Hebreos 8:10-12

Pondré mis leyes en su mente

El pacto de Dios con la Iglesia del Nuevo Testamento

I. LO QUE SE IMPORTA GENERALMENTE EN LAS PALABRAS.

1. Que se hará un pacto, y subsistirá una relación de pacto, entre Dios y cada miembro de la Iglesia del Nuevo Testamento.

2. Que ambas partes, así emparentadas, se comporten de manera debida y conveniente, conforme a la relación en que se encuentren.

3. Que la relación misma y el debido comportamiento de los parientes de ambos lados será enteramente obra de Dios.

II. ¿QUÉ ES MÁS PARTICULARMENTE IMPORTANTE EN LA PROMESA DE SER NUESTRO DIOS?

1. Que Dios en su gracia nos lleve a tener un interés real y salvador en Él como nuestro Dios. Ahora bien, para que tengamos tal interés en Dios, son necesarias dos cosas; ambos, los cuales están asegurados por esta promesa y ambos se cumplen a favor de cada uno que está dentro del vínculo de este pacto.

(1) Que Dios nos haga una donación y una oferta misericordiosas de Sí mismo para declararnos bienvenidos para reclamar interés en Él y buscar el descanso y la felicidad de nuestras almas en el disfrute de Él. Sin tal oferta, sería imposible que alguna vez nos interesemos en Él como nuestro Dios. Tal felicidad no puede ser comprada por ninguna criatura.

(2) Es igualmente necesario que Él nos capacite para aceptar esta oferta de gracia y realmente elegirlo a Él como nuestro Dios y Porción. No puede haber pacto sin el consentimiento de ambas partes.

2. Esta parte de la promesa implica que Dios hará por nosotros todo lo que cualquier pueblo tiene razón para esperar o por lo general espera de su Dios. Se avergonzaría de ser llamado nuestro Dios, si no actuara conforme a su carácter. Y que nos permita reclamarlo en ese carácter puede verse como un compromiso de que Él hará por nosotros lo que le corresponda.

(1) Te librará de toda esclavitud espiritual, opresión y miseria de todo tipo, y te pondrá en amplia posesión de la gloriosa libertad de los hijos de Dios.

(2) Él te guiará y conducirá a través de este fatigado desierto en cada paso de tu viaje hacia la tierra prometida.

(3) Él te guiará contra todos tus enemigos y te hará completamente victorioso sobre ellos a su debido tiempo.

(4) En una palabra, Él te llevará a casa en caso de que poseas una herencia abundante y agradable.

III. LO QUE SE IMPORTA EN NUESTRO SER PARA DIOS PARA UN PUEBLO.

1. Que Dios reuniría en uno a todos los miembros de la Iglesia del Nuevo Testamento; para que en cualquier lugar del mundo en el que tengan su residencia, de cualquier nación de la que provengan, cualquiera que sea su parentesco, lengua o lengua, todos estén estrechamente unidos entre sí y constituyan un cuerpo místico.

2. Que este pueblo digno, y cada persona en particular entre ellos, serán capacitados a su debido tiempo para dedicarse a Dios y reconocerse alegremente como su propiedad.

3. Que habiendo hecho tal dedicación a Dios, la Iglesia y sus miembros serán preservados de intentar alienar lo que han dedicado.

4. Que Dios acepte graciosamente la dedicación que hacemos a Él y todos aquellos servicios evangélicos que realizamos como consecuencia de ello.

Lecciones:

1. De lo que se ha dicho, podemos ver una diferencia muy notable entre el pacto de gracia tal como se exhibe en el evangelio y realmente se hace con cada cristiano en el día de la fe, una diferencia, digo, entre este y todos los demás. pactos. En todos los convenios existen compromisos mutuos celebrados por ambas partes respectivamente; y algo que están obligados a realizar el uno al otro en ambos lados.

Hasta ahora, este pacto concuerda con todos los demás. Pero la asombrosa diferencia entre este y todos los demás pactos radica en que aquí una de las partes se compromete a cumplir los compromisos de ambas.

2. Podemos ver que todos los verdaderos cristianos son realmente pactantes con Dios, por muy poco que algunos de ellos disfruten con el nombre.

3. Por lo tanto, podemos ver que ni la fe, ni el arrepentimiento, ni la obediencia sincera, ni ninguna otra cosa obrada en nosotros o hecha por nosotros, puede ser la condición del pacto de gracia.

4. Podemos ver en este tema que los verdaderos cristianos son la única persona feliz en el mundo. Todas las cosas que los hombres valoran o estiman, y en las que buscan felicidad, riquezas, honores, poder, placer, las poseen en grado supereminente. Son las únicas personas que merecen ser llamadas ricas, teniendo interés en Dios mismo, un bien infinito e inagotable como su porción y herencia. ( John Young, DD )

Las relaciones religiosas del intelecto

Que hay mente, y que es superior a la materia, supongo, y tengo derecho a hacerlo: porque la suposición no es ilógica cuando la demostración de la cosa asumida puede ser instantánea y popular, es decir, dentro del rango de entendimientos ordinarios. Que nuestros cuerpos no son más que los órganos de nuestra mente y, por tanto, inferiores a ellos y totalmente distintos de ellos, se ve en esto: que uno puede ser destruido, mientras que el otro permanece intacto.

El cirujano puede cortar las dos piernas de un hombre cerca del tronco, y luego puede cortar ambos brazos a la altura del hombro, hasta que la mitad completa de su cuerpo, representada por el volumen, haya sido destruida, y aún así las energías de la mente del hombre estén disminuidas. de ninguna manera afectado. La simetría del cuerpo se ha ido, pero la simetría de la mente indestructible y la indestructible permanece. La mente y la sierra no lo han tocado; ellos no pueden.

Ahora, sosteniendo que la mente es inmortal, quisiera señalarles algunas de sus relaciones religiosas, con el fin de que todos podamos comprender cuán naturales son para la mente misma esos estados, estados de ánimo y naturalezas que la Biblia prescribe. Porque la religión es sólo la naturaleza corregida, la naturaleza perfeccionada. Cuando el hombre permanece en sus poderes naturales, con todos sus ajustes correctos, con todos sus instintos justos y con todas sus aspiraciones santas, tiene en él la misma mente que estaba en Cristo; porque en Él toda religión existía orgánicamente.

La reverencia, la obediencia, el cariño, la humildad, la veracidad y cualquier otro elemento que incluya la piedad, vivió encarnado en Él. Él los encarnó. Por tanto, imitarlo es piedad en su fase más elevada. Por tanto, su vida es la luz de los hombres, moralmente. Por lo tanto, el ser estudiante cristiano es un estudiante de su carácter.

1. Bien, la primera característica de la mente, considerada religiosamente, es la actividad. La mente es movimiento, la mente es impulso, la mente es vibración, la mente es sólo el pensamiento de Dios; y su pensamiento sigue pensando para siempre. La mente, por lo tanto, en sus conexiones religiosas, debe estar siempre activa. Por tanto, jóvenes, no temáis pensar. Dejen que sus mentes vayan continuamente en busca de hechos. Llama a la puerta de todos los fenómenos; presiona contra la puerta hasta que sus cierres cedan a tu presión y, al entrar, estás cara a cara en presencia de su misterio largamente reprimido.

Donde haya oscuridad, sumérgete en ella; y cuando hayas entrado en su penumbra, enciende la antorcha de la investigación y mira a tu alrededor, para descubrir la maravilla oculta. Las exploraciones, espiritualmente, están por siempre en orden. La prueba de Dios se encuentra, más allá de todo, en tu pensamiento; y los pensadores del mundo son las evidencias perpetuas de la verdad de la Biblia cuando declara que Dios hizo al hombre a Su propia imagen.

El intelecto humano es descendiente de la Inteligencia Suprema. No se puede asignar una causa menor que esta como capaz de producir tal resultado. Solo había un orbe que podía arrojar tal rayo. La relación primordial de la mente humana con la Deidad era filial. De esto no cabe duda. La naturaleza por sí sola es evidencia suficiente. ¿Y cuál es, por favor, la característica peculiar de la conexión filial? ¿Cuál es la actitud inicial de la mente del niño en la que crece continuamente a medida que avanza en los años?

2. Sólo hay una respuesta: la actitud es la de reverencia. Bien, ¿qué diremos, entonces, acerca de la actitud apropiada de la mente humana hacia su Creador, sino esto, que su actitud debe ser reverencial? Observa que llegamos a esta conclusión no siguiendo la línea de ningún dogma, sino siguiendo la línea de la naturaleza. La naturaleza por sí sola constituye una Biblia perfecta para leer el mandamiento del deber.

Sus mentes son la descendencia de esa Inteligencia Suprema a la que se parecen. Y si sus mentes no están en una actitud reverencial hacia Dios, están en un estado de transgresión; no como tocar ningún estatuto verbal, sino como tocar el gran principio inerradicable de la relación natural. Esta reverencia por parte de la mente humana que toca a Dios se refiere no solo a Él en cuanto a Su naturaleza, sino también a Él en cuanto a Sus creaciones y alrededores.

La mente que aprehende correctamente su relación con el Ser Divino no sólo lo reverencia a Él, sino todo lo que Él ha hecho. Lo aprehende en Su divergencia, en Su distributividad, en las variedades de Su expresión. Como el hebreo, lo aprehende en la belleza del firmamento. Como el egipcio, lo ve en la paciencia, la utilidad y la astucia de la vida animal. Como el griego, admira la divinidad tal como se ve en la simetría del contorno y la hermosura de la figura humana.

Como el historiador, lo contempla en el desarrollo de los acontecimientos y en la sucesión de fuerzas, tal como han sido desarrolladas a partir de los diversos intentos de gobierno. Tampoco una mente así deja de ver la evidencia de la presencia de su Maestro en las cosas pequeñas. En los pastos, en las flores: en los arbustos, en los árboles, en todo lo que crece a su alrededor, la mente, debidamente constituida, aprehende reverencialmente a la Deidad.

3. La tercera característica de la mente que tiene una relación religiosa especial es la humildad, y la excelencia superior de este rasgo se aprehenderá más claramente cuando se contrasta con su opuesto, la arrogancia. Esta arrogancia de intelecto es tan antigua como la beca y tan ofensiva como el orgullo humano. Sus resultados son más allá de toda expresión deplorables. Su tendencia es hacer que los hombres se vuelvan obstinados, dominantes e insultantes.

Ha sido la madre de la opresión. Ha dictado persecuciones innumerables. Ha clavado la espada de la guerra hasta la empuñadura en el seno blanco de la paz y, a menudo, ha hecho de la Iglesia, que es por naturaleza dispensadora de las misericordias de Dios, una máquina del diablo. Su culminación se ve en la afirmación de la infalibilidad. Aquel que reclama tales poderes de juicio se anuncia a sí mismo como la colosal arrogancia del mundo.

La peor fase con la que nos encontramos hoy es la arrogancia de lo que se conoce como radicalismo. Hay una clase de hombres cuya filosofía entera es la negación. Su sabiduría consiste en la negación. Niegan la existencia de Dios, niegan la exaltación de Cristo, niegan la verdad del evangelio, niegan la inteligencia de la piedad, niegan todo lo que la fe acredita o el alma convertida cree. Su único objetivo parece ser socavar y derribar todas las estructuras que la fe y la esperanza cristianas han construido.

Un grupo de hombres más engreídos y arrogantes nunca vivió. Fulminan su escepticismo como si hablaran con la autoridad de un dios. Se hace una suposición científica para servir al propósito de un hecho. Sus especulaciones se anuncian como si fueran manifestaciones. Todos son afines en la forma de su comportamiento. Sus declaraciones son monótonas. El que ha oído una conferencia de ellos, ha oído a todos.

Aquel que ha leído un volumen ha dominado todo su sistema, si tales caprichos de pensamiento pueden llamarse sistema. Reunirlos a todos, despojarlos de sus diversos nombres y su personalidad, agruparlos en una encarnación, y representan una sólida masa de vanidad. Que tales hombres puedan tener una influencia duradera en el pensamiento y la moral de la raza es absurdo. Son simplemente un accidente de la época.

Simplemente representan la excentricidad humana. Ahora he discutido las relaciones que la actividad mental, la cualidad de la reverencia y la cualidad de la humildad mantienen en el desarrollo religioso. Si desea un crecimiento religioso, debe mantener sus órganos corporales completamente sanos, su mente activa, reverencial y humilde. Solo queda una cosa más por decir.

4. Y esta única cosa que necesitamos, la necesitamos más allá de todo lo demás: es el amor a la verdad. La verdad es el alma de la forma. Es el espíritu que acecha en toda sustancia. Es el genio que vive en la ley. Es la inspiración del amor. Es la corona y la gloria del esfuerzo más noble del hombre. Al buscarlo, los hombres han pasado sus vidas. Para contemplar el brillo de su / as, los hombres han caminado valientemente hacia las tinieblas de la muerte.

Para conocer la verdad, primero debes desearla, desearla con todo tu corazón, desearla por sí misma. Para encontrarlo debes liberar tu mente de todo prejuicio, de toda vanidad, de todo orgullo. Lo buscarás en un trono y lo encontrarás en un pesebre. Lo buscarás con honor y lo encontrarás en vergüenza. Lo buscarás entre los sabios y lo encontrarás entre los ignorantes.

Lo buscará bajo la realeza de una corona y lo encontrará en una cruz. Buscará la carta y encontrará que la carta no la incluye. Lo buscará en los credos, y después de cuarenta años de creencia, descubrirá que su credo no lo contiene. No puedes estamparlo en las páginas de un panfleto como tampoco puedes atar el viento a las copas de los árboles, pero el que lo busca activa, reverentemente, humildemente y porque su alma lo ama, en algún lugar, en algún momento, lo encontrará. ; no de una vez, ni de la forma que esperaba, sino poco a poco, a modo de sorpresa.

Cuando lo encuentre, encontrará deleite. Será dulce para su alma. La paz también vendrá con ella, la paz que sobrepasa el entendimiento, la paz que hace al hombre una maravilla para sí mismo. ( WHH Murray. )

La más alta literatura del cristianismo

I. LA VERDAD ESCRITA ES MÁS LEGIBLE. Aquellos que no conocen el alfabeto, niños y paganos, pueden leer caracteres. Estos comentarios de vida sobre la Biblia que queremos.

II. LA VERDAD ESCRITA ES MÁS INCORRUPTIBLE. El hombre puede escribir sus interpolaciones en conexión con la verdad de Dios en papel o pergamino, pero no en almas.

III. LA VERDAD ESCRITA ES MÁS CONVENCENTE. Los argumentos de Butler, Paley, etc., son impotentes en comparación con el argumento de una vida verdadera.

IV. LA VERDAD ESCRITA ES MÁS DURADERA. El papel, el mármol y el bronce se pudrirán, pero no las almas. ( Homilista. )

Renovación divina

I. EL CARÁCTER APROPIADO DE LA SANTIFICACIÓN. Esto, como es un acto de Dios sobre el alma humana, consiste en el establecimiento de un principio divino de santidad, expresado aquí como poner las leyes de Dios en la mente y escribirlas en el corazón. Esto se inicia en la regeneración. La ley de Dios, el principio de la verdadera santidad, se restablece en las partes internas; el hombre se adapta habitualmente a él, en toda su espiritualidad, como el único principio rector de su vida. Este es el carácter propio de la santificación, ya que es una gracia del verdadero cristiano.

II. EL ASIENTO DE LA SANTIFICACIÓN. Esta es, en general, el alma del hombre: la mente y el corazón. En ambos, este bendito principio tiene su trono y ejerce su dominio supremo, aunque no indiscutible, sobre todo el hombre. El cuerpo del creyente, en sí mismo, experimenta el beneficio de la santificación ( Romanos 6:13 ; Romanos 12:1 ).

La gracia divina, en la mente renovada, es un principio omnipresente que, como la levadura a la que se le compara, no cesa nunca de operar hasta haber asimilado a sí mismo todo aquello con lo que entra en contacto. No ataca a un vicio y perdona a otro; no corrige un mal hábito y tolera el resto. La ley de la nueva creación es nada menos que la ley de Dios; y todo lo que sea en pensamiento, palabra o hecho, todo en temperamento, hábitos y disposiciones, no consiste en el amor perfecto a Dios y al hombre (que es "el cumplimiento de la ley"), que el hombre renovado detecta instantáneamente, por una especie de del instinto espiritual antes desconocido; una antipatía de la naturaleza, tan fiel a sí misma, tan uniforme en sus actos, como la del agua al fuego o de la oscuridad a la luz.

Los dos no pueden existir juntos en paz. El hombre ahora odia el pecado; lucha contra ella en todas sus formas, tanto contra la razón corrupta como contra la pasión. Satanás y sus aliados en el hombre - los deseos de la carne y de la mente - son arrinconados; no pueden tiranizar como antes; pero no ceden fácilmente. Las palabras de la promesa nos llevan a distinguir dos partes en esta gran obra, la santificación del alma humana.

1. La iluminación del entendimiento, expresada poniendo en la mente las leyes de Dios.

2. El compromiso de los afectos, expresados ​​escribiéndolos en el corazón. Ambos van juntos cuando el hombre nace de nuevo del Espíritu. El alma se siente dulce pero poderosamente atraída a elegir lo que se le ha enseñado a aprobar en el juicio. Se da, no sólo la regla de la obediencia, sino el espíritu de obediencia; hay un quitar el corazón de piedra de la carne y dar un corazón de carne.

III. EL AUTOR DE LA SANTIFICACIÓN. "Voy a poner ... voy a escribir". Dios, entonces, es Él mismo el agente en el establecimiento de Su ley en los corazones y las mentes de Su pueblo. Nadie por debajo de sí mismo es igual a esta gran obra. Los medios externos que Él usa como preparatorios y auxiliares de esta gran obra, están infinitamente diversificados.

1. La misericordia que distingue a un hombre de otro no es el resultado de la santidad prevista en sus sujetos. Los términos del pacto de gracia van directamente en contra de tal noción. En él se promete la santificación a los pecadores, como un regalo gratuito.

2. La santidad está relacionada con la misericordia, como el efecto con su causa. La revelación de la misericordia a la injusticia es el gran medio de Dios para ganar al pecador de su enemistad, amarlo y deleitarlo en Él. Santificaré, dice él, porque seré misericordioso. Estos dos nunca pueden separarse.

3. La santificación nunca es perfecta mientras el creyente está en el cuerpo. El conflicto entre la carne y el espíritu continúa hasta el final, con varios éxitos; pero, en general, los actos de corrupción se debilitan y el hábito de la gracia se fortalece en el alma. Aún así, la chispa del mal no se apaga. Satanás vive y, si se le permite, puede volver a encenderlo con facilidad.

4. La ley de los Diez Mandamientos sigue siendo la regla de vida del creyente. De la ley, como pacto, somos eternamente liberados por medio de Cristo. Por tanto, como medio de merecer la vida, no tenemos nada que ver con sus términos. La vida eterna nos es dada en Cristo ( 1 Juan 5:11 ). Pero, por tanto, somos “librados de la ley”, “para que se cumpla en nosotros la justicia de la ley, que andamos no según la carne, sino según el Espíritu” Romanos 8:2 ; Romanos 8:4 , compare con Romanos 7:6 ). La ley de Cristo es en verdad una ley de amor; pero aún este "mandamiento nuevo" es "el mandamiento antiguo que tenías desde el principio" (1 Juan si. 7).

5. La seguridad del creyente en Jesús. Dios ha puesto su mano en la obra, ¿y quién la dejará? ( Francis Goode, MA )

La ley de Dios escrita en el corazón

I. LAS COSAS QUE SE ESCRIBEN SON LAS LEYES DE DIOS. Pero se puede dudar de cuáles son estas leyes. Para algunos tendrán que ser el Decálogo. Sin embargo, se dice que están escritos en el corazón de los mismos paganos ( Romanos 2:5 ). Sin embargo, supongamos que ya están en sus corazones, pero su escritura es muy imperfecta; porque tanto el conocimiento de ellos como el poder para guardarlos son muy imperfectos, de modo que el amor de Dios y del prójimo se imprima allí de manera más perfecta.

Sin embargo, la palabra denominada Leyes significa en hebreo Doctrinas. Y estas son las doctrinas del evangelio concernientes a la persona, naturaleza, oficios y obra de redención de Cristo; las doctrinas del arrepentimiento, la fe, la justificación y la vida eterna; y éstos presuponen o incluyen la ley moral. Además, son doctrinas acerca de Cristo, glorificado, reinante y oficiante en el cielo.

II. EL LIBRO O LAS TABLAS DONDE SE DEBEN ESCRIBIR SON LA MENTE Y EL CORAZÓN DEL HOMBRE. Existe la fuente y el origen de todas las operaciones racionales y morales, de todos los pensamientos, afectos y movimientos internos. Está el consejo directivo y el poder de mando imperial. Existe el motor principal de todas las acciones humanas como tal. Este es el tema apto para recibir no sólo verdades y doctrinas y todas las leyes naturales sino sobrenaturales. Allí, los caracteres divinos pueden imprimirse y hacerse legibles para el alma misma. Este es el libro más noble y excelente en el que se puede escribir.

III. EL ESCRIBA O PEN-MAN ES DIOS; PORQUE SE DICE, DARÉ O PONERÉ, ESCRIBIRÉ. El que lo dijo fue el Señor. Y debe ser Él, porque la obra es tan curiosa y excelente que está muy por encima de la esfera de la actividad creada. Solo él puede trabajar inmediatamente sobre el alma inmortal para informarla, moverla, alterarla y moldearla de nuevo.

IV. EL ACTO Y OBRA DE ESTE PENMAN ES ESCRIBIR Y ESCRIBIR ESTAS LEYES Y ESCRIBIRLAS EN EL CORAZÓN. CÓMO lo vistió, no lo sabemos. Que lo hace es bastante claro. Sus preparativos, iluminaciones, impulsos, inspiraciones, son extraños y maravillosos, de gran y poderosa fuerza. Porque en esta obra Él no sólo representa los objetos divinos bajo una luz más clara, y propone elevados motivos para inclinar y girar el corazón, sino que también da un poder divino perceptivo y apetitivo, mediante el cual el alma capta más fácil y claramente y afecta más eficazmente. cosas celestiales.

El efecto de este escrito es un conocimiento divino de las leyes de Dios, y un corazón dispuesto y dispuesto a obedecerlas y ajustarse a ellas, un poder para conocer y hacer la palabra de Dios. Esta es la obra del Espíritu que se llama vocación, renovación, regeneración, conversión activa, sin la cual el hombre no puede arrepentirse, creer, obedecer y volverse a Dios.

1. Las leyes. Las leyes de Dios están escritas en el corazón, no las invenciones, fantasías de los hombres, ni filosofía natural, ni matemática, ni moral; mucho menos los errores y blasfemias de los seductores y falsos profetas.

2. El corazón del hombre es por naturaleza un sujeto muy adverso e indispuesto, y no es capaz de estas doctrinas celestiales. Es ciego y perverso, y existe una antipatía entre él y estas leyes. Como no tiene verdaderas nociones del mayor bien, tampoco tiene intención de utilizar los medios que conducen a lograrlo. Esta desfiguración de una sustancia tan noble es obra del diablo y del pecado.

3. En cuanto a que Dios escribe sus leyes en el corazón del hombre, debes saber

(1) Que no están escritos allí por naturaleza. Si así fuera, ¿qué necesidad tiene Dios de escribir lo que ya está escrito?

(2) Él no escribe nada en este corazón sino Sus leyes y Sus verdades salvadoras. Por tanto, lo que no está escrito fuera en la Escritura, no promete escribirlo en el corazón, y cualquiera que crea que alguna doctrina recibida en su corazón está escrita por la mano del cielo, y sin embargo no puede encontrarla en el evangelio, es engañado. y engañado.

(3) Antes de que estas doctrinas divinas puedan ser escritas en el corazón, todos los errores, las concupiscencias, las opiniones falsas, deben ser levantadas y desarraigadas del alma, y ​​debe hacerse como un papel en blanco.

(4) Dios no escribe sus leyes en nuestros corazones con entusiasmo, arrebato e inspiración, como escribió Su palabra en los corazones de los profetas y apóstoles; sino que hace uso de la palabra, y de los ministros del evangelio, y de las instrucciones del hombre, como también de los sentidos externos, como del ojo y del oído, y también del interior, y de la razón, y de todos los poderes. El baño dado al hombre para hacer cualquier cosa en este trabajo. Y quien no use estos medios y ejerza este poder leyendo, escuchando, meditando, conferenciando, orando, nunca espere o piense que Dios escribirá estas cosas en su corazón.

(5) El efecto de este escrito de Dios no es solo conocimiento, sino también amor a la verdad, luz e integridad, poder y dominio sobre el pecado, y las poderosas santificaciones y consolaciones del Espíritu. Y quien no los encuentre en su corazón, no piense que Dios ha escrito sus leyes en su corazón. Porque escribe con poder y deja un tinte permanente de santidad y una constante inclinación habitual hacia lo bueno, lo justo y lo recto.

(6) Dios no escribe estas leyes perfecta y completamente en el corazón del hombre mientras está en la carne; porque Él procede en esta obra gradualmente. Por lo tanto, viendo que Dios ha ordenado los medios y ha ordenado que se utilicen, ningún hombre debe descuidarlos mientras esta vida terrenal continúe, porque estas verdades no están escritas en ninguno de nuestros corazones más allá de lo que usamos estos medios, que fueron dados no solo para el primera inscripción de estas leyes, sino para el aumento y la perfección de nuestro conocimiento Divino. ( G. Lawson )

La ley en el corazón

Fue un tributo escogido que se rindió últimamente a una mujer cristiana noble, que "su vida natural era tan completamente cristiana, que su vida cristiana se volvió completamente natural". ( Sarah F. Smiley. )

El milagro de los milagros

El milagro de los milagros es este: "Te daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de ti". Poner la ley en el interior y escribirla en el corazón es más que llenar el firmamento de estrellas. ( J. Parker, DD )

Mandamientos, no gravosos

Cicerón se pregunta si a eso se le puede llamar una carga que uno lleva con deleite y placer. ° Si un hombre lleva una bolsa de dinero que le dieron, es pesada; pero el deleite quita la carga. Cuando Dios da gozo interior, eso hace que los mandamientos sean deliciosos. El gozo es como aceite para las ruedas, que hace que el cristiano corra por el camino de los mandamientos de Dios, para que no sea gravoso. ( T. Watson. )

Obediencia por amor

El hijo de un pobre que no tiene ni un centavo para darle o dejarle, le obedece a su padre con tanta alegría como el hijo de un rico que busca una gran herencia. De hecho, es el amor al padre, no el salario del padre, la base de la obediencia de un buen hijo. Si no hubiera cielo, los hijos de Dios le obedecerían; y aunque no existía el infierno, cumplirían con su deber; con tanta fuerza los constriñe el amor del Padre. ( J. Spencer. )

Se necesitan dos conversiones

Todos necesitamos dos conversiones. Primero que todo, necesitamos convertirnos del hombre natural al hombre espiritual, y en segundo lugar, necesitamos convertirnos del hombre espiritual al hombre natural, hasta que el hombre espiritual se convierta en una vida natural, y la carga es oportunidad y la servidumbre es delicia. ( Theodore Monod. )

Devoción interior

Si aquellos que están al servicio de otros sólo cumplen con los compromisos externos y visibles en los que han entrado con sus amos, estos últimos están satisfechos. Que se guarden las horas apropiadas y que el día se llene completa y diligentemente, que los libros se coloquen correctamente y que los artículos de mercadería que se fabriquen se junten de manera artesanal; y los salarios se pagan con alegría y puntualidad.

La mayoría de los amos no se preocupan por los motivos de sus hombres. Estos últimos pueden profesar agradar a otros maestros más que a los suyos, pero si cumplen con sus tareas, sus empleadores están contentos. La mayoría de los amos consideran que las preferencias y motivos de sus sirvientes no les conciernen. A este respecto, existe un contraste notable entre las demandas de Dios y las de los hombres.

El Todopoderoso no aceptará ningún servicio que no sea un servicio de amor. Primero se debe dar el corazón antes de que se acepte el servicio. La conexión que subsiste entre Dios y los empleados por Él se asemeja más bien a los servicios prestados entre sí por los miembros de una familia amorosa y unida. ( T. Thompson, MA )

La ley en el corazón

Así como cada planta en su crecimiento obedece espontáneamente a la ley puesta en sus partes más íntimas por Dios, así el creyente que acepta la promesa del nuevo pacto en su plenitud, camina en el poder de esa ley interna. El espíritu interior se libera de la ley exterior. ( Andrew Murray. )

Atracción

Así como el agua sigue naturalmente los canales que se construyen para conducirla desde las montañas hasta el mar, así el corazón santo sigue los canales de la ley divina, señalados por la ley divina, no por coacción, sino por el poder de atracción.

La gran moralidad

Un destacado periódico secular profetizó una vez sobre Moody y Sankey que el profesor Tyndall haría más para purificar Londres que "¡estos hombres!" El profesor Tyndall puede ayudarnos a purificar la atmósfera de nuestras casas y calles, pero ¡qué palabra ha lanzado alguna vez que purifique un corazón humano! Puede hablar elocuentemente del "deber", pero Platón podría haberlo hecho; Aristóteles hizo eso. Pero, ¿quién no se ha enterado antes de tener muchos años de experiencia en el trato con hombres, que lo que se necesita no es tanto mostrar a los hombres su deber como hacer que lo cumplan? Para mostrarles a los hombres su deber, quieres luz, para conseguir que lo hagan, quieres poder, y el único poder adecuado es el amor. ¡La luz más clara de Dios, el poder más poderoso de Dios está en la Cruz de nuestro Señor Jesucristo ! ( C. Clemance, DD )

Sere para ellos un dios

Relación divina

I. UNA RELACIÓN MUTUA DE DIOS Y HOMBRES. "Seré para ellos un Dios". En otras palabras, todo lo que soy en mí mismo, eso seré para ellos; de eso tendrán el uso gratuito y la experiencia bendita: todas Mis perfecciones las ejerceré para su bienestar presente y eterno. Cuán grandemente necesitamos el aumento de la fe, para recibir esta asombrosa promesa de abrazarla, para consuelo y alegría de nuestras almas.

Nos rehuimos apropiarnos de ella; tratamos de vivir de algo menos para la felicidad. Pero el que conoce las almas que ha creado, sabe que nada debajo de sí mismo puede satisfacer sus ilimitados deseos. Ninguno de los dones de la naturaleza, ni siquiera los mayores dones de la gracia en sí, pueden ocupar el lugar de Aquel que es el Autor de todos ellos. Dios, entonces, se hace a sí mismo un Dios para su pueblo, se comunica con ellos al morar en él. "Habitaré en ellos y caminaré en ellos, y seré su Dios". Dos cosas son necesarias para que disfrutes de esta promesa.

1. Reconozca a Dios como su Dios. Reclamar la relación de un niño; vive como si fueras uno; y Dios se adueñará tanto de la relación que no podrás dudar más.

2. Viva de Dios como un Dios para usted, y esto de dos maneras.

(1) Viva de Él para todas sus necesidades.

(2) Vive en Él para toda tu felicidad.

Bajo este doble aspecto, Dios se reveló a Abraham ( Génesis 12:1 ) para animar su fe, en la prolongada prueba de ella. ( Francis Goode, MA )

Serán para mí un pueblo

Relación divina

I. Esta relación de los pecadores redimidos con su DIOS. “Ellos serán para Mí un pueblo”.

1. Su pueblo es dueño de Dios como suyo.

(1) Se someten a su autoridad.

(2) Se separan de un mundo perverso.

(3) Se dedican a sus servicios.

(4) Viven de Él para protección y felicidad.

2. Dios los reconoce como su pueblo. Considere los términos de cariño bajo los cuales Él habla de ellos. Los llama sus hijos; las ovejas de su prado, por las cuales sangró el Pastor. Tal es la preciosidad de su pueblo comprado a sus ojos.

(1) ¡ Cuán enamorados están los enemigos del pueblo de Dios! ¡Cuán grande es la locura (por no hablar de la maldad) de odiar a los que Dios ama!

(2) ¡ Cuán glorioso es el carácter, cuán exaltados los privilegios de los santos!

II. El propio compromiso de Dios para establecer esta RELACIÓN ENTRE NOSOTROS Y ÉL. “Ellos serán para Mí un pueblo”. Estas palabras expresan claramente la determinación de Dios en este asunto. Él ordenó el pacto de gracia, que es un pacto seguro para todos los que lo han abrazado una vez. “Ellos serán para Mí un pueblo”. Su palabra se transmite para el cumplimiento eficaz de su gracia; y, por lo tanto, su propio carácter y gloria divinos están involucrados en él.

Si Dios puede hacer lo que ha resuelto hacer, esta relación no puede dejar de ser buena entre él y ellos. Esta doctrina es un cordial precioso para el soldado que se desmaya en el día de la batalla. Fortalece sus manos débiles; confirma sus débiles rodillas; lo anima bajo toda la terrible violencia del conflicto. ( Francis Goode, MA )

Todos me conocerán

Conocimiento divino

I. Un conocimiento de Dios convenido bajo el EVANGELIO. "Ellos me conocerán". Este es un conocimiento poco pensado o valorado por los hombres en general; y, lo que es aún más extraño, es lo que todos los hombres de los países cristianos creen poseer. Pero conocer a Dios en verdad, según el verdadero sentido del término, es tener tal aprensión de Su infinita majestad y santidad que nos humillará ante Él, e inclinarnos con la más profunda sumisión a Su voluntad.

Es tener tal conocimiento de Su gloriosa bondad que nos llene de santo deleite en Él, intenso deseo de tener comunión con Él y disfrute de Su favor. Además, es para contemplar su gloria, como para ser nosotros mismos transformados en la misma imagen de santidad y bondad; ser nosotros mismos “partícipes de la naturaleza Divina” ( 2 Pedro 1:4 ). Este conocimiento de Dios, que es una promesa para el pueblo del pacto, podemos considerarlo bajo dos encabezados. Consiste en salvar el conocimiento de Dios

(1) Como es en sí mismo, en su naturaleza y carácter revelados.

(2) Como es para nosotros, en sus propósitos para con nosotros y el interés que tenemos en él.

II. La universalidad de este conocimiento de Dios POR SU PUEBLO DE PACTO. "Todos Me conocerán, desde el menor hasta el mayor". No hay un verdadero hijo de Dios bajo el evangelio que no tenga su medida. Él discierne las perfecciones de Dios, tal como se manifiestan en la obra de la redención; ese “misterio que, en otras épocas, no fue dado a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a Sus apóstoles y profetas (y por ellos a la Iglesia) por medio del Espíritu.

”El“ menor ”del pueblo del pacto de Dios, así como el mayor, tiene ahora un conocimiento satisfactorio y tranquilizador de Dios; tal entendimiento del método de la paz con Dios, por medio de Cristo, como incluso los profetas y los justos de la antigüedad, los más espirituales de su época, desearon en vano. Sí, a menudo los pobres, ignorantes y débiles de intelecto de este mundo son, en la soberanía de la gracia divina, preeminentemente "ricos en fe y herederos del reino que Dios ha prometido a los que le aman".

III. UNA FUENTE SUPERHUMANA DE ESTE CONOCIMIENTO. "No enseñarán", etc. Ciertamente no se dice que esto desacredite la ordenanza de predicación pública o exhortación mutua que Dios ha designado. Fue bajo este mismo pacto del evangelio que Él dio por primera vez el mandato: "Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura". Pero el creyente no aprende del hombre sino que recibe la verdad en esa incertidumbre, o sentido de posible error, que se adhiere a cada mera palabra del hombre.

Hay una revelación de Dios a sus hijos, un conocimiento de sí mismo por su Espíritu, es decir, como la luz, su propio testimonio. El que lo tiene está seguro de que lo tiene y de que es de Dios. Lecciones:

1. ¿Poseemos una luz y un conocimiento de Dios tan superiores a los que disfrutaban los santos de la antigüedad? Entonces, que los efectos superiores de este conocimiento sean claramente discernibles en nuestra conducta. Ver a Dios en verdad es ser como Dios.

2. No te satisfagas con ningún conocimiento de Dios que hayas alcanzado todavía. Aunque, como Pablo, habías sido arrebatado al tercer cielo, tu oración con Pablo debería ser: “Para que le conozca”; sin embargo, su lenguaje debe ser, como el suyo, "No como si ya lo hubiera logrado". Todavía tienes motivos para decir: "Ahora sé en parte".

3. Aprenda a vivir de Dios en el uso de las ordenanzas. Esto es algo muy diferente de esa presunción perniciosa de vivir por encima de las ordenanzas. Ese es solo el privilegio del cielo. Dios ciertamente puede suplir el lugar de los medios y, en casos particulares, lo hace; actos independientes de ellos; para enseñarnos a confiar en Él, en la escasez de ellos. Pero, por lo general, es de otra manera.

4. Esta promesa del pacto, como la anterior, tiene su cumplimiento completo sólo en un mundo eterno. El conocimiento de Dios que el creyente tiene ahora es real y delicioso; todas las cosas que se pueden desear no se le pueden comparar. Pero la parte más dulce de su disfrute es que es una garantía de lo que será. ( Francis Goode, MA )

El conocimiento de dios

I. En primer lugar, LO QUE SE PRETENDE EN EL TEXTO POR EL CONOCIMIENTO DE DIOS. "Todos me conocerán". No puede ser un mero conocimiento de la existencia de Dios, porque los diablos creen que Dios existe. No puede ser un simple conocimiento parcial del carácter de Dios; porque no podemos dudar ni por un momento de que los judíos conocían parcialmente el carácter de Dios, y sin embargo nuestro Señor les dijo: “No me conocéis a mí ni a mi Padre.

”Tampoco puede ser un conocimiento teórico de Dios seco, sin influencia, por muy exacto que sea ( 2 Pedro 2:20 ). Conocer a Dios incluye mucho más que esto. Implica un conocimiento real, personal, experimental y santificador de Dios.

1. Lo considera especialmente como un Dios reconciliado en Cristo.

2. Pero más que esto; el conocimiento de Dios implica un conocimiento de Él como nuestro Dios en el pacto; un Dios que ha prometido sus mismas perfecciones para llevar a su pueblo a salvo a la gloria; quien no quiere que lo juzguen por sus sentimientos, ni por sus providencias. ¿Quién puede desarrollar el conocimiento de Dios que brota de la consideración de Él como un Padre compasivo? “Él conoce nuestro cuerpo; Recuerda que somos polvo ”. Conocer a Dios implica un conocimiento de Él como un Dios todo suficiente; Hermanos míos, ¡cuánto tiempo hemos estado aprendiendo esta lección y qué poco sabemos de ella después de todo!

II. Observe, en segundo lugar, que aquí hay una palabra positiva de certeza DE QUE TODO EL PUEBLO DE DIOS LE CONOCERÁ, “desde el menor hasta el mayor”. Esta no fue una pequeña parte del trabajo de nuestro adorable Emmanuel. Es dulce y agradable verlo como quien lleva el mismo nombre de la Palabra de Dios, porque Él es el revelador de Dios. De hecho, nos cuenta los secretos del corazón de Dios; Él saca a la luz esas perfecciones en la Deidad que nunca podríamos concebir que hubieran existido si no fuera por Su obra.

La obra de Jesús es gloriosa en todo momento, y no hay parte de su obra que deba hacernos más cariñosos con él que esta, en la medida en que reveló más del Padre y nos hace conocer más íntimamente el carácter de Dios. que podría haber sido ideado por cualquier otro medio. Pero no es esto lo que asegura la enseñanza infalible de todo el Israel de Dios; era el pacto “ordenado en todas las cosas y seguro.

Pero hay un punto relacionado con esto que no pasaría por alto, y es la forma en que el Espíritu Santo (porque es su obra especial) trae el conocimiento de Dios al alma. "Les daré un corazón para que me conozcan, dice el Señor". No es, "les daré conocimiento", sino "les daré un corazón". Ahora bien, esto se comunicó en la regeneración. ¡Oh maravillas del amor redentor, que brotan del corazón de Dios por Cristo Jesús! ¡Oh, qué rayo de luz es el que el Espíritu Santo trae a la conciencia, desarrollando a Dios nuestro Salvador en Cristo Jesús!

III. Pero observe, CUÁLES SON LAS BENDICIONES DE ESTE CONOCIMIENTO DE DIOS. Apenas sé por dónde empezar o por dónde terminar. Es la verdadera sabiduría: “El temor del Señor es el principio de la sabiduría; y su conocimiento es entendimiento ". Aquí reside también el secreto de la paz: "Los que conocen tu nombre, confiarán en ti". ¿De dónde es que la frente desgastada marca tu rostro? Si solo estuvieras familiarizado con el gran secreto, "Poniendo tu cuidado sobre Aquel que cuida de ti", descubrirías la bendita lección de vivir por encima de la región de la desilusión y encontrar la paz en la fe ''. Familiarízate con Él. y estar en paz.

En una palabra, este verdadero conocimiento de Dios tiene en sí el material de toda santidad. Todo lo que hay de amor, todo lo que hay de esperanza, todo lo que hay de obediencia, todo lo que hay de andar con cuidado, todo lo que hay de velar por la oración, todo lo que hay de tomar conciencia de los hechos de uno, todo lo que hay de caminar en secreto con Dios como a los ojos de Dios, todo está involucrado en una verdad, un conocimiento verdadero, real, personal y experimental de Dios en Cristo.

1. Sea agradecido, entonces, por la menor medida que tenga del verdadero conocimiento de Dios.

2. Codicia con más fervor. El verdadero secreto de un caminar celestial con Dios es conocerlo realmente.

3. No discutas con la forma en que Dios se da a conocer a ti. Recuerdo la expresión de una hija de Dios que, sintiendo su corazón demasiado apegado a algún objeto terrenal, oró para que Dios le quitara el ídolo, cualquiera que fuera el ídolo. En el transcurso de una semana se llevó a su marido. ( JH Evans, MA )

La difusión universal del conocimiento bíblico

Estas palabras, citadas en Jeremias 31:34 , se aplican aquí a los tiempos del Nuevo Testamento. Enseñan claramente que estos tiempos serán muy superiores a todos los que los precedieron, en la difusión general de ese conocimiento que es esencialmente necesario para la salvación eterna del alma. Esta bendición, que es de importancia infinita, pertenece a una nueva economía, diferente del antiguo pacto que Dios hizo con Israel, cuyos privilegios peculiares eran de carácter terrenal, eran sombríos o emblemáticos y se limitaban principalmente a una nación. Pero los privilegios de la nueva economía debían ser de carácter espiritual y extenderse a hombres de todos los rangos y de todas las naciones sobre la faz de la tierra.

I. EL CARÁCTER DE ESE CONOCIMIENTO QUE DISTINGUIRÁ EMINENTEMENTE ESTE PERÍODO.

1. Es el conocimiento de Dios, de las cosas divinas, como se revela en las Sagradas Escrituras.

2. Este conocimiento se comunica al ignorante como el cumplimiento de una promesa de gracia por la agencia del Espíritu Divino ( Isaías 54:13 ).

3. Este conocimiento del Señor, por el cual se distinguirá eminentemente el período al que se refiere el texto, se difundirá muy generalmente entre todos los rangos y descripciones de los hombres.

II. LOS MEDIOS QUE DEBEMOS UTILIZAR PARA ACELERAR ESTE PERIODO. Se dice en el texto, que cuando llegue esta era feliz, no enseñarán, o, como está expresado en la profecía, no enseñarán más, cada uno a su prójimo, y cada uno a su hermano, diciendo: “ Conoce al Señor ”; lo que parece claramente insinuar, que ciertos medios, que ahora se utilizan muy apropiadamente para adelantar este período, serán entonces innecesarios. ( Wm. Schaw. )

Viniendo del milenio

El mundo se prepara día a día para el milenio, pero tú no lo ves. Cada estación se forma con un año de anticipación. El verano que viene presenta su trabajo durante el otoño, y los brotes y las raíces se anticipan. Diez millones de raíces están bombeando en las calles; los escuchas? Se están formando diez millones de yemas en las axilas de las hojas; oyes el sonido de la sierra o el martillo? Todo el próximo verano está en el trabajo en el mundo; pero no lo vemos. Y así, "el reino de Dios no vendrá con observación". ( HW Beecher. )

Tendré misericordia de su injusticia

Misericordia a la injusticia

I. LAS PERSONAS A QUIENES ESTA GRACIA CONVENIDA. ¿Soy yo, preguntará cada uno de nosotros, a quien Dios quiere incluir en una promesa tan alentadora, tan suficiente?

II. LA CONDICIÓN EN LA QUE SE SUPONE QUE ESTÁN. A lo largo de este pacto no se hace mención de nada en el hombre más que de la culpa y la ruina. La promesa en mi texto, obviamente, asume que tal es su condición. El hombre es en sí mismo toda injusticia, como está escrito, “no hay justo, ni aun uno” ( Romanos 3:10 ).

Lamentablemente, no hay nada más adecuado para inspirar esperanza en el pecho de un pecador despierto que la consideración de esta verdad. Mis pecados, tal vez diga, son muy grandes; pero, gracias a Dios, el que mejor los conoce me habla de misericordia. propio, puede ser persuadido de ir sin esperanza o súplica de ningún tipo excepto esta: Señor, soy un pecador y Tú eres un Salvador libre. No nos atrevemos a creer que la gracia sea en verdad tan gratuita, tan ilimitada, para aquellos que irán a Dios en Cristo.

III. LOS COMPROMISOS DE DIOS RELATIVOS A ESTA CONDICIÓN. "Seré misericordioso ... no recordaré más". En estas palabras, Dios promete la eliminación de todo tipo y grado de pecado.

1. Libremente. "Seré misericordioso". Esta es tanto la razón con Dios para la bendición como el método por el cual obra en las almas de su pueblo; ganándolos de su enemistad natural y desconfianza de sí mismo, por la revelación eficaz de su misericordia para con ellos.

2. Eternamente. "No recordaré más". La culpa espanta el alma del pecador; siempre está recurriendo al recuerdo de sus pecados pasados ​​y teme que Dios haga lo mismo. Ha tenido algunos destellos momentáneos de misericordia; pero cuando el sentido actual de ello desaparece, la conciencia vuelve a tener miedo; está dispuesto a sospechar que Dios aún alberga algún sentimiento latente de resentimiento; teme que la reconciliación haya sido parcial y que la ira, tan profundamente merecida, esté lista para estallar de nuevo ante una nueva provocación.

Pero, oh, bendito sea Dios, este es en verdad el camino de los hombres; pero sus caminos no son nuestros caminos, ni sus pensamientos nuestros pensamientos. A los que perdona gratuitamente, perdona por completo, perdona eternamente. ( Francis Goode, MA )

Perdonar la misericordia

Hace muchos años en Rusia se amotinó un regimiento de tropas. Se encontraban a cierta distancia de la capital y estaban tan furiosos que asesinaron a sus oficiales y resolvieron no someterse nunca a la disciplina; pero el emperador, que era un hombre sumamente sabio y sagaz, apenas se enteró de ello, solo y sin vigilancia, entró en el cuartel donde estaban los hombres y, dirigiéndose a ellos con severidad, les dijo: “¡Soldados! habéis cometido tantos delitos contra la ley que todos merecen ser ejecutados.

No hay ninguna esperanza de misericordia para uno de ustedes a menos que deponga las armas inmediatamente y se rinda a mi discreción, su emperador ". Así lo hicieron, allí mismo. El emperador dijo de inmediato: “Hombres, los perdono; serán las tropas más valientes que haya tenido ". Y así fueron. Ahora, esto es exactamente lo que Dios hace con el pecador. El pecador se ha atrevido a rebelarse contra Dios, y Dios dice: “Ahora, pecador, has hecho lo que merece mi ira.

Pon a tierra tus armas de rebelión. No hablaré con ustedes hasta que se sometan a discreción a Mi autoridad soberana ". Y luego dice: “Cree en Mi Hijo; acéptalo como tu Salvador. Hecho esto, eres perdonado y de ahora en adelante serás los súbditos más amorosos que Mis manos han hecho ”. ( WR Bradlaugh. )

Una posición gloriosa

El Sr. Lyford, un teólogo puritano, unos días antes de su disolución, siendo deseado por sus amigos para que les diera cuenta de sus esperanzas y consuelos, respondió: “Le haré saber cómo está conmigo y en qué. suelo me paro. Aquí está la tumba, la ira de Dios y las llamas devoradoras, el gran castigo del pecado por un lado; y aquí estoy yo, una pobre criatura pecadora, por el otro; pero este es mi consuelo, el pacto de gracia, establecido sobre tantas promesas seguras, ha satisfecho a todos.

El acto de olvido pasado en el cielo es: 'Perdonaré sus iniquidades, y no me acordaré más de sus pecados, dice el Señor'. Este es el bendito privilegio de todos los que están dentro del pacto, de los cuales yo soy uno. Porque encuentro el Espíritu que se me ha prometido, otorgado a mí, en los efectos benditos de él sobre mi alma, como la prenda del amor eterno de Dios. Por esto conozco mi interés en Cristo, quien es el fundamento del pacto, y por lo tanto, mis pecados que son cargados sobre Él, nunca me serán cargados ”. ( K. Arvine. )

Justicia y misericordia

Los judíos tienen un dicho de que Miguel, el ángel de la justicia de Dios, tiene un solo ala y viene lentamente; pero Gabriel, el ángel de la Divina misericordia, tiene dos alas y está hecho para volar rápidamente. ( HR Burton. )

Sus pecados ... no recordaré más

El nuevo pacto: sus promesas

Se observará que la última promesa mencionada es el perdón. Pero aunque es el último mencionado, es el primero que se otorga, como lo indica la conjunción para, mediante el cual se introduce. El perdón no solo se promete, sino que aquí se representa como la razón de las bendiciones precedentes. Es evidente que el autor, en su enumeración de estas bendiciones del mejor pacto, las presenta en orden inverso a su realización.

En ellos traza el proceso divino de la salvación, pero comienza en un punto en el que esa salvación ha alcanzado su máxima culminación en su aspecto moral, ese gran logro moral, la entrega completa del alma a la voluntad divina, indicada por la escritura del ley en el corazón, y desciende por los varios pasos del proceso al iniciático, el perdón de los pecados. De ello se desprende, entonces, que para comprender debidamente estas verdades de interés abrumador, debemos tratarlas de acuerdo con su secuencia lógica.

I. EL PERDÓN.

1. Su fuente. Esto se indica con la expresión: "Tendré misericordia de sus injusticias". La fuente, entonces, del perdón prometido es la misericordia de Dios. Nos referimos, por supuesto, a su fuente moral, porque su fuente legal es la expiación de Jesucristo.

2. También tenemos la plenitud de este acto de misericordia indicada en la expresión, "nunca más me acordaré de sus pecados y de sus iniquidades". Este olvido de la transgresión es un rasgo del perdón divino muy enfatizado en las Escrituras, con miras, sin duda, a impresionar debidamente a los hombres con el hecho de su absoluta totalidad. Nada puede ser más enfático que la declaración del profeta con respecto al trato de Dios con los pecados de Israel: “Y echarás todos sus pecados en las profundidades del mar” ( Miqueas 7:19 ).

El olvido absoluto es la idea destacada de esta figura gráfica. Aquello que es arrojado a las profundidades del mar no puede ser conmemorado. Un incidente relacionado con el tendido del cable del Atlántico proporciona una ilustración sorprendente de la insuperable dificultad de marcar puntos en medio del océano. Cuando se estaba tendiendo el primer cable del Atlántico, se rompió en medio del océano, y los pedazos cortados cayeron al fondo, y el barco se vio obligado a regresar a Inglaterra para procurar los medios para recuperar el extremo roto.

Sin embargo, antes de salir del lugar, se adoptaron los medios para marcar el lugar, de modo que a su regreso se pudiera encontrar el final perdido. De modo que se construyó una boya adecuada y se tomaron todas las precauciones para hacer imposible su hundimiento o deriva, como supusieron. Pero al regreso del barco se encontró la boya colocada con tanto cuidado, pero, como demostraron cuidadosas observaciones astronómicas, se había alejado más de quinientas millas del lugar donde había estado amarrada originalmente.

El extremo roto del cable nunca se recuperó. Así se ilustra sorprendentemente la imposibilidad de erigir monumentos conmemorativos en medio del mar. Dios, por lo tanto, al representarse a sí mismo arrojando nuestros pecados allí, nos diría cuán completamente los olvida y cuán seguro es que nunca más nos acusará de ellos.

II. EL CONOCIMIENTO INTUICIONAL DE DIOS ASEGURADO POR EL MEJOR PACTO. El conocimiento de Dios forma una parte muy importante en la redención divina. Es, por así decirlo, el Alfa de todo el proceso. Nuestro Señor lo representa así: “Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado” ( Juan 17:3 ).

Sin embargo, el conocimiento al que nos referimos aquí es una introducción a las bendiciones de la salvación, mientras que el del texto es el resultado de la bendición realizada. Llegamos a la bendición a través del conocimiento en un caso, pero en el otro llegamos al conocimiento a través de la bendición.

En primera instancia, el conocimiento es nuestro maestro de escuela para la bendición; en el segundo la bendición se convierte en nuestro maestro de escuela para el conocimiento. El conocimiento de Dios obtenido a través de la experiencia de Su perdón es el más grande de todos los conocimientos de Él. También es el único conocimiento infalible. Un ministro eminente, que se dirigió recientemente a varios ministros jóvenes que se dirigían al campo misional, dijo: “Nunca les faltará un tema, porque su misión es hablar de Aquel a quien conocen mejor que a nadie más.

”Nunca se pronunció un pensamiento más profundo o más cierto. Aquellos que conocen a Dios lo conocen mejor que nadie a su lado, mejor de lo que conocen a sus amigos más íntimos, mejor de lo que el esposo conoce a su esposa, o la esposa a su esposo, mejor de lo que los hijos conocen a sus padres, o los padres a sus hijos. Podemos ser engañados en nuestros amigos y parientes más cercanos e íntimos, por mucho que sepamos respecto a ellos. Pero Dios no puede engañarnos. El amigo más cercano puede fallarnos, pero Dios no puede fallarnos.

III. EL PARIENTE DIVINO ASEGURADO POR EL NUEVO PACTO. La relación con su pueblo indicada por esta expresión la considero que implica paternidad. Cuando Dios promete ser nuestro. Dios, Él promete ser nuestro Padre, y el alma perdonada lo aprehende en esta luz. En resumen, es el acto de perdón lo que revela a Dios al alma primero en esta luz. En esta transacción descubre que Dios se convierte en su Dios como padre, porque este acto de perdón es, ante todo, un acto paternal.

Nuestro Señor nos ha mostrado esto en esa inimitable parábola del hijo pródigo. En nada es Dios un padre tan intensamente como cuando perdona. Y el niño nunca comprende a su propio padre, nunca se le ha revelado tan profundamente el atributo paternal en su corazón, como cuando ha tenido ocasión de experimentar la alegría del perdón de su padre. Una vez más, esta relación es en sí misma una garantía del servicio más completo y devoto en su nombre.

Si el enunciado “Seré para ellos un Dios” es equivalente al enunciado “Seré para ellos un Padre”, entonces sabemos lo que debe significar en cuanto a emprender y actuar por ellos. Las palabras ya citadas arrojan algo de luz sobre esto: "Dios no se avergüenza de ser llamado el Dios de ellos". A esto se agrega: "porque les ha preparado una ciudad". Esta preparación de una ciudad para ellos se da como prueba de que Él no se avergüenza de reconocerse a sí mismo como su Dios.

Como si debiera decirse: "Él no se avergüenza de declararse su Dios, porque he aquí en qué escala cumple con las obligaciones de esa relación". No necesitamos que nos digan lo que el título “padre” significaba para el niño: cuidado, amor, guía, apoyo y todo sin restricciones.

IV. LA SEGURIDAD QUE DA EL MEJOR PACTO DE UN SUJETO AMOROSO E INFANTIL A LA DIVINA VOLUNTAD. El gobierno de los padres se realiza mediante leyes forjadas en el corazón; magisterial, por leyes sin. La relación paternal de Dios, realizada plena y profundamente por el creyente, aviva el carácter filial, induciendo una asimilación tan humilde, pero cordial, a la voluntad divina, comparable sólo a “poner en la mente y escribir las leyes divinas”. el corazón.

"Tratemos de entender el significado de estas expresiones peculiares con respecto a la ley," ponerla en la mente "y" escribirla en el corazón ". Ahora, la mente y el corazón representan dos lados de nuestra naturaleza, el intelectual y el emocional. Aquí, entonces, nos hemos garantizado el hecho de que la ley, el principio santificador, tomará posesión de estos dos lados dominantes de nuestra naturaleza moral, ejerciendo sobre ellos una influencia a la vez subyugadora y formadora. ( AJ Parry .)

El nuevo pacto: la superioridad de sus promesas

I. LA CALIDAD DE LAS BENDICIONES.

1. La mayor excelencia del perdón cristiano. La religión judía tenía su perdón, o algo que pasaba por perdón; Sin embargo, la superioridad del perdón que ofrece el evangelio está indicada por la expresión "y no me acordaré más de sus pecados y sus iniquidades". Compare esta declaración con lo que se dice con respecto al método de lidiar con los pecados bajo el antiguo pacto: “Pero en esos sacrificios hay un recuerdo de los pecados cada año” ( Hebreos 10:3 ).

En un caso tenemos el olvido de los pecados, en el otro el recuerdo de ellos. El antiguo perdón, entonces, no era realmente tal, sino sólo una especie de indulto renovado anualmente, una especie de suspensión de la sentencia, no la remoción o abrogación de la misma. Tenía la naturaleza de una transacción de "boleto de licencia".

2. La mayor excelencia del conocimiento de Dios asegurada por el nuevo pacto. El conocimiento de Dios adquirido bajo el antiguo pacto era conocimiento preceptivo y, como todo ese conocimiento, necesitaba una inspiración constante, necesitaba que todo hombre dijera a su prójimo, y cada cual a su hermano: "Conoce al Señor", porque parecían niños aprendiendo una lección, la olvidaban continuamente.

Un profeta se levantaba y decía a la gente: "Conoce al Señor", y ellos aprenden la lección; pero tan pronto como cesó la voz del profeta, el pueblo olvidó la lección y vagó tras dioses falsos. Entonces se levantaba otro profeta y repetía la lección que a menudo se enseña: "Conoce al Señor". Pero el conocimiento más excelente de la mejor promesa no necesita tal impulso. En la facilidad de este conocimiento, "no enseñarán cada uno a su prójimo", etc., es un conocimiento en el corazón, no en la memoria, porque la memoria puede fallar, pero el corazón nunca.

3. La mayor excelencia de la relación entre Dios y su pueblo. Es mejor en esto, que es individual y espiritual, mientras que la promesa correspondiente del antiguo pacto era nacional y temporal. La promesa relacionada con Israel se da muy gráficamente en Deuteronomio 26:17 .

Hay algo inexpresablemente grandioso en la abundancia de esta promesa. Si lo consideramos a la luz de la historia de los tratos de Dios con el pueblo antiguo, obtendremos alguna noción de su significado. Pero por rico y abundante que sea su significado, abarca sólo a la nación, y eso en relación con las cosas temporales. La mayor excelencia de la correspondiente promesa del nuevo pacto es que realiza estas bendiciones en un sentido espiritual, y para cada individuo en el ancho mundo que entra dentro del alcance de sus condiciones.

4. A continuación, notamos la mayor excelencia del principio formativo de la nueva alianza. La superioridad que aquí se afirma consiste en esto: que las leyes se "introducen en la mente" y se "escriben en el corazón". Hay un contraste implícito con la disposición correspondiente del antiguo pacto. Este último tenía sus leyes, pero estaban inscritas, no en corazones, sino en tablas de piedra. El otro consiste en un principio o motivo interno, el tema de él animado por el amor, que rinde obediencia voluntaria de un corazón que resplandece con entusiasmo amoroso y agradecido.

Esta diferencia en las esferas de sus respectivas leyes implica una gran diferencia en sus respectivos efectos sobre el curso de las vidas afectadas por ellas. Hay una gran diferencia entre el velero y el vapor. Uno es impulsado por influencias externas a sí mismo y, por lo tanto, depende de ellas para el progreso que hace; el otro es impulsado por un principio que actúa en el interior y, por tanto, es independiente de las influencias externas, se mueve sin ellas y, a menudo, en contra, sí, a pesar de ellas.

Este último ilustra el método adoptado en el nuevo pacto. De ahí su mayor excelencia. Implanta en su interior el principio de acción, la fuerza motriz, impidiendo así que su sujeto se convierta en una criatura de las circunstancias, y su obediencia en una rutina mecánica, haciéndola más bien cosa del corazón y de los afectos. El evangelio, a este respecto, funciona según la analogía de la naturaleza. En la naturaleza, la ley formativa de todo está dentro de ella.

II. LA SUPERIOR CERTEZA DE LAS PROMESAS DEL NUEVO PACTO. La mayor seguridad de que estas promesas se cumplirán plenamente en la experiencia de todo aquel que acepte la salvación de Cristo se nos da en el hecho de que se les llama con el término "pacto". En el versículo 6, las promesas y el pacto se mencionan por separado; en el versículo 10 hay una sola palabra "pacto". El término promesa se fusiona con el término pacto.

Esta sustitución del pacto por la promesa indica el elemento de certeza que pertenece a este último. Pero cabe preguntarse, ¿no se establecieron las promesas de la religión antigua sobre un pacto? Ciertamente, lo eran, pero los del cristianismo en "un mejor pacto". Las promesas de la religión antigua fueron ratificadas por la sangre de machos cabríos y becerros, pero Cristo ratificó las mejores promesas del “nuevo pacto” mediante el sacrificio de sí mismo.

Su propia declaración sobre este punto es: “Esta copa es el Nuevo Testamento en mi sangre”, es decir, el nuevo pacto ratificado por el derramamiento de Mi sangre. En resumen, tenemos las promesas del evangelio descansando sobre la expiación de Cristo. ( AJ Parry. )

El no recordar el pecado de Dios

I. HAY PERDÓN.

1. Esto aparece, primero, en el trato que Dios da a los pecadores, en la medida en que les perdona la vida perdida.

2. ¿Por qué instituyó Dios la ley ceremonial si no había formas de perdonar la transgresión? ¿No implica un tipo la existencia de lo tipificado?

3. Si no hubo perdón de los pecados, ¿por qué el Señor ha dado exhortaciones a los hombres pecadores para que se arrepientan?

4. Si lo piensa, verá que debe haber perdones en la mano de Dios, o ¿por qué la institución del culto religioso entre nosotros hasta el día de hoy?

5. Además, ¿por qué Cristo instituyó el ministerio cristiano y envió a sus siervos a proclamar su evangelio? Porque, ¿qué es el evangelio sino una declaración de que Cristo es exaltado en las alturas para dar a Israel arrepentimiento y remisión de pecados?

6. Ahora, usted no quiere más argumentos, pero si lo hiciera me atrevería a ofrecer esto. ¿Por qué se nos enseña en ese modelo bendito de oración que nuestro Salvador nos dejó, a decir: “Perdónanos nuestras deudas como nosotros perdonamos a nuestros deudores” o “Perdónanos nuestras ofensas como nosotros perdonamos a los que nos ofenden”? Es evidente que Dios quiere que demos una verdadera, verdadera y sincera absolución a todos los que nos han ofendido.

Entonces, si nuestro perdón es real, también lo es el suyo; si los nuestros son sinceros, también lo es el suyo; si el nuestro es completo, también lo es el suyo; sólo que mucho más, en la medida en que el gran Dios de todos es mucho más misericordioso de lo que nosotros, las pobres criaturas caídas, jamás podemos ser.

7. El mejor de todos los argumentos es este: Dios realmente ha perdonado a multitudes de pecadores. Hemos leído en la Sagrada Escritura de hombres que caminaron con Dios y tuvieron este testimonio, que agradaron a Dios; pero no hubieran podido agradar a Dios si sus pecados todavía lo provocaban a ira; por lo tanto, debe haber quitado sus pecados.

II. ESTE PERDÓN ES TANTAMO PARA OLVIDAR EL PECADO. Es una maravilla para mí, una maravilla de maravillas, que Dios diga que hará lo que en algún sentido no puede hacer; y, sin embargo, debe ser estrictamente cierto como Él lo quiere. El perdón del pecado de Dios es tan completo que Él mismo lo describe como no recordar nuestra iniquidad y transgresión. Quiere que sepamos que su perdón es tan verdadero y profundo que equivale a un olvido absoluto, a un olvido total de todas las malas acciones de los perdonados.

1. Sabes lo que hacemos cuando ejercitamos la memoria. Para hablar popularmente, un hombre tiene una cosa en su mente: pero cuando el pecado es perdonado, no está guardado en la mente de Dios.

2. Al recordar, los hombres también consideran y meditan sobre las cosas; pero el Señor no pensará en los pecados de su pueblo. El registro de nuestra iniquidad es quitado, y el juez no tiene memoria judicial de ello.

3. A veces casi has olvidado algo y se te ha vuelto loco; pero ocurre un hecho que lo recuerda tan vívidamente que parece como si hubiera sido perpetrado ayer. Dios no recordará el pecado de los perdonados. “No me acordaré más de sus pecados y de sus iniquidades”. "¡No más!" Deja que esas palabras resuenen en las cámaras de la desesperación: "¡No más!" ¿No hay música en las dos sílabas? Dios nunca refrescará Su memoria. Las transgresiones de su pueblo están muertos y sepultados con Cristo, y nunca tendrán una resurrección.

4. Además, este no recordar significa que Dios nunca buscará más expiación. El apóstol dice: "Ahora bien, donde hay remisión de éstos, no hay más ofrenda por el pecado". El único sacrificio de Jesús ha puesto fin al pecado.

5. De nuevo, cuando se dice que Dios olvida nuestros pecados, significa que nunca nos castigará por ellos. ¿Cómo puede Él cuando los ha olvidado?

6. Él nunca nos regañará con ellos: "Él da generosamente y no reprende". ¿Cómo puede reprendernos por lo que ha olvidado? Ni siquiera los dejará a nuestro cargo.

7. Una vez más, cuando el Señor dice: "No me acordaré de sus pecados", ¿qué significa sino esto: que no nos tratará con menos generosidad por haber sido grandes pecadores?

III. EL PERDÓN SE DEBE TENER.

1. A través de la sangre expiatoria. ¿Por qué Dios olvida nuestro pecado? ¿No es así? Mira a su Hijo Jesús que lleva ese pecado.

2. A continuación, recuerde que este olvido de Dios es causado por una misericordia desbordante. Dios es amor: “Su misericordia permanece para siempre”; y deseaba desahogar su amor.

3. ¿Cómo se olvida Dios del pecado? Bueno, es a través de Su amor eterno. Amaba a su pueblo antes de que cayera; y amó a su pueblo cuando cayeron. “Yo te he amado”, dice Él, “con amor eterno”; y cuando ese gran amor suyo lo llevó a dar a su Hijo Jesús como rescate de su pueblo, también le hizo olvidar los pecados de su pueblo.

4. Nuevamente, Dios olvida los pecados de su pueblo debido a la complacencia que tiene en ellos como criaturas renovadas y santificadas. Cuando escucha sus clamores de arrepentimiento, cuando escucha sus declaraciones de fe, cuando ve el amor que su Espíritu ha obrado en ellos, cuando los ve creciendo cada vez más como su amado Hijo, se deleita en ellos. Su gozo se realiza en ellos. ( CH Spurgeon. )

Perdon divino

I. EXPLICAR LA DOCTRINA DEL PERDÓN DIVINO.

1. El objeto del perdón divino, denotado por los siguientes términos: "injusticia, pecados e iniquidades".

2. Observe la manera en que aquí se expresa el perdón de los pecados, o la causa a la que se atribuye; y se dice que esto consiste en que el Señor sea "misericordioso" con nuestra injusticia. Incluso nuestros mejores servicios y la mayoría de las disposiciones espirituales están tan lejos de los requisitos Divinos, que necesitan mucha misericordia para cubrir sus defectos; cuánto más nuestra injusticia, pecados e iniquidades.

(1) La misericordia de Dios es el origen de nuestro perdón, y es de acuerdo a Su abundante misericordia que Él nos salva.

(2) La gracia divina se extiende al pecado de toda descripción y grado, y a toda injusticia.

(3) Esta misericordia se ejerce de una manera perfectamente consistente con los reclamos de la justicia y los derechos del gobierno moral. Hay una causa meritoria y eficaz del perdón: la primera es la completa satisfacción del pecado hecha por la muerte del Redentor, la segunda la gracia gratuita de Dios por medio de Él.

3. El perdón divino se expresa más allá, al "no recordar más nuestros pecados e iniquidades". El perdón del pecado no solo es pleno y gratuito, sino definitivo e irreversible.

(1) Dios no recuerda nuestros pecados para agravarlos o marcarlos con severidad; Porque si tú, Señor, miras la iniquidad, ¿quién resistirá? Por el contrario, si existen circunstancias atenuantes, amablemente las advierte. Él conoce nuestro cuerpo y recuerda que somos polvo.

(2) Él no se acuerda de nuestros pecados, para permitir que Su ira se encienda contra ellos. Puede haber y debe haber ira hacia el pecado, pero no contra el creyente arrepentido.

(3) No se acordará del pecado para castigarlo, sino que nos tratará con tanta misericordia que será como si lo hubiera olvidado por completo. Esto no es una negación de su omnisciencia, sino una expresión de su bondad ilimitada.

II. CONSULTAR A QUIENES ESTAN INTERESADOS EN LA BENDICIÓN DEL PERDÓN,

1. Aquellos y sólo aquellos que tienen un recuerdo doloroso del pecado ellos mismos. Cuanto más nos aflija el pecado, es menos probable que nos arruine; y ese dolor por el pecado que sigue a los descubrimientos de la misericordia perdonadora, es la mejor evidencia de un estado renovado.

2. Aquellos que se arrepienten tanto del pecado como para no permitirse ningún mal conocido; y para quienes el recuerdo del pecado es tan amargo, que se convierte en su primer deseo de ser librados de él. ( B. Beddome, MA )

Perdon divino

Dios no mira a nada en la criatura para desearle que muestre bondad, ni nada en la criatura para excluirlo; no es la justicia en el hombre lo que persuade a Dios para que perdone el pecado, ni la injusticia en el hombre lo que le impide dar este perdón y absolver a los hombres de sus transgresiones. Es sólo y simplemente por Su propio bien que Él perdona. ( Bp. Huntington. )

Un recuerdo feliz

De nuestro Enrique VI. se cuenta que tenía ese recuerdo feliz de que nunca olvidó nada más que una herida. ( J. Trapp. )

Perdon completo

Dios nunca perdona un pecado, pero perdona todos; y lo deshonramos más al no confiar en Él para el perdón completo que al pecar contra Él. Cristo tomó todos nuestros pecados y los llevó en su propio cuerpo en la cruz; y Dios no puede castigar dos veces ni exigir una segunda satisfacción a su justicia. “Nada puede apaciguar una conciencia ofendida sino lo que satisfizo a un Dios ofendido”, dice Henry; y bien, lo que satisfizo a un Dios ofendido, pacifique una conciencia ofendida. ( T. Adams. )