Hechos 1:1-12

El primer tratado lo he hecho.

Un verdadero comienzo debe tener respeto a lo que ha sucedido antes.

En cualquier nuevo comienzo de estudio o trabajo, es importante tener en cuenta lo que se ha hecho antes en la misma línea. Nadie puede aprender o sacar provecho, a menos que se valga de lo que otros han aprendido y hecho antes que él. Cualquier otro plan prohibiría por completo el progreso. El mundo estaría lleno de nuevos comienzos, y nada más. Aquel que quiera estudiar el Nuevo Testamento sabiamente, debe saber lo que el Antiguo Testamento ha revelado. El que quiera sacar provecho del Libro de los Hechos debe tener en cuenta al principio los hechos y las enseñanzas del tratado anterior del mismo autor. ( HC Trumbull, DD )

Los evangelios y los Hechos

I. Su relación. Para determinar esto, no es suficiente decir que mientras los Evangelios contienen la historia del ministerio del Maestro, los Hechos registran la de los apóstoles. Ambos narran por igual la obra del Señor: los Evangelios lo que hizo en persona, los Hechos lo que hizo por medio de sus testigos escogidos. Esta relación está marcada desde sus inicios. Si el tratado anterior registra "todo lo que Jesús comenzó", entonces el presente relata lo que Jesús continuó.

Su encarnación, muerte, etc., fueron solo el fundamento. En los Hechos, levanta un templo sublime sobre ese fundamento. Tampoco cesa el trabajo con la abrupta conclusión de los Hechos. En un mapa de la ciudad, marca la carretera que conduce a otra ciudad un poco más allá de la muralla, cuando se rompe. Para rastrearlo más, necesita otro mapa. Entonces, el camino de nuestro Señor se interrumpe en el mapa de la inspiración y continúa en el mapa de la providencia.

II. Su punto de unión. El último tratado no comienza precisamente donde termina el primero. Por diseño, se superponen entre sí, registrando tanto la Resurrección como la Ascensión. Así, donde un puente de dos arcos cruza un río, ambos arcos se apoyan en un pilar que se eleva en medio de la inundación. En medio del abismo que separaba a Dios y al hombre, y en medio de la marea del tiempo, estaba Jesús; sobre Él descansa la Antigua Dispensación y la Nueva.

Al final de la historia del Evangelio encontramos el primer hemisferio de la dispensación Divina que termina en Cristo crucificado y ascendido. Aquí encontramos el segundo arco saltando donde se terminó el primero. Descansando allí, se eleva al cielo y se extiende hacia el futuro. Lo perdemos de vista como perdemos de vista el arco iris, en medio del cielo; pero sabemos con certeza que atravesará todo el espacio intermedio y se apoyará seguro en el continente de una eternidad venidera. ( W. Arnot, DD )

San Lucas un modelo para el estudiante de la Biblia

I. Recopiló sus datos con cuidado y diligencia ( Lucas 1:1 ). Este conocimiento completo de todo lo que Jesús comenzó tanto a hacer como a enseñar sugiere la importancia de esforzarse por obtener un conocimiento más perfecto de la Palabra de Dios. Hay una gran disposición a citar ciertos textos o porciones favoritas, pero la plenitud de la cual S.

Luke habla es raro. No se puede decir que la Palabra de Dios sea desconocida, pero no “habita ricamente en nosotros con toda sabiduría”. Por tanto, las verdades se magnifican en proporciones indebidas y las doctrinas importantes se pasan un poco por alto, porque no entran bien en algún sistema peculiar.

II. Su colección estaba limitada por los límites de la revelación. No fue más allá de lo que Dios dio a conocer por Su Hijo. Aquí, nuevamente, podemos aprender la importancia de no ir más allá de la Palabra revelada cada vez que intentamos revisar los tratos de Dios con la humanidad, en especial contra la redención del mundo por Cristo. Si hay peligro en un conocimiento parcial de la verdad de Dios, quizás haya más en agregar a las cosas que Dios ha revelado. Es esto lo que ha causado tanta superstición.

III. Reconoció que el conocimiento de “todo lo que Jesús comenzó a hacer ya enseñar”, por completo y libre de mezcla que sea, no resultará un conocimiento salvador a menos que sea transmitido al alma por el poder de Dios. San Lucas describe los mandamientos de Jesús dados a los apóstoles por el Espíritu. Cualquier hombre puede aprender estos mandamientos. La letra de la ley y los hechos del evangelio están al alcance de los más pobres.

Pero, para que el conocimiento esté disponible, el Espíritu de Dios debe tomar las cosas así aprendidas y mostrárselas al alma. "Nadie puede decir que Jesús es el Cristo sino por el Espíritu Santo". Es imposible leer los Hechos sin ver que el Espíritu Santo fue el Guía activo de todos los dichos y acciones de los primeros maestros del cristianismo. Al considerar las doctrinas del evangelio como una medicina para curar nuestra enfermedad espiritual, debemos suponer que la medicina se toma y que penetra a través de la constitución del alma enferma.

IV. Requiere fuertes convicciones de las verdades que creemos para ser diligentes en su propagación. Nuestro celo por la causa del Redentor, nuestros deseos por el avance de Su gloria, nuestras oraciones por la prevalencia de Su verdad, todo será proporcional a la profundidad de nuestra convicción de que esta es la Palabra de Dios. Las primeras impresiones pueden ser borradas por el tiempo, por el mundo y sus preocupaciones, por los cambios de nuestros propios puntos de vista, por los puntos de vista especulativos de otros, etc.

Necesitamos, por tanto, estar alerta, no sea que lo que está dentro de nosotros pierda su poder y frescura, y comencemos en la rutina del deber y la forma a pensar cada vez menos en el poder de la piedad. ( R. Burgess, BD )

Historias literarias

Luke era el Haydon de los escribas sagrados; esbozó al Hombre perfecto y dibujó en tamaño heroico las figuras y escenas del nuevo reino. Los historiadores a menudo se interesan por un solo personaje y se desvían para darnos una monografía o biografía sobre el objeto de su entusiasmo. Motley, después de escribir “El ascenso de la República Holandesa” y “La historia de los Países Bajos Unidos”, publicó “John Barneveld.

Bancroft dejó su campo elegido, la “Historia de los Estados Unidos”, para que conozcamos mejor a Abraham Lincoln. Froude ha añadido a su "Historia de Inglaterra" una "Vida de Lord Beaconsfield". Los escritores de historia describen los movimientos de una época como centrados en sus héroes. Se considera que los registros de un período determinado llevan el sello de una personalidad distinta. Pero Luke comienza con un gran personaje.

Su biografía precede a su historia y es su inspiración. Había una vida que era la clave de Hechos, y nuestro escritor estaba en contacto con ella. No doró a un tirano terrenal y lo instaló como la imagen de Nabucodonosor en la llanura de Dura para llenar los yermos de la historia impía, sino que traza el camino de la Iglesia a través del horno de fuego de los acontecimientos con una forma “como un hijo del Dioses.

"Gulzot escribió una" Historia de la civilización en Europa y en Francia ", y entregó al mundo como una de sus últimas obras" Meditaciones sobre la religión cristiana ". Edwin Arnold, después de seguir la "Luz de Asia" hasta que lo llevó a un oscuro Nirvana, regresó en busca de otro guía y trazó el camino de la "Luz del Mundo". Gounod compuso óperas en su juventud, y luego centró su atención en obras tan serias como los oratorios de “La redención” y “St.

Pablo." Por tanto, no es infrecuente que en la edad adulta los hombres se dediquen a reflexionar sobre esa gran personalidad por la que han pasado en busca de la verdad del mundo y la describan; pero todos los escritores de la Biblia tuvieron sus fuegos de estudio encendidos por los rayos de ese Sol que ilumina el pasado y el futuro, antes de que se convirtieran en escribas de la verdad Divina. Los antiguos escritores eran amigos de Dios, y los del Nuevo Testamento eran discípulos de Su Hijo Jesucristo antes de intentar describir los poderes, las leyes y las instituciones de la redención. ( WR Campbell. )

Los evangelios la imagen viviente de Cristo

El valor total de los Evangelios para Erasmo residía en la viveza con la que traían a sus lectores la impresión personal de Cristo mismo. “Si lo hubiéramos visto con nuestros propios ojos, no deberíamos tener un conocimiento tan íntimo como el que nos dan de Cristo, hablando, curando, muriendo, resucitando, por así decirlo en nuestra misma presencia. Si las huellas de Cristo se nos muestran en algún lugar, nos arrodillamos y las adoramos.

¿Por qué no veneramos más bien la imagen viva y que respira de Él en estos Libros? Puede que sea el camino más seguro ", prosigue, con la ironía característica," ocultar los misterios estatales de los reyes, pero Cristo desea que sus misterios se difundan tan abiertamente como sea posible ". ( "Luces históricas" de Little. )

La "Memorabilia" de Cristo

Jenofonte, el discípulo amoroso de Sócrates, ha relatado los últimos dichos de ese gran hombre, después de que fue encarcelado y condenado a muerte; y en todas las épocas el “Memorabilia” ha sido considerado como uno de los discos más preciosos que nos ha enviado la antigüedad clásica. Pero por sublimes y heroicos que fueran, cuán inconmensurablemente caen estas últimas declaraciones del escenario griego por debajo de la grandeza moral y el interés inmortal que inspiran las últimas palabras de Jesús.

Cuanto más nos acercamos a la Cruz, y cuanto más entramos en el espíritu de su gran personaje central, más sentimos la fuerza del elocuente elogio de Rousseau, “Sócrates vivió y murió como un filósofo; pero Jesucristo como un Dios ".

La preeminencia de la doctrina de Cristo encarnado

Hemos visto en tierras montañosas un pico majestuoso que se eleva sobre todo el resto de los cerros que resaltan el azul del horizonte con su noble silueta, ardiendo con matices de oro más rico a la luz del sol de la mañana; y así la doctrina de Cristo encarnado, crucificado, resucitado y reinante debe ser preeminente por encima de toda la cadena de hechos, doctrinas y sentimientos que componen el paisaje sublime - el panorama magnífico - que el predicador cristiano despliega, y hace pasar en forma clara y color brillante ante los ojos de la fe de su pueblo. ( Revista Evangélica ) .

Teófilo . -

Teófilo

No es una persona ideal con un nombre que exprese su carácter religioso. Ese debe haber sido Filoteo (cf. 2 Timoteo 3:4 ). Probablemente un gentil converso, no residente en Tierra Santa, o no habría necesitado las muchas explicaciones de lugares y usos. Teofilacto dice que tenía rango senatorial; y se ha pensado que el título prefijado en el Evangelio implicaba que era gobernador provincial (cf.

Hechos 23:26 ; Hechos 24:3 ). El discurso aquí es menos ceremonioso, lo que indica que la amistad de Luke se había vuelto más íntima. ( Mons. Jacobsen. )

De todo eso; Jesús comenzó . -

Enseñar a combinar con hacer

Si no fuera por el hecho de una vida cristiana manifestada en la vida santa de los creyentes, la doctrina cristiana no llamaría la atención más allá de la de un sistema especulativo. Dios comienza, pero nunca termina. Sus obras y sus enseñanzas son sólo movimientos en la marcha del avance infinito. Pero una cosa sabemos que está consumada, y esa es la obra redentora de Cristo, que declaró cumplida cuando inclinó la cabeza y entregó el espíritu; pero incluso esto da a luz a una obra progresiva de salvación, basada y surgiendo de ese fundamento.

Jesús les dio a entender a sus discípulos que, a través de ellos, haría mayores obras después de ir al Padre que mientras estuvo en la tierra, y que, a medida que fueran capaces de llevarlas, les daría otras enseñanzas. En los Hechos de los Apóstoles encontramos que ambas promesas se cumplen literalmente. ( Gf. Pentecostés. )

Aspectos de Cristo en la tierra

1. Un Fundador. Él “comenzó a hacer y a enseñar”, como un arquitecto que traza el plano de una catedral magnífica, pone sus cimientos y luego los deja para que otros la terminen. La Iglesia de hoy en su mejor momento sólo está llevando a cabo el propósito de su Fundador.

2. Un legislador. Dar Sus mandamientos por medio del Espíritu Santo a Sus apóstoles. Sus leyes no fueron escritas en tablas de piedra, como las del monte Sinaí, sino en el corazón de sus discípulos. Quien se convierte en seguidor de Cristo, se compromete a obedecer sus mandamientos.

3. Una víctima. “Su Pasión” no se omite en este resumen, por breve que sea el resumen, porque la muerte de Cristo es mucho más importante para nosotros que Su vida. Su Pasión nos trajo nuestra salvación.

4. Un conquistador. Estaba muerto, fue sepultado, pero vivió de nuevo; “Se mostró vivo después de Su Pasión”. Error por la resurrección de Jesús, el mundo nunca habría oído hablar de Su nombre.

5. Un revelador. "Hablando de las cosas que pertenecen al reino de Dios". Note cuál fue el tema de conversación durante esos cuarenta días. El mismo tema es el objeto de todo el interés de Cristo en la tierra ahora. Le importa poco el surgimiento y la caída de los imperios, excepto en lo que respecta a la salvación de los hombres. Un alma pesa más que toda la política de un continente.

El plan sin cambios

Las líneas del reino que corren antes de la crucifixión no fueron cambiadas. La asunción de autoridad de Cristo fue la misma que la de antaño. Sus palabras fueron las de mando. No tuvo errores que rectificar, ni retiró ninguna oferta ni se retractó de ninguna promesa. Las escenas por las que había pasado no habían sacudido su mente en sus amores, sus poderes o sus propósitos. Se renovaron las antiguas comisiones, pero hay que detenerlas, no por órdenes ni ejercicios, sino por energía.

No mientras los legionarios paganos esperaban los augurios de las bestias muertas, sino que el Espíritu descendiera de lo alto para que estos hombres se demoraran en Jerusalén. Se colocaron los moldes y ya se sumergieron las mechas para los hombres que iban a ser las velas del Señor, y solo se necesitaba la chispa del Espíritu para encenderlas. ( WR Campbell. )

El ministerio de Jesús un comienzo

I. Era algo nuevo entre los hombres.

1. Sus milagros. "Hemos visto cosas extrañas hoy".

2. Su enseñanza. "Nunca un hombre habló como este Hombre".

3. Su carácter. "¿Quién de vosotros me convence de pecado?" Esta originalidad presenta:

(1) Un ejemplo para todos los tiempos.

(2) Un argumento a favor del origen divino del cristianismo.

II. Fue una introducción a la obra de los apóstoles.

1. Los preparó para su trabajo mediante instrucción. Les hizo sentir que no podían tener otro Maestro. Se les aseguró que aprender de Él era encontrar la verdad. Esta relación continuó durante Su presencia, pero tenían que estar preparados para Su ausencia.

2. En consecuencia, les llevó a la convicción de su supremacía permanente en la Iglesia. Aunque cuando con Él vivían en cierto grado por vista, aun entonces se requería fe; y después de su partida, la fe fue su principal principio rector. Y Low se dio cuenta de la fe en la que llevaron a cabo su trabajo ( Hechos 2:33 ; Hechos 4:10 ).

III. Fue una introducción a la obra de la Iglesia en las épocas posteriores. Han pasado los siglos y el cristianismo no ha satisfecho todos los deseos de sus amigos. Sin embargo, el nombre de Jesús nunca ha dejado de ser pronunciado, y su Espíritu Santo ha obrado por medio de la verdad, aunque sea parcialmente conocida. De Su ministerio viviente tenemos abundantes pruebas en edificios, instituciones y almas salvadas. Y se hace provisión para la continuidad perpetua de la obra de Jesús. La historia del Evangelio proporciona:

1. Un tema inagotable.

2. Un motivo todopoderoso.

Conclusión: ver aquí--

1. Cómo entender la historia de la Iglesia cristiana. Presenta la verdad de Jesús en contienda incesante con el error, el mundo y Satanás, y apunta con esperanza al tiempo en que los reinos de este mundo se convertirán en los reinos de nuestro Dios, etc.

2. La magnificencia de una influencia justa. La obra que inició Jesús nunca ha cesado. Algunos de sus seguidores han comenzado movimientos que han continuado. Así que bendice a las edades del mundo después de su partida. Si su vida es corta y su esfera estrecha, tiene la oportunidad de comenzar lo que puede bendecir a muchos.

3. La dignidad del esfuerzo cristiano. Es un honor tener asociados distinguidos, ¡cuánto más tener su nombre en la larga lista encabezada por Jesús! ( W. Hudson. )

El Cristo siempre activo

1. El Evangelio de Lucas es, sin duda, un bosquejo imperfecto de una vida absolutamente perfecta. Sin embargo, en su Evangelio, cada acto benéfico parece completo, cada milagro parece completo, cada parábola parece haber recibido sus toques finales. Y, sin embargo, Lucas dice que su Evangelio es solo una narración de lo que Jesús "comenzó a hacer y a enseñar". Hubo cosas más importantes que seguirían: milagros de gracia que sobrepasaban con creces la apertura de los ojos ciegos, la limpieza de los leprosos o incluso la resurrección de los muertos.

2. Los Hechos de los Apóstoles contienen un relato de las obras más importantes que se hicieron en el nombre de Cristo. En los evangelios, Cristo comienza a hacer y enseñar; en los Hechos de los Apóstoles continúa haciendo y enseñando; pero Su obra y enseñanza no están ahora restringidas ni limitadas, sino que asumen proporciones cada vez más grandes.

3. La actividad benéfica de nuestro Señor no cesó cuando el último de los apóstoles se durmió. Cristo ha estado haciendo y enseñando desde entonces, y nunca más que durante los últimos cien años. Cristo está todavía con nosotros y no está inactivo. Él está profundamente atento a todo lo que sucede en Su Iglesia. De hecho, es el Cristo en usted el que impulsa a esa noble acción, o a poner sobre Su altar ese costoso sacrificio.

Aparte de Cristo, no puedes hacer nada. Los evangelios están llenos de comienzos. Los Hechos de los Apóstoles y las Epístolas también están llenos de comienzos. Ahora bien, si los comienzos son tan gloriosos, ¿cuáles serán los finales? Si el Espíritu de Cristo permanece en la Iglesia, guiándonos a toda la verdad, entonces deberíamos poseer una herencia espiritual más amplia y rica que la que poseían nuestros antepasados. Las iglesias del Nuevo Testamento fueron solo el comienzo de la actividad redentora de Cristo.

Su influencia en el mundo es inconmensurablemente mayor de lo que era cuando murió en la cruz, e inconmensurablemente mayor de lo que era cuando se escribieron los libros del Nuevo Testamento. Sabemos que Aquel que en el tiempo de Su humillación comenzó a hacer y a enseñar, hasta que “la gloria del Señor se manifestará y toda carne a una la verá”, y “el conocimiento del Señor cubrirá la tierra como las aguas cubre el abismo poderoso.

El señor Beecher en alguna parte habla de “un Cristo mil veces más glorioso de lo que jamás vio Jerusalén; un Cristo mil veces más libre y más pleno de manifestación de amor que cualquier Cristo histórico; un Cristo más grande en todos los sentidos que el Cristo del pasado; un Cristo que envuelve a cada alma mientras toda la atmósfera de un continente se cierne sobre cada flor en particular; a Cristo concebido como que vive cerca, sobresale, piensa en cada uno y trabaja para él.

“¿Sabemos algo de este Cristo? El mismo Cristo que tenemos en los Evangelios, pero no el mismo: porque un hombre puede conocer al Cristo de la historia y no ser salvo, pero conocer al Cristo resucitado, ascendido y omnipresente es la salvación misma. ( A. Verran. )

El comienzo de la apostolicidad (1.)

1. Este Libro es una carta dirigida a un hombre. Dios siempre habla a las personas. No se dirige a la gran multitud bulliciosa. Hizo que Adán, llamado Abram, eligiera a María; A lo largo de la historia, Dios ha llamado a una sola persona, y muchas veces ha comenzado Su reino desde comienzos muy insignificantes.

2. Pero las grandes cartas no se pueden mantener en privado: cuando hay algo en una carta, se quema. Hay algunas cartas que ejercen un poder secreto y maravilloso sobre el receptor, y él dice que se debe confiar en el mundo entero; ocultárselo a los demás equivaldría a un delito práctico. No podemos ocultar los evangelios de forma permanente. Lo que hay en un libro y no lo que se dice sobre él determina su destino a largo plazo.

Lucas escribió un largo relato del ministerio de Cristo a Teófilo, ¡y el mundo entero tiene la narración de Lucas en sus manos hoy! Así que Lucas se comprometió a escribir los Hechos a este mismo hombre, y hoy los Hechos se leen en todas las escuelas, todos los estudiantes de historia los examinan detenidamente, y en él se encuentran los fundamentos de las comunidades más influyentes.

3. Lucas divide la gran vida en dos partes: acción y doctrina, milagros y verdad. Toda la vida cristiana admite precisamente la misma división. Si lo hacemos, pero no enseñamos, no seremos más que rompecabezas estériles. Si enseñamos y no lo hacemos, podemos incurrir en la justa imputación de ser teóricos y fanáticos o devotos sentimentales.

I. Y, sin embargo, Jesucristo solo comenzó.

1. No puede haber final en nada de lo que Dios hace. Aunque parezca que tiene un fin en sí mismo, sin embargo, está relacionado con algún otro yo más amplio, por lo que la continuidad avanza en aumento y proporción cada vez mayores. No hay conclusiones en verdad; puede haber lugares de descanso, una puntuación de declaración, de modo que podamos tomarnos un tiempo para convertirla en acción benéfica, pero la mano de Dios nunca escribió la palabra “ finis ”; aunque la Biblia sea, en papel y en letra impresa, una cantidad mensurable, abre una revelación que se aleja de nosotros como el horizonte.

2. Entonces la vida se convierte en algo nuevo desde este punto de vista. Los hombres hablan de formular la verdad cristiana: bien podrías intentar formular la luz o la atmósfera. No se pueden formular cantidades infinitas. Hemos organizado geología, botánica, astronomía, ¿por qué no teología? La respuesta es que la geología, etc., representan cantidades finitas y, por tanto, mensurables. Podemos comenzar una teología, y al hacerlo lo haremos bien, siempre que nunca confundamos los comienzos con los finales. En cuanto a las declaraciones verbales, es posible que nunca estemos de acuerdo; la acción de la mente está por delante de la acción de la lengua. Siempre sabemos más de lo que podemos contar.

3. Así que bien podemos ser caritativos. Si Jesús solo comenzara, los hombres solo pueden hacer lo mismo. Ningún hombre tiene toda la verdad. El Libro en sí no es un jardín completamente desarrollado, es un semillero. Todos somos principiantes. El viejo estudiante de cabello gris levanta la frente arrugada de la página brillante y dice: "Apenas lo he comenzado". Entonces, ¿quiénes somos nosotros, cincuenta años menores que él, que deberíamos empezar y decir: "Hemos alcanzado la meta"? No nos demos cuenta de haberlo logrado, pero sigamos adelante y digamos siempre: "Dios tiene aún más luz y verdad para sacar de Su Santa Palabra".

II. Aunque Jesucristo solo comenzó, sus comienzos tienen toda la fuerza y ​​urgencia de un final completo. Él dio "mandamientos", no ofreció meras sugerencias para su consideración, para adoptar o rechazar en una investigación adicional. Jesucristo nunca fue menos que real. "Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando". Entonces somos los esclavos del Señor Jesucristo y, por tanto, los hombres libres del Señor.

No hacemos los mandamientos, los obedecemos; no caminamos bajo la regla laxa de la licencia, nos mantienen dentro de los límites de una gravitación moral específica, y hemos llegado a saber que no hay libertad sin ley, que la vida sin ley es un caos.

III. Estos comienzos pertenecen al Reino de Dios. Jesucristo tenía un solo tema. Nunca habló de nada menos que de un reino que se elevó por encima de todos los demás imperios y los encerró en su soberanía infinita. Los discípulos nunca pudieron alejarse de su pequeño “reino” como tampoco Cristo pudo separarse de Su gran realeza. Así que a menudo nos encontramos hablando un lenguaje cristiano sin el significado cristiano completo.

Los términos son idénticos a los que usó Cristo y, sin embargo, los significados están separados por el diámetro del infinito. Háganos saber que el significado más amplio es siempre el correcto. Sin embargo, Jesús reprendió a los apóstoles con mucha dulzura. Les dijo que todavía eran hombres incompletos; pero "recibiréis poder", etc. No estaban bautizados en el alma: el agua simbólica había hecho su trabajo inicial, pero se quedaron allí sin el fuego sagrado, el afflatus inspirador.

¿En qué bautismo hemos sido bautizados? No hemos recibido el Espíritu Santo si estamos llevando a cabo un ministerio estrecho. Jesucristo dijo tanto cuando agregó: “Los dos seréis testigos en Jerusalén”, etc. Ningún poder sino el Espíritu Santo podría llevar a un hombre a través de esas regiones. El hombre que ha sido bautizado solo con agua elegirá su propia parroquia, pero el hombre en quien está el ardor del Espíritu Santo dirá con Wesley: "Mi parroquia es el mundo". Sabrá si está inspirado o no por la inmensidad de sus labores. Si estamos esperando hasta que estemos debidamente equipados y debidamente enviados, entonces sepa que hemos sido bautizados con hielo.

IV. Ahora pasamos del ministerio visible de Cristo - una nube lo recibió fuera de su vista. Nada mas. No fuera de la audiencia, de la simpatía ni del ministerio servicial, solo fuera de la vista. ¡No estamos fuera de su vista, ni fuera de su memoria! ( J. Parker, DD )

El comienzo de la apostolicidad (2.)

1. ¿Quién podría haber dicho de antemano que Cristo sería el primero en irse? Nuestra concepción hubiera sido más bien que Él permanecería hasta que el último cordero hubiera sido envuelto y el último peregrino entró en reposo. En lugar de esto, Él mismo dijo: "Os conviene que yo me vaya".

2. Estando a punto de partir, tuvo lugar Su última entrevista con los apóstoles. Las últimas entrevistas son notablemente patéticas. Las palabras que serían comunes en cualquier otra ocasión adquieren un acento nuevo y significativo. Pequeñas cosas que no se notarían en circunstancias normales, comienzan a cobrar prominencia inusual. Siempre debemos escuchar como en una última entrevista. “Lo que le digo a uno, lo digo a todos: velad”. Perdemos mucho por falta de atención.

3. Jesucristo está a punto de irse, ¿cómo irá? No se le puede permitir morir: eso sería una desilusión fatal para la atención que ha presionado y la expectativa que ha despertado. Los perros mueren: y si este Hombre muere, contradecirá con un lamentable lugar común todo lo que fue fenomenal en Su vida. ¿Cómo irá? Lucas nos dice que fue "llevado". En otros lugares aprendemos que Él “ascendió.

Entró dentro de la acción de otra gravitación, en Su propio lugar en los cielos. Es suficiente: la mente está satisfecha con la gran acción. Si estuviera leyendo esto en la página de un poeta, aplaudiría al poeta por una de las mejores concepciones que jamás ennobleció y glorificó la fantasía humana.

4. Jesucristo entonces “ascendió” y, al hacerlo, repitió en un acto final todos los milagros que habían hecho ilustre su ministerio anterior. Desde el principio había estado ascendiendo, de modo que cuando tomó el movimiento final, estaba completando lo que había estado continuando durante años. ¡Nuestra vida debería ser un ascenso! No deberíamos estar hoy donde estábamos hace diez años. No es que vayamos a ascender por pendientes pronunciadas que llamen la atención.

Hay ascensos tan graduales que no parecen ascensos; sin embargo, visto desde el principio hasta el final, vemos que el gradiente se ha elevado cada vez más hasta que lo siguiente que hay que hacer es entrar en el cielo. Puede saber cómo va a morir si sabe cómo vive realmente. Si tu vida es una vida de fe en el Hijo de Dios marcada, en todo caso, por el deseo de ser como Cristo, entonces “ascenderás.

“Todo lo que cae de ti será la carne y los huesos, que te han sido angustia durante muchos días. Tu yo, tu espíritu liberado, "ascenderá". ¿Quién vio fuego descender? Está en el fuego para subir, para buscar el sol padre del que salió. Nosotros también, viviendo, moviéndonos y teniendo siempre nuestro ser en Dios, no moriremos como mueren los perros, sino que "resucitaremos" a nuestra fuente y origen "con Cristo".

5. Si la entrevista final fue patética para Cristo, también fue patética para los discípulos. Tenían que hacer su pregunta con tanta certeza como Él tenía sus mandamientos para dar. "Señor, ¿quieres"? etc.

(1) Observe cómo, después de Su resurrección, se había convertido en “Señor” y Restaurador de reinos. Todo descansa sobre la resurrección de Cristo: "si Cristo no ha resucitado", etc. las protestas eran mentiras y sus promesas vanidad. Por eso, Lucas y todos los escritores apostólicos insisten en que Jesús “se mostró vivo por muchas pruebas infalibles.

Entonces, la pregunta que se le hizo a Cristo en este caso se le hizo a un Hombre que había resucitado. Fue esto - "¿Quieres restaurar?" etc. Hay momentos en que todo depende de un hombre, crisis que se resumen en el juicio de un pensador: lo miramos, él lleva las llaves, dice la última palabra, y de él esperamos la política que por sí sola puede ennoblecer y salvar la vida.

(2) Aprendemos de esta investigación cuán duradera e inerradicable es la influencia de las primeras impresiones. A los discípulos se les había ocurrido muy temprano que este Hombre había venido a liberar a los judíos y devolverles su reino perdido. ¿Qué es tan longevo como el prejuicio? Por lo tanto, tenga cuidado con la impresión que da a la mente joven acerca del sábado cristiano, el libro, la iglesia, la idea.

¿Quién puede sorprenderse de que algunos hombres apenas puedan abrir la Biblia con simpatía o esperanza, porque recuerdan que en los primeros días era el libro de tareas? ¿No hay quienes temen ir a la iglesia porque su acción está asociada con impresiones tempranas de tristeza y tristeza?

6. La respuesta de Cristo puede leerse en un tono de reprensión, pero no fue dicha en ese tono. No puede informar de un tono; por lo tanto, es posible expresar las mismas palabras que dijo el orador y, sin embargo, tergiversarlo por completo. Las características se pueden fotografiar, pero no la vida. Jesucristo habló en un tono instructivo y siguió con expresiones del más grande y tierno aliento. "Recibiréis poder", etc.

No hay regalo igual al regalo de poder. Cuando un hombre en apuros acuda a ti, si en lugar de responder a su necesidad inmediata, pudieras darle poder para responder a la suya, le otorgarías el tesoro más preciado.

(1) El don de Cristo a la Iglesia es un don de poder:

(a) No solo intelectual, aunque Cristo ciertamente ha agudizado todas las facultades de la mente y ha bendecido a la Iglesia con una perspicacia penetrante, pero ese no es el poder al que nos referimos aquí.

(b) Ni poder social: el poder generalmente asociado con la idea de reino, gobierno y autoridad.

(c) Pero el poder de la santidad: "después que el Espíritu Santo haya venido sobre ustedes". Sepan que son poderosos en la medida de su santidad y, al contrario, sepan que son débiles, aunque su mente cubra todo el registro de la posibilidad intelectual. Hemos perdido el Espíritu Santo. Nos ocupamos ahora de las preguntas de la Iglesia y no de las preguntas del alma. El problema de hoy es el eclesiástico, no la evangelización.

Estamos construyendo estructuras, arreglando mecánicas, en lugar de dejarnos llevar por el torbellino de la inspiración divina, y desplegar lo que el mundo llamaría locura suprema en la consagración del corazón. Una Iglesia grande, culta o rica: pueden ser sólo contradicciones en los términos, pero una Iglesia santa, una Iglesia inspirada, saldría "hermosa como la luna", etc. El mundo puede responder a nuestro argumento para confundir el oyente, pero no puede tener respuesta a una pureza impecable.

(2) Se debía usar el poder que Cristo dio. Cuando pone la vara en mi mano, quiere que yo camine con ella; cuando me da oportunidades, quiere que las utilice.

(3) Este poder debía usarse gradualmente: “Seréis testigos de; Yo los dos en Jerusalén ”, etc. No empieces por el final: crece poco a poco, pero asegúrate de que tu movimiento sea constante. No es un triunfo deslumbrante lo que sorprende a los espectadores, sino ese crecimiento sutil, silencioso e imperceptible que avanza día y noche hasta alcanzar una culminación que sorprende no por su violencia sino por la plenitud y ternura de su trabajo.

(4) El poder se iba a utilizar cada vez más, desde Jerusalén a Judea, a Samaria, hasta los confines de la tierra, hasta que no hubiera más terreno que cubrir. Esta es nuestra misión cristiana, y nada ensancha y envalentona tanto la mente como la simpatía por Cristo. El cristiano no puede ser un hombre mezquino. Encuentra un sectario y no encontrarás cristiano; escoja a un hombre que dice que el reino de los cielos termina aquí, y es un hombre que ha robado su posición en el santuario.

Todos los cristianos son grandes hombres, grandes almas; todos los que están crucificados con Cristo ven a todos los hombres atraídos a la Cruz. El cristianismo nunca inclina la cabeza hacia los espacios pequeños y menguantes: siempre dice: "El mundo entero por Cristo". Si los hombres quisieran agrandar, ennoblecer e inspirar la mente de los hombres, sólo puede ser mediante la comunión directa con Aquel que es la Cabeza de todas las cosas, que las llena todas, que ascendió para poder gobernar por una línea más larga y por un dominio más amplio. .

7. Las últimas palabras de Cristo fueron sobre sí mismo. "Me seréis testigos". ¡Qué sublime audacia! ¡Qué magnífica confianza! La Iglesia tiene un Señor, una cosa que decir: Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores y salió del mundo para orar por Su Iglesia y sostener a Sus siervos en todo el estrés de la vida y en toda la ansiedad del servicio. . ( J. Parker, DD )

Obra terminada e inconclusa de Cristo

Compárese con Hechos 28:30 . Así comienza y termina este Libro. La referencia al "tratado anterior" implica que este Libro debe considerarse como su secuela. ¿No es la inferencia natural que este último tratado nos dirá lo que Jesús continuó “haciendo y enseñando” después de que fue llevado? Creo que sí. Y así, el escritor expone de inmediato, para aquellos que tienen ojos para ver, lo que pretende hacer y de qué cree que se tratará su Libro.

Entonces, el nombre "Los Hechos de los Apóstoles", que no es coetáneo del Libro en sí, es un nombre poco apropiado. La mayoría de los apóstoles nunca se escuchan en él. Pero nuestro primer texto proporciona una razón más profunda para considerar que ese título es inadecuado. Porque, si el tema de la historia es lo que hizo Cristo, entonces el Libro no es los “Hechos de los Apóstoles”, sino los Hechos de Jesucristo a través de Sus siervos.

Él, y solo Él, es el Actor; y los hombres que aparecen no son más que los instrumentos en sus manos. Es el registro inconcluso de una obra incompleta. El tema es la obra de Cristo a través de los siglos, de la cual cada sucesivo depositario de Sus energías puede hacer sólo una pequeña porción, y debe dejar esa porción inconclusa, el Libro no tiene tanto fin como se detiene. Es un fragmento porque la obra de la que habla aún no es un todo.

Entonces, si juntamos estas dos cosas, el principio y el final de este Libro, creo que tendremos algunas ideas sobre lo que Cristo comenzó a hacer y enseñar en la tierra; lo que continúa haciendo y enseñando en el cielo; y cuán pequeña y fragmentaria participación en ese trabajo tiene cada uno de sus siervos. Miremos estas cosas brevemente.

I. Tenemos aquí la sugerencia de lo que Cristo comenzó a hacer y enseñar en la tierra. Ahora, a primera vista, las palabras de nuestro texto parecen estar en sorprendente contradicción con el solemne grito que resonó en las tinieblas del Calvario. Jesús dijo: “¡Consumado es! y entregué el fantasma ". Lucas dice que "comenzó a hacer y a enseñar". ¿Existe alguna contradicción entre los dos? Ciertamente no. Una cosa es sentar las bases; otra cosa es construir una casa.

Y el trabajo de colocar los cimientos debe estar terminado antes de que se pueda comenzar el trabajo de construir la estructura sobre él. Una cosa es crear una fuerza; otra cosa es aplicarlo. Una cosa es componer un medicamento; otra cosa es administrarlo. Una cosa es develar una verdad; otra es desplegar sus sucesivas aplicaciones y convertirlas en una creencia y una práctica en el mundo.

La primera es la obra de Cristo que fue consumada en la tierra; este último es el trabajo que es continuo a lo largo de los siglos. “Comenzó a hacer y a enseñar”, no en el sentido de que alguien viniera después de Él y haga, como han tenido que hacer los discípulos de los más grandes descubridores y pensadores: sistematizar, rectificar y completar los primeros atisbos de verdad que el maestro he dado. Pero mientras Su obra está completa, Su obra terrenal también es inicial.

Y debemos recordar que cualquier distinción que mi texto pueda querer hacer entre la obra de Cristo en el pasado y la del presente y el futuro, no significa que cuando ascendió a lo alto, no había completado la tarea. por lo que vino. La revelación es completa, y Aquel que profesa agregar algo o sustituir algo por la enseñanza terminada de Jesucristo acerca de Dios, y la relación del hombre con Dios, y el deber, el destino y las esperanzas del hombre, es un falso maestro, y seguirlo es fatal.

De la misma manera esa obra de Cristo, que en cierto sentido es inicial, es completa como redención. "Este hombre ha ofrecido un solo sacrificio por los pecados para siempre". Y no puede hacer nada más de lo que ha hecho; y nada más puede hacer un hombre de lo que se logró en la Cruz del Calvario como revelación, como efectuando una redención, como alojamiento en el corazón de la humanidad, y en medio de la historia humana, una energía purificadora, suficiente para limpiar toda la negrura. Arroyo. La resurrección y la ascensión no necesitan suplemento, y no pueden tener continuación, por un mundo sin fin.

II. Pero debemos notar lo que Cristo continúa haciendo y enseñando después de Su ascensión. El tema de este Libro de los Hechos es la obra continua del Salvador ascendido. No hay nada más notable que la forma en que, en cada paso de la narración, todo se refiere a Jesucristo mismo. Por ejemplo, para seleccionar uno o dos casos para presentar el asunto más claramente ante ustedes. Cuando los apóstoles decidieron seleccionar a otro apóstol para ocupar el lugar de Judas, le pidieron a Jesucristo que mostrara cuál “de estos dos has elegido.

Cuando se le pide a Pedro que explique las lenguas en Pentecostés, él dice: “Jesús ha derramado esto que vosotros veis y oís”. Cuando el escritor explica la razón del gran primer aumento a la Iglesia, dice: "El Señor añadía a la Iglesia todos los días los que debían ser salvos". Pedro y Juan van al templo para curar al cojo, y sus palabras para él son: “No pienses que nuestro poder o santidad es un factor en tu curación.

El Nombre ha sanado a este hombre ”. Es el Señor que se aparece a Pablo y a Ananías, el que va camino de Damasco y el otro a la ciudad. El mismo punto de vista lo sugiere otra de las características de este Libro, que comparte con todos los relatos bíblicos, y es la impasible indiferencia con la que levanta y deja a los hombres, según el grado en que, para el momento, son los instrumentos del poder de Cristo.

Mientras la electricidad fluya sobre el punto de carbono, este brilla y es visible, pero cuando la corriente se dirige a otra lámpara, no vemos más el poco de carbono. Mientras Dios use a un hombre, el hombre es de interés para el escritor de la Escritura. Cuando Dios usa a otro, abandonan el primero y ya no se preocupan por él, porque su tema no son los hombres, y sus obras, sino las obras de Dios a través de los hombres.

En nosotros, y en nosotros, y por nosotros, y para nosotros, si somos sus siervos, Jesucristo está obrando a través de los siglos. Él es el Señor de la Providencia, es el Rey de la historia. Y así continúa enseñando y obrando desde su trono en los cielos. Continúa enseñando, no mediante la comunicación de una nueva verdad. Está hecho. Pero la aplicación de la revelación completa es la obra que continúa hoy y que continuará hasta el fin del mundo.

Ahora bien, estas verdades de la actividad continua de nuestro Señor al enseñar y obrar desde el cielo pueden darnos algunas lecciones importantes. Qué profundidad, calidez y realidad dan los pensamientos a la relación del cristiano con Jesucristo. Tenemos que pensar, no solo en un Cristo que hizo algo por nosotros hace mucho tiempo en el pasado, y hay un fin, sino en un Cristo que vive y reina hoy para hacer y enseñar según nuestras necesidades.

¡Qué dulzura y santidad imparten tales pensamientos a todos los eventos externos, que podemos considerar como la operación de Su amor, y movidos por las manos que fueron clavadas en la cruz por nosotros, y ahora sostienen el cetro del universo para la bendición! ¡de la humanidad! Las fuerzas del bien y del mal en el mundo parecen muy desproporcionadas, pero con demasiada frecuencia nos olvidamos de tener en cuenta a Cristo. Los grandes hombres mueren, los buenos hombres mueren, Jesucristo no está muerto.

El Vive; Él es el ancla de nuestra esperanza. ¡Qué lección de humildad y diligencia nos da! "No seas sabio sobre tu propia presunción." Eres solo una herramienta, solo un peón en la banda del gran Jugador. Si tienes algo, es porque lo recibes de Él.

III. Por último, notamos lo incompleto de la participación de cada hombre en la gran obra. Como dije, el Libro que va a contar la historia de la obra continua de Cristo desde el cielo debe detenerse abruptamente. No hay ayuda para eso. Si se trataba de una historia de Pablo, tendría que terminar; pero como es la historia de la obra de Cristo, la red no está a medio terminar y la lanzadera se detiene en medio de un molde.

El Libro debe estar incompleto porque la obra de la cual es el registro no termina hasta que Él haya entregado el reino al Padre, y Dios será todo en todos. De modo que el trabajo de cada hombre no es más que un fragmento de ese gran trabajo. Todo hombre hereda las tareas inconclusas de sus predecesores y deja las tareas inconclusas a sus sucesores. Es, como solía ser en la Edad Media, cuando los hombres que cavaron los cimientos o colocaron las primeras hileras de alguna gran catedral murieron largas generaciones antes de que la cruz dorada fuera colocada en la cúspide de la aguja y el cristal resplandeciente. rellenado en las ventanas pintadas. Basta para nosotros, si ponemos una piedra, aunque sea una piedra en una de las hileras del gran edificio. ( A. Maclaren, D. D )

La permanencia de Cristo en la historia

Las brumas de las edades acumuladas envuelven en pliegues de olvido que se espesan lentamente a todos los demás hombres y acontecimientos de la historia, y los vuelven fantasmales y sombríos; pero ninguna distancia se ha atenuado aún o alguna vez atenuará esa forma humana Divina. Otros nombres son como esas estrellas que brillan durante un tiempo y luego arden hasta convertirse en una invisibilidad casi completa; pero Cristo es la misma Luz, que arde y no se consume.

Otros puntos de referencia se hunden bajo el horizonte mientras las tribus de hombres prosiguen su marcha solemne a través de los siglos, pero la cruz en el Calvario "será una bandera del pueblo, y los gentiles la buscarán". ( A. Maclaren, D. D )

La singularidad del ministerio terrenal de Cristo

Dos hechos aquí lo distinguen entre sí.

I. Fue original.

1. Sus obras fueron originales, hechas con sus propias fuerzas. Las mejores obras de los hombres más santos se realizan con la fuerza del cielo.

2. Su enseñanza fue original, no derivada de otras. Él era "la Verdad". Sus doctrinas emanaron de Él como corrientes vivientes de una fuente de vida.

3. Su vida fue original. Nunca antes se había vivido una vida así; mezclando así lo débil con lo fuerte, lo fugaz con lo eterno, lo humano con lo Divino. Toda su vida fue una nueva fuente en el desierto de la tierra, una nueva luz en las tinieblas de la tierra.

4. Su ministerio fue iniciático. El evangelio de Lucas fue el comienzo de una vida aquí desarrollada. Cristo, corporalmente ausente, está siempre con nosotros por Su Espíritu.

II. Fue póstumo. Cristo no abandonó el mundo antes de haber hecho arreglos efectivos para llevar a cabo Su gran propósito. Lo que hizo, lo hizo a través del Espíritu Divino. Fue en este poder que se levantó y continuó durante cuarenta días. El ministerio después de la Pasión fue:

1. Una realidad indudable (versículo 3).

(1) Sus apariciones eran en sí mismas pruebas infalibles. Nada está mejor atestiguado. Tuvieron lugar en diez momentos diferentes, y ante discípulos individuales y cientos, y en una verdadera corporación que podía ser tocada, y podía comer y beber.

(2) Los testigos de estas apariciones no estaban dispuestos a creer en la resurrección ( Juan 20:9 ; Lucas 24:11 ; ver también el caso de Tomás). Sin embargo, a pesar de esto, estaban completamente convencidos. Lo proclamaron públicamente y ante el mismísimo Sanedrín.

2. Confinado a los discípulos. Antes de su muerte, habló a multitudes promiscuas; pero ahora sólo para aquellos entre quienes y Él mismo había una conexión espiritual vital. De ahora en adelante se ocuparía del mundo inconverso a través de ellos. Observe aquí:

(1) El gran tema de su ministerio era el reino de Dios. La ciencia, la filosofía, la política se quedaron atrás por “cosas” de tipo superior; cosas comparadas con las que las más grandes realidades de la tierra no son sino sombras pasajeras; cosas que devuelven los espíritus apóstatas a Dios. Antes de su muerte, habló mucho de su reino, y la muerte no había cambiado sus puntos de vista.

(2) El gran esfuerzo de Su ministerio fue preparar propagandistas.

(a) Dándoles impresiones distintas de la obra que Él les pidió que cumplieran ( Mateo 28:19 ; Marco 16:15 ).

(b) Dándoles una convicción inamovible de Su resurrección.

(c) Preparándolos para la recepción de su gran Ayudador, el Espíritu Santo. ( D. Thomas, DD )

Hasta el día en que fue llevado . -

Jesús vive

Nunca podemos olvidar un largo pasillo en el Museo del Vaticano, que exhibe en un lado epitafios de paganos difuntos y en el otro, recuerdos de cristianos difuntos. Frente a los leones que saltan sobre los caballos, emblemas de destrucción, hay encantadoras esculturas del Buen Pastor que lleva a casa al cordero perdido, con el epitafio: "Alejandro no está muerto, sino que vive sobre las estrellas". ( J. Stoughton. )

La ascensión: su posición central

Lucas narra la ascensión dos veces, mostrando la importancia del evento. La primera mención está al final del Evangelio, formando la piedra angular de la vida de Jesús; el segundo al comienzo de los Hechos, formando la piedra angular del edificio de la Iglesia. ( Nesselmann. )

La ascensión de cristo

I. El hecho. Séneca dijo: "El ascenso de la tierra al cielo no es fácil". Pero Séneca era ateo, si podemos creer a sus adversarios. El ateo no recibirá el testimonio de los hombres. Y Jesús dijo: "¿Cómo creeréis si os digo las cosas celestiales?" Las dificultades relativas al sobrenaturalismo son todas dificultades de incredulidad. A la mente del creyente no le parece nada difícil a Jesús en sus milagros.

La ascensión de Jesús, como la resurrección o el nacimiento de Jesús, fue solo un sobrenaturalismo natural. Fue “una consecuencia necesaria de la resurrección”, ya que fue la consumación de la serie de sus milagros redentores. Para Él era natural; hubiera sido antinatural con sus discípulos. El tiempo, el lugar, la naturaleza y los testigos de la ascensión corroborarán la afirmación sobrenatural.

El momento era oportuno. “Después de haber vivido un tiempo en la tierra; después de haber ofrecido su cuerpo en sacrificio por el pecado; después de haber resucitado de entre los muertos; después de haberse mostrado vivo a sus discípulos por muchas pruebas infalibles, los condujo hasta Betania, y en presencia de toda la Iglesia reunida fue llevado al cielo ”. Igualmente interesante, apropiada y convincente fue la localidad de la ascensión.

La naturaleza de la ascensión es evidencia del hecho de la ascensión. Jesús simplemente se levantó de la tierra para ir a los cielos. Había sacado su cuerpo de la tumba y ya no pertenecía a las cosas corruptibles. No estaba sujeto a las condiciones o limitaciones de la tierra. Irse era todo lo que quedaba por hacer. No había ningún otro lugar adonde ir más que a los cielos. Los testigos de la ascensión no fueron engañados y no pudieron ser engañadores.

Eran los amigos de Jesús. Concordaba con su fe esperar que, al igual que Enoc y Elías, fuera arrebatado en el aire. Fueron abrumados por su dolor cuando fue crucificado. Pero ahora habían regresado a Jerusalén con gran alegría. Los ángeles que habían anunciado Su nacimiento y proclamado Su resurrección estaban presentes para confirmar Su ascensión. Esteban, cuando se le permitió responder a la acusación de blasfemia en su disculpa, pronunciada en el mismo artículo de la muerte, dijo: “He aquí, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre de pie a la diestra de Dios.

Y entre sus últimas palabras fueron: “Señor Jesús, recibe mi espíritu”. Y Juan, de la isla de Patmos, vio en medio de los siete candeleros de oro al Hijo del Hombre, a quien oyó decir: “Yo soy el Primero y el Último; Yo soy el que vive y estuve muerto; y he aquí, estoy vivo para siempre, amén; y tengo las llaves del infierno y de la muerte ". Así también el Espíritu Santo, a quien Dios envió, es testigo. Su presencia en el corazón de los hombres es el mayor testimonio. "Él dará testimonio de mí". Si Jesús no hubiera ascendido, el Espíritu Santo no estaría aquí.

II. La doctrina. La ascensión de Jesús fue esencial para el plan y la obra de la redención. Era necesario volver a relatar la obra que Jesús había venido a hacer en la tierra con el mundo de donde había venido. Había logrado una redención virtual. A partir de entonces, debía hacerlo realidad. Se profetizó que ascendería a lo alto, llevaría cautiva la cautividad y recibiría dones para los hombres. Él mismo había predicho que se iría.

La ascensión fue el cumplimiento de la profecía y la verificación de sus propias palabras. Sin la ascensión, el mundo no podría haberlo entendido. Fue la explicación de Su carácter y obra en la tierra. El cristianismo triunfó en la ascensión. El pecado fue dominado, la muerte estaba muerta y el hombre era libre. En la ascensión de Jesús se dio a todos los creyentes la seguridad de su ascensión. Los cielos son ahora la prenda de otro advenimiento del Hijo del Hombre.

III. Los resultados. Hubo resultados tanto directos como indirectos de la ascensión. La ascensión fue el punto de división entre el evangelio y las historias apostólicas. Concluyó uno y presentó el otro. El campesino se convierte en príncipe. Se le da un nombre que está por encima de todo nombre. Regresa a los honores que tuvo con el Padre antes de que existiera el mundo. El último acto de Jesús mientras ascendía fue levantar las manos y bendecir.

A la vista de Getsemaní y el Calvario, “con malicia para con nadie y caridad para todos”, se fue bendiciendo al mundo cruel que no lo había recibido, y repartiendo regalos no solo a Sus amigos, sino también a los rebeldes. Del gran don, en el que se incluyen todos los demás dones, el don del Espíritu Santo que vino sobre todos los hombres, todos somos testigos y partícipes. Las influencias indirectas de la ascensión han sido y son múltiples como las intelecciones y emociones de los hombres.

Con la ascensión se quitó de la tierra el elemento personal del Cristo que había ido haciendo el bien, y ya no excitaba a los malhechores a perseguirlo. Sus discípulos fueron exaltados con él. Fueron criados "en unión y compañerismo con una naturaleza superior". El Padre y el mundo celestial se acercaron más y se hicieron más queridos por los hijos de los hombres. Ahora es la aspiración de todos los cristianos explorar con el Hijo del Hombre los espacios celestiales. ( J W. Hamilton. )

El Señor ascendente

I. La preparación de los testigos. No se puede imponer las manos a un hombre al azar y pedirle que dé testimonio incluso de hechos indiscutibles. Debe haber visto las cosas y ser un hombre de espíritu veraz. Lo que Cristo hizo ese día ante sus ojos les dio conocimiento del hecho final que iba a completar el círculo de su testimonio. Es la consumación de Su resurrección. Pero lo que dijo también fue necesario.

Era esencial que se iluminara su visión espiritual, por lo que se prometió al Espíritu Santo que completaría lo que había comenzado su visión exterior. A través de la mera visión podrían tener luz: solo a través del bautismo espiritual podrían tener poder; pero no para ser guerreros, sino testigos. “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra; id, pues, y” - no peleéis, no reinaréis, sino - “enseñad”. Ésta es siempre la cosa más divina que los hombres pueden hacer, y es la obra de los discípulos en todas las épocas. Para esto, el Maestro mismo vino al mundo.

II. La limitación de los testigos. “Mientras ellos miraban, una nube lo apartó de su vista”.

1. Hubo una visión clara por un tiempo, y luego un misterio. Entonces todo nuestro conocimiento termina. La fuerza del testimonio de los primeros discípulos radica en que testificaron hasta los límites de su conocimiento, y luego recayeron en un silencio absoluto. Será bueno que los testigos posteriores sigan su ejemplo. Muchos testigos sinceros han perdido su poder porque no había una línea clara entre lo conocido y lo imaginado; porque el testimonio inquebrantable no contrastaba con el énfasis del silencio, sino que se convertía en vagas conjeturas.

2. Pero debido a que una nube se esconde, no tiene por qué arrojar una sombra sobre nosotros. La nube que subyace a los misterios de la verdad celestial no está negra por los truenos, ni marcada por los relámpagos, sino bordeada por lo menos con la gloria plateada que esconde, y sólo cargada para nosotros con lluvias de paz y abundancia. La nube es la condescendencia del amor divino hacia nuestra débil vista. Así como el arco iris repite la promesa del pacto inicial, la nube nos habla de esperanza y nos recuerda a nuestro Señor resucitado y que regresa.

III. La actitud de los testigos. Se quedan mirándolo al cielo; el tiempo suficiente, es evidente, para dar lugar a la reprimenda y la tranquilidad de los dos ángeles. Si bien podían mirar a Jesús, eran los más adecuados para su testimonio; pero mirar la nube solo los haría menos fuertes y confiados, Nota--

1. Su obediencia. Cristo les había dicho que fueran a Jerusalén y testificaran primero donde era más difícil y peligroso hacerlo; y donde su testimonio llegará a los miles de Pentecostés. No es asomándonos a los misterios que obtenemos la gracia para ser testigos fieles, sino mediante la obediencia incondicional a los mandamientos sencillos. Aquellos que estén dispuestos a hacer Su voluntad, conocerán Su enseñanza.

2. Su compañerismo. Cristo les había asignado una misión común y les había prometido un don común. Y así permanecieron juntos hasta que llegó. Como aprendemos la verdad en el camino de la obediencia, es en el camino del compañerismo que con mayor frecuencia recibimos los dones espirituales más ricos.

3. Y luego, por supuesto, oraron; no por necesidad sólo por lo que había prometido, sino también, quizás, por tener paciencia para esperarlo, y luego por gracia para usarlo. Las almas obedientes, esperando juntas el don prometido de Cristo, orarán siempre. Estas tres cosas os harán fuertes para ser testigos, mártires si es necesario, de él. ( Club de lunes. )

La resurrección y ascensión de Cristo

I. La resurrección.

1. Las pruebas del hecho. Se dice que no solo son muchos, sino de certeza infalible.

(1) El número de testigos fue muy suficiente ( 1 Corintios 15:5 ).

(2) Tenían todas las ventajas adecuadas y la oportunidad de conocer la certeza del asunto.

(3) No estaban dispuestos a dejarse engañar ( Lucas 24:11 ).

(4) Lo publicaron tan pronto como se hizo.

(5) El efecto que tuvo su testimonio.

(a) Sobre sí mismos: dieron las mejores pruebas de que lo creían firmemente; porque lo predicaron arriesgando sus vidas, y muchos sellaron su testimonio con su sangre.

(b) En otros. Aunque estos testigos eran pobres pescadores analfabetos, y la historia que contaban era ingrata para los judíos y despreciable para los gentiles. Sin embargo, su testimonio fue recibido en la actualidad por muchos miles, y nada podría ponerle freno.

2. La forma y circunstancias de Su resurrección.

(1) La hora se registra particularmente: el tercer día; no de inmediato, para que nadie dudara de que había muerto del todo. Por lo tanto, cuando estuvo en la tumba el tiempo suficiente para convencer a todos de que Su muerte era real, resucitó ( Hechos 10:40 ; Mateo 12:40 ).

(2) El ministerio de los ángeles en el asunto ( Mateo 28:2 ).

(3) Cristo estuvo acompañado en Su resurrección por varios de los santos difuntos ( Mateo 27:52 ).

3. Los usos:

(1) Para establecer nuestra fe en la doctrina y religión de Cristo ( Mateo 12:39 ).

(2) Para alentar nuestra confianza en Él y nuestra esperanza de salvación por Él ( 1 Pedro 1:21 ; Romanos 4:25 ; 1 Tesalonicenses 4:14 ; 1 Corintios 15:16 ; 1 Pedro 1:3 ).

II. El tiempo de la estancia de Cristo en este mundo después de Su resurrección y de lo que hizo durante ese tiempo. La ascensión de nuestro Salvador se retrasó tanto:

1. Para confirmar la verdad de Su resurrección. Cuando se apareció por primera vez a sus discípulos, estaban tan Lucas 24:41 que apenas creían que la cosa era real ( Lucas 24:41 ), y por lo tanto, si no lo hubieran visto una y otra vez, muy probablemente hubiera pasado por una visión solamente.

2. Su amor y cuidado por sus discípulos lo detuvo con ellos.

III. La Ascensión.

1. La forma y las circunstancias.

(1) Donde ascendió al cielo (versículos 9, 11; Efesios 4:10 ).

(2) De donde ascendió: el monte de los Olivos (versículo 12).

(3) La manera fue muy honorable - como un conquistador triunfante ( Salmo 68:17 ; Efesios 4:8 ).

(4) Los testigos que, además de los ángeles, eran sus propios discípulos. No había necesidad de que lo vieran resucitar, porque era prueba suficiente de su resurrección el que lo vieran vivo; pero como no podían verlo en el cielo, era más necesario que lo vieran ascendiendo.

(5) Partió con una bendición ( Lucas 24:50 ).

2. Los fines y propósitos.

(1) Para que pudiera recibir la recompensa debida por sus propios trabajos y sufrimientos Filipenses 2:8 ( Filipenses 2:8 ).

(2) Para aliento y consuelo de sus discípulos. “No podéis seguirme ahora, pero me seguiréis después; y donde yo esté, allí estará mi siervo ”.

(3) Como el Precursor ( Hebreos 6:20 ; Juan 14:2 ).

(4) Aparecer en la presencia de Dios por Su pueblo, y ser su Abogado ante el Padre.

3. Inferencias. Desde que Cristo ascendió a los cielos,

(1) Es absurdo buscar Su presencia corporal en cualquier parte de este mundo.

(2) Sigamos a nuestro querido Salvador con nuestros pensamientos frecuentes y con nuestro afecto más cálido. ( D. Jennings. )

La coronacion de cristo

La resurrección de Jesús podría haber sido considerada como un regreso privado a un círculo selecto, si no hubiera sido seguida por la asunción de los símbolos de la autoridad celestial y mundial. El zar de Rusia comenzó a reinar a la muerte de su padre, pero hubo un intervalo de dos años antes de que fuera coronado. Luego fue en Moscú, la antigua sede de los gobernantes del reino, donde los representantes del imperio y del mundo se reunieron con un esplendor insólito.

La coronación significa algo. Es el momento de renovar viejas constituciones y cimentar las distintas partes del dominio. Cristo iba a conectar formalmente la dispensación del pueblo elegido con la de una soberanía universal. Se agregaron nuevos estados a su gobierno. En lugar de seguir siendo un ciudadano ilustre, recibe y empuña un cetro imperial. ( WB Campbell. )

Cristo precediendo a sus apóstoles al cielo

Como quien precede a una hueste poderosa, proporciona y prepara descanso para su cansancio y alimento para su hambre, en alguna ciudad en su línea de marcha, y habiendo preparado todo, está a las puertas para dar la bienvenida a sus filas manchadas por el viaje cuando llegan y los guían a su reposo; así que Cristo ha ido antes, nuestro Precursor, para ordenar todas las cosas para nosotros allí. ( A. Maclaren, D. D )

Cristo dirige el pensamiento al cielo

Se dice que Sócrates bajó a los hombres del cielo a la tierra porque desvió la atención de la astronomía hacia una filosofía que consideraba los deberes y las relaciones del hombre en esta vida. Cristo, por otro lado, exalta los pensamientos y propósitos de los hombres desde la tierra hasta el cielo.

Los últimos días del período evangélico

La crucifixión pareció poner fin al ministerio de Jesús. Pero no es así: el período de la historia del Evangelio estaba todavía a cuarenta días de su fin. Considerar--

I. Cómo se parecían a los días anteriores.

1. En la presencia visible de Jesús.

2. En el ministerio personal de Jesús. Nadie más podría haber hecho lo que se requería.

3. En la instrucción verbal de Jesús. “Las cosas que pertenecen al reino de Dios” habían sido los temas de Cristo al comienzo ( Mateo 4:17 ; Juan 3:3 ) y durante toda su vida pública.

4. El ejercicio de la autoridad de Jesús. Hace mucho tiempo que los había elegido, ahora les dio mandamientos. Debían entender que la muerte no había quebrantado su autoridad.

5. En la agencia misteriosa del Espíritu Santo ( Mateo 3:16 ; Juan 3:34 ; Hebreos 9:14 ).

II. Cómo se diferenciaban.

1. El que ahora se veía estaba escondido en la tumba. Aquí había un testimonio de la realidad de lo invisible. Entonces Él podría estar presente con ellos en pensamiento, aunque no para sentir cuándo regresó de nuevo a lo invisible.

2. La voz que ahora se escucha había estado en silencio en la muerte. Seguramente entonces sus palabras deben haber sido escuchadas con la más profunda reverencia.

3. Las experiencias extrañas habían aumentado la aptitud de los discípulos para recibir las instrucciones de Cristo. Sus malentendidos se habían rectificado y su apego se había profundizado. Cuando se ha asegurado la atención, un orador puede decir más en un minuto que en una hora.

4. La presencia visible de Jesús no fue constante. Para dar a sus discípulos:

(1) Intervalos de reflexión.

(2) Evidencias de su interés permanente en ellos.

III. Su principal impresión. Que Jesús estaba vivo. Él todavía vive, y por eso también viviremos nosotros. ( W. Hudson. )