Hechos 1:16-20

Varones hermanos, esta Escritura debe haberse cumplido ... con respecto a Judas.

La subordinación del crimen a los propósitos de Dios

No conocemos una expresión más notable que "La ira del hombre te alabará, el resto de la ira reprimirás". La manera en que Dios anula la iniquidad, y por la cual el crimen es tanto un instrumento en sus manos como la obediencia, evidencia la grandeza de nuestro Hacedor así como su dominio ilimitado. Dios puede contar con absoluta certeza sobre la comisión de un crimen y, sin embargo, dejar a los hombres completamente libres en la comisión.

Estamos tan acostumbrados a denunciar al traidor por su crimen, que solemos pasar por alto los importantes fines que eventualmente se logran. Nuestro objetivo será exhibir en general el testimonio del cristianismo que proporciona la traición de Judas.

I. Presentemos una o dos observaciones sobre el carácter de Judas; por muy malo que fuera, es posible que se tergiverde. No vemos ninguna razón para creer que Judas tuviera algún plan en la vida de su Maestro, porque, al ver las consecuencias de su traición, fue condenado a vergüenza y remordimiento. Pudo haber supuesto que era muy improbable que, al poner a Cristo en manos de sus enemigos, hubiera contribuido decisivamente a su muerte; porque los judíos no tenían entonces el poder legal de dar muerte; y no era probable que los romanos prestaran atención a sus acusaciones.

Entonces, Judas pudo haber calculado que todo lo que se le podía hacer a Cristo sería poner alguna restricción sobre Su persona y evitar que siguiera propagando la religión, por cuyos preceptos él mismo fue condenado.

II. Partiendo de esta suposición, procederemos a rastrear los fines a los que sirvió la traición. Puede imaginarse que el traidor aprovechó la oportunidad favorable de complacer su avaricia y de detener la difusión de una religión que, como hombre codicioso, debió haberle desagradado cordialmente, ahora, si hubiera estado en posesión de cualquier información que tendía a invalidar su verdad, ¡con qué entusiasmo la habría aducido, y los principales sacerdotes la han recibido! El simple hecho de dar muerte no era nada comparado con probarle a él como un engañador.

Y, sin embargo, Judas, ansioso como estaba por el dinero y ansioso por aplastar la nueva religión, no tiene inteligencia para dar que pueda refutar las pretensiones de Cristo. Esta es una de las pruebas más sólidas de que Cristo fue "un maestro enviado por Dios".

1. Las pretensiones de nuestro Señor se basaban principalmente en sus milagros, de modo que mostrar engaño en uno habría derribado al otro. La infidelidad a veces argumentará que podría haber habido connivencia en los milagros. Ahora bien, si este hubiera sido el caso, Judas debió haberlo sabido, y si Judas debió haberlo sabido, esta habría sido una excelente pieza de inteligencia para haberla vendido a los principales sacerdotes, y comunicándola se habría enriquecido de inmediato. destruyó el cristianismo. No, habría hecho una acción justa; y mientras gratificaba su avaricia, no habría dejado comida para el remordimiento.

2. La religión infantil podría haber sido atacada con al menos el mismo poder a través del carácter moral de su Fundador. Y uno de los argumentos más hermosos con los que podemos defender el cristianismo se deriva de la pureza más que humana de Cristo. Y si fuera posible invalidar en el más mínimo grado la verdad de que Cristo "no pecó, ni se halló engaño en su boca", todo el sistema se derrumbaría.

Marcos, que “los principales sacerdotes y todo el concilio buscaron testimonio contra Jesús para darle muerte; y no encontraron ninguno ". Sin embargo, estaban negociando con Judas, uno de sus asociados íntimos, que debió conocer con precisión todos los defectos, si es que los había, de su carácter. En el silencio de este traidor al vender a su Maestro, encontramos un testimonio irresistible del hecho de que Cristo Jesús fue en verdad "un cordero sin defecto y sin mancha".

3. Las profecías podrían haberse frustrado. En Zacarías se había declarado que el Mesías debía venderse por treinta piezas de plata, y ese precio se le daría al alfarero. Ahora bien, si el sumo sacerdote y los escribas hubieran ofrecido más de treinta piezas, o si Judas se hubiera contentado con menos, o si el precio de la sangre, cuando el traidor lo devolviera, se hubiera gastado en la tierra de cualquier otro que no fuera un alfarero, habría habido un defecto en la evidencia de que Jesús era el Cristo.

Y los gobernantes enamorados no pudieron ver esto. Quizás hicieron un trato difícil con Judas, golpeándolo hasta alcanzar la suma exacta que la profecía especificaba como el número de piezas de metal. Nunca pensaron, cuando se regocijaron de haber comprado a Jesús al precio de un esclavo, que habían completado la prueba de que Él era su rey. Lo mismo puede decirse del campo del alfarero. Con todo su despilfarro, fueron escrupulosos en tocar el dinero; y por lo tanto lo usarán para probar a Jesús el Cristo.

Comprará el campo del alfarero, el único propósito al que se puede destinar; y después de ser el precio de Su sangre, servirá para probar Su comisión. Las únicas profecías con las que se podría presionar con éxito la infidelidad son aquellas en las que es imposible que las partes supuestamente interesadas hayan planeado o procurado el cumplimiento. Nada puede responder más directamente a esta comisión que las que se refieren al pacto con Judas.

Conclusión: Este es nuestro consuelo mientras "los paganos se enfurecen y la gente imagina una cosa vana" - sabemos que la voluntad de nuestro Creador se hará efectivo. La hostilidad, la malicia y la traición no prevalecerán contra el Señor y Su Cristo. Solo defenderán y consolidarán la Iglesia. Judas Iscariote reivindica al Maestro que traicionó y sostiene la causa de la que apostató. Por lo tanto, no debemos desanimarnos si los malvados se combinan para oponerse al cristianismo. Hay uno que se sienta por encima de la tempestad y la dirige de tal manera que su furor se gastará en aquellos por quienes ha sido levantada. ( H. Melvill, BD )

Judas: su pecado

Fue guía para los que se llevaron a Jesús.

I. Hay dos formas de aceptar a Cristo.

1. La fe se lleva a Jesús. Se necesita a Cristo en Su palabra.

(1) En sus promesas.

(2) En Sus advertencias, cuando Él dirige la vida por esas cuidadosas provisiones y restricciones que se encuentran en todas partes en Su Palabra.

(3) En Sus preceptos, cuando se esfuerza por obedecer lo que Él manda, someterse a lo que Él designa.

(4) En Su persona.

(5) En Su presencia pactada en este mundo por el Espíritu.

2. La falsedad se lleva a Cristo. Inspirado por el odio de Sus palabras, por la inquietud bajo Su control, por la inconformidad con Su espíritu, clama: “No lo haré; que este hombre reine sobre mí ". Y cuando se desarrolla ese espíritu de oposición, no hay modo de destrucción demasiado vil como para aceptar la falsedad. El mundo está lleno de aquellos que están controlados por esta hostilidad. La oposición a Jesús entre los hombres solo carece de liderazgo; y siempre que se encuentra un guía así, hacen un pacto con él incluso con un sacrificio costoso si entrega al Jesús de la Iglesia en sus manos.

La timidez de Pilato y la arrogante y débil curiosidad de Herodes son suficientemente malas para condenar a Cristo; pero Él dice: "El que a ti me entregó, mayor pecado tiene". No basta con que el Judas que guía esta hostilidad defienda su propia libertad de la violencia. Añade mezquindad a sus otros pecados cuando elude la responsabilidad que ha asumido. Hay multitudes que no necesitan acusadores ante el trono de Dios.

Hay quienes confiesan que son oponentes, y tienen la intención de serlo, y cuya única disculpa es: "En todo caso, no profesamos ser nada mejor", y en el libro del recuerdo de Dios su disculpa se convierte en su acusación. Luego están los que dicen: "Conocemos la verdad perfectamente". Entonces, hermano, si tu vida todavía está en contra de Cristo, cuando te enfrentes a ese terrible obstáculo, tu propia fe testificará contra ti. De todas las condenaciones, no hay ninguna tan terrible como la de aquel que se esfuerza por tener el privilegio del profeso discipulado y, sin embargo, es una guía para los que aceptan a Jesús.

II. Tres pasos que debe dar un guía de este tipo. ¿Solo tres? ¡Qué corto es el viaje! David lo resume con otras palabras en su primer Salmo. La semejanza de la vida de Judas en estos tres aspectos se puede rastrear, me temo, en la de algunos de nosotros.

1. Aconseja a los enemigos de Jesús.

2. Él revela su escondite.

3. Pervierte una profesión de afecto. ( SH Tyng, DD )

La presciencia de Dios prácticamente considerada

La presciencia y la predestinación no son temas con los que deba lidiar una mente descuidada, insignificante o caviladora. Tampoco son temas que, en ningún caso, admiten ser tratados de forma abstracta o meramente especulativa. Que Dios conoce de antemano todas las acciones y todos los sucesos, no podemos negarlo, sin despojarlo de inmediato de un atributo esencial de Su ser. Que su presciencia comprende el destino final de cada ser humano, es claro.

Sin embargo, para librarse de esta conclusión inevitable, a veces se recurre a la doctrina de las contingencias; y se nos pregunta cómo puede ciertamente conocerse de antemano una cosa que depende de sucesos que pueden o no ocurrir. Se trata de una mera evasión: plantear una segunda dificultad para eliminar la primera. ¿Es más difícil para Dios prever las contingencias operativas y los movimientos específicos de la voluntad pura que prever esos resultados si estuvieran suspendidos por un decreto absoluto? Pero se nos dice que presionando la doctrina de la presciencia nos colocamos en el umbral de la predestinación; en la medida en que una cosa definitivamente preconocida es tan cierta como una cosa positivamente predestinada.

No tengo ni el poder ni la voluntad para resistir esta inferencia, porque creo que es una conclusión legítima que surge de premisas innegables. Pero luego se nos dice, además, y por otra clase de personas, que la presciencia y la predestinación implican en ellos la ejecución de un decreto, por el cual una gran parte de la humanidad es reprobada y condenada a la miseria eterna; y se hace referencia al caso de Judas como un ejemplo de ello.

Aquí estamos completamente en desacuerdo con ellos, y por esta sencilla razón: que la Biblia habla de manera diferente; lenguaje de lo que consideren apropiado emplear sobre el tema. La Biblia representa la puerta de la misericordia abierta de par en par para la admisión de cada hijo e hija de Adán. Si el lenguaje realmente empleado por los escritores inspirados no me dice que Cristo murió por todos, ¿podrían haber adoptado algún otro lenguaje, calculado para transmitir la idea con más fuerza, admitiendo que deseaban transmitirla? Un segundo pensamiento que atrae la atención, como resultado de un examen minucioso del libro de Dios, es que cuando se rechazan las ofertas de misericordia, tal rechazo es totalmente voluntario: en otras palabras, que los obstáculos a la salvación descanse enteramente con el hombre;

Sin embargo, aunque la teoría de la reprobación absoluta incondicional es refutada por el testimonio de las Escrituras, hay un eco de rebote que dice que la presciencia es certeza; y que si Dios sabe de antemano quiénes de sus criaturas se salvarán finalmente, y quiénes de ellas se perderán eternamente, equivale a lo mismo, en lo que respecta al único punto de destino, como si hubiera decretado positivamente la vida de alguna persona. y muerte a otros.

Esta, de nuevo, es una posición que no intentaré contradecir; y, sin embargo, es una posición que debe tomarse en relación con la elucidación de ciertos principios que operan constante y prácticamente en los asuntos de la vida humana. Dios lo sabe todo de antemano; y sin embargo, el hombre actúa como si Él antes conoció nada. La voluntad es tan perfecta, la voluntad está tan libre en un caso como lo estaría o podría estar en el otro.

El conocimiento previo simple, a diferencia de la predestinación absoluta, se basa en el libre albedrío y de ninguna manera lo influye ni lo controla. La certeza misma por la que se caracteriza es el resultado de agentes libres que actúan como les place, de inteligencias racionales que se extienden ampliamente en el amplio campo de la libertad desenfrenada. Si los hombres no se salvan es porque se niegan a ser salvos y no por otra causa; y por eso bien podemos preguntar: ¿Dónde está la humildad, dónde está la sabiduría, dónde está la piedad, de las personas que inquietan sus mentes, porque su Creador es una Inteligencia omnisciente, y porque el atributo de la omnisciencia implica conocimiento previo y certeza? Observará que me he confinado al punto de la presciencia, dejando intacto el de la predestinación, salvo incidentalmente.

Lo he hecho porque lo considero irrelevante para el caso de Judas y no propuesto, ni directamente ni implícitamente, en el texto. La predestinación está estrechamente relacionada con la soberanía; y la soberanía tiene que ver exclusivamente con el otorgamiento del bien; ejercerse únicamente en actos de beneficencia; decretando bendiciones, no maldiciones; ordenando a los hombres para la vida, no condenándolos a la destrucción.

Al mismo tiempo, no puedo dejar de decir, en referencia a la predestinación, que, desde un punto de vista práctico, no presenta, hasta donde puedo juzgar, mayores dificultades para la mente que las relacionadas con la presciencia. Es igualmente consistente con la libertad del hombre como agente racional, con la universalidad de las ofertas del evangelio y con la plenitud de la gracia del evangelio. Conclusión:

1. El tema que hemos considerado constituye un fuerte llamado a la humanidad. En lugar de cavilar ante las dificultades, resolvámoslas en la imperfección de la visión mortal; y, en lugar de jactarnos de nuestras facultades mentales, tumbémonos postrados ante el divino estrado de los pies, como los que sienten su propia pequeñez y son sensibles a lo ciegos e ignorantes que son, en referencia a las cosas celestiales.

2. El sujeto debe guardarnos del error de sufrirnos encadenados por cualquier sistema humano. Que las promesas y los preceptos, las doctrinas y los deberes, los decretos y las responsabilidades ocupen los lugares que se les asignan en la página de la Escritura; y lo que Dios ha unido, no se atreva a separar la mano presuntuosa del hombre.

3. La contemplación de la presciencia de Dios nunca debe realizarse de otra manera que en estrecha conexión con las promesas del evangelio y los preceptos del evangelio. Dios no conoce el carácter de un investigador sincero excluido de la puerta de la misericordia; y antes el sol será despojado de sus rayos - antes el arco iris descargará sus hermosos colores - que un alma orante perecerá, porque la previsión divina toma conocimiento del destino humano.

4. La doctrina de la presciencia divina, como se enseña en las Escrituras directa e inferencialmente, tiende, cuando se aprende debidamente, a través de un medio espiritual, tanto a impartir consuelo como a estimular el esfuerzo. En la medida en que la fe y la esperanza maduran en seguridad, el alma se fortalece sensiblemente para el desempeño de sus deberes activos; y según el mismo principio, la certeza de la presciencia divina, irradiada con los rayos luminosos de la promesa evangélica, estimula de tal manera las energías del creyente. Chat se vuelve "listo para toda buena obra" - "firme, inamovible, siempre abundante en la obra de la Señor." ( Wm. Knight, MA )

La iniquidad de Judas y sus consecuencias

De estos aprende ...

1. Cuán grande es el pecado de la avaricia y cuán profunda es la maldad que precipita al hombre.

2. Cuán profunda es la caída de los que caen de la gran gracia y de los altos privilegios.

3. Cuán grave es el pecado de la desesperación. Fue esto lo que marcó la diferencia entre el pecado del traidor y el del negacionista. ( Cornelius Lapide. )

Judas: su destino

Cayó de cabeza, o mejor dicho, de bruces ( véase Josefo, "Guerras judías", 6: 1-6).

, hecho no contradictorio, sino adicional, a las circunstancias mencionadas en Mateo 27:5 , donde la palabra es la misma que usa la LXX. sobre Ahitofel. Teofilacto explicó que la cuerda se rompió, Judas se había arrojado desde cierta altura. Se recordará que diez mil idumeos cautivos, arrojados desde lo alto de una roca, después de la victoria de Amasías, “fueron todos despedazados” ( 2 Crónicas 25:12 ). ( Mons. Jacobsen. )

La muerte de un traidor

El duque de Buckingham, habiendo perdido por un desafortunado accidente el ejército que había levantado contra el usurpador Ricardo III, se vio obligado a huir para salvar su vida sin paje ni asistente. Por fin se refugió en la casa de Humphrey Bannister en Shrewsbury, quien, siendo uno de sus sirvientes y habiéndolo criado anteriormente de una condición baja, confiaba en que estaría dispuesto a brindarle toda la protección posible.

Bannister, sin embargo, tras la proclamación del rey, prometiéndole una recompensa de 1.000 libras esterlinas a quien aprehendiera al duque, traicionó a su amo ante John Merton, alto sheriff de Shropshire, quien lo envió bajo una fuerte guardia a Salisbury, donde el rey estaba entonces, por a quien fue condenado a ser decapitado. Pero la venganza divina persiguió al traidor ya su familia; porque, al exigir las 1.000 libras esterlinas, que era el precio de la sangre de su amo, el rey Ricardo se negó a pagarlo, diciendo: “El que sería falso con un maestro tan bueno no debería ser animado.

Después fue ahorcado por homicidio involuntario: su hijo mayor cayó en un estado de trastorno y murió en una pocilga; su segundo hijo quedó deforme y cojo; su tercer hijo se ahogó en un pequeño charco de agua y el resto de su familia pereció miserablemente.

El campo del alfarero

En Jerusalén se han descubierto rastros de una puerta antigua, aparentemente la conocida como "La puerta de los alfareros", el barrio donde se fabricaba la loza. Frente a esto se encuentra el "Campo de Alfarero", todavía llamado Aceldama, sobre el cual se levanta una vieja ruina de diez metros de largo por seis de ancho, todo formando una cubierta de techo plano para una lúgubre casa de los muertos. Dos cavernas se abren en el suelo, sus lados rocosos perforados con agujeros para los cuerpos; y galerías de hoyos se adentran en la colina desde el fondo. Aún se ven agujeros en el techo por los que se bajaron los cadáveres con cuerdas, y hay marcas de los escalones por los que se entraba a las tumbas. ( C. Geikie, DD )

Aceldama, el campo de sangre

Comprado con el precio de la sangre ( Mateo 27:8 ) y, según la tradición recibida, manchado con la sangre de Judas. El nombre recordaría a los lectores judíos de ese derramamiento de sangre, cuyas consecuencias se habían invocado en ellos mismos y en sus hijos. El lugar que comúnmente se muestra como Aceldama ha sido famoso por la virtud de sarcófago que posee la tierra para acelerar la descomposición de los cadáveres. Se llevaron barcos cargados al Campo Santo de Pisa. ( Mons. Jacobsen. )

Aceldama

El espíritu del juego, que es en todo momento un mal tremendo, de vez en cuando se extiende sobre el país como una epidemia, postrando a incontables miles. Nunca ha habido un ataque peor que el que ahora están sufriendo todas las aldeas, pueblos y ciudades.

1. Este pecado produce la ruina, primero, al proporcionar un estimulante malsano.

2. Una vez más, este pecado produce la ruina al matar la industria.

3. Además, este pecado es fuente de deshonestidad.

4. Note también el efecto de este crimen sobre la felicidad doméstica. ( T. de Witt Talmage. )

Las profecías en el discurso de Pedro

La primera cita (versículo 20) hasta "allí" se toma sustancialmente de Salmo 69:25 , con alguna compresión de LXX., Y una variación en el número del pronombre de plural a singular, por lo que Judas es tomado como representante. de los enemigos de Cristo. Este Salmo, citado en el Nuevo Testamento con más frecuencia que cualquier otro, excepto el 22.

, es preeminentemente mesiánico. Juan aplica el versículo 9 a Cristo ( Juan 2:17 ); las palabras que siguen inmediatamente a Pablo ( Romanos 15:3 ); y Juan señala el cumplimiento del versículo 21 ( Juan 19:28 ).

La segunda cita está tomada con exactitud verbal de LXX., Salmo 109:8 - el Salmo Iscariote. La conducta de Judas justificó su identificación con Doeg y Ahitofel. David y sus enemigos son tratados como tipos de Cristo y sus enemigos. Y después de la exposición dada por nuestro Señor ( Lucas 24:44 ), está fuera de discusión imputarle a Pedro un malentendido o una mala aplicación. ( Mons. Jacobsen. )