Hebreos 5:7-11

Con fuertes llantos y lágrimas

El ejercicio del Hijo de Dios en su agonía

I. En primer lugar ilustraremos la definición de LA TEMPORADA DE LA AGONÍA DE TU HIJO DE DIOS con estas palabras: “Los días de su carne”. En general, puede observarse que la aplicación del término "carne" al misterio de Su encarnación es notable. Mediante la aplicación de este término se expresa algo más que la subsistencia de nuestra naturaleza en Su persona.

1. El comienzo de estos días es su nacimiento. En su nacimiento, el Hijo de Dios entró en las debilidades de nuestra carne y, por nuestro bien, se expuso no solo a los sufrimientos que acompañan a los nacimientos ordinarios, sino a las dificultades propias de las circunstancias de su propio nacimiento extraordinario.

2. Estos días terminaron con Su resurrección. La naturaleza humana que subsiste en la persona del Hijo de Dios, fue la misma naturaleza después de Su resurrección que había sido antes de Su muerte. Pero la semejanza o apariencia era diferente. Antes de Su muerte tenía "semejanza de carne de pecado"; después de Su resurrección apareció en la gloria original de la naturaleza humana subsistiendo todavía en Su persona.

3. No se conoce exactamente el número de estos días. El Autor de la revelación es el Juez de lo que conviene comparecer en el testimonio que ha testificado de su Hijo, y de lo que conviene ocultar.

4. Estos fueron los días de sus sufrimientos y tentaciones. Al principio, el Hijo de Dios entró en Sus sufrimientos y sufrió todos los días hasta su fin.

5. Hacia el final de estos días sufrió una agonía. Día tras día, todos los días de Su carne, vadeó cada vez más profundo en el océano de la tristeza, y hacia el final las olas se elevaron y rompieron sobre Él con la furia y la venganza de la maldición.

6. Estos fueron los días de su súplica, oraciones y lágrimas.

II. Pero con respecto a nuestro texto se refiere a LAS ORACIONES Y SUPLICACIONES QUE AL FINAL DE LOS DÍAS DE SU CARNE OFRECIÓ, bajo Su agonía, procedemos al segundo encabezado de nuestro método general, e ilustraremos estas palabras del texto: “ Cuando hubo ofrecido oraciones y súplicas, con gran llanto y lágrimas, al que podía salvarlo de la muerte ".

1. “Ofrecer oraciones y súplicas” es la acción del Hijo de Dios bajo Su agonía al final de los días de Su carne. En nuestra naturaleza, Él es "el Sumo Sacerdote de nuestra profesión"; y Su sufrimiento y muerte por nuestros pecados están representados en muchos textos de las Escrituras como acciones de un sacerdote que ofrece sacrificio y hace expiación y reconciliación por los pecados.

2.“Al que le podía salvar de la muerte”, es la descripción del objeto a quien el Hijo de Dios, bajo Su agonía, en los días de Su carne, ofreció oraciones y súplicas. En nuestra naturaleza, y en esa posición en la que se encontraba el Hijo de Dios, consideraba a Su Padre santo y justo como poseedor de poder soberano para siempre con respecto a la vida y la muerte, y ejecutando la maldición sobre Él según la pena de la ley; Lo consideraba capaz, no de librarlo de la muerte -este no es el objeto de sus oraciones- sino de defender su naturaleza sufriente en conflicto con los dolores y dolores de la muerte, y de salvarlo de la boca del león, y de los cuernos del unicornio, o de ser vencido por el príncipe de este mundo que tenía el poder de la muerte; y lo consideró capaz de desatar las cuerdas y los dolores de la muerte, y,

3. “Fuerte llanto y lágrimas” son expresiones del fervor con que el Hijo de Dios, bajo Su agonía, al final de los días de Su carne, ofreció oraciones y súplicas a Su Padre justo, quien pudo salvarlo. desde la muerte.

III. Procedemos a ilustrar Su ACEPTACIÓN, que es afirmada por el apóstol en la última parte de nuestro texto: “Oyó en lo que temió”.

1. Debe determinarse la naturaleza de ese temor, que se le atribuye al Hijo de Dios bajo Su agonía. El término usado por el apóstol, y traducido como “temor”, significa temor piadoso, acompañado de debilidad y sentimientos en el marco actual de nuestra naturaleza. Las impresiones de la santidad de Su Padre, junto con las sensaciones de Su disgusto, se hundieron profundamente en Su alma y afectaron a cada miembro de Su cuerpo, excitando ese miedo que es la suma de la obediencia y la esencia de la adoración, y que, en Su estado , estuvo acompañada de enfermedades y sentimientos de carne y hueso.

La obediencia y la adoración estaban en su oración; y Su agonía misma, en una consideración, fue sufrir aflicción y, en otra, sujeción a la voluntad y obediencia al mandamiento de Su Padre.

2. Recopilaremos varios principios que dieron fuerza a la operación del temor en el Hijo de Dios bajo Su agonía en los días de Su carne.

(1) Sus aprensiones de la gloria y majestad de Su Padre eran claras y sublimes.

(2) Su carga era pesada y hundía su naturaleza sufriente en el suelo.

(3) Sus sensaciones de la ira y la maldición de Dios fueron profundas y penetrantes.

(4) Sus tentaciones fueron violentas y extraordinarias.

(5) Los dolores de la muerte se detuvieron y estuvieron ante Él en orden de batalla. Pero mientras su alma se ofrecía por el pecado y se afligía hasta la muerte, toda angustia y angustia aprensión que atacaba su fe fue resistida y quebrantada, y la plena seguridad de su esperanza de una resurrección por la gloria del Padre se mantuvo firme hasta el fin. Tu diestra, sufriente triunfante, ¡siempre con valentía!

3. El sentido en que se escuchó al Hijo de Dios bajo su agonía, en los días de su carne, debe ser determinado e ilustrado.

(1) Las oraciones y súplicas que en los días de su carne el Hijo de Dios ofreció al que podía salvarlo de la muerte, fueron respondidas.

(2) Su naturaleza fatigada y agonizante se fortaleció.

(3) Su sacrificio fue aceptado; y, en el olor de la perfección, se presentó ante Su Padre con olor fragante.

(4) Su cuerpo fue levantado de entre los muertos y no vio corrupción.

(5) Fue recibido arriba en el cielo, coronado de gloria y honra, y nombrado Capitán de la salvación, para llevar a la gloria a la multitud de hijos.

IV. Después de ilustrar las distintas partes de nuestro texto, ALGUNAS APLICACIONES son apropiadas para reprender, corregir e instruir a las personas peculiares que están en la comunión del amado Hijo de Dios en primer lugar; y, en el segundo, a los hijos de desobediencia que no entrarán en esta santa comunión.

1. “Santos hermanos, consideren al Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra profesión”. Considere Sus debilidades, Considere Sus tentaciones, Considere Su conflicto, Considere Su ejemplo, Considere Su aceptación y Considere Su divinidad.

2. Después de estas consideraciones que se han dirigido a las personas peculiares que están en la comunión del misterio de la piedad, queremos que los hijos de desobediencia consideren la existencia y santidad de Dios; la provocación que le han dado; la necesidad de reconciliación; el acceso al beneficio de la reconciliación que el misericordioso y fiel Sumo Sacerdote de nuestra profesión hizo por los pecados del pueblo; y las consecuencias penales y determinadas de rechazar el beneficio de esta reconciliación. ( Alex. Shanks. )

La tristeza mental de Cristo

I. SU MENTE FUE OBJETO DE EMOCIONES INTENSAS.

II. EL TEMOR A LA MUERTE PARECE HABER SIDO UNA DE SUS EMOCIONES MÁS DOLOROSAS.

III. BAJO ESTA EMOCIÓN MÁS INTENSA, BUSCÓ ALIVIO EN LA ORACIÓN.

IV. SUS ORACIONES FUERON RESPONDIDAS EN CONSECUENCIA DE SU PIEDAD. Se quitó el temor y se le dio la fuerza para soportarlo. ( Homilista. )

El beneficio que proviene de Cristo de sus propios sufrimientos

I. SU CONDUCTA BAJO SUS SUFRIMIENTOS. Los sufrimientos de ninguna criatura nunca fueron comparables a los de Cristo. Sus sufrimientos corporales quizás fueron menores de los que muchos de sus seguidores han sido llamados a soportar, pero los de su alma fueron infinitamente más allá de nuestra concepción ( Salmo 22:14 , Mateo 26:38 ; Lucas 22:44 ).

Debajo de ellos, derramó su corazón en oración a su Padre celestial. Nunca perdió de vista a Dios como su Padre, sino que se dirigió a Él con mayor sinceridad bajo ese título entrañable ( Marco 14:36 ). No es que se arrepintiera de la obra que había emprendido; pero sólo deseaba una mitigación de sus sufrimientos que pudiera consistir en la gloria de su Padre y la salvación de los hombres.

Tampoco desistió de la oración hasta haber obtenido su pedido. A él, el Padre, siempre escuchó; ni se le negó ahora una respuesta. Aunque no se le quitó la copa, no se le permitió desmayarse al beberla. Ciertamente, no se podía prescindir de sus sufrimientos; pero fueron ampliamente recompensados ​​por

II. EL BENEFICIO QUE OBTUVO DE ELLOS.

1. Personal. Era necesario que Él, como nuestro Sumo Sacerdote, experimentara todo lo que Su pueblo está llamado a soportar en sus conflictos con el pecado y Satanás ( Hebreos 2:17 ). Ahora bien, la dificultad de permanecer fiel a Dios en circunstancias difíciles es sumamente grande. Ésta es una prueba que todo su pueblo está llamado a soportar.

Aunque, como Hijo de Dios, conocía todas las cosas de manera especulativa, no podía saberlo experimentalmente, sino reduciéndose a una condición de sufrimiento. Por tanto, éste fue un beneficio que obtuvo de sus sufrimientos. De ellos aprendió a simpatizar más tiernamente con su pueblo afligido y más rápidamente a socorrerlos cuando imploraron su ayuda con fuertes llantos y lágrimas (versículo 18).

2. Oficial. Así como los sacerdotes fueron consagrados a su oficio por la sangre de sus sacrificios, así fue Jesús por su propia sangre. Desde ese momento tuvo el derecho de impartir la salvación.

III. APRENDER

1. Lo que deberíamos hacer bajo sufrimientos o por temor al disgusto de Dios. No debemos concluir apresuradamente que no somos sus hijos ( Hebreos 12:6 ). Más bien deberíamos ir con humilde denuedo a Dios como nuestro Padre ( Lucas 15:17 ). Debemos suplicar sus bonitas promesas ( Salmo 51:15 ).

2. Adónde ir para salvación. El Padre pudo "salvar a Su Hijo de la muerte". Y sin duda Él también puede salvarnos a nosotros. Pero ha exaltado a Su Hijo para que sea Príncipe y Salvador ( Hechos 5:31 ). Por tanto, debemos ir a Cristo, y al Padre por medio de Cristo ( Efesios 2:18 ). De esta manera lo encontraremos como el autor de la salvación eterna para nosotros ( Hebreos 7:25 ).

3. ¿Cuál será nuestra conducta cuando nos haya salvado? Jesús murió “para comprarse a sí mismo un pueblo peculiar, celoso de buenas obras”. Por lo tanto, debemos obedecerle, y eso también de buena gana en tiempos de prueba severa como en tiempos de paz. Debemos contentarnos con conformarnos a la semejanza de nuestro Señor y Maestro. Seamos fieles hasta la muerte ( Apocalipsis 2:10 ). ( Cuaderno de bocetos teológicos ) .

Nuestro compasivo Sumo Sacerdote

I. Primero, para que podamos ver la idoneidad de nuestro Señor para tratar con nosotros en nuestras preocupaciones y dolores, lo veremos como UN SUMINISTRADOR.

1. El texto comienza con una palabra que revela su debilidad: "Quien en los días de su carne". Nuestro bendito Señor estaba en tal condición que suplicó por debilidad al Dios que podía salvar. Cuando nuestro Señor estaba rodeado por la debilidad de la carne, oraba mucho.

2. En los días de Su carne, nuestro Divino Señor sintió Sus necesidades. Las palabras, “Ofreció oraciones y súplicas”, demostraron que tenía muchas necesidades. Los hombres no oran ni suplican a menos que tengan una necesidad mayor de la que este mundo puede satisfacer. El Salvador no ofreció peticiones meramente formales; Sus súplicas surgieron de un sentido urgente de su necesidad de ayuda celestial.

3. Además, veamos cuán parecido era el Hijo de Dios para nosotros en la intensidad de su oración. La intensidad de Su oración fue tal que nuestro Señor se expresó con “llanto y lágrimas”. Ya que de Sus labios escuchas un fuerte llanto y de Sus ojos ves lluvias de lágrimas, bien puedes sentir que Él es un espíritu compasivo, hacia el cual puedes correr en la hora del peligro, así como los polluelos buscan las alas del cielo. gallina.

4. Hemos visto las necesidades de nuestro Señor y la intensidad de Su oración; ahora observe Su entendimiento en la oración. Oró " al que podía salvarlo de la muerte". La expresión es sorprendente; el Salvador oró para ser salvo. En su más terrible aflicción, oró pensativamente y con una clara aprensión del carácter de Aquel a quien oró. Es de gran ayuda en la devoción orar inteligentemente, conociendo bien el carácter de Dios a quien le está hablando.

Jesús estaba a punto de morir, y por lo tanto, el aspecto bajo el cual veía al gran Padre era "Aquel que podía salvarlo de la muerte". Este pasaje puede leerse de dos maneras: puede significar que Él se salvaría de morir si pudiera hacerlo de manera consistente con la glorificación del Padre; o puede significar que suplicó ser salvo de la muerte, aunque en realidad descendió a ella.

La palabra puede traducirse desde o desde. El Salvador vio al gran Padre como capaz de preservarlo en la muerte del poder de la muerte, para que triunfara en la Cruz; y también como capaz de hacerle volver de entre los muertos.

5. Te ayudará aún más si ahora llamo tu atención a Su miedo. Creo que nuestras antiguas Biblias nos dan una traducción correcta, mucho mejor que la Versión Revisada, aunque se puede decir mucho de la última: “Con gran clamor y lágrimas a Aquel que pudo salvarlo de la muerte, y fue escuchado en eso temido ". Es decir, tenía un miedo, un miedo natural y no pecaminoso; y de este temor fue librado por la fuerza que le trajo el ángel del cielo. Dios ha implantado en todos nosotros el amor a la vida, y no podemos separarnos de él sin una punzada: nuestro Señor sintió un temor natural a la muerte.

6. Pero luego note otra cosa en el texto, a saber, Su éxito en la oración, que también lo acerca a nosotros. Se le escuchó "en lo que temía". ¡Oh alma mía! pensar que se debe decir de tu Señor que Él fue escuchado, como tú eres un pobre suplicante. Sin embargo, la copa no pasó de él, ni su amargura disminuyó en lo más mínimo.

II. He aquí a nuestro Señor como UN HIJO. Sus oraciones y súplicas eran las de un hijo con un padre.

1. La filiación de nuestro Salvador está bien atestiguada. El Señor declaró esto en el segundo Salmo: “Tú eres Mi Hijo; hoy te he engendrado ". Tres veces la voz de la excelente gloria proclamó esta verdad, y fue "declarado Hijo de Dios con poder, según el espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos". Por lo tanto, cuando se sienta sometido a un gran dolor, no dude de su filiación.

2. Siendo un Hijo, el texto continúa diciéndonos que tuvo que aprender a obedecer. ¡Cuán cerca nos acerca esto a nuestro Señor, que debe ser un Hijo y debe aprender! Vamos a la escuela a Cristo y con Cristo, y por eso sentimos Su aptitud para ser nuestro Sumo Sacerdote compasivo.

3. Jesús debe aprender sufriendo. Así como la natación solo se aprende en el agua, la obediencia solo se aprende haciendo y sufriendo la voluntad divina.

4. El Señor Jesucristo aprendió esta obediencia a la perfección.

5. Nuestro Señor aprendió sufriendo mezclado con oración y súplica. El suyo no fue un dolor no santificado, sus dolores fueron bautizados en oración. Le costó llantos y lágrimas aprender la lección de sus sufrimientos. Nunca sufrió sin oración, ni oró sin sufrimiento.

III. He aquí al Señor Jesús como SALVADOR.

1. Como Salvador, es perfecto. No le falta nada en ningún punto. Por difícil que parezca su caso, Él está a la altura. Perfeccionado por el sufrimiento, Él puede hacer frente a las complejidades de sus pruebas y librarlo en la emergencia más complicada.

2. De ahora en adelante, Él es el autor de la salvación. ¡Autor! ¡Qué expresivo! Él es la causa de la salvación; el originador, el trabajador, el productor de la salvación. La salvación comienza con Cristo; Cristo lleva a cabo la salvación; la salvación es completada por Cristo. Él lo ha terminado y no puedes entristecerte; solo te queda recibirlo.

3. Observe que es la salvación eterna: "el autor de la salvación eterna". Jesús no nos salva hoy y nos deja morir mañana; Él sabe lo que hay en el hombre, y por eso ha preparado nada menos que la salvación eterna para el hombre.

4. Además, en la medida en que ha aprendido a obedecer y se ha convertido en un Sumo Sacerdote perfecto, su salvación es amplia en su alcance, porque es para "todos los que le obedecen".

5. Tenga en cuenta que Él es todo esto para siempre, porque Él es "sacerdote para siempre". Si pudieras haberlo visto cuando vino de Getsemaní, crees que podrías haber confiado en él. ¡Oh! confíe en Él hoy, porque Él es "llamado por Dios para ser un Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec", y ese orden de Melquisedec es un sacerdocio eterno y perpetuo. Él puede hoy suplicar por ti, capaz hoy de quitar tus pecados. ( CH Spurgeon. )

Cristo en la flaqueza de la carne

I. EL SEÑOR JESUCRISTO TIENE UN TIEMPO DE INFIRMIDAD EN ESTE MUNDO. Es cierto que todas sus debilidades no tenían pecado, pero todas eran problemáticas y dolorosas. Por ellos fue expuesto a toda clase de tentaciones y sufrimientos, que son los dos manantiales de todo lo que es malo y doloroso para nuestra naturaleza. Y así fue con Él no unos pocos días, ni una corta temporada solamente, sino durante todo Su curso en este mundo.

1. Fue por infinita condescendencia y amor a nuestras almas, que Cristo asumió esta condición ( Filipenses 2:6 ).

2. Como tenía otros fines aquí, porque las cosas eran indispensablemente requeridas para el desempeño del oficio sacerdotal, por lo que se propuso darnos un ejemplo, para que no desmayáramos bajo nuestras debilidades y sufrimientos a causa de ellos ( Hebreos 12:2 ; 1 Pedro 4:1 ).

(1) Su paciencia, inconquistable e inconmovible en todo lo que le sucedió en los días de su carne ( Isaías 42:2 ). Todo lo que le sucedió, lo soportó en silencio y con paciencia.

(2) Su confianza en Dios. Por este testimonio de que se dice de Él: “Pondré mi confianza en Dios”, nuestro apóstol prueba que tuvo la misma naturaleza con nosotros, sujeto a las mismas debilidades y dolencias ( Hebreos 2:13 ). Y esto nos enseña de ese modo, que no hay gestión de nuestra naturaleza humana, como ahora acosada por debilidades, sino por una confianza constante en Dios.

(3) Sus oraciones y súplicas fervientes y fervientes, que aquí expresa nuestro apóstol, y que se acomodan a los días de su carne.

II. UNA VIDA DE GLORIA PUEDE PRODUCIRSE DESPUÉS DE UNA VIDA DE INFIRMIDAD. Vemos que lo ha hecho con Jesucristo. Su temporada de debilidad brotó en gloria eterna. Y nada más que la incredulidad y el pecado pueden impedir que los nuestros también lo hagan.

III. EL SEÑOR CRISTO YA NO SE ENCUENTRA EN ESTADO DE DEBILIDAD Y TENTACIÓN; LOS DÍAS DE SU CARNE SON PASADOS Y ATRÁS. Con Su muerte, terminaron los días de Su carne. Su avivamiento o regreso a la vida fue en gloria absoluta, eterna e inmutable.

IV. EL SEÑOR CRISTO LLENÓ CADA TEMPORADA CON EL DEBER, CON EL DEBER DE ÉL. Los días de su carne eran la única temporada en la que podía ofrecer a Dios; y no se lo perdió, lo hizo en consecuencia. Es cierto, en Su estado glorificado, Él continuamente representa en el cielo, la ofrenda que hizo de Sí mismo en la tierra, en una aplicación eficaz de ella para beneficio de los elegidos. Pero la ofrenda misma fue en los días de su carne. Entonces fue Su cuerpo capaz de sufrir dolor, Su alma de dolor, Su naturaleza de disolución, todo lo que era necesario para este deber.

V. EL SEÑOR CRISTO, AL OFRECERSE POR NOSOTROS, TRABAJÓ Y TRABAJÓ EN ALMA, PARA LLEVAR LA SEMANA A UN BUEN Y SANTO PROBLEMA. Fue un trabajo duro, y como tal, aquí se expresa. Lo atravesó con temores, dolores, lágrimas, gritos, oraciones y humildes súplicas.

1. Todos los afectos santos y naturales de Su alma fueron llenados, asumidos y extendidos hasta la máxima capacidad, en acción y sufrimiento.

2. Todas sus gracias, las cualidades llenas de gracia de su mente y sus afectos estaban, de igual manera, en el colmo de su ejercicio. Tanto aquellos cuyo objeto inmediato era Dios mismo como aquellos que respetaban a la Iglesia, estaban todos entusiasmados, atraídos y comprometidos. Como

(1) Fe y confianza en Dios. Estos mismos los expresa, en Su mayor prueba, como aquellos a los que se comprometió ( Isaías 50:7 ; Salmo 22:9 , Hebreos 2:13 ). Estas gracias en Él ahora fueron probadas al máximo. Toda su fuerza, toda su eficacia fue ejercitada y probada.

(2) Amor a la humanidad. Como esto en Su naturaleza Divina fue el manantial peculiar de esa condescendencia infinita, por la cual Él tomó nuestra naturaleza en Él, para la obra de mediación ( Filipenses 2:6 ); así obró poderosa y eficazmente en Su naturaleza humana, en todo el curso de Su obediencia, pero especialmente en la ofrenda de Sí mismo a Dios por nosotros.

(3) Celo por la gloria de Dios. Esto le fue encomendado, y con respecto a esto, se cuidó de que no se produjera un aborto espontáneo.

(4) Él estaba ahora en el más alto ejercicio de obediencia a Dios, y de una manera tan peculiar como antes, no tenía ocasión de hacerlo.

3. Lo hizo también con respecto a esa confluencia de calamidades, angustias, dolores y miserias, que estaba sobre toda Su naturaleza. Y que en estas consistió no poca parte de sus pruebas, en las que sufrió y sufrió todo lo que la naturaleza humana es capaz de sufrir, es evidente por la descripción que se da de sus dolorosos sufrimientos tanto en la profecía ( Salmo 22:1 .

Isaías 53:1 .) Y en la historia de lo que le sucedió en los evangelistas. Y de esta manera de Su muerte, concurrieron varias cosas.

(1) Una señal natural de su disposición a abrazar a todos los pecadores que vinieran a él, estando sus brazos, por así decirlo, extendidos para recibirlos Isaías 45:22 ; Isaías 45:1 ).

(2) Una muestra moral de Su condición, siendo abandonado como uno de todos entre el cielo y la tierra por una temporada; sino en sí mismo interponiéndose entre el cielo y la tierra por la justicia de Dios y los pecados de los hombres, para hacer reconciliación y paz (Efesios si. 16, 17).

(3) La realización de diversos tipos; como

(a) Del que fue colgado en un madero, como maldito del Señor Deuteronomio 21:22 ).

(b) De la serpiente de bronce que fue levantada en el desierto ( Juan 2:14 ), con respecto a lo cual Él dice, que cuando Él sea levantado, atraerá a todos los hombres hacia Él ( Juan 12:32 ).

(c) De la ofrenda mecida, que fue movida, sacudida y volteada de varias maneras, para declarar que el Señor Cristo, en esta ofrenda de Sí mismo, debería tener respeto por todas las partes del mundo y toda clase de hombres ( Éxodo 29:26 ).

(4) El conflicto que tuvo con Satanás y todos los poderes de las tinieblas fue otra parte de su aflicción. Y aquí trabajó por la victoria y el éxito que obtuvo en la emisión ( Colosenses 2:13 ; Hebreos 2:14 ; 1 Juan 3:18 ).

(5) Su conflicto interno, al hacer de Su alma una ofrenda por el pecado, en Sus aprensiones y en sufrir la ira de Dios debida al pecado, ya se le ha hablado, en la medida en que es necesario para nuestro propósito presente.

(6) En y durante todas estas cosas, había continuamente en sus ojos esa gloria inefable que se le puso delante de él, de ser el reparador de las brechas de la creación, el resto, se refiere a la humanidad, el capitán de la salvación para todos. que le obedecen, la destrucción de Satanás, con su reino de pecado y tinieblas, y en todo el gran restaurador de la gloria divina, para eterna alabanza de Dios. Si bien todas estas cosas estaban en el apogeo de su transacción, ¿es de extrañar si el Señor Cristo trabajó y sufrió dolores de parto en el alma, de acuerdo con la descripción que aquí se da de Él?

VI. EL SEÑOR CRISTO, EN EL TIEMPO DE SU OFRENDA Y SUFRIMIENTO, CONSIDERANDO A DIOS CON EL QUE TENÍA QUE HACER, COMO EL SOBERANO SEÑOR DE LA VIDA Y DE LA MUERTE, COMO EL RECTOR SUPREMO Y JUEZ DE TODOS, SE LANZA ANTE ÉL CON LAS MÁS FERVENTES ORACIONES DE LIBERACIÓN , DESDE LA SENTENCIA DE MUERTE Y LA MALDICIÓN DE LA LEY.

1. Cuán grande fue el asunto de hacer las paces con Dios por los pecadores, hacer expiación y reconciliación por el pecado. Ésta es la vida y el espíritu de nuestra religión, el centro en el que se encuentran todas sus líneas ( Filipenses 3:8 ; Filipenses 1:1 Corintios si. 2; Gálatas 6:14 ).

2. La visión y el sentido de la ira de Dios debida al pecado, estará lleno de pavor y terror para las almas de los hombres, y los pondrá en un gran conflicto con la lucha por la liberación.

VII. EN TODAS LAS PRESIONES QUE HUBO SOBRE EL SEÑOR JESUCRISTO, EN TODAS LAS DOLORES QUE TUVO QUE CONFLICTAR EN SU SUFRIMIENTO, SU FE PARA LA LIBERACIÓN Y EL ÉXITO FUE FIRME E INCONQUISTA. Este fue el terreno sobre el que se paró en todas sus oraciones y súplicas.

VIII. EL ÉXITO DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO, EN SU PRUEBA, COMO NUESTRA CABEZA Y SEGURIDAD, ES UNA PROMESA Y GARANTÍA DE ÉXITO PARA NOSOTROS EN TODOS NUESTROS CONFLICTOS ESPIRITUALES. ( John Owen, DD )

Los sufrimientos de cristo

En esta única frase hay más para nosotros que aprender de lo que cualquiera de los ojos ha visto o el oído tiene corazón o toda carne en esta vida alcanzará: es la profundidad del glorioso evangelio que los ángeles desean contemplar.

I. Tenemos que aprender por el ejemplo de nuestro Salvador Cristo en este lugar, QUE EN TODAS LAS TENTACIONES DEBEMOS ACERCARNOS A NUESTRO DIOS, y presentar nuestras quejas a Él, que solo puede y está listo para ayudarnos. En todas las miserias no estamos tan hundidos en el dolor como Él, que por nuestro bien hizo que las oraciones terminen con las súplicas, con fuertes llantos y lágrimas, y fue liberado de Su temor.

II. El segundo punto que tenemos que aprender aquí en este ejemplo de nuestro Salvador Cristo es, PARA CONOCER A QUIÉN DEBEMOS HACER NUESTRAS ORACIONES EN EL DÍA DE PROBLEMAS, que el apóstol testifica con estas palabras: que Cristo hizo sus oraciones al que fue capaz de librarlo de la muerte. Sigue en el texto: con gran llanto y con lágrimas.

III.Aquí tenemos que TENER EN CUENTA, EN QUÉ MEDIDA NUESTRO SALVADOR CRISTO FUE AFECTADO, incluso hasta ahora, que clamó en la amargura de Su alma. ¿Quién ha estado tan lleno de aflicción, y quién ha sido abatido tan bajo en el polvo de la muerte? Sus virtudes eran inefables y justas sobre toda medida, sin embargo, fue contado entre los impíos. Y si estas fueron las causas por las que Cristo tuvo que quejarse, entonces no penséis que su llanto estaba por encima de su dolor; ver tan cerca de Su corazón, incluso en Su propia persona, la inocencia culpada, la virtud desfigurada, la justicia hollada, la santidad profanada, el amor despreciado, la gloria despreciada, el honor vilipendiado, toda bondad avergonzada, la fe oprimida y la vida herida de muerte; ¿Cómo podría abstenerse todavía de fuertes llantos y lágrimas? ¿Cuándo la malicia de Satanás había logrado una conquista tan grande? Su dolor fue inmenso al ver toda virtud y piedad tan pisoteadas y que Satanás prevaleciera contra el hombre, para su condenación eterna.

Ninguna criatura podría jamás soportar una imagen tan perfecta de un hombre de dolor. Pero la altura y la profundidad de todas las miserias habían quedado atrás: el pecado que odiaba, debía tomarlo sobre su propio cuerpo y llevar la ira de su Padre, que fue derramada contra él. Ésta es la plenitud de todos los dolores que lo rodearon, que ninguna lengua puede pronunciar, y ningún corazón puede concebir.

IV. Pero veamos ahora qué nos enseña además el apóstol, y mientras nuestro Salvador Cristo está en estos grandes extremos, ¿QUÉ FRUTO DEL BIEN HABÍA APRENDIDO DE ÉL? Sigue, y aunque era el Hijo, sin embargo, aprendió la obediencia por las cosas que sufrió. He aquí, esto no fue poco provecho de todos Sus problemas; De ese modo aprendió cómo y qué era obedecer a Su Padre; Podría tener gran audacia de que Su obediencia fue perfecta.

La vergüenza del mundo, las aflicciones de la carne, las aflicciones de la mente, los dolores del infierno, cuando éstos no pudieron hacerle pronunciar más palabras que "Padre, como quieras, hágase", qué esperanza , ¿sobre qué fe seguramente se basó en que su obediencia era preciosa a los ojos de su Padre? Este ejemplo es nuestra instrucción. Entonces sabemos mejor cómo amamos al Señor, cuando sentimos por experiencia lo que sufriremos por Su causa.

Así que no desmayes en tus lamentos, sino persevera con paciencia; no conoces la felicidad de lo que parece tu miseria; sea ​​ésta la primera causa por la que debemos alegrarnos de las tentaciones. He aquí, estos son los consejos saludables del Señor para con nosotros: que seamos hechos semejantes a Su Hijo Cristo en muchas aflicciones, para que al final seamos también como Él en la gloria eterna. Hasta ahora hemos escuchado dos causas especiales por las que debemos regocijarnos en todas las tentaciones: una, que así aprendamos la verdadera obediencia; el otro, que por ellos seamos semejantes a Cristo.

La tercera causa en este momento que tocaré es esta: Dios nos envía varios castigos, y especialmente el que es el más doloroso de todos los demás, la angustia del espíritu y la aflicción del alma; con este propósito, que se nos advierta a tiempo cómo volvernos a Él y ser libres de la plaga cuando venga. Sigue en el apóstol: “Y estando consagrado, fue hecho autor de salvación para todos los que le obedecen”.

V. En estas palabras se nos enseña, QUÉ FRUTO Y MATERIA TENEMOS A TRAVÉS DE ESTOS AMARGOS SUFRIMIENTOS DE NUESTRO CRISTO SALVADOR, Y TAMBIÉN POR QUÉ SOMOS PARTICIPANTES DE ÉL. El fruto es la salvación eterna, el medio para llegar a él es la obediencia. En el primero aprendemos que toda promesa y esperanza de vida está solo en Cristo; Él solo tiene palabras de vida, y el que no permanece en él, no verá la vida; pero la ira de Dios permanece sobre él. Aférrate a Cristo y aférrate a la vida; extiende tu mano a cualquier otra cosa, y alcanzas la vanidad que no puede ayudar. ( E. Deering, BD )

Distracciones en la oración

Tal es el modelo que Él, quien es nuestro modelo, nos da de una oración eficaz y aceptable. ¿Cuáles son nuestras oraciones? Pesado, en su mayor parte, y terrenal; a menudo no estamos dispuestos a comenzar, y nos inclinamos fácilmente por alguna súplica, por qué no debemos orar ahora, cesando de inmediato. Y que no nos complazcan oraciones como las que ofrecemos con demasiada frecuencia. O de aquellos a quienes ella realmente desea orar, cuántos tienen sus mentes tan poco controladas en otros momentos, o tan atestadas con las cosas de esta vida, que los pensamientos del mundo se derraman sobre ellos cuando oran.

Paso a paso, nos hundimos en medio de las distracciones del mundo, y solo paso a paso podemos esperar que nuestro Padre nos saque del fango en el que nos sumergimos. Pero nuestro primer paso, el comienzo mismo y la condición de nuestra restauración, es desaprender las distracciones que nos han acosado. Al buscar remediar nuestras distracciones, nuestro primer trabajo debe ser enmendarnos a nosotros mismos. Como somos en otras ocasiones, así serán nuestras oraciones.

Una persona no puede estar llena de afanes, riquezas, placeres, goces y vanidades de esta vida, hasta el mismo momento en que se postra ante el estrado de Dios y deja atrás a estos compañeros de sus otras horas, para que no se arrojarán con él a la santa presencia. No podemos mantener nuestros pensamientos desconectados en la oración, si están ocupados durante el día; Entonces, no podemos evitar los pensamientos vanos, si en otras ocasiones cedemos a ellos.

Debemos vivir más para Dios, si queremos orar más a Dios; debemos estar menos absortos en el mundo, si no queremos que el mundo se imponga a nuestras oraciones y las reprima. Pero aún más, incluso cuando sirvamos a Dios o cumplamos con nuestro deber en esta vida, debemos asegurarnos de cumplir con nuestros deberes con calma. Hay una distracción tanto religiosa como mundana. Podemos confundirnos en el cumplimiento del deber, así como cuando hacemos del yo nuestro fin.

El entusiasmo religioso, o el entusiasmo por las cosas de la religión, puede impedir nuestra oración con tanta eficacia como el entusiasmo por las cosas mundanas. Podemos estar ocupados en las cosas de Dios, pero nuestra mente puede estar todo el tiempo centrada en estas cosas, no en Dios. La Sagrada Escritura une estos dos juntos, calma o sobriedad y oración; "Sed, pues, sobrios y velad en oración". La paz es el principio y el final de la oración; su condición y su recompensa.

Resignense, para que puedan orar, y Dios guardará sus pensamientos y los guardará para sí. Si, además, se cuidaría de vagar en el prater, debe practicar usted mismo para controlar sus pensamientos en otros momentos. En esta época ajetreada, en la que todo el mundo sabría de todo y, como los atenienses, nuestra ocupación parece ser saber algo nuevo, y lo que transmite noticias se considera instrumento del conocimiento, y el conocimiento de todo tipo se considera un bueno, no es un asunto ligero, pero debemos prestar mucha atención; lo que escuchamos y admitimos en nuestras mentes.

Nuestras mentes son cosas santas: son los templos de Dios; y así, por Su honor que los ha santificado, debemos estar atentos a lo que dejamos entrar allí. No tengas curiosidad por las cosas que no te conciernen: lo que sucede en la calle, o pasa a tu lado, o le sucede a un vecino, a menos que la caridad lo requiera de ti. Estas cosas desperdician la mente más de lo que puedes pensar. Más bien recuerda que tu preocupación no es el mundo; tu hogar, tus esperanzas, tu morada, no está aquí, sino en Dios; tu ciudadanía no está en la tierra, sino en los cielos; tus lugares aquí pronto no te conocerán más; la tierra no contendrá de ustedes más que el polvo de sus cuerpos, para protegerse contra la resurrección.

Entonces, por otro lado, mientras buscamos, durante el día, debilitar el dominio que el mundo tiene sobre nosotros y nuestros pensamientos, así debemos nosotros, por Su gracia, fortalecer nuestra propia capacidad de volvernos a Dios. ¡Lejos del mundo y hacia Dios! Encomiéndele pensamientos, palabras y obras, para que sea "ordenado por su gobierno, para hacer lo que es justo a sus ojos"; para ser “comenzado, continuado y terminado” en Él. Así que cuando llegues a tus devociones más completas y fijas, puedes esperar que Él, a quien sirves continuamente, te guarde a ti también, y se dignará visitarlo y estar en tus pensamientos, que de buena gana harías Suyos. y cerrará el mundo al llenar sus pensamientos con Él mismo.

Es la poca frecuencia de la oración lo que hace que la oración sea tan difícil. No es un gran esfuerzo de vez en cuando lo que nos facilita incluso las cosas de esta vida; es que sean el hábito de nuestro cuerpo o de nuestra mente. Fue por el ejercicio continuo del que no estábamos conscientes, que nuestros cuerpos, de niños, se fortalecieron; fue mediante la práctica continua que aprendimos algo. Al seguir mirando objetos lejanos, el ojo ve más lejos que los demás; con la práctica continua, la mano se estabiliza y obedece los movimientos de nuestra mente.

Así, y mucho más, la mente, mediante el ejercicio continuo, debe estabilizarse para fijarse en Aquel a quien no puede captar, y mirar hacia Aquel a quien no puede ver. Sí, tanto más extraordinariamente debe fijarse con gran esfuerzo por Su gracia en Él, porque no podemos verlo ni acercarnos a Él, sino al revelarse a Sí mismo y descender a nosotros, dándonos ojos para ver y corazones para ver. comprender; y esto sólo lo hará a los fervorosos y perseverantes, ya nosotros solidariamente, ya que somos tales.

Entonces orarán mejor quienes, orando con verdad, oran con más frecuencia. Esto, también, es una gran bendición de la práctica de la oración eyaculatoria, es decir, la oración que surge de la mente en los pequeños intervalos que ocurren, hagamos lo que estemos haciendo. Nada continúa sin interrupciones, para dejarnos espacio para girar. a Dios. En medio de la conversación hay silencio; en la vida más ocupada hay momentos, si los marcamos, en los que debemos permanecer inactivos.

Nos hacen esperar, o tendremos que soportar lo que nos fatiga; que la oración sustituya a la impaciencia. Al prepararse para los negocios, deje que la oración sustituya al entusiasmo; para cerrarlo, de autosatisfacción. ¿Estamos cansados? sea ​​nuestro refrigerio! ¿Somos fuertes? santifiquemos nuestras fuerzas con acción de gracias. La misma preparación o el cierre de cualquier negocio conlleva necesariamente una pausa, enseñándonos con este mismo respiro a comenzar y terminar con la oración; con oración de antemano pidiendo Su ayuda, o al final dando gracias a Aquel que nos ayudó a superarlo, o pidiendo perdón por lo que estuvo mal.

Tales son algunos de los preparativos más distantes para la oración, como debe ser, fijos y fervientes; esforzarnos por hacer de Dios, no del mundo, el fin de nuestras vidas; no para ocuparnos ni siquiera de nuestros deberes en el mundo, sino en medio de ellos para buscarlo; para someternos a nosotros mismos y poner freno a nuestros sentidos en otros momentos, para que podamos tener el control sobre ellos en ese momento; para elevar nuestros pensamientos a Él en otros momentos, entonces ellos se levantarán más fácilmente.

Estos, por su propia naturaleza, se aprenden lentamente. Sin embargo, como si fuera el cielo mismo, si fuera enteramente aprendido, así es cada paso, un paso hacia el cielo. Sin embargo, hay muchas más ayudas inmediatas, en el momento mismo de la oración. No descuides nada que pueda producir reverencia. No pases enseguida de las cosas de este mundo a la oración, sino se recupera. Piensa en lo que eres, en lo que es Dios; tú eres un niño, y Dios tu Padre; sino también a ti mismo polvo y ceniza, Dios, fuego consumidor, ante el cual los ángeles esconden sus rostros: tú mismo, impío, Dios santo; tú eres un pecador, Dios tu Juez.

Entonces no olvides que por ti mismo no puedes orar. Venimos ante Él como criaturas indefensas, que necesitan que se les enseñe lo que se debe pedir, y que se nos enseñe, que se nos permita pedir, y un rey, que se nos permita perseverar en pedir. Entonces fíjate a ti mismo, qué te ayuda o qué te impide fijar tu mente en Dios. Luego, en cuanto a las palabras de nuestra oración: debemos tener cuidado de pasar apresuradamente cualquiera de nuestras oraciones. No se trata de cuánto decimos, sino de lo que oramos, lo que es de actualidad.

Entonces, los mejores modelos de oración consisten en peticiones breves, adecuadas a los hombres necesitados; porque cuando realmente sienten su necesidad, no usan muchas palabras. “Señor, sálvanos, perecemos”, es el grito de la necesidad. Y así, las peticiones del modelo de toda oración, la de nuestro Señor, son muy breves, pero cada una contiene múltiples oraciones. También lo son los Salmos en oración o alabanza: “Borra todas mis iniquidades”, “Crea en mí un corazón nuevo”, “No me arrojes lejos de Tu presencia”, “Sálvame por Tu Nombre.

“De esta manera podemos reunir nuestras fuerzas y atención para cada petición, y así orar, paso a paso, a través del todo, descansando a cada paso en Él, que es el único que puede llevarnos hasta el final, y si, por la fragilidad humana , nos distraemos, resumimos brevemente con un fuerte esfuerzo concentrado lo que hemos perdido al vagar. En la oración pública el caso es diferente. Porque aquí, si deambulamos, las oraciones continúan mientras tanto, y descubrimos que hemos perdido una porción de nuestro pan de cada día; que la Iglesia de Dios en la tierra ha estado alabando con ángeles y arcángeles y la Iglesia en el cielo, mientras nosotros llevamos nuestras ovejas y nuestros bueyes y nuestro cambio de moneda, las cosas de esta vida, a la presencia de Dios y a la corte del cielo.

Sin embargo, los remedios son los mismos y contamos con ayudas aún mayores. La majestuosidad del lugar puede muy bien sobrecogernos con devoción y nos ayudará a lograrlo, si no desperdiciamos su impresionante con nuestra negligencia o frivolidad. Venimos entonces tranquilamente a este lugar santo, sin pensar ni hablar, hasta el mismo umbral, de las cosas de la tierra, sino como hombres empeñados en un gran servicio, donde mucho está en juego; llegando a una presencia santa, de quien depende nuestro todo.

Oremos nosotros, al entrar en ella, para que Dios guarde nuestros pensamientos y componga nuestras mentes y las fije en Él. Empleemos cualquier tiempo libre antes del servicio b, gins, en pensamiento o oración privada; guardamos nuestros ojos de desviarnos hacia los que nos rodean; escuchamos con reverencia su santa palabra; use la pausa antes de cada oración para pedirle a Dios que nos permita orar esta oración también; y así, hagamos cada oración por separado, en la medida de lo posible, confiando en Su bondadosa ayuda.

Sin embargo, no debemos pensar que con estos u otros remedios la distracción se curará de inmediato. No podemos deshacer de una vez el hábito, puede ser, de años. La distracción vendrá a través de la debilidad, la mala salud, la fatiga: solo reza, protégete, lucha contra ella; humillaos bajo él, y por las pasadas negligencias, de las cuales es mayormente el triste fruto; confía menos en ti mismo, arrójate más a Dios, depende más completamente de Él, y anhela más ese tiempo bendito, cuando los redimidos del Señor le servirán día y noche sin distracciones. ( EB Pusey, DD )

Rogando oraciones

Un niño, uno de los niños de la escuela dominical en Jamaica, llamó al “misionero y le dijo que últimamente había estado muy enfermo y que, en su enfermedad, a menudo deseaba que su ministro hubiera estado presente para orar con él. “Pero Thomas”, dijo el misionero, “espero que hayas orado”. "Oh, sí, señor." "Bueno, ¿cómo rezaste?" "Por qué, señor, se lo supliqué". ( Henry T. Williams. )

La gracia de las lágrimas

"Señor Jesús, dame la gracia de las lágrimas". ( Agustín. )

Rompe una válvula de seguridad

La válvula de seguridad del corazón cuando se ejerce demasiada presión. ( Albert Smith. )

Sin embargo, aprendió la obediencia por las cosas que sufrió.

Sufriendo la escuela de la obediencia

I. DIOS HA DEJADO INCLUSO EN EL DOLOR EL DESTINO DE CUMPLIR SUS PROPÓSITOS DE MISERICORDIA. Al principio, el dolor era la paga del pecado, la muerte penal y obrera; por la ley de la redención de Cristo, se convierte en una disciplina de limpieza y perfección. Para los impenitentes y los que no quieren obedecer la verdad, sigue siendo, como siempre, una pena oscura y aplastante; para los contritos y obedientes es como el fuego purificador, agudo y escudriñador, que limpia los suelos y perfecciona la renovación de nuestra naturaleza espiritual.

Es la disciplina de los santos y la escuela de santidad más segura, aunque más austera; y porque el sufrimiento o, como solemos decir, la prueba, convierte nuestro conocimiento en realidad. Sobre nosotros ha sido puesta una mano poderosa, de cuya sombra no podemos huir. Todas las verdades generales rebosan de un significado particular y nos hablan con un énfasis penetrante. Esto es igualmente cierto, también, de todas las verdades brillantes y benditas: también son avivadas con una energía viva.

Las promesas del cielo, y los tiempos de refrigerio, y el resto de los santos, y el amor de Dios, y la presencia de Cristo, en los que durante tanto tiempo hemos pensado, hablado y sentido después, y sin embargo nunca nos pareció captar - todos estos también se convierten en realidades. Parecen reunirse a nuestro alrededor y derramar influencias sensibles de paz sobre nuestros corazones dolientes; y esto es lo que queremos decir cuando decimos: “He largo conocido estas cosas para ser verdad, pero ahora me siento a ser verdad.”

II. Y, en segundo lugar, LOS SUFRIMIENTOS PONEN A PRUEBA NUESTRA FE PARA FORTALECERLA Y CONFIRMARLA. Desarrollan lo que estaba escondido en nosotros, desconocido incluso para nosotros. Y, por lo tanto, a menudo vemos a personas, que no han mostrado grandes muestras de gran devoción, salir, bajo la presión de las pruebas, a un comportamiento más elevado. Esto es especialmente cierto en el caso de la enfermedad y la aflicción. No sólo las personas de una vida santa son hechas para brillar con un brillo más radiante, sino que los cristianos comunes, sin nota ni visibilidad, son cambiados a un carácter santo.

Luchan con su prueba, como el patriarca con su compañero desconocido, y no la dejarán pasar sin una bendición; y así los dones que yacen envueltos en una naturaleza regenerada se despliegan en vida y energía.

III. Una vez más: NADA TAN COMO NOSOTROS AL EJEMPLO DE CRISTO COMO SUFRIMIENTO. Por tanto, no todos los que sufren son santos; ¡Pobre de mí! lejos de eso, porque muchos sufren sin los frutos de la santidad; pero todos los santos en algún momento, y de alguna manera y medida, han entrado en el misterio del sufrimiento. Y esto arroja luz sobre un pensamiento muy desconcertante en el que a veces nos enredamos; Me refiero al maravilloso hecho de que muchas veces las mismas personas están tan visiblemente marcadas por los dolores como por la santidad.

Parece que nunca salen de la sombra de la aflicción; parecen ser una marca para todas las tormentas y flechas de la adversidad, el mundo los estima como “heridos, heridos por Dios y afligidos”; incluso las personas religiosas están perplejas ante sus pruebas. Cuando vemos a personas eminentemente santas en duelo repentinamente, o que sufren angustias corporales agudas, y sus pruebas se prolongan durante mucho tiempo, o se multiplican por sucesión, a menudo decimos: ¡Qué extraña y oscura es esta dispensación! ¿Quién hubiera pensado que alguien tan pobre, tan paciente y resignado, fuera tan visitado y abrumado por los derrames cerebrales? Y, sin embargo, todo esto muestra cuán superficial y ciega es nuestra fe, porque sabemos poco, incluso de aquellos que conocemos mejor; fácilmente sobrestimamos su carácter, en todo caso son mucho más distintos en la estima de Dios que en nuestro juicio; nuestros pensamientos no son sus pensamientos: ponemos a un pobre, estándar de perfección tenue y deprimido y deberíamos defraudar miserablemente incluso a aquellos a quienes más amamos si estuviera en nuestro poder medir sus pruebas con nuestras medidas; poco sabemos lo que Dios está haciendo, y ¿cómo podemos conocer el camino? Y a menudo pensamos que los dolores de los santos son enviados para su castigo, cuando son enviados para su perfección.

Olvidamos que Cristo sufrió y por qué; y cómo aprendió la obediencia, y cuál era esa obediencia. Fue hecho “perfecto” por los sufrimientos, y esa “perfección”, cualquiera que sea, tiene una profundidad de significado inefable. No era sólo una perfección sacerdotal por consagración al sacerdocio de Melquisedec, sino algo de lo cual era la expresión y manifestación formal de una gran realidad espiritual, una perfección de santidad, conocimiento, obediencia, simpatía y voluntad.

Y de esta perfección, según las medidas de una criatura, y las proporciones de nuestra mera virilidad, son los santos hechos para participar; son purificados para que se perfeccionen. ( Archidiácono HE Manning. )

Aprendiendo la obediencia

“Aunque era Hijo, aprendió”. Aunque un Hijo, es decir, aunque era un ser tan exaltado, no un mero sirviente como los ángeles, sino Uno a quien los ángeles adoran. No un siervo como Moisés o Aarón, sino el Hijo por quien Dios hizo los mundos, pero aun Él tenía algo que aprender, y lo aprendió en los días de Su carne. Hay un misterio aquí, pero si nos contentamos con investigar en lugar de especular, encontraremos una respuesta suficiente.

Hay luz en la palabra "obediencia". No aprendió el arte y la sabiduría de mandar, esto pertenecía a Su Naturaleza Eterna. Pero la obediencia es un arte que pertenece por derecho a los rangos inferiores del ser. El Altísimo no puede, como el Altísimo, obedecer, porque no hay autoridad por encima de la Suya. La obediencia puede enseñarse desde un trono, pero no puede aprenderla quien lo ocupa. Así, incluso el Hijo de Dios podría aprender a obedecer si creyera conveniente vaciarse de la prerrogativa divina y tomar la forma de un siervo, vistiendo nuestra naturaleza humana y aceptando nuestros deberes y tentaciones.

Por lo tanto, debido a que la obediencia es tan ajena a la naturaleza divina, es algo que el Hijo de Dios pudo aprender al encarnarse, y solo podría aprender agachándose para compartir nuestra disciplina y llevar la voluntad divina como un yugo en lugar de ejercerla como un cetro. Considerando la condición de Hijo de Cristo bajo otro aspecto, se podría haber pensado que un Hijo perfecto no habría necesitado más enseñanza, y que cuando se lo encontrara a la moda como hombre, Su espíritu filial, Su perfecta disposición a obedecer habría sido suficiente.

Pero esto se niega. Habiéndose convertido en siervo, habiendo caído bajo el yugo de los mandamientos, se insiste en que el Hijo siguió el curso real de la disciplina humana, sin evadir nada, sin perder nada, hasta que coronó Su obediencia con la sumisión, hasta la muerte. Aunque era Hijo, aprendió la obediencia sufriendo. ¿No podría aprenderlo de otra manera? Sabemos que el sufrimiento es necesario en nuestro caso porque nuestro espíritu es muy defectuoso, porque somos muy propensos a errar y extraviarnos.

¡Pero un Hijo, un Hijo perfecto! ¡Seguramente, tal Uno, que no tiene participación en nuestros defectos, podría haber aprendido la obediencia sin dolor! ¿Podemos estar equivocados en tal punto de vista? Talvez no. Si un Hijo impecable comenzó su vida en un mundo impecable; si nació en una familia sin pecado, o si fue creado en un paraíso donde no había tenido lugar ninguna caída, posiblemente habría aprendido la obediencia mediante una vida indolora e infalible de conformidad con la voluntad del Padre.

Pero cualquier cosa que hubiera sido posible en el cielo o en el paraíso, la obediencia indolora no era posible en el desierto moral. En un mundo donde el pecado abundó, Cristo tuvo que elegir constantemente entre la aflicción y la iniquidad. Sin usar poderes milagrosos para protegerse de las consecuencias naturales de sus acciones, se vio obligado a sufrir. El sufrimiento fue a la vez la medida y la prueba de su obediencia, y así pasó del dolor a la perfección como aprendiz en la escuela de la vida humana.

Debe ser así, pero nuestros corazones claman de piedad por Aquel que es tan santo y verdadero. ¡Seguramente no era necesario que Él sufriera tanto! ¿No podría el Padre haberle ahorrado a su amado Hijo tales agonías extremas mientras se aprendía la obediencia? La respuesta es clara. Esto podría haber sido posible en algunas circunstancias. Una vida más fácil podría haber sido diseñada para Jesús como se presenta para la mayoría de nosotros.

Podría haber vivido obedientemente en medio de la abundancia. ¿Por qué, entonces, habría de agradarse el Padre en poner a Su amado Hijo tareas tan agonizantes, por qué agradarse de herir y entristecer al Hijo que siempre hizo Su voluntad? Ésta es una pregunta que admite muchas respuestas. Es uno que nadie más que el Padre mismo puede responder por completo, sin embargo, parte de Su respuesta brilla ante nosotros aquí. El Hijo de Dios no vino para aprender a obedecer por sí mismo, sino por nosotros.

No vino simplemente para llegar a ser perfecto como un hombre ante Dios que lee el corazón, sino para ser visiblemente perfecto ante los hombres que solo pueden leer acciones. Llegó a ser hecho así visiblemente perfecto no solo como hombre, sino como Salvador y como el Autor de la obediencia en nosotros. Mire algunas razones por las que la muerte, la muerte de la Cruz, fue necesaria para este fin. Cristo vino a darnos ejemplo. Vino a hacer mucho más que esto, pero ese fue uno de los grandes objetivos de Su encarnación.

Pero si se hubiera detenido antes de la obediencia hasta la muerte, no habría dejado ningún ejemplo de cómo debemos actuar cuando estamos encerrados en el dilema de estar obligados a pecar o morir. Cristo vino a magnificar la ley divina, a hacerla venerable a nuestros ojos y a declarar la plena rectitud de la voluntad de Dios. Si bien la voluntad de Dios nos señala un camino de flores, y mientras que el deber trae honor y recompensa, la gratitud y la confianza son fáciles.

¡Pero cuando el deber corre directamente al Mar Rojo! ¡Cuando conduce a un horno de fuego! Cuando el alma, decidida a hacer el bien, se encuentra sola, incomprendida y perseguida, entonces es el momento en que el enemigo encuentra un oído atento para sus calumnias, "Dios es descuidado", "Dios es cruel", "Dios es infiel a los más fieles a sí mismo ". Entonces, ¿dónde estaría el valor del testimonio de Cristo de la bondad de la voluntad de Dios cuando más peligro de ser puesto en duda, si Él mismo se hubiera librado de esta terrible tentación? “Sé fiel hasta la muerte”; podemos escuchar eso de Cristo.

Cristo vino a revelarnos la simpatía divina en todas nuestras aflicciones, pero esa revelación habría sido muy parcial si careciera de cualquier luz bondadosa para derramar sobre los ojos moribundos. No todos estamos llamados al martirio, pero todos tenemos que morir. Pero, ¿dónde podríamos haber visto la simpatía de Cristo por nosotros mismos como mortales, si hubiera dejado el mundo por una puerta privada del rapto? Por tanto, para ser nuestro amigo compasivo en el valle oscuro, Jesús fue obediente hasta la muerte.

Cristo vino a predicar el perdón de los pecados, a declarar la justicia de Dios en el acto del perdón, a encomendar el amor de Dios a todos los hombres, incluso al mayor de los pecadores y al más maligno de sus enemigos; y en todas estas cosas debió haber fallado si su obediencia se hubiera detenido antes de la muerte. Por tanto, Jesús fue obediente hasta la muerte. Cristo vino a traer la vida y la inmortalidad a la luz, y para este fin era necesario que muriera y resucitara.

La mera continuación de Su vida no nos habría revelado una vida futura. Pero una tumba vacía arruina visiblemente la muerte, rompe los barrotes del Hades, nos predica la resurrección, que tenemos que morir, y nos revela a Jesús como primicia de los que durmieron. Por tanto, para ser el Autor de una salvación eterna y sacar a la luz la vida y la inmortalidad, el Hijo fue obediente hasta la muerte. ( Timbres de TV. )

Cristo un aprendiz

I. LA DIVINA EXALTACIÓN DEL CARÁCTER DE AQUEL QUE ES EL REDENTOR DE LOS HOMBRES, UN HIJO. "Aunque era un Hijo", "El Hijo de Dios", como en el contexto anterior. Entendemos esta expresión como, en primer lugar, presentar al Redentor en la naturaleza y con los atributos de la Deidad.

II. Su GRACIOSA CONDESCENSIÓN. "Aunque era Hijo, aprendió la obediencia", etc. Aquí contemplamos al Hijo de Dios, quien era infinito en excelencia y en obra, condescendiente a convertirse en aprendiz, colocándose en circunstancias en las que podría recibir instrucción. Sin duda, el Espíritu de Dios que estaba en Él le enseñó mejor que el escriba, el sacerdote, el gobernante o el padre; pero el niño Jesús, creciendo hasta la edad adulta, aprendió, recibió la sabiduría, el consejo, la instrucción que viene de Dios.

Pero, “aunque era Hijo”, aprendió algo más que conocimiento. Aprendió a obedecer. ¡Qué afectos había en la obediencia! ¡Qué satisfacción resultó para la mente obediente! ¡Qué comunión íntima y ferviente existía entre Aquel que fue obedecido y Aquel que sí obedeció! Pero la condescendencia más humilde que notamos es que aprendió la obediencia sufriendo. Hay muchos que están dispuestos a obedecer y que encuentran placer en la obediencia, cuando sólo hay gozo, cuando hay recompensa de la obediencia; sino atravesar la inundación profunda, pasar bajo la nube oscura, penetrar el horno de fuego y soportar todo lo que pudiera acumularse en forma de dolores y aflicciones, y hacer esto para que Él pudiera "aprender a obedecer" - -esta fue la condescendencia de Cristo.

¡Ah! pero sufrió más que esto. “La contradicción de los pecadores contra sí mismo” sufrió. Él “aprendió la obediencia” al sufrir la ingratitud de aquellos a quienes mostró misericordia. Sufrió contumamente y reproche, entró en nuestros dolores. Él mismo "tomó nuestros dolores y cargó con nuestros dolores". Aún más lejos, y aún más doloroso, fue Su humillación. Sabemos lo que es estar convencido del pecado; sabemos lo que es sentirse abrumado por la vergüenza por el pecado.

Sé que Jesús no conoció el pecado; pero, oh, en esto veo la intensidad de Su dolor, cuando todos nuestros pecados fueron hechos para encontrarse con Él. Y Él fue "perfeccionado" - Él condescendió a ser perfeccionado "por las cosas que padeció", para que fuera una persona perfectamente justa en medio de las circunstancias más difíciles, para que pudiera amar hasta la muerte, aunque la muerte le fue amontonada por su amor.

III.EL FIN A SER CUMPLIDO POR SU HUMILIACIÓN. “Para que él llegue a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen”. ¡Cuánto hay en esas palabras! No habría habido salvación para los hombres culpables si Jesús no hubiera venido a morir. Está en las excelencias de Cristo originalmente; es en Cristo como el Salvador perfecto que solo nosotros podemos tener confianza en Dios. Él es el autor de la salvación, en la medida en que "quitó el pecado con el sacrificio de sí mismo"; Él es el autor de la salvación, en la medida en que soportó la maldición de la ley quebrantada y nos libró de la sentencia de condenación; Él es el autor de la salvación, en la medida en que recibió de su Padre el Espíritu prometido, por el cual los pobres pecadores culpables son regenerados, y se obra la fe en ellos, para confiar en Jesús y en su obra consumada; El es el autor de la salvación,

”Él es el autor de la salvación, porque es el evangelio el que produce el feliz cambio, que se traduce del reino de las tinieblas al reino de la luz y la gloria. Pero es "salvación eterna". Es una salvación que, habiendo sido iniciada, nunca será interrumpida; es una salvación que será hasta el fin; es una salvación que se encontrará, en su consumación, en la presencia de Dios, donde “hay plenitud de gozo”, ya Su diestra, donde “hay placeres para siempre.

"A todos los que le obedecen". Señalarás cuál es la obediencia que Cristo requiere. Si es Hijo, tiene autoridad. En su carácter de Hijo, está "puesto a la diestra de la Majestad en las alturas". Ahora bien, obedecer a Cristo es cumplir lo que Él ha ordenado: en primer lugar, aceptarlo como se le ofrece; en el siguiente lugar, venir a Él cuando Él lo invite; en tercer lugar, confiar en Él como se lo merece; en cuarto lugar, para abogar por Su obra consumada y para buscar el gozo del perdón a través de Su intercesión continua.

Inclinándonos ante su cetro, tomando su cruz, uniéndonos a su pueblo, entregándonos, primero al Señor, y luego los unos a los otros, según su voluntad. Todos los que así le obedecen tienen la seguridad de que él es "el autor de eterna salvación para ellos". No por obras de justicia que hayan hecho, sino que son salvos por causa de Él, y la obra se realiza en ellos para Su gloria, y le son obedientes, habiendo sido "hechos voluntariamente en el día de Su poder". ( JWMassie, DD )

El hijo sufriente

I. AMOR INFINITO PREVALECÓ CON EL HIJO DE DIOS, PARA DEJAR EL PRIVILEGIO DE SU INFINITA DIGNIDAD, QUE PODRÍA SUFRIR POR NOSOTROS Y NUESTRA REDENCIÓN. “Aunque era Hijo, aprendió”, etc.

1. El nombre de “Hijo” lleva consigo una dignidad infinita, como nuestro apóstol lo demuestra en general ( Hebreos 1:3 , etc.).

2. Él voluntariamente dejó a un lado la consideración, la ventaja y el ejercicio de ello, para poder sufrir por nosotros. Esto nuestro apóstol expresa plenamente Filipenses 2:5 ). Con respecto a lo cual debemos observar, que el Hijo de Dios no pudo separarse absoluta y realmente de Su gloria eterna. Todo lo que hizo, era el Hijo de Dios, y Dios todavía. Pero se dice que se vaciará de Su gloria divina

(1) Con respecto a la infinita condescendencia de Su persona.

(2) Con respecto a las manifestaciones de la misma en este mundo.

II. EN SUS SUFRIMIENTOS, Y A PESAR DE TODOS, EL SEÑOR CRISTO TODAVÍA FUE EL HIJO, EL HIJO DE DIOS. Él era tanto en relación real como en afecto adecuado. Tenía en todos ellos el estado de un Hijo y el amor de un Hijo.

III. UNA EXPERIENCIA PRÁCTICA DE OBEDIENCIA A DIOS EN ALGUNOS CASOS NOS COSTARÁ ESTIMADO. No podemos aprenderlo sino a través del sufrimiento de aquellas cosas que seguramente nos sobrevendrán a causa de ello. Así sucedió con el Señor Cristo. No pretendo aquí las dificultades con las que nos encontramos para mortificar las concupiscencias internas y las corrupciones de la naturaleza, pues éstas no tenían cabida en el ejemplo que aquí se nos propone.

Solo se respetan los que nos vienen de fuera. Y también es una clase especial de obediencia, a saber, la que tiene alguna conformidad con la obediencia de Cristo, lo que se pretende. Por qué

1. Debe ser singular; debe tener algo en él, que pueda, de una manera especial, volver los ojos de otros hacia él.

2. Se requiere que esta obediencia sea universal. Los sufrimientos lo acompañarán. Los que viven piadosamente en Cristo Jesús sufrirán persecución. Porque esta clase de obediencia se observará en el mundo. No puede escapar a la observación, porque es singular ”y provoca al mundo, porque no admitirá su cumplimiento. Y donde el mundo se despierta primero y luego se enfurece, se producirá un sufrimiento de un tipo u otro. Si no muerde y rasga, ladrará y se enfurecerá.

IV. LOS SUFRIMIENTOS SUFRIDOS SEGÚN LA VOLUNTAD DE DIOS SON ALTAMENTE INSTRUCTIVOS. Incluso Cristo mismo aprendió por las cosas que sufrió, y mucho más podemos nosotros que tenemos mucho más que aprender. Dios proyecta nuestros sufrimientos con este fin, y con este fin los bendice.

V. EN TODAS ESTAS COSAS, TANTO EN SUFRIMIENTO COMO EN APRENDER O EN BENEFICIO DE ESO, TENEMOS UN GRAN EJEMPLO EN NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO. COMO tal nos es propuesto en todo Su curso de obediencia, especialmente en Sus sufrimientos ( 1 Pedro 2:2 ). Porque no dejaría nada sin hacer que fuera necesario, para que su gran obra de santificar y salvar a su iglesia al máximo fuera perfecta.

VI. EL AMOR DE DIOS HACIA CUALQUIERA, LA RELACIÓN DE CUALQUIER CON DIOS, NO ES OBSTÁCULOS, SINO QUE PUEDEN PASAR GRANDES SUFRIMIENTOS Y PRUEBAS. El Señor Cristo lo hizo "aunque era Hijo". Y esta instancia confirma irrefutablemente nuestra posición. Porque el amor de Dios a Jesucristo fue singular y supereminente. Y, sin embargo, sus sufrimientos y pruebas también fueron singulares. Y en todo el curso de la Escritura podemos observar que cuanto más cerca han estado de Dios, mayores han sido sus pruebas. Para

1. No hay en tales pruebas y ejercicios una) cosa que sea absolutamente mala, pero son todas aquellas que pueden volverse buenas, útiles, honorables para los que sufren.

2. El amor de Dios y las emanaciones bondadosas de él pueden compensar abundantemente, y lo hacen, los males temporales que cualquiera puede sufrir de acuerdo con Su voluntad.

3. La gloria de Dios, que es el fin para el que está destinado, y que infaliblemente sobrevendrá a todos los sufrimientos del pueblo de Dios, y que tanto los mayores como cualquiera de ellos, en cualquier caso, están más cerca de Él que otros. , es tan bueno para los que sufren, que sus sufrimientos ni son ni son estimados por ellos como malos. ( John Owen, DD )

La educación de los hijos de Dios

I. La filiación no está exenta de sufrimiento.

1. Ni siquiera Jesús, como Hijo, escapó del sufrimiento.

2. Ningún honor otorgado a los hijos de Dios los eximirá del sufrimiento.

3. Ninguna santidad de carácter, ni plenitud de obediencia, puede eximir a los hijos de Dios de la escuela del sufrimiento.

4. Ninguna oración de los hijos de Dios, por más ferviente que sea, les quitará toda espina en la carne.

5. Ningún amor en el hijo de Dios, por ferviente que sea, evitará que sea juzgado.

II. EL SUFRIMIENTO NO MARCA LA HIJERÍA. El caso de nuestro Señor se presenta como modelo para todos los hijos de Dios.

1. Su pobreza no refutó Su filiación ( Lucas 2:12 ).

2. Sus tentaciones no sacudieron Su filiación ( Mateo 4:3 ).

3. Su resistencia a la calumnia no la puso en peligro ( Juan 10:36 ).

4. Su miedo y dolor no lo pusieron en disputa (Mt

26:39).

5. Su deserción por parte de los hombres no la invalida ( Juan 16:32 ).

6. Su abandono de Dios no lo alteró ( Lucas 23:46 ).

7. Su muerte no arrojó dudas al respecto ( Marco 15:39 ). Resucitó, y así demostró el agrado de Su Padre en Él ( Juan 20:17 ).

III. LA OBEDIENCIA DEBE SER APRENDIDA INCLUSO POR LOS HIJOS.

1. Debe aprenderse experimentalmente.

2. Debe aprenderse sufriendo.

3. Debe aprenderse para usarlo en la tierra y en el cielo.

e por fin estar con él. Esto se indica con el término "precursor". Su presencia en las alturas no excluye a su pueblo, sino como preparación e indicio de su recepción final allí. Él es "el primogénito entre muchos hermanos"; y "No se avergüenza de llamarlos hermanos". ( RM Wilcox. )