Hechos 1:15

Y en aquellos días Pedro se puso de pie en medio de los discípulos.

Actitud de Peter

Observe el porte de Pedro hacia sus hermanos en la fe. No asume ninguna actitud sacerdotal. Aunque dirige, asocia a toda la asamblea consigo mismo. Él tendrá que elegir candidatos para el apostolado; acepta su nominación; y aunque es casi seguro que al presentar a estos dos ante el Señor, él era el portavoz, esto no se dice. Tampoco fue sólo en esta primera ocasión, cuando se suponía que más bien debía encogerse, que actuó así, pero en todas las ocasiones posteriores su procedimiento se ajustó a esto.

Hay tan poco terreno no solo para las suposiciones señoriales de aquellos que se llaman a sí mismos sucesores del “príncipe de los apóstoles”, sino para esa ambición eclesiástica que ha demostrado ser la ruina y la ruina de muchos que repudian las pretensiones romanas. ( D. Brown, DD )

Una reunión de iglesia modelo

Esta fue una reunión ...

I. Tramitar negocios de muy grave importancia. Elegir un apóstol, un testigo ocular de la resurrección, en el lugar de Judas. La resurrección es la piedra angular del sistema cristiano. El hecho era tan extraordinario y chocaba tan poderosamente con los prejuicios populares que nadie se atrevería a proclamarlo si no hubiera estado profundamente convencido de ello por pruebas irresistibles. Para poder hacer esto era necesario constituirse en apóstol.

II. En el cual los miembros reunidos tenían un deber que cumplir, y todos ellos, hombres y mujeres, estaban llamados a ejercer su mejor juicio y dar su voto concienzudo. Los candidatos no fueron establecidos por los apóstoles, sino por todo el cuerpo de discípulos. El nombramiento de ministros no es un derecho de un individuo, por muy distinguido que sea en la Iglesia y el estado, sino por la Iglesia reunida.

III. Competente en sí mismo para dar salida al negocio. No buscaron el consejo de ningún grupo de hombres ajenos a ellos, ni se habrían sometido al dictado de ninguna persona o sociedad ajena, por muy digna que fuera. El poder de una Iglesia para sus propios asuntos está en sí mismo inspirado y guiado por Cristo su Cabeza.

IV. Supervisado por su miembro más capaz. La conducta de Peter muestra que él era el más competente: el hombre que dirigía los asuntos. Observar--

1. Su dibujo del hombre miserable que una vez ocupó el puesto vacante.

2. Su consejo en cuanto al deber actual. El principio de Pedro era que el nuevo apóstol debía ser seleccionado entre los más íntimos con el Maestro, un principio que debía observarse para siempre. Solo él está calificado para el cargo más alto en la Iglesia, cuya alianza con Cristo es más vital.

V. En el que se comprometieron en oración unida al cielo pidiendo dirección. La oración implica:

1. Un reconocimiento de la omnisciencia divina. Una impresión profunda del conocimiento de Dios con todos los corazones es esencial para la devoción.

2. Un deseo de que su elección sea regulada por lo Divino. “Solo deseamos votar por Aquel a quien Tú has ordenado”. Conclusión: Ojalá todas las reuniones de la iglesia se hubieran regido alguna vez por este modelo. Reunidos no para asuntos triviales sino importantes; reconocer el derecho de todos los miembros a tener voz; tener el poder de realizar transacciones en todos sus asuntos independientemente de la autoridad externa, etc. ( D. Thomas, DD )

Preparándose para los negocios eclesiásticos

Tenga en cuenta que la empresa estaba ...

1. Comparativamente pequeño. Pero fue la primera parte del poderoso reino de Cristo. No desprecies el día de las pequeñas cosas.

2. Profesional. "Nombres" sugiere que probablemente se elaboró ​​una lista, un signo de inteligencia y seriedad.

3. Imperfecto. Un lugar estaba vacante y la empresa no podía contentarse hasta que se llenara.

4. Cada miembro reconoció la autoridad de la Sagrada Escritura. La empresa estaba preparada ...

I. Siendo adecuadamente instruido. El discurso de Peter mostró:

1. Que el lugar de Judas debe ser llenado. El número de apóstoles siguió al de las doce tribus de Israel. Se les llamaba comúnmente "los Doce", tanto antes como después de la muerte de Judas.

2. Que toda la asamblea participe en la cobertura de la vacante.

3. Que la Palabra de Dios debía dar la dirección actual a la asamblea.

4. Que se requerían calificaciones definidas en un apóstol.

5. Que los apóstoles tenían que hacer una obra definida. Esta instrucción probablemente aclaró pensamientos vagos para muchos miembros de la empresa.

II. Al ser fuertemente advertido contra el pecado. En el caso de Judas vieron:

1. El pecado obrando en alguien que había ocupado un cargo bajo Jesús, el Salvador del pecado. ¿Qué calificaciones tenían que Judas no había tenido? Sin embargo, el pecado lo echó de su cargo. Entonces que todos tengan cuidado.

2. El pecado obrando en uno que había sido elegido para el cargo por Jesús mismo.

3. El pecado crece a una gran enormidad.

4. El pecado hace que su autor sea infame.

5. El pecado termina en la condenación de las tinieblas.

Conclusión: Aquí vemos ...

1. El verdadero primado de Pedro. Lideró en preparación, interpretación y oración. Aquí comienza el cumplimiento de las palabras "Tú eres Pedro", etc. El fundamento no es la confesión, sino el hombre ( Gálatas 2:9 ; Efesios 2:20 ; 1 Timoteo 3:15 ; 1 Pedro 2:4 ).

Cristo es la única piedra fundamental ( 1 Corintios 3:11 ); pero también hay un fundamento de los apóstoles y profetas, y este está establecido en Pedro. En consecuencia, fundó la parte judía de la Iglesia, como vemos en los primeros capítulos de este libro. Sobre él, de pie sobre Cristo, fueron puestas en un día tres mil almas. Y también fundó la porción de los gentiles (caps. 10., 11.). Pero Peter no tuvo una primacía especial de rango después de que se completó su propio trabajo especial. Y no podría tener sucesor.

2. Las verdaderas funciones del predicador. Pedro dio el sentido de la Escritura y lo aplicó a las circunstancias de la época dirigiendo así a los oyentes. Los Hechos es el mejor tratado de homilética.

3. Un buen ejemplo para todos los cristianos. Bajo la dirección de Pedro, la compañía oró, consideró su deber y así procedió a la acción: oración, meditación, trabajo, describe toda la esfera del deber cristiano. ( W. Hudson. )

La elección prematura

1. "En aquellos días" Pedro "se puso de pie". Fue una pena que lo hiciera, porque le habían dicho que se sentara. Pero, ¿quién puede esperar diez días? Sin embargo, esos períodos de espera se interponen en cada vida, para la prueba de la paciencia y para el perfeccionamiento de la fe. “También sirven los que solo se quedan parados y esperan”. “Quédense quietos y vean la salvación de Dios”. "Tu fuerza es quedarte quieto". Pero Peter era un hombre que no podía esperar.

Siempre fue un hombre más o menos hablador. En lugar de encarnarlo con paciencia y resistencia, su energía se evaporó en el habla. Poco a poco se convertirá en un hombre mejor; sí, incluso en este discurso de apertura, comienza a mostrar esa delicadeza de tacto que lo hizo conspicuo entre todos los escritores apostólicos. Era de temer que comenzara con un error, porque terminó con uno ( Juan 21:21 ).

La iglesia quisquillosa debe estar haciendo algo, aunque solo sea una travesura; la iglesia mecánica no puede quedarse quieta; Consideran que si están caminando mucho de arriba a abajo, están haciendo algo, pero si están sentados quietos y quietos, expectantes y ansiosos de amor, no están haciendo nada. Peter tendrá una votación, o una boleta; completará el círculo roto, el que más rompió el círculo.

2. Pedro comienza donde comienzan todos los maestros sabios, si quieren continuar eficientemente, y concluyen benéficamente. Él funda lo que tiene que decir en las Escrituras. Ésta es la peculiaridad de la enseñanza cristiana: se basa en la Palabra escrita. Incluso donde puede haber diferencias de interpretación, se basa en algo más profundo que una mera exposición verbal. Aquí está esa sublime posibilidad de que todas las secciones cristianas sean sustancial e integralmente correctas.

Es el espíritu que une, es la letra que divide y mata. Es muy posible que un hombre heterodoxo tenga un espíritu ortodoxo, y es por su espíritu que se salvará, y no por su letra.

3. Basándose en las Escrituras, e interpretándolas sólo parcialmente, Pedro procedió a votar por un apóstol para suceder al apóstata Judas. ¿Quién le pidió que se levantara y se dirigiera a los discípulos? A los discípulos se les dijo que esperaran el bautismo de poder. Pedro no estaba investido del Espíritu Santo en el sentido pentecostal cuando pronunció este discurso. Las condiciones de sucesión al apostolado son muy hermosas (versículos 21, 22).

Esa es la ley del ministerio hoy. "No impongas las manos de repente sobre ningún hombre". El ministerio cristiano debe estar compuesto por hombres que “nos han acompañado” y conocen al Señor Jesucristo todo el tiempo. No puedes hacer ministros; tienen que nacer, no de sangre, etc. Ésta es la maldad contra la que tenemos que protegernos, que se pueden comprar ministros con dinero. Este genio no está en el mercado.

4. Habiendo elegido a dos hombres, los discípulos oraron: dejaron el caso en manos de Dios, pero lamentablemente primero lo tomaron por su cuenta. Nunca tome su propio caso en sus propias manos. La gente dice: "Sé prudente". Si alguna vez puedes sentarte por un momento, resolviendo ser prudente, ¡Dios te ha abandonado! Las personas dicen: “Cuidado con la exageración, con las empresas que son peligrosas”, esas personas nunca hicieron nada por el mundo; ellos no pueden; el agua fría nunca impulsa un motor, y un cuerpo sin alas nunca conoce el peligro, el misterio, la alegría de volar. Busque una vida inspirada. Así que los apóstoles se comprometieron en oración a Dios para que los guiara. Así que llevaría cada asunto a Dios día a día.

5. Los discípulos dieron su suerte. Que lamentable. En unos días más habrán tenido el Espíritu Santo. Ahora hay hombres que decidirían todo por sorteo: parece un método corto y fácil, pero no es un método en la casa de Dios; ahora estamos bajo la guía del Espíritu Santo. No existe tal forma de descubrir el pensamiento de Dios. No decidimos las cosas por sorteo en nuestra propia y estrecha esfera, ni llevamos las cosas por unanimidad nosotros mismos.

Por lo tanto, estos son los votantes que viven en usted: juicio, interés propio, éxito inmediato, curiosidad, especulación, consideraciones familiares, salud, tiempo y unos veinte votantes más, todos tienen un asiento en el consejo de su mente. Ahora los que están a favor de este curso dicen, "Sí", los que se oponen dicen, "No", y luego tú, ese Tú más íntimo, dice: "Los sí lo tienen - o los noes", de modo que en realidad usted no lleva sus propias decisiones personales por unanimidad.

A veces su juicio no vota en absoluto, entonces se dice que la resolución se aprueba nem. estafa. A veces llevas tus resoluciones por unanimidad, todo el hombre se pone de pie y dice: "Que se haga". Cuando he deseado en horas críticas saber qué era lo correcto, me he sometido a tres pruebas:

(1) ¿Cuál es mi convicción más profunda?

(2) ¿Cuál es la voz concurrente de mis consejeros de mayor confianza?

(3) ¿Cuál es la inferencia justa de las circunstancias de la conspiración? Con estos, he dicho: “No hay otra que la voluntad de Dios: si no es así, Señor, deténme. No se haga mi voluntad, sino la tuya.

6. En el caso que tenemos ante nosotros, la suerte cayó sobre Matthias, y no se oye nada más sobre él. No quiero ser un ministro electo: aquí porque yo tenía seis votos, y otro hombre tenía solo cinco: quiero estar en mi ministerio por derecho Divino, por credenciales no escritas por hombres y que los hombres no pueden borrar. Ese es el llamado de toda la Iglesia: no imaginen que el episcopalianismo, el congregacionalismo, etc.

, te salvará. No somos salvos por nuestro nombre, ni somos una Iglesia influyente porque llevamos un nombre ilustre. Cada día necesita su propia inspiración, como cada día necesita su propio pan. ( J. Parker, DD )

La vida cristiana orgánica

I. El suicidio de Judas creó una vacante en el número de los doce apóstoles. Cristo no parece haber hablado de esto, pero deja que la Iglesia lo llene. Y este es el deber al que Peter los convoca. El pequeño puñado de creyentes estaba esperando "la promesa del Padre". Fueron llamados no a la actividad, sino a la quietud y la expectativa. Pero Peter organiza inmediatamente un concilio y procede a una elección episcopal.

E, incuestionablemente, Pedro tenía razón, y los discípulos reconocieron que era su primer deber llenar las filas y perfeccionar la organización, y así ampliar la influencia y aumentar el poder de trabajo de esa agencia divina que Cristo había confiado a su cargo.

II. Admitamos libremente que la organización no es vida, pero sin organización no puede haber vida. En la naturaleza conocemos la vida en absoluto, sólo cuando se manifiesta bajo formas organizadas, y así San Pablo afirma que la vida de la verdad divina en el mundo debe ser una vida organizada con una cabeza, manos y pies, en otros aspectos. palabras con lo que gobierna y lo que comunica y lo que obedece.

Cuando un agricultor del Valle del Lago Salado construye ese ingenioso sistema de cursos de agua sinuosos y entrelazados por los que las nieves derretidas de las montañas Wausatch se conducen a todos los rincones más remotos de sus viñedos y campos de maíz, no ha obtenido así la menor garantía de que la nieve caerá, o que se derretirá, o que obedecerá la ley de la gravitación y correrá colina abajo hacia sus tanques.

Estas cosas son ordenadas por Dios, y sus huertos florecen y su maíz brota, no porque haya puesto tantos pies de tubería de desagüe, sino porque Dios ha puesto en la nieve derretida o en la lluvia casual algún poder misterioso de hacer ese árido desierto. de arena con su sílex y potasa brotará, inmediatamente, tan pronto como el agua la haya tocado, y brote y florezca como una rosa. Pero no obstante, tal como están las cosas, ese valle árido y desértico nunca habría florecido si la simple maquinaria del granjero no hubiera organizado y utilizado estas fuerzas de la naturaleza de tal manera que el bautismo de uno se convirtiera en el nuevo nacimiento y resurrección del otro. .

III. Y esta, en todo caso, es la lección de tal parábola, como lo es de toda la historia. La iglesia de Dios está en el mundo, no como una invención humana, sino como una designación divina para ser aplicada por manos humanas. Su comunión no es salvación, pero es un medio de salvación. Sus sacramentos no son gracia, pero son canales de gracia. Su Biblia no es un amuleto ni un talismán, pero es un maestro y un guía.

Sus servicios no son hechizos, sino ayudas y refrigerios. Honro con toda el alma esa protesta contra el formalismo de la Iglesia, que resiente la tendencia a hacer de estas cosas toda la religión. Honro no menos esa indignación vehemente y contundente que denuncia el temperamento que entrega a todos los hombres que no pertenecen a tu Iglesia ni a la mía oa alguna otra de iguales pretensiones históricas, a las misericordias no pactadas de Dios.

Pero todo esto no afecta en lo más mínimo la cuestión de si Cristo ha fundado o no una Iglesia, si usted y yo hemos buscado y encontrado su comunión. La Iglesia existe en el mundo no para disfrutar de nuestro patrocinio, para invitar a nuestras críticas, para complacer nuestro gusto, sino para aceptar nuestro discipulado. Su vida organizada, su ministerio, sus sacramentos, su culto, la proclamación del mensaje de su Señor, todas estas cosas no son menos esenciales hoy que cuando al principio Pedro convocó a los ciento veinte discípulos para elegir a Matías.

Esta organización cristiana es divina y, como tal, expresa su mensaje y presenta sus ministerios. Puede ser que algunos de nosotros hayamos llegado a considerar a la Iglesia como una especie de apéndice social, una asociación de casamiento, sepultura y bautismo bastante más digna, de la que debemos hacer uso cuando la tradición, la costumbre o el decoro nos obligan a hacerlo, y en ocasiones. otras veces convenientemente se olvidan. Pero en el momento en que lo miramos, encontramos que se afirma nada menos que un origen divino, y exige una obediencia definida. Podemos decir que esa autoridad no tiene fundamento, pero hasta que no lo demostremos, nuestra lealtad no es una opción, es una deuda.

IV. Por eso les suplico a los padres que eduquen a sus hijos en formas de familiaridad reverente con la palabra de Dios, la casa de Dios y el día de Dios. Hágales entender que algo superior a su gusto o preferencia hace que estas cosas sean sagradas y vinculantes. Y para que puedas hacer esto de la manera más eficaz, dales, te lo suplico, esa enseñanza más poderosa que consiste en tu propio ejemplo consistente y devoto.

Y en sus vacaciones recuerde que dondequiera que vaya, es un miembro bautizado de la Iglesia, y la traición a su voto bautismal es tan desleal bajo una bandera extranjera como lo sería bajo la suya propia. ( Bp HC Potter, DD )

Lecciones del período prepentecostal

En este párrafo tenemos:

I. La ley del liderazgo en las comunidades cristianas.

1. La sociedad sin liderazgo se hunde en la confusión.

2. A la larga, el liderazgo se resuelve en una cuestión de calificación personal. Tarde o temprano, hombres no calificados tienen que renunciar a puestos que nunca deberían haber asumido.

3. En un gran líder se combinan muchos elementos. Otros pueden superarlo en puntos separados, pero en su conjunto, él gobierna no por una facultad dominante, sino por una noble proporción de dones.

4. La posición de líder no es tan fácil como parece para los observadores irreflexivos. Los hombres ven la elevación, no la tensión y la responsabilidad.

5. La única regla sólida para la promoción es la sabiduría, que debe reconocerse independientemente de la edad o el puesto.

6. Dirige mejor quien conoce el arte de seguir sabiamente. El líder es a menudo, como aquí, pero el portavoz de toda la comunidad.

7. Todo liderazgo humano debe estar sujeto al liderazgo del Divino Redentor.

II. La construcción del ministerio cristiano.

1. Se requería que el sucesor del obispado vacante fuera un hombre que hubiera conocido a Cristo. Aquellos que ahora sostienen el oficio de testigos de Cristo deben ser hombres cuya intimidad espiritual con Él sea intensa y completamente probada. Todo ministro debe haber visto a Cristo y conocido el poder de Su resurrección.

2. De la elección de Matías se desprende claramente que hay en las Escrituras un claro reclamo de sucesión apostólica. ¿Quiénes, pues, están en esta sucesión? Los que están animados por el espíritu apostólico. No se trata de ascendencia eclesiástica, sino de iluminación espiritual y simpatía.

3. El duodécimo ministro fue elegido por toda la Iglesia sujeto a una expresión distinta de la Divina Voluntad. La elección no estuvo determinada por el gusto personal, y mucho menos por la laboriosa campaña de candidatos ambiciosos. El ministro fue buscado por medio de la oración y como consecuencia fue recibido con sumisión y agradecimiento. ( J. Parker, DD )