa" o "activa". La Palabra de Dios es poderosa para todos los fines sagrados. ¡Cuán poderoso es convencer a los hombres de pecado! ¡Qué poderoso es para la conversión!

3. A continuación, el apóstol nos dice que esta Palabra corta. Una espada de dos filos no tiene un lado romo: corta tanto de esta manera como de aquella. La revelación de Dios que se nos da en las Sagradas Escrituras es muy importante. Está vivo en todas partes, y en todas partes está dispuesto a cortar la conciencia y herir el corazón. Puedes estar seguro de que no hay un versículo superfluo en la Biblia, ni un capítulo que sea inútil. Los médicos dicen que ciertos medicamentos son inertes: no tienen ningún efecto sobre el sistema de una forma u otra. Ahora, no hay un pasaje inerte en las Escrituras; cada línea tiene sus virtudes.

4. Es penetrante. Si bien tiene un filo como una espada, también tiene una punta como un estoque. La dificultad con el corazón de algunos hombres es llegar a ellos. De hecho, no hay nada que pueda penetrar espiritualmente en el corazón de ningún hombre natural excepto por este instrumento penetrante, la Palabra de Dios. A la médula misma del hombre pasará la verdad sagrada, y lo encontrará de una manera en la que él ni siquiera puede descubrirse a sí mismo.

5. La Palabra de Dios discrimina. Divide el alma y el espíritu. Nada más podría hacer eso, porque la división es difícil.

6. Una vez más, la Palabra de Dios se revela maravillosamente al yo interior. Perfora entre las articulaciones y la médula, y la médula es algo que no se puede alcanzar con mucha facilidad. La Palabra de Dios llega hasta la médula de nuestra hombría; pone al descubierto los pensamientos secretos del alma.

II. ALGUNAS LECCIONES.

1. Reverenciamos grandemente la Palabra de Dios.

2. Cuando nos sintamos muertos, y especialmente en la oración, acerquémonos a la Palabra, porque la Palabra de Dios está viva.

3. Siempre que nos sintamos débiles en nuestros deberes, vayamos a la Palabra de Dios, y al Cristo en la Palabra, en busca de poder; y este será el mejor poder.

4. Si necesita, como ministro o trabajador, cualquier cosa que corte el corazón a sus oyentes, consulte este Libro.

5. Si queremos discriminar en algún momento entre el alma y el espíritu, y las coyunturas y la médula, vayamos a la Palabra de Dios para discriminar.

6. Y por último, dado que este Libro está destinado a discernir o criticar los pensamientos y las intenciones del corazón, dejemos que el Libro nos critique. ( CH Spurgeon. )

El poder de la Palabra de Dios

I. SU PODER DE JUZGAR.

1. Es vivo y enérgico.

2. Corta en ambos sentidos.

(1) Con un borde corrige y convierte.

(2) Con el otro condena y destruye a los adversarios.

II. SU PODER DIVIDENTE.

1. Divide el alma del espíritu, es decir, la naturaleza animal inferior de la superior, espiritual y eterna.

2. Divide tan estrechamente que deja al descubierto todo en la naturaleza compuesta del hombre.

III. SU PODER DISCERNIENTE.

1. Muestra la naturaleza moral de lo interior y lo oculto en las operaciones mentales.

2. Muestra la naturaleza moral de lo que gira en deseo y se transforma en volición y acción.

IV. REFLEXIONES.

1. La Palabra de Dios entra en la conciencia para convertir o herir.

2. Busca lo que hasta ahora ha estado enterrado en el corazón, y descubre lo falso y pasajero de lo verdadero y eterno.

3. Abre al hombre a sí mismo, para que pueda conocerse a sí mismo en sus acciones morales y responsabilidad.

4. Dado que sus poderes son tan peculiares, no nos resistamos a la Palabra de Dios.

5. Nadie puede despreciarlo impunemente para siempre. ( LO Thompson. )

El poder evidente de la Biblia

Podemos afirmar de la Biblia, que quien la lea con atención, encontrará su propio retrato dado con tanta precisión, su corazón tan disecado y descubierto para su inspección, que no le quedará nada más que confesar que el El autor de la Biblia lo conocía mejor que él mismo; Lo conocía mejor de lo que lo hubiera conocido cualquier ser que no pudiera leer los pensamientos y escudriñar el espíritu.

¿Hay alguno de ustedes que haya leído tan poco de la Biblia, o la haya leído con tan poca atención, que nunca haya encontrado su propio caso descrito, descrito con una precisión tan sorprendente, que sintió que él mismo debía haberlo hecho? se sentó para el retrato? Cuando la Escritura insiste en la corrupción radical del corazón, en su enemistad nativa con Dios y en todo su engaño, ¿hay alguno de nosotros que no permitirá que las afirmaciones sean justas en todos los sentidos, suponiendo que su propio corazón sea así? de que se hacen las afirmaciones? Y cuando más allá de sus declaraciones más generales, la Biblia desciende, como suele suceder, a los detalles; cuando habla de la propensión del hombre a preferir un bien pasajero a un perdurable; los objetos a la vista, por insignificantes que sean para los de la fe, por magníficos que sean;

cuando muestra las vanas esperanzas, las falsas teorías, las visiones mentirosas con las que los hombres se dejan engañar, o mejor dicho, con las que se engañan a sí mismos, quién hay entre nosotros que se atreverá a negar que la representación cuadra mejor. ya sea con lo que es, o con lo que era, con lo que es, si nunca se arrepintió y buscó el perdón de sus pecados; ¿Con qué sería si su naturaleza ha sido renovada por las operaciones del Espíritu de Dios? Si hay algo parecido a la honestidad en la mente del estudiante de las Escrituras, estamos persuadidos de que debe sorprenderse continuamente en su búsqueda, en encontrar sus propios pensamientos, motivos y planes puestos en orden ante él.

Y si esto es cierto, entonces, como es muy evidente, pertenece a la Biblia el carácter que se le asigna en las palabras de nuestro texto. Y aunque pueda parecer algo extraordinario que, a pesar de la diversidad confesada en el carácter humano, hagamos que una descripción simple sirva como retrato moral de innumerables individuos, recordarán que prácticamente todos los hombres son iguales; las diferencias son sólo superficiales, de modo que Salomón podría afirmar que - “como en el agua la cara responde a la cara, así el corazón de hombre a hombre.

“El rostro en el agua no es una copia más exacta del rostro del espectador, que el corazón de un hombre es una copia del de cualquier otro. Y, por lo tanto, con todas las diferencias que pueden haber entre los hombres, diferencias en las disposiciones y el temperamento, en parte de la naturaleza y en parte de la educación, todavía consideramos que la característica de las Escrituras pertenece realmente a todos; y sosteniendo esta característica, afirmamos que sostenemos la imagen o semejanza perfecta de cada hombre o de cada mujer, sin una sola excepción; y con valentía hacemos nuestro llamamiento a todo oyente de la Palabra, y le exigimos que el predicador no afecte moralmente tal exhibición de él a sí mismo, para que esa Palabra pueda ser descrita con la mayor justicia como: “un discernidor de los pensamientos y intenciones del corazón ”? Pero ahora, Queda una pregunta muy importante: ¿cómo es posible que si la Palabra de Dios posee este poder de disección, de modo que desnuda al hombre y expone a sus propios ojos todos los secretos de su alma? ¿Se produce tan poco efecto? Esto se debe únicamente a que los oyentes están completamente desatentos; porque no prestan atención alguna a las declaraciones del predicador; pero examinen los asuntos del santuario como una cuestión de forma, en la que no tienen ningún interés.

No es de extrañar que para tales personas la Palabra de Dios no sea como una "espada". Se puede decir que se visten con esa gruesa armadura, la armadura de la indiferencia, y aunque la disección puede estar ocurriendo por todas partes, se protegen de sí mismos el cuchillo del anatomista. Pero hay otra clase de oyentes en quienes a menudo la predicación del evangelio causa una impresión considerable, quienes, mientras permanecen en la iglesia y escuchan realmente las verdades solemnes de la religión, sienten interés en lo que se dice, sienten su poder, y desea utilizarlo como guía; y en quien parece que se presenta la mejor promesa moral de tal intento de enmienda de la vida, que resultaría en una conversión genuina.

¿No hay algunos que estarían dispuestos a reconocer que los sermones han tenido ocasionalmente sobre ellos un efecto poderoso y casi vencedor? de modo que se han sentido obligados a dar pleno asentimiento a las verdades pronunciadas en su audiencia, aunque estas verdades los han condenado por atroces ofensas y han demostrado que se encuentran en un terrible peligro. Si el hombre así exhibido ante sí mismo, sorprendido por la deformidad moral que se ha visto obligado a contemplar, se esforzara de inmediato por actuar sobre la revelación y se dispusiera a procurar una renovación de su naturaleza, se beneficiaría inmensamente del espectáculo de su propia pecaminosidad: el alma y el espíritu habrán sido divididos por la convicción del pecado, sólo para llegar a estar unidos en la esperanza bienaventurada del perdón por medio de Cristo.

Pero si se contenta con haber escuchado, y no se esfuerza inmediata e intensamente por actuar de acuerdo con sus requisitos, qué se debe buscar, sino que pronto perderá todos esos sentimientos que se han excitado dentro de él, a medida que avanza el proceso. de diseccionar el hombre interior? Y entonces no habrá conversión, aunque haya habido convicción, y eso también, por su propia apatía, su propia indiferencia, y no por falta de verdad en esta enfática declaración: “La Palabra de Dios es viva y poderosa ," &C.

Ahora, volvamos a ese asunto muy importante e interesante, el poder evidente de la Biblia. Enviamos un misionero a una tribu bárbara; se instala entre los salvajes; pero no puede emplear ningún milagro; no puede hacer maravillas para fijar la atención y ganarse la confianza de su auditivo salvaje. Uno pensaría que no había ninguna posibilidad de que se saliera con la suya con estos bárbaros. Parece no tener nada a su disposición que pueda fundamentar las pretensiones del cristianismo.

Si pudiera curar a los enfermos; si pudiera silenciar los elementos; si pudiera resucitar a los muertos; entonces, de hecho, podría esperarse que los habitantes salvajes de la tierra lejana le presten atención como un mensajero del cielo; pero simplemente de pie como un extraño indefenso en sus costas, ¿qué probabilidad hay de éxito cuando procede a denunciar sus supersticiones ancestrales, convocándolos lejos de los ídolos que habían investido con todo el carácter sagrado de lo Divino, y declarando como el único Salvador de la humanidad? , un Ser que murió siglos atrás como un malhechor? Pero la experiencia está en tu contra cuando concluyes que el cristianismo no puede abrirse camino sin milagros.

La simple predicación de la pecaminosidad del hombre y del sacrificio de Cristo ha demostrado ser un poderoso motor en las manos del misionero; y aunque no ha hecho más que entregar fielmente su mensaje, sin intentar apoyar su autoridad apelando a pruebas externas, sin embargo, han acudido convertidos de la masa de idólatras, y se ha producido una regeneración moral en el territorio degradado durante mucho tiempo.

¿Y qué cuenta damos de este fenómeno? ¿Diremos que el cristianismo ha sido admitido sin pruebas? El hecho es que el evangelio de Cristo lleva consigo sus propias credenciales. Dondequiera que se predique, hay una conciencia sobre la cual actuar; en medio de todos los desarreglos de la humanidad, el sentido del bien y del mal nunca se extingue por completo, pero incluso donde esa naturaleza está más hundida, está en acción el principio que aplaude la causa de la virtud y pronuncia una protesta contra el vicio; y que, provocando presagios cuando la mente mira hacia la muerte, testimonia poderosamente nuestro vivir bajo un gobierno retributivo. La conciencia es en todas partes atributo del hombre; por lo tanto, el cristianismo tiene una evidencia en todas partes. ( H. Melvill, BD )

La palabra de Dios

La Palabra de Dios puede significar aquí la revelación del evangelio en toda su plenitud, especialmente en contraste con lo que está bajo la ley; la gracia y la verdad que vino por Jesucristo.

1. "La Palabra de Dios es viva". Esta es una expresión antigua que significa vivir: aparece en nuestro Credo y en nuestra Colecta de Adviento, "los vivos y los muertos". Este uso de la palabra es frecuente en las Escrituras (ver Juan 5:21 ; Romanos 8:11 ).

Esteban, en Hechos 7: 1-60 ., Describe las Escrituras antiguas como “los oráculos vivientes (o vivientes)”, esos testimonios de Dios, por los cuales en ese momento se comunicaban los medios de vida. Ahora preguntamos cuál es el significado de la Palabra de Dios que da vida. Y claramente se relaciona con una operación sobre el alma del hombre, con algún nuevo estado de ser generado y producido.

Se trae una nueva reserva de conocimiento al entendimiento; se vierte un torrente de luz en el que arregla cada objeto en un nuevo color; se ejerce una influencia sobre los afectos mediante los cuales se refinan y cambian, se les hace deleitarse en nuevos propósitos y búsquedas, fluyen por un nuevo canal y se elevan de la tierra al cielo. La Palabra y la gracia que la acompaña, con sus doctrinas, promesas y ordenanzas, con las múltiples ministraciones del Espíritu, lleva la mente por completo a una nueva condición.

Y por el oído de la Palabra, y el estudio profundo de la Palabra, y por la aceptación voluntaria y fiel de todo lo que revela, se mantiene esta vida de Dios en el alma; renovada a medida que languidece de su corrupta comunicación con la tierra, y diariamente continúa hacia un mayor avance y fortaleza. La Palabra es “rápida y poderosa”: enérgica, activa. Tiene el poder porque tiene vida. La vida es tal que ejerce una energía perpetua dentro de nosotros: podríamos decir, poderosamente vivo.

Se moverá sobre la masa de corrupción; convencerá del pecado; cambiará el amor al pecado en amor a la santidad; y, si es aplicado y llevado a cabo por la sabiduría de la Iglesia, llevará los afectos descarriados e impíos a una disciplina rancia de abnegación, a una sumisión humilde a la voluntad divina.

2. El texto además declara que la Palabra “es más cortante que cualquier espada de dos filos”. Esta figura parece haber sido tomada de los profetas Isaías 49: 2 ; Oseas 6: 5 ). San Pablo en Efesios 6: 1-24 .

habla de "la espada del Espíritu que es la Palabra de Dios". La Palabra de Dios siempre se ha encontrado, desde el principio, capaz de penetrar profundamente en el corazón de un pecador; de producir una súbita y terrible alarma en la conciencia, de golpear la convicción en el cuerpo tembloroso y rebajar al rebelde a la lujuria. Para el discípulo humilde, piadoso y fiel también la Palabra de Dios es una instructora afilada, una espada penetrante; a menudo trayendo a la memoria verdades que en la debilidad mortal habían sido olvidadas; a menudo dando un nuevo color y fuerza a las verdades que ya están en la mente.

Y cuán rápidas, poderosas y prevalecientes son las verdades del evangelio para el adelanto de la gracia y el aumento del consuelo celestial en el alma; profundidades de sabiduría recién descubiertas; rayos de consolación irradiando; luces de brillo sobrenatural que se elevan sucesivamente hasta el ojo de la fe. ( J. Slade, MA )

La espada del señor

I. LAS CUALIDADES DE LA PALABRA.

1. Divino.

2. Vivir.

3. Efectivo.

4. Cortar.

5. Piercing.

6. Discriminación.

7. Revelador.

II. LAS LECCIONES QUE DEBEMOS APRENDER.

1. Que reverenciamos grandemente la Palabra, como verdaderamente fue hablada por Dios.

2. Que venimos a ella para avivar nuestras propias almas.

3. Que acudimos a él en busca de poder cuando peleamos las batallas de la verdad.

4. Que venimos a él para cortar la fuerza para matar nuestros propios pecados y ayudarnos a destruir los males del día.

5. Que nos acerquemos a él, para perforar la fuerza cuando la conciencia y el corazón de los hombres son difíciles de alcanzar.

6. Que lo usemos con los más obstinados, para despertar sus conciencias y convencerlos de pecado.

7. Que discriminamos por sus medios entre verdad y falsedad.

8. Que dejamos que nos critique, nuestras opiniones, proyectos, actos y todo lo que nos rodea. ( CH Spurgeon. )

El poder del Verbo Divino

I. LOS PODEROSOS EFECTOS DE LA PALABRA DIVINA COMO SE DESCRIBEN AQUÍ.

1. Las características del Verbo Divino, como “rápida y poderosa, y más cortante que cualquier espada de dos filos”, se ilustran por sus efectos sobre el intelecto del hombre. La mente carnal se rebela y, mediante sutiles sofismas, intenta negar su verdad; pero tiene una poderosa influencia sobre el entendimiento, espiritualizando ese entendimiento y capacitándolo para discernir las cosas espirituales. Lleva consigo una credibilidad indudable y fuerza la voluntad y el juicio reticentes. Sus doctrinas, ¡qué celestial! sus preceptos, ¡qué santos!

2. El efecto de esta Palabra sobre la conciencia, convenciendo del pecado y produciendo dolor según Dios, es una ilustración de la descripción en este pasaje. Es común ver el pecado, incluso cuando es reconocido y condenado por el transgresor, simplemente a la luz de sus efectos en la sociedad o del daño que inflige a la propia reputación, propiedad o salud de un hombre; pero cuando el Verbo divino penetra en el alma con un poder convertino, ya no se lo mira con referencia solo a sus consecuencias personales o temporales, sino como una atroz violación de la ley y un insulto a la gloria de Dios.

“Contra ti, y solo contra ti, he pecado y he hecho lo malo ante tus ojos”. Por otra parte, con respecto a la conciencia, la Palabra de Dios es rápida y poderosa, porque aniquila el espíritu de autodefensa, atenuación y disculpa, junto con esos principios de justicia propia que existen en el hombre no regenerado.

3. Las características de este Verbo Divino se manifiestan en los efectos que tiene sobre el corazón, al producir la santificación. Esto también es un progreso severo, que implica mucha lucha y abnegación. Por lo tanto, la Palabra de Dios no es solo una espada de dos filos con respecto a la convicción, sino también con respecto a sus operaciones para perfeccionar la religión y prepararnos para la gloria eterna.

4. La operación de la verdad es a veces notablemente "rápida" y "poderosa". Un ejemplo notable de su rápida y poderosa operación se registra en la conversión de Pablo.

5. La poderosa influencia de la Palabra a menudo se oculta durante un largo período al mundo exterior en las profundidades del alma. Por tanto, es un "discernidor de los pensamientos".

II. LAS CONCLUSIONES QUE SE DEBEN EXTRAER DE ESTAS DECLARACIONES.

1. La representación del texto debería mejorar nuestra estimación del Verbo Divino. Está haciendo lo que toda la filosofía del mundo nunca podría hacer. ¿Cómo debemos entonces estimarlo?

2. Debemos ser inducidos a emplear los esfuerzos más celosos para la circulación del Verbo Divino por medio de copias impresas y el apoyo de las ministraciones cristianas, tanto en casa como en el extranjero.

3. Las características del Verbo Divino, tal como se dan en el texto, que nos hemos esforzado en ilustrar, deben inducir a la pregunta individual: ¿Qué estoy haciendo para obstruir o sostener su influencia en mi propia alma? Debes, por la misma necesidad de la comodidad, habiendo escuchado la Palabra, recibirla o rechazarla. ( FA Cox, DD )

La Palabra de Dios comparada con una espada

San Pablo, Filón y el Libro de la Sabiduría utilizan la misma ilustración, pero con una aplicación diferente en cada caso. San Pablo compara la Palabra de Dios con la espada del guerrero, usada como arma de la fe ( Efesios 6:17 ); el Libro de la Sabiduría compara la Palabra todopoderosa de Dios con una espada afilada, pero usa una palabra diferente para "espada", que evidentemente designa la espada del destructor, que ejecutó el mandato de Dios sobre el primogénito de Egipto (Sab 18 :dieciséis).

Filón se detiene en el poder de búsqueda y penetración de la Palabra como aquello que corta todas las cosas. En este pasaje se combinan las ideas de los dos últimos autores a modo de advertencia a los desobedientes; la Palabra de Dios se compara con la espada del verdugo, que perfora con su doble filo el corazón mismo de la víctima. Como la espada, busca el mal y lo destruye; pero es más cortante que la espada, porque penetra en la región de la vida espiritual, mientras que la espada sólo puede dividir las coyunturas y la médula, y su poder se limita a la vida animal. Las imágenes fueron tomadas de un tribunal de justicia, donde el culpable es llevado ante su juez, condenado y ejecutado: ( F. Rendall, MA )

Rápido y poderoso

La última palabra explica la primera; porque se dice que las cosas que están vivas están activas en oposición a las cosas que están muertas, que han perdido su poder; y ser vivaz y muy activo son muchas veces lo mismo; y esto significa la eficacia y el poder activo de esta ley. Este vigor activo y eficacia está ilustrado por una semejanza. Porque la ley se compara con una espada de dos filos, la cual, empleada por mano poderosa y diestra, manifiesta cuán cortante y cortante es; porque penetra rápidamente en las partes internas, y divide entre el alma y el espíritu, y los huesos y la médula, que están más unidos y más ocultos y secretos en los cuerpos vivientes.

De modo que en la semejanza tenemos dos actos de espada, o cualquier instrumento cortante. La primera es dividir las cosas casi unidas. El segundo, descubrir las cosas más secretas. No puede haber una división o descubrimiento más perfecto en ninguna disección o anatomía de lo que aquí se expresa. ( G. Lawson. )

La Palabra viva de Dios

“La Palabra de Dios es viva”, porque el que habla la Palabra es el Dios vivo. Actúa con poderosa energía, como las silenciosas leyes de la naturaleza, que destruyen o salvan la vida, según los hombres las obedezcan o desobedezcan. Corta como una espada afilada a cada lado de la hoja, atravesando el lugar donde la vida natural del alma se divide o pasa a la vida sobrenatural del espíritu. Porque es la revelación la que le ha dado a conocer al hombre su posesión de la facultad espiritual.

Los escritores paganos utilizan la palabra "espíritu". Pero en sus libros significa solo el aire que respiramos. La concepción misma de lo espiritual está consagrada en el seno de la Palabra de Dios. Además, la Palabra de Dios perfora las articulaciones que conectan lo natural y lo sobrenatural. No ignora lo primero. Al contrario, se dirige a la razón y la conciencia del hombre para erigir lo sobrenatural sobre la naturaleza.

Donde la razón se detiene, la Palabra de Dios apela a la facultad sobrenatural de la fe; y cuando la conciencia se embota, la Palabra hace que la conciencia, como ella misma, sea más cortante que cualquier espada de dos filos. Una vez más, la Palabra de Dios traspasa hasta la médula. Revela al hombre el significado más íntimo de su propia naturaleza y de lo sobrenatural implantado en él. La moral más verdadera y la espiritualidad más elevada son el producto directo de la revelación de Dios.

Pero todo esto es cierto en su aplicación práctica a cada hombre individualmente. El poder de la Palabra de Dios para crear dispensaciones distintas y, sin embargo, mantener su unidad fundamental, para distinguir entre las masas de hombres y, sin embargo, hacer que todos los hilos separados de la historia humana converjan y finalmente se encuentren, es el mismo poder que juzga los pensamientos más íntimos. y los propósitos más íntimos del corazón. Estos los examina con juicio crítico.

Si su ojo es agudo, su rango de visión también es amplio. No hay cosa creada sino que se ve y se manifiesta. La superficie se desnuda y la profundidad interior se abre ante ella. Así como el cuello vuelto hacia arriba de la bestia sacrificada quedó al descubierto a los ojos de Dios, así también nosotros estamos expuestos a los ojos de Aquel a quien tenemos que rendir cuentas. ( TC Edwards, DD )

La Palabra de Dios para nosotros y nuestra palabra para Dios

Estamos aquí al final de una larga discusión. Se requiere mucha atención para seguir los pasos del mismo. Pero la idea general es simple. Hay un reposo de Dios que es la meta de la larga carrera de la creación humana. Ha sido así desde el principio. Los viejos patriarcas se dieron cuenta de que era su verdadera ciudad y país, mientras vivían la vida en tiendas de campaña aquí. Fue tipificado en la promesa de Canaán - tipificado, pero ciertamente no cumplido - más ciertamente no agotado.

Mucho tiempo después de la entrada de Israel en Canaán, un salmista habla (por clara implicación) del reposo de Dios como todavía abierto, todavía susceptible de ser perdido, por lo tanto todavía puede ser alcanzado. Ciertamente no ha ocurrido nada desde los días del salmista que pudiera suponerse que cancelara promesa por ejecución. El resto de Dios todavía está reservado para su verdadero pueblo. Demos diligencia para entrar en él.

No la perdamos, como toda una generación perdió Canaán por incredulidad. Así llegamos al texto doble, que habla de la imposibilidad de eludir el juicio de Dios por cualquier diferencia de circunstancias o por cualquier falsificación de carácter. “La Palabra de Dios”, Su expresión al juzgar, Su discernimiento de carácter, Su estimación de la conducta, no es cosa muerta o dormida; es vivo y activo; es más cortante que cualquier espada de dos filos; divide y discrimina donde el hombre ve sólo lo inseparable; “Alma y espíritu”, la parte inmaterial de nosotros en un aspecto y la misma parte inmaterial de nosotros en otro aspecto, puede dividirse en dos; pensamientos y sentimientos, ejercicios del intelecto y ejercicios del afecto, es apto y rápido para distinguir y pronunciarse sobre ellos.

Ningún ser creado puede usar máscara o velo en esa Presencia; todas las cosas están desnudas y desnudas, todas las cosas están expuestas y abiertas; la cabeza que se inclinaría y se inclinaría, consciente de culpa y vergüenza, ante la luz feroz de la Presencia, es levantada (tal vez sea la figura) y arrojada hacia atrás en plena exposición ante los ojos del examinador y del juez, “para quién ”, así termina la oración,“ nuestra palabra es ”; "Con quién" - según la hermosa paráfrasis que ninguna versión posterior deseará o se atreverá a mejorar - "con quién tenemos que ver".

I. "LA PALABRA DE DIOS". Hay muchas palabras de este tipo. Hay una Palabra de Dios en la naturaleza. El orden diversificado, que es una verdadera descripción de la Naturaleza, habla de un poder que no es una fuerza bruta; en otras palabras, de una mente trabajando en su ejercicio. Hay una Palabra de Dios en la Providencia. La consecuencia modificada, que es una verdadera descripción de la Providencia, habla de un poder en funcionamiento que no es una agencia mecánica; en otras palabras, de una mente que se propone y realiza ese propósito en incesantes procesos de adaptación.

No solo hay sonido, sino voz en ambos: una voz que implica una personalidad y una voz que presupone un auditor. La Epístola de la que proceden los textos nos lleva más allá de esta expresión divina más vaga y más general, a otra cuya “diferencia” misma es la personalidad. Dios, dice, habiendo hablado desde hace mucho tiempo en los profetas - los que expresaron su verdad en diversos modos y en múltiples detalles - nos habló al final de “estos días” - en la línea divisoria, por así decirlo, de presente y futuro, del tiempo y la eternidad - en Uno, cuyo título - el título único e incomunicable - es “Hijo.

”“ La Palabra de Dios ”, si no es una persona, es sin embargo una comunicación personal, tanto en la voz que pronuncia como en el oído que oye. Esta Palabra fue una voz antes de ser un Libro. La Vida viviente se escribió sobre otras vidas; ellos, a su vez, lo escribieron sobre otros, antes de que se escribiera una página de las Escrituras del Evangelio, con el propósito de que la distinción entre "letra" y "espíritu" se mantuviera siempre fresca y vital, con el propósito de que la característica de la nueva la revelación nunca podría desvanecerse o perderse de vista, cómo es Dios hablando en Su Hijo, Dios hablando y Dios pidiendo al hombre que responda.

Pero, ¿dónde habría estado la Palabra a estas alturas, abandonada a sí misma, a la izquierda, quiero decir, al eco y la tradición? A Dios le agradó con Su santa inspiración mover y guiar la pluma de los hombres vivos; y le agradó maravillosamente por Su Providencia velar por lo escrito; y le agradaba en los días en que no había erudición para revisar ni maquinaria para multiplicar la escritura, poner tanto amor en los corazones por esos perecederos rollos fugitivos de manuscrito tosco, casi jeroglífico, que eran atesorados en celdas e iglesias como el la más preciosa de las reliquias; y le agradó al fin estimular en una maravillosa inventiva su propio don - gracia bien podríamos llamarlo - de la razón humana, de modo que el volumen completo de la “Biblia”, una vez esparcida, se multiplicó por el nuevo milagro de la imprenta. presione en la miríada de "Biblias,

“Hay”, dice San Pablo, “tantas clases de voces en el mundo”, digamos cien, digamos mil, “y ninguna de ellas carece de significado”. Incluso las voces divinas son muchas. Hay una palabra de Dios en la naturaleza y hay una palabra de Dios en la providencia; hay una palabra de Dios en la ciencia y hay una palabra de Dios en la historia; hay una palabra de Dios en la Iglesia y hay una palabra de Dios en la Biblia.

Y, sin embargo, todos estos son externos, como tales, al mismo "espíritu del hombre que está en él". La Palabra de Dios, que es el verdadero habla y expresión de todas estas voces, llega por fin al hombre mismo en conciencia. No hablo ahora de ese sentido de conciencia más limitado en el que es la voz interior que guía y advierte que dice: "Este es el camino del deber, andad por él". La palabra de Dios en conciencia es más, mucho más que esto.

Es eso de lo que nuestro Señor dijo, en referencia al volumen de Sus propias evidencias, "Sí, y por qué incluso ustedes mismos", sin esperar señal o presagio, "¿no juzgáis lo que es correcto?" Puedes discernir la faz de la tierra y del cielo; se puede inferir de ciertos indicios el acercamiento de la ducha o el calor. ¿Es que no podéis inferir la Deidad de lo Divino, la presencia del Emmanuel del carácter del Emmanuel? La apelación era a la conciencia, no tanto en su sensibilidad al bien y al mal, como en su apreciación de lo falso y lo verdadero, de Dios hablando esto y Dios no hablando de aquello.

Así es que la Palabra de Dios, cuando por fin llega al espíritu y al alma del hombre, es el resultado neto de mil dichos separados, ninguno de los cuales por sí mismo es el árbitro absoluto del ser. No puede convertirse en esto hasta que se haya hecho audible a la conciencia. Hasta entonces es sugerente, es contributivo, es probatorio, no es el veredicto, ni el juicio, ni la sentencia, ni la “Palabra”.

'”No hay estímulo para el que se entretiene, el que posterga las cosas, el fastidio y el descarrío, que es característico de la generación. Al contrario, es un llamado de trompeta a la decisión. Dice, hay una palabra de Dios en alguna parte. La Palabra de Dios es una palabra personal: habla al ser personal, como Dios lo hizo y como Dios lo ve. Parece que todavía nos falta una cosa. La Palabra habla en conciencia, habla a la conciencia, pero ¿quién la habla? La “Palabra” misma, para ser audible como tal, debe haberse convertido en la voz del Espíritu; luego toma las cosas de Dios y las habla a la conciencia, que es la conciencia del hombre.

II. ÉSTA ES TAMBIÉN UNA PALABRA NUESTRA A DIOS. “A Él es nuestra palabra”. El punto particular en el punto de vista del santo escritor era el de la responsabilidad. Dios habla en juicio y nosotros hablamos para dar cuenta. Los primeros lectores estaban en vísperas de una terrible crisis. Tuvieron que elegir entre el cristianismo y el judaísmo, entre la religión y el patriotismo, casi por tanto entre el deber y el deber. Era razonable hablarles de la Palabra, que es una espada de dos filos para discriminar, y de la palabra que se declara culpable o no culpable en el tribunal del juicio.

También estamos atravesando una gran crisis. Pensaréis que hablo de alguna crisis política o nacional. Pero yo no. Hablo de una crisis aún mayor que estas: mayor (¿me atrevo a la paradoja?) Porque es menos grande, mayor porque es individual. La crisis de la que hablo es esa prueba de toda la vida, en la que cada uno de nosotros está ante el tribunal de Dios, y de cuya decisión depende para cada uno un futuro que no debe medirse por años, ni por ser. contado en términos de habla humana.

El texto dice de esta crisis, de este juicio, que es el intercambio, por así decirlo, de dos “palabras” - el diálogo, casi había dicho, de dos interlocutores - la palabra de Dios juzgando, y la palabra del hombre que responde y da cuenta. "Con quien tenemos que hacer". Nuestra palabra de cuenta es para Dios. Oh, si pudiéramos llevar el pensamiento a casa, ¡qué efecto tendría en la vida! ¡Qué independencia, qué dignidad le daría! ¿Cómo acabaría con ese correr de un lado a otro para dar nuestra cuenta, que hace tan serviles y tan despreciables tantas vidas? ¿Qué esfuerzo nos tomamos para agradar, dar satisfacción, ganar aplausos, ser admirados si es posible, en todo caso para evitar censuras unos a otros?

Qué prisa nos damos para explicar, excusar, disculparnos, embadurnar con encubrimiento molesto, nuestros pequeños actos dudosos, nuestros pequeños discursos desafortunados. Qué olvido vemos en todas partes, y ante todo en nosotros mismos, del gran principio de la “Palabra de Dios”, del “con quien tenemos que tratar” de este texto. ¡Qué peso, qué influencia, qué santidad, qué inspiración se le daría a nuestras palabras comunes, a nuestras observaciones y comentarios cotidianos sobre los hombres y las cosas, si lleváramos sobre nosotros ese algo indefinible, que dice, en tonos más persuasivos en la medida en que son menos molestos, "Este hombre sabe" y siente que tiene que ver con Dios! “Y todo esto pone en evidencia el deber de hacerlo.

Nos muestra qué se entiende por autoexamen, qué se entiende por confesión. "Con Él", directa y personalmente, "tenemos que hacer". Solo para llevar a Dios mismo, en el confesionario nocturno donde nos encontramos con el único Juez, exactamente lo mismo que hicimos mal, lo que dijimos mal, solo en tantas palabras, ese mismo día que ahora se está reuniendo con su padre. días-- | que es la canción cristiana de la víspera.

Así que, juzgándonos a nosotros mismos, no seremos juzgados. La "Palabra" de la cuenta fue el primer pensamiento del texto. Pero no es el único. Quizás no sea el más bello ni el más atractivo. El espíritu del hombre tiene otras palabras además de esta para pronunciar en el oído con lo que tiene que ver. El habla de Dios es para mí, y mi habla es para él. ¡Si pudiéramos entrar en esta concepción, qué elevación, qué grandeza le daría a la vida! El habla de Dios es para ti: Su discurso, Su auto-revelación, Su mente expresándose, Su Espíritu respirando en conversación.

Y mi discurso es para Él: mi discurso, mi autorrevelación, mi mente expresada, mi alma expresándose en un pensamiento audible. ¿Qué es esto sino dar a la vida misma un nuevo nombre cristiano, en la fuente de un bautismo espiritual, y enviarlo de nuevo a todas las relaciones y todas las ocupaciones del ser, teniendo esto por título - Conversación con ¿Dios? "Como un hombre habla con su amigo", fue el propio relato de Dios de Su comunicación con el héroe-santo de Israel; entonces era el privilegio de uno o dos, ahora es el derecho de nacimiento y la ciudadanía del promiscuo mundo de Israel. los redimidos.

Todavía hay una condición más: terminaremos con ella. El habla del hombre a su Dios debe presuponer y proceder del habla de Dios al hombre. Las dos “palabras” de las que cuentan los textos no son palabras independientes. La conversación no es entre dos iguales, ninguno de los cuales debe contribuir con su parte a la instrucción y disfrute del encuentro. La inconmensurabilidad, en naturaleza y dignidad, de los dos hablantes, si bien no prohíbe la libertad en el inferior, prohíbe la presunción; es más, lo excluye como tono y sentimiento que sacudiría y desafinaría la misma melodía y armonía de la conversación.

Dios habla y el hombre responde. No es que en igualdad de condiciones y con iguales derechos Dios y el hombre se reúnan para pensar y hablar sobre lo que fue, lo que es y lo que será. "El mundo por su sabiduría no conoció a Dios". "Escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las revelaste a los niños". Vino la Palabra de Dios, y la palabra del hombre respondió con la fuerza de ella.

Esto le consagra el camino nuevo y vivo, por el cual, no con vacilación, no por casualidad, sino con serena fe y confianza, sin olvidar las realidades del pecado y la Caída, sino viéndolas a la vez reconocidas y dominadas por un más poderosa revelación de amor - la “palabra” del hombre se encuentra con la “Palabra” de su Dios, en la fuerza de esa “Palabra hecha carne”, que es reconciliadora y armonizadora de las dos. ( Dean Vaughan. )

El gran poder de la Palabra

La espada de Goliat no le gusta esto. David dijo de eso, nada de eso; pero ninguno a esto. Señor, dénoslo. Esta espada puede cortar en pedazos el corazón más pedregoso del mundo; ver qué ceguera en el entendimiento, qué perversidad en los afectos. Abrirá el corazón y revelará la inmundicia secreta y todos los rincones del pecado que hay en ella. Cuando el predicador habla, la Palabra traspasa los corazones de los oyentes de tal manera que muchos en la iglesia imaginan que el predicador conoce sus pecados.

Encontrarás que es una Palabra viva y poderosa, de una forma u otra, ya sea para salvarte o para condenarte. Es vivo y poderoso en los piadosos, matar el pecado dentro de ellos, levantarlos a una vida nueva. ¿No fue poderoso en David, haciéndolo gritar, "Peccavi"? en Josías, haciendo que su corazón se derrita? en Manasés, ¿cuándo, del idólatra más horrible del que se haya oído hablar, lo convirtió en un adorador celoso del Dios verdadero? en Zaqueo, ¿cuándo le hizo abandonar su opresión y restaurar cuatro veces? en María Magdalena, cuando echó fuera siete demonios? en esas tres mil almas, cuando, con el corazón compungido, fueron a los apóstoles? en la ciudad de Samaria, cuando les hizo abjurar de Simón el Mago y escuchar a S.

Felipe? ¿No fue poderoso por doce hombres, sobre todo el mundo, cuando por su ministerio sometió a todas las naciones a Cristo? Puede haber una mañana oscura y brumosa; sale el sol, esparce la niebla, aclara el aire y hace que sea un día brillante. Así que el mundo entero quedó ensombrecido por la niebla de la ceguera y la niebla del pecado. La Palabra surge como el sol e introduce el conocimiento de Cristo y de Su evangelio en todo el mundo.

¡Oh Palabra poderosa! Reconozcamos todos el poder de esta maravillosa Palabra. ¿Quién podrá resistir ante este poderío, Word? También es vivaz y poderosa, incluso en los mismos réprobos. A veces pueden ser insensatos y no sentir el corte de la Palabra, como los de Jeremías; es más, pueden incluso burlarse de la Palabra predicada, como los fariseos ( Lucas 16:14 ); sus conciencias pueden estar cauterizadas y no sentir la espada cuando corta; como los que están en un letargo, pueden estar inquietos y furiosos por dentro, estar en una irritación atroz con el predicador por reprobar los pecados, como Acab con Micaías y Jezabel con Elías, pero como perros rabiosos, que se sientan mordiendo la cadena con que están atados, pero no rompen la cadena.

Así que pueden criticar al predicador y la Palabra, pero ellos mismos tienen el dolor; sin embargo, a pesar de todo eso, en un momento u otro, Dios les hará sentir el poder de Su Palabra y la fuerza de este poderoso brazo Suyo. ( W. Jones, DD )

El Verbo Divino

Estamos familiarizados con la Palabra de Dios. Como Israel, poseemos este tesoro en nuestro país, en nuestras familias. Pero, aunque debemos estar agradecidos por este gran privilegio, ¿conocemos también la majestad y el poder de la Palabra de Dios? ¿Sabemos que, al poseer, leer y conocer la Escritura, estamos bajo una influencia poderosa, solemne y decisiva, y que esta Palabra nos juzga ahora y nos juzgará en el día postrero? Las expresiones que se usan aquí de la Palabra de Dios son todas aplicables a Cristo mismo; porque vive, es el poder de Dios, vino para juzgar al mundo, es el escudriñador de los corazones, sus ojos son como llama de fuego.

Pero la referencia es a la Palabra hablada y escrita. La Escritura, como Palabra escrita, es según Cristo y de Cristo; y por ella Cristo es escuchado, recibido y formado en el alma. De esta Palabra escrita, de la cual Cristo es centro y fin, así como autor y método, que es inspirada por el Espíritu Santo y enviada por Dios, el mensaje del evangelio es el núcleo. Y por eso es este evangelio el que se llama especialmente la Palabra.

1. El Verbo vive ( Apocalipsis 1:18 , griego; Juan 5:21 ; Juan 5:24 ; Juan 5:26 ; Juan 6:63 ; Juan 6:68 ).

A Dios se le llama el Viviente; y Cristo el Señor se llama a sí mismo el Viviente. Él es la vida, Él tiene vida en Sí mismo, y Él vino para avivarnos y darnos vida en abundancia. Y la Palabra que procede de la boca y el corazón de Dios, la Palabra de la cual Cristo es la sustancia, y que es dada y custodiada por el Espíritu, también vive; porque las palabras de Dios son espíritu y vida. La Palabra es la semilla, que parece insignificante, pero que si se recibe en buena tierra muestra su vitalidad. Por tanto, es por esta Palabra que las almas nacen de nuevo para la vida eterna.

2. La Palabra viva es poderosa o enérgica. Se compara con la semilla que posee vitalidad y poder. Podemos ver el poder o la energía de la Palabra cuando llena a quienes la escuchan y la reciben de fuertes emociones, llenándolos de miedo y terror, de pena y contrición; podemos ver su poder en los cambios repentinos y sorprendentes que produce, cuando los irreflexivos y mundanos, los egoístas y depravados, son detenidos y avivados por su gran poder.

Pero mientras el terremoto y el fuego declaran la proximidad del Señor, es con la voz apacible y delicada que el Señor finalmente parece tomar Su morada permanente. Están las flores ocultas de la humildad, del amor perdonador, de la paciencia y la mansedumbre; están los conflictos y las victorias diarias invisibles y desconocidas; está la crucifixión del anciano y la constante renovación de la vida de resurrección; y estos son especialmente los triunfos del poder de la Palabra.

3. La Palabra no puede ser viva y enérgica sin ser también una espada, que divide y separa, con una filo penetrante ya menudo dolorosa, lo que en nuestro estado natural yace mezclado y confuso. No viene a halagar ni a calmar; no viene a animarnos con elogios a medias verdaderos, a medias falsos; no llama a la carne Espíritu, sino que la condena como carne y enemistad contra Dios.

Te lleva a la vida cristiana inferior ( Juan 3:30 ); discierne los pensamientos y las intenciones del corazón, la autocomplacencia oculta, la ambición oculta y la voluntad propia; entra en las mismas articulaciones y la médula, las energías y sentimientos, los motivos y fuentes de nuestras acciones, el verdadero carácter de nuestro regocijo y duelo, nuestras elevaciones y depresiones; y luego dices con el apóstol: No tengo confianza en la carne, en mi vieja naturaleza, en mí, en cuerpo, alma y espíritu, como soy de Adán.

No me atrevo a confiar en el marco más dulce. No puedo llamar santas mis “cosas santas”, porque están llenas de pecado. La Palabra de Dios entra en lo más íntimo de mi alma y en la vida de mi corazón, y como juez, desvela y condena; lo que hasta ahora estaba escondido, está descubierto; lo disfrazado, desvelado; lo que falsamente se llamó bueno y espiritual, aparece ahora en la brillante luz del rostro de Dios; se disciernen los pensamientos y las intenciones de los corazones.

Así soy llevado a la presencia de Dios, como cuando me convencí por primera vez de mi pecado y mi culpa; pero me siento más humillado, y con un conocimiento y un dolor más profundos exclamo: Soy vil, y me aborrezco en el polvo y las cenizas. ¿Dónde está Cristo? Deseo ser hallado en Él. Deseo que Él viva en mí. ¿Qué hay en mí que agrada a Dios? ¡Oh, que Cristo cantara, orara, amara, viviera en mí! Cuando la Palabra habita así en nosotros, damos gloria a Dios y tenemos una mente espiritual.

No vivimos de meras nociones e impresiones; comenzamos a aplicar nuestro conocimiento a nuestro estado actual ya nuestro caminar diario: somos liberados de la hipocresía, que es desde la Caída la gran enfermedad de la humanidad. ( A. Saphir. )

Me encuentra

Fue Coleridge, si recordamos bien, quien, al dar una de las grandes evidencias internas de la inspiración de la Espada, derivada de su propia experiencia, utilizó la expresión idiomática y significativa: "Me pedernal".

Efectos de la Biblia

Un comerciante de publicaciones bajas se burló de mí acerca de la Biblia. Le rogué que tomara una copia y la leyera. Ella dijo: "Lo venderé". “Eso es asunto tuyo,” contesté. La perdí de vista durante tres semanas. Cuando regresé a su quiosco, todas sus publicaciones inmorales habían desaparecido. "¡Oh!" gritó al verme: “Estoy entregada; este libro me ha salvado del deshonor. No, no, no lo venderé.

Ahora mi esposo y yo lo leemos juntos y con los niños ". Esta mañana esta querida anciana me dijo que en dos familias vecinas se lee la Santa Biblia, “Y”, dice ella, “absolutamente ha tenido el mismo efecto con ellos que con nosotros”. ( Pasteur Hirsch. )

La Palabra que se revela a sí misma

La Palabra sacará el interior de un pecador y le permitirá ver todo lo que hay en su corazón. ( M. Henry. )

Convicción por la Palabra

Las Bechuanas son excelentes pacientes. No hay ninguna mueca de dolor. En cualquier operación, incluso las mujeres permanecen inmóviles. Me ha sorprendido bastante, una y otra vez, su tranquilidad. Al coagular un tumor, de una pulgada de diámetro, se sientan y hablan como si no sintieran nada. “Un hombre como yo nunca llora”, dicen; "Son niños que lloran". Y es un hecho que los hombres nunca lloran. Pero cuando el Espíritu de Dios obra en sus mentes, lloran más lastimosamente.

A veces, en la iglesia, se esforzaban por ocultarse de los ojos del predicador escondiéndose bajo las formas o cubriéndose la cabeza con sus karosses, como remedio contra sus convicciones. Y cuando descubren que eso no es suficiente, salen corriendo de la iglesia y corren con todas sus fuerzas, llorando como si la mano de la muerte estuviera detrás de ellos. ( D. Livingstone. )

La palabra de Dios

La Palabra de Dios es algo demasiado sagrado, y la predicación es una obra demasiado solemne para jugar y jugar con ella, como es el uso de algunos que hacen un sermón, pero una cuestión de ingenio y excelente oratoria. Si queremos hacer el bien, debemos acercarnos al corazón de los hombres, no solo de palabra, sino con poder. Satanás no se mueve por miles de chistes y chistes de retórica. Saca, pues, esta espada de tu vaina y golpea con su filo rasgado; esta es la única manera de traspasar la conciencia de tu pueblo y sacar la sangre de sus pecados. ( William Gurnall. )

Los ojos de Aquel con quien tenemos que hacer

Dios sobre todo

I. Tenemos que ver con Dios fundamental y preeminentemente como nuestro CREADOR ¿De dónde venimos? ¿Cómo estamos? ¿Que somos? ¿Quién nos hizo? “Él nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos; pueblo suyo somos, y ovejas de su prado ”. Ahora, si Dios nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos, si las facultades de nuestra mente, si las energías de nuestro corazón, si las maravillosas proporciones de nuestro cuerpo, son todas de Él, entonces, ¿podemos alguna vez estar separados de Dios? ¿Podemos dejar de tener esa relación con Él que la criatura tiene con el Creador, la relación que un hijo tiene con un padre? Un padre tiene derecho sobre un hijo mientras viva. Tenemos que hacerlo, entonces, con un Dios de amor como nuestro Creador.

II. Tenemos que ver con Dios como nuestro PRESERVADOR. Es extraño que los hombres sigan viviendo año tras año y suban y bajen, durmiendo y despiertos, trabajando y descansando, lamentándose y regocijándose, y sin embargo pueden olvidar cómo es que viven y continúan en la vida; cómo es que la razón sigue ocupando su lugar; cómo es que todavía late el corazón; cómo es que las cuerdas del arpa se mantienen afinadas; cómo es que no están continuamente atormentados por la angustia, el malestar y la angustia: ¿puede alguien dar cuenta de esto? Si no nos hicimos nosotros mismos, si no encordamos el arpa, no podemos mantenerla afinada; si no formamos el mecanismo, no podemos evitar que se descomponga y se disuelva.

No hay vida independiente sino en la única Fuente de toda vida, y toda otra vida es una vida de dependencia: una dependencia de la criatura del Creador, de la cosa hecha del Hacedor, de la cosa que vive de Aquel que dio. es la vida. Tenemos que ver con Él como nuestro Creador; debemos tener que ver con Él en la enfermedad y la salud, en el peligro y en la seguridad, en la vida y en la muerte, en la locura y en la razón, en el manicomio o en la casa de oración; debemos tener que ver con Él como nuestro Creador.

"Señor", dijo un pobre maníaco, que había escapado del caos y estaba pasando por las calles de Londres, a un caballero que conoció en el ángulo de una de las calles, "¿alguna vez dio gracias a Dios por la razón?" El hombre miró fijamente y dijo: "No puedo decir que alguna vez lo haya hecho". “Entonces hazlo ahora, porque he perdido el mío”, dijo el pobre. Y bien recuerdo, cuando asistía al lecho de muerte de una que murió de esa terrible enfermedad, la hidrofobia, mientras, en la agonía de los espasmos de la enfermedad, agarraba mi trasero hasta que me dolía, le repetí muchas de esas hermosas oraciones de el nuestro, en uno de los cuales tiene, o debería haber estado uniendo, la acción de gracias, “Bendecimos el Tiempo por nuestra creación, preservación”; y ella dijo, con un chillido, “¡Oh preservación, preservación, cómo lo olvidamos; ¡Mírame y que nadie que lo sepa lo olvide nunca más! " Sí, preservación.

III. Tenemos que ver con Él como nuestro benefactor generoso, nuestro amable asistente y el proveedor paternal de todo lo que tenemos. Si un hombre está atormentado por el dolor durante toda su vida, o desordenado, como algunos, desde el vientre de su madre; si está bendecido con salud y una mente alegre, o si tiene algo que lo alivie en este valle de lágrimas, cualquier flor que brote en el desierto, cualquier estrella que ilumine el cielo oscuro de nuestra suerte caída; ¿No es todo de Dios? Es un pensamiento terrible que los hombres tengan que ver con Dios en todo lo que tienen, abusen y se postran ante su propia destrucción; es todo de Dios, y no pueden decir en una cosa que tienen que no es de Él.

Cómo esto debería reconciliarnos, sin importar cómo Él nos prive; cómo deberíamos estar agradecidos por todo lo que tenemos, porque cualquier cosa que no sea el infierno es el regalo de su gracia, para nosotros que somos merecedores del infierno; y, por tanto, deberíamos decir, ¡oh! cuántas veces, "Bendice, alma mía, al Señor; y todo lo que hay en mí, bendice su santo nombre".

IV. Tenemos que ver con Dios como nuestro GOBERNADOR Y GOBERNADOR. ¿Supone alguien que, porque hablamos de leyes, no hay legislador? ¿Qué es la ley sin el poder de hacer cumplir? ¿Qué es el gobierno sin gobernador? Sin el Divino y poderoso Gobernante de todo, ¿qué sucedería? Anarquía, caos y desolación universales.

V. ¡Ah! tenemos que ver con Él como nuestro DADOR DE LEY. Él ha dado una ley; y todas las cosas - el sol, la luna, los planetas, las estrellas - tienen leyes; el verano y el invierno, el otoño y la primavera, tienen todas sus leyes y tiempos señalados, las nubes tienen sus leyes y la luz de arriba, todo tiene sus leyes; y ¿supones que el mundo moral no tiene ley, que el gran Dios ha dejado la mente y el espíritu sin nada que los controle o guíe? Te digo que no

En el hombre, al principio, había una ley perfecta grabada en la tabla de su corazón, y todavía está allí; y aunque la tablilla está rota y la escritura está borrosa, el hombre sabe mucho más de lo que imagina; sabe más lo que debe hacer y lo que no debe hacer de lo que admite; tiene una conciencia dentro de él, y esto es de Dios. Y luego nosotros los cristianos - cristianos profesantes - tenemos la ley de Dios escrita de nuevo, republicada por el Divino Registrador; la ley tan clara y tan simple que cualquier hombre que tenga corazón puede entenderla, y tan hermosa, generosa, benévola y perfecta, que ningún hombre con un sentido moral correcto puede criticarla o negarla. Se diversifica según las circunstancias, pero el conjunto se basa en este principio: el amor a Dios y el amor al hombre.

VI. Tenemos aún más que ver con este gran Dios como nuestro JUEZ. Un hombre puede negarse a tener que ver con Dios en obediencia y sumisión a Su voluntad; puede ponerlo en nada y olvidarlo; Puede perder todo el sentido de ello, impregnando su ser moral y quemándose como con un hierro candente, pero no puede negarse a tener que ver con su Juez. Y el juicio no es todo en un mundo futuro - comienza aquí; la conciencia de un hombre emite una especie de juicio sobre él mientras lo lee hasta que lo borra, o lo ahoga en la alegría, en la incredulidad, en el crimen, en el libertinaje, en la borrachera, y así lo sella. No solo así, el juicio ha comenzado en este mundo con el castigo presente, a menudo con el consuelo, el gozo y la paz presentes.

VII. Todos tenemos que ver con Dios como SALVADOR: "un Dios justo y un Salvador". Creo en el hermoso resumen de nuestro Credo, y en la voz bíblica de nuestro Chinch, “primero, aprendo a creer en Dios el Padre, quien me hizo a mí ya todo el mundo; en segundo lugar, en Dios Hijo, que me redimió a mí ya todo el género humano; en tercer lugar, en Dios el Espíritu Santo, que me santifica a mí ya todo el pueblo elegido de Dios.

"Creo, por tanto, que Dios cargó sobre su propio Hijo" la iniquidad de todos nosotros ". No se convirtió simplemente en el Hijo del hombre, sino en el Hijo de los hombres, el Hijo de la humanidad. No tomó la naturaleza de una raza, ni de un pueblo, ni de un color, ni de un clima; pero tomó sobre sí la simiente de Abraham: tomó sobre sí nuestra naturaleza y se convirtió en el Hijo del hombre, de modo que nadie puede reclamarlo exclusivamente y decir: "Él no murió por ti"; ni nadie puede decir: “Él murió solo por mí.

"Él es el Salvador de todos los hombres, y especialmente de los que pertenecen" a la casa de la fe ". Si alguno de ustedes muere, perecerá, no como paganos, sino como cristianos profesos y bautizados; ¡y cómo esto se convertirá en fuente de remordimiento y en “el gusano que nunca muere”, si pereces con el nombre de cristiano, con la Cruz de Cristo en tu frente! Ocúpate de ello, "porque a quien se le da mucho, mucho se le pedirá".

VIII. Tenemos que ver con Dios, o, al menos, podemos tener que ver con Él - tenemos si somos sabios, tenemos si somos salvos - como NUESTRO PADRE RECONCILADO, “el Señor justicia nuestra”, en quien somos escogidos, en quien estamos sellados, en quien estamos en paz con Dios. Oh, tengo que ver con Dios en paz, reconciliación y adopción; tener que ver con Dios, no porque debamos hacerlo, sino porque estaríamos "dispuestos en el día de su poder", a que su amor nos constriña para que nos entreguemos a él como "los que están vivos de entre los muertos y nuestros miembros pobres como instrumentos de justicia a Dios.

Tenemos que ver con Él, “gimiendo dentro de nosotros mismos y esperando la adopción: a saber, la redención de nuestros cuerpos”; y podemos testificar que es por Su gracia que nos ha hecho Sus hijos.

IX. Entonces, qué dulce tener que ver con Él como nuestro SANTIFICADOR, nuestra porción para siempre; nuestro Santificador, restaurándonos de las ruinas de nuestra raza caída y resucitándonos para ser un templo reunido para Su propia habitación; embelleciéndonos con la gracia que brilla en el Adán aquí, y que brillará más intensamente en el Segundo Adán. Tenemos que ver con Él en anticipación, para que podamos ser como Él para siempre. ( H. Stowell, MA )

Nuestra relación con Dios

I. CON DIOS PRINCIPALMENTE "TENEMOS QUE NO". Estamos en una conexión muy íntima con él. Con el Ser que, en Sí mismo, es infinitamente grande y glorioso, tenemos una relación muy cercana y trascendental. Él es nuestro Creador, Propietario, Gobernador, Benefactor y Juez, y por lo tanto tiene múltiples y poderosos derechos sobre nosotros. En los servicios de la religión, los asuntos comunes de la vida, los misterios de la muerte, las solemnidades del juicio y los asuntos de la eternidad, “tenemos que ver” con él. Debemos tener que ver con Él, lo queramos o no. Y, oh, seguramente, deberíamos negociar con Él como Salvador, ya que tendremos que negociar con Él como Juez.

II. NO HAY "CRIATURA QUE NO SE MANIFIESTE A SU VISTA"; sí, "todas las cosas están desnudas y abiertas a sus ojos". Ángeles y hombres, santos y pecadores, son igualmente objeto de Su escrutinio. Para Él se conocen íntimamente las acciones de todas las manos y los secretos de todas las almas. La frase "todas las cosas" indica el alcance universal que toma el ojo de Jehová. Las palabras “manifiesto”, “desnudo”, “abierto”, expresan la intensidad y claridad de la visión que Él ejerce en la vasta y variada esfera.

¡Con qué reverencia deberíamos pensar en Aquel cuyos ojos siempre están fijos en nosotros, y con quien, mucho más que con padre, esposo, hermano, amigo íntimo, "tenemos que hacer!" ¡Con qué vigilancia debemos cuidar nuestro corazón! ¡y con qué circunspección debemos regular nuestra vida! ( COMO Patterson. )

Vigilado por Dios

¿Podemos entregarnos al pecado ya que el ojo de Dios siempre está posado sobre nosotros? Era suficiente para hacer que el antiguo romano fuera circunspecto, si las palabras "Cato te ve" se susurraran en su oído. Se dice que cuando los dux de Venecia degeneraron en gobernantes imperiosos y opresores, si sólo cuatro de los inquisidores que el Estado empleaba en secreto estaban presentes en alguna de las grandes procesiones o festivales por los que la ciudad era famosa, bastaba para sobrecoger la gran multitud de personas presentes. ¡Cuánto más cauteloso y serio debe ser nuestro comportamiento, ya que siempre somos vigilados por Aquel cuyos ojos son como una llama de fuego! ( C. Hewitt. )

Dios lo sabe todo

"Madre", preguntó un niño, "ya que nada se pierde, ¿adónde van todos los pensamientos?" "A Dios", respondió la madre con gravedad, "que se acuerde de ellos para siempre". "¡Para siempre!" dijo el niño; inclinó la cabeza y, acercándose a su madre, murmuró: "¡Tengo miedo!". ( Polvo de oro. )

Dios con nosotros

Horace Bushnell se despertó por la noche y dijo: "¡Oh, Dios es un Ser maravilloso!" Y cuando su hija respondió: “Sí; ¿está él contigo?" el anciano respondió: “Sí, en cierto sentido Él está conmigo; y no tengo ninguna duda de que Él está conmigo en un sentido que no imagino ". ( Anécdotas de Baxendale. )

Omnisciencia ilustrada

Hace unos años, un señor de Irlanda tenía una granja allí, a una milla y media de su casa. Estaba situado en la ladera de una colina, y desde la ventana de su ático podía tener una vista de cada parte del terreno. A menudo se acercaba a esta ventana con un potente telescopio, y unos cinco minutos cada día pasaba de esta manera, examinando qué trabajaba la gente y si el trabajo de la granja se estaba llevando a cabo correctamente o no.

Los hombres sabían esto, y a menudo les animaba en sus diversos deberes saber que el ojo del amo desde la pequeña ventana del ático posiblemente en ese mismo momento podría estar posado sobre ellos. El ojo de nuestro Maestro siempre está posado sobre nosotros. Él ve y sabe todo lo que pensamos, hacemos o decimos, y aun así, muchas personas actúan como si Dios fuera ciego y sordo. ( Promptuario del predicador de la anécdota. )

Dios esta presente

El célebre Linneo siempre testificó, en sus conversaciones, escritos y acciones, el mayor sentido de la omnisciencia de Dios; sí, estaba tan impresionado con la idea que escribió sobre la puerta de su biblioteca, Innocui vivite, Numen adest: " Vive inocentemente, Dios está presente". ( K. Arvine. )

Dios una persona

No prediques sobre la Providencia; predicar acerca de Dios. No hay ninguna objeción a la palabra "providencia" cuando se usa en conexión con Dios. Pero cuando un hombre dice: “Estoy muy agradecido con la Providencia”, “La Providencia ha sido muy buena conmigo”, siempre me siento dispuesto a decir: “¡Cobarde! ¿Por qué no dices Dios? Sabes que te refieres a Dios todo el tiempo ". ( JC Miller, DD )

El grito del corazón humano por un Dios personal

Un líder del pensamiento en Alemania, famoso como poeta, famoso como hombre de letras, que a lo largo de su larga carrera literaria había luchado contra la idea de un Dios personal, cuando era pobre en el bolsillo, paralítico de cuerpo y en su último momento. Week of Life escribió así a uno de sus antiguos compañeros de clase, y bajo su estilo de broma detecto un patético menor de sentimiento serio. “Una reacción religiosa se ha apoderado de mí durante algún tiempo.

Dios sabe si la morfina o las cataplasmas tienen algo que ver con eso. Es tan. Creo en un Dios personal. A las cajas llegamos cuando estamos enfermos hasta la muerte y abatidos. No lo convierta en un crimen. Si el pueblo alemán acepta al Rey personal de Prusia en su necesidad, ¿por qué no debería aceptar a un Dios personal? Amigo, he aquí una gran verdad. Cuando se gasta la salud, se gasta el dinero y se gastan los sentidos humanos, comienza el cristianismo ”. ( C. Stanford, DD )

Un Dios que todo lo ve

Si crees que Dios está cerca de tu cama y de tu camino, y espía todos tus caminos, entonces ten cuidado de no hacer la más mínima cosa, ni de decir la más mínima palabra, ni de permitirte el más mínimo pensamiento, para lo cual tienes razón. pensar le ofendería. Supongamos que un mensajero de Dios, un ángel, estuviera ahora de pie a tu diestra y fijando sus ojos en ti, ¿no te harías cargo de abstenerte de cada palabra o acción que supieras que lo ofendería? Sí, suponga que uno de sus consiervos mortales, suponga que sólo un hombre santo estuvo a su lado, ¿no estaría extremadamente ansioso por cómo se condujo tanto en palabra como en acción? Cuánto más cauteloso debes ser cuando sabes que no un santo, ni un ángel de Dios, sino Dios mismo, el Santo, está inspeccionando tu corazón, tu lengua, tu mano, en todo momento, y que Él mismo seguramente te llamará a rendir cuentas por todo lo que pienses, hable o actúe. (J. Wesley. )

Dios lo ve todo

Un hombre que tenía la costumbre de ir al maizal de un vecino a robarle las mazorcas, un día se llevó a su hijo, un niño de ocho años. El padre le dijo que sostuviera la bolsa mientras miraba si había alguien cerca para verlo. Después de pararse en la cerca y mirar a través de todas las hileras de maíz, regresó, tomó la bolsa del niño y comenzó su trabajo culpable. “Padre”, dijo el niño, “se olvidó de buscar en otra parte.

El hombre dejó caer la bolsa asustado y dijo: “¿Por dónde, niña? Suponiendo que hubiera visto a alguien. “Te olvidaste de mirar al cielo para ver si Dios te notaba” El padre sintió tanto esta reprimenda del niño, que dejó el maíz, regresó a casa, y nunca más se atrevió a robar, recordando la verdad que su hijo tenía le enseñó que el ojo de Dios siempre nos contempla.

Dios viendo todas las cosas

Cuando percibimos que una gran cantidad de objetos entran por nuestro ojo por un pasaje muy pequeño, y sin embargo están tan poco mezclados en esa multitud que se abren regularmente, aunque tampoco hay gran espacio para eso, y eso nos da una aprehensión distinta de muchos objetos que se encuentran ante nosotros, algunos incluso a una gran distancia de nosotros, tanto por su naturaleza, color y tamaño, como por una geometría secreta, desde los ángulos que forman en nuestro ojo, juzgamos por el distancia de todos los objetos, tanto de nosotros como unos de otros, si a esto le sumamos la gran cantidad de figuras que recibimos y retenemos durante mucho tiempo y con gran orden en nuestro cerebro, que fácilmente recuperamos en nuestros pensamientos o En nuestros discursos, nos resultará menos difícil comprender cómo una Mente Infinita debería tener la visión universal de todas las cosas siempre presentes ante ella. (W. Burnet. )