Hechos 1:4-8

Y estando reunidos con ellos, les mandó que no salieran de Jerusalén.

Ultimas palabras

Antes de ascender, Cristo tenía:

I. Un concepto erróneo para eliminar - con respecto a la fecha y el carácter del Reino Mesiánico.

II. Una promesa para otorgar.

1. El Padre hizo la promesa.

2. Cristo lo iba a otorgar.

3. El Espíritu Santo fue el tema. Debían recibir un bautismo copioso, purificador, consagrado y ser dotados de poder espiritual.

III. Una comisión para encomendar.

1. Su naturaleza: "testigos de mí".

2. Su esfera se ensanchó cada vez más hasta llegar a lo último de la tierra. ( JR Thomson, MA )

El último mandamiento del Señor a sus discípulos

I. La orden fue de naturaleza difícil. "No salir de Jerusalén". Esto sería--

1. Recuerde las dolorosas simpatías: la agonía y la crucifixión; el rechazo de los judíos.

2. Sugerir infidelidad personal en la negación de Pedro, la deserción de todos.

3. Trae el miedo al hombre. Los jerosolimitanos habían matado al Maestro; ¿Qué podrían esperar los sirvientes? ¿Por qué Cristo dio órdenes tan duras? Se necesitaba disciplina, y la propia soberanía de Cristo debía afirmarse y aceptarse.

II. Una amable promesa acompañó a esta exigente orden. Si el mandamiento establecía la amarga severidad de la ley, la promesa tenía la dulce dulzura del evangelio. Así, Dios da a sus siervos porciones mezcladas. Deber y privilegio van de la mano. Observa la promesa:

1. Era de fecha antigua ( Isaías 44:3 ; Joel 2:28 ).

2. La reciente declaración del Señor hizo que sus términos fueran familiares, “lo que habéis oído de mí” ( Lucas 24:49 ).

3. Fue la promesa del mayor bien posible. Cuando el Mesías terminó, la segunda mejor opción fue el don del Espíritu Santo.

III. El significado de esta promesa sólo puede comprenderse plenamente mediante la experiencia. Habían escuchado los términos, y algunos de ellos habían visto la "forma de una paloma" en el bautismo de Cristo, pero ninguno de los dos quiso aclarar la promesa. Deben esperar una nueva bendición. Está tan quieto. La experiencia revela qué más debe quedar inexplicable para siempre. Entonces, ¿de qué iban a tener experiencia los discípulos?

1. De la mayor cercanía posible a Dios. La Encarnación había acercado a Dios; pero el Espíritu debía unir al creyente con Dios y convertirlo en un templo viviente.

2. De abundancia de bendiciones. Debían tener lo que representa el bautismo: pureza, refrigerio, salud.

3. De un profundo conocimiento de la verdad Divina. Cristo había prometido que el Espíritu les haría recordar lo que había dicho.

IV. El mandato y la promesa fueron una prueba de discipulado.

1. Se ejerció paciencia permaneciendo en Jerusalén. Hay momentos y lugares en los que testificar de Cristo es fácil. Un lugar así no era Jerusalén. Los discípulos prueban su fidelidad cumpliendo el camino del deber a pesar de las dificultades.

2. La fe fue probada por la incertidumbre del tiempo "dentro de pocos días".

3. Pero la experiencia pasada fomentó la confianza y la perseverancia. Algunas de las promesas de Cristo ya se habían cumplido y, en algunos casos, superaron toda expectativa.

Conclusión: ver aquí--

1. La mansedumbre de la disciplina del Señor.

2. La condición en la que cumple sus promesas. ( W. Hudson. )

El último cargo del Salvador

Se atribuye un profundo interés a este mandamiento de nuestro Señor, desde cualquier punto de vista que se considere. Las asociaciones tiernas se agrupan y se aferran a ello.

I. Un cargo grave. "Él ordenó", etc. Versión revisada, "acusado". Se ve la gravedad de la carga:

1. En qué les pidió que hicieran.

2. En las cuestiones de la misma. ¿Qué era lo que tenían que esperar? La gran promesa. Generalmente esto se aplica al derramamiento del Espíritu Santo en el día de Pentecostés. Fue una promesa. Fue la promesa del Padre. Todo lo que la Iglesia necesita está incluido en esta promesa. Si una promesa es del Padre, podemos estar seguros de que es inviolable y lo que indica es invaluable. Cuán diferente nos inclinamos a pensar las cosas desde la perspectiva que Dios toma de ellas.

Nuestro primer pensamiento es, probablemente, “¿Por qué no golpear el hierro mientras está caliente? " Dios dice “quédate” hasta que seas investido con poder de lo alto. "Mis pensamientos, no los tuyos", etc.

II. Una actitud inspirada. "Esperar." Esto significaba tres cosas:

1. Buscar algo bajo una profunda convicción de su necesidad.

2. Una súplica por el objeto en oración; y esto lo estuvieron haciendo durante diez días enteros. Muestre lo que deberían ser las reuniones de oración y su lugar en el éxito de la Iglesia.

3. La actitud de paciente expectativa, de suficiencia prospectiva. Se aferraron a Dios en oración y esperaron alrededor de Él hasta que Él satisficiera sus anhelos y los llenara con la gloria de Su alabanza.

III. Un mandamiento específico. Debían esperar en Jerusalén. Este lugar designado no es fortuito, sino un diseño de la mente infinita. Recuerde algunas cosas de Jerusalén para ver esto.

1. Fue la ciudad de las solemnidades. Aquí se reunían los judíos, se celebraban fiestas y ayunos. Aquí estaba el templo, allí se derrumbó; iba a comenzar la construcción de un templo nuevo y mejor que permanecería para siempre.

2. La ciudad de la figura sublime. "Hermosa eres, oh mía, como Jerusalén". "Si te olvido, que mi mano derecha olvide su astucia". "Hermoso para la situación, el gozo de toda la tierra, es el monte Sion", etc.

3. Fue la concentración de toda profecía. “Derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén espíritu de gracia y de súplica, y mirarán a mí, a quien traspasaron”.

4. Cuán lleno estaba de asociaciones históricas. Ciudad de Melquisedec, lugar de la ofrenda de Abraham y metrópoli del reino de David, etc.

5. Era el lugar de peligro. Aquí se encontró con toda la rabia y la malicia, la envidia y el odio de los escribas y fariseos consagrados. Entonces, ¿por qué quedarse aquí? Honrar al pueblo cuyos antepasados ​​fueron dignos soldados de la fe; para predicar la misericordia y el perdón donde se encontró más pecado. ( W. Halls. )

El evangelio probado por primera vez en Jerusalén

En el pueblo cercano al que resido hay una fundición para fundir cañones. Una vez que los cañones están al este, los fundadores los prueban. Primero ponen una sola carga. Si el cañón puede soportar eso, ponen la doble carga. Si el cañón puede soportar eso sin estallar, entonces se considera que son aptos para el campo de batalla o para la cubierta de un barco de guerra. Los fundidores actúan con prudencia, porque si hay un defecto es mejor que se detecte en el patio de la fundición que en el acto de ser despedido.

Ahora el evangelio era un instrumento nuevo y no probado. Tenía que ser probado, ¿y dónde mejor que en Jerusalén? Si pudiera resistir la prueba allí, podría resistirlo en cualquier lugar. Peter disparó el primer arma y tres mil se convirtieron en un día. Además, una gran multitud de sacerdotes obedecían a Cristo. Los apóstoles no pudieron sino tener fe en el poder del evangelio cuando vieron a los hombres que se burlaron de Cristo y lo crucificaron, y se gloriaron en lo que hicieron, exclamando: "Varones hermanos, ¿qué haremos?" ( Williams de Wern. )

Pero espera la promesa del Padre . -

La promesa del padre

1. La gran promesa del Padre fue que enviaría Su Espíritu a los corazones de los hombres.

2. Vale la pena esperar la promesa. Quedaos, etc.

3. El cumplimiento de la promesa siempre trae consigo poder y dará testimonio de Cristo a todos aquellos que la reciban.

4. Cuando haya que reclamar la promesa, ningún deseo ambicioso le impida recibir su bautismo.

5. El Padre, a su debido tiempo, cumplirá Sus declaraciones sobre el dominio universal de Su reino. ( SS Times. )

La promesa del espiritu

La doctrina de la Trinidad es el fundamento de la religión. El Padre elige, el Hijo redime, el Espíritu santifica. El Hijo vino en ejecución del pacto de redención y, habiendo cumplido sus condiciones, tenía derecho a sus promesas. Uno de ellos fue el don del Espíritu ( Hechos 2:33 ), que Cristo volvió a prometer una y otra vez.

I. El Espíritu Santo está asegurado para la Iglesia solo por la mediación de Cristo.

II. Cristo es el dador inmediato del Espíritu Santo. Lo envía a quien le place y le concede las bendiciones que le place. Por tanto, los hombres deben buscar el Espíritu especialmente en Cristo como nuestro Mediador.

III. La elección por el Padre y la redención por el Hijo sólo sirven en virtud de la obra del Espíritu. Hasta que no se reciba el Espíritu, los elegidos no se diferencian de los no elegidos, los redimidos de los no redimidos. Por tanto, nuestras obligaciones para con las diversas personas de la Trinidad son las mismas. Y como el Hijo actuó voluntariamente al redimir a aquellos a quienes el Padre escogió, el Espíritu es voluntario al aplicar la redención comprada por el Hijo.

IV. La obra del Espíritu es:

1. Renovar o avivar a los muertos en pecados.

2. Iluminar. Revelar la gloria de Cristo, la santidad de Dios, la justicia y extensión de la ley, la maldad del pecado, la certeza del juicio, la verdad y la autoridad de la Palabra de Dios.

3. Trabajar el arrepentimiento y la fe, es decir, volverse del pecado a Dios.

4. Guiar en el conocimiento de la verdad y el deber.

5. Calificar para funciones y cargos especiales.

6. Santificar.

7. Para consolar.

8. Glorificar el alma y el cuerpo.

V. La dependencia del individuo y de la Iglesia del Espíritu es absoluta. No se puede experimentar ni hacer nada que no sea Él. Análogo a la dependencia de las criaturas del Creador para:

1. Existencia.

2. Facultades.

3. Actividad.

4. Resultados o éxitos. Pero en ninguno de ellos se reemplaza nuestra agencia; en todos la necesidad de esfuerzo es la misma. ( C. Hodge, DD )

Nuestra necesidad del Espíritu Santo

¿Qué es la luz para la brújula del marinero, o el viento para la vela del barco, o el aceite para la lámpara, o la savia para el árbol, que se eleva suavemente y difunde su vida hasta la hoja más lejana de la rama más remota, que el Espíritu es para el cristiano en la vida diaria. Debería intentar cultivar flores si no hubiera atmósfera, o producir frutos si no hubiera luz ni calor, como intentar regenerar a los hombres sin el Espíritu Santo. ( HW Beecher. )

El poder del espiritu santo

1. Un poder prometido, "la promesa del Padre".

2. Un poder venidero, "dentro de pocos días".

3. Un poder en el testimonio, "Vosotros seréis testigos".

4. Un poder permanente, que permanecerá hasta que “lo último de la tierra” haya escuchado el evangelio.

La ascensión de cristo

Será interesante notar las razones por las que Jesús no ascendió al cielo inmediatamente después de Su resurrección de entre los muertos, sino que permaneció cuarenta días más en la tierra.

1. Deseaba que sus discípulos supieran más allá de toda posibilidad que Él no estaba muerto, sino que estaba vivo y vivo por los siglos de los siglos. Con este fin, "se mostró vivo después de su pasión por muchas pruebas infalibles". Independientemente de lo que sus discípulos hayan pensado de Él anteriormente, de ahora en adelante deben conocerlo como el Conquistador de la muerte y el infierno. En cuanto a Su carácter y obra Divinos, ya no podían albergar ni una sombra de duda.

2. Deseaba enseñar a sus discípulos cosas sonoras que hasta entonces no habían podido recibir. En particular, quería que entendieran acerca de Su reino, al que previamente habían adjuntado todo tipo de nociones carnales. Por eso está escrito: "Habló de las cosas que pertenecen al reino de Dios".

3. Durante estos cuarenta días planeó la campaña que resultará en la conquista de todas las naciones para la gloria de su nombre. No podemos poner un énfasis demasiado fuerte en los mandatos de despedida aquí entregados a los discípulos, ya nosotros, por nuestro Señor y Salvador Jesucristo ”.

I. "Les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperaran". No fue fácil para ellos. Enrojecidos por el recuerdo de las cosas gloriosas que el Maestro les había estado revelando, sin duda estaban de humor para ir a todas partes proclamando Su reino. Pero regresa a Jerusalén, dijo Él, "y espera". Había buenas razones para este requisito.

1. Es apropiado que Jerusalén sea geográficamente el punto de partida del nuevo orden de cosas. "La salvación es de los judíos". "Id a todas partes, comenzando por Jerusalén". Aquí está la metrópoli de la redención ( Miqueas 4:2 ). Comienza en Jerusalén, la capital de los judíos, y continúa hasta Roma, la capital del mundo.

2. Los discípulos necesitaban una temporada de conversación y oración mutuas. Apresurarse a su trabajo de manera intermitente y cada uno para sí mismo sería cortejar el desaliento y el fracaso.

3. Debían "esperar" una preparación especial. Todavía no estaban preparados para su trabajo. Vale la pena estar bien preparado para cualquier cosa, sobre todo para la obra del reino de Cristo.

II. Nuestro Señor en esta última entrevista con Sus discípulos les dio, con renovado énfasis, la gloriosa promesa del Espíritu Santo. Esta fue “la promesa del Padre” ( Juan 14:16 ; también 15:26). El hombre que se imagina que puede ocuparse de los asuntos del reino de la justicia con su propia fuerza, fracasará lamentablemente. Que se quede en Jerusalén hasta que haya recibido la promesa del Padre. Cuando el fuego descienda sobre él y sea investido con el poder de lo alto, nada le parecerá imposible.

III. En esta última conferencia de Jesús con sus discípulos, les reveló el plan de operaciones futuras. ¿Se hubiera dirigido la atención de un transeúnte a los seis o más o menos que se reunieron en el Monte de los Olivos en esta ocasión con la observación de que estos pocos trabajadores, esta gente débil como los conies, se estaban organizando para la conquista universal, lo habría pronunciado como el plan más descabellado que jamás se haya imaginado.

Jesús no solo les dio a entender a los discípulos que él mismo, a través de la influencia de su Espíritu siempre presente, se haría cargo de la propaganda, sino que dio instrucciones claras y específicas sobre cómo debía llevarse a cabo.

1. Por las razones ya mencionadas, iban a hacer de Jerusalén su punto de partida.

2. Debían esperar el bautismo del Espíritu Santo. Esto fue para marcar su iniciación en la dispensación del Espíritu, o un nuevo orden de cosas.

3. Debían proceder en su trabajo con una clara comprensión del hecho de que su único poder era de Dios.

4. Los seguidores de Cristo debían ser "testigos de él". Las palabras a su debido tiempo, dichas desde el púlpito o en cualquier otro lugar, son como manzanas de oro brillando a través de las mallas de una canasta de plata; pero una vida semejante a la de Cristo es como un faro en una costa rocosa: multitudes son salvadas por ella. Todas las vidas, en verdad, son testimonios; todo hombre en la tierra está prestando su influencia a favor de la verdad o la falsedad, a favor de Cristo o en su contra. El personaje saldrá. Nuestro credo es aquello por lo que vivimos.

5. Este testimonio debe ser universal. “Me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra”. Observe, los discípulos no son responsables de la conversión del mundo, sino solo de su evangelización. Deben ver que la historia de la redención se cuenta en todas partes; y Dios mismo hará el resto.

IV. Luego llega el final. “Vendrá así como le habéis visto ir al cielo”. La consumación del plan divino para la liberación de nuestra raza pecadora será señalada por la segunda venida de Cristo.

1. ¿Cuándo? "No os corresponde a vosotros conocer los tiempos y sazones que el Padre ha puesto en Su propio poder". Esto debería ser suficiente. El reino de Dios no viene con observación. El tiempo señalado es un secreto de estado, y no podemos adivinarlo dentro de mil años.

2. ¿Cómo? “De la misma manera que le habéis visto ir al cielo”. De la misma manera, Su regreso será un verdadero advenimiento personal.

3. ¿Entonces qué? Nos corresponde mirar. No para mirar como hacen algunos sabios, que se asoman indolentemente por sus ventanas con la mirada hacia el oriente, sino como obreros fieles del Señor, que tienen mucho que hacer y saben que el labrador puede regresar en cualquier momento. "¿Por qué estáis mirando al cielo?" ( DJ Burrell, DD )

Esperando la promesa del Padre

I. Lo que se les mandó esperar a los discípulos: “la promesa del Padre” , es decir, el cumplimiento de la promesa.

1. No es que el Espíritu de Dios haya estado ausente en algún momento de la Iglesia. No podría haber Iglesia sin Él. Encontramos a David orando, "No quites de mí tu Santo Espíritu", etc. Ahora que Cristo había terminado la obra de redención, el Espíritu Santo iba a ser dado en una escala tan nueva que se nos dijo que "el Espíritu Santo aún no estaba dado, porque Jesús aún no había sido glorificado ".

2. “Lo que habéis oído de mí” nos remite a las promesas de Juan 14: -16.

3. Pero, ¿por qué Cristo llamó a esto enfáticamente, "la promesa", como si nunca hubiera habido otra? Porque--

(1) Del amplio lugar que ocupaba la promesa en el Antiguo Testamento, la palabra del Padre ( Proverbios 1:23 ; Isaías 32:15 ; Isaías 44:3 ; Ezequiel 36:27 ; Ezequiel 37:9 ; Joel 2:28 ; Zacarías 12:10 ).

(2) Del carácter omnicomprensivo de la promesa, como inclusiva de hecho, de todas las promesas del Padre. “Si, pues, siendo malos ... ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo? el alma requiere - vida de entre los muertos. Unión a Cristo por fe, justificación, santidad, oración, gracia, gloria.

(3) Del peculiar deleite del Padre en esta promesa, que es una promesa especialmente querida por el corazón del Padre, lo que da un nuevo énfasis de aliento a las palabras de Jesús, "Si vosotros, siendo malos", etc.

II. La importancia de esperar la promesa.

1. Buscándola bajo la profunda convicción de su absoluta necesidad y su plena suficiencia. Una y otra vez Cristo había enseñado esto cuando, después de haber trabajado toda la noche y no haber tomado nada, inmediatamente después de poner su poder, encerraron una gran multitud de peces; y cuando les dijo: "Obras mayores que estas hará, porque yo voy a mi Padre", "convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio". Debían esperar en Jerusalén un poco en el Espíritu del profeta de Dios, cuando el Señor lo puso en medio del valle de los huesos secos.

2. Abogar por ello con el Señor en oración. El mejor comentario sobre esto es la espera real (versículos 12-14). Y en la misma actitud los encontramos, al comienzo del segundo capítulo. Evidentemente, nunca se les pasó por la cabeza que, teniendo la promesa, podrían soportar su cumplimiento con apática indolencia. Habían embriagado el espíritu de esas palabras: “Aún seré consultado por la casa de Israel para que lo haga por ellos.

Ninguno de esos discípulos dijo: "¡Oh, es solo una reunión de oración!" Ciertamente, si hubo discursos en estas reuniones, el asunto era la oración. No dudo que la deriva de cualquier exhortación sería simplemente invocar ejemplos de "la promesa del Padre" e imprimir más profundamente en cada corazón su gloriosa certeza, su urgente necesidad, su omnipresente valor. y suficiencia.

El alcance de todos ellos sería: "Vosotros que sois recordadores del Señor, no callen, ni le den descanso, hasta que Él establezca, y hasta que haga de Jerusalén una alabanza en la tierra". ¡Qué precisión de propósito caracterizaría estas oraciones! ¿Cómo ejemplificarían las palabras de Jesús, "Si dos de ustedes se ponen de acuerdo en la tierra", etc.

3. Intenso deseo anhelante y paciente expectativa creyente. El término "esperar" significa esperar alrededor de una cosa, como en una expectativa ansiosa. “Continuaron” - “persistieron firmemente unánimes en oración y súplica”. De acuerdo en cuanto a lo que debían preguntar, ¿cómo se llenarían la boca de argumentos, extraídos de su propia insuficiencia absoluta, de la impiedad y miseria del mundo, del poder, la gracia y la fidelidad de Jehová a Su propio preeminente? promesa en Cristo! “¡Ojalá desgarrasras los cielos”, sería su espíritu, si no su lenguaje, “para que descendieras, para que los montes fluyeran ante tu presencia!”. Solo tenían la promesa desnuda; pero fue suficiente.

Si, con respecto al deseo anhelante, eran como cuando Elías le dijo a su sirviente: "Sube ahora, mira hacia el mar" - con respecto a la expectativa paciente y creyente, eran como cuando el sirviente subió y miró, y dijo "No hay nada", y Elías dijo: "Vuelve siete veces".

III. El mandamiento de esperar. Esto fue tan expreso como la promesa, los medios no menos necesarios que el fin. ¿A quién se le dio? Es muy claro que los apóstoles no lo consideraron como perteneciente exclusivamente a ellos. Encontramos asociados con ellos a los miembros privados de la Iglesia. ¿Perteneció entonces exclusivamente a los discípulos de esa época? Esta pregunta gira en torno a un tema muy simple. Si las transacciones del período pentecostal agotaron las riquezas de "la promesa del Padre"; o si la Iglesia y el mundo ya no los necesitan, entonces, sin duda, el mandamiento debe haber cesado.

Pero si solo las primicias de la promesa se cosecharan en la era apostólica, si las tinieblas aún en una extensión lamentable cubren la tierra, si la dispensación del pacto de gracia bajo el cual vivimos se denomina expresamente “la ministración del Espíritu, "Si esa palabra permanece en la herencia de la Iglesia," derramaré de mi Espíritu sobre toda carne ", con innumerables palabras como estas:" La tierra estará llena del conocimiento y de la gloria del Señor, como las aguas cubren el mar ”- entonces no cabe duda de que el mandamiento nos pertenece en este momento.

Entonces nosotros, no menos que los apóstoles, no solo se nos garantiza, sino que se nos ordena "esperar la promesa del Padre". Entonces nos toca a nosotros meditar sobre todo lo que esa expresión implica; abogar por ella con deseo anhelante y expectativa creyente paciente en secreto, en la familia, en la reunión social, en la asamblea pública. ( CJ Brown, DD )

Esperando en Dios en sus ordenanzas

Es habitual que los barcos viajen mucho tiempo en una rada, cuando pueden estar en el puerto; ¿Y por qué lo hacen? pero que puedan estar en el camino del viento, para aprovechar la primera oportunidad que se les ofrezca para el viaje previsto. Aun así, todos los buenos cristianos deberían anclar, por así decirlo, en la casa de Dios, incluso entonces, cuando parecen estar en calma, que no pueden moverse y moverse en los deberes santos como solían hacer; sin embargo, incluso entonces, aguanten, escuchen lo que Dios les dirá a sus almas, esperen en Él en el uso de los medios; no en un frenesí anabaptista, negándose a cumplir con el deber hasta que el Espíritu los mueva; sino que busquen a Dios por vida, y búsquenla de Él en su cumplimiento de Sus santas ordenanzas.

Los discípulos esperando en Jerusalén la promesa del Padre

La conversión al individuo y el avivamiento a la Iglesia, es el gran fin de Dios en la dispensación de la gracia. Los medios son la manifestación de Jesucristo, mediante el derramamiento del Espíritu Santo. Por tanto, la recepción personal de la verdad y la presencia personal del Espíritu son igualmente esenciales. Por tanto, en todos los casos, el primer síntoma y el más prometedor es una sed creciente de la Palabra, con una dependencia creciente del Espíritu.

Donde la Palabra de Dios es dejada de lado o subestimada, cualquier otra cosa que se sustituya en su lugar, no habrá profundidad ni realidad en los ejercicios espirituales. Puede que haya abundancia de actividad bulliciosa acerca de las cosas de Dios, pero, sin el Espíritu Santo, no habrá conversión ni avivamiento real. Puedes tener a Herodes, escuchando con alegría y haciendo muchas cosas, pero reteniendo su pecado que lo acosa: Simón el Mago, pidiendo en sus terrores las oraciones de un apóstol, pero persistiendo en el camino hacia la herejía y la perdición: Félix, tembloroso, pero asfixiante convicción. Estos discípulos estaban esperando en ...

I. Esperanza devota. Se les había ordenado que esperaran; y la expectativa es esencial para un paciente que espera en Dios. Es mucho más fácil hacer mucho que esperar mucho. Los corazones de los discípulos deben haber ardido para salir al mundo con una confianza inquebrantable en sus poderes milagrosos y en la fuerza de su maravilloso mensaje. Pero habían aprendido, en medio de los acontecimientos recientes, una lección de desconfianza en sí mismos.

Así que, día tras día, esperaron en silencio, aunque cargados con un mensaje apropiado para convertir al mundo. "El que creyere, no se apresure". No juzgará nada, no hará nada antes de tiempo. Hasta en el Espíritu mismo, no intentará forzar la obra del Espíritu. Este estado de expectativa es esencial para que el paciente continúe haciendo el bien. Sin expectativa no habrá verdad, ningún poder prevaleciente en la oración.

Así es que, debido a que los hombres han dejado de esperar el derramamiento del Espíritu, los cielos se han vuelto como bronce. Como no ven ninguna nube sobre su cabeza, no subirán a la cima de la montaña para ver la pequeña nube que bordea débilmente el horizonte. No esperan nada, no esperan nada, y eso es todo lo que obtienen. Porque la ley de Dios es, según tu fe, así será para ti. Deléitate también en el Señor, y él te concederá todos los deseos de tu corazón. Suplica la promesa del Padre y ten la seguridad de la actuación del Padre. Porque para ti es la promesa, y para tus hijos, y para todos los que están lejos.

II. Deseo ferviente. Es en el corazón del creyente, en el seno de la Iglesia, donde la promesa del Padre se hace efectiva por primera vez, y el primer síntoma de ella generalmente es el anhelo del alma en pos de Dios: el anhelo de la fatigada herencia de Dios por una temporada de refresco y avivamiento. Y tal temporada, despertando nuevos deseos, comunica un nuevo impulso a todo el cuerpo de Cristo. En su muerte viene y habla de revivir la vida, en su debilidad de devolver el poder, en su desesperanza de abrir perspectivas de éxito.

Por lo tanto, no podemos dejar de anhelar el derramamiento del Espíritu en la plenitud pentecostal. En su ausencia no podemos obrar liberación, no comunicar vida, no tener consuelo, agrandamiento ni refrescante comunión con Dios.

III. Oración ferviente y unida (versículo 14). La oración es el fruto espontáneo de la expectativa y el deseo. Es la expresión de la esperanza ante Dios. Es la fe que reconoce a Dios como Dador de todo don bueno y perfecto, y pide lo que quiere. Dale a la fe una promesa e inmediatamente la transformará en oración. Por tanto, dondequiera que exista la fe, la promesa especial del Padre se convierte en objeto de una oración especial.

Como se prometió, se espera; como bueno, se desea; como dado libremente, se pide con franqueza. La oración secreta es la vida del individuo; oración social, de la comunidad; oración congregacional, de la Iglesia. El alma que vive en la negligencia de la oración secreta está muerta. La oración familiar no es un sustituto; de hecho, no puede existir sin una relación personal cercana con Dios. Y en cuanto a que las reuniones sociales para la oración sean de alguna utilidad, deben inspirarse en una vida derivada en la comunión secreta de Jesús.

Qué reuniones podrían tener, aunque sólo dos o tres de ustedes juntos, cada uno traería la vida, el fervor, la espiritualidad del alma que respiraba el cielo, simplemente descendiendo de encontrarse a solas con Dios en el monte. Estas son las oraciones unidas que tienen poder con Dios. Porque tan pronto como el pueblo de Dios en cualquier vecindario sea bautizado con el espíritu de oración, llegará a conocerse por una simpatía secreta.

El Padre se regocija por tales reuniones, porque le abre un canal para derramar las corrientes de la vida, para satisfacer sus mayores deseos con un derramamiento aún mayor de Su Espíritu; y Jesús, ¡cómo se regocija! porque Él sabe qué bendiciones recibirán; y el Espíritu mismo se regocija, porque siempre está en vuelo para apresurarse y unirse a tales compañías.

IV. Aislamiento de las relaciones sexuales innecesarias con el mundo. De hecho, hay deberes que debemos en las diversas relaciones de la sociedad de los que no es la voluntad de Dios apartarnos. Sin embargo, con todo esto, debe haber una separación habitual hacia Dios. La Paloma Santa no vendrá a nosotros entre la multitud. Es cuando las puertas se cierran y el mundo se cierra cuando Jesús viene con poder en Sus labios, y amor en cada tono de Su voz, y sopla sobre nosotros y dice: “Recibid el Espíritu Santo”.

V. La comunión unos con otros (versículos 12-14, 2: 1).

1. Al Señor le encanta ver a su familia viviendo junta en unidad. Padres, ¿no pueden comprender el sentimiento de nuestro Padre en esto? Entonces, si sois malvados, etc. Sin duda alguna, Dios se encontrará dondequiera que haya un corazón humilde y creyente, pero en ninguna parte seguramente en un amor tan manifestado como en el seno de su amada familia, reunidos para esperar la promesa de sus hermanos. Padre ( Cantares de los Cantares 1:7 ; Ezequiel 34:11 ).

2. Es nuestra fuerza y ​​seguridad caminar juntos por el desierto, para mantenernos juntos en el campo de batalla. ( W. Cousin. )

El Espíritu esencial para el establecimiento de la Iglesia cristiana.

En el Antiguo Testamento, la doctrina del Espíritu se había revelado en sus grandes bosquejos. En los Evangelios, el tema se trata de manera más completa en relación con la persona y la historia de Cristo. En los Hechos hay un gran avance, porque en dieciséis de sus veintiocho capítulos se le da un testimonio completo y distinto. Su camino en las Escrituras, como el del sol, “brilla cada vez más hasta el día perfecto.

En el texto se le llama "la promesa del Padre". A Él, la atención y la esperanza de la Iglesia se habían dirigido durante mucho tiempo como el mayor regalo del amor de un Padre. Los escritores del Antiguo Testamento habían enseñado a los creyentes a esperarlo en Él como la consumación de su esperanza, y ahora se les pidió a los discípulos que esperaran por Él. Este comando fue ...

I. Estacional.

1. Las circunstancias de los discípulos eran particularmente difíciles. Apenas se habían recuperado del impacto de la muerte de su Señor. Su presencia ahora era muy ocasional y estaba a punto de terminar. En su desaliento, necesitaban tener aseguradas sus esperanzas.

2. Además de la estupenda empresa que estaban a punto de emprender. Moisés tembló al emprender su misión. Jonás huyó cuando se le ordenó que fuera a Nínive. Jeremías se excusó diciendo: "Soy un niño". Entonces, ¿qué deben haber sentido los apóstoles?

(1) Serían los fundadores de una nueva dispensación, contra la cual se despertarían los prejuicios de sus compatriotas y la enemistad de la humanidad.

(2) Una característica de esta dispensación, que creó la mayor dificultad para los judíos y los paganos, fue su espiritualidad. Las magníficas economías serían suplantadas por las que no atraían el ojo carnal.

(3) Su único negocio, que como judíos exclusivos debe haber sido muy repugnante, era poner al mundo entero bajo el poder de esta dispensación. Qué oportuno entonces el mandato. Leemos en Apocalipsis que antes de que se hiciera una obra poderosa en la tierra, “hubo silencio en el cielo como por media hora”. De la misma manera, nuestro Señor reclamó la atención de sus discípulos. Sus mentes fueron llevadas a la actitud más deseable.

Se les hizo sentir que ellos y su causa estaban en las manos de Dios y se sintieron atraídos a la oración constante. Obedecieron su palabra: “Esperad en el Señor; sé valiente, y él fortalecerá tu corazón ”.

II. Necesario. Sin esta promesa, quedaron completamente descalificados.

1. Eran pocos.

2. Estaban desprovistos de esas calificaciones externas de posición e influencia, que generalmente se cree que prometen éxito.

3. Trabajaron bajo sus mayores descalificaciones mentales y morales. Ellos eran--

(1) Lento para aprender la verdad.

(2) Tímido en extremo.

(3) Mundanos en su ambición.

(4) Contencioso en sus relaciones sexuales.

Considerando todo esto, no es de extrañar que hasta ese momento no hubieran tenido éxito. Ellos entendían poco su ministerio, no tenían mucho corazón en él y querían la unidad. ¡Qué apropiado, entonces, que tuvieran que “esperar la promesa”!

III. Eficaz. El comando tuvo una gran influencia. Esperaron y participaron en ejercicios que se convirtieron en ese período. Ya había indicaciones de lo que el Espíritu haría por ellos. Pero la seriedad era pequeña en comparación con la realización de la promesa.

1. A los lentos de entendimiento se les apresuró la aprensión.

2. Los cobardes se hicieron audaces.

3. Los terrenales fueron hechos de mente celestial.

4. Su única rivalidad ahora era quién debería soportar hacer más por la causa común.

5. Los efectos fueron los que podrían exceptuarse. Su "palabra era con poder". “Creció poderosamente la Palabra de Dios y prevaleció”.

IV. Instructivo. Las grandes lecciones son tan aplicables a nosotros como a ellos.

1. Sin el Espíritu estamos descalificados para la obra de Dios.

2. Debemos dedicarnos a toda obra especial únicamente en Su fuerza. No es suficiente que tengamos el Espíritu. Necesitamos ser enriquecidos nuevamente por Su gracia.

3. Por tanto, debe ser buscado con diligencia.

Conclusión:

1. Cuán imperdonables somos si no obtenemos "la promesa del Padre". "Pide y recibirás."

2. Cuán grande es la influencia que esta doctrina debe ejercer sobre nosotros. Cuán puros, celestiales y enérgicos debemos ser. ( J. Morgan, DD )

La necesidad de esperar

Ningún sabio o mujer se apresurará a emprender una gran obra. En proporción a la grandeza de la obra está la cantidad de pensamiento, cuidado y entrenamiento necesarios para su realización exitosa. La historia nos enseñará que las empresas por lo general se han realizado con más éxito para las que los trabajadores han sido entrenados con más cuidado. Sabemos que cuanto más alta es la clase de trabajo, más habilidad se requiere en el trabajador, se requiere gran delicadeza en el tratamiento de la materia prima; se debe emplear tiempo, cuidado y habilidad en su manipulación, de lo contrario no se puede buscar un alto grado de perfección en el tejido que se va a producir.

A menudo encontramos que nada es más fácil que estropear o dañar lo que estamos tratando de mejorar o refinar. Y cuanto más estudiemos el asunto, más nos convenceremos de que lo que el mundo llama habilidad o poder, en otras palabras, la posesión de habilidad, no es tan a menudo un don innato, como una facultad adquirida con mucho estudio y práctica. . Estas verdades son, si podemos usar la expresión, verdaderas en el más alto grado con respecto a los obreros de la Iglesia y todo tipo de obra de la Iglesia.

El material sobre el que trabajan, y con el que trabajan, es el más delicado y el que más fácilmente se estropea en todo el mundo; porque ese material es el corazón, la voluntad, la mente, la conciencia, el carácter del hombre. El tejido que están tratando, con la ayuda del Espíritu Santo de Dios, de producir es la naturaleza humana refinada, purificada, ennoblecida, traída por un entrenamiento largo y cuidadoso a la semejanza de Cristo, continuamente hecha cada vez más para acercarse y parecerse al ejemplo perfecto, tipo. y Patrón de la Divina humanidad.

Pero antes de que comience la activa y agresiva obra misionera a la que el apóstol había sido llamado, habrá un período solemne de pausa, durante el cual podrán meditar de inmediato en las experiencias del pasado y prepararse para recibir el don prometido. A través de la prisa, a menudo fallamos juntos y preservamos los resultados de las experiencias por las que hemos pasado; por la prisa, también a menudo fallamos por falta de preparación para aprovechar correctamente una oportunidad cuando se nos presenta. La pérdida es entonces el doble, porque es la pérdida tanto de la cosecha como de la siembra. Olvidamos cosechar; no podemos sembrar. ( NOSOTROS Chadwick, MA )

Juan verdaderamente bautizó con agua, pero vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo.

Verdadero bautismo

Últimas palabras de nuestro Señor. Dispensación de Juan: bautizado con agua, no en .

I. Uso del agua por Juan. Bautismo.

1. Un signo de contaminación universal, desde el útero. Arrepentimiento.

2. Reconocimiento de culpabilidad y necesidad de perdón.

3. Reconocimiento de la corrupción y necesidad de santidad.

4. Profesión de sed tras reconfortante reconfortante.

5. Profesión de desamparo. Ninguno se bautizó.

6. Profesión de limpieza del exterior.

II. Insuficiencia del bautismo de Juan.

1. El agua material no puede limpiar el alma.

2. No es salvador, testigo Simon Magus. "Seréis bautizados", etc.

3. El agua fluye, se seca; el efecto superficial.

4. El testimonio del propio Juan: "Yo en verdad".

5. La declaración de Cristo en el texto.

III. Necesidad general del bautismo del Espíritu Santo.

1. Todo manchado por el pecado original, debe nacer de nuevo.

2. Todo culpable, debe ser perdonado (cap. 2. y 10.).

3. Todo impío, debe ser santificado. Catecismo ( Romanos 8:1 .).

4. La corrupción es espiritual y profunda. El fuego refina.

5. Todos son miserables y necesitan el Consolador y el reino.

6. Todos indefensos y sin Cristo hasta entonces. "Si algún hombre", etc.

7. Todos son inadecuados para el cielo y la dicha, sin amor, fundiéndose, uniéndose.

8. Necesidad particular de los ministros:

Predicar la Palabra con poder. Para soportar problemas y persecuciones. Ser dirigido a toda la verdad y testificar de Jesús, aunque no obrar milagros ni hablar en lenguas.

IV. La temporada. "Dentro de pocos días". Cuando se prepara con la oración la fe anal, unidos, de común acuerdo y probado. El día no está fijo, que podemos esperar a diario y, sin embargo, no desmayar. Solicitud--

1. No convertido. No descanses en el bautismo, sino en el del Espíritu Santo y fuego. El bautismo en agua te condenará solo a ti.

2. Los discípulos de Juan. Prometido, lo prometido, el tiempo. ¡Oh, sigan orando unánimes!

3. Creyentes. Quieres un bautismo fresco, hasta que el Espíritu Santo, que es la gracia, llene tu alma. ( Analista del predicador ) .

El bautismo del espiritu santo

Una misma lluvia bendice a varias tierras en diferentes grados, según sus respectivas susceptibilidades. Hace que brote la hierba en el hidromiel, que el grano vegete en el campo, que el arbusto crezca en la llanura y que las flores florezcan en el jardín; y estos están adornados con todos los matices de belleza: el lirio y la violeta, la rosa y la margarita: todos ellos obra del mismo Espíritu que renueva la faz de la tierra.

Las influencias del Espíritu Santo, que descienden sobre el terreno moral, producen “bendiciones en variedad”: convicciones en los culpables, iluminación en los ignorantes, santidad en los contaminados, fortaleza en los débiles y consuelo en los afligidos. Como Espíritu de santidad, imparte un sabor puro; como Espíritu de gloria, arroja un resplandor sobre el carácter; como Espíritu de vida, reaviva la religión; como Espíritu de verdad, da transparencia a la conducta; como Espíritu de oración, derrite el alma en devoción; y, como Espíritu de gracia, imbuye de benevolencia y cubre la faz de la tierra con las obras de fe y de amor. ( TW Jenkyn, DD )

No mejor para el bautismo de fuego

En algunas partes del mundo hay ciertos manantiales de ebullición, llamados géiseres. Su peculiaridad es que, a intervalos irregulares, emiten chorros de agua hirviendo y luego permanecen en silencio durante un tiempo considerable. Los viajeros le dirán que en el momento en que estén en silencio, le resultará muy difícil creer que el agua salga de ese orificio. Hubo un avivamiento hace algunos años, ¿no es así? La lluvia de gracia cayó sobre la herencia de Dios.

¡Cuán serio fuiste, cuán activo! Pero el avivamiento pasó, y su calidez, fervor y energía desaparecieron con él, y aquellos que lo miran encuentran muy difícil creer que alguna vez haya sido celoso en el servicio de Dios. ( WM Punshon. )

Una Iglesia que testifica, una Iglesia bautizada con el Espíritu Santo

1. La última entrevista con el querido amigo, y sus últimas palabras, suelen ser embalsamadas en fragante recuerdo.

2. Se hace una comparación entre el bautismo con el Espíritu Santo y el bautismo de Juan. Aquellos que verdaderamente se volvieron del pecado a Dios fueron preparados como morada para el Espíritu. El arrepentimiento de las obras muertas fue antes; la nueva unción de arriba vino después.

3. Note también el tiempo - "dentro de pocos días". Dios es soberano al fijar el cumplimiento del tiempo, y no podemos preguntarnos por qué se fijó ese tiempo. Pero de nuestra parte es necesario conocer nuestra falta del Espíritu y sentirlo, para que podamos recibirlo con el mayor deleite de testificar de Jesús. A menudo, ¡ay! Hemos regresado sin nada más que el trabajo de nuestros dolores, porque no esperamos para orar por el Espíritu. Al abrir la doctrina, considere:

I. El bautismo.

1. Su naturaleza. Que se quiere decir más que la renovación se desprende de esto, que los discípulos ya estaban en Cristo. Este bautismo es la gran promesa de los tiempos del Nuevo Testamento. Antes de Pentecostés, los hijos de Dios no estaban completamente exentos del espíritu de esclavitud; pero en los días de los apóstoles, los santos en general parecen haber disfrutado de la promesa del Espíritu por medio de la fe. El Espíritu Santo es la primicia de la gloria. ¿Estamos bautizados con el Espíritu Santo? Luego--

(1) No solo cesa la condenación, sino que se realiza el refrigerio de la presencia del Señor.

(2) Entonces, perdonados mucho, amamos mucho y nos entregamos a Aquel que se dio a sí mismo por nosotros.

(3) Es la naturaleza del fuego enviar luz; y cuando viene el Espíritu, la verdad se derrama sobre nuestros corazones.

(4) . El fuego calienta y el Espíritu enciende nuestras frías almas en una llama de amor a Dios y al hombre.

(5) El acercamiento de esta primavera genial al invierno árido de nuestros corazones, abre las flores de una nueva vida de humildad y piedad.

(6) La naturaleza del fuego es extenderse al exterior. Y cuando viene el Espíritu, las palabras de Jesús se esparcen como un incendio de boca en boca.

2. Sus marcas.

(1) La unción del conocimiento celestial, por la cual conocemos todas las cosas, porque tan pronto como vino sobre ellos el Espíritu, vinieron en un abrir y cerrar de ojos aquellos que, unos días antes, Cristo reprendió como tardos de entendimiento, a una comprensión clara y vívida de las cosas de Dios.

(2) Humildad abnegada: por más que la envidia y una orgullosa sed de honor dominaran sus mentes antes, ahora descubren un solo ojo para la gloria del Redentor. Si estamos llenos de complacencia en nosotros mismos, como si no tuviéramos necesidad de nada, si no podemos soportar ser completamente arrojados al polvo, no hemos visto al Espíritu ni lo hemos conocido.

(3) Audacia. Porque, por tímidos que sean antes, los discípulos apenas reciben el Espíritu cuando salen como hombres diferentes para hablar la Palabra sin temor. Si podemos sentarnos en fácil comunión con los pecadores, sin buscar salvar almas, sin atrevernos a encontrarnos con el adversario cara a cara, ¡demostramos que no somos bautizados como con fuego!

(4) Decisión. Porque, por mucho que los discípulos se hubieran desviado de la oración y de la obra de Cristo antes, tan pronto como vino el Espíritu, se entregaron por completo a estas cosas. ¿Cómo podemos, entonces, haber recibido el bautismo celestial, si no tenemos el hábito de la religión, si nuestros esfuerzos son intermitentes, si descuidamos el deber presente y, sin embargo, abrigamos la esperanza romántica de un servicio futuro en un puesto que Dios no tiene? nos requirió llenar?

3. ¿Cómo obtendremos este bautismo y en qué ocasiones se da? Los que ya disfrutan del bautismo de arrepentimiento para la remisión de los pecados pueden obtener suministros del Espíritu un millar de veces mayor que cualquier otro que hayan conocido. ¿Somos fieles en un poco? El gobierno de Dios es: Al que tiene, se le dará y tendrá en abundancia. Se confiere esta unción celestial:

(1) Cuando guardamos la palabra del Señor y mostramos un cumplimiento humilde y arrepentido de Su voluntad. Miren esto en los discípulos a quienes se les ordenó permanecer en Jerusalén hasta que viniera el Espíritu, quienes no debían regresar a su hogar en Galilea, ni distraer sus mentes con preocupaciones mundanas.

(2) Cuando alguna prueba pesada, algún deber arduo,] nos ayuda por amor a Cristo. Sea testigo de Juan en el espíritu en medio de la selva de Patmos, o Pablo resplandeciendo con el amor de Cristo y cantando alabanzas en la prisión interior.

(3) Cuando somos incesantes en la oración de fe. Diez días habían continuado los discípulos, cuando, de repente, vino el Espíritu. La oración que hace descender el Espíritu Santo no es la que cesa si no se escucha de inmediato, que se contenta con detenerse con la oración para disfrutar un poco de la presencia de Dios. Cada día sería un Pentecostés si oráramos como Cornelio, si escucháramos la Palabra como los tres mil y la apreciamos como el eunuco.

II. Una Iglesia es sólo hasta cierto punto una Iglesia que testifica si así se bautiza con el Espíritu Santo. "Después que el Santo Cristo haya venido sobre vosotros ... me seréis testigos".

1. El Redentor no envía hábiles oradores, sino testigos, como los que vieron con ojos espirituales y oyeron con oídos espirituales. Un testigo debe saber lo que testifica; él cree y por eso habla. Muchos no tienen nada de lo que puedan testificar. ¿Puede ser testigo de la Cruz de Cristo quien no la mira a diario para pedirle perdón? ¿Puede ser testigo de la permanencia del Señor con su pueblo si no conoce en su corazón una relación diaria con Jesús, que no tiene el testimonio del Espíritu de que es un hijo de Dios?

2. Cristo deja en claro que una nueva unción debe visitar a sus seguidores antes de que la bendición se extienda a los impenitentes. Una Iglesia no puede continuar mostrando un testimonio vivo por mucho tiempo, a menos que este bautismo se renueve repetidamente; y sostener, como muchas Iglesias de la Reforma en declive, una forma de palabras sanas, cuando el Espíritu es pecado, es como un letrero removido llevado por un río crecido. Porque no son protestas, ni credos, ni formularios, sino almas vivientes bajo el bautismo del Espíritu, lo que hace una Iglesia que testifica. ( G. Smeaton, DD )