Hebreos 4:3-6

Nosotros los que hemos creído entramos en reposo

Los caracteres distintivos de los verdaderos creyentes

1.

Una dulce experiencia declaró: "Entramos en el descanso". Es una experiencia de beneficio espiritual y celestial; de lo cual la experiencia de Caleb y Josué fue el tipo ( Josué 19:1 ). Y aquí considera

(1) El beneficio experimentado; es decir, descanso. El descanso es algo dulce, como saben todos los trabajadores cansados. Pero de todo descanso, el descanso del alma es el más dulce, y así es. El resto aquí significa es el resto expresado en la promesa del evangelio (versículos 1, 2). ¿Y si preguntas dónde se encuentra? no está solo en el cielo, porque el creyente entra en él ahora; pero está en Cristo, ya sea en la tierra o en el cielo.

(2) La experiencia de ese beneficio, "Entramos". Él dice que no entraremos, es decir, al morir, sino que en el tiempo presente, “entramos. El descanso del creyente no se pospone del todo para otra vida. De hecho, no estará completo hasta que lleguemos al cielo; pero aquí comienza, estamos entrando en él, y entramos; y la entrada misma del resto es dulce.

2. Las partes en cuyo nombre se declara esta experiencia, "Nosotros los que hemos creído", es decir, en Cristo. Los incrédulos todavía permanecen en su condición inquieta, pero la fe en Cristo hace que el alma descanse.

I. QUIÉNES SON LOS QUE DE VERDAD HAN CREÍDO.

1. Los que han creído, han creído en la gracia y la buena voluntad de Cristo para ellos en particular, expresada en Su palabra de gracia para ellos, es decir, una buena voluntad para salvarlos del pecado y de la ira.

(1) Han creído en la gracia y la buena voluntad de Cristo para con ellos, a pesar de sentirse indignos ( Lucas 15:18 ).

(2) Han creído en Su gracia y buena voluntad para sacarlos del barro fangoso de su pecaminosidad, así como de las olas ondulantes de la culpa, la maldición y la ira eterna. Porque esta es la buena voluntad de Cristo testificada en el evangelio ( Mateo 1:21 ).

(3) El único fundamento de su creencia es la fidelidad de Dios en Su palabra de gracia ( Gálatas 3:21 .

(4) Se han apegado a la gracia y la buena voluntad de Cristo en Su palabra de gracia, y han puesto todo su peso sobre ella.

2. Los que han creído, han creído en Cristo como su propio Salvador para vida y salvación ( Hechos 15:11 ). El pecador que cree en Cristo se une a Él solo, por completo y para siempre.

(1) Renuncia por completo a todas las expectativas de descanso de su conciencia de la ley, y se dirige a un Cristo crucificado para ello ( Filipenses 3:3 ).

(2) Él renuncia por completo a todas las expectativas de reposo del mundo para su corazón, y sus deseos, y se entrega a un Cristo pleno por ello ( Jeremias 16:19 ).

II. LA ENTRADA DE LOS QUE HAN CREÍDO PARA DESCANSAR EN JESUCRISTO.

1. Debo mostrar lo que se supone en el sentido de que los que han creído entran en reposo.

(1) Aquellos que no han creído están en un estado rancio de inquietud ( Isaías 57:20 ). Hasta que el alma venga a Cristo, nunca podrá descansar verdaderamente: uno puede descansar tanto en la cima de un mástil como en un estado impío, no regenerado, inconverso. Aquellos fuera de Cristo tienen

(a) Una estación inquieta, una posición insegura (De

28:65, 66).

(b) Un trabajo inquieto ( Mateo 11:28 ).

(c) Un deambular inquieto.

(d) Una carga inquieta.

(e) Un estado eterno inquieto que los soporta ( 2 Tesalonicenses 1:7 ).

(2) Las almas inquietas pueden descansar en Jesucristo.

(3) Es por fe que el alma inquieta descansa en Cristo ( Romanos 15:13 ).

2. Procedo a mostrar cuál es ese reposo en Cristo en el que entran los que creen. Es doble, espiritual y celestial, inicial y completo.

(1) Los que han creído entran en el reposo espiritual, que es su reposo inicial o comenzado. Aunque deberían descansar un poco más para sus cuerpos hasta que descansen en la tumba, entran en el reposo del alma ( Mateo 11:29 ); descansan para sus almas en Cristo. Y ninguno que sepa lo que es la angustia del alma, pero la valorará más que cualquier descanso del cielo.

(2) Los que han creído entran en el reposo celestial por fin. Este es el resto completado. La tumba es un lugar de descanso para sus cuerpos por un tiempo, pero el alma descansa en el seno de Abraham al morir hasta la resurrección. Y entonces el alma y el cuerpo juntos tendrán un descanso completo y eterno juntos.

3. ¿Cuál es la importancia de que entren en ese reposo en Cristo?

(1) Los pecadores antes de creer tienen una vida laboriosa, inquieta e incómoda ( Mateo 11:28 ). No es de extrañar, porque son enemigos de Dios, criminales de la ley, esclavos del pecado y esclavos de Satanás.

(2) Todos los que creen son personas cansadas, que encuentran que necesitan descanso y desean tenerlo ( Isaías 28:12 ).

(3) Ven y creen que hay un reposo en Cristo para ellos.

(4) Vienen a Él como un lugar de descanso al creer en Él.

(5) Se componen y descansan en Él ( Salmo 116:7 ).

(6) Están activos para descansar en Cristo. Entrar en actividad habla, y eso radica en el ejercicio de la fe.

(7) Encuentran un descanso comenzado, pero no completo; se ingresan en él; aunque todavía no han llegado a la perfección, sin embargo, están en el camino hacia ella.

(8) El creyente durante toda su vida aquí está entrando en ese reposo: nosotros entramos. Los israelitas estuvieron cuarenta años entrando en Canaán, después de que salieron de Egipto. Y desde el momento de la primera creencia hasta que el alma llega a la gloria, está entrando en el reposo; entrando en el ser sino una acción inicial e imperfecta. Por eso se dice que los que han venido a Cristo todavía vendrán ( 1 Pedro 2:4 ). Pero al fin lo tendrán completo y completo.

4. Vengo ahora para mostrar cómo el alma entra en reposo en la forma de creer, o la influencia de la fe para traer y poner el alma en reposo. Este es un misterio para el mundo ciego: nadie puede conocer verdaderamente el reposo del alma en Cristo, excepto aquellos que lo han experimentado; ni la influencia de la fe de esa manera, sino aquellos que la han sentido, aunque puedan hablar racionalmente sobre ello y predicarlo.

(1) La fe descubre a Cristo como el único objeto conmensurable a los deseos del alma ( Salmo 73:25 ).

(2) La fe toma posesión de Cristo como tal objeto ofrecido al alma: teje con Él en una alianza matrimonial confiando en Él para todos para sí ( Juan 1:12 ). Entonces entra en el alma el reposo, como una esposa en la casa de su esposo que ahora ha tomado su decisión final.

(3) La fe saca el aguijón de la culpa de la conciencia, y así entra en el alma para descansar ( Romanos 3:24 ).

(4) La fe pone el alma en seguridad ( Proverbios 1:33 ).

(5) La fe mortifica y rompe el poder de las concupiscencias reinantes ( Hechos 15:9 ).

(6) La fe cura el alma del apetito de perro , ese hambre y sed dolorosas que el comer del fruto prohibido dejó en toda la humanidad. Acuéstate nunca tan blando, si el hambre lo roe y la sed lo abrasa, no puede descansar. Tal es el caso de todos los incrédulos, que tienen hambre y sed de satisfacción de la criatura: comen de las cáscaras, pero nunca se sacian.

(7) La fe contrae los deseos del alma en un solo punto ( Salmo 27:4 ).

(8) La fe ve que tiene una plenitud en Cristo suficiente para responder a todas sus necesidades: y por eso su lenguaje es: "Todo lo tengo, y Filipenses 4:18 " ( Filipenses 4:18 ).

(9) La fe deja todo en Cristo ( Salmo 10:14 ).

USAR

I. De información.

1. Jesucristo es un lugar de descanso para los cansados ​​( Mateo 11:28 ).

2. La verdadera fe es algo activo y eficaz. Hace descansar el alma inquieta.

3. La forma de creer es el camino al descanso sólido.

4. Aquellos que han creído pueden ver qué camino tomar en cualquier momento cuando su descanso sea perturbado. Deben renovar los actos de fe en Cristo.

USAR

II. De prueba. De esta manera puede probar si realmente ha creído en Cristo o no; porque los que han creído, descansan en él.

USAR

III. De exhortación. Ustedes que profesan haber creído en Cristo, descansen en Él, y así evidencian su fe. Por motivos, considere

1. No hay necesidad de que vayan a ningún otro barrio para lo que necesitan; “Porque agradó al Padre que en él habitase toda plenitud” ( Colosenses 1:19 ).

2. No hay verdadero descanso en Cristo ( Juan 6:67 ).

3. Le deshonra mucho no descansar en él. Da un mal informe de Él al mundo, por lo que su nombre puede ser blasfemado, como si no hubiera suficiente en Él para satisfacer en todos los casos.

4. El no descansar en Él evidenciará su hipocresía ( Job 27:10 ).

5. Descansa en Él ahora, y descansarás con Él para siempre; pero si lo dejáis, él os desechará, y caeréis allí donde no hay descanso por los siglos de la eternidad. Y agravará su condenación, que podría haber estado bien si hubiera podido descansar en Cristo. ( T. Boston, DD )

Descansa por la verdad

1. Bajo todas las dispensaciones, Dios ha estado ofreciendo a la humanidad la promesa de un descanso glorioso.

2. Este glorioso descanso es algo independiente de todos los tiempos, lugares y privilegios.

3. El disfrute de este glorioso descanso depende de un cierto estado de fe del alma.

4. Este estado del alma creyente da el disfrute de este descanso ahora.

I. LA FE EN EL EVANGELIO IMPLICA CONFIANZA EN LA PROVIDENCIA PATERNA DE DIOS, Y ESTO DA A LA MENTE DESCANSO DE TODAS LAS ANSIEDADES SECULARES.

II. LA FE EN EL EVANGELIO IMPLICA UNA SEGURIDAD DE LA DISPOSICIÓN DE DIOS DE RECIBIRNOS COMO PECADORES, Y ESTO NOS DA DESCANSO DE TODAS LAS DUDAS AFECTADAS SOBRE NUESTRA SALVACIÓN.

III. LA FE EN EL EVANGELIO IMPLICA UNA IMPRESIÓN TRANSFORMADORA DE LA BENEVOLENCIA DE DIOS, Y ESTO NOS DA DESCANSO DE TODOS LOS SENTIMIENTOS AFECTADOS DE UNA VIDA EGOÍSTA.

IV. LA FE EN EL EVANGELIO IMPLICA EL CENTRAR EL ALMA EN UN OBJETO DE AMOR Y UN CURSO DE ACCIÓN, Y ESTO DA DESCANSO DE TODOS LOS DOLORES DE LA DISTRACCIÓN.

V. LA FE EN EL EVANGELIO IMPLICA UNA SEGURIDAD EN UNA BENDITA INMORTALIDAD, Y ESTO NOS DA DESCANSO DE TODOS LOS PENSAMIENTOS PERTURBANTES SOBRE NUESTRA PROPIA MUERTE Y LA DE NUESTROS AMIGOS. ( Homilista. )

El resto del pueblo de Dios

I. ¿QUÉ ES EL RESTO?

1. Un descanso del pecado.

2. Un descanso del dolor.

3. Consiste también en lo positivo.

(1) Es un otorgamiento de vida eterna.

(2) Es estar con Cristo.

(3) Es trabajar para Dios sin cansancio y con todo el poder para hacerlo.

II. ¿CUÁNDO ES EL RESTO? Comienza con el alma renovada cuando primero "no mira las cosas que se ven, sino las que no se ven". Nos ilumina cada vez más a medida que nos elevamos desde lo más bajo, lo temporal, a lo más alto, la vida eterna. Se nos revela completamente cuando hayamos terminado con la mortalidad y el pecado.

III. ¿PARA QUIÉN ES EL RESTO? Solo para los que aman la santidad y odian la iniquidad y el pecado. ( Homilista. )

Descansar

Del texto se desprende que incluso ahora las personas de cierto carácter disfrutan del descanso.

I. DE LA NATURALEZA DE ESTE RESTO. No es un descanso meramente para escuchar, hablar y desear, sino un descanso en el goce real. "Nosotros, los que hemos creído, entramos en el reposo".

1. Ese descanso se describe en cierto grado por sus tipos: Canaán, el sábado, el año sabático.

2. Si los tipos pueden ayudarnos a adivinar la paz del cristiano, quizás podamos llegar a ella un poco más claramente recordando las oposiciones a la paz que en el creyente se eliminan. El creyente descansa de la culpa del pecado porque ha visto que sus pecados recaen sobre Cristo, su chivo expiatorio, y concluye que si el pecado recayó sobre Cristo, no es sobre él.

3. Alguna concepción de este reposo puede extraerse de las gracias que una fe verdadera engendra y fomenta en la mente cristiana. Después de todo, un hombre crea su propia condición. No es la mazmorra o el palacio lo que puede producir desdicha o felicidad. Llevamos palacios y mazmorras dentro de nosotros, de acuerdo con la constitución de nuestra naturaleza. Ahora, la fe hace que el hombre sea celestial en mente; le hace preocuparse más por el mundo venidero que por el que es ahora; hace que lo invisible sea precioso para él y lo visible comparativamente despreciable.

¿No ves, por tanto, qué descanso nos da una fe verdadera en medio de las angustias de esta vida terrenal? ¿Quién llora por guijarros cuando posee perlas? La gracia de la fe, además, obra en nosotros la resignación. El que confía plenamente en su Dios se resigna perfectamente a la voluntad de su Padre.

El hábito de la resignación es la raíz de la paz. La fe, además, promueve el altruismo al encender afectos más dignos; Y esto es tanto por nuestra paz, que es muy cierto que si un hombre fuera perfectamente desinteresado, sería imposible que se sintiera perturbado por el descontento. Todo nuestro malestar se encuentra en la raíz del yo.

II. ¿CÓMO OBTIENE INTERÉS EL CRISTIANO? "Nosotros los que hemos creído". Note esto, que la forma en que el creyente llega a su descanso es enteramente a través de la fe o la confianza. ¿Y en qué está creyendo esto? Por qué es un simple fideicomiso; es confiar en Cristo como el Salvador designado por Dios; es confiar en el Padre y creer en su infinito amor por nosotros; es confiar en el Espíritu Santo y entregarnos al dominio de Su divina morada. Confiar trae descanso.

III. ¿CUÁL ES EL FUNDAMENTO Y LA RAZÓN DEL DESCANSO DE UN CRISTIANO? Es terrible estar en reposo en peligro extremo, arrullado por una falsa seguridad. Es peligroso dormir en una casa construida sobre cimientos de arena, cuando las inundaciones han cesado y los vientos están a punto de barrerlo todo; ¡Es horrible estar en paz en una celda de los condenados, cuando ya se ha levantado el patíbulo y se acerca la hora de la ejecución! Pero el creyente tiene buenas razones para estar en paz, ¿y por qué? Tiene estas razones, entre otras.

Él confía en ser salvo por el camino que Dios ha designado. Aquí hay una roca firme para descansar. ¿De qué mejor persona podemos depender que Jesús, el Hijo de Dios? El creyente, además, sabe que todas las cosas que eran necesarias para salvarlo a él y a todos los elegidos ya se han cumplido. En conclusión:

1. Al hombre que nunca ha descansado. Prueba el camino del descanso de Dios. Confía y descansarás.

2. La siguiente palabra es para aquellos de ustedes que alguna vez descansaron, pero ahora no lo hacen. Reincidente, esta es tu palabra, vuelve a tu reposo. Nunca encontrarás descanso de Cristo, especialmente tú.

3. Por último, para ustedes que ahora están en reposo, esfuércense por mantenerlo; y la forma de conservarlo es la forma en que lo obtuviste por primera vez. ( CH Spurgeon. )

Una experiencia deliciosa

En el texto tenemos una declaración de experiencia, "Nosotros los que hemos creído entramos en el reposo", a la que se añade de manera muy singular: "Como dijo: Como juré en mi ira, si entrarán en mi reposo". La feliz declaración está respaldada por el tremendo juramento de juicio, que excluyó a la raza incrédula. Suele haber una promesa incrustada en una amenaza, como el oro en el cuarzo; al igual que generalmente existe una amenaza como el reverso de la moneda de oro de la promesa.

Me atrevo a decir que la amenaza en este caso incluso le da un toque de color de rosa a la promesa, porque dice así: "Si entran en Mi reposo". Mientras que la declaración sólo dice “reposo”: “nosotros que hemos creído entramos en reposo”, se añade la palabra “Mi”. Esa palabrita es como un destello brillante en medio de la negrura de la tempestad. ¡Oh, la gloria de lo que Dios llama “Mi reposo”!

I. LAS PERSONAS A LAS QUE ESTÁ LIMITADA ESTA EXPERIENCIA. Descansan, y nadie más: descansan, porque han creído. Tan ciertamente como la incredulidad se cierra, también la fe se cierra. ¿Qué es creer?

1. Creer es, ante todo, aceptar como verdadera la revelación de Dios; a dar asentimiento y consentimiento sinceros a todo lo que Dios ha dado a conocer en Su Palabra, y especialmente a creer que Él estaba, "en Cristo Jesús, reconciliando consigo al mundo, sin imputarles sus ofensas".

2. El punto operativo de la fe es el siguiente: nos confiamos a Aquel que es revelado; así llevamos nuestra creencia de la verdad a su conclusión práctica.

3. De esta confianza debe surgir una acción aceptable.

II. LA EXPERIENCIA MISMA: "Nosotros los que hemos creído entramos en el reposo". No propondremos ninguna teoría y no permitiremos la imaginación, pero nos ceñiremos a los hechos.

1. ¿Dónde descansamos?

(1) Descansamos donde Dios descansa: es decir, en la persona del Señor Jesucristo. ¡Qué personalidad tan maravillosa vemos en Él! Como Dios, es el deleite infinito del Padre. Como Sabiduría personificada, nuestro Señor Jesús dice: “Yo estaba con él, como quien fue criado con él; y yo era su deleite todos los días, regocijándome siempre delante de él ”. No podemos decir cuánto lo ama el Padre y cuán perfectamente descansa en Él.

(2) Descansamos en Su obra. ¡Expiación completa, justicia perfecta, victoria gloriosa!

2. ¿Qué se comprende en este reposo? Todas las cosas. Aquí dejamos cada carga.

3. ¿Cuáles son las excelencias de este descanso?

(1) Honor.

(2) Una maravillosa fuente de fuerza.

(3) Un incentivo a la diligencia.

(4) Este descanso también ilumina la vida.

4. ¿Cuáles son los límites de este descanso? Podemos colocarlos donde queramos. “Según vuestra fe, así os sea hecho”. "Nosotros, los que hemos creído, entramos en reposo". Es una entrada, y nada más, todavía. Pero cuando un israelita tenía una entrada a Canaán, era culpa suya si no penetraba el interior y atravesaba la tierra desde Dan hasta Beerseba. "Pide y recibirás." "Todo le es posible al que cree".

III. LA ASERCIÓN PERSONAL DE ESTA EXPERIENCIA: "Nosotros, los que hemos creído, entramos en el reposo". Me gusta el discurso positivo del apóstol para sí mismo y sus amigos. No invito a ninguno de ustedes a decir que la fe les da paz a menos que lo haga.

1. Debe ser una cuestión de hecho. No queremos una profesión vacía.

2. Esta declaración, que tenemos descanso, debe hacerse siempre con un propósito santo. No debemos jactarnos de nuestra paz.

3. Si puede decir tanto como esto: "Al creer, hemos entrado en reposo", sea agradecido; porque este privilegio es un regalo de amor. Es un ejemplo maravilloso de gracia soberana que personas tan indignas como nosotros debamos entrar en el reposo de Dios. Pero si no puede decirlo, no se desespere. Conviértase en un punto de duda consigo mismo. ¿Por qué no he entrado en reposo? ¿Es porque no he creído? ¡Oh, que por todo el camino entre el aquí y el cielo podamos caminar con corazones tranquilos, llevados junto a las tranquilas aguas! He visto, en la semejanza, "El cielo estaba en él antes de que él estuviera en el cielo". Ahora, eso debe ser así con nosotros, porque nadie entra al cielo si no entra primero al cielo en sí mismo. ¡Oh, hacer que el cielo entre en nosotros este mérito y mantenerlo allí para siempre! ( Ibíd. )

El estado de los creyentes bajo el evangelio

I. EL ESTADO DE LOS CREYENTES BAJO EL EVANGELIO ES UN ESTADO DE DESCANSO BENDITO. Es el descanso de Dios y de ellos. Dios creó al hombre en un estado de reposo presente. Este descanso consistió en tres cosas.

1. Paz con Dios.

2. Satisfacción y aceptación de Dios.

3. Medios de comunión con Dios. Todos estos se perdieron por la entrada del pecado, y de ese modo toda la humanidad fue llevada a un estado de inquietud. En la restauración de éstos, y que de una manera mejor y más segura consiste este estado evangélico de los creyentes

(1) Sin él, nuestro estado moral con respecto a Dios es un estado de enemistad y angustia.

(2) Hay en todos los hombres antes de la venida del evangelio una falta de aquiescencia y satisfacción en Dios.

3. Para alcanzar la paz con Dios y la aquiescencia en Él, se requiere una forma de intercambio y comunión con Él, para completar un estado de descanso espiritual. Y esto también, como fue perdido por el pecado, así nos es restaurado en y por el evangelio.

II. ES LA FE SOLAMENTE LA ÚNICA MANERA Y MEDIO DE ENTRAR A ESTE BENDITO ESTADO DE DESCANSO. Y eso ambos negativamente para que sin él no se obtenga entrada, cualquier otra cosa por la que los hombres pidan para obtenerla; y positivamente, en que solo lo efectúa, sin una contribución de ayuda y fuerza al hacerlo, de ninguna otra gracia o deber cualquiera.

III. EXISTE UN SER MUTUO DE LAS PROMESAS Y AMENAZAS DEL PACTO, DE MODO QUE EN NUESTRA FE Y CONSIDERACIÓN DE ELLAS, NO DEBEN SER TOTALMENTE SEPARADAS.

1. Porque ambos tienen la misma subida y primavera. Hacen ambas cosas, pero declaran las acciones del único Dios santo de acuerdo con las distintas propiedades de Su naturaleza sobre distintos objetos.

2. Ambos, como anexos al pacto, o como el pacto es administrado por ellos, tienen el mismo fin. Dios no diseña un fin con una promesa y otro con una amenaza; pero sólo diferentes formas de abarcar o lograr el mismo fin. El fin de ambos es aumentar en nosotros la fe y la obediencia.

3. Las atenciones son condicionales; y la naturaleza de tales condiciones es que no sólo se afirma algo sobre su suposición y se niega al negarse; pero lo contrario a ella, se afirma sobre su negación; y eso porque la negación de ellos afirma una condición contraria.

4. La misma gracia se administra en el pacto para hacer efectivos el uno y el otro. ( John Owen, DD )

El descanso del cristiano

Al comparar el sábado del reposo de Dios en la creación con el sábado que le queda al pueblo de Dios, justifica la comparación al instar que “el que entró en su reposo, también él ha cesado en sus propias obras, como Dios lo hizo con las suyas”. . " Esto, seguramente, parecería mostrar que cuando dejamos de “nuestras propias obras”, comienza el reposo sagrado. Entonces, ¿qué son “nuestras propias obras”? Por ellos entendería todos esos modos de vida miserables y laboriosos que tienen su origen y final en los principios corruptos de nuestro propio corazón, en contraste con esos modos de vida y felicidad que de inmediato se vuelven nuestros, y con ellos un reposo sabático. de espíritu, cuando (y esto es seguramente antes de la tumba), abandonando todos los miserables artificios con los que la sabiduría de este mundo se esfuerza por engañarse a sí misma en una felicidad ficticia, echamos nuestros pecados sobre el Cordero de Dios sacrificado, nuestros cuidados sobre el Padre de misericordias y, con la brillante confianza de la fe, caminamos humildemente hacia el cielo, sintiendo ya dentro de nosotros los amaneceres del cielo al que nos acercamos. (Prof. Archer Butler. )

Mi descanso

El reposo de dios

La característica grande y sobresaliente de esto es que es el reposo de Jehová. Es, en primera instancia, el propio reposo de Dios antes de que se convierta en nuestro; y se convierte en nuestro, sólo porque, en primer lugar, es de Dios. El reposo y la bienaventuranza de Jehová mismo deben ser no sólo el modelo, sino idéntico al reposo y la bienaventuranza de la criatura, en la medida en que sus capacidades lo permitan.

Pero la historia del trato de Dios con nuestra raza nos presenta varios y algo diferentes ejemplos de ese descanso Divino, que es la fuente y el fundamento del resto de Su Iglesia.

I. Tenemos el reposo de Dios EL CREADOR en el principio, cuando cesó de la obra de la creación, y descansó el séptimo día de todas sus obras que había hecho. En ese reposo que Jehová mismo encontró en un mundo sin pecado y sin caída, cuando terminó la obra de los días y Él guardó y bendijo el día de reposo de la creación, se echó el fundamento para el reposo y la bendición de la criatura que no había caído.

II. Tenemos otro descanso Divino del que se habla en las Escrituras: EL RESTO DE DIOS HIJO, CUANDO RESUCITÓ DE LOS MUERTOS, HABIENDO TERMINADO LOS

REDENCIÓN DE SU PUEBLO Y CESÓ DE TODAS LAS OBRAS QUE HIZO. Se regocijó en su obra terminada, y pidió a su pueblo que se regocijara en ella también. Y allí, donde el Salvador halló descanso, también encontrará descanso el alma del pecador.

III. Hay otro resto de la gloriosa Deidad a la que se hace referencia en las Escrituras: EL RESTO DE DIOS EL ESPÍRITU, CUANDO ÉL TAMBIÉN HABRÁ TERMINADO SU TRABAJO, y cesado de Sus obras, y entrado en Su reposo. El resto del Espíritu está por venir. Tampoco puede amanecer hasta que la nueva creación, con toda su gloria, se consuma, hasta que el poder restante del pecado en las criaturas elegidas de Dios sea destruido, y hasta que la Iglesia de Cristo, reunida de todos los pueblos, sea completa. en sus miembros y perfectos en su santidad, y así preparados para ser presentados a Dios como “una Iglesia gloriosa”, etc.

¿Y el pueblo de la elección no tiene participación en este tercer y último descanso de la Deidad, que resumirá e incluirá todos los demás? Seguro que sí; porque "queda" todavía "un reposo para el pueblo de Dios". La criatura de Dios no caída fue llamada en la creación a unirse al descanso del Creador; y allí, incluso en medio de la alegría del Paraíso, encontró su felicidad y gozo principales. El pecador redimido estuvo en la redención invitado a compartir el descanso de su Redentor; y allí encontró perdón y paz para su alma culpable.

Y el creyente, al amanecer del último y eterno sábado, será invitado a participar del reposo del Espíritu; y entonces se verá perfeccionado tanto en santidad como en felicidad. El cielo está reuniendo ahora en sus amplios brazos todo lo bueno y verdadero sobre la tierra: las luces de este mundo, de las cuales el mundo no era digno, los profetas, los justos y los testigos de Dios, todos los que han nacido. del Espíritu.

Y la tierra también está madurando su fruto a la espera del día venidero de la manifestación de los hijos de Dios. Y los que han sido vivificados desde arriba, los hijos de Dios aquí, están creciendo en gracia y santidad, y se están preparando para el reposo en las alturas. Y cuando toda esa mies sea recolectada, el Espíritu cesará de Su obra, así como el Padre y el Hijo dejaron de La Suya antes; y con él los santos, a quienes llamó, escogió y perfeccionó, entrarán en el último y supremo reposo de Dios. ( J. Bannerman, DD )

El resto de Dios y del hombre

Entonces, ¿qué es el reposo de Dios? El “reposo del que habla el Génesis no fue, por supuesto, el reposo que reclutó fuerzas agotadas, sino el cese del trabajo porque el trabajo estaba completo, el reposo de la satisfacción en lo que deberíamos llamar un ideal cumplido. Y, además, en esa augusta concepción del reposo de Dios está incluida, no sólo la realización de todo Su propósito, y la plena correspondencia del efecto con la causa, sino también la indiferencia y armonía interior de esa naturaleza infinita de la que todas las partes colaboran. -operante hasta un final moverse en un movimiento que es reposo.

Y, además, el reposo de Dios es incompatible y, de hecho, es otra forma de actividad incesante. “Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo”, dijo el Maestro; aunque las obras fueron, en cierto sentido, terminadas desde la fundación del mundo. ¿Podemos ahora atrevernos a soñar que de alguna manera se pueda reproducir en nosotros ese solemne, divino reposo y esa tranquilidad de perfección? ¡Sí! La gota de rocío es una esfera, tan verdaderamente como el sol; el arco iris en la más pequeña gota de lluvia tiene todos los colores prismáticos mezclados en la misma armonía que cuando el gran iris cruza el cielo.

Y si el hombre fue hecho a imagen de Dios, el hombre perfeccionado será deiforme, incluso en lo que respecta a su reposo aparentemente incomunicable. Porque aquellos que son exaltados a esa participación final y futura en Su vida, también tendrán que mirar hacia atrás, a la obra que, manchada como ha estado al hacerla, sin embargo, al ser aceptada sobre el altar en el que fue humildemente colocada, ha sido santificado y engrandecido, y será un elemento de su gozo en los días venideros.

“Descansan de sus trabajos, y sus obras los siguen”, no para acusarlos, ni para leerles amargos recuerdos de lo incompleto, sino más bien para que puedan contribuir al profundo reposo y descanso de los cielos. En una forma modificada, pero en realidad, el reposo de Dios puede ser poseído incluso por los obreros imperfectos aquí en la tierra. Y, de la misma manera, ese otro aspecto del reposo divino, en la tranquilidad de una naturaleza perfectamente armoniosa, es en conjunto y sin restricción, susceptible de ser reproducido, y seguro en el futuro de ser reproducido en todos aquellos que aman y confían. Él, cuando todo el ser esté asentado y centrado en Él, y la voluntad, los deseos, el deber y la conciencia ya no entrarán en conflicto.

“Unifica mi corazón para temer tu nombre”, es una oración incluso para la tierra. Será plenamente respondida en el Cielo, y las almas unidas por todas sus partes descansarán en Dios, y descansarán como Dios. Y además, la participación humana en ese reposo Divino tendrá, como su patrón, la mezcla sin perturbación del reposo con el movimiento. La actividad más alta es el reposo más intenso. Así como una luz, girada con suficiente rapidez, parecerá trazar un círculo inmóvil; así como cuanto más rápido se mueve una rueda, más inmóvil parece permanecer; así como la rapidez del vuelo de la tierra por el espacio, y la universalidad con que todas sus partes participan en el vuelo, producen la sensación de absoluta inmovilidad.

No es el movimiento, sino el esfuerzo y la fricción los que rompen el reposo; y cuando no hay ni lo uno ni lo otro, no habrá contrariedad entre actividad y descanso; pero disfrutaremos a la vez de los placeres de ambos sin el desgaste y la perturbación de uno o la languidez del otro. ( A. Maclaren, DD )

Días de reposo

Maurice habla de aprender a guardar los días de reposo en medio del estruendo del mundo.

Por que Dios descansó

Un arquitecto que ha construido una catedral majestuosa, un pintor que ha terminado un cuadro glorioso, un escultor que ha tallado una estatua noble, descansa, no porque su genio se haya agotado; incluso puede haber sido desarrollado y exaltado por su trabajo, pero porque se regocija cuando su idea ha asumido una forma permanente de grandeza o belleza. Y así Dios descansó y se deleitó en Su creación material y espiritual. ( RW Dale, LL. D. )

Fe y descanso

El reverendo T. Collins le dijo a un hombre a quien visitó: "Aquí, lee esto". "A tu alrededor y por debajo están extendidos los brazos eternos". "¿De quién son los brazos?" "Dioses." "¿Dónde se extendió?" "Alrededor de mi alma y por debajo". “¿Por qué hombre, lo dices? Húndete sobre ellos, entonces, y descansa. "Lo intentaré." ¡James, James! ahí estás de nuevo, intentando en lugar de confiar. Suponga que coloca a su hijo en la cuna y dice: 'Ahora, querido, descansa'; ¿esperarías que el pequeño se pusiera a sacudir la cuna y dijera: 'Lo estoy intentando'? ¿Descansaría así? —No, señor, debe estar todavía para descansar.

—Y tú también debes, James. Dile a Dios: "Tú eres mío y yo soy tuyo"; confía en su fidelidad; Húndete sobre él, y sobre un brazo más firme que una roca, más tierno que el de una madre, descansarás ". ( S. Coley. )

Descansa en dios

Cuanto más cerca está una cosa de su centro, menor es el movimiento experimentado. No siente el cabeceo y el balanceo de un vapor o un velero en medio del barco como lo hace en otros lugares. Sujeta un trozo de papel al borde de la rueda de un carro y qué tan rápido se hace girar cuando el vehículo se mueve. Fíjelo en el eje y gira muy lentamente. Dios es el centro del universo, especialmente el centro de todos los seres creados. Vive cerca de Él y sentirás menos las sacudidas de los problemas y las vibraciones del pecado. ( TRStevenson. )

Descanso perfecto

Aquellos cuyos corazones no están en perfecto reposo se parecen a una botella, pero parcialmente llena de agua, que se agita con el menor movimiento; aquellos cuyos corazones están tranquilos son como la misma botella llena hasta el borde que no se puede perturbar.