Hebreos 9:15-28

Mediador del nuevo testamento

Los dos mediadores:

I. Es LO QUE RESPECTA A JESÚS Y MOISÉS SON MEDIATORIAMENTE SIMILARES.

1. Ambos de designación divina.

2. Ambos le dan al mundo la noción de un pacto con Dios.

3. Ambos propusieron un pacto que era fundamentalmente el mismo.

II. EN LO QUE RESPECTO JESÚS Y MOISÉS SON MEDIATORIAMENTE DIFERENTES.

1. Hay una diferencia de naturalezas.

2. Jesús es un mediador con los individuos.

3. Jesús es un Mediador que da al hombre el conocimiento más completo posible de Dios.

4. Jesús es un Mediador que da al hombre suficiencia de poder. ( D. Young, BA )

Lo viejo y lo nuevo

Era parte de la misión de los apóstoles no transferir la lealtad de los judíos de un Dios a otro, sino enseñarles cómo servir al mismo Dios en una dispensación superior, bajo una noble revelación de su carácter y por medio de nuevas y mejores métodos. Sería el mismo corazón y el mismo Dios; pero se abrió un camino nuevo y vivo. Lo viejo era bueno, lo nuevo mejor. Lo nuevo no era un antagonismo de lo viejo, sino sólo su crecimiento, relacionado con él como la flor y el fruto son la raíz y el tallo.

Lo antiguo era local y nacional en sus principales propósitos y en sus resultados. Lo nuevo era para todas las edades. El viejo era un sistema de prácticas. Apuntaba a la conducta, lo que por supuesto implicaba una buena causa para la conducta. Lo nuevo es un sistema de principios, pero no principios en un sentido filosófico rígido, sino principios que son grandes impulsos morales o tendencias del corazón. Los viejos construyeron para este mundo. Por lo tanto, apenas miró más allá de este mundo.

Toda la fuerza de la nueva dispensación se deriva de lo que apenas apareció en la antigua: su supereminente doctrina del futuro. Esa es su propia maquinaria. Los objetivos del cristianismo son supramundanos. Los motivos provienen de la inmortalidad: sus alegrías, honores, promesas, recompensas. El anciano se dirigió a la conciencia a través del miedo y pronto sobrepasó su objetivo, perdiendo algunos por falta de acción y otros, y las mejores naturalezas, por sobreacción.

Lo que la ley no pudo hacer, por ser débil, se declara, Dios envió a su propio Hijo para que lo hiciera. Lo nuevo apunta a las fuentes mismas del poder moral en el alma, y ​​eso a través del amor. Es un cambio total, es una diferencia absoluta, en este sentido. Lo viejo era una dispensación de la moral secular. Vivió en el pasado. Lo nuevo es un sistema de aspiraciones. Vive en el futuro. Somos hijos del nuevo testamento y no del antiguo.

Ay de nosotros si, viviendo en estos últimos días, nos encontramos a tientas en las imperfecciones del antiguo testamento, en lugar de brotar con toda la vitalidad y supereminente virilidad que pertenece al nuevo testamento. Somos los hijos de un Salvador viviente. Somos una prole sobre la cual extiende Sus alas. Deberíamos tener más que un credo que es solo una representación moderna de una ordenanza o institución antigua.

Deberíamos tener algo más que una ordenanza. Ser discípulo del nuevo testamento es tener una Cabeza viva. Es tener una conexión vital con esa Cabeza. Es para ser consciente, mientras toda la naturaleza habla de Dios, y mientras todos los ejercicios de la religión ayudan indirectamente, que el poder principal de una religión verdadera en el alma es la conexión del alma con un Dios viviente. Vosotros sois hijos de lo nuevo y no de lo viejo. Deje que su vida se eleve hacia Dios. ( HW Beecher. )

Los que son llamados

Llamado

A cada uno de ustedes les digo, están llamados. Ustedes son llamados porque fueron bautizados cuando eran bebés, dedicados al servicio del evangelio, en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Eres llamado porque has sido instruido desde los días de tu niñez hasta la actualidad a creer en el Señor Jesús. Eres llamado porque estás en una tierra cristiana, rodeado de aquellos que reconocen que el evangelio es la palabra de Dios, y teniendo también a muchos a tu vista o oído, que viven de acuerdo con la voluntad de Cristo.

Estás llamado por las ordenanzas de la Iglesia cristiana, por la voz del ministerio cristiano; por la palabra y los sacramentos de Cristo, y por la predicación de los pastores que se dirigen a usted por su comisión y en su nombre. En este día, en esta hora te llamo en su nombre; por eso eres llamado. Ésta es tu vocación. ¡Que Dios te dé la gracia de escuchar! ¡Que Dios te ayude a creer en su promesa! Que Dios te haga disfrutar de Su gloria. ( C. Girdlestone, MA )

Llamada efectiva:

Dios atrae a su pueblo, no con la fuerza, como meras máquinas, sino "con las cuerdas de un hombre y con las ligaduras del amor". El tema se puede desarrollar mejor con una ilustración familiar. ¿Cómo fue que Jacob fue atraído a Egipto? Se le hizo sentir la presión de una terrible hambruna; se le informó que había mucho trigo en Egipto, y que su amado José era el señor de toda esa tierra, y que disponía de las cosas buenas a quien quisiera.

Le dijeron, además, que José lo había invitado expresamente y había enviado carros para el transporte de su familia, junto con abundantes provisiones para el camino; y, finalmente, se le aseguró que, al final de este viaje, todo el bien de la tierra de Egipto sería suyo. ¿Necesitaba, después de esto, que le ataran una cadena para que lo arrastraran a Egipto? No; todo lo que necesitaba era fe para creer las nuevas; y una vez que estuvo persuadido de la verdad de estas cosas, estuvo dispuesto a ir a esa buena tierra.

Así, Dios atrae a los pecadores. Les hace sentir su necesidad de misericordia; Les informa que Jesucristo tiene todo el cielo a su disposición; que ha enviado para invitarlos, asegurándoles todo lo necesario por el camino, y toda la gloria del cielo al final. Por lo tanto, una creencia cabal de estas verdades doblega el corazón más terco y vence a la mente más reacia. ( C. Simeón. )

Un testamento es de fuerza después de que los hombres mueren

Testamento de cristo

I. LA VOLUNTAD DE CRISTO ESTÁ INTEGRADA EN UN REGISTRO ESCRITO.

1. El registro da un significado definido y un carácter fijo a la mente de Cristo.

2. El registro le da a la mente de Cristo una existencia permanente entre nosotros.

3. La Palabra escrita hace que la voluntad de Cristo sea accesible a todos.

II. LA VOLUNTAD DE CRISTO ESTÁ INTEGRADA EN UN REGISTRO AUTÉNTICO.

III. EL TESTAMENTO DE CRISTO ES UN REGISTRO ESCRITO Y AUTÉNTICO DE LO QUE HA LEGADO A LOS HOMBRES. Hay grandes legados para cada uno de nosotros. Somos culpables: Cristo ha querido nuestro perdón. Estamos esclavizados: Cristo ha querido nuestra libertad. Estamos tristes: Cristo ha querido nuestra paz. Estamos muriendo; Cristo nos ha querido la vida para siempre.

IV. EL TESTAMENTO DE CRISTO HA SIDO RATIFICADO Y PUESTO EN FUNCIONAMIENTO COMPLETO Y ETERNO POR SU PROPIA MUERTE. ( John Davies. )

El pacto testamentario de Cristo:

Nos parece que San Pablo se aprovechó del doble sentido de la palabra griega que usa, e ilustra su tema de manera más copiosa al emplearlo en un lugar para un “pacto” y en otro para un “testamento”; y posiblemente, a medida que avanzamos, encontraremos razones para concluir, que el sentido completo del pasaje solo se desarrollará si le damos a la palabra su doble significado, teniendo en cuenta que un "pacto" y un "testamento" son igualmente designados por la palabra que emplea el apóstol.

Después de todo, no existe la gran diferencia que, a primera vista, podemos suponer entre un pacto y un testamento. Si hago un testamento, en un sentido, se me puede decir que pacto y estoy de acuerdo en dar ciertas cosas a ciertas partes con la condición de mi muerte; de modo que un testamento es virtualmente una especie de pacto. Y si, por otro lado, dos partes entran en un pacto, y los términos de este pacto requieren que uno de ellos muera, todos verán que, sin ningún gran forzamiento del lenguaje, el pacto puede ser considerado como el testamento o voluntad del sacrificado.

Dios hizo un pacto con los israelitas, pero luego este pacto fue ratificado por el derramamiento de sangre; en otras palabras, debe haber muerte para dar validez al pacto; y el pacto que requería la muerte para ser completo, podría, como les hemos mostrado, sin nada excesivo en el lenguaje, ser designado como un "testamento". De modo que bajo estas limitaciones, y bajo estas condiciones, podemos adjuntar el nombre de un “testamento” a ese pacto que Dios hizo con Israel en el Sinaí.

La exposición que estamos llamados a examinar es la de nuestro Salvador bajo el carácter de testador; como hacedor, es decir, de un testamento, que sólo podría ser válido con la muerte de quien lo hizo. Ahora verás enseguida que hay una peculiaridad en esta exposición que la distingue de otras representaciones del esquema de la salvación humana. Si Cristo Jesús se muestra como un legado al mundo de legados, legados que no pudieron ser pagados excepto después de Su muerte, entonces se puede decir que fue el hecho, el simple hecho histórico de Su muerte, y no cualquier mérito que hubiera en él. esa muerte, que implicó grandes bendiciones para la raza de la humanidad.

Y si por paridad de razonamiento se ha de considerar al Redentor como testador o hacedor de testamentos, ¿no quita la representación la meritoriedad de su muerte y, al menos, muestra que no fue porque sus sufrimientos fueran expiatorios y precioso que tales y tales bendiciones se hayan obtenido para nosotros? Bastarán unas pocas palabras para eliminar esta objeción. Si un hombre vale 1.000 libras esterlinas, puede legarme esas 1.000 libras esterlinas; y así su muerte, considerada como la mera separación de su alma de su cuerpo, me convertirá en el dueño del dinero.

Pero consideremos el siguiente caso, perfectamente asumible: un criminal es condenado a muerte, pero se le permite, si puede, encontrar un sustituto. Ofrece £ 1,000 por un sustituto, y un individuo se presenta y acepta estos términos para morir en su lugar. Ahora, sin duda, este sustituto puede deshacerse de las 1.000 libras esterlinas y, sin embargo, nada más que su muerte le da derecho a las 1.000 libras esterlinas. Podría, por ejemplo, haberse esforzado en vano durante mucho tiempo por ganarse la vida para su familia; entonces podría, calculando que su familia se beneficiaría más con su muerte que con su vida, decidirse a sacrificarse para procurarles la remuneración adecuada; y, sin lugar a dudas, podría hacer un testamento que aseguraría a sus hijos la propiedad a la que valía la pena! solo su muerte le daría el derecho.

Uniría así el carácter de testador y de hombre que compra, muriendo, los bienes que lega. Ahora bien, este supuesto caso encuentra su contraparte precisa en el asunto de nuestra redención. “Las bendiciones del evangelio solo pueden obtenerse mediante los sufrimientos y la muerte del Mediador. Por lo tanto, incuestionablemente, las bendiciones que Cristo legó fueron bendiciones que Su muerte, y nada más que Su muerte, podía darle derecho a otorgarle; pero, sin embargo, aún podría ser testador, o aún hacer un testamento.

Al morir, podría legar lo que obtendría al morir; y así, después de todo, no hay ninguna inconsistencia real entre considerar a Cristo como el hacedor de la voluntad y, al mismo tiempo, procurar con su muerte las bendiciones que entregó a su pueblo. ¿En qué sentido, entonces, hizo Cristo testamento o voluntad, o qué fidelidad hay en tal relato del esquema de nuestra redención? Ahora, antes que nada, quisiéramos comentar que no hay nada más frecuente en las Escrituras que el hablar de los verdaderos creyentes “como herederos de Dios”, o como traídos a tal relación con el Todopoderoso que el cielo se vuelve suyo por los derechos de herencia.

No puede caer inmediatamente para observar que la correspondencia es más exacta entre este relato del creyente como heredero y la representación de Cristo como testador. Al morir, Cristo nos hizo herederos. Pero esto es exactamente lo que habría hecho un testamento; y, por tanto, no es posible que los efectos de la muerte de Cristo estén más claramente representados que la figura de Cristo testador.

Pero, ¿no existe entonces, efectivamente, ningún testamento registrado, ningún documento al que podamos referirnos como el testamento del Mediador? No vacilaremos en decir que no hay una sola promesa en el Nuevo Testamento que no deba considerarse como una línea o un codicilo en la voluntad del Redentor. Si nos pide un testamento escrito, lo llevamos con nosotros a los archivos de la Biblia, y tomamos de ella declaraciones que aseguran a los fieles la corona y el rapto, y las unimos en un discurso continuo, y nosotros os diré: He aquí la última voluntad del Salvador.

Preguntamos además, ¿qué es esto sino un paralelo exacto de lo que tendría lugar en el caso de un testamento? Suponga que le permitieran leer un testamento hecho a su favor; puede haber el legado de una propiedad rica y noble, puede haber cofres de riquezas y cofres de joyas consignados a su posesión; pero nunca pensarías que tienes derecho al dominio, y nunca serías lo suficientemente audaz para reclamar el oro y la perla, a menos que supieras que el testador estaba muerto y que, por lo tanto, se había dado una fuerza. al testamento.

Para que la correspondencia sea más precisa entre las promesas de la Escritura y los envíos de un testamento. Si Cristo (si podemos presentar tal idea) mientras estaba suspendido en la Cruz, y agotando la ira que se había desatado contra una creación desleal, hubiera dictado un documento testamentario enumerando las bendiciones que Él legó a todos los que creen en Su nombre, no hasta que Él hubiera inclinado la cabeza y entregado el fantasma, ¿habría vivido este registro del legado, superando en su riqueza todos los pensamientos de las inteligencias creadas, y dado derecho a un solo hijo de nuestra raza a buscar y esperar la herencia? de los redimidos.

Un testamento no es más que una combinación de promesas que se vuelven válidas por la muerte del prometedor, damos la descripción más verdadera de las promesas de la Biblia cuando las definimos como "la última voluntad y testamento de Cristo nuestro Señor". Ahora nos referiremos por un momento a esa conexión que mostramos que subsiste entre un pacto y un testamento. El Padre y el Hijo, desde toda la eternidad, habían hecho un pacto; el Padre comprometiéndose, en el cumplimiento de ciertas condiciones, a que las bendiciones se pongan a disposición del Hijo para la simiente del apóstata.

El pacto entre las personas de la Trinidad comprometidas para el perdón y la aceptación de todos los que, en todas las épocas, deben creer en el Hijo. Por tanto, todos debéis percibir que lo que era la alianza entre el Padre y el Hijo era también un documento a favor del hombre; pero, ciertamente, el pacto sólo podía ser válido por la muerte; que en el cumplimiento de los tiempos el Hijo muera, siendo su artículo grandioso y fundamental.

Y si como pacto sólo podía ser válido por la muerte, entonces como documento a favor del hombre sólo podía ser válido por la muerte; pero ese documento a favor de una parte, que sólo se hace válido por la muerte, es, más estrictamente, un testamento o testamento. De modo que por un mismo acto Cristo Jesús cumplió Su pacto con el Padre e hizo Su testamento a favor del hombre; que, en resumen, que era un pacto considerado relativo a Dios, era un testamento considerado relativo al hombre.

Obtuvo bendiciones de Dios; consignó bendiciones al hombre, y ambos igualmente a través de la muerte. Por lo tanto, no puede ver a Cristo como ejecutando un pacto sin verlo también como ejecutando un testamento. Lo que ganó como pagador lo dispuso como testador; y mientras decimos de Él, al hacer un acuerdo con Dios, "Donde hay un pacto, debe haber la muerte del pactante", decimos de Él, otorgando dones a los hombres, "donde hay un testamento, debe haber la muerte del testador ". ( H. Melvill, BD )

La última voluntad y testamento de Cristo

I. Tenemos que preguntarnos EN QUÉ SENTIDO O SENTIDOS PODEMOS HABLAR DEL SEÑOR JESUCRISTO COMO TESTADOR. ¿Qué implica esta idea? Si se hace un testamento, están implícitas dos cosas: que hay algo que dejar: que se siente cierto interés en aquellos que se mencionan como legatarios.

1. Ahora, en el caso de nuestro Señor Jesucristo, vemos a uno que tiene posesiones grandes y reales, y que las tiene absolutamente a su disposición. Todas las cosas se describen como propiedad de Cristo. Todas las cosas fueron hechas por él y para él. Jesucristo tiene poder y autoridad para otorgar todas las bendiciones y privilegios del Evangelio a Su pueblo. Les da gracia aquí; Los coronará de gloria en el más allá.

2. Y luego, al hacer Su voluntad, Cristo tiene claramente en vista a aquellos que están interesados ​​en sus provisiones: Sus amigos, Sus parientes, aquellos por quienes, aunque no tenían ningún derecho natural sobre Él, el Salvador se ha comprometido a proveer. Y tenemos los medios para determinar exactamente quiénes son. Sus amigos son aquellos que lo aman y que muestran su amor guardando Sus mandamientos.

3. El testador, al hacer su última voluntad y testamento, en la medida en que haya en él cualquier disposición diferente de la propiedad, sustituye, deja sin efecto, cualquier testamento que hubiera hecho anteriormente. Así que Jesucristo anuló la ley del antiguo pacto al establecer el nuevo. Asegurémonos de poner nuestro reclamo bajo la última voluntad y testamento de Cristo. No esperemos recibir bajo la ley lo que solo puede llegar a nosotros como un asunto de gracia gratuita, bajo el evangelio.

4. Como en el caso de un testador meramente humano, así en el caso de Jesucristo - donde está un testamento, para que tenga fuerza, para que surta efecto, es necesario que haya la muerte del testador; "De lo contrario, no tiene valor alguno mientras viva el testador". En este caso particular, hubo necesidad de la muerte del testador en varias cuentas diferentes. Entre los hombres es la muerte del testador lo que hace efectivo el testamento.

Y así, este testamento fue confirmado y ratificado por la muerte de Jesucristo, y si no fuera por esa muerte no habría tenido fuerza alguna. Y como después de la muerte, el testador no puede alterar o revocar un testamento, sino que sigue siendo la expresión de su mente para que se lleve a cabo con la mayor precisión posible, por lo que no puede ser interferido por otros. Puede cuestionar su significado, puede cuestionar si es el testamento de quien se declara haberlo redactado, puede cuestionar su derecho a hacerlo, o hacerlo en esa forma precisa, pero admitiéndolo como un testamento, aunque sea sólo una voluntad humana, “nadie la anula ni la añade.

¡Cuánto más cierto es este el caso del testamento, la voluntad de Cristo! Y debemos tener en cuenta, en el caso de este testamento, que existía la necesidad de la muerte de Cristo, que no existe en el caso de ningún testamento ordinario. La muerte de Cristo no meramente hizo que su voluntad fuera irrevocable, y brindó a los herederos de la promesa una forma de entrar en el disfrute de su herencia, como lo hace la muerte de todo testador, sino que existía esta peculiaridad: las mismas bendiciones de las que se dispuso. por la voluntad de Cristo fueron asegurados y comprados por Su muerte.

Un testador nombra albaceas en fideicomiso, quienes se comprometen, según su capacidad, a velar por que se cumplan fielmente todas las disposiciones de su testamento. El Padre y el Espíritu Santo se comprometen a llevar a cabo la voluntad de Cristo, y siempre lo están haciendo. Pero hay un sentido elevado e importante en el que Cristo es su propio ejecutor. “Él vive para siempre” para llevar a cabo esos diseños de gracia que encuentran expresión inmutable en Su última voluntad y testamento. En el registro de la residencia visible de nuestro Salvador entre los hombres, se nos dice solo "de todo lo que Jesús comenzó, tanto a hacer como a enseñar".

II. Habiendo considerado a Cristo como el testador, MIREMOS AHORA EN EL EVANGELIO COMO LA “ÚLTIMA VOLUNTAD Y TESTAMENTO DE CRISTO. Se nos presenta la voluntad de Cristo, no como un mero rumor, no como una tradición vaga y flotante. no como el “eco persistente” de Su voz tan amada, no como una expresión general y no acreditada de Su intención: lo tenemos en un registro escrito, un documento auténtico.

Es necesario que se escriba una voluntad humana. Y aunque se ha determinado que un testamento oral, en determinadas circunstancias (como en el caso de soldados en servicio real o marineros en el mar), es válido, si está debidamente certificado, sin embargo, debe reducirse incluso a una forma escrita. Y así tenemos la voluntad de Cristo encarnada en palabras de habla humana. Tampoco podemos estar demasiado agradecidos de que nos haya sido transmitido de esa manera.

No es suficiente que un testamento y un testamento estén escritos, deben ser atestados; debe probarse que es auténtico y genuino. Debe demostrarse que es la voluntad de esa misma persona cuya voluntad pretende ser. Esta última voluntad y testamento de Cristo está probado por muchos testimonios concurrentes. El evangelio de la gran salvación, “que en un principio comenzó a ser dicho por el Señor, nos fue confirmado por los que le oyeron; Dios también les da testimonio, tanto por señales como por prodigios, y con diversos milagros y dones del Espíritu Santo, según su propia voluntad.

“Me siento seguro al afirmar que la prueba que sustenta el testamento de Cristo es inconmensurablemente más fuerte y más convincente que la que sustenta cualquier voluntad humana y terrena. Ha habido una prueba práctica de dos tipos. Durante más de mil ochocientos años, esta voluntad ha sido disputada repetidamente por los enemigos de Cristo. El ingenio, la sabiduría y la ciencia del mundo han hecho todo lo posible para invalidarlo, pero todos estos intentos han sido en vano.

Durante el mismo período, los amigos de Cristo han probado la voluntad. Podríamos convocar una gran nube de testigos, todos los cuales podrían dar el testimonio de la experiencia personal. En todo testamento hay disposición implícita o expresa de que debe publicarse y darse a conocer con la rapidez que convenga. Esto es necesario para que los legatarios tomen conciencia de lo que les ha sido legado y estén en condiciones de hacer valer su derecho.

Cristo ha ordenado y dispuesto que sus discípulos publiquen su voluntad y testamento a todos los hijos de los hombres. Somos "confiados en el evangelio". Estamos obligados a publicar las buenas nuevas en todas direcciones. Y deberíamos preguntarnos hasta qué punto estamos cumpliendo con esta obligación. Esta voluntad y testamento de Cristo nos informa de todo lo que se nos proporciona. Todo lo que disfrutamos, lo disfrutamos bajo esta voluntad; todas las bendiciones y privilegios espirituales nos llegan a medida que nos los ha legado el Señor Jesucristo.

Esta voluntad de Cristo es nuestro título seguro y suficiente para todo lo que poseemos como creyentes cristianos. Las disposiciones de un testamento constituyen un título absoluto hasta donde llega. Si invalida mi derecho a lo legado, debe volver atrás y cuestionar el derecho de quien lo legó. Y entonces, ¿alguien nos cuestiona en cuanto a nuestro derecho a los privilegios espirituales y posesiones que disfrutamos? Respondemos señalando la última voluntad y testamento de Cristo, y cualquier otra pregunta debe plantearse con Cristo mismo. No debemos buscar nuestro derecho a nuestro propio mérito, a cualquier cosa que seamos o hayamos hecho, sino al testamento de la voluntad del Salvador. ( TM Morris. )

LA VOLUNTAD DE CRISTO:

I. LA FINCA QUE HA DEJADO POR ÉL.

1. El perdón de todo pecado.

2. El mérito de Su propia justicia más gloriosa.

3. Su propio Espíritu Santísimo.

4. Pero la parte más gloriosa de la propiedad legada por Jesús a su pueblo es esa "herencia incorruptible e incontaminada, y que no se marchita", que está "reservada para ellos en el cielo".

II. EL ACONTECIMIENTO POR EL QUE SE HACE VIGENTE. Porque ha "derramado su alma hasta la muerte", para que sus herederos entren en posesión de la propiedad que él les dejó. De hecho, la muerte de Cristo influye en los privilegios que ha legado entre su pueblo más allá de lo que se puede decir con referencia a los legados del hombre. La muerte del hombre debe ocurrir antes de que su voluntad pueda fingir efecto porque, mientras vive, él mismo disfruta de su propiedad.

Pero la muerte de Cristo es, por así decirlo, el dinero de compra de la propiedad que lega. Por lo tanto, su muerte fue tan esencial para el disfrute de estas bendiciones como lo es el pago de la suma exigida para la posesión de un terreno.

III. LAS PERSONAS INTERESADAS EN SUS DISPOSICIONES.

1. Convencido de pecado.

2. Hombres de fe.

3. Hombres de gracia. ( A. Roberts, MA )

El testamento de cristo

I. ¿QUIÉN ES EL TESTADOR? Hijo eterno de Dios, de la misma esencia, perfecciones y gloria con el Padre.

II. ¿CUÁLES SON LOS LEGADOS TRANSMITIDOS POR ESTE PACTO? Por su naturaleza y número, son muy grandes. La suma de ellos se expresa así Apocalipsis 21:7 ). Tienen el manantial y la fuente más nobles con todos sus arroyos refrescantes. En pocas palabras, los legados particulares en esta gran voluntad del Divino Testador, son la liberación completa de las consecuencias legales del pecado - la redención de la maldición de la ley - la regeneración de nuestra naturaleza moral y la adopción en la familia de la fe. - apoyo bajo las pruebas de la vida - anticipos de la gloria eterna - y una buena esperanza por medio de la gracia que se extenderá por largo tiempo en la plena posesión del reino celestial, donde toda excelencia divina y moral será perfeccionada en el alma, y ​​la espíritu de regocijo para siempre supremamente feliz delante del trono de Dios.

III. ¿CUÁLES SON LOS TÉRMINOS EN LOS QUE ESTE DIVINO TESTAMENTO OTORGA SUS LEGADOS? En todos los actos de enajenación de bienes entre hombres, hay ciertas condiciones que deben observarse para establecer la validez del reclamo. En algunos casos, la herencia se transmite cargada con diversos gravámenes; en otros, la observancia de diversos actos específicos es necesaria para la tenencia legal de la propiedad. Algunos heredan por descendencia, otros por favoritismo del testador.

En el caso que tenemos ante nosotros, todo es de pura misericordia y amor. Hay términos, pero no son difíciles. La fe en el Señor Jesucristo es la única condición de la vida eterna; pero esa fe produce santidad, amor, obediencia y todas las buenas obras.

IV. ¿DÓNDE ESTÁ LA PRUEBA DE LA VALIDEZ DE ESTE TESTAMENTO DE AMOR? Debe haber una certificación en todos los casos de una voluntad humana. En la transmisión de la propiedad debe haber el sello. Si tuviéramos que presentar un reclamo sobre el derecho de cualquier posesión en un tribunal de justicia, el caso se rompería si el sello de la parte de la que defendemos nuestro título no se adjuntara a la escritura de transmisión. De la misma manera, el testamento no tiene efecto hasta que se demuestre el fallecimiento del testador.

Nuestro bendito Señor ha hecho de Su muerte, resurrección y ascensión a la gloria, el sello de Su voluntad. Para concluir, ¿tiene alguna parte o parte de este testamento? Muchos están ansiosos por saber si algún pariente anciano y rico los ha recordado en su testamento. En esta voluntad todos son recordados, excepto aquellos que se excluyen voluntariamente. ( Am. Nat. Predicador. )

La última voluntad de Jesucristo:

Quizás una consideración de las ideas legales de la época en que el. La epístola a los Hebreos puede ayudar a explicar este difícil pasaje. Los judíos derivaron la idea de un testamento de los romanos, y probablemente asociaron con ella las diversas ideas que habían surgido en torno al testamento romano. Veamos cuáles fueron. El origen de la forma ordinaria de un testamento romano, fue el antiguo testamento per ms et libram, por el cual el padre de familia (generalmente cuando estaba en su lecho de muerte) vendía toda su familia y bienes a algún amigo en quien tenía confianza ( llamado el here), confiando en el cumplimiento de sus deseos (una obligación que al parecer no era legalmente exigible originalmente, aunque luego fue reconocida por la ley).

Esta forma todavía se mantuvo, aunque probablemente en el momento en que se escribió la Epístola, la familiae emptor no era generalmente la misma persona que los here. Aún así, la familiae emptor representaba a los herejes y servía para mantener la naturaleza teórica de la transacción ante todas las partes interesadas, y se consideraba a los herejes no meramente como un distribuidor de bienes, sino como el comprador y dueño de la familia.

Por lo tanto, se sugiere que el argumento sea de alguna manera el siguiente. En el primer διαθήκη los hebreos fueron comprados y se convirtieron en esclavos de la Ley (una idea que ya les fue familiarizada por Éxodo 15:16 y Salmo 74:2 ); pero por un nuevo διαθήκη nuestro Señor los compró con Su sangre ( Hechos 20:28 ), como los herejes o familiae emptor compraron la herencia, y habiendo comprado así la herencia de la Ley, se convirtió en el nuevo amo de los siervos de la Ley, y el mediador o albacea de una nueva dispensación.

Pero en la medida en que el derecho de los herejes sólo puede entrar en vigencia después de la muerte del testador (la Ley), es evidente que, si ha comenzado la nueva dispensación, la Ley está muerta y ya no es su amo. De hecho, la línea de argumentación parece similar a la de Romanos 7:1 . ( HS Keating. )

La sangre del testamento .

La sangre de Cristo es la gema rubí del anillo del amor. La bondad infinita encuentra su corona en el don de Jesús para los pecadores. Todas las misericordias de Dios brillan como estrellas, pero la venida de Su propio Hijo para sangrar y morir por los hombres rebeldes es como el sol en los cielos de la gracia Divina, eclipsando e iluminando todo.

I. De esa muerte y de esa sangre hablaremos cuádruple; y primero, tomaremos el versículo como se traduciría con mayor precisión: la sangre de Jesucristo es LA SANGRE DEL PACTO ETERNO. No cabe duda de que la palabra traducida como "testamento" debería traducirse como "pacto". Es la palabra que se usa para pacto en otros pasajes, y aunque nuestros traductores han usado la palabra “testamento”, muchos críticos llegan hasta el punto de cuestionar si la palabra puede tener ese significado en absoluto.

Creo que son demasiado rígidos en su crítica, y que tiene ese significado en este mismo capítulo; pero, aun así, todos deben admitir que el primer y más común significado de la palabra es "pacto". Por lo tanto, comenzaremos con esa lectura y consideraremos la sangre de Jesús como la sangre del pacto.

1. La sangre prueba la intensa sinceridad de Dios al entrar en un pacto con el hombre en una forma de gracia.

2. Mostró el amor supremo de Dios al hombre. Al ver que entró en un contrato de gracia con el hombre, dejaría que el hombre viera cómo su mismo corazón avanzaba con cada palabra de la promesa; y, por tanto, entregó lo que era el centro de Su corazón, a saber, Jesucristo.

3. La sangre del pacto, a continuación, nos habla y confirma la fidelidad divina. El objetivo principal de sellar así el pacto con sangre es hacer que sea "ordenado en todas las cosas y seguro".

4. La sangre del pacto eterno es una garantía para nosotros de su provisión infinita. No puede faltar nada para un alma redimida por Cristo entre aquí y el cielo; Porque el que no escatimó ni a su propio Hijo, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?

5. Esta sangre manifiesta la profundidad de la necesidad que el pacto debía satisfacer.

II. Ahora, tomo las propias palabras de nuestros traductores: "ESTA ES LA SANGRE DEL TESTAMENTO".

1. Jesucristo ha hecho un testamento y ha dejado a su pueblo grandes legados por ese testamento. Ahora, los testamentos no necesitan ser rociados con sangre, pero los testamentos necesitan que el testador esté muerto, de lo contrario no tienen fuerza. Y así, en primer lugar, la sangre de Jesucristo en el Calvario es la sangre del testamento, porque es una prueba de que está muerto y, por tanto, el testamento está en vigor. Si Jesús no murió, entonces el evangelio es nulo y sin valor sin la sangre rociada, la promesa de salvación se convierte en sí y amén.

2. Es la sangre del testamento, nuevamente, porque es el sello de que Él fue tomado y poseído de los bienes que nos ha legado: porque, aparte de Su sacrificio, nuestro Señor no tenía bendiciones espirituales para presentarnos. . Su muerte ha llenado el tesoro de su gracia.

3. La sangre del testamento, nuevamente, es una dirección en cuanto a Sus legatarios. Vemos quiénes se benefician bajo Su voluntad. Debe haberlos dejado a los culpables porque ha dejado un testamento que está firmado y sellado con sangre, y la sangre es para la remisión del pecado.

III. Pero ahora debo hablar de esa sangre desde otro punto de vista. ERA LA SANGRE DE LA LIMPIEZA. Esta sangre del pacto y del testamento es una sangre de purificación para nosotros. Dondequiera que sea aceptado por fe, elimina toda culpa pasada. Y este es sólo el comienzo de nuestra purificación, porque esa misma sangre aplicada por la fe quita al pecador perdonado la impureza que había sido generada en su naturaleza por el hábito.

Deja de amar el pecado en el que, una vez que se deleitaba: comienza a aborrecer lo que antes era su alegría preferida. El amor por la pureza nace dentro de su naturaleza; suspira para ser perfecto, y gime al pensar que debería haber en él tendencias hacia el mal. Las tentaciones que una vez fueron bienvenidas ahora se resisten; los cebos que alguna vez fueron más fascinantes son una molestia para su espíritu. La sangre preciosa, cuando toca la conciencia, elimina todo sentimiento de culpa, y cuando toca el corazón, mata el poder dominante del pecado. Cuanto más plenamente se siente el poder de la sangre, más mata el poder del pecado dentro del alma.

IV. Y luego es LA SANGRE DE LA DEDICACIÓN. El día en que Moisés roció la sangre del pacto sobre el pueblo y sobre el libro, tenía la intención de significar que eran un pueblo escogido apartado para el servicio de Dios. La sangre los hizo santidad para el Señor. Ahora, a menos que la sangre esté sobre ti, no eres salvo; pero si eres salvo, por ese mismo hecho eres apartado para ser siervo de Dios.

“Vosotros no sois vuestro, por precio fuisteis comprados”. "No fuisteis redimidos con cosas corruptibles como con plata y oro, sino con la preciosa sangre de Cristo". Un hombre salvo es un hombre comprado; la propiedad de Jesús. ( CH Spurgeon. )

La sangre rociada:

Esta sangre rociada sobre el pueblo fue un tipo y una figura significativa de la sangre de nuestro Salvador Cristo, mediante la cual se nos confirma el nuevo testamento.

1. Esa era la sangre de cabras y novillas; esto de Cristo, el inmaculado Cordero de Dios.

2. Moisés fue el rociador de esa sangre: el Espíritu Santo es el rociador de esta.

3. Que fue rociado sobre el rostro o las vestiduras del pueblo: esto en nuestro corazón y conciencia.

4. El aspertorio, la vara para rociar, estaba hecho de lana violeta e hisopo: el aspertorio aquí es la fe. Con eso el Espíritu de Dios rocía sobre nosotros la sangre de Cristo.

5. Esa aspersión santificaba al hombre exterior: éste al hombre oculto del corazón.

6. La fuerza y ​​el poder de esa aspersión duró poco tiempo: la eficacia de esta aspersión continúa para siempre. Por tanto, estemos todos deseosos de esta aspersión. ( W. Jones, DD )