Hechos 1:9-12

Y cuando hubo dicho estas palabras, mientras ellos miraban, fue tomado.

Asumido

Cómo hablamos de "arriba", tomó "arriba" I Qué ansioso, serio; rostros miran hacia arriba a través de las nubes del dolor. La atmósfera sobre nosotros parece palpitante con las esperanzas y aspiraciones de los corazones de abajo. El secreto de esto es que Dios está "arriba" y Jesús fue "llevado". Nota--

I. Que los bienes difuntos sean "llevados". Jesús prometió que los discípulos lo seguirían ( Juan 14:2 ); y todos los buenos espíritus encuentran su nivel más alto. El cielo es el lugar de encuentro de toda bondad, el granero de Dios en el que Él recoge Su grano. Nuestros seres queridos no están muy lejos, solo la nube nos separa. Pero Jesús no fue llevado hasta que “Él hubo dicho estas cosas” , es decir , terminó Su obra. Cuando hayamos hecho eso, como Él, seremos llevados a nuestra recompensa.

II. Que Dios suple el lugar del bien difunto ( Hechos 1:10 ). Jesús subió y bajaron los ángeles; y ocuparon Su lugar junto a los desolados discípulos, y quién sabe si vagaron hasta que el Espíritu Santo suplió el lugar del Maestro. Así es. Si Dios toma a Moisés, trae a Josué; si toma a Elías, Eliseo toma su manto que cae. Esta ley de compensación se ve a través de la naturaleza, la vida humana y la religión.

III. Que el bien difunto vuelva (versículo 11). Este fue el consuelo de los discípulos con respecto al Cristo difunto. "Este mismo Jesús". Así que "a los que duermen en Jesús, Dios los traerá consigo". No te entristezcas, entonces, de que la tumba se haya cerrado sobre ellos. ( W. Johnson. )

La Ascensión

I. El Señor fue llevado al cielo.

1. Hecho de la ascensión: declarado aquí ( Lucas 24:1 .; Hechos 1:1 .)

2. También implícito, por ejemplo , Juan 6:62 ; Juan 20:17 .

3. Y en Hechos y Epístolas se afirma , por ejemplo, Efesios 4:10 ; 1 Timoteo 3:16 ; 1 Pedro 3:22 . También en los Hechos y las Epístolas, implícita passim (el Salvador es referido siempre como vivo, invisible, glorificado y que vendrá de nuevo del cielo).

Véase, por ejemplo, Hechos 7:55 ; Php 3:20; 1 Tesalonicenses 4:16 .

(1) Un milagro absoluto.

(2) Y también una verdad consoladora y didáctica, en lo que dice de la realidad del cielo y como una ayuda para comprender esa realidad ( Colosenses 3:1 ). El cielo es donde está.

II. Se sentó a la diestra de Dios.

1. La metáfora (de un trono oriental, un asiento que admite más de un ocupante) implica la participación del Señor encarnado en la gloria suprema, más que la mera cercanía a ella.

2. Ver en apoyo de esto, Apocalipsis 22:1 , etc. (“trono de Dios y del Cordero”); y especialmente Juan 17:5 (donde NB que “con Tu propio ser” es παρὰ σεαυτῷ, “por Tu propio lado”; y así al final del verso, τῇ ἱόξῃ εἰχον πρὸ τοῦ κόσμον εἶναι παρά σοι) .

3. Reflexiona: "el Hijo del Hombre ( Hechos 7:55 ) está a la diestra de Dios". No solo está Cristo allí como Dios el Hijo ( Juan 1:1 , etc.), sino como hombre, como Jesús ( Hechos 1:11 ; Hebreos 4:14 ). Qué promesa para sus hermanos ( Juan 17:24 , etc.).

III. Después de eso, les había hablado.

1. Preludio misericordioso. La revelación clara y hablada dada antes del misterioso traslado. No lo vemos ( 1 Pedro 1:8 ), pero Él ha hablado:

(1) En el habla humana.

(2) En vida visible.

(3) En la muerte expiatoria (ver Hebreos 12:24 ).

2. Aplicación de esta y toda la verdad de la ascensión ( Juan 17:13 ). Él ha hablado. El está aquí. ( HCG Moule, MA )

La ascensión de Cristo y sus lecciones

I. La ascensión de nuestro Señor es un tema en el que la familiaridad ha trabajado sus resultados habituales; para la mayoría de las mentes ha perdido la nitidez de su contorno y la profundidad de su enseñanza porque es universalmente aceptado por los cristianos; y, sin embargo, ninguna doctrina suscita preguntas más profundas o producirá lecciones más provechosas y de mayor alcance. Primero, entonces, podemos notar el lugar que ocupa esta doctrina en la enseñanza apostólica.

Tomando los registros de esa enseñanza contenida en los Hechos y las Epístolas, encontramos que ocupa una posición sustancial real. Allí se hace referencia a la ascensión, se insinúa, se da como concedida, se supone, pero no se interrumpe, ni se habla demasiado. La resurrección de Cristo fue el gran punto central del testimonio apostólico; la ascensión de Cristo fue simplemente una parte de esa doctrina fundamental, y una deducción natural de ella.

Si Cristo había resucitado de entre los muertos y, por tanto, se había convertido en las primicias de la tumba, se requería muy poco ejercicio adicional de fe para creer que había pasado a esa presencia invisible e inmediata de la Deidad donde el alma perfeccionada encuentra su completa satisfacción. . La concepción del cristianismo de San Pedro, por ejemplo, implicó la ascensión. Ya sea en su discurso en la elección de Matías, o en su sermón el día de Pentecostés, o en su discurso en el pórtico de Salomón después de la curación del mendigo lisiado, su enseñanza siempre presupone e involucra la ascensión.

Da por sentado la doctrina y el hecho. Jesús es con él el Ser "a quien los cielos deben recibir hasta el tiempo de la restauración de todas las cosas". Lo mismo ocurre con San Juan en su Evangelio. Nunca menciona directamente el hecho de la ascensión de Cristo, pero siempre lo insinúa. Lo mismo ocurre con San Pablo y los demás escritores apostólicos del Nuevo Testamento. ¿Está exhortando a los colosenses a una vida sobrenatural? Es porque tienen privilegios sobrenaturales en su Señor ascendido. "Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde Cristo está sentado a la diestra de Dios".

II. Pero alguien puede plantear preguntas curiosas sobre los hechos de la ascensión. ¿Adónde, por ejemplo, se puede preguntar, partió nuestro Señor cuando dejó esta escena terrenal? La idea infantil de que Él subió y subió muy por encima de la estrella más distante, por supuesto, no resistirá ni un momento de reflexión. El Libro de los Hechos de los Apóstoles no describe a nuestro Salvador ascendiendo a través del espacio infinito.

Simplemente lo describe como quitado de esta bola terrenal, y luego, una nube que lo excluyó de la vista, Cristo pasó al universo interior e invisible en el que ahora habita. La existencia de ese universo interior e invisible, afirmada con bastante claridad en las Escrituras, ha sido curiosamente confirmada en los últimos años por la especulación científica. La Escritura afirma la existencia de tal universo invisible, y la ascensión lo implica.

La segunda venida de nuestro Salvador nunca se describe como un descenso de alguna región lejana. ¡Qué luz tan solemne arroja sobre la vida este punto de vista bíblico! El mundo invisible no está a una gran distancia, sino, como parecería implicar la ascensión, cercano, excluido de nosotros por ese delgado velo de materia que manos angelicales rasgarán un día para siempre.

III. La ascensión fue una terminación apropiada y natural del ministerio terrenal de Cristo, considerando la concepción cristiana de Su personalidad sagrada. La partida del Rey Eterno fue, como su primer acercamiento, parte de un esquema que forma un todo unido y armonioso. La Encarnación del Azulejo y la Ascensión estaban necesariamente relacionadas entre sí.

IV. Nuevamente, podemos avanzar un paso más y decir que la ascensión no solo fue una terminación natural y apropiada de las actividades del Hijo Eterno manifestada en la carne, sino que fue una terminación y un final necesarios. “Es conveniente”, dijo el mismo Cristo, “que me vaya; porque si no me voy, el Consolador no se te ocurrirá ”. Tomemos así el asunto de manera muy simple. Si nuestro Señor no hubiera ascendido al estado invisible de donde había emergido con el propósito de rescatar a la humanidad, en ese caso debería (siempre partiendo de la suposición de que había resucitado de entre los muertos, porque siempre suponemos que nuestros lectores son creyentes) permaneció permanente o temporalmente residente en algún lugar.

Podría haber elegido Jerusalén. No habría habido nada que lo tentara a Antioquía, Atenas, Alejandría o Roma. Más bien, el tono y el temperamento de esas ciudades deben haberlas vuelto aborrecibles como moradas del gran Maestro de santidad y pureza. De todos modos, el Salvador resucitado, si permaneció en la tierra, debió haber elegido algún lugar donde se manifestarían Su presencia y Su gloria personal.

Todo interés en las iglesias locales o en el trabajo local se habría destruido, porque cada ojo y cada corazón se volvería perpetuamente hacia el único lugar donde moraba el Señor resucitado y donde se le podía rendir adoración personal. Toda autosuficiencia honesta y varonil se habría perdido para los individuos, las iglesias y las naciones. El judaísmo habría triunfado y la dispensación del Espíritu habría cesado.

También se habría derrocado toda la idea del cristianismo como un esquema de prueba moral. Cristo, como perteneciente a la esfera sobrenatural, por supuesto, se habría elevado por encima de las leyes del tiempo y el espacio. La vista habría reemplazado a la fe, y la sumisión aterrorizada de los esclavos habría sustituido a la obediencia moral y amorosa del alma regenerada. Todo el orden social de la vida también habría sido derrocado.

La ascensión de Jesucristo fue absolutamente necesaria para equipar a la Iglesia para su misión universal, retirando la presencia corporal de Cristo a esa región invisible que no tiene relación especial con ninguna localidad terrestre, sino que es el destino común, la verdadera patria de todos. los hijos de Dios.

V. Ahora hemos visto cómo la ascensión era necesaria para la Iglesia, al hacer de Cristo un objeto ideal de culto para toda la raza humana, salvándola así de esa tendencia al mero localismo que habría cambiado por completo su carácter. “También podemos rastrear otra gran bendición involucrada en ello. La ascensión glorificó a la humanidad como humanidad y ennobleció al hombre visto simplemente como hombre. La ascensión transformó así la vida añadiendo una nueva dignidad a la vida y a los deberes de la vida.

Esta fue una lección muy necesaria para el mundo antiguo, especialmente el antiguo mundo gentil, que Cristo vino a iluminar y salvar. El hombre, considerado por sí mismo como hombre, no tenía una dignidad peculiar en la estimación religiosa popular de Grecia y Roma. Un griego o un romano era una persona digna, pero no en virtud de su humanidad, sino en virtud de su ciudadanía griega o romana. Los espectáculos de gladiadores fueron la ilustración más llamativa de este desprecio por la naturaleza humana que inculcó el paganismo.

Dejamos a la ciencia la investigación del pasado y de las humildes fuentes de donde puede haber venido el cuerpo del hombre; pero la doctrina de la Ascensión habla de su santidad presente y de su gloria futura, hablando del cuerpo humano como un cuerpo de humillación y de humildad en verdad, pero proclamándolo como incluso ahora, en la persona de Cristo, ascendió a los cielos. y sentado en el trono del Altísimo.

Puede que alguna vez haya sido humilde en su origen; ahora es glorioso en su dignidad y elevación; y esa dignidad y esa elevación arrojan un halo sobre la naturaleza humana, no importa cuán degradada y donde se encuentre, porque es como ese Cuerpo, primicia de la humanidad, que está a la diestra de Dios. ( GT Stokes, DD )

Asumido

Tantos de los eventos de la ira encarnada de nuestro Señor están relacionados con el Monte de los Olivos que casi podría llamarse la montaña del Señor Jesús. Era Su aposento, Su púlpito, el lugar de intercambio con Sus discípulos. Betania en su base era su hogar. Debajo estaba Getsemaní, y de su cresta se elevó. Considerar--

I. Varias circunstancias concomitantes de la ascensión.

1. En cuanto a la forma de hacerlo, era visible. Estas cosas no se hicieron en un rincón. Su crucifixión y entierro fueron públicos. Era un requisito que su resurrección fuera así. Cuarenta días acumuló pruebas de ello, y luego, en plena jornada de puertas abiertas, ascendió a lo alto.

2. El lugar donde sucedió es digno de mención. "Los llevó hasta Betania". Hubo una aptitud peculiar en esta selección. Las profecías habían fijado el lugar de Su ascensión como el Monte de los Olivos, y Betania estaba en su base. Podemos imaginar los sentimientos de los discípulos mientras recorrían el camino familiar. Conviene que el Conquistador pase por Getsemaní, que pase por el lugar donde lloró por Jerusalén, y que su triunfo se produzca a la vista de la casa del dolor.

3. El acto durante la ejecución del cual fue elevado a las alturas. "Benditos". Este fue su trabajo diario, por el cual se encarnó y por el cual regresó a su gloria. Él bendice ahora, no desde la montaña, sino desde el trono.

II. Los propósitos de la ascensión.

1. Los resultados personales fueron la publicidad de la escena y el triunfo de Su entrada en Su gloria primordial. Fue un testimonio que todo el mundo pudo entender de que Su obra en la tierra había terminado. Fue solo el complemento del Calvario, la ovación del triunfo realmente ganado en la Cruz. Además, formaba parte de las consecuencias de la redención que el Padre no sólo debía sostener al Hijo en sus sufrimientos, sino que por ellos debía exaltarlo a la preeminencia del gobierno y el honor.

2. Hubo resultados representativos. Cristo es la Cabeza federal. Por su exaltación, nuestra propia raza obtiene un honor superior. La humanidad está entronizada en lo más alto.

3. Hubo resultados mediadores. "Recibió regalos para el hombre". ( WM Punshon, LL. D. )

La Ascensión

1. Fue tan indudable como cualquier acto de su vida: "Mientras miraban, fue llevado".

2. Trajo ángeles a la tierra inmediatamente con un mensaje de consuelo.

3. No hay excusa para permanecer de brazos cruzados mirando al cielo. Aquí hay trabajo por hacer, y el hacer lo que más pronto apresurará Su regreso.

4. Es solo por un tiempo. Regresará de nuevo, y vendrá con gran poder y gran gloria.

5. Nos ha dado un abogado en las alturas: Él vive siempre para interceder por nosotros. ( SS Times. )

La Ascensión

Tenemos tres narraciones de la ascensión, cada una de las cuales la presenta en una aplicación algo diferente.

1. En San Marcos predomina el aspecto de la fe. Presenta al pueblo cristiano, en su vida de fiel labor, la forma de Aquel que, aunque ahora está fuera de su vista, está todavía y siempre trabajando con ellos, y confirma sus palabras con las señales que las siguen.

2. San Lucas lo presenta en su aspecto de amor; pone ante los cristianos, en sus horas de soledad o de depresión, la forma de Aquel que, cuando dejó este mundo, lo dejó con las manos alzadas en bendición.

3. En los Hechos tenemos el aspecto de la esperanza. Así como el Evangelio de San Lucas cerró con la narración de la Ascensión, los Hechos comienzan con ella. No fue más naturalmente el final del evangelio que el comienzo de la historia de la Iglesia. Fue el evento que, aunque se apartó del trabajo personal de abajo, lo introdujo en esa vida de arriba, y el poder del cual obra a través de otros. Y debemos considerarlo como un hecho lleno de esperanza. Las palabras de los dos ángeles le dan este aspecto. Aprender

I. Que la postura de los que aman a Cristo en lo sucesivo no debe ser más retrospectiva que expectativa. Es bueno que atesores el pensamiento de Él tal como fue en la tierra. Sus maravillosas obras, Su perfecto ejemplo, Sus divinas palabras. Y mirar en pos de Él al cielo, y verlo allí, el Sumo Sacerdote del hombre; la Resurrección y la Vida, primero del alma, y ​​después: también del cuerpo; para ascender allá, en corazón, en pos de Él.

Así es como los hombres son fortalecidos para el conflicto, victoriosos sobre la tentación y finalmente aptos para el cielo. Pero todo esto es algo diferente al vano lamento y la contemplación ociosa. Mirar al cielo no en busca de Aquel que se ha ido, sino de Aquel que ha de venir, es nuestro trabajo. Y en esas pocas palabras reside toda la gran diferencia entre dos estados y vidas; los de un verdadero, sabio y diligente, y los de un cristiano soñador, sombrío y torpe.

II. Pero, ¿cómo fomenta la ascensión esta esperanza o sugiere este deber? Las palabras de los ángeles responderán esa pregunta. La ascensión tenía la intención de hacer realidad el pensamiento del regreso de Cristo. Él podría simplemente haber desaparecido, y dejar que ellos se formaran sus propias conjeturas sobre lo que había sido de Él. Quizás incluso entonces podrían haber formado la conjetura correcta a partir de Sus propias palabras. Pero habría estado muy lejos de la convicción inspirada por la vista real.

Habría habido un misterio que bien podría haber disminuido el consuelo y menoscabado la satisfacción de sus discípulos. Pero ahora sentirían que podrían seguirlo en Su gloria y esperar que Él regresara. Nada es más notable que la esperanza personal del regreso personal de Cristo, que alegró las primeras edades de la Iglesia. No es una buena señal cuando el lenguaje de las Escrituras se lee como una alegoría, sino como una señal de la decadencia de la fe.

Fue en las edades oscuras y frías de la Iglesia, cuando incluso las vírgenes prudentes dormían y dormían con demasiada frecuencia, que se perdió de vista esta esperanza definitiva de la venida del Esposo. ¿Y no fue por una justa retribución que aquellos que se negaron a inferir el Adviento de la Ascensión, vinieron finalmente de negar el Advenimiento a negar también la Ascensión? Si alguna vez la fe de la Iglesia vuelve a su sencillez en cuestiones de doctrina, debe ser devolviéndola a su sencillez en los hechos.

Tome uno de los milagros del Evangelio por sí solo y, por supuesto, es improbable. Pero considere cada uno en relación con las pruebas que Cristo dio de Su santidad, verdad y bondad, y por lo tanto de Su Divinidad, y lo encontraremos no solo creíble, sino también natural; consistente, armonioso y esperado. Incluso así es con la esperanza de la que estamos hablando. Podría ser difícil de entender en sí mismo que Dios debería poner fin a esta dispensación con el advenimiento personal del Mediador como Juez.

Pero mira ese propósito a la luz de la Encarnación, y el Adviento a la luz de la Ascensión; y todo se volverá simétrico. Los discípulos lo vieron partir: ¿por qué debería ser increíble que él también viniera? “Una nube lo recibió fuera de su vista”: así será una nube la señal cuando los que lo buscan vean su aparición. Conclusión: ¿Qué es para nosotros la ascensión de nuestro Señor?

1. ¿Conocemos algo de la seguridad que tenemos en el cielo, Aquel que conoce nuestro cuerpo y ha sentido nuestras debilidades? ¿Uno que ascendió para interceder por nosotros, ministrarnos el Espíritu y prepararnos un lugar?

2. Si hay Uno allá arriba, que ve y juzga; ¡Qué clase de personas debéis ser vosotros en toda santa conducta y piedad! ( Dean Vaughan. )

La Ascensión

I. Las circunstancias.

1. Mientras bendice a sus discípulos ( Lucas 24:50 ; cf. Levítico 9:22 ). Las primeras noticias del nacimiento de nuestro Salvador fueron acompañadas de bendiciones para los hombres; y cuando murió, exhaló su alma en bendiciones a sus enemigos.

Así que ahora es trasladado al cielo con una bendición en su boca. Y, de hecho, toda su vida fue una bendición para la humanidad, un modelo bendecido para nosotros; a imitación de lo cual debemos esforzarnos para que toda nuestra vida sea también h bendición.

2. A la vista de sus discípulos. Después de que los apóstoles estuvieron completamente convencidos por varias apariciones de que Él había resucitado; para que pudieran estar completamente satisfechos de que Él vino de Dios y fue a Él, Él estaba ante sus ojos tomado. Y esta no es una pequeña confirmación de la verdad de nuestra religión.

3. En una nube representa adecuadamente la ley. Elías fue llevado por un torbellino en un carro de fuego, con caballos de fuego: pero nuestro Salvador en una nube; para significarnos la frialdad y la tranquilidad de la dispensación del evangelio, en comparación con la de la ley; diferencia que nuestro Salvador había observado antes a Sus discípulos en una ocasión notable ( Lucas 9:54 ).

Y también hay otra diferencia. La bendición que Elías dejó a Eliseo está concebida en palabras muy dudosas ( 2 Reyes 2:9 ). Esto era adecuado para la oscuridad de la ley; pero nuestro Salvador hace una promesa clara y absoluta del Espíritu Santo, que responde a la claridad y gracia del evangelio (versículo 8).

4. Al cielo (versículo 11). Y esto se expresa en otra parte más particularmente, al declarar la dignidad a la que fue exaltado ( Marco 16:19 ). Esta exaltación de Cristo le fue conferida como recompensa por su gran humillación y sufrimientos ( Hebreos 12:2 ; Filipenses 2:9 ).

II. Los consiguientes beneficios.

1. El envío del Espíritu Santo en poderes y dones milagrosos sobre los apóstoles, a fin de capacitarlos para la propagación rápida y eficaz del evangelio y darles crédito por su predicación ( Juan 16:7 ).

2. Su poderosa intercesión por nosotros a la diestra de Dios ( Hebreos 9:24 ).

3. Una poderosa confirmación de nuestra fe.

(1) En cuanto a la verdad de Su doctrina en general. Si después de todos los milagros de Su vida y Su resurrección de entre los muertos, cualquier hombre puede dudar de que Él vino de Dios; sin embargo, esta es una evidencia más allá de toda excepción de que Dios lo llevó consigo mismo.

(2) En cuanto a su venida de nuevo para juzgar ( Hechos 10:42 ).

Conclusión: La consideración de la ascensión de nuestro Salvador es muy cómoda para todos los verdaderos cristianos.

1. Con respecto a nuestra condición en este mundo. La Iglesia, y cada miembro particular de ella, está expuesto a problemas y peligros; pero es un gran consuelo que estemos bajo Su patrocinio y protección, quien le ha dado “toda potestad en el cielo y en la tierra” ( Hebreos 4:14 ).

2. Respecto a la felicidad que esperamos en el próximo; mundo. Ninguna religión ha dado a los hombres una demostración tan sensata de una bendita inmortalidad como el cristianismo por la ascensión. Los razonamientos de los filósofos sobre la inmortalidad, además de su incertidumbre, sólo se calculan para la parte más refinada y especulativa de la humanidad; pero todo hombre es capaz de la fuerza de este argumento, que el que declaró al mundo otra vida después de esta, y la feliz condición de los hombres buenos en otro mundo, fue visiblemente elevado al cielo. ( Monseñor Tillotson. )

La Ascensión

I. La ascensión de nuestro Señor está en perfecta armonía con las otras porciones de Su historia. Su nacimiento, la voz del cielo en Su bautismo, Sus obras, Sus palabras, fueron todas sobrenaturales. Cuando fue crucificado, la tierra tembló, al tercer día resucitó y luego, en oposición a las leyes de la gravedad, ascendió a su Padre. Todo esto es perfectamente armonioso. Antiguamente su nombre se llamaba "Maravilloso"; y si rechaza lo que es maravilloso en la historia de Cristo, entonces no hay Cristo en absoluto.

Es la luz del sol lo que hace que esa luminaria sea lo que es. Apaga la luz del hijo y se convierte en un cuerpo oscuro, invisible, que gira inútilmente en las profundidades del cielo. Después de que el sol se ha puesto, llega el crepúsculo. Pero se vuelve más y más débil a cada minuto, y poco a poco todo se ve envuelto en la oscuridad. Ahora puede eliminar del cristianismo los hechos sobrenaturales de este, y después de haberlo hecho durante siglos, es muy probable que el crepúsculo del sol poniente, las secuelas de lo que una vez fue el cristianismo, permanecería aquí; pero en cuanto a la religión y la Iglesia cristianas, y al Cristo de la historia, sin lo sobrenatural no pueden ser.

II. La conducta de nuestro Señor en el momento de Su ascensión armoniza con todo lo que está escrito de Él antes de ese momento. "Mientras los bendecía". Ese fue Su trabajo. Fue como él mismo hasta el final. Su corazón no fue amargado por la Cruz. Su última mirada fue de simpatía y amor. Fue lo mismo al final que al principio.

III. La ascensión está relacionada con la realización de Su propia obra.

1. Ascendió “para llenarlo todo”, es decir, los corazones de los hombres, los gobiernos del mundo, toda la literatura, el arte, la ciencia, la filosofía, el comercio, los tribunales, los púlpitos, con Su influencia, el Los hechos de la historia del Redentor, las verdades encarnadas en estos hechos, han salvado a Europa del animalismo, del materialismo o del ateísmo absoluto. Estos hechos, como la levadura, se ponen en el corazón de los hombres en todas partes.

2. Cristo ha dejado aquí el espíritu de su vida. La fragancia está en la rosa, pero es distinta a la rosa. La rosa es el hecho, la fragancia es algo por encima de la rosa. El paisaje es una cosa, su belleza es otra. Hay verdades en el Libro, pero la genialidad con la que se tratan esas verdades es otra cosa. Están los hechos de la vida del Redentor, pero también está el espíritu de Su vida en esos hechos: una fragancia, una belleza, un genio, una ternura, una atmósfera, una divinidad que no pertenecen a ningún otro hecho en el mundo.

No es solo la salvación de sus almas lo que le deben a Él; Él ha humanizado a la humanidad, y Él está rectificando y consagrando Europa por la influencia del espíritu de Su vida. Deje que cualquier artista aquí diga si me equivoco. Ha embellecido el arte y el arte pagano no puede volver a existir nunca más.

3. Ascendió para enviar el Espíritu Santo entre los hombres. Por Espíritu Santo no me refiero a una mera influencia, o poder, o energía que sale, sino a una personalidad que desciende para regenerar el corazón y crear en él una noble ambición, fortalecerlo con un propósito valiente y consagrarlo.

IV. La ascensión inspiró los sentimientos más nobles en los corazones de sus apóstoles ( Lucas 24:52 ) . Mientras contemplaban la gloriosa visión sintieron instintivamente una reverencia y admiración que no podían expresar. Estos sentimientos no deben extinguirse en los corazones cristianos. El estado mental más bajo, con respecto al Redentor, es la indiferencia impasible.

El estado más elevado al que llegan muchas personas es la indagación acerca de Cristo. Investigue por todos los medios, pero hay un estado más alto que ese. Un gran número parece no alcanzar nunca algo más alto que simplemente creer en Jesús. Pero nuestra religión significa más que conocimiento, fe, asombro, esperanza. Significa reverencia, admiración, asombro trascendente. ¿Cuántos de nosotros estamos contentos de vivir sin momentos elevados en los que el alma se pierde en el asombro, el amor y la alabanza?

V. La ascensión enseña que los sufrimientos virtuosos conducen y terminan en la gloria. Era conveniente que Jesucristo hubiera ascendido del monte de los Olivos. Al pie de esa montaña estaba el lugar de Su dolor y agonía. La muerte de un buen hombre es, con mucho, más una ascensión al cielo que un descenso a la tumba. Después de todo, es muy poco lo que la tumba poseerá de nosotros. Tome un árbol, consúmalo y luego observe la pequeña cantidad de ceniza que queda.

Eso es lo único que ese árbol derivó de la tierra. ¿Dónde están los otros elementos? Pertenecían a los cielos y han regresado a los cielos para mezclarse con sus elementos hermanos. La muerte es lo que consume, y el pequeño montón de cenizas, cuando termina la quema, es todo lo que la tumba tendrá de nosotros; pero el intelecto, la voluntad, la conciencia, los afectos, la imaginación, el espíritu, el hombre vuelve a Dios que lo dio. ( Thomas Jones. )

La Ascensión

I. Sus circunstancias históricas y carácter.

1. En cuanto al hecho histórico. Si, como Mateo y Juan, los otros evangelistas hubieran omitido hablarnos de la ascensión, no podríamos haber concebido ninguna otra secuencia de la resurrección; no podríamos haber imaginado que la vida de Cristo se hubiera consumido en la vejez o la enfermedad, y mucho menos muriendo por segunda vez. Era necesario

(1) Para su triunfo redentor, para que su conquista sobre la muerte sea definitiva.

(2) Para su recompensa redentora, esa gloria debería seguir a su humillación.

(3) Para aliviar nuestro sentimiento cristiano, que Su cuerpo, quebrantado y sangrando en la Cruz, sea elevado y glorificado.

(4) Como base histórica para la predicación apostólica y como elemento doctrinal de las influencias prácticas más importantes. Y lo que nuestra razón debe haber concluido, el testimonio de las Escrituras lo confirma, sin mencionar las alusiones de las Profecías, los Salmos y las Epístolas, y las propias predicciones de nuestro Señor en Juan, que solo pueden entenderse como una entronización corporal; tenemos aquí la declaración explícita de dos escritores inspirados, y todos los discípulos fueron testigos de esta partida; mientras que solo tres vieron Su transfiguración, y ninguno Su resurrección.

2. En cuanto a sus circunstancias:

(1) El tiempo seleccionado fue el cuadragésimo día después de Su pasión, el período místico de la morada de Moisés en el monte, de la estadía de Elías en el desierto y de la propia tentación del Redentor, un intervalo después de Su resurrección lo suficientemente largo como para proporcionar indudable prueba de ello, para devolver la calma a los discípulos agitados e instruirlos en las verdades asociadas con Su muerte y resurrección.

(2) El lugar. Una vez más, nuestro Señor acompañó a los once a través del arroyo Kedron y por el camino que atravesó hasta Su pasión. Una vez más, mientras ascendía por el conocido sendero a Betania, la ciudad culpable se elevaba a Su vista, hasta que tal vez llegaban al lugar “donde se había sentado y lloró por ella; allí el templo asomó la cabeza; estaba el escenario de Su juicio, y “el lugar que se llama Calvario, donde lo crucificaron”; inmediatamente a sus pies estaba el huerto de Getsemaní; aunque no muy lejos estaba el escenario de Sus más tiernas amistades humanas.

(3) Sin duda, hubo una adaptación estudiada a los pensamientos y sentimientos de los discípulos en el modo de esta despedida. Siempre hay una tristeza sobre la separación final de aquellos a quienes amamos; pero sus circunstancias determinan mucho el carácter de nuestros recuerdos. Vemos a través del tabernáculo consumido y partiéndose, los rayos y roturas de la gloria celestial, la gloria moral de la fe y la esperanza, y el triunfo abrumador, el dolor y la disolución; entonces el recuerdo no es tanto la partida de la vida terrenal como el comienzo de la vida celestial.

Y así podemos imaginar que el Redentor seleccionó las circunstancias de Su partida final, y no nos sorprende que "regresaran a Jerusalén con gran gozo". Fácilmente podríamos haber imaginado circunstancias más grandiosas. No había, como en su nacimiento, una multitud de las huestes celestiales; no hay carros de fuego, nada que pueda desviar la atención de Su propia identidad y gloria. Los discípulos probablemente se habrían deslumbrado y confundido si no hubiera sido así.

Y hay delicadeza y ánimo en su actitud de despedida; Él, su Salvador y amigo, sin ningún despliegue de terrible magnificencia, los deja y entra al cielo en el acto de bendecirlos. Y así se enseña a los más tímidos a tener confianza en nuestro gran Sumo Sacerdote. No pensemos, entonces, cuando somos conscientes de Su partida, que es necesariamente por ira. La nube que lo recibe puede ser el velo que aún esconde las más ricas bendiciones que Él se está preparando para derramar sobre nosotros.

II. Su importancia mediadora y doctrinal.

1. La Ascensión es el testimonio histórico final de la validez y aceptación de la Expiación. Continuamente se produce un testimonio moral en los efectos que produce la predicación de la Expiación. Pero la Ascensión es un testimonio personal directo de la suficiencia de la muerte expiatoria de Cristo.

2. La Ascensión fue la necesaria introducción del Mediador al escenario y recepción de Su recompensa mediadora. Marcos nos dice que “fue recibido arriba en el cielo y se sentó a la diestra de Dios”. "Dios lo ha exaltado hasta lo sumo".

3. Cristo ascendió para otorgar la promesa del Padre, el don del Espíritu Santo.

4. Ascendió para poder, como nuestro Sumo Sacerdote e Intercesor, "aparecer en la presencia de Dios por nosotros".

5. Ascendió para reinar como Rey Mediatorial, para supervisar la providencia del mundo, para ser "cabeza sobre todas las cosas de Su Iglesia" y "esperar hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies".

6. Ascendió de acuerdo con su promesa, para "preparar un lugar" para sus discípulos en la "casa de su Padre".

Conclusión: aprender

1. Cómo concebir el mundo espiritual, un mundo en el que la naturaleza humana será glorificada como ha sido glorificada en Cristo.

2. Cuán preciosos son los estímulos de nuestra vida cristiana. Tenemos "valentía para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús". "No tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda ser tocado", etc.

3. La actitud y el temperamento de nuestra vida cristiana. El efecto sobre los discípulos no fue un efecto de tristeza sino de gozo. ( H. Allon, DD )

La Ascensión

I. Las circunstancias.

I. El lugar. Es natural que se adhiera un interés sagrado al lugar que recibió la última impresión de los pasos del Redentor. Sin duda, el honor otorgado a lugares particulares puede abrir la puerta a muchos fraudes, locura y superstición. Pero el Monte de los Olivos fue un escenario apropiado para la ascensión. En ningún otro lugar se reúne tal grupo de asociaciones sagradas.

2. Los testigos. Se dice que Rómulo subió a las nubes en una tormenta, y de Mahoma se pretende que fue llevado milagrosamente al cielo; pero nunca se presentaron testigos que vieron estos eventos. Nuestro Señor tuvo cuidado de tener testigos elegidos y competentes. No desafió a toda Jerusalén a ver lo que iba a suceder; ni invitaré a los quinientos reunidos en Galilea. El milagro no es más difícil de creer que el de que once hombres santos y amorosos se equivoquen en la identidad de uno, con quien habían comido y conversado después de que Él resucitó de entre los muertos.

3. La forma de transporte. Una nube: ese emblema de oscuridad y luz mezcladas que la Deidad a menudo emplea como medio a través del cual conversar con el hombre. Así, Jehová "hace de las nubes su carro". De la gloria que se instaló en el Monte de la Transfiguración, el rasgo característico es que era "una nube brillante". Era una columna de nube que iba delante de Israel en el desierto, y era la nube que descendía en la dedicación del templo que hablaba de un sacrificio aceptado y de un Dios presente y aprobador.

Por lo tanto, lo más apropiado era que tal sustancia consagrara la humanidad glorificada de Jesús. Hablaba de Su Deidad. Lo conectó más directamente con los simbolismos y revelaciones del mundo celestial. Evitó que la débil visión de los discípulos fuera confundida y deslumbrada. Prefiguraba el método del regreso de su Señor.

4. La forma. Fue suave, misericordioso y majestuoso. Como un conquistador, frunciéndose la frente con trofeos, como un sacerdote, levantando las manos para bendecir, como un padre, reuniendo a sus seres queridos para darles una despedida. Él les dió--

(1) una orden: "Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones", etc.

(2) Una promesa de despedida: "Mira, estoy contigo siempre".

(3) Una bendición: "Y él alzó sus manos y los bendijo".

Y así, a la manera de la separación del Salvador, no podemos dejar de ver una combinación de Sus tres oficios. Como Profeta, provee para la futura evangelización del mundo. Como Rey, se compromete a la preservación perpetua de Su Iglesia. Como sacerdote, esparce desde el trono de su ascensión todos los tesoros de la bendición celestial.

II. Las lecciones.

1. La grandeza del plan de la redención, como se ve en el gozo de la hueste celestial en esta su consumación terrenal. Cuando Dios trajo a su Hijo unigénito al mundo, se dijo: "Adórenlo todos los ángeles de Dios". Con cuánta alegría le darían la bienvenida a sus propios atrios puros cuando su obra estuviera terminada. "Dios ha subido con estruendo de alegría, y el Señor con sonido de trompeta". “Alzad, oh puertas, vuestras cabezas”, etc.

2. El honor especial puesto sobre nuestra naturaleza - sobre Su humanidad y sobre la nuestra.

3. La consolidación y santificación de los lazos que subsisten entre Él y Su Iglesia - en sus diversas relaciones de Rey y súbdito, Abogado y cliente, Cabeza y miembros, Novio y novia.

4. Un reconocimiento del título de Cristo al imperio universal. Es la investidura solemne del Salvador con autoridad sobre todos los mundos, tiempos, economías e inteligencias. "Es necesario que él reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies". ( D. Moore, MA )

La Ascensión

1. Jesús se retiró de Jerusalén para este acto final de su vida terrenal. Las grandes obras se hacen mejor en soledad, cuando uno está encerrado solo para el Padre. La piedad de un hombre no puede ser muy profunda, si no tiene a veces algunas reservas personales e indecibles.

2. Cristo eligió un lugar que hasta ese momento sólo estaba lleno de recuerdos degradados; Betania, "casa de los pobres". Esta ascensión la hizo histórica, más incluso que la marcha de agosto de la Shekinah sobre el mismo terreno ( Ezequiel 11:23 ). Gran parte de nuestra geografía terrenal será famosa en el cielo para los que aman a Jesús.

3. Nuestro Señor llevó consigo solo a su humilde círculo de discípulos como testigos. Aquellos sencillos pescadores habían visto Su humillación; ahora vieron su compensación. "No se llaman muchos poderosos, no muchos nobles". Lady Huntington escribió una vez que estaba acostumbrada, cada vez que encontraba este verso, a "agradecer a Dios por la letra M." Lo que quería decir era que ella (siendo una mujer de rango) no estaba necesariamente excluida de la gracia divina, como lo habría sido si la palabra hubiera sido "cualquiera", no "muchos".

4. Cristo hizo una pausa en el momento final para un acto sacerdotal. Extendió Sus manos; pero no hay indicio de que Él las imponga. Bendecía a sus discípulos; En ningún sentido los estaba ordenando misteriosamente. Si alguien pregunta qué dijo, hay lugar para conjeturas ( Números 6:23 ).

5. Hubo una gran gracia de sugerencia en el gesto. Cuando sus manos estuvieran extendidas, todos verían claramente las huellas de los clavos en su cuerpo resucitado. Fue una lección muy instructiva de aprender; el Hijo de Dios mostró “las marcas - estigmas - del Señor Jesús” en el momento de Su coronación y avanzó a Su trono.

6. Jesús dejó el campo de su vasto triunfo sin ningún despliegue o escándalo. Todos los desfiles, todos los aleluyas, estaban reservados para la ciudad celestial cuando entró el legítimo Príncipe de gloria. No todos son lo suficientemente grandes como para desaparecer en el momento del éxito.

7. Cuando nuestro Señor regrese, será con la misma forma de saludo (versículo 11). Entonces, que todos los creyentes aprendan que la corona de una vida religiosa y cristiana es la bendición; el símbolo del evangelio de Jesús es la bendición; la misma predicción de Su venida de nuevo es una bendición; la actitud que elige es la gracia silenciosa de la bendición. ( CS Robinson, DD )

La ascensión: sus propósitos

Cristo ascendió

I. Para que los hombres crean en él. Durante tres años había enseñado, ¿y con qué resultado? La mayoría de los que creyeron confiaron en Él no tanto para las bendiciones espirituales como para la conquista del invasor pagano o para los "panes y peces". Ahora compare este fracaso en despertar la fe de los hombres, mientras vivió en la tierra, con el éxito de sus apóstoles después de la ascensión. El primer sermón fue seguido por la conversión de tres mil almas.

La razón de este contraste no es difícil de encontrar. Si bien Jesús vivió una vida humana y realizó milagros, provocó admiración y asombro, pero esto solo impidió un profundo movimiento espiritual en los corazones de los hombres. En los Evangelios rara vez encontramos narraciones de hombres convictos de pecado y clamando por redención, pero después de la ascensión, Cristo comenzó a moverse en la conciencia del mundo como "El Cordero de Dios que quita el pecado del mundo".

II. Para que los hombres pudieran conocerlo y tener comunión con él. Los hombres fueron conquistados, en verdad, por la belleza de Su carácter. Pero, ¿quién lo conoció? ¿El corazón de quién palpitaba en simpatía por el suyo? ¿Dónde encontrará el registro de alguna comunión real sobre los grandes temas que estaban más cerca de Su corazón? Cuando se dirigió a ellos, ellos le entendieron a medias. Pero contrasta a estos discípulos después de la ascensión. Entonces empezaron a conocerle.

Captaron el significado de Su venida, Su labor y Su muerte. Conociéndolo ahora en el espíritu y el propósito de Su gran vida mediadora, se comunicaron con Él, e iluminados con este nuevo conocimiento e inspirados por esta comunión, salieron a predicar el evangelio, y demostró ser el poder de Dios y la sabiduría. de Dios. Entendemos esto fácilmente. La vida cotidiana de los hombres sirve tanto para ocultarlos como para revelarlos.

¡Cuán a menudo no se ve a un gran estadista en sus verdaderas proporciones hasta que se lo recibe “fuera de la vista”! ¡Cuán a menudo el niño no conoce el significado de la vida de un padre o de una madre hasta que la muerte separa al padre de ellos! Así fue con los discípulos.

III. Para que su pueblo realmente lo siguiera. Mientras estaba con ellos en la tierra, los discípulos procuraron imitar Su vida exterior, repetir Sus milagros y Sus juicios. No puedo detectar una sola señal de que la mente que estaba en Cristo Jesús estuviera en uno de ellos. El resultado fue que nunca se independizaron de Su presencia física. ¡Pero cuán diferente cuando había ascendido! El impetuoso y ambicioso Pedro da su vida, como su Maestro, por la redención de los hombres.

El "hijo del trueno" exhala el espíritu de Cristo con las palabras: "Hijitos, amémonos unos a otros". En lugar de intentar imitar la vida exterior de Cristo, buscaron beber de su espíritu. Y así es con nosotros.

IV. Para que sea el redentor espiritual del mundo entero. La Iglesia y el mundo deben volverse uno; el espíritu de Cristo se convertirá en el espíritu dominante de la vida del mundo. Para lograr esto, Jesús se apartó de las limitaciones de lugar, tiempo y nacionalidad; y ascendiendo a lo alto, se sentó en el trono del dominio universal. Y así fue como cuando Cristo se marchó, la Iglesia avanzó por el camino de la conquista universal. ( J. De Witt, DD )

El camino de Cristo al cielo sin cerrar

Se ha dicho que en los primeros tiempos se intentó construir una capilla en la cima de la colina desde la cual Cristo ascendió al cielo; pero que se encontró imposible pavimentar el lugar donde estuvo por última vez, o erigir un techo a través del camino por el que ascendió; una historia legendaria, sin duda, aunque tal vez con la intención de enseñar la importante verdad de que las marcas morales y las impresiones que Cristo ha dejado detrás de Él nunca pueden ser borradas; que el camino al cielo por el que pasó nunca podrá ser cerrado por la habilidad o el poder humanos; y que tiene delante de nosotros una puerta abierta que nadie podrá cerrar. ( J. Alexander, DD )

El rastro del Salvador ascendente

A veces, cuando el cielo está nublado, no vemos que a través del camino del jardín se balancea una escalera de gasa que une árbol con árbol; pero cuando el sol brilla, se revela por su brillo plateado. Entonces, cuando el infiel mira hacia arriba, no puede ver ningún vínculo de unión entre este átomo de polvo de estrellas y la metrópoli del universo, hasta que sus ojos se abren y ve la escalera dejada por el rastro del Salvador que se aleja.

Gracias a Dios, no estamos a la deriva a merced de toda corriente; este oscuro barco de carbón está amarrado junto al brillante barco de la gracia celestial; sí, y hay una tabla entre ellos. ( FB Meyer. )

Cristo en el cielo

La ascensión de Cristo ilumina nuestro pensamiento del cielo. Dice uno: “La presencia de la humanidad glorificada de Cristo parece un preliminar y una condición necesaria de nuestra presencia en el cielo. No podríamos estar en casa entre esos augustos y terribles esplendores a menos que viéramos a I-lira, nuestro Hermano, en el corazón de todos. Así como los hermanos de José, que habían sido pastores árabes salvajes toda su vida, se hubieran sentido incómodos de hecho en la corte más orgullosa del mundo si no hubiera sido porque su hermano estaba allí en el trono, así no hubiéramos encontrado el cielo para ser nuestro hogar a menos que encontremos que es el lugar de la presencia de Jesucristo. El cielo no es un lugar para nosotros a menos que Cristo Jesús esté allí:

“Mi conocimiento de esa vida es pequeño,

El ojo de la fe está oscurecido;

Pero es suficiente que Cristo lo sepa todo,

Y estaré con él. "

( GH James. )

Los ángeles mirando a Jesús

Se necesita una naturaleza espiritual para ver los hechos espirituales de este mundo. Sin duda, hubo miles en Galilea y Judea que pasaron al Mesías sin una mirada. Demos un paseo de dos millas por el corazón de cualquier metrópoli con cualquier hombre, y no nos interesaría ninguna otra exposición de su carácter. Debe ser juzgado por lo que él mismo "ve". Alrededor de la exhibición en la ventana del corredor de diamantes se reúne un cierto número por el proceso silencioso de la selección natural.

En la juguetería, una multitud diferente aumenta. Ante el tablón de anuncios de la bolsa de valores cobra una tercera empresa; y en una librería un cuarto. Mientras los hombres observaban los movimientos de Herodes o las campañas de César, los ángeles observaban a Jesús. Se cernieron sobre el pesebre en Belén; ministrado a Su cuerpo desmayado en el desierto; guardó la tumba en el jardín, y siguió con ojos alegres Su forma mientras desaparecía en las nubes sobre el Monte de los Olivos. Es una prueba crucial de carácter si vemos o despreciamos al Cristo viviente en los hombres y mujeres de nuestros días. ( Edad cristiana. )

La ascensión: sus usos morales

I. Nuestra fe en la divinidad de Cristo está asegurada. El que dijo: “Bajé del cielo”, también habló de la Ascensión como el medio por el cual las dudas de sus discípulos debían ser quitadas ( Juan 6:38 ; Juan 6:51 ; Juan 6:61 .).

II. Nuestra esperanza en sus promesas se fortalece. Donde Él se fue, nosotros también iremos, ya que Él se fue como nuestro primer fruto, y para prepararnos un lugar.

III. Nuestro amor está inflamado. Al subir al cielo, nuestros corazones se elevan a la expectativa al mismo lugar, y nuestro amor se enciende con el fuego del Espíritu Santo que envía desde allí . ( W. Denton, MA )

La Ascensión: sus beneficios difusores

Mientras una lámpara en una habitación se coloque en un nivel bajo, su luz puede ser interceptada por los cuerpos de las personas que la rodean, y así evitar que llegue a otras personas que se encuentran en los rincones más remotos. Pero que se eleve hasta el techo, y arroje sus vigas sobre todos los que están abajo. Nuestro Señor, mientras estuvo en la tierra, estaba circunscrito por el lugar y las relaciones terrenales; pero desde Su ascensión, Su presencia e influencia se difunden por todas partes a través del mundo espiritual, como los rayos del sol lo hacen a través del natural. ( Dean Goulburn. )

La Ascensión: sus lecciones

I. Mente celestial. Él fue como el gran Precursor de Su pueblo, y debemos seguir Su derrota. Donde está la Cabeza, deberían estar los miembros; y nuestro tesoro, vida y afecto deben estar con Él a la diestra de Dios.

II. Deber simple. En la Epístola a los Efesios, que es enfáticamente la Epístola de la Ascensión, este es el aspecto de la doctrina que siempre se insta. Debido a que Cristo es muy exaltado y nosotros hemos sido resucitados juntamente con Él, por lo tanto, debemos ser humildes y mansos, y soportarnos unos a otros en amor; para despojar al anciano, etc. Es la misma lección que se enseña en dos de los Salmos señalados para el servicio del Día de la Ascensión: "Señor, ¿quién habitará en tu tabernáculo, o quién reposará sobre tu santo monte?" ¿Es solo el noble, el devoto? No, sino hombres comunes que, por la gracia de Dios, han vivido su vida común en los caminos de la pureza y el deber, los humildes, los deshonestos, los sin malicia, los incorruptos.

III. Santo temor ¿Cómo estás viviendo? Así como Cristo ascendió, también descenderá un día a un juicio terrible. Si eres un pecador empedernido y continuarás siéndolo, entonces teme; pues entonces para ti la lección de la ascensión de Cristo es una lección de ira y condenación.

IV. Pero si vive en justicia y misericordia, y camina humildemente con su Dios, entonces la lección es de esperanza. Es una promesa para nosotros de ese perdón por el que Cristo murió para ganar. Porque Cristo es nuestro intercesor. ( Archidiácono Farrar. )

La Ascensión: los dones del Salvador

Era costumbre de los emperadores romanos, en su entrada triunfal, arrojar monedas nuevas entre las multitudes: así Cristo, en su entrada triunfal al cielo, arroja los mayores dones para el bien del hombre que jamás se hayan dado. ( T. Goodwin, DD )

La ascensión de Cristo y de Elías

Mientras que el ascenso de Elías puede compararse con el vuelo de un pájaro que nadie puede seguir, la ascensión de Cristo es, por así decirlo, un puente entre el cielo y la tierra, tendido para todos los que se sienten atraídos hacia él. ( J. Baumgarten. )

La Ascensión y el Segundo Advenimiento prácticamente considerados

1. Cuatro grandes eventos brillan en la historia de nuestro Salvador: Su nacimiento, muerte, resurrección y ascensión. Estos hacen cuatro vueltas en esa escalera de luz, cuya cima llega al cielo. No podíamos permitirnos el lujo de prescindir de ninguno de ellos. Que el Hijo de Dios haya nacido crea una hermandad; que murió es el descanso y la vida de nuestro espíritu; que resucitó es la garantía de nuestra justificación y una seguridad de la resurrección de todo su pueblo. Igualmente delicioso es el recuerdo de Su ascensión. Ninguna canción es más dulce que esta: “Subiste a lo alto; Has llevado cautiva la cautividad ”, etc.

2. Cada uno de esos cuatro eventos apunta a otro y conduce a él: la Segunda Venida. Si no hubiera venido por primera vez en humillación, no podría haber venido por segunda vez en gloria “sin expiación para salvación”. Porque murió, nos regocijamos de que haya venido a destruir al último enemigo. Es nuestro gozo que, como consecuencia de Su levantamiento, sonará la trompeta del arcángel para despertar a todo Su pueblo dormido. En cuanto a Su ascensión, no podría descender por segunda vez si no hubiera ascendido primero.

3. Partiremos de la ascensión. Imagine a nuestro Señor y los once subiendo por la ladera del monte de los Olivos. Llegan a un punto muerto, habiendo llegado a la cima de la colina. Mientras los discípulos miran, el Señor ha ascendido a las nubes. Están hechizados, y de repente una nube brillante, como un carro de Dios, se lo lleva. Están clavados en el lugar, de forma muy natural; pero no es la voluntad del Señor que permanezcan inactivos por mucho tiempo; su ensueño se interrumpe.

Dos mensajeros de Dios aparecen en forma humana para que no los alarme, y con vestiduras blancas como para recordarles que todo era brillante y alegre. Como les habían dicho una vez a las mujeres: “¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? No está aquí, ha resucitado ”; así dijeron ahora: “Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? este mismo Jesús ”, etc. Tras su ensueño, los apóstoles se ciñen inmediatamente los lomos para el servicio activo; se apresuran a obedecer la orden: "Quedaos en Jerusalén". Aquí está--

I. Una suave reprimenda.

1. Lo que estos hombres estaban haciendo parece a primera vista ser:

(1) Muy bien. Si Jesús estuviera entre nosotros ahora, fijaríamos nuestros ojos en Él y nunca los apartaríamos. Cuando ascendió al cielo, sus amigos tenían el deber de mirarlo. Si es correcto mirar hacia el cielo, debe ser aún más correcto mirar hacia arriba mientras Jesús se eleva al lugar de Su gloria; pero fueron más lejos: se quedaron "mirando". "Mira" es siempre la palabra correcta. “Mírame y sé salvo.

Sea su postura la de quien “mira a Jesús”, siempre a lo largo de la vida. Pero no es loable, cuando la mirada no es de culto, sino de curiosidad. Si la sabiduría infinita había retirado el objeto, ¿qué era su mirada sino una especie de reflexión sobre la sabiduría que había eliminado a su Señor? Sin embargo, parecía muy correcto. Por lo tanto, ciertas cosas que usted y yo podemos hacer pueden parecer correctas y, sin embargo, es posible que tengamos que sacarlas de ellas para convertirlas en algo mejor. Una mirada fija al cielo puede ser para un alma devota un alto orden de adoración, pero si esto ocupara gran parte de nuestro tiempo de trabajo, podría convertirse en la forma más ociosa de locura.

(2) Muy natural. Debería haber hecho lo mismo. No se debe discutir con los corazones. Estás junto a una tumba. No puedes evitarlo, el lugar es precioso para ti; sin embargo, no pudiste demostrar que haces algo bueno y mereces que te reprendan amablemente con la pregunta: "¿Por qué?" Puede que sea la cosa más natural del mundo y, sin embargo, puede que no sea una cosa sabia. El Señor nos permite hacer lo que es inocentemente natural, pero no quiere que lo llevemos demasiado lejos. No debemos quedarnos mirando aquí para siempre y, por lo tanto, nos sentimos impulsados ​​a regresar a la Jerusalén de la vida práctica, donde podemos prestar servicio a nuestro Maestro.

(3) Pero, después de todo, no era justificable por razones estrictas. Mientras Cristo subía, era apropiado que lo miraran con adoración. Pero cuando se fue, quedarse mirando era un acto que no podían explicarse a sí mismos ni justificar a los demás. Recuerdo a una mujer cuyo único hijo estaba emigrando. Llegó el tren y él entró en el vagón. Una vez que pasó el tren, corrió a lo largo del andén y persiguió al tren volador. Era natural, pero ¿de qué servía? Será mejor que nos abstengamos de actos que no sirvan a ningún propósito práctico.

2. Lo que hicieron es muy probable que lo imitemos. "Oh", dices, "nunca me quedaré mirando al cielo". No estoy seguro de eso.

(1) Algunos cristianos son muy curiosos, pero no obedientes. Recuerdo a uno que era excelente con los símbolos apocalípticos, pero no tenía oración familiar. Busquen por todos los medios hasta que sepan todo lo que el Señor ha revelado acerca de las cosas por venir; pero primero procure que sus hijos sean llevados al Salvador y que sean obreros en Su Iglesia.

(2) Otros son contemplativos pero no activos, muy dados al estudio de las Escrituras, pero no celosos por las buenas obras. Cuando la religión de un hombre radica en disfrutar de las cosas santas para sí mismo, hay una enfermedad sobre él. Cuando su juicio de un sermón se basa en una pregunta: "¿Me alimentó?" es un juicio porcino.

(3) Algunos están impacientes por alguna maravillosa interposición. A veces llegamos a un estado mental triste, porque no vemos que el reino de Cristo avanza como deseamos. El Maestro no está y clamamos: “¿Cuándo volverá? ¿Por qué se demora a través de los siglos? En ciertos casos, esta inquietud ha provocado un intenso deseo de ver señales. ¡Qué fanatismos resultan de esto! Si me introducen en una habitación donde hay una gran cantidad de paquetes almacenados, y me dicen que hay algo bueno para mí, debería comenzar a buscar lo que tiene mi nombre, y cuando me encuentro con un paquete y vi en letras bastante grandes, "No es para ti", debería dejarlo en paz.

Aquí, entonces, hay un cofre de conocimiento marcado, "No te corresponde a ti conocer los tiempos o las estaciones", etc. Deja de entrometerte en asuntos que están ocultos y siéntete satisfecho de saber las cosas que están claramente reveladas.

II. Una descripción animada: "Este mismo Jesús". Aprecio más esto porque vino de aquellos que lo conocieron. "Fue visto por los ángeles".

1. Jesús se ha ido, pero todavía existe. Tan ciertamente como Él colgó de la Cruz, tan ciertamente Él, el mismo Hombre, se sienta en el trono de Dios. Jesús vive; Ten en cuenta que tú también vives. "Jesús" significa "un Salvador". ¡Oh, pecadores ansiosos, el nombre de Aquel que ha subido a Su gloria está lleno de invitación para ustedes! ¿No vendrás a "este mismo Jesús"?

2. El que ha de venir será el mismo Jesús que subió al cielo. Será “el mismo Jesús” por naturaleza, aunque no en condiciones: poseerá la misma ternura cuando venga a juzgar. Acude a Él con tus problemas, como lo hubieras hecho cuando Él estuvo aquí. Espere su segunda venida sin pavor. En el reverso de ese dulce título venía esta pregunta: "¿Por qué estáis aquí mirando al cielo?" Podrían haber dicho: “Nos quedamos aquí porque no sabemos adónde ir.

Nuestro Maestro se ha ido ". Pero, oh, es el mismo Jesús, y Él viene de nuevo, así que ve a Jerusalén y ponte manos a la obra directamente. No se preocupen ustedes mismos; no es un desastre que Cristo se haya ido, sino un avance en su obra. Los despreciadores nos dicen hoy en día: “Tu Divino Cristo se ha ido; no hemos visto ni rastro de Su mano obradora de milagros, ni de esa voz con la que ningún hombre podría rivalizar ”. Aquí está nuestra respuesta: Él vive; y es nuestro deleite convertir nuestra mirada celestial en una vigilia hacia la tierra, y bajar a la ciudad, y allí decir que Jesús ha resucitado, que todo aquel que cree en él tendrá vida eterna. Su ascensión no es un retroceso, sino un avance. Su demora no es por falta de poder, sino por la abundancia de Su longanimidad.

III. Una gran verdad práctica, que no nos mantendrá mirando al cielo, sino que nos hará prestar un servicio ferviente.

1. Jesús ha ido al cielo; hasta el trono, desde el cual puede enviarnos socorro. ¿No es ese un buen argumento: "Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones", etc.?

2. Jesús vendrá de nuevo. Un comandante no ha abandonado la campaña porque conviene que se retire de su parte del campo. Nuestro Señor está haciendo lo mejor por su reino al irse.

3. Viene de la misma manera que partió. Descenderá en las nubes como subió en las nubes; y “El estará en el día postrero sobre la tierra” como estuvo en el tiempo anterior. No dejes que nadie espiritualice esto. Jesús viene de hecho, por lo tanto, baje a su esfera de servicio de hecho. Jesús está viniendo literal y realmente, y literal y realmente te pedirá que rindas cuentas de tu mayordomía.

4. Esté preparado para encontrarse con su Señor venidero. Llamé un día a uno de nuestros miembros y ella estaba blanqueando los escalones de la entrada. Se levantó confundida y dijo: "Dios mío, señor, no sabía que vendría hoy, o habría estado lista". Le respondí: “Querido amigo, no podrías estar en mejor forma de lo que estás: estás cumpliendo con tu deber como una buena ama de casa y que Dios te bendiga. Cuando venga Jesús, espero que me encuentre haciendo lo que tú estás haciendo, es decir, cumpliendo con el deber del momento ". ( CH Spurgeon. )

La última visión de Jesús por los apóstoles

Nota aquí:

I. El Maestro de todos los recursos haciendo uso de los medios naturales en conexión con un milagro estupendo. Jesús se mostró superior a las leyes naturales, pero hasta el punto más alto posible hizo uso de los medios naturales en el camino hacia Su glorioso fin. Él pudo haber ascendido desde el valle, pero como hizo las colinas mucho más cerca del cielo, no descuidaría el beneficio de Su propia creación. Aquel que siempre pudo haber caminado sobre el mar, lo hizo una sola vez, y Aquel para quien las montañas más altas no son más que valles, subiría una colina para ascender al cielo. Esto debería enseñarnos a bendecir a Dios por los medios cuando los tenemos, y a confiar en Él por los medios cuando no los tenemos.

II. El Gran Maestro yendo a Su reposo cuando su obra estaba terminada. Él había vencido y, por lo tanto, ahora debe ir a Su trono. Él había mostrado Su poder soberano sobre el mar caminando sobre él y haciéndole pagar Su tributo; sobre la tierra levantando a los muertos y abandonando su propia tumba; sobre el infierno al conquistar a Satanás; y ahora debe mostrar su poder sobre el aire mediante un local que asciende al cielo.

III. Cristo servido por otros seres además de los hombres. La nube podría ser una multitud de asistentes celestiales. Ciertamente, los mensajeros celestiales instruyeron a los apóstoles acerca de "este mismo Jesús". Cuán grande es Su dignidad quien tiene tales siervos, y qué honor servirle.

IV. Que incluso la contemplación cristiana debe regularse con referencia a otros deberes. Era natural que los discípulos siguieran con la mirada a Jesús; pero la palabra del ángel los apartó de un objeto fascinante y delicioso para su trabajo. Descuidar la tienda para la reunión de oración, permitir que su ganado tenga hambre para que pueda escuchar un sermón, hacer de la devoción privada una excusa para negarse a visitar a los enfermos y necesitados, es lo que Dios no puede bendecir; y cuando un cristiano es llamado por caminos tan peligrosos, debe sentirse profundamente agradecido.

V. Que la ascensión es un patrón de la Segunda Venida. Será--

1. Personal.

2. Con nubes.

3. Con asistentes angelicales. ( W. Hudson. )

Una nube lo recibió . -

La nube de la Ascensión

Los amantes de la naturaleza encuentran tanto placer en contemplar las nubes como en contemplar un paisaje; en algunos aspectos, incluso más, porque el colorido es mucho más espléndido y toda la escena es de perpetuos cambios y variedad. Leemos mucho sobre las nubes en las Sagradas Escrituras. El que tenemos ante nosotros es la nube de la Ascensión. Un último pensamiento es la extensión y la cantidad del cambio involucrado en la Ascensión. “Una nube lo recibió.

" Eso es todo. Este y no más es el cambio hecho por la Ascensión. Detrás, sobre la nube, está la Persona que hace un momento era visible, era audible, estaba conversando y comunicándose con nosotros, estaba aquí y respondiendo nuestras preguntas; estaba hablando de cosas pertenecientes a su reino. Ahora hay solo una nube entre nosotros, entre nosotros y Él. Eso es todo. Ningún otro cambio ha tenido lugar o espacio. Todavía estamos mirando al cielo, solo una nube ha interceptado la vista.

Su último acto fue la bendición: mientras bendijo, nos fue quitado. La mano está todavía extendida. Es dejarnos su paz que sobrepasa todo entendimiento. La nube de la Ascensión no tiene nada más que bendición. Fue para llenar la tierra y el cielo, nos dice San Pablo, que se fue. En otras palabras, era que, estando fuera de la vista, y porque estaba fuera de la vista, podría ser para nosotros esa presencia espiritual que es la única que beneficia, satisface, conforta o salva.

La nube de la Ascensión es toda una bendición. El misterio que envuelve no es una ilusión. Es una doctrina verdadera y sana. Es la doctrina de la realidad, la actividad y la cercanía a nosotros de esa presencia espiritual que es nuestra vida. Por desgracia, es bastante etéreo con otras nubes que interceptan la vista de los Ascendidos. “Nubes nacidas de la Tierra” habla nuestro himno vespertino Son de todo tipo.

Está la nube de la simple indiferencia. El corazón no siente ninguna necesidad que la tierra no pueda suplir. El corazón no ve belleza en la satisfacción espiritual. Cristo está fuera de la vista; la nube está en el medio y no nos preocupamos por perforarla. Deja que esconda lo Invisible; no lo queremos. Y luego está la nube de incredulidad. Hemos oído hablar de la burla del infiel; ¡Pobre de mí! lo hemos escuchado. Todas las cosas se atreven en estos días, incluso si se trata de parodiar y caricaturizar la Biblia.

Dondequiera que el alma no tenga a Dios, hay nubes y su nombre es legión. Está la nube del pecado nacida de la tierra. Sí, por una nube de mundanalidad, o levedad, o incredulidad consciente, hay en los cielos individuales miles y decenas de miles de nubes húmedas, oscuras y pesadas de pecado; y cada uno de ellos esconde a Jesucristo de la vista. Si no es más grande que la mano de un hombre, es suficiente.

Cada una de estas pequeñas nubes lo coloca a Él a una distancia inconmensurable, Él, el Santo, el Inmaculado, el apartado de los pecadores. No puede morar donde está el pecado, ni como huésped ni como anfitrión. "Una nube lo recibe fuera de su vista". Fue una de las nubes nacidas de la tierra. No era la dulce nube de la Ascensión, porque si bien intercepta la visión de los sentidos, solo acelera la visión de la fe, que es el ojo del alma. ( Dean Vaughan. )

Confort en una nube

Un amigo me contó de una visita que había hecho a una mujer pobre abrumada por los problemas. “María”, dijo, “debes tener días muy oscuros; las nubes deben vencerte a veces ". “Sí”, respondió ella, “cuando estoy muy oscura y baja me acerco a la ventana, y si veo una nube pesada, pienso en esas preciosas palabras, 'Una nube lo recibió fuera de su vista', y miro hacia arriba. y veo la nube con seguridad, y luego pienso, 'Bueno, esa puede ser la nube que lo esconde'; y entonces ves que hay consuelo en una nube ".

La nube intermedia

Un ministro dice: “Una vez visité a una señora inválida que durante mucho tiempo había estado confinada en su cama, y ​​me dijo: 'El Señor me ha olvidado por completo'. Le respondí: "Suponiendo que cayera una niebla densa y no pudieras ver ese faro al otro lado del río, ¿creerías que estaba allí?". 'Oh, sí', dijo, 'porque lo había visto antes, y debería escuchar todo el tiempo el silbato que advierte a los marineros del peligro.

'' Sí, y de la misma manera puedes saber que el Señor está cerca. Tu debilidad corporal es la nube entre tú y tu Dios. Su Palabra todavía te habla, y el ojo de la fe seguramente puede ver a través de esta nube con tanta claridad como a través de una neblina terrenal '. Esto la llevó a una vida de fe y consuelo ".