Hebreos 7:1-10

Melquisedec, rey de Salem

Melquisedec

I. MELQUISEDEC ERA "REY DE SALEM".

1. Salem ciertamente estaba en Canaán, la tierra donde Melquisedec y Abraham se encontraron.

(1) No es natural que Canaán ya estuviera totalmente entregado a la idolatría y el crimen; y, por lo tanto, Melquisedec pudo haber sido él mismo un cananeo, y también pudo haber encontrado un cuerpo de adoradores del Dios verdadero entre los cuales pudo desempeñar sus funciones.

(2) Incluso si Canaán fuera más idólatra de lo que tenemos suficientes razones para creer que lo era ahora, Melquisedec, que quizás era de la estirpe de Jafetiano, pudo haber sido levantado por el cielo como "una luz en un lugar oscuro". y un presagio y representante de la futura reunión de los gentiles con Cristo.

2. En el Antiguo Testamento se mencionan dos lugares del nombre de Salem. Uno es Salem en la tierra de Siquem ( Génesis 33:18 ), el mismo, quizás, que Juan 3:23 . La otra es la propia Jerusalén ( Salmo 76:1 ).

(1) La situación de la gran metrópoli de Palestina probablemente se fijó pronto para una ciudad en la colonización de la tierra.

(2) Ese punto estaba cerca de la ruta que se supone que Abraham tomó en su camino de regreso a casa "desde la matanza de los reyes".

(3) Si Jerusalén era el lugar del cual Melquisedec era rey, él era el representante más notable de Cristo ( Salmo 2:6 ) ”.

3. Ciertamente, es con respecto principalmente al sacerdocio que se compara a Melquisedec con Cristo. Pero, considerando el objeto y diseño de la presente especificación de particulares, debe entenderse que la realeza del primero tiene una aplicación típica, o al menos figurativa, al segundo. Con Salem, tanto en la aplicación literal como figurativa del nombre, Cristo como Rey tiene que ver especialmente.

Fue a través de Jerusalén que, “en los días de su carne”, cabalgó con humildad pero real majestuosidad ”( Zacarías 9:9 ; Mateo 21:1 ). A Israel y su gran metrópoli se le prometió al Mesías como Príncipe Soberano, antes de que los Magos vinieran a recibir al visitante real; y como Él fue, en Su nacimiento, saludado como el Rey de Israel ( Mateo 2:1 ), así, sobre Su cruz en las alturas de Salem, la inscripción inmutable decía que Él era “Rey de los judíos” ( Juan 19:19 ).

Y hay otra Sión en la que está sentado Su trono, otra Salem en la que Él reina, la Sión, la Salem, de la Iglesia. En medio de brazos hostiles y dinastías temblorosas, "que los hijos de Sion se regocijen en su Rey".

II. MELQUISEDEC FUE "SACERDOTE DEL DIOS Altísimo".

1. La frase “del Dios Altísimo” tiene dos fines.

(1) Contradistingue a Melquisedec y su sacerdocio de los sacerdotes de “los dioses muchos y muchos señores” del paganismo, y de las funciones, a menudo groseras y crueles, que estos desempeñaban.

(2) Sugiere la solemnidad e importancia de la obra sacerdotal que realizó Melquisedec, y la reverencia y el asombro con que no sólo los ministros, sino los creyentes privados, deben mantener relaciones con Aquel glorioso en cuya presencia están llamados a entrar, y cuyo negocios que están llamados a hacer.

2. El sacerdocio del Rey de Salem, con toda probabilidad, comprendía las dos funciones del sacrificio y la intercesión.

III. MELQUISEDEC “ENCONTRÓ A ABRAHAM AL REGRESAR DE LA MATANZA DE LOS REYES Y LO BENDIÓ”. A una guerra espiritual todos hemos sido llamados; y mientras Cristo es el Capitán de la hueste, mientras mejor Abraham guíe a sus seguidores a la batalla y la victoria, Él, como el sacerdote ungido, mejor Melquisedec, bendice a sus tropas conquistadoras e incluso a sus tropas en lucha. Con sus manos sacerdotales extendidas, en generosa bendición, sobre sus primeros discípulos, dejó el mundo.

En la misma actitud, por así decirlo, Él está de pie, mientras Be mira desde Su trono celestial al cargo terrenal que Él ama tanto. El bien que Él busca en su nombre, es Su propia prerrogativa y oficio otorgar. Tampoco se puede retener. Lo que se necesita para la lucha - sabiduría, fuerza, valor, esperanza - Él d, enciende, cuando Su soldado lo mira con fe y seriedad, para dar. Por fin llega la victoria. Tampoco esa promesa es obsoleta ( Apocalipsis 3:21 ).

IV. A MELQUISEDEC ABRAHAM LE DIO UNA DÉCIMA PARTE DE TODOS LOS DESPERTOS. La contribución de oro y tesoros a la causa del reino del Mesías es uno de los hechos registrados con respecto a Él en la profecía hebrea Salmo 72:10 ; Salmo 72:15 ).

Desde el día en que los Magos arrojaron su oro, incienso y mirra a Sus pies benditos, miles y decenas de miles han depositado un tributo similar en Su altar. Cristo lo merece, y el cristianismo lo necesita todo. Que, independientemente de nuestro dinero, podría trabajar con éxito es, por supuesto, cierto en cierto sentido. Pero, con sabiduría inquebrantable y misericordia condescendiente, elige obrar por los medios; y entre los medios designados está el dinero.

Por ministros y misioneros, que dependen del dinero para su sustento, por Biblias y otros libros prácticos y preciosos, que deben imprimirse y distribuirse a costa de dinero, por lugares de culto, cuya construcción requiere dinero, y por medio de otras ordenanzas e instituciones, que el dinero debe establecer y mantener, Cristo defiende Su causa y extiende Su reino.

V. MELQUISEDEC FUE POR INTERPRETACIÓN "REY DE JUSTICIA Y REY DE PAZ". Esta declaración se refiere a la importación de los nombres Melquisedec y Salem. Melchi significa rey; Sedec, justicia; y Salem, paz. Es probable que Melquisedec fuera un rey justo y pacífico. De todos modos, el nombre que llevaba, y el de la ciudad donde vivía, incluían las ideas de justicia y paz.

Y aquí se insinúa claramente que, a este respecto, estaba capacitado para representar el carácter y gobierno de Cristo. Cristo de hecho es "Rey de justicia". ¡Su alma, qué pura! Su vida, ¡cuán inmaculada! Sus leyes, ¡ qué justas! Su administración, ¡qué recta! Los resultados y egresos de Sus sufrimientos y Su gloria, de Su humillación en la tierra y Sus triunfos en los cielos, ¡cuán impregnados y cargados de justicia! Tampoco es menos verdaderamente “Rey de paz.

"Su ministerio personal no fue ni el terremoto ni el trueno, sino la" voz suave y apacible ". La paz que legó a sus discípulos como legado de amor ( Juan 14:27 ). Él “hizo la paz mediante la sangre de su cruz” ( Colosenses 1:20 ).

Su evangelio respira paz. Quien lo cree entra en paz. La de ellos es la paz con Dios; de ellos también es la paz con el hombre; y una "paz que sobrepasa todo entendimiento" guarda sus "corazones y mentes en Cristo Jesús" Bajo el cetro del Mesías, las guerras que durante tanto tiempo han causado desolaciones en la tierra pasarán

VI. MELQUISEDEC ERA “SIN PADRE, SIN MADRE, SIN DESCENSO”, etc. Por la serie de detalles se pretende claramente dar a entender que los padres, la ascendencia, el nacimiento y la muerte de este real sacerdote no están registrados en la narrativa sagrada; que, a este respecto, hay una diferencia notable entre él y los sacerdotes de la casa de Leví, y que, en lo que respecta al registro, se presenta ante nosotros como el sacerdote de existencia ilimitada, que no tuvo predecesor ni sucesor en la línea sagrada.

Por lo tanto, se pretende sugerir aún más, un representante de encuentro de ese "gran sumo sacerdote" que, como Dios, no tuvo madre - como hombre, no tuvo padre humano - como Divino, nunca comenzó a ser, y nunca murió - como Mediador, continúa Su sacerdocio, intercediendo por los creyentes en los cielos, así como, en la tierra, Él hizo expiación por sus pecados y efectuó redención para sus almas. ( ASPatterson. )

El paralelo entre Cristo y Melquisedec

I. EL TÍTULO DE MELQUISEDEC, COMO REY. "Por este Melquisedec, rey de Salem". Sería inútil discutir aquí las diversas conjeturas que se han iniciado en cuanto a quién era este Melquisedec, considerado por algunos como Enoc, por otros como Sem, por otros como un ángel, por otros como haber sido el Espíritu Santo, por otros haber sido el Hijo Eterno de Dios mismo; Parece solo necesario señalar que la naturaleza del argumento del apóstol a lo largo del capítulo requiere positivamente que Melquisedec debería haber sido un hombre, y también un hombre, viviendo y desempeñando las funciones aquí atribuidas a él, en la época del patriarca. Abrahán.

Melquisedec se convierte en una persona notable, aunque solo sea por la conjunción singular de los dos oficios de rey y sacerdote, una conjunción que por sí misma sugeriría que es un tipo de Cristo. Por lo tanto, es un tipo de Cristo incluso en lo que respecta a su realeza, y tanto en sus actos como en los títulos por los que se distingue. Incluso el primer acto de él registrado en Génesis difícilmente podemos pensar que carecía de algún significado espiritual.

Observará, allí se le representa saliendo al "padre de los fieles", llevándole un regalo de pan y vino, para que sus seguidores puedan refrescarse después de las fatigas de la conquista y ser enviados a su camino con Corazones iluminados y alegres. ¿Qué es esto sino una imagen de la forma en que Cristo, el verdadero Melquisedec, recompensa y refresca a todos los seguidores del fiel Abraham? ¿Están cansados ​​de las fatigas de su guerra espiritual? Él suele decirles: “Venid a mí todos los que estáis cansados ​​y cargados, y yo os refrescaré”. ¿Están cansados ​​de las vanidades decepcionantes del mundo, habiendo “gastado su dinero en lo que no es pan, y su trabajo en lo que no satisface”? Su lenguaje es: “Todo aquel que tenga sed, venid a las aguas; sí, venid, comprad vino y leche,

”No, ¿están deseosos de darse cuenta de la cercanía de la comunión espiritual, de ser llevados más de cerca a la presencia de su Dios y Salvador? ¿Desean “ver al Rey en Su hermosura” y recibir de Él muestras de reconciliación, paz y amor? Él viene como Melquisedec trayendo “pan y vino”, ofreciendo a los corazones creyentes el bendito sacramento de Su pasión, para que en los memoriales de Su cuerpo quebrantado y la sangre de redención derramada, los creyentes, como los fieles seguidores de Abraham, puedan ir a sus casas en paz! Aún más típicos de la realeza del Redentor son los títulos que aquí se le dan a Melquisedec.

Observará que se dice de él: "primero por interpretación, rey de justicia, y después también rey de Salem, que es rey de paz". Estos son los títulos del Melquisedec típico, y tal como se le aplica, probablemente no signifique más que esos nombres le fueron dados por el consentimiento común de sus súbditos, como alguien que se distinguió por la rectitud que caracterizó su administración real, por la integridad y rectitud de sus decisiones judiciales, por las amistosas relaciones que mantenía con todos los estados vecinos y por la tranquilidad que marcó su gobierno en casa.

Pero, ¿quién no ve de inmediato la aplicación de estos títulos a Cristo en el ejercicio de su realeza espiritual? Él es un "Rey de justicia". Si no puede satisfacer todas las demandas de una ley violada, si no puede cumplir con todas las condiciones de santidad inmaculada, si no puede cancelar todo reclamo que el cielo pueda tener contra nuestras almas, es más, si no puede presentar mi alma como intachable, como pura. de mancha o imperfección como suya, la base de mi confianza se ha ido.

Un simple rey de compasión, un rey de amor y piedad, no me conviene, debe ser un "Rey de justicia". “Y después también rey de Salem, que es rey de paz”. Esto, nuevamente, es un hermoso tipo de reinado del Mesías. “Por tanto, siendo justificados por la fe” - (allí está la justicia) - “tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo”.

II. EL SACERDOCIO. “Para este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo:” Ahora, a lo que me gustaría dirigir especialmente su atención aquí es, que Melquisedec es el primer ejemplo que tenemos en el registro sagrado de una persona especialmente apartada para el oficio del sacerdocio. Observará que no pertenece a una línea que le suceda al oficio sacerdotal en un cierto orden familiar; no es uno que ha recibido ese sagrado nombramiento por la investidura de otros, de acuerdo con cualquier orden prescrito de política eclesiástica, pero es uno que, mucho antes de que se estableciera el sacerdocio levítico, se encuentra solo en un país extraño, desafiando el homenaje de el mayor santo de la antigüedad como sacerdote ordenado por el Dios Altísimo.

Ahora, vemos de inmediato en este ciertos rasgos que se asemejan a Cristo, el verdadero Melquisedec. No es descendiente de ningún linaje del sacerdocio humano; no hubo imposición de manos para designarlo al oficio sagrado; sin embargo, en Él descansaban las señales de una consagración divina. Los cielos abiertos testificaron del poder de la unción del Señor; “El Espíritu del Señor” estaba sobre él, y cuando había “hecho de su alma una ofrenda por el pecado”, cuando había “llevado el pecado de muchos”, cuando había “derramado su espíritu hasta la muerte”, almas creyentes fueron atraídos a Su cruz, y ejerciendo fe en la gran oblación lo aclamó: “Tú eres Sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec.

”Y luego observe, ese oficio especial del típico sumo sacerdote mencionado aquí por el apóstol, a saber, el de la bendición,“ quien se encontró con Abraham que regresaba de la matanza de los reyes, y lo bendijo ”. ¿No tenemos aquí una gran semejanza con Cristo? Sabemos que la bendición nunca parece haber salido de los labios del santo Salvador. Con arroyos de bendición abrió Su primer sermón en el monte; con manos de bendición atrajo a los niños a Su abrazo; con la voz elevada de bendición, subió a la diestra del Poder; Bienaventurados los muertos dormidos que mueren en Su fe y temor; y cuando por fin separe la gran congregación de muertos resucitados, primero llamará a sus redimidos, diciendo: “Venid, benditos hijos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde el principio del mundo.

Sí, la bendición fue el primer acto de nuestro Sumo Sacerdote, después de haber “vuelto a la Majestad en las alturas”: “A ustedes primero Dios, habiendo resucitado a su Hijo Jesús, lo envió para bendecirlos”; y nunca dejará esa prerrogativa especial de misericordia, hasta que nos haya bendecido "con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo". Pero observe, otro acto del típico Melquisedec que notó el apóstol es el recibir una porción del botín.

"A quien también Abraham dio la décima parte de todo". No puede haber duda de que este acto del patriarca fue la separación de una parte de su riqueza recién adquirida para el servicio de Dios. Fue una ofrenda a Dios a través de Melquisedec, su sacerdote designado. Abraham había sido próspero; había sido honrado y eminentemente exitoso en la misión que había emprendido; ¿Cómo podía hacer de otra manera que dedicar las primicias de su éxito a Dios? "¿Qué pagaré al Señor por todos sus beneficios?" El pasaje claramente arroja algo de luz sobre la obligación perpetua de dar limosna, independientemente de todas las dispensaciones; y parece prescribirnos lo mínimo de nuestra sustancia que debemos apartar para el servicio de Dios.

Si has sido próspero en la obra de tus manos, si regresas como Abraham con el botín de las dificultades vencidas, si tu Melquisedec espiritual te ha recibido con muestras de aceptación, dale una décima parte de todo. Que una fuerza, una ayuda, una esperanza, un brazo extendido sean reconocidos en todos tus éxitos: - demostrando que en la tierra pondrás toda tu prosperidad, así como en el cielo pondrás todas tus coronas a los pies de Aquel que fue ordenado sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.

III. EL MISTERIO DEL ORIGEN DE MELQUISEDEC. En el tercer versículo se le declara "sin padre, sin madre, sin descendencia, sin principio de días ni fin de vida". Melquisedec es una persona de cuya muerte o nacimiento no se ha conservado ningún registro, los cuales lo habrían sido si alguna vez hubiera tenido un lugar acreditado en la política judía. Pero este hombre no tiene registro, no tiene genealogía: comienza en la página de la historia sagrada, ejerciendo las misteriosas funciones del sacerdocio, envolviendo en un velo de impenetrable oscuridad todos los antecedentes de su historia, así como todo lo que se refiere a su “fin de los días.

”Todo esto fue especialmente pensado para perfeccionar el carácter típico de este Melquisedec. De hecho, fue para mostrarnos que Cristo mismo no iba a suceder en Su oficio en el orden de ningún sacerdocio humano, que no debía reclamar el cargo en virtud de ningún derecho transmitido, sino que debía recibir la consagración directamente de las manos o Dios: “un sacerdote” del Dios Altísimo, “según el orden de Melquisedec.

Y luego veamos cómo debemos aplicar a Cristo las últimas palabras notables aplicadas a Melquisedec: a Cristo, el verdadero Melquisedec espiritual. Se dice que "no tiene padre"; ¿No es esto cierto de la naturaleza humana de nuestro Señor? Se dice que está "sin madre": ¿no es esto cierto de la naturaleza divina de nuestro Señor? Se dice que Él es "sin principio de vida ni fin de días": ¿no debe ser esto cierto de Aquel a quien la profecía describe como "el Anciano de días", como el Padre de la eternidad, como Aquel que lanza el desafío a todo inteligencia finita, "¿Quién puede declarar su generación?" es más, como Aquel a quien Dios mismo había designado y apartado solemnemente. "Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec".

IV. EL CARÁCTER INTRANSMISIBLE DEL SACERDOCIO DE MELQUISECEC. Esto se declara en el tercer versículo: "Él es semejante a", es decir, que "permanece como sacerdote para siempre". Luego, volviendo al versículo veinticuatro de este capítulo, lee: “Pero este hombre, por ser siempre permanente, tiene un sacerdocio inmutable”, un pasaje que, al mirar el margen, encontrará así traducido, “un Sacerdocio que no pasa de uno a otro.

Ahora, para entender esto, debe recordar el énfasis del argumento del apóstol. Era una nueva teología para los judíos suponer que el Mesías iba a ser "un sacerdote" en absoluto; pensaban en Él, lo esperaban, sólo como el "Señor" Cristo, como el Rey de justicia y paz. Pero supongamos que Cristo fuera a ser un sacerdote, entonces el judío diría: “Debe ser un sacerdote según el orden de Aarón.

Entonces dice el apóstol: “Cristo no puede reclamar a este favor; porque él nació de la tribu de Judá, de la cual Moisés no habló nada acerca del sacerdocio ”. Entonces, ¿cuál es la conclusión? Vaya, que el verdadero tipo del sacerdocio de Cristo no se encuentra en los hombres que tienen debilidad bajo la ley, sino en ese personaje notable expresamente levantado por Dios en una época particular de la Iglesia, para que pueda ser un perfecto, o, al menos casi perfecto, tipo de Cristo, como alguien que no recibió su sacerdocio de nadie, ni lo transmitió a nadie; y por lo tanto, en la medida en que no hubo delegación de las funciones sagradas, se podría decir que “permanece sacerdote continuamente.

En esto se convierte en un tipo glorioso y eminente de Cristo, el tipo de Aquel que, como no recibió su sacerdocio de nadie, tampoco lo delegará a nadie, ni a los sacerdocios humanos, ni a los santos ni a los ángeles, ni a los diez. mil mediadores de una iglesia corrupta y apóstata, sino que continuará, con todas las fuerzas, en toda la prevalencia, en toda la suficiencia soberana de un sacerdocio inmutable, "viviendo siempre para interceder por nosotros". ( D. Moore, MA )

Nuestro Melquisedec

A los judíos les gustaban mucho los misterios hermosos, que despertaban la sensación de asombro y el deseo de un conocimiento más profundo; y, como muestran los Salmos y Proverbios, les encanta tener la verdad en parejas o en mitades. Sus mentes se movían, como se mueve una locomotora, en líneas paralelas y con las correspondientes ruedas; su piedad se disparó como la alondra vuela en alas iguales. Al igual que en este tema de Melquisedec, a menudo obtuvieron su idea de toda la verdad, al igual que en geografía se obtiene una idea de toda la tierra al unir las dos medias esferas que están separadas ”en el mapa. El misterio de Melquisedec se explica así por cuatro pares de verdades.

I. ERA HOMBRE Y MÁS QUE HOMBRE. Muchas cosas sobre él son “difíciles de pronunciar” o explicar ( Hebreos 5:11 ). Aquí, creo, está la clave que abre la dificultad: - hay dos Melquisedecs: el on, vivió en Salem, y el otro vive en esta página. El rey Enrique VIII, el asesino de reinas; era, como la mayoría de la gente cree, un hombre de negocios; pero Froude lo convierte en un buen hombre.

Por tanto, hay dos Henrys: uno vivió en Windsor, el otro vive en la historia de Froude. Lo que Froude hizo por Enrique con la adoración al héroe, Moisés lo hizo por Melquisedec por omisión; pero con esta diferencia, que Moisés se atiene a la verdad exacta. Así como tenemos al Enrique de Froude y al Enrique real, también tenemos, como podemos decir, el Melquisedec de Abraham y el Melquisedec de Moisés. Melquisedec fue “hecho semejante al Hijo de Dios” ( Hebreos 7:3 ).

No era como él, sino que fue hecho como él. He visto a un aprendiz de tallador de madera. Ante él había un árbol, como cualquier otro árbol. Junto a él se encontraba una estatua de Cristo de tamaño natural. Echando un vistazo de vez en cuando a la estatua, y guiado por su maestro, cortó una pieza aquí y allá, y pronto el árbol se convirtió en una estatua. Lo hizo más haciéndolo menos, porque así le dio una gran idea. Así como el tallador elevó el árbol a una imagen de Cristo, así Moisés, guiado por Dios, modeló o redondeó el Melquisedec de su historia en una imagen de Cristo.

No fue un pensamiento posterior, sino un pensamiento previo para comparar a Cristo con Melquisedec; porque Cristo es el original y Melquisedec la copia, expresamente “hecha” de antemano para la enseñanza del Nuevo Testamento. ¡Qué hombre tan misterioso es Melquisedec de Moisés! Parece haber descendido del cielo. Parece ser su propio antepasado y su propio heredero; uno surgió de sí mismo, una causa sin causa; uno siempre viviendo entre los muertos y moribundo.

Él está bastante apartado, no tiene a su compañero en la Biblia, y es solo como él mismo. Fija tu mirada en este retrato dibujado por la mano divina, agárralo tal como está allí, y el tema es deliciosamente simple. “Este Melquisedec” a quien tú y yo miramos, no aquel a quien Abraham miró; este Melquisedec literario, no el literal; “Este Melquisedec” es una imagen de Aquel que estaba “sin padre” en cuanto a Su naturaleza humana, y “sin madre” en cuanto a Su Divinidad; como Dios “sin principio de días ni fin de vida”; quien en Su oficio era "sin descendencia" y sin sucesión, y por eso "permanece Sacerdote continuamente". Melquisedec era un hombre y parece más: Jesús es un hombre y es más.

II. CRISTO ES COMO MELQUISEDEC, SACERDOTE Y REY. La compasión le pertenece a Él como sacerdote, y el poder le pertenece a Él como Rey. Su piedad sacerdotal y su poder real se templan y se sostienen mutuamente, y como dos corrientes que se unen fluyen en una inundación plena de gozo comunicado. Él salva con todo el poder de un rey; Gobierna con toda la gentileza de un sacerdote. Su poder real lo capacita para hacer Su obra sacerdotal correctamente con realeza, con gracia y munificencia reales.

Salva con soberanía, con generosidad de soberano. El rebelde Temístocles pidió perdón al rey persa Jerjes. El rey lo perdonó en su soberanía; no como alguien que tenía que estudiar economía mezquina, cuya gracia era el tesoro de un avaro; porque le dio a Temístocles el país de Magnesia a cambio de pan (alrededor de £ 12.000 al año); Myus para condimentos y Lampsacus para vino. Así es como un soberano perdona e ilustra una parte de lo que entendemos por soberanía de Dios.

Nuestro gran Sumo Sacerdote tiene un derecho real y un poder real para salvar, ya que Él hace una cosa del sacerdocio y el reinado. El cetro de oro de la gracia está siempre en Su mano; y todo el que quiera puede tocarlo y vivir, protegido por todo el poder de Su reino. ¿Qué pueden hacer el pecado, la muerte y el infierno contra aquellos que lo tienen a Él como su aliado?

III. MELQUISEDEC ES UN TIPO DE CRISTO PORQUE UNE JUSTICIA Y PAZ. Su nombre significa "rey de justicia", y era rey de Salem, o paz. Sin duda, era un rey y un hombre justo, que hacía todo lo posible para corregir los errores del mundo. Pero aquí se quiere decir mucho más que eso. Porque él era sacerdote, y no lo era sacerdote a menos que representara a Dios ante el hombre y el hombre ante Dios, y así proveyó justicia a los injustos.

Aquellos por quienes él actuó deberían haber tenido justicia, pero no la tuvieron; y era parte de su sacerdote ganar para ellos la “abundancia de gracia y del don de la justicia”. Para nosotros, al menos, la justicia sacerdotal significa todo eso. La justicia con la que tiene que ver nuestro Sumo Sacerdote se presenta como un regalo gratuito para los más injustos entre nosotros; y es tuyo para que lo tomes. Melquisedec también era rey de Salem.

También en este título hay una densa masa de significado para nosotros. Salem, como el salaam que se da hoy en Oriente, significa paz. ¡Un Rey de Paz! Los reyes de la Tierra son guerreros; el nuestro es un Pacificador. Las grandes ciudades de la Tierra a menudo han sido Aceldamas, campos llenos de sangre; nuestra ciudad madre es la paz. ¡Y qué unión de contrarios hay aquí! Deje que la mera idea de la justicia de Dios entre en el corazón de un hombre en pecado, ¡y he aquí! su paz se ha ido, y él es presa del remordimiento. Pero Cristo nos trae una paz fundada sobre la justicia eterna.

IV. MELQUISEDEC ES UN TIPO DE CRISTO. PORQUE UNE JUDÍO Y GENTIL. Aarón, el sacerdote, era solo para los judíos; pero Melquisedec, que estaba fuera del linaje de Aarón y por encima de él, era un gentil, y era sacerdote para Abraham el judío y para los gentiles que habitaban en Salem. Era un sacerdote mundial, que abría sus brazos a todas las razas de la humanidad, y su ciudad estaba destinada a ser la ciudad madre de toda la tierra, emblema de la Jerusalén celestial en la que se reunirán las personas de todas las naciones.

Así, Cristo es un Sacerdote, no según el rufián de Aarón, que era sólo para judíos, sino que es "Sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec"; y cualquier pecador bajo el cielo puede recibir las bendiciones que Él trae. ( James Wells, MA )

Rey de justicia

Justicia primero, luego paz

I. UN JEROGLÍFICO DE LA OBRA RECONCILIANTE DE CRISTO.

Primero, Rey de Justicia, luego Rey de Paz. No hay paz con Dios posible, excepto sobre la base de la justicia. Es un evangelio verdadero, por muy duro que suene, que proclama: "Tú no eres un Dios que se complació en la iniquidad, ni morará el impío delante de tus ojos". Este es el dictado de la conciencia; este es el dictado de lo que la gente llama "religión natural". Esta, la necesidad de la justicia para tener amistad con Dios, es el mensaje del antiguo pacto; y ésta, la absoluta necesidad de pureza de vida y corazón para todo verdadero goce del favor divino, es el mensaje de Cristo con toda la verdad.

Más aún, lo primero que hace el evangelio, que Cristo, que es el evangelio, cuando entra en el corazón de un hombre, es enfatizar dos hechos, la absoluta necesidad de la justicia para tener amistad con Dios, y la necesidad. de ella en el corazón al que ha venido. Y así se intensifica el conflicto, se enciende el sentimiento de discordia, se hace consciente la alienación entre el hombre y Dios en la primera entrada de Cristo en el espíritu. El aceite viene después de la flecha, el vendaje después de la herida.

II. RESUMEN DE LAS OPERACIONES DE CRISTO EN EL ALMA INDIVIDUAL. No hay armonía interior, no hay paz en el corazón ni tranquilidad en la naturaleza, excepto con la condición de ser hombres buenos y justos. La verdadera raíz de todas nuestras agitaciones es nuestra pecaminosidad; y dondequiera que se apodera de un corazón el amor al mal, llega, como una sutil bruma nacida del mar que se desliza sobre el país y borra todos sus rasgos, un oscurecimiento venenoso que envuelve todo el espíritu en sus dolorosos pliegues.

La perturbación proviene no tanto de causas externas como de una alienación interna hacia lo que es puro y bueno. La paz interior proviene de la justicia interior, y nadie es justo a menos que tenga la justicia de Cristo como fuente y fortaleza de su vida.

III. EL PROGRAMA DE OPERACIONES DE CRISTO EN EL MUNDO. Los ángeles heraldos cantaron "en la tierra paz". Han pasado diecinueve siglos, y el cristianismo sigue siendo un elemento perturbador que, siempre que llega, y la promesa parece perdurar, y las grandes palabras que declaran “Un niño para nosotros” deben “nacer”… y Su nombre será… "El Príncipe de la Paz", parecen tan lejos de la realización como siempre lo estuvieron.

Sí, porque Él es ante todo Rey de Justicia, y debe destruir el mal que hay en el mundo antes de que Él pueda manifestarse como Rey de Paz. Si somos seguidores del Príncipe de Paz, que es, ante todo, Rey de Justicia, estamos llamados a ser sus fieles servidores y soldados. Por todos los males sociales que pululan a nuestro alrededor hoy, la intemperancia, la impureza, la deshonestidad comercial, las locuras de la moda y de la vida social y cosas por el estilo, por todas las enseñanzas que oscurecen y oscurecen el rostro de Su gran consejo y propósito de misericordia, debemos albergar un odio eterno y luchar contra ellos una guerra incesante.

IV. UNA PROFECÍA DEL FIN. La verdadera Salem, la ciudad de la paz, no está aquí. Un conflicto más, cada soldado de la Cruz, antes de pisar su pago, tiene que librar con el enemigo lujurioso que será destruido por Jesucristo, pero sólo al final. Para nosotros y para el mundo, la certeza permanece firme: el Rey, que en sí mismo es Justicia, es el Rey cuya ciudad es la paz. Y esa ciudad vendrá. ( A. Maclaren, DD )

Primero rey de justicia, y después rey de paz

ADMIRA A ESTE REY.

1. Melquisedec es un rey como Dios. Él está de acuerdo con el modelo Divino. En la caída, Dios primero estableció un enviado por Juicio, y rápidamente un propiciatorio. La justicia debe tener siempre la furgoneta. A lo largo de la historia de los tratos de Dios con los hombres, se mantuvo en esta regla invariable.

2. Fue un rey como Cristo. Cristo no predicó paz sin pureza. Nunca menospreció el vicio o el error; Él era el enemigo mortal de todo mal. Dijo: "No vine a traer paz, sino espada".

3. Observe, a continuación, que Él es el Rey que desean las mentes de corazón recto. Mi corazón se regocija en un Rey que mata el pecado, y luego en un Rey que otorga la paz, barriendo a los compradores y vendedores del templo, y luego manifestándose allí en toda Su majestad a Su pueblo que espera. 4 Melquisedec es un rey como Jesús debe ser para cada uno de ustedes que aún no lo ha conocido, si es que alguna vez lo recibirá como su Salvador. La justicia debe sostener el cetro, o la paz no vendrá a la corte.

5. Este es el tipo de rey que Dios quiere que cada uno de nosotros sea.

II. DISFRUTA DE ESTE REY.

1. Nuestro Señor es el primer Rey de Justicia.

(1) El que obedece religiosamente a Mahoma puede estar cometiendo una grave injusticia moral; pero nunca es así con los discípulos de Jesús: la obediencia a Jesús es santidad.

(2) Observe, a continuación, que si confiamos en este Rey de justicia, somos justos en Su mérito.

2. Y luego, después de ese Rey de paz. Quiero que disfrutes del Rey de Salem, el Rey de la paz. ¿Sabes que en este momento, si eres creyente, tienes paz con Dios por medio de Jesucristo nuestro Señor? ( CH Spurgeon. )

Melquisedec, rey de justicia

La palabra "Melquisedec" lleva nuestra mente de inmediato al robo de un pasaje notable en el capítulo 23 de Jeremías, donde se declara de Cristo que este es Su nombre, por el cual se le llamará "Jehová Tsidkenu, el Señor justicia nuestra". Ya que Zedek y Tsidkenu son iguales en su raíz, la única diferencia entre los pasajes es que en el profeta Él es el Señor de Justicia, mientras que aquí Él es su Rey.

Ya sea que miremos las imágenes del Génesis, o las sombras de la profecía, o los originales del evangelio, la justicia y la realeza se unen para formar al Señor Jesucristo. Esforcémonos por captar el significado de la palabra "justicia". Ante Dios, justicia significa justificación. “No hay justo, no hay nadie”, esto es literalmente cierto. Ningún hijo del hombre ha pagado jamás toda su deuda con Dios.

Ningún hijo de mn ha cumplido jamás todas sus relaciones. Luego ningún hijo de hombre es justo. Pero esa fue una palabra más cierta de lo que pensó el que la pronunció, cuando el centurión dijo: "Verdaderamente éste era un hombre justo". Cristo fue perfectamente justo; porque lo que se comprometió a hacer, lo hizo. Se comprometió a pagar, y pagó por completo, toda la deuda humana con Dios. Él nunca se desvió de su compromiso. Guardó, embelleció, cada ápice de la ley.

¿Y qué deber relativo dejó sin cumplir? Pero siendo Su justicia tan excelente, y siendo la justicia de un ser infinito, estaba muy por encima de todo lo que necesitaba como hombre para Sí mismo, y dejó un tesoro de justicia disponible para cada pobre pecador. Muy feliz es para nosotros la de esa justicia - tanto la impartida como la inherente, tanto Suya como nuestra - que Él tanto requiere, Él también es el Rey.

Porque Él puede dar, y lo dará regiamente. Un Melquisedec en verdad Él está en pie - La justicia la morada de Su trono - Su cetro un cetro de justicia - La justicia el cinto de Sus lomos - La justicia Su coraza - La justicia el sello de Su corona - y todo por causa de esa prerrogativa más alta de Su poder, ese clímax de Su justicia, "Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad". ( J. Vaughan, MA )

Rey de la paz

Cristo Príncipe de paz

Hay dos cosas que lo declaran especialmente como Rey de paz.

1. Esa paz que hizo entre el Creador y las criaturas.

2. Lo que hizo entre las criaturas mismas. Dios al principio hizo todo en perfecta paz. Hubo una dulce armonía y consentimiento. Sin discordia, sin disensión. Las criaturas por el pecado sacaron todo fuera de marco. Pero Cristo, habiendo sido hecho Rey, compensó todas estas brechas.

Para

1. Él satisfizo la justicia de Dios, pacificó su ira y reconcilió al hombre con Romanos 3:25 ; Romanos 5:8 ).

2. Cristo tomó a los hombres y los hizo miembros de su cuerpo místico: y Colosenses 1:20 así, hizo a los ángeles para que estuvieran en paz con ellos ( Colosenses 1:20 ).

3. Él comunica su Espíritu a los hombres, mediante el cual todos los poderes de sus almas y partes de su cuerpo se renuevan y se ponen en una dulce armonía.

4. Efesios 2:14 la pared divisoria entre judío y gentil ( Efesios 2:14 ), e hizo a todos uno en Sí mismo ( Gálatas 3:28 ), y así altera su disposición para que puedan vivir amorosamente juntos ( Isaías 11:6 , etc. ). ( W. Gouge. )

El rey de la paz

Hay muchas cosas que el mundo puede darte, puede darte diversión; puede darte emoción; puede darte placer, pero nunca te puede dar tranquilidad, no, no durante una hora. La paz - todo Salem - es de Cristo exclusivamente - por legado de Su cruz, por acto de regalo de Su trono. ¿Necesito decir cuán incomparablemente la paz es mejor que el placer? Si quieres la paz, debes buscarla en Cristo, no en las evidencias de tu propia alma, no en ciertos actos o sentimientos religiosos, no en las ordenanzas, no en el hombre, no en la doctrina, pero en Cristo - un Cristo personal, sentido, amado, presente, real y viviente - en Su naturaleza, en Sus atributos, en Su obra, en Su gloria, en Su regreso - toda la paz vive allí - es Salem.

Cuanta más paz tomes, mejor súbdito estarás de ese reino, que se llama Salem. Todo miedo es una rebelión contra su Rey. Nada honra a Cristo como la paz de su pueblo; la paz es la lealtad de Salem. Las guerras de las naciones hacen discordia en las obras de Dios. Por lo tanto, nunca mida la guerra, ni hable de la guerra, como lo hace el mundo de la luz; porque es, y debe ser, un dolor en Salem. Pero ora más fervientemente al Príncipe de Paz esa oración: "¡Da paz en nuestro tiempo, oh Señor!" No habrá guerra ni “ocurrencia de maldad” cuando Cristo venga; pero esta tierra será un solo Salem santo, su circuito acorde con la creación, “sus muros la salvación y sus puertas alabanza.

”Para ese día el Chinch se asoma; pero ¡feliz pensamiento! Cristo lo busca más que la Iglesia, y ninguno de nosotros está tan ansioso de que aparezca su Señor, como ese Señor ahora anhela venir. ( J. Vaughan, MA )

Considera lo genial que era este hombre

Melquisedec un tipo de grandeza

I. LA VERDADERA GRANDEZA NO ES HEREDITARIA, SINO PERSONAL.

II. LA VERDADERA GRANDEZA NO ES EXTERNA, SINO EN EL ALMA.

III. LA VERDADERA GRANDEZA NO ES LA CRIATURA DE LAS CIRCUNSTANCIAS, SINO QUE LAS CONTROLA.

IV. LA VERDADERA GRANDEZA EXISTE Y FLORECE SÓLO EN UNA RELACIÓN CERCANA CON DIOS.

V. LA VERDADERA GRANDEZA SE VE EN LA POSESIÓN Y UNIÓN DE LA JUSTICIA Y LA PAZ.

VI. LA VERDADERA GRANDEZA SE MANIFIESTA EN MINISTRACIÓN PARA EL BIENESTAR DE LOS DEMÁS.

VII. LA VERDADERA GRANDEZA RECIBIRÁ SU DEBIDA REVERENCIA E INCIDIRÁ A UN CARÁCTER PAREADO.

VII. LA VERDADERA GRANDEZA ALCANZA SU MÁS ALTA REALIZACIÓN EN JESUCRISTO. ( B. Dale, MA )

Rey y sacerdote

I. LOS HONORES QUE RECIBIÓ. Una de las marcas más altas de la grandeza es que la honren los buenos. No debemos conceder tanta importancia a un elogio como al carácter de quienes lo pronuncian.

II. LOS DEBERES QUE DESCARGÓ

1. Los de un rey. Viviendo en paz; esforzándose por bendecir a sus súbditos y honrar a su Dios.

2. Los de un patriarca.

3. Los de un sacerdote. Ésta es la verdadera grandeza, cuando lo espiritual no se descuida por lo secular, ni lo secular por lo espiritual.

III. LAS TIENDAS DE CARÁCTER MOSTRÓ.

1. Estabilidad. No permitió que la idolatría influyera ni en su corazón ni en su vida.

2. Tranquilidad y sabiduría. No se enredó en peleas ni resintió los agravios imaginarios.

3. Tolerancia. No fue a la guerra él mismo, pero respetó el valor de Abraham, creyendo que participó en el conflicto por mandato de Dios.

4. Cordialidad. Ningún asceta lúgubre, ni monarca sublime.

IV. LA FAMA QUE ASEGURÓ. Fue genial, porque bueno; Ilustre, porque amado de Dios.

V. LA RECOMPENSA QUE DISFRUTA. Conclusión:

1. Es posible que seamos grandes a la manera de Melquisedec. ¿No son los cristianos semejantes al Hijo de Dios?

2. Si queremos ser tan grandes, debemos buscar ser investidos con la justicia de Cristo. ( RA Griffin. )

La grandeza de Jesucristo hombre

I. DÉJAME EXHORARLE A CONSIDERAR CUÁN GRANDE ES ESTE HOMBRE, EL SEÑOR JESUCRISTO.

1. Este tema reclama su consideración. Tiene derecho a que consideres Su grandeza.

2. Ciertamente, el tema necesita consideración; porque nunca obtendremos una idea de cuán grande es Él a menos que consideremos y consideremos mucho. Aquí hay un gran abismo, y los irreflexivos no pueden sondearlo.

3. Voy un poco más allá y digo que mi tema no sólo reclama su consideración y necesita su consideración, sino que lo anula solemnemente. El texto no es un simple consejo; el apóstol te pide que pienses en Melquisedec, pero mucho más quiere que recuerdes el Antitipo de Melquisedec. Oh, no necesitas ser presionado a este estudio Divino: ámalo, nunca dejes de hacerlo.

4. Sigue esta meditación, te lo ruego, porque hay una gran recompensa para cualquier hombre que "considere cuán grande era este hombre". Encuentro por mí mismo que la única posibilidad de mi vida es vivir en Cristo y para Cristo.

II. Déjame ayudarte a considerar cuán grande era este hombre.

1. Para que el mismo uso de la expresión “este hombre” deje a alguien en duda por un momento en cuanto a nuestra fe en Su Deidad, les pido que consideren cuán grande era este hombre en Su relación con Dios. Porque aunque era un hombre, no era simplemente un hombre.

2. No tiene dudas sobre este asunto vital; Permítanme, por lo tanto, pedirles que consideren “cuán grande era este hombre” en cuanto a Su relación con los hombres. Cristo Jesús es el segundo hombre, el Señor del cielo.

3. Acérquense un poco más y busquen aquello que deleitará mucho más sus corazones; considere la relación de Cristo con su propio pueblo. Mucho antes de que se hicieran los cielos y la tierra, Dios con ojos proféticos contempló la persona de Su Hijo como Dios en la naturaleza humana, y vio a todos Sus elegidos acostados en Él. La Iglesia es Su cuerpo. "Considera lo grandioso que era este hombre". Él es tan grande que todos los santos son bendecidos en él.

III. LA MEJORA PRÁCTICA de toda la asignatura. Considere cuán grande fue este hombre y, al considerarlo, crea en Su poder infinito para bendecir a los hombres. Está lleno de ser, canta como el sol se pone de luz, para que brille sobre sus criaturas necesitadas. ( CH Spurgeon. )

Grandeza humana

Hay varias relaciones en las que la grandeza humana es un objeto apropiado de consideración.

1. Debe considerarse en relación con la providencia de Dios. Toda grandeza real, intelectual, moral y circunstancial, está íntimamente asociada con la soberanía del Cielo. En ciertos casos registrados, la conexión de Dios con el logro de tal grandeza se indica muy claramente. Es así en los casos de Abraham, José, Moisés, Saúl, David y muchos otros personajes de las Escrituras.

En estos, la interferencia directa del Ser Divino está en ciertos puntos, definitivamente marcada; y el lector atento de la narración está así preparado para reconocer Su mano a lo largo de todo el tejido de los eventos que llevaron al individuo a la grandeza. Pero la doctrina bíblica de la providencia universal de Dios implica el hecho de que, incluso en casos más comunes, se emplean Su cuidado supervisor y sabiduría administrativa ( 1 Crónicas 29:11 ).

Ahora bien, es razonable, y apropiado para ser prácticamente útil, rastrear la soberanía divina y la sabiduría divina en la producción de la grandeza personal y nacional, y, cuando tal grandeza destella en los ojos, ver y sentir que la mano de Jehová ha estado ahí.

2. La grandeza humana debe considerarse en relación con los estragos de la muerte y el tiempo. “Toda carne es como hierba, y toda la gloria del hombre como flor de 1 Pedro 1:24 ). Las riquezas toman alas y vuelan ” Proverbios 23:5 ).

El poder se debilita como la infancia. Incluso la guirnalda verde de Fume suele marchitarse en la frente ( Eclesiastés 8:8 ). Cuán importante, por la consideración de la grandeza terrenal como, como otros objetos terrenales, frágiles y fugaces, desengañarse de la vana ambición, y aprender la lección ( Isaías 2:22 ).

3. La grandeza humana debe considerarse en relación con el ejemplo y el estímulo que, en ciertos casos, está capacitado para dar. Algunos hombres han sido muy buenos. Sus objetivos morales han sido elevados, sus empresas morales enormes y sus logros morales brillantes. E independientemente de su importancia como modelos, su consideración es adecuada para inspirar al alma un entusiasmo moral a la vez honorable y útil.

4. La grandeza humana debe considerarse en relación con el carácter típico que poseían algunos grandes del mundo. Si Dios ha asignado tal carácter a algunos de los personajes principales de la Biblia, y nos ha dado los medios para rastrearlo, seguramente sería irrazonable y pecaminoso descuidarlo. Al considerar los elementos de grandeza en los que los patriarcas, príncipes, sacerdotes y profetas representaron a Cristo, se pueden obtener puntos de vista distintos y vívidos de Cristo mismo.

Así, también, se puede comprender claramente la relación íntima que subsiste entre las diversas economías morales de Dios, y el carácter antivipativo y mesiánico de la providencia de Dios desde el mismo nacimiento de los tiempos. ( COMO Patterson. )

La grandeza del carácter

¿En qué radica su grandeza? No estaba en la línea sacerdotal. Tampoco leemos que fue designado por Dios. Sin embargo, nadie se toma este honor para sí mismo. Dios lo había hecho rey y sacerdote al conferirle el don de la grandeza espiritual innata. Era uno de los reyes de la naturaleza, nacido para gobernar, no porque fuera el hijo de su padre, sino porque tenía un gran alma. Se hizo sacerdote en virtud de lo que era como hombre.

Su autoridad como rey surgió del carácter. Hombres así aparecen en la tierra de vez en cuando. Pero nunca se contabilizan. Todo lo que podemos decir de ellos es que no tienen padre ni madre ni genealogía. Se parecen a los nacidos del espíritu, de los que no sabemos ni de dónde vienen ni a dónde van. Sólo del más grande entre estos reyes y sacerdotes de los hombres se levanta el velo.

En Él vemos al Hijo de Dios. Tales sacerdotes siguen siendo sacerdotes para siempre. Viven de la vitalidad de su sacerdocio. No tienen principio de días ni fin de vida. Nunca han sido apartados con un ritual externo a una distinción oficial, marcada por días y años. Sus actos no son ceremoniales y no esperan en el calendario. Bendecen a los hombres y la bendición permanece. Oran y la oración no muere.

Si su oración vive para siempre, ¿podemos suponer que ellos mismos fallecen? El rey-sacerdote es heredero de la inmortalidad, quienquiera que perezca. Él al menos tiene el poder de una vida sin fin. Si muere en la carne, vive en el espíritu. Se debe encontrar o hacer un cielo eterno para tales hombres con Dios. ( T C. Edwards, DD )