Hebreos 8:3

Ofrecer regalos y sacrificios

Sacrificios

I. LA ORDENACIÓN O NOMBRAMIENTO DE DIOS DA REGLAS, MEDIDAS Y TERMINOS PARA TODOS LOS SACROS OFICIOS Y EMPLEOS. Quien emprende algo en religión o culto divino, sin él, además de él, más allá de él, es un transgresor, y en ello adora a Dios en vano.

II. NO HAY ACERCAMIENTO A DIOS SIN RESPETO CONTINUO AL SACRIFICIO Y EXPIACIÓN. El objetivo principal de los sacrificios era hacer expiación por el pecado. Y era tan necesario que se hiciera esto, que se le asignó el oficio del sacerdocio.

III. NO HABÍA SALVACIÓN PARA NOSOTROS, NO POR EL MISMO JESUCRISTO, SIN SU SACRIFICIO Y OBLIGACIÓN. Era necesario que tuviera algo que ofrecer, así como lo que tenían los sacerdotes de la antigüedad de acuerdo con la ley.

IV. COMO DIOS DISEÑÓ PARA EL SEÑOR CRISTO, LA OBRA QUE ÉL TENÍA QUE HACER, ASÍ LE PROPORCIONÓ, Y LE SUMINISTRÓ CON LO QUE HAYA NECESARIO.

V. EL SEÑOR JESUCRISTO SIENDO SALVAR A LA IGLESIA EN EL MODO DE OFICINA, NO DEBE SER ESCAPADO DE NADA NECESARIO.

VI. CUALQUIER ESTADO O CONDICIÓN AL QUE SEamos LLAMADOS, LO QUE ES NECESARIO PARA ESE ESTADO SE NOS REQUIERE INDISPENSABLEMENTE. También se requiere santidad y obediencia para un estado de reconciliación y paz con Dios. ( John Owen, DD )

Algo que ofrecer.

La gran Ofrenda

"Algo que ofrecer" es una interpretación muy feliz. Lo que ofrece no es de importancia mientras tanto, tiene una ofrenda. Tampoco hay ninguna referencia al momento en que Él ofrece, aunque la palabra quizás implica que la ofrenda es una que se hace una vez para siempre. Pero, por supuesto, está implícito en la conexión que el lugar de la ofrenda está en el verdadero tabernáculo, porque esto es solo la esencia de todo el pasaje.

El punto principal del autor es que el sumo sacerdote Melquisedec es un sumo sacerdote ministrador en el santuario celestial, y apoyar este punto diciendo que este sacerdote debe tener una ofrenda que ofrece en otro lugar sería un razonamiento peculiar. Sin duda, el sumo sacerdote se describe generalmente como designado "para ofrecer ofrendas y sacrificios", pero esa "ofrenda" del sumo sacerdote a la que corresponde la de Cristo se define expresamente como "sangre que ofreció por sí mismo y por los errores del pueblo". ”En el lugar santísimo ( Hebreos 9:7 ). El "algo para ofrecer" que Cristo tiene es algo que ofrece en el santuario de las alturas. ( AB Davidson, LL. D. )

Hebreos 8:3

Si estuviera en la tierra, Be no debería ser sacerdote

Las limitaciones de Jesús, su poder y gloria

El hecho que el autor de la epístola cita aquí, da testimonio de la verdad de que habrá aspectos terrenales de limitación en el carácter de Cristo, y nos dice cómo deben ser considerados, a fin de llevarlos a Su máxima elevación.

Jesús siempre se está quedando corto en el ideal de los hombres. Surgió el ideal del asceta: esa era la vida más santa, mejor, más noble para la mente de los hombres; y ese hombre cuya vida estaba expuesta a todas las influencias de sus semejantes, ese hombre que fue reprochado por las distorsiones maliciosas de los enemigos como un glotón y bebedor de vino, no podía encajar más en ese carácter de lo que podía el del sacerdote sacrificador del templo antiguo.

La época de la caballería y de las cruzadas exaltó al guerrero; y el que envió a sus discípulos sin espada y curó la oreja de Malco, no era una figura para competir con los valientes caballeros en su valerosa reputación, como tampoco las sencillas vestiduras del humilde galileo podían brillar junto a las imponentes vestimentas de los sacerdotes judíos. . O, algunos hasta los días modernos, y toman los estándares de cualquier clase en la vida de hoy.

El pensador científico pide hechos, análisis, conocimiento de la estructura de la tierra y el cielo: y esas hermosas parábolas y milagros maravillosos no entran en tales detalles; y Jesús en una asamblea científica hoy estaría tan completamente fuera de lugar como lo hubiera estado al lado del sumo sacerdote en el lugar santísimo. Y el negocio, el comercial, el ideal de vida, no busca a su líder en Aquel que dijo: "Presta, sin esperar nada más" y "No te preocupes por el mañana", como tampoco el sacerdote y el levita consultaron a Cristo como al mejor modo de ofrecer sacrificios.

Los gobiernos y la sociedad encontrarían igualmente imposible descubrir su ideal en Aquel que no originó un nuevo sistema de gobierno y que siempre se asoció con los humildes. Las palabras de la profecía de Isaías tienen un significado real: "Y cuando lo veamos, no hay belleza para que lo deseemos". Todo esto causa dificultades. No necesitamos arremeter contra la seriedad de las búsquedas que han erigido tales ideales, más de lo que este escritor no encontró necesario amontonar reproches sobre el sistema judío del sacerdocio porque no encontró lugar para Cristo dentro de él.

¿Llevaría Jesús hoy la vida del clérigo moderno? es la burla que, desde el exterior, puede lanzarse contra la predicación de Su evangelio. Mejor que responder preguntando si le sería posible llevar la vida de un comerciante, estadista o erudito moderno, es mejor para todos reconocer que Él no llevaría la vida de ninguno de nosotros. Ninguna forma o modo de acción, que consideremos necesario observar, podría tener el poder de la vida divina, como tampoco la vida de un sacerdote judío ordinario, ordenado por Dios como él, podría ser la medida de la vida del Salvador del mundo.

Y mientras decimos eso, llegamos al terreno de la solución que se le da a esta dificultad. Jesús no era un sacerdote del antiguo pacto, porque era el Mediador de un nuevo y mejor pacto, no era un sacerdote descendiente de Aarón, porque era un sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec. Las limitaciones de Jesús son Su gloria; el hecho de que no reclame ninguno de estos ideales de grandeza terrenal se debe a que establece un ideal mayor, al que todos pertenecen.

Podemos encontrar una ilustración en nuestra vida común. Un rey desciende entre su pueblo; se mezcla con ellos y los ve en su trabajo. Y no hay uno de esos trabajadores que no pueda hacer algo mejor que él. Si le presentaran las dificultades del trabajo, no podría responder a una de ellas; cumple el ideal de ninguna de sus posiciones. Y, sin embargo, todos esos intereses son suyos, y son fuertes y saludables gracias a su poder y carácter.

Su carácter regio permanece intacto por la superioridad de cualquiera de los que son eminentes en sus departamentos, y el descuido y el desprecio de algún hombre que piensa que un hombre no es un rey que no conoce sus secretos, nunca mueve su semblante de dignidad real. La elevación de cada uno de esos sujetos a la concepción superior de la nación sobre la que gobierna, es una obra verdaderamente suya, como ningún conocimiento mecánico o práctica minuciosa puede serlo jamás.

Tal era la posición de Cristo como rey; y así Él está muy por encima, aunque nunca separado de, todos los estándares de logros humanos. Él ayuda a cada uno de ellos, ya que los conecta a todos con el centro mismo de la vida. Él expuso para siempre la verdad de que la vida de los inferiores se encuentra en los superiores. La vida mortal baja y comprometida proviene de visiones estrechas; de fijar nuestras mentes en algún objeto inmediato y convertirlo en la medida de toda nuestra existencia.

Aquel que ve un objeto así sólo como parte de algo más grande es el hombre que dejará de sacrificar la nobleza de carácter y la pureza de vida, que son tesoros que azotarán a la eternidad, por fines que deben ser limitados y transitorios. ¿No es ese precisamente el tipo de asistencia que necesitamos? Los hombres debemos ser sacerdotes en nuestros propios templos, y estamos hechos para aspirar a los lugares más altos en la región de la vida donde Dios nos ha colocado.

Esa seriedad, ya que limita nuestra vista, puede estar destruyendo nuestro carácter y la esperanza de la vida eterna. Rogamos como excusa que estamos haciendo nuestro mejor esfuerzo, y no se puede esperar que veamos el significado Divino completo de todo nuestro trabajo. Pero cuando eso se nos muestra, cuando, a través de una vida como la de Jesús, vemos que nuestra pequeña búsqueda no es el fin de nuestro ser, entonces con esa revelación la bondad se destaca como un poder real en la vida, y sostenemos a ella a pesar de cada sacrificio que pueda pedir, en el nombre y espíritu de Aquel que así la ha consagrado para nosotros.

Nuestra búsqueda seguirá siendo vigorosa y exitosa; pero, por la conexión con Él, el carácter también será purificado y elevado por él. Esa es una ventaja de la posición de Cristo fuera de nuestras actividades especiales. Encontramos otro en la forma en que nos une a todos. Él es para todos, porque ninguna búsqueda especial lo hace pertenecer especialmente a ninguna. ¿No es la forma en que la adoración cristiana nos reúne, hombres, mujeres y niños, sin distinción, una parte de la mayor bendición de Cristo al hablarnos de nuestra hombría, que está por debajo de todas nuestras búsquedas y es más grande que todas ellas? Todos venimos de nuestras diferentes actividades; pero es la misma toma de alegría y tristeza mezclados, éxito y desánimo, lucha y triunfo, pecado y santidad, lo que traemos.

Es la misma palabra de amor, perdón, esperanza y fortaleza que queremos escuchar. Las ligaduras de la vida se fortalecen en la presencia de Aquel que nos pertenece a todos. Sentimos la influencia en una amistad más profunda, una mayor simpatía, un sentimiento familiar enriquecido. Será más difícil para nuestra variedad de actividades separarnos cuando en verdad reconozcamos nuestra relación con Aquel que es el Señor y Salvador común de todos nosotros. ( Arthur Brooks. )