Hechos 1:23-26

Y nombraron a dos.

Un sermón electoral

Esta, la más antigua, se distingue notablemente de las elecciones episcopales de siglos pasados. Todo el que esté familiarizado con la historia sabe que la elección de un obispo fue una de las cuestiones más feroces que sacudieron a la Iglesia de Cristo. Cita por el pueblo. Presbíteros. Varias costumbres. Anécdota de Ambrosio de Milán. Nombramiento por parte del Emperador u Obispo de Roma. Pelea de edades entre el Emperador y el Papa. Considerar--

I. El objeto de la elección. Elegir un obispo de la Iglesia universal. Puede ser que con el tiempo el apóstol sea designado para una ciudad en particular, como lo fue Santiago para Jerusalén. Pero su deber se lo debía a la Iglesia en general, y no a esa ciudad en particular; y si hubiera permitido que los intereses locales se antepusieran a los intereses del conjunto, habría descuidado el deber de su alto cargo, y si quienes lo nombraron consideraran el interés de Jerusalén en lugar de la Iglesia universal, habrían fracasado en su labor. deber.

En el siglo III, Cipriano afirmó este principio: "El Episcopado, uno e indivisible, sostenido en su totalidad por cada obispo, cada parte representa el todo". La aplicación política es clara. Cada legislador legisla para el país, no para un condado o pueblo. Cada elector tiene su derecho al voto como un cometido sagrado, que no debe ejercerse para su pueblo o facción, ni para él mismo o sus amigos, sino para el bienestar general del pueblo de Inglaterra.

No debemos ser sesgados preguntando qué caridad apoya un candidato, ni por su visión de alguna cuestión local, ni por su apoyo a las sociedades tractarias o evangélicas. Estamos, en nuestra alta responsabilidad, seleccionando, no a un presidente de una sociedad religiosa, ni a un patrón de una ciudad, ni a un suscriptor de un hospital, sino a un legislador de Inglaterra.

II. El modo de la elección. Fue en parte humano, en parte divino. El elemento humano es bastante claro en el sentido de que era popular. El elemento Divino radica en esto que fue anulado por Dios. El seleccionado podría ser el elegido del pueblo, pero no el elegido de Dios. Por eso oraron: "Tú, Señor, que conoces los corazones de todos los hombres", etc. La noción común es, vox populi vox - es decir

, una ley es justa porque es la voluntad de un pueblo. No hemos llegado tan lejos en Inglaterra. En el continente ha prevalecido durante mucho tiempo. Posiblemente sea la expresión de ese Anticristo “que se muestra a sí mismo que es Dios”; la voluntad propia se erige por encima de la voluntad de Dios. El vox populi es a veces vox, a veces no. Fue así cuando el pueblo rescató a Jonatán de la injusta sentencia de su padre; y cuando, después de la contienda entre Elías y los profetas de Baal, clamaron: “El Señor es Dios.

Pero no cuando, en ausencia de Moisés, le pidieron a Aarón que les hiciera un becerro de oro para un dios. O cuando gritaron: "¡Grande es Diana de los Efesios!" o "¡Crucifícalo!" Los políticos debaten con entusiasmo la cuestión de cuál es la mejor forma de asegurar una representación justa de la voz de la gente, una cuestión que no debe dejarse de lado. Pero el cristiano plantea una cuestión mucho más profunda que ésta: cómo la voluntad popular representará verdaderamente la voluntad de Dios.

Y lo lograremos, no equilibrando bien el interés con el interés, y mucho menos maniobrando para derrotar la causa opuesta; pero al hacer cada uno todo lo posible por despertar a sí mismo ya los demás a un alto sentido de responsabilidad. Es un pensamiento noble el de cada elector que va a votar, como lo hicieron estos hombres, por la Iglesia, por el pueblo, por Dios y por la justicia, ansioso sinceramente de que él y otros hagan lo correcto. De lo contrario, esto era un llamado al azar y no a Dios; y toda elección, por votación o por sufragio, es también una apelación al azar.

III. El espíritu.

1. Un espíritu religioso. “Ellos oraron”, etc. Ahora, nos encontraremos aquí con una objeción. Esta fue una obra religiosa: la selección de un apóstol; pero la elección de un representante es solo secular. Pero no es la ocupación, sino el espíritu lo que marca la diferencia. La elección de un obispo puede ser muy secular; la elección de un representante puede ser religiosa. San Pablo enseñó que nada es profano.

Santificado por la Palabra de Dios y la oración, San Pedro aprendió que nada es común o inmundo. Nos quedan muchas reliquias de nuestros antepasados ​​religiosos que indican esta verdad. Gracia antes de las comidas. Dei gratia sobre monedas del reino; “En el nombre de Dios”, al comienzo de los testamentos; juramentos en los tribunales de justicia: todos proclaman que los actos más simples de nuestra vida doméstica y política son sagrados o profanos según el espíritu con el que se realizan; no en la cuestión de si se hacen para el Estado o para la Iglesia, sino si con Dios o sin Dios.

Observe: No es el preludio de tal elección con oración pública lo que la convertiría en un acto religioso. Es religioso en la medida en que cada hombre cumple con su parte como deber y responsabilidad solemne. Si se mira con este espíritu, ¿sería posible el libertinaje, que fomentan los ricos de todos los partidos entre los pobres para sus propios fines? ¿Serían ellos, por un voto o por cien votos, los que brutalizarían a sus semejantes?

2. Fue hecho a conciencia. Cada cristiano se encontraba en posesión de un nuevo derecho: el de dar un voto o de emitir mucho. Como todos los derechos, era un deber. No tenía derecho a hacer lo que le gustaba, solo a hacer lo correcto. Y si alguien lo había convencido para que apoyara la causa de Barsabas o la de Matthias por cualquier motivo que no fuera este - "Deberías" - hasta ahora había herido su conciencia. El peor de los crímenes es dañar la conciencia humana.

Ahora bien, el soborno es un pecado. No porque se haya hecho una ley en particular en su contra, sino porque reduce el sentido de responsabilidad personal. Y ya sea que lo haga directamente al dar, indirectamente al retirar, asistencia o patrocinio, usted peca contra Cristo.

3. No se hizo por interés personal. Si los partidarios de los dos candidatos hubieran sido influidos por consideraciones tales como la relación de sangre o la posibilidad de favor y promoción, una función superior se habría degradado. En asuntos seculares, sin embargo, no lo juzgamos así. Un hombre generalmente decide según sus intereses profesionales o personales. Sabe casi con certeza de antemano en qué dirección votará un hombre, si conoce su profesión.

En parte, sin duda, esto es involuntariamente, el resultado de esos prejuicios que nos afectan a todos por asociación. Pero es en parte voluntario. Sabemos que no pensamos en el bien general, sino en nuestros propios intereses. Y así, un granjero se consideraría justificado al considerar una cuestión simplemente por lo que afecta a su clase, un noble por lo que afecta a su casta y un trabajador por lo que afecta a las clases trabajadoras.

Hermanos, somos cristianos. Algo de un principio superior a este debería ser nuestro. ¿Qué es la ley de la Cruz de Cristo? El sacrificio del Uno por el todo, la alegre entrega de unos pocos por los muchos. De lo contrario, ¿qué hacemos más que otros? Estas son hermosas palabras: patriotismo, principio público, pureza. Asegúrese de que estas palabras no sean más que expresiones sentimentales, excepto cuando surgen de la Cruz de Cristo. ( FW Robertson, MA )

La elección de Matthias

Detengámonos un poco para meditar sobre una objeción que podría haberse planteado aquí. ¿Por qué llenar lo que Cristo mismo dejó vacante? algún objetor miope podría haber insistido; y, sin embargo, vemos una buena razón por la cual Cristo pudo haber omitido reemplazar el lugar de Judas, y pudo haber planeado que los mismos apóstoles lo hicieran. Nuestro Señor Jesucristo dotó a Sus apóstoles con poder corporativo; Les otorgó autoridad para actuar en su lugar y nombre; y no es la manera de actuar de Dios otorgar poder y autoridad, y luego permitir que permanezca sin ejercitar y sin desarrollar.

Cuando Dios confiere cualquier regalo, espera que se use para su honor y el beneficio del hombre. Así, el Señor quiso enseñar a la Iglesia desde los primeros días a caminar sola. Los apóstoles habían tardado bastante en depender de Su presencia y guía personal, y ahora, para que pudieran aprender a ejercer los privilegios y deberes de su libertad Divina, Él les deja elegir uno para ocupar ese puesto de rango y oficio sobrenatural desde el que Judas Ha caido.

El Salvador resucitado actuó en gracia como Dios siempre actúa en la naturaleza. Él otorgó sus dones pródiga y generosamente, y luego esperó que el hombre respondiera a los dones haciendo el buen uso de ellos que dictaba la oración ferviente, la razón santificada y el sentido común cristiano. ( GT Stokes, MA )

Disposición y preparación

La Iglesia, como una línea de soldados en acción, no debe tener plazas vacantes; cada espacio en la línea debe ser reparado. El puesto vacío es un punto de debilidad en el sistema y el trabajo, y el enemigo contra el que luchamos no tarda en aprovecharse. Pronto se detecta el punto débil, y la brecha en la línea pronto se agrandará aún más. Una renta no reparada crece rápidamente. Los apóstoles sintieron esto.

Así que de inmediato proceden a llenar el lugar vacante. Dos pensamientos nos encuentran aquí. Si hay que cubrir un lugar, se deben cumplir dos requisitos. Primero, debemos tener uno preparado, uno apto para ocupar el puesto; en segundo lugar, debemos tener uno listo y dispuesto a emprender el trabajo. Matthias fue un discípulo de la experiencia. No era un converso reciente, no era un novato. Hasta ahora, podemos concluir, no había ocupado ningún cargo oficial.

Pero al asistir al ministerio del Señor, se había estado preparando para emprender la obra cuando llegara un llamado. Probablemente estaba bastante inconsciente en cuanto a cuándo o cómo llegaría; pero como cristiano, como soldado de Cristo, como servidor de su Maestro, siempre fue responsable. La convocatoria, "Te necesito", podría llegar en cualquier momento. ¿La citación lo encontraría apto para obedecerlo? Él se había “acompañado”, había venido junto, “con ellos.

”Había escuchado las enseñanzas de Cristo, había visto a Cristo vivir y obrar; podía hablar por experiencia. ¿No hay aquí una lección para todos? No sabemos cuándo Cristo puede necesitarnos; no sabemos exactamente cómo desearía que se nos empleara. Pero la citación puede llegar. Cuando llegue, ¿en qué estado nos encontrará? ¿Conoceremos por experiencia algo de lo que realmente es una vida cristiana? El conocimiento de la verdad cristiana y de la vida cristiana es indispensable para los trabajadores de la Iglesia.

Deben estar preparados. Y como ha dicho un escritor moderno, "la preparación no es preparación", sino que es el secreto de la misma, el medio por el cual se obtiene. La preparación, constante, siempre en marcha, es la forma de estar preparado. Pero el trabajador, además de estar preparado, también debe estar dispuesto, es decir, dispuesto a obedecer la llamada cuando llegue. Cuán a menudo un clérigo ha de lamentar el lamentable hecho de que aquellos que podrían ser de mayor servicio son a veces los menos dispuestos a aceptar un trabajo.

Sin embargo, a quien "mucho se le da, mucho se le pedirá". De acuerdo con nuestros medios, habilidades, oportunidades, seremos juzgados. Note el ejemplo de Matías y José. No hay una palabra de vacilación o excusa. No sabían sobre qué caería la suerte, pero estaban dispuestos y preparados; bastaba con que hubiera llegado la llamada, no debían soñar con la desobediencia. No sabían lo que les esperaba: peligro, trabajo, persecución, con toda probabilidad la muerte de un mártir.

Pero no hay ningún encogimiento, ningún intento de excusarse o encontrar razones por las que no deberían asumir el cargo. Ha tenido la naturaleza de una jactancia nacional el hecho de que los ingleses buscaran, en lugar de eludir, el punto de peligro, la vida de servicio activo y trabajo duro. ¡Cuántas veces hemos leído sobre el soldado irritado por las circunstancias que le dieron suerte en la reserva y no en medio de la acción que se desarrollaba en el frente! ¿No debería haber un espíritu similar exhibido por los soldados de la Cruz? La vida de acción y la vida de peligro es seguramente, en cierta medida, la vida de honor. ( NOSOTROS Chadwick, MA )

Los ministros deben ser hombres elegidos

Se dice de los egipcios que eligieron a sus sacerdotes entre los más sabios de sus filósofos, y luego estimaron tanto a sus sacerdotes que eligieron a sus reyes entre ellos. Requerimos tener para los ministros de Dios la selección de toda la hueste cristiana; hombres tales, de hecho, que si la nación quería reyes no podrían hacer nada mejor que elevarlos al trono. ( CH Spurgeon. )

Dios conoce el corazon

Cuando Samuel Wilberforce, luego obispo, fue a su primer cargo, algunos de los feligreses se quejaron de que el obispo les había sentado un niño. Lo condenaron antes de que hablara por su apariencia. Pero después de haber escuchado su primer sermón, retiraron su primera declaración y dijeron: "Descubrimos que es un hombre". Esto ilustra la forma en que con demasiada frecuencia juzgamos a los hombres, pero debemos recordar que aunque el hombre mira la apariencia exterior, el Señor mira el corazón.

Obreros indicados por Dios

“Una noche, una semana antes de que llegáramos a Colombo, el Sr. Millard y yo estábamos orando a Dios por una guía especial en Ceilán, y le dije: 'El Señor me ha dicho que traiga de Ceilán al Sr. Campbell, Sr. Horan, el señor Jackson y David. 'Bueno', dijo, 'si traes a alguien, estos son los cuatro nombres'. Así que día a día oramos: 'Oh, Señor, ¿es Tu voluntad que los hagamos pasar?' Pasamos quince días en Ceilán y pasamos la mayor parte del tiempo en oración para estar perfectamente seguros de la voluntad de Dios.

Estábamos alojados en una casa a poca distancia de Colombo que un amigo muy amablemente puso a nuestra disposición, y allí nos reunimos para esperar en Dios en oración. Un día, el Sr. Millard y el Sr. Campbell estaban rezando. No me dijeron nada al respecto. Ellos oraron: 'Ahora, Señor, te pondremos a prueba: ¿enviarás a esta habitación a los que van a ir a Australia, y solo a esos?' Ellos esperaron.

La puerta se abrió y el señor Jackson entró y se arrodilló con los otros dos. El Sr. Horan estaba tomando el té, pero de alguna manera pensó para sí mismo: "Debo subir"; así que dejó su té y subió las escaleras, entró en la habitación y se arrodilló con los demás. Yo también estaba abajo y me dije a mí mismo: 'Subiré y oraré un poco'. Entré en la habitación y encontré a estos amigos allí antes que yo. Pero, ¿dónde estaba David? ¿Iba a venir o no? En ese momento se encontraba en Colombo, a cinco millas de distancia.

No sabía nada sobre la oración en el aposento alto. Mientras David caminaba por la calle de Colombo, elevó su corazón a Dios y dijo: '¿Adónde voy ahora y qué debo hacer?' El Señor le dijo que tomara un carruaje y se dirigiera a la Casa Dellagama de inmediato. David se metió en un medio de transporte y salió. Apareció con su rostro negro todo brillando de gloria. Ahora estábamos seguros de que David iría con nosotros a Australia. Así que navegamos y llegamos a Melbourne. ( GC Grubb. )

El inicio de la actividad eclesiástica

1. Las calificaciones necesarias para el apostolado se discernieron en dos miembros de la compañía. Las afirmaciones de los dos probablemente fueron igualmente equilibradas y superiores a las del resto.

2. Todo el asunto fue remitido al Jefe de la Iglesia en oración.

3. Le rogaron que arreglara por ellos lo que ellos no podían arreglar por ellos mismos. Ninguna elección de ellos podía convertir a un hombre en apóstol.

4. Buscaron la expresión de la decisión Divina de la mejor manera que conocían. La suerte había sido sancionada por Dios bajo la Antigua Dispensación; pero es significativo que no se sepa más de él. La unción del Santo lo hizo innecesario.

5. Se aceptó cordialmente la decisión solicitada. Este comienzo de los negocios eclesiásticos nos presenta:

I. Personas de mente recta que aún no están llenas del Espíritu Santo. La verdad había tenido su efecto sobre ellos, pero como muchos ahora, estaban sólo en un curso de preparación para la plenitud del conocimiento Divino. Los que ahora deben hacer la voluntad de Dios, tal como la conocen, y buscar la bendición prometida en oración.

II. Personas de mente recta, aunque todavía no están llenas del Espíritu, pero dirigidas por su confianza en Cristo. Creían que Él, el que escudriña los corazones, los estaba vigilando; que la oración a Él sería respondida; que tenían una obra que hacer para la que debía prepararlos; y aunque uno hubiera caído, otro sería encontrado para su lugar. Así que ahora hay siervos de Cristo que, aunque no están seguros de ser hijos, todavía están en el camino de la seguridad. Que los tales mantengan su confianza en Cristo y alcanzarán la meta como lo hicieron los discípulos.

III. El personal apostólico se completó en el momento oportuno. El momento adecuado fue durante los diez días. Los discípulos estaban expectantes, pero su confianza aumentó cuando sintieron que habían cumplido con su deber. Los marineros tienen más esperanzas cuando la brisa golpea el lienzo y los médicos cuando han utilizado todos los recursos de su ciencia. De modo que las congregaciones deben estar preparadas para lo que Dios espera dar, mediante una aceptación cordial y completa de su voluntad. ( W. Hudson. )

La santa elección

Comienzan con la oración; esta era la manera habitual en la Iglesia de Dios ( Números 27:16 ; Juan 17:17 ; Hechos 6:6 ). No conviene que el elegido por Dios sea elegido sin Dios. Pero por esto, el mismo Samuel puede estar equivocado y elegir incluso mal, antes de dar con lo correcto. Esta oración respeta dos cosas:

I. La persona se describe:

1. Por Su omnipotencia. "Señor"--

(1) ¿De qué? No señor de tal condado, baronía, señorío; ni Señor en virtud del oficio, sino más absoluto. Su señoría es universal: Señor del cielo, el dueño de esas gloriosas mansiones; Señor de la tierra, dueño de todos los reinos y principados; Señor del infierno, para encerrar al viejo dragón y su tripulación en el pozo sin fondo; Señor de la muerte, para abrir las tumbas.

(2) Al Señor de todos ellos encomendaron la elección de Sus propios siervos. Todo señor mortal tiene este poder, ¡cuánto más ese Señor que hace señores! ¿Quién es tan apto para elegir como el que puede elegir lo que encaja? ¿Quién es tan apto para elegir como Aquel que puede hacer que los que Él escoja sean adecuados? Es solo Él quien puede dar poder y gracia a los elegidos, por lo tanto, no debe quedar fuera de la elección. Es feliz cuando remitimos todas las dudas a Su decisión y nos resignamos a Su disposición. No debemos ser nuestros propios talladores, sino dejar que la elección de Dios sea nuestra. Cuando conozcamos Su complacencia, mostremos nuestra obediencia.

2. Omnisciencia: es peculiar de Dios ser el buscador del corazón. Pero, ¿por qué el corazón? Había que elegir a un apóstol: ahora, la sabiduría, el saber, la elocuencia, podrían parecer cualidades más necesarias. No, no son nada para un corazón honesto. No niego sino aprender a dividir la palabra, elocución para pronunciarla, sabiduría para discernir la verdad, valentía para pronunciarla, todas las partes son necesarias en un predicador.

Pero como si todo esto fuera poco digno de mención con respecto al corazón, no dicen quién es el mayor erudito, sino cuál es el mejor hombre ( 1 Samuel 16:7 ).

(1) ¿Por qué no dicen: Tú que conoces las propiedades de los hombres, que eres rico y apto para sostener un lugar alto, y que tan pobre que el lugar debe sostenerlo? Porque, en la viga del santuario, el dinero no hace al hombre, aunque a menudo le agrega algo de metal; hace que su justicia sea más audaz y con menos riesgo de ser viciada. Pero si el pobre tiene “sabiduría para librar la ciudad” ( Eclesiastés 9:15 ), es digno de gobernar la ciudad. Cedo que algo se debe al estado de autoridad. Pero el gobierno sabio, no el vestido rico, muestra a un hombre capaz.

(2) ¿Por qué no dicen: Tú que conoces el nacimiento o la sangre de los hombres? Sé que es una reverencia ver un antiguo castillo o palacio que no está en descomposición, o un hermoso árbol sano y perfecto. Pero como los pájaros inmundos construyen sus nidos en una casa vieja abandonada, y los árboles adorados no sirven más que para el fuego; así que la decadencia de la virtud es la ruina de la nobleza. Para hablar moralmente, el valor activo es mejor que el pasivo: este último lo tenemos de nuestros antepasados, el primero de nosotros mismos. Prefiero ver una virtud en un hombre vivo que todas las demás en su pedigrí muerto. No es el nacimiento, sino el nuevo nacimiento lo que hace a los hombres verdaderamente nobles.

(3) ¿Por qué no dicen: Tú, que conoces la sabiduría y la política de los hombres? Ciertamente, esto es un requisito para un hombre de lugar. Pero un hombre puede ser sabio para sí mismo, no para Dios, no para el bien público. Una cabeza astuta sin un corazón honesto es como una casa con muchas escaleras, entradas y otros pasillos convenientes, pero nunca una habitación justa.

II. El asunto suplicó. "Muestra a quién has elegido".

1. ¿Qué tipo de corazones no elegirá Dios?

(1) Un corazón distraído; parte de la cual está dedicada al Señor y parte al mundo. El que hizo todo no se contentará con una pieza. Aut Caesar, aut nihil. Muchas divisiones siguieron al pecado.

(a) Dividió el corazón de Dios ( Isaías 59:2 ).

(b) Dividió corazón de corazón. Dios por matrimonio hizo uno de dos, el pecado a menudo hace dos de uno.

(c) Se separó la lengua del corazón. Entonces Caín respondió a Dios, cuando le preguntó acerca de Abel.

(d) Dividió lengua de lengua en la edificación de Babel.

(e) Se dividió el corazón de sí mismo ( Salmo 12:2 ): uno para la Iglesia, otro para el cambio; uno para los domingos, otro para los días laborables.

(2) Un corazón de piedra. Una roca que no pueden ablandar todas las inundaciones de las misericordias y los juicios de Dios; un stithy, que es aún más difícil de vencer. Tiene todas las propiedades de una piedra: es tan fría, pesada, dura y sin sentido como una piedra. Si fuera de hierro, podría estar labrado; si fuera de plomo, podría fundirse y fundirse en una forma mejor; si fuera de la tierra, podría ser templado de otra manera; pero al ser piedra, no queda nada más que estar roto.

¿Cuál fue la mayor plaga de Faraón? Su corazón duro. El que conoce todos los corazones, sabe lo mal que sería esto en un magistrado o ministro; un corazón que ningún llanto de huérfanos, ni lágrimas de viudas, ni llanto de oprimidos, pueda derretirse en piedad.

(3) Un corazón codicioso, cuyos deseos nunca se satisfacen. Un puñado de maíz puesto en todo el montón lo aumenta; sí, agrégale agua al mar, mucho más tiene; pero "el que ama la plata, nunca se saciará de plata". Este vicio es iniquidad en todos los hombres, pero blasfemia en un ministro o magistrado; la raíz de todo mal en todo hombre, la podredumbre de toda bondad en un gran hombre.

2. Qué tipo de corazones elegirá Dios.

(1) Un corazón sabio ( 1 Reyes 2:9 ). No hay oficio, pero le pertenece una sabiduría peculiar, sin la cual todo es tedioso e inútil; cuánto más a la vocación más alta y ocupada.

(2) Un corazón manso. El primer gobernador que Dios puso sobre Su Israel fue Moisés, un hombre de espíritu manso. ¿Cómo es apto para gobernar a otros si no ha aprendido a gobernarse a sí mismo? Aquel que no puede gobernar un barco en el río, no se le debe confiar la dirección de un barco en el océano. Tampoco debe esta pariencia degenerar en cobardía: Moisés, que fue tan manso en su propia causa, en la causa de Dios fue tan resuelto. Así que también hay ...

(3) Un corazón de fortaleza y coraje. Las reglas y escuadras que regulan a otros no están hechos de plomo o madera blanda, como se doblará o arqueará. Las columnas principales de una casa no tenían por qué ser corazón de roble. El espíritu que resuelve hacer la voluntad del cielo, qué poderes malignos, cualquiera que la atraviese en la tierra, es el corazón que Dios elige.

(4) Un corazón honesto. Sin esto, el coraje no resultará más que una injusticia legal, la política sólo una mera sutileza, y la habilidad más que el yunque del diablo para forjar travesuras. Los hombres privados tienen muchos obstáculos, pero los hombres con autoridad, si no temen a Dios, no tienen nada más que temer. Si es un simple cobarde, teme a todos los hombres; si es un comandante obstinado, no teme a nadie: como ese juez injusto ( Lucas 18:2 ).

3. Por qué Dios elegirá a los hombres de corazón. Porque--

(1) El corazón es el móvil primum que pone todas las ruedas en marcha y las mejora hasta el final correcto. Cuando Dios comienza a hacer bueno a un hombre, comienza por el corazón. Y como naturalmente el corazón es el primero en ser, así aquí la voluntad (que significa corazón) es la principal en mandar. Si dice al ojo: Mira, ve; al oído, escucha, escucha, etc. Si el corazón guía el camino hacia Dios, ni un miembro del cuerpo, ni una facultad del alma, se quedará atrás.

(2) Ninguna parte del hombre puede pecar sin el corazón; el corazón puede pecar sin todo lo demás. El corazón es como un molino: si el viento o el agua son violentos, el molino funcionará, lo quiera o no el molinero; sin embargo, puede elegir qué tipo de grano molerá, trigo o cizaña.

(3) El corazón es lo que Dios cuida especialmente: “Hijo mío, dame tu corazón”; y una buena razón, porque entregué el corazón de Mi propio Hijo a la muerte por ello. No es menos tuyo por ser Mío; sí, no puede ser tuyo cómodamente a menos que sea mío perfectamente. Dios lo requiere principalmente, pero no solo; dale eso, y todo lo demás seguirá. El que me da fuego no necesita luz ni calor, porque son inseparables.

(4) Todas las obras externas que puede hacer un hipócrita, solo falla en el corazón; y porque falla allí, está perdido en todas partes. ¿Quién pondrá esa madera en la construcción de su casa que está podrida en el corazón? El hombre juzga el corazón por las obras; Dios juzga las obras con el corazón. Por tanto, Dios perdonará todos los defectos necesarios, pero solo los del corazón. El ciego no puede servir a Dios con los ojos, está excusado; el sordo no puede servir a Dios con los oídos, está excusado, etc., pero ningún hombre está excusado por no servir a Dios con el corazón.

(5) "Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios". Por eso David ora: "Crea en mí un corazón limpio". El Señor descansó de las obras de su creación el séptimo día; pero ama tanto los corazones limpios, que no descansa de crearlos ningún día. Como Jehú le dijo a Jonadab. “¿Tu corazón está bien? entonces dame tu mano, sube a mi carro ”; así que esta es la pregunta de Dios: ¿Es recto tu corazón? entonces dame tu mano, sube 'Mi carro triunfante, la gloria eterna del cielo.

Conclusión: Debido a que hay tanta diferencia de corazones y tanta necesidad de uno bueno, se lo plantean a Aquel que los conoce a todos y sabe cuál es el mejor de todos. Una pequeña piedra viva en el edificio de Dios vale toda una cantera del mundo. Un corazón honesto es mejor que otros mil. El hombre a menudo fracasa en su elección; Dios no puede errar. ( T. Adams. )

Festival de San Matías

Miramos hacia atrás en la carrera de Judas, quien por transgresión cayó de “este ministerio y apostolado”; y, en segundo lugar, ver qué se puede aprender de la elección de Matthias.

I. Judas ha sido descrito como "uno de los problemas morales permanentes de la historia del evangelio". No es una figura laica, envuelta en la indumentaria histórica proporcionada por el Salterio, personaje mítico. Su retrato sobresale del lienzo de los Evangelios vivo, vívido, terrible. No es una creación de la imaginación, no es un simple contraste para resaltar con mayor fuerza las virtudes trascendentes del Cristo; pero un hombre de verdad, que traicionó a su Maestro y luego se ahorcó.

Ilustra las posibilidades del mal y la doctrina de que "la corrupción de los mejores se convierte en lo peor". Y primero hay que recordar que Judas "cayó". A veces se le representa como si siempre hubiera tenido el corazón de un extraterrestre; y cuando nuestro Señor lo eligió para ser uno de Sus apóstoles, fue un traidor en espíritu. Esto es un error. Cuando nuestro Señor dijo: "¿No os he elegido a los doce, y uno de vosotros es un diablo?" Dice “es un diablo.

"Él no dice" era ". Judas Iscariote tuvo una genuina vocación al apostolado; es decir, tenía en él las cualidades de un apóstol; de lo contrario, nuestro Señor no lo habría elegido. Pero se pueden perder vocaciones. Judas cayó cediendo a la tentación. Dos pecados marcan las etapas de su curso descendente: la avaricia y la desesperación. Se puede afirmar que, por más endurecimiento que pueda ser el efecto de este vicio de la avaricia, cuando ha llevado a la comisión de algún crimen atroz, la conciencia entumecida a menudo se despierta dolorosa y repentinamente de su estado de letargo y se llena de consternación.

El pecador se sorprende por los extremos que ha recorrido. Judas, sin duda, había manipulado la facultad moral y se había convencido de que aunque había traicionado a su Maestro, Cristo, después de todo, escaparía de las manos de sus enemigos. Su remordimiento, cuando vio los efectos de su traición, atestigua, no la ausencia de codicia, sino el poder de la conciencia, cuya voz, aunque puede estar por un tiempo ahogada, se impondrá finalmente en tonos terribles.

El discípulo no fue sometido a la prueba sin suficientes ayudas y advertencias que le permitieran, si lo hubiera querido, vencer su pasión dominante y crecer a la semejanza de su Maestro. Pero siguió un pecado mayor que la codicia: el de la desesperación. Los pecados que son opuestos a esas grandes virtudes, Fe, Esperanza y Amor, que tienen a Dios por Objeto, son pecados de un tinte profundo. Son incredulidad, desesperación y odio a Dios.

Entre estos, la desesperación está especialmente cargada de peligros para nosotros, porque quita la esperanza "que nos recuerda nuestros pecados y nos conduce al bien". La desesperación es un pecado contra la misericordia divina, ese atributo en cuyo ejercicio se dice que Dios se "deleita". Si Judas hubiera buscado misericordia, la habría encontrado. Tenía la apariencia de arrepentimiento sin su espíritu. No tenía esperanzas; y, entonces, en un frenesí de desesperación, huyó del templo y puso fin a su vida, en el extraño y espantoso lenguaje, "para poder ir a su propio lugar".

II. Pasamos ahora a pensamientos más brillantes. Nuestro Señor eligió a doce apóstoles. Parece haber sido importante que se conservara este número. Se le ha llamado "enfáticamente el número de la Iglesia". Ocurre una y otra vez en la Sagrada Escritura. Había doce patriarcas, doce altares, doce piedras preciosas en el pectoral de Aarón, doce jueces, doce pozos en Elim, doce panes de exhibición.

En el libro del Apocalipsis hay doce estrellas alrededor de la cabeza de la mujer vestida del sol, doce cimientos y puertas de la Jerusalén celestial. El primer acto de los apóstoles después de la ascensión de Cristo es llenar el vacío en su número. Matías fue más que un sucesor de Judas; debía ocupar su lugar, ser investido con la dignidad de un apóstol original. Pero observe cómo se cubrió esta vacante.

Primero, mediante la oración unida - la oración, noten, a Cristo - buscaron conocer Su elección, Quien es el que discierne los corazones; y luego echan suertes; "Y la suerte cayó sobre Matías, y fue contado con los once apóstoles". Aún no se les había dado el Espíritu Santo, por lo que recurrieron a un método que a menudo había sido adoptado para resolver cuestiones dudosas por diferentes naciones, el de echar suertes, no como un precedente para la Iglesia en el futuro; sino como un medio para descubrir la mente de Dios en ese intervalo entre las misiones de las personas divinas, cuando se quedaron sin guía.

Muchas son las lecciones que pueden extraerse de nuestro tema. Muchas son las advertencias que sugiere. El exceso de esperanza es presunción; su defecto, la desesperación. La historia de Judas muestra el peligro de ambos. "No seas altivo, sino teme". Ningún cargo o cargo puede asegurarnos contra caídas. Vemos a aquellos que han tenido los privilegios más altos caer de Dios. Lucifer y los ángeles, Adán y Eva, David, Salomón, Pedro y Judas.

En segundo lugar, por otro lado, nunca desesperemos. No hay maldad en la criatura que la misericordia de Dios no pueda remediar - “Aunque tus pecados sean como escarlata, serán blancos como la nieve; aunque sean rojas como el carmesí, serán como lana ”. La desesperación es peor que la codicia: porque “en el Señor hay misericordia”; tiene su hogar y origen en el carácter divino, y "en él hay abundante redención". ( WH Hutchings, MA )

Judas cayó por transgresión para poder ir a su propio lugar . -

Judas

Parece muy extraño que Jesús, que conocía el corazón de los hombres, hubiera admitido como uno de los doce a un ladrón, un diablo, un traidor, uno que más le valía no haber nacido nunca. Debe haber tenido dones de algún tipo, lo que hace que la elección de él no sea extraña para los demás, no inadecuada en sí misma. ¿Fue que, aunque nuestro Señor discernió los gérmenes del mal en su carácter, también vio los gérmenes del bien y esperó que, como resultado de la asociación con Él mismo, estos pudieran prevalecer? Si lo suponemos, se da nueva fuerza a muchos de los dichos de Cristo.

"No podéis servir a Dios y a Mammón". ¡Qué verdad para Judas, si en vano intentara seguir a ambos! Judas escuchó el poder destructivo de "los afanes de este mundo" y "el engaño de las riquezas". Se enteró de la suerte del mayordomo infiel, etc. Si Jesús tenía este deseo misericordioso, entre las aflicciones del Varón de Dolores debe haber estado la convicción cada vez más profunda de que sus esfuerzos fueron en vano y de que no hacía más que aumentar el dolor. condenación de alguien a quien “tanto se le pediría”, como tanto se le había dado.

¡Qué dolor debe haberle causado a Jesús cada evidencia de esto! por ejemplo, la objeción al costoso ungüento con el que María ungió al Señor. Por fin, Jesús dijo: "Uno de vosotros me entregará", y Judas, "habiendo recibido el bocado, salió inmediatamente". Se ha sugerido que Judas actuaba por motivos distintos a los básicos, pero estos contradicen la narrativa y toda probabilidad.

I. Consideraciones sobre la doctrina bíblica de las sanciones futuras. En medio de mucha oscuridad, dos cosas están claras:

1. Que las consecuencias del mal se sentirán después de la muerte; que lo que se siembra aquí se cosechará allí, y que la “indignación y la ira, la tribulación y la angustia” sentidas e infligidas por Dios serán de tal naturaleza que las imágenes más fuertes y espantosas no sean demasiado fuertes o espantosas para expresar eso.

2. Que, cualquiera que sea la realidad, el Juez de toda la tierra hará lo correcto; de modo que ninguna sospecha de injusticia, o angustia a causa de ella, necesita o debe tener lugar en nuestra mente.

II. Cada uno va a su propio lugar. Si los apóstoles tenían un conocimiento más claro sobre el destino de Judas de lo que expresan aquí, no lo sabemos. Al menos hay una singular moderación y reverencia en lo que dijeron. Bien podría haber excusado un lenguaje más severo sobre el traidor. Su abstinencia es un patrón para todos nosotros. Pero esta afirmación se adapta a todos los casos, así como al de Judas. No es una mera confesión de ignorancia, que no dice nada.

Vea cuán exactamente cierto es del mundo material. Los dos están tan misteriosamente aliados que, en un grado extraordinario, lo que es verdad de uno es verdad del otro; y es muy útil estudiar uno para obtener pistas sobre el gobierno del otro por parte de Dios. Deberíamos evitar muchos errores si reconociéramos esto con más frecuencia. La posición de cada masa de materia está determinada exactamente por su cantidad y condición en relación con las fuerzas alrededor y dentro de ella.

Ningún guijarro, ninguna estrella, puede estar en un lugar a la anchura de un cabello diferente de aquel al que es guiado por su peculiar carácter. Toda diferencia de carácter implica una diferencia de posición. Lo mismo ocurre con cada uno de esos millones de átomos invisibles que componen cada átomo. El lugar que ocupa cada uno no está determinado por el azar o el capricho, sino por su propia naturaleza. ¿No es eso un indicio de un orden divino, aliado a la moral y la justicia? Y así, ningún mero capricho determinará la posición de los seres espirituales en el mundo futuro, sino que cada uno "irá a su propio lugar" allí, por una ley tan verdadera y un orden tan hermoso como el que regula la posición de cada partícula material.

Los verdaderos, los puros, los amorosos y altruistas, ¿no tenderán necesariamente hacia Aquel que es la verdad, la pureza y el amor, como los planetas más cercanos viven en el resplandor del sol? Los falsos, los impuros, los egoístas, ¿no serán necesariamente repelidos de la luz divina por su misma condición? Lo mismo ocurre con cada descripción intermedia del personaje. Conclusión: En vista de estas sublimes leyes del orden divino y de la idoneidad, qué engaño más lamentable y monstruoso es que la mera profesión valga; que decirle a Cristo: "Señor, Señor", es suficiente; que ser debidamente bautizado y sepultado por un sacerdote es estar seguro para siempre.

Lo que somos, o lo que llegamos a ser por la ayuda de Cristo, eso es todo, no lo que profesamos ser. Así que Cristo y Judas fueron "cada uno a su lugar"; así lo haremos tú y yo también. ( TM Herbert, MA )

El lugar de Judas y de otros como él

Un entusiasta partidario de la idea de que no hay castigo futuro estaba contando a sus hijos la historia de "Los bebés en el bosque", cuando un niño astuto miró hacia arriba y preguntó: "¿Qué fue de los niños pequeños?" "¡Oh, se fueron al cielo, por supuesto!" fue la pronta respuesta. "¿Y qué fue del horrible tío?" Fue un poser; y por algunos momentos el universalista pareció confundido.

Sin embargo, su pasatiempo favorito debe mantenerse a toda costa, y respondió con la mayor serenidad que pudo: "¡Vaya, él también se fue al cielo!" "Lo siento mucho", dijo el niño, "¡porque temo que el malo los matará de nuevo!" Aquí estaba la lógica en pocas palabras, que ninguna teoría podría revertir. El presidente Nott había predicado un sermón en el que se exponía el castigo eterno de los impenitentes, cuando un hombre de la misma clase dijo groseramente: “Bueno, señor, he ido a escucharlo predicar y ahora quiero que pruebe su doctrina.

"Pensé que lo había probado", fue la suave respuesta, "porque tomé la Biblia como testimonio". “Bueno”, insistió el asaltante, haciéndose valiente, “no lo encuentro en mi Biblia, y no lo creo”. "¿ Qué crees?" preguntó el Dr. Nott, en un tono tranquilo y despreocupado. “Bueno, yo creo que la humanidad será juzgada de acuerdo con los hechos hechos en el cuerpo, y aquellos que merecen el castigo serán enviados a un lugar de castigo por un tiempo, y permanecerán allí hasta que se pague la deuda, cuando serán sacados y llevado al cielo.

“Solo tengo una palabra que decir en respuesta”, observó el Dr. Nott, “y primero, ¿por qué murió Cristo? y por último, hay un camino recto al cielo; pero si estás decidido a atravesar el infierno para llegar allí, no puedo evitarlo ". El hombre se despidió, más sabio para la entrevista, y un estudio más detenido de la Biblia lo llevó a adoptar la creencia ortodoxa. Si a alguien le preguntaran: "¿A dónde crees que fue Judas después de la muerte?" ¿Podría él, en sus sentidos sobrios, responder: "Al cielo?" La cosa es completamente absurda; y estamos preparados para leer en el texto que fue a “su propio lugar”, un lugar adecuado para alguien que había demostrado ser un hijo del diablo.

Todo estudiante sabe que los escritores antiguos utilizan la expresión significativa para denotar el ir al destino eterno de uno. Así, el Targum judío, en Números 24:25 , donde se dice de Balaam que "fue a su propio lugar", agrega, que este "lugar" era Gehena, el lugar del tormento final. La paráfrasis caldea de Eclesiastés 6:6 declara: “Aunque los días de la vida de un hombre fueron dos mil años, y no estudió la Ley ni hizo justicia, en el día de su muerte su alma descenderá al infierno, al un lugar adonde van todos los pecadores.

San Ignacio, en su Epístola a los Magnesianos, escribió: "Porque todas las cosas tienen un fin, las dos cosas, la muerte y la vida, yacerán juntas, y cada uno irá a su lugar". Sin hacer referencia, entonces, a muchos pasajes de la Sagrada Escritura, la breve alusión a la condenación de Judas es suficiente para resolver la cuestión. El infierno no es una mera designación arbitraria del Todopoderoso, pero como los contaminados no serían aptos para el cielo y no podrían disfrutarlo, debe, por necesidad, haber algún lugar adaptado a su condición, y Dios nos enseña que el infierno es eso. lugar.

En consecuencia, el culpable y el impenitente no tendrán motivo de queja si un Dios justo le asigna precisamente el lugar para el que le ha preparado su propia conducta en la vida. Un orador elocuente estaba tratando de mostrar, a partir de pasajes confusos de las Escrituras, que el evangelio es paz y buena voluntad, y no terror ni fuego del infierno, cuando un joven se levantó y dijo: "¿Predicó Pablo el evangelio ante Félix?" "Sí.

"¿Y Félix tembló?" "Él hizo." El joven tomó su sombrero, se inclinó cortésmente y se retiró, el resto de la gente salió con él. El presente de mente simple no podía sino comprender que el evangelio que predicó el apóstol debe haber tenido alguna referencia al castigo futuro, o el malvado y altivo Félix difícilmente habría perdido así el dominio de sí mismo. Es inútil intentar obviar la necesidad de un castigo futuro insistiendo en que sufrimos por nuestros pecados en esta vida.

Hay casos de este tipo, es cierto, pero son un extracto y no la regla. Entonces, ¿qué pasa con el resto? El pirata Gibbs, cuyo nombre, durante tantos años, fue un terror para los que navegaban por las Indias Occidentales, cuando fue juzgado y condenado, confesó que los primeros asesinatos le ocasionaron algunos remordimientos de conciencia, pero que con el paso del tiempo él ¡Podía degollar a toda la tripulación de un barco, y luego cenar y acostarse y dormir tan tranquilamente como un bebé! Parece de esto que si el remordimiento en esta vida es la manera en que Dios castiga los crímenes, entonces, ¡cuanto más horribles cometen las personas malas, menos las castiga! Si un acto de pecado, como en el caso de Eva, Uzías, Miriam, Nadab y Abiú, y miles más, atrae la ira de Dios, ¡qué debe ser toda una vida de pecado! Piensa en la destrucción de las ciudades de la llanura,

Las personas malvadas no necesitan "enviarlas al infierno", ya que van allí por su propia voluntad. El golfo que separa el cielo del infierno es uno de desigualdad moral, y como la gente ha buscado la compañía que más les convenía aquí, se encontrarán en una sociedad agradable de aquí en adelante. El pecador hace su propia condenación y no puede culpar a Dios por ello. "¡Te has destruido a ti mismo!" Todavía hay otra objeción, a saber.

, ese castigo eterno es demasiado largo como el castigo por los pecados de una vida corta. Un Dios justo es el mejor juez de esto. La única pregunta es: ¿Se advirtió debidamente al transgresor? Un hombre que se propone embarcarse en un vapor no espera, después de que le hayan dicho la hora de salida, que la campana suene durante medio día, o incluso una hora, en acomodación a sus hábitos dilatorios. Puede que, al perder el viaje, cambie las perspectivas de toda una vida, e incluso unos pocos segundos pueden decidir el caso.

Un día no es un espacio demasiado corto para un delito que será castigado con prisión de por vida, y si se debe pagar un pagaré en el banco, la pérdida de crédito no se escapa porque el promitente no haya recibido más que un aviso. ¿Alguna persona objetó alguna vez la salvación eterna, que es demasiado larga para ser la recompensa de esta corta vida? Dante describió tanto el cielo como el infierno de la manera más maravillosa, porque había estado en ambos. Una vez, como siervo del pecado, había conocido la vergüenza, la duda, la oscuridad y la desesperación, que ciertamente son el sombrío portal del infierno; y luego, mediante la misericordia indulgente de Dios, había encontrado paz en la fe y amor a Dios, que echa fuera el temor, y aquí estaba el comienzo del cielo.

Y así, cuando los tímidos lo vieron mientras se deslizaba por la calle, dijeron, con un escalofrío: “¡Ahí está el hombre que ha estado en el infierno!”. Si no queremos ir a donde ha ido Judas, debemos comenzar nuestra vida celestial en la tierra. ( JN Norton, DD )

El alma en "su propio lugar"

I. Cada ser debe tener su propio lugar. Nada puede ser más evidente que la exacta adaptación entre sí y a la región en la que habitan, de los objetos y seres de este mundo.

1. Todo lo que es terrenal, cuyo ser pertenece y terminará con la tierra, está en su propio lugar. Quién puede dudar de que el pájaro, con su curioso mecanismo de ojo y ala, tenía la intención de existir en el aire; o-que el pez ha sido formado expresamente para su morada acuosa; o que la bestia de presa se siente como en casa en sus refugios del bosque; o que el hombre mismo, considerado físicamente, estaba destinado a su morada y posición aquí, y que si se traslada a otro mundo, que difiera en absoluto en su constitución del presente, debe dejar de existir o existir sólo en un estado de desorden. y angustia?

2. Podemos extender la observación al mundo mismo; y digamos que nuestro globo se mueve año tras año a lo largo de su propio camino, que gira en la misma órbita para la que fue diseñado.

3. Y ciertamente es cierto del intelecto humano, que ha sido provisto de los objetos y ocasiones adecuados para el ejercicio de sus poderes, que se encuentra en medio de circunstancias adecuadas para educar sus facultades. Se requiere para usos terrenales; y se ha adaptado con precisión a los fines para los que se requiere.

4. Los seres espirituales también tienen su “propio lugar”; que aunque puede que no sea el caso aquí, en otros lugares, las naturalezas morales encontrarán su propia morada apropiada, se moverán entre escenarios y sociedad con el espíritu con el que realmente pueden simpatizar. El ser que ama la santidad y la verdad, debe, en su condición perfecta y apropiada, asociarse solo con seres que aman la santidad y la verdad, y habitan en una región de santidad; y el ser que ama el mal y el error, debe, en su condición final y apropiada, asociarse sólo con seres que aman el mal y el error, y habitan en una morada del mal.

Y las Escrituras representan uniformemente las moradas finales de los hombres, adaptadas individualmente a los justos y a los malvados. Pero es evidente que estos estados separados nunca pueden existir en la tierra, ni pueden entrar aquellos que todavía están en la carne. Las debilidades del cuerpo, así como la influencia de las cosas externas, deben obstaculizar una manifestación consumada de santidad, así como el perfecto desarrollo del mal.

II. La luz que este principio arroja sobre nuestro estado actual. Como Judas cuando todavía estaba en la tierra, ahora no estamos en nuestro propio lugar, pero vamos allí. Nuestra posición es temporal e imperfecta. Y sus dificultades sólo pueden explicarse considerándola como una introducción a nuestra condición perfecta y permanente. El mal y el bien ahora se unen en una masa confusa y discordante.

Viajan en compañías por el mismo camino, y resulta extraño el desorden y desunión en que ahora avanzan; pero su camino común pronto se ramificará en dos avenidas, a lo largo de las cuales se moverán en grupos separados, cada uno en su propio carácter, y cada uno perfectamente unido en su curso. Piense en Judas asociándose con sus compañeros apóstoles y con su Señor; su absoluta falta de simpatía por ellos; la molesta moderación, de la que debe haber sido siempre consciente.

Es un tipo y ejemplo para nosotros. ¿Hay alguno que ame la santidad? Entonces la tierra no es su hogar y no puede ser su morada. Como Judas, viven en circunstancias en las que no se deleitan; entre compañeros con los que no tienen comunión. ¿Hay alguno que ame el mal? Como Judas, a menudo deben estar entre los verdaderos discípulos de nuestro Señor; pero luego, como Judas, preferirían estar fuera. Ahora no están en su propio lugar.

III. La luz que este principio arroja sobre nuestro estado futuro. Este principio es aplicable a la explicación de la dificultad de que, si bien las variedades de carácter moral son casi innumerables, sólo se nos debe hablar de dos estados después de la muerte. Con respecto a los santos o completamente depravados, no hay dificultad. El cielo está perfectamente preparado para uno y el infierno para el otro. Pero la mayoría de la humanidad ocupa una posición intermedia; Difícilmente podemos afirmar que pertenecen al uno o al otro, mostrando continuamente como lo hacen las características de ambos.

No parece haber ninguna razón por la que deban pasar su eternidad con los santos; ni en las tinieblas de afuera "preparado para el diablo y sus ángeles". Por otra parte, hay un gran número de personas que pueden describirse más fácilmente diciendo lo que no son que diciendo lo que son. Estos, de nuevo, parecen carecer de idoneidad, como sin mérito, para una morada con ángeles o con demonios. Ahora bien, a esta dificultad, nuestro texto, tomado en conexión con otras Escrituras, parece dar una explicación decisiva.

Se representa a Judas yendo a "su propio lugar", como si, después de la muerte, su alma quedara inmediatamente bajo el dominio y la influencia de una ley espiritual, que la trasladaba a la esfera que era propiamente la suya. Y la dificultad desaparecerá de inmediato, si podemos asignar esta ley y mostrar que debe surtir efecto en todo espíritu dividiendo las almas de los hombres en dos clases, de acuerdo con una característica decisiva que, cualesquiera que sean sus variedades de carácter moral, está o no claramente inscrito en todos ellos.

Esta ley ha sido afirmada por nuestro Señor. De todo ser se puede afirmar que ama o no a Dios. Y según su posesión o su falta de este afecto, algunos se irán al reino preparado para ellos, y otros al "preparado para el diablo y sus ángeles". Hay algunas almas en estado de indiferencia y otras en estado de odio a Dios. Pero ambos quieren el principio, que es el único que puede hacer del cielo su propio lugar.

Y hay otras almas que aman a Dios y están en afinidad con Él; los tales, cuando abandonan la tierra, deben proceder de inmediato al cielo. Es "su propio lugar", porque Dios está allí, y están unidos espiritualmente a Él; porque Cristo está allí, y donde Él está, ellos también deben estar; porque es una morada de santidad, y han sido santificados por la gracia omnipotente, han sido hechos aptos para recibir esa herencia de luz. ( GS Drew, MA )

Hombres ordenados en el futuro

Los hombres serán ordenados allá. La gravitación entrará en juego sin ser molestada; y los guijarros se alinearán según su peso en la gran orilla donde el mar los ha levantado al este, como están en la playa de Cesil allá en el Canal de la Mancha, y en muchas otras costas además; todos los grandes juntos y del tamaño de los más pequeños, distribuidos de forma regular y constante. ( A. Maclaren, DD )

Donde estaremos

Estuve en Estados Unidos hace unos meses y bajé la montaña Alleghany en un tren. Era algo para recordar ver la velocidad a la que bajamos por la pendiente. Un pasajero nervioso le preguntó al conductor: "¿Qué nos pasaría si el freno cediera?" “Tenemos uno de repuesto que aplicaríamos de inmediato”, respondió. "Si también cedió, ¿entonces qué?" volvió a preguntar el pasajero.

"Tenemos uno en la última furgoneta, que podemos montar". "Si cediera, ¿dónde estaríamos?" El conductor lo miró a la cara y dijo con gravedad: "Amigo, eso depende de la forma en que haya vivido".

La caída de Judas

Dios no predestina al hombre al fracaso. Eso se cuenta sorprendentemente en la historia de Judas. “De un ministerio y apostolado, Judas cayó para poder ir a su propio lugar”. El ministerio y el apostolado eran aquello a lo que Dios le había destinado. Llevar a cabo ese era el destino que se le había asignado, tan verdaderamente como a cualquiera de los otros apóstoles. Fue llamado, elegido para eso. Pero cuando se negó a ejecutar esa misión, las mismas circunstancias que, por decreto de Dios, lo estaban conduciendo a la bienaventuranza, lo llevaron a la ruina.

Las circunstancias preparadas por el amor eterno se convirtieron en el destino que lo condujo a la perdición eterna. Era un hombre predestinado, aplastado por su destino. Pero se fue a su propio lugar. Había moldeado su propio destino. Así que el barco naufraga por los vientos y las olas, apresurado a su destino. Pero el viento y las olas eran en verdad sus mejores amigos. Bien guiados, los habría aprovechado para llegar al puerto; mal dirigidos, se convirtieron en el destino que lo empujó contra las rocas.

El fracaso, la ruina de la vida, no debe atribuirse impíamente a la voluntad de Dios. Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Dios no quiere la muerte del pecador. ( FW Robertson. )

La hipocresía no refuta la realidad de la religión

¿Dirás que no hay estrellas reales, porque a veces ves caer meteoros, que por un tiempo parecen estrellas? ¿Dirás que las flores nunca dan fruto, porque muchas de ellas se caen y alguna fruta que parecía sana está podrida por el corazón? Igualmente absurdo es decir que no existe la religión real, porque muchos de los que la profesan se apartan o demuestran ser hipócritas de corazón. ( E. Payson. )

Un lugar para cada hombre

I. Cada hombre tiene su propio lugar, aquí y en el más allá.

II. Cada hombre hace su propio lugar, aquí y en el más allá.

III. Cada hombre encuentra su propio lugar, aquí y en el más allá.

IV. Cada hombre siente que es su propio lugar cuando llega. ( A. Dickson, DD )

Cada hombre en su propio lugar

Cuando sabes dónde es más probable que encuentres a un hombre al que estás buscando, normalmente también sabes qué esperar del hombre cuando lo encuentren. Nadie elegiría para un puesto de confianza a un joven al que todo el mundo diría que hay que buscar en el bar o en el rincón de los ociosos. Una pregunta justa para hacer, en el caso de cualquier hombre sobre el que quisiera saber, es: ¿Lo encontrarán probablemente en el hipódromo o en algún lugar de negocios honesto durante el día? en la sala del club o en su biblioteca, por la noche; en el teatro o en la reunión de oración? Esa es también una pregunta justa para que todos se hagan a sí mismos: ¿Dónde pueden esperar encontrarme los que mejor me conocen? La respuesta a esa pregunta dice mucho sobre el carácter personal; no porque el lugar haga al hombre, sino porque el hombre elige su lugar, y tarde o temprano encontrará el lugar que más le guste. Las Escrituras no necesitan decir más sobre el destino espiritual de Judas Iscariote que fue a su propio lugar. (HC Trumball, DD )

La ley de la gravitación espiritual

1. Ningún acontecimiento en la historia de la ciencia más conocido como el de Sir I. Newton y la caída de la manzana. De ahí la ley de la gravitación en la ley de la materia.

2. Ley similar en el mundo de la mente.

3. El texto nos enseña que existe tal ley en el mundo del espíritu.

I. Es independiente de la posición de un hombre. No hay camino real en la gravitación por el cual la delicada flor no necesite apoyo debido a su belleza; o por el cual se asegurará el éxito a un holgazán; o en la vida espiritual, un hombre debe mantenerse seguro porque sus privilegios son grandes. La ley es inexorable. Cuanto mayor sea el privilegio, mayor será la caída, si no se cumplen las condiciones.

1. La alta posición de Judas no lo salvó. Piense en los efectos probables de una posición como la de apóstol, compañero de Cristo. Pero he aquí los efectos reales. Sus ventajas no fueron más que los instrumentos de su caída.

2. Así sucede con nosotros. Ningún hombre está fuera del alcance de la ley. En materia de privilegios, nuestro caso es análogo en muchos aspectos. Traza la historia de un alma; que odie lo que Dios ama y ame lo que Dios odia: durante todo ese tiempo está gravitando hacia su propio lugar, con toda la certeza de la ley. Y cuando muere el hombre no se deja atrás, el hombre y su carácter constituyen el yo imperecedero.

II. Está acelerando su progreso. La naturaleza está llena de ejemplos de esto. Las cosas y los acontecimientos tienden a alcanzar un clímax; el sol pasa a su meridiano, el río a pleno, la avalancha a su estruendo final.

1. Mire esto con Judas. Su curso descendente fue acelerado por su pecado reinante ( Juan 12:4 ; Juan 13:2 ; Juan 13:27 ; Mateo 27:15 ), y por la sensación de aislamiento ( Mateo 27:3 ), porque fue cortado lejos del bien y rechazado por el mal.

2. Es así con todos los hombres en situación similar. Por la fuerza creciente de una tendencia dada y por su poder para emplear toda la mente. Porque la vida tiende a la unidad. Cada vez más, un propósito o pasión o un conjunto de propósitos o pasiones gobiernan la vida. Que el descarriado y el impenitente se lo tomen en serio.

III. Determina el futuro por el presente. Puede ver los efectos nocivos de algunas cosas, pero esta gran ley funciona de manera más silenciosa. En Judas se trabaja ante nuestros ojos. El uso de la oportunidad y el puesto le hizo su lugar. “Era un ladrón”, y esa es la causa “se fue a su propio lugar”; ese es el efecto. Somos arquitectos de nuestra propia fortuna. Aparte del arrepentimiento y la fe, no hay limpieza, y es peor que la locura pensar que la vida en el más allá no será el resultado de la vida aquí.

IV. Conduce a un destino hecho a sí mismo. No estaba condenado al pecado, y su destino no era más que el resultado natural de una vida así. No se necesitó de un Judas para salvar al mundo, aunque el suyo es el mayor de los mil casos en los que la maldad del hombre se hace para cumplir los propósitos salvadores de Dios. El destino de Judas fue creado por él mismo y no por Cristo. Es así con nosotros (nótese la diferencia entre Mateo 25:34 ; Mateo 25:41 ). ( GT Keeble. )

Y dieron sus suertes . -

La parcela

Según lo interpretado por el versículo 24 y por la palabra "cayó" aquí, no puede haber duda de que el pasaje habla de "suertes" y no de "votos". Los dos estaban de pie, por lo que podían ver, al mismo nivel. Le quedó al Buscador de corazones mostrar, excluyendo la voluntad humana, cuál de los dos había elegido. La forma más habitual de echar suertes en tales casos era escribir cada nombre en una tablilla, colocarlos en una urna y luego agitar la urna hasta que saliera uno. ( Dean Plumptre. )

La parcela

El único caso de apelación a la suerte ocurre entre la partida de nuestro Señor y Pentecostés. La Iglesia pudo prescindir de ellos después de la venida del Espíritu Santo, quien debía guiarnos a toda la verdad, por medio del cual se nos anima a esperar un juicio recto en todas las cosas. No se recurrió a la suerte en el nombramiento de diáconos. Pero la Iglesia considera el nombramiento como divino (colecta para el día de San Matías).

Según el Antiguo Testamento, los sorteos se consideraban divinamente dirigidos ( Proverbios 16:33 ) y, por lo tanto, concluyentes ( Proverbios 18:18 ). Distinguieron al chivo expiatorio ( Levítico 16:8 ), condenaron a Acán, designaron a Saulo para la monarquía y distribuyeron la tierra prometida ( Números 26:55 ).

Lot también asignó sus diversos deberes entre los sacerdotes del templo ( 1 Crónicas 24:5 ; 1 Crónicas 25:8 ; Lucas 1:9 ). Agustín consideró lícito determinar por sorteo qué ministros de la Iglesia debían permanecer y quiénes debían buscar seguridad en la huida, cuando amenazaba el enjuiciamiento.

Los moravos en 1464 recurrieron a la suerte para decidir si tenían un ministerio propio, y en 1467 para el nombramiento de sus tres primeros ministros. Todavía en 1731, la retención de su propia disciplina en lugar de la incorporación a la Iglesia Luterana, se determinó de la misma manera. Wesley también tenía, y disfrutaba, una predilección por el sortilegio. ( Mons. Jacobson. )

El lote: su legalidad para los cristianos

Cuando un hombre tiene dos caminos abiertos y tiene dudas sobre la elección de cualquiera de ellos, ¿por qué no, después de la debida preparación religiosa, implicando como debe ser la completa subordinación de su voluntad a Dios, arriesgar la decisión de Dios? el caso del echado de suertes? ¿Hay algo en tal curso que sea incompatible con la simplicidad de la religión cristiana? Se presume que el hombre está profundamente ansioso por saber qué quiere Dios que haga; está dispuesto a hacer cualquier sacrificio que la voluntad divina le imponga, y por mucho que la decisión pueda oponerse a su propia elección, está dispuesto a aceptarla.

En tales circunstancias, seguramente el lote puede utilizarse con ventaja. Pero todo depende del espíritu del investigador. Porque puede manipularlo casi inconscientemente para satisfacer un deseo que difícilmente se confesaría incluso a sí mismo. En casi todos los casos de duda, el hombre perplejo tiene más o menos opciones. En ese momento, la batalla debe librarse. El hombre se inclina hacia cierto rumbo, pero no lo seguiría si supiera que se opone a la voluntad divina; al mismo tiempo, estaría muy agradecido si todos confirmaran su secreto sesgo.

Ese hombre no está dispuesto a ir al lote hasta que se haya despojado de todas las sugerencias de su propia voluntad. No estamos preparados para enseñar que en cada ocasión debemos cambiar las decisiones de nuestra vida al echar suertes. No estamos dispuestos a condenar su uso, así cauteloso, en casos muy especiales de dificultad. ( J. Parker, DD )

Matthias . -

Después de la vida de Matthias

No conocemos detalles de la vida futura de Matthias. Por supuesto, participó con el resto de los doce de la milagrosa efusión del Espíritu Santo en el día de Pentecostés; y luego de sus trabajos y angustias, primero en Judea, y luego en otras partes del mundo. Pero no se sabe a dónde fue San Matías; algunos dicen Macedonia, algunos dicen Etiopía, algunos dicen Capadocia. Creo que todas las autoridades están de acuerdo en que ganó la corona de mártir; pero cómo murió, o dónde o cuándo, no podemos decirlo con certeza.

Un relato dice que fue apresado por los judíos, apedreado y luego decapitado acusado de blasfemia; otro, que fue crucificado, "como Judas fue colgado en un madero, así Matías sufrió en una cruz". ( AM Loring, MA )

Vidas oscuras de los santos

Clemente de Alejandría nos cuenta algunos dichos tradicionalmente atribuidos a san Matías, todos de tono severo y severamente ascético. Pero en realidad no sabemos nada de lo que hizo o enseñó. La gran mayoría, incluso de los apóstoles, solo tienen registrados sus nombres, mientras que no se dice nada sobre sus labores o sus sufrimientos. Su único deseo era que sólo Cristo fuera magnificado, y con este fin quisieron perderse en el mar sin límites de Su gloria resucitada.

Y así nos han dejado un ejemplo noble e inspirador. No somos apóstoles, mártires o confesores, sin embargo, a menudo nos resulta difícil tomar nuestra parte y cumplir con nuestro deber en el espíritu mostrado por Matías y José llamado Barsabas. Anhelamos el reconocimiento público y la recompensa pública. Nos irrita y nos irrita internamente porque tenemos que soportar nuestras tentaciones y sufrir nuestras pruebas y hacer nuestro trabajo desconocido y no reconocido por todos menos por Dios.

Dejemos que el ejemplo de estos santos hombres nos ayude a desechar todos esos pensamientos vanos. Dios mismo es nuestro Juez omnipresente y omnipresente. El Maestro Encarnado mismo nos está mirando. Los ángeles y los espíritus de los justos perfeccionados son testigos de nuestras luchas terrenales. No importa cuán baja, humilde, insignificante sea la historia de nuestras pruebas y luchas espirituales, todas ellas están marcadas en el cielo por ese Divino Maestro, quien finalmente recompensará a cada hombre, no de acuerdo con su posición en el mundo, sino estrictamente. de acuerdo con los principios de la justicia infalible. ( GT Stokes, DD )

Fue contado con los once apóstoles . -

La elección de Matthias

La palabra griega no es la misma que en el versículo 17, e implica que Matías fue "votado", el sufragio de la Iglesia confirma unánimemente la indicación de la voluntad divina que se había dado por sorteo. Puede ser que el nuevo apóstol ocupó el lugar que Judas había dejado vacante y fue contado como el último de los doce. ( Dean Plumptre. )

Una cita divina

La validez del nombramiento, que ha sido cuestionada, se reconoce incidentalmente en Hechos 2:14 ; Hechos 6:2 ; los Doce deben haber incluido a Matthias. El nombramiento de ser directamente Divino reemplazó a la imposición de manos. ( Mons. Jacobsen. ).