Hechos 10:36,37

La Palabra que Dios envió a los hijos de Israel, predicando la paz por Jesucristo.

San Pedro en Cesarea a una compañía gentil

1. Cristo le dio a Pedro “las llaves del reino de los cielos”, no las llaves del cielo, no las llaves de la Iglesia, militante o triunfante, sino las llaves del reino de los cielos en la tierra. San Pedro usó uno en Jerusalén para abrir el reino de los cielos a los judíos; un segundo en Samaria, para abrirlo a los samaritanos; un tercero en Cesarea, para abrirlo a los gentiles. Sabemos que el Señor diseñó a Saulo para que fuera Su apóstol a los gentiles, pero había una ventaja obvia en el empleo de Pedro para abrir la puerta. Todos lo conocían como un judío estricto; y si estaba satisfecho con la extensión de la gracia de Dios a los gentiles, eso contribuiría a abatir el prejuicio de los cristianos hebreos.

2. En Cesarea, Pedro no aprovechó la ocasión para su discurso. Fue hecho para él por Jesús, quien ahora dirigía desde el cielo las actividades de sus siervos en la fundación y extensión de la Iglesia.

3. En Jerusalén, el apóstol comenzó quitando un concepto erróneo de las mentes de aquellos a quienes se dirigía; en Cesarea reconoció la eliminación de un concepto erróneo de su propia mente. La precisión y la decisión que marcaron su discurso fueron ciertamente adecuadas para una audiencia militar. También mostró tacto y justicia al exponer sus declaraciones a un terreno común para todos. En Jerusalén había hablado a los judíos y, por lo tanto, descansó sobre el terreno del Antiguo Testamento.

Pero en Cesarea, aunque Cornelio sin duda conocía la Septuaginta, las Escrituras antiguas no eran para los gentiles lo que eran para los judíos. Tal adaptación está en armonía con el sentido común y debe practicarse si se quiere hacer justicia a la verdad religiosa. Para los misioneros es indispensable. Un misionero de los judíos debe razonar a partir de Moisés y los profetas. Pero para los gentiles no es de mucha importancia aprender cómo se relaciona el evangelio con la “ley de Moisés”.

"Lo que necesitan es oír hablar de Aquel que ha venido" para destruir las obras del diablo "y para trasladar a los hombres" de las tinieblas a la luz maravillosa ". Este principio de adaptación se muestra claramente en la línea de pensamiento de Peter. Su discurso fue ...

I. Un ensayo de hechos que la audiencia ya conocía ( Hechos 10:36 ). Aunque Jesús nunca había visitado Cesarea, sus habitantes no podían ignorar los hechos de su vida y muerte. El hecho de que hubiera sido acusado ante Pilato de alta traición y de que hubiera sido crucificado como Rey de los judíos, debe haber atraído la atención de los militares.

San Pedro afirmó que este Jesús no era un agitador revolucionario, sino un predicador de buenas nuevas de paz; aunque, como el apóstol observó felizmente entre paréntesis, Él era Señor, no solo de Israel, sino de toda la humanidad. No tocó los derechos imperiales de César y, sin embargo, al mismo tiempo estaba muy por encima de todos los César. La palabra y la autoridad de Jesús habían sido atestiguadas por buenas obras y obras de curación; y éstos nuevamente fueron contados sobre esta base: que Dios, que lo había enviado, estaba con él y lo ungió con el Espíritu Santo y con poder.

Si había alguna duda para creer esto, Simón Pedro y sus compañeros estaban listos con su testimonio personal; y aunque el discurso no fue interrumpido por ninguna pregunta, bien podemos suponer que en los “ciertos días” que pasó en Cesarea, San Pedro contó muchos incidentes que sus propios ojos habían visto en la carrera de su Maestro. Tal profeta, tal sanador, los judíos habían matado. El hecho ya se conocía, pero el apóstol consideró oportuno hacer hincapié en la total inocencia de Jesús. Lo hizo para eliminar cualquier impresión que pudiera haber estado al acecho en la mente de un oficial italiano de que Aquel a quien el gobernador romano había sentenciado debía de haber merecido en cierta medida Su destino.

II. El anuncio de un hecho nuevo, que cambió todo el aspecto del caso ( Hechos 10:40 ). Dios había levantado a Jesús de entre los muertos al tercer día. Aquí no encontramos ninguna alusión al salmo 16 o 18. Las citas de estos fueron para una audiencia judía, no gentil. Lo que les importaba era prueba suficiente; y el apóstol presentó la prueba con una exactitud admirablemente adecuada a la ocasión.

Dijo que no se vio a su Maestro levantarse, sino que se lo vio después de haber resucitado; no es que lo vieran todos los que lo vieron crucificado, porque los judíos que rechazaban a Cristo no lo volverían a ver, sino que fue Sido por testigos debidamente calificados, escogido por Dios. ¿Y de qué manera se puede probar más suficientemente un hecho histórico de carácter insólito? Si alguno alega que ni siquiera Dios puede resucitar a los muertos, no tenemos ningún argumento con ellos aquí.

Pero conceda que la cosa es posible con Dios, y luego diga qué condiciones de evidencia satisfarían la mente. Toda la humanidad no podría estar presente, por lo que se trata de pruebas suficientes. Ahora, con respecto a la resurrección de Cristo, note que:

1. Los testigos fueron suficientemente numerosos: hombres y mujeres, apóstoles y discípulos menos prominentes; uno a la vez, luego dos, luego once, luego siete, luego "quinientos hermanos a la vez".

2. Eran de carácter impecable. Los gobernantes los despreciaron por ignorantes, pero nunca pudieron probar el engaño. Uno de ellos, Santiago, fue honrado de todas las clases en Jerusalén como "el Justo".

3. Eran compañeros íntimos de Cristo y no podían haber confundido a ningún otro con él.

4. Tuvieron amplia oportunidad de identificarlo; porque no solo lo vieron y lo oyeron, sino que "comieron y bebieron con él después que resucitó de los muertos".

5. Ellos contaron la historia desde el principio y con el mayor riesgo posible para ellos mismos. De inmediato depositaron sobre ella todo el peso de la causa que mantenían; si fuera una mentira o una ilusión, la Iglesia fracasaría.

6. Se adhirieron a él hasta su último aliento; y ninguno de ellos pudo ser inducido a modificar la declaración de que el Señor había resucitado.

III. Una declaración del poder y la gloria de Jesús resucitado (versículos 42, 43).

1. "Este es el que ha sido ordenado por Dios para ser juez de vivos y muertos". San Pedro había tocado esto en Jerusalén, cuando habló del “tiempo de la restitución de todas las cosas”, dirigiéndose a los judíos y limitándose a la esfera de la expectativa judía. Pero ahora lo expresó de la manera más adecuada para impresionar a los gentiles. Había una idoneidad especial en el primer anuncio de esto a los gentiles que se hacía a un oficial romano.

Los romanos eran hombres de espada, cetro y tribunal. El Emperador era admirado por el mundo como el señor de todo. Y él, también, fue juez de todos, pues desde todas las regiones del mundo conocido se elevaron apelaciones al trono supremo del juicio en Roma. El apóstol Pedro tenía una declaración sorprendente que hacerles a esos hombres, que no implicaba traición contra César y, sin embargo, hizo palidecer la gloria del Emperador.

2. "Por su nombre, todo aquel que en él crea, recibirá remisión de los pecados". Esto se produjo mucho después del anuncio anterior. El que será el Juez es ahora el Salvador. San Pedro dijo de esta verdad que todos los profetas estaban dando testimonio. No los profetas del Antiguo Testamento, que no tendría ningún significado para los soldados romanos, sino los profetas de la nueva era, como se predijo en el antiguo oráculo de Joel (ver Hechos 11:27 ; Hechos 13:1 ).

Así como en la música uno hace bien en terminar con una nota completamente clara, el apóstol hizo bien en cerrar con este abundante testimonio de la bendición del perdón por medio de Jesucristo. ¡Buenas noticias para los gentiles! Era una seguridad que ninguno de sus profetas, sacerdotes o filósofos podía dar. Y luego esta bendición se obtendría con un plan tan simple como la fe en Su nombre. No tuvo tiempo de pedirles que creyeran, porque fue gloriosamente interrumpido en su discurso.

Tan pronto como las buenas nuevas del perdón salieron de sus labios, la audiencia se llenó de ternura espiritual: "El Espíritu Santo cayó sobre todos ellos". Marque qué poder reside en un breve y claro sermón sobre Jesucristo, cuando Dios ha preparado tanto al predicador como a la congregación. Un predicador sincero y sincero, hermanos con él que sienten simpatía en oración, y una audiencia penetrada por el sentimiento de que todos están reunidos “ante Dios”, ¡qué no puede ser segura tal combinación! Ese día fue el Pentecostés de los gentiles.

Es incorrecto orar por otro Pentecostés, porque la dispensación del Espíritu no puede comenzar de nuevo. Pero es un deber constante orar para que el Espíritu continúe demostrando al corazón de los hombres la palabra de salvación que se predica. ( D. Fraser, DD )

El Mesianismo de Jesús

Pedro coloca en primer lugar:

I. El oficio profético de Cristo. Dios ha proclamado la paz por él; de ahí que el mensaje de paz, la Palabra, la doctrina de Cristo, pase a primer plano. Luego vienen las obras de Cristo (versículo 38), las obras armonizadas con la Palabra. La Palabra proclamada, las obras realizadas, la paz y la salvación. Los hechos corroboraron la Palabra; y si Cristo dejara ahora de otorgar salvación, libertad, paz a las almas esclavizadas, su Palabra del evangelio no encontraría más fe.

II. El oficio sacerdotal de Cristo.

1. En Su muerte (versículo 39).

2. En Su resurrección, mediante la cual se completó y aceptó la expiación.

3. En Su otorgamiento de las virtudes de Su expiación: la remisión de los pecados por medio de la fe.

III. El oficio real de Cristo.

1. Él es el Señor de todos (versículo 36).

2. Él es Juez de vivos y muertos (versículo 42).

Él es muy exaltado, el Señor de todos los hombres, judíos y gentiles, por lo que todos están obligados a honrarlo y obedecerlo. El clímax de esta gloria es que Cristo es designado Juez del mundo, incluso de los muertos; de modo que Su poder real abarca incluso las regiones más bajas y las generaciones muertas hace mucho tiempo, así como los que aún no han nacido. ( GV Lechler, DD )

Paz

I.Esta paz, que no solo fue predicada a los judíos por Cristo, sino que fue obtenida para todos por su vida y muerte, fue:

1. Paz con Dios, a través de la sangre de Cristo que ofrece expiación por la culpa y quita la base de la enemistad.

2. Paz interior: el cese del conflicto de la pasión terrenal mediante la subyugación de la voluntad.

3. Paz entre hombre y hombre, entre judíos y gentiles, mediante la ruptura de la pared intermedia de separación.

II. Así como el regalo fue la paz, también lo son los medios por los que se asegura a la humanidad.

1. Los ministros del evangelio son mensajeros de paz. No eran centuriones romanos ni legiones romanas, sino Pedro y discípulos cristianos.

2. Las armas con las que se obtiene esta paz son las armas de la paz ( Gálatas 5:22 ): mansedumbre, bondad, mansedumbre. En esto, la apacibilidad del evangelio se contrasta con el severo carácter punitivo de la ley mosaica.

III. Este Predicador de la paz es el Señor de todo. Su cetro es de paz, porque los que obedecen su ley no temerán al hombre ( 1 Pedro 3:13 ). Su cetro es un cetro todopoderoso, de modo que donde Él lleva el gobierno ningún enemigo puede lastimar ( Romanos 8:31 ). ( W. Denton, MA )

Negociaciones por la paz

I. Razones por las que aquellos que no están reconciliados con Dios deberían desear la paz con Él.

1. No es recomendable estar enemistado con ninguno de los sabios y buenos; pero en lo que respecta a la oposición a Dios, ¿quién en su sano juicio puede hacer otra cosa que lamentarse y desear que termine con una paz llena de gracia? La lucha contra el mal, la injusticia y la tiranía es honorable, pero ningún beneficio posible puede surgir de un conflicto en el que estemos del lado equivocado. “Familiarízate”, entonces, “con Dios, y estarás en paz, porque por ella te vendrá bien”.

2. La guerra en la que estás involucrado es injusta. Nunca debió haber comenzado; y lo que nunca debió haber comenzado, sería mejor dejarlo lo antes posible. El pecado es guerra contra el derecho, el amor, la felicidad. Amar el mal es deshonroso, incorrecto, injusto, y la conciencia del hombre le dice que es así. ¿Qué mal nos ha hecho nuestro Creador para que vayamos a la guerra contra él? ¿No ordena que su sol salga sobre buenos y malos? Si fuera un tirano cruel, podría entender tu guerra; pero el Señor es misericordioso, y su nombre es amor.

3. El que lo inició ha sido terriblemente derrotado. Nuestros primeros padres fueron engañados por un rebelde mayor. Apolión, que una vez fue un ángel, de buena gana se habría igualado con su Hacedor, pero fue desterrado del cielo y luego, recurriendo a esta región inferior, sedujo a nuestra raza. Poco ha ganado con esta estratagema, abrumadora ha sido su derrota. Jesús ha llevado cautiva la cautividad. Aquel cuyo talón fue mordido por el viejo dragón, le ha roto la cabeza a la serpiente.

Revuelta, entonces, contra él. ¿Qué derecho tiene el diablo a reinar sobre ti? Él no te hizo, ni te preservó, ni te bendijo; sólo el mal, y eso continuamente, él te hará. Lucha por tu libertad de una vez y sacude su yugo irritante. La paga del pecado será muerte; ¿Por qué seguir en un servicio tan poco rentable?

4. La fuerza que se ejerce contra usted es absolutamente imposible que pueda resistir eficazmente. Cuando contemplamos la guerra, es bueno ver si estamos a la altura del combate. ¿Quién con mil podrá recibir al que viene con veinte mil? Considerad esto, los que os olvidáis de Dios. ¿Puede su débil brazo rivalizar con la diestra de Jehová? ¡También puede buscar secar el Atlántico o pedirle a Niagara que salte por la roca en lugar de hacia abajo! No contienda la cera con el fuego, ni el rastrojo con la llama.

Un hombre se interpone en el camino de una máquina de vapor que avanza a gran velocidad; sabe que, de acuerdo con las leyes de la naturaleza, su peso y velocidad le impiden efectivamente mantener su curso. ¿Lo llama valiente de su parte que se pare en la pista y desafíe al caballo de hierro? Es una locura, un suicidio. Dios no alterará sus leyes por ti. Son justos y correctos; ¿Por qué debería cambiarlos? El fuego arderá, y si un loco borracho persiste en meter el brazo entre las barras de un horno, ¿cesará el fuego de su naturaleza para asegurarle la inmunidad de su locura? Si un hombre se expone a la avalancha de una avalancha, ¿puede esperar que la masa rodante se suspenda en el aire para él? Si un marinero se hace a la mar en una embarcación carcomida y no apta para navegar, ¿se compadecerán las olas del barco? Si un hombre actúa en contra de las leyes naturales, debe sufrir por ello; y lo mismo ocurre con las leyes morales: ciertos resultados se siguen de cursos de acción pecaminosos. Ríndete, pues, a la sabiduría divina que ha ordenado correctamente las consecuencias del pecado. No necesites tu propia destrucción.

5. Cualquier resistencia que pueda ofrecer se llevará a cabo a un precio muy terrible. Tendrás que sufragar los gastos de la guerra que prolongas tontamente. Incluso si finalmente cede, se arrepentirá de la rebelión mientras viva. Incluso cuando sean perdonados, sus iniquidades serán una fuente de peligro; porque aunque Dios sana las heridas, llevaremos las cicatrices a nuestras tumbas. Y si no recibes la misericordia salvadora de Dios, estas rebeliones se notan en tu contra; y cuando venga el Gran Juez, se te hará sentir el peso de Su terrible mano.

6. Tu derrota total es absolutamente segura tarde o temprano. Ningún hombre jamás se puso en contra de Dios y prosperó por mucho tiempo. Mira al faraón. Oh, pecador, tu destino puede que no sea ahogarte en el Mar Rojo, pero peor que eso: estarás encerrado para siempre donde la esperanza está cerrada.

7. Será totalmente beneficioso para ti estar en paz con Dios. Será para tu felicidad presente y tu bienestar eterno. Si no hubiera más allá, es provechoso tener a Dios por Amigo; pero cuando pensamos en el futuro eterno, la consideración más superficial basta para convencernos de la necesidad de reconciliarnos con Dios.

II. Los términos en los que se puede negociar la paz. ¿Quieres tener paz? Entonces aprende--

1. La gran condición sine qua non es que la paz se haga a través de un Embajador designado por Dios, es decir, Su Hijo. “Predicando la paz por Jesucristo”. No habrá paz entre Dios y cualquier hombre que desprecie a Cristo. Rechaza ese nombre, y no hay otro por el cual puedas ser salvo. Este Jesucristo es Dios, conoce la mente de Dios y puede negociar con la autoridad divina. Pero también es hombre y, por lo tanto, está capacitado para tratar con bondad al hombre. Él es apto para ser un jornalero y árbitro, ya que siente simpatía por ti e igualdad con Dios.

2. Se quita la gran dificultad que podría haber impedido la paz, porque la justicia de Dios que tú provocaste ha sido satisfecha por Jesucristo. El sacrificio de Jesús ha compensado el daño causado por el pecado humano. Dios no te pide precio. Si tuvieras las riquezas de las Indias, el Señor despreciaría tal soborno. No te pide que sufras. No sería ninguna satisfacción para Él verte sufrir, porque Él se deleita en la felicidad.

Tampoco te pide que logres méritos. No podrías si Él te lo pidiera. Dios, por tanto, bondadosamente te dice que está lleno de misericordia, que se deleita en perdonar; y todo lo que te pide es que confíes sinceramente en su Hijo unigénito. Luego baja con tus armas de rebelión; confiesa que te has equivocado. Ahora, ¿es esto difícil? No, hombre, mira a la Cruz y odia tu pecado; porque el pecado clavó al Bienamado en el madero.

III. La afirmación que debe hacerse dondequiera que se predique el evangelio. "Él es el Señor de todo". Esto significa--

1. Que Jesucristo, que murió en el Calvario, es el Señor de toda la humanidad. Debido a que Cristo tiene “poder sobre toda carne”, predicamos el evangelio a toda carne. No eres gobernado tanto por el cetro de hierro de un Dios absoluto como por el cetro de plata del Mediador. "Besad al Hijo para que no se enoje, y perezcáis del camino, cuando su ira se encienda un poco".

2. Si Cristo es el Señor de todo, entonces puedo confiar en Él con seguridad. Oh, entonces, confía en Él, porque todo poder es suyo. Él es exaltado en lo alto para dar arrepentimiento y remisión de pecados.

3. Porque Jesús es el Señor, te ruego que le rindas reverencia y le sirvas. Él es su señor y soberano. La historia nos dice que los galeses no podían soportar el yugo de un rey inglés, sino que querían un príncipe nativo; y por eso su conquistador inglés trajo ante ellos a su propio hijo, nacido en su propio principado, y lo aceptaron como Príncipe de Gales. Dios reina sobre nosotros, pero para que amemos Su reino, ha ungido a Su propio Hijo, nuestro propio Hermano mayor, Rey de reyes y Señor de señores.

4. Sea también conocido que Jesús el Salvador debe ser recibido como Señor en las almas de aquellos a quienes Él redime. Debes obedecerle, o tu confianza es hipocresía. Si confiamos en un médico, seguimos sus prescripciones; si confiamos en un guía, seguimos sus instrucciones; y si confiamos plenamente en Jesús, obedecemos sus mandamientos de gracia. La fe que salva es una fe que produce un cambio de vida y somete el alma a la obediencia al Señor.

5. No les planteo esto como una cuestión de elección; Les exijo que lo obedezcan y lo reciban como el Cristo de Dios. ¿Rechaza la citación que le doy ahora como su oficial esta noche? Entonces presta atención a lo que hagas, porque vive el Señor que responderás por esto en el gran día de Su venida. ( CH Spurgeon. )

Paz a través de cristo

Cuando los romanos por conquista pudieron haber dado ley a los griegos en Corinto, en la época solemne de los juegos ístmicos, su general proclamó inesperadamente la libertad a todas las ciudades de Grecia por medio de un heraldo. Al principio, la proclamación asombró tanto a los griegos que no creyeron que fuera verdad; pero cuando se proclamó por segunda vez, dieron tal grito que los mismos pájaros que volaban en el aire se asombraron y cayeron muertos al suelo.

Pero si quiere tener una mejor historia, tome la de los judíos, quienes, cuando al principio se enteraron de la proclamación de Ciro, y que el Señor había cambiado el cautiverio de Sión, confiesan que, al oírlo por primera vez, lo hicieron. eran como hombres que soñaban; pero después, se les llenó la boca de risa y la lengua de cánticos. Ahora, la paz que tenían los griegos y los judíos no era más que la paz de un pueblo o una nación, y también una gran bendición de Dios; pero, ¿cuánta más razón hay para que nuestros afectos se esfuercen hasta el más alto grado de alegría y agradecimiento, cuando escuchamos la proclamación de la paz de conciencia, esa paz que no es de nuestros cuerpos, sino de nuestras almas? ( J. Spencer. )

El es el Señor de todo. -

señor de todo

I. Por derecho, como Creador.

II. Por mérito, como Redentor.

III. Por tamizado, como el unigénito del Padre. ( San Bernardo ) .

señor de todo

I. La afirmación que aquí se hace.

1. Esta afirmación la hace toda la Biblia; notablemente por Pablo ( Efesios 1:21 ), por Pedro ( 1 Pedro 3:21 ), por Juan ( Apocalipsis 1:17 ; Apocalipsis 19:16 ).

2. Cristo es el Señor de todo, y el telescopio no ha revelado una estrella, ni el microscopio un átomo que no esté sujeto a Él. Los espíritus de las tinieblas no pueden eludir a Su Señoría, y los espíritus de la luz se glorían en él. Nosotros también estamos sujetos a ella, lo hagamos o no. Pero Cristo quiere conectarnos consigo mismo por otros lazos que el de su irresistible control. Él quiere que elijamos estar unidos a Él por lazos de fe y amor, y entonces nos deleitaremos en seguirlo y encontrar la unión más perfecta con Él.

3. Si rechaza este reclamo, ¿a quién servirá? ¿Uno mismo? No puedes tomar una peor decisión.

(1) Pon las riendas en las manos de tus sentidos y sabrás adónde te llevarán.

(2) No le irá mejor, aunque de manera más respetable, si inclina su cuello ante la codicia, la ambición de ser rico.

(3) El amor al aplauso y al honor es sólo menos dañino; puede inspirar heroísmo en los soldados, pero sustituye la ley y la conciencia de Dios por el juicio del hombre.

(4) El amor al poder es igual de malo que un maestro. ¡Mira lo que hizo con Alejandro y Napoleón!

II. Lo que hará en y para usted ceder a esta afirmación.

1. Te pondrá de rodillas en humilde reconocimiento de tu culpa y en agradecido reconocimiento del amor de Dios al ofrecer reconciliación. Cristo no viene demandando su corazón y servicio como irreprensibles. Eres "Suyo", pero no has actuado como Suyo. Él te encuentra en un estado de rebelión, y la primera palabra que te dice es "Arrepiéntete". Fue por el camino de la Cruz que Jesús subió al trono, y tú debes ir por el mismo camino.

2. Te colocará bajo una ley más benéfica y pura; uno que hará que su corazón y su vida sean altruistas. No hará a un hombre afeminado en ningún sentido, pero inspirará la virilidad con gracia.

3. Les traerá ayudas e influencias sin las cuales se encontrarán incapaces de vencer el mal o alcanzar el bien. El camino es difícil y peligroso, y no tienes ni la sabiduría ni la fuerza para evitar los peligros o superar las dificultades. Debería ser una buena noticia que Cristo da ambos.

III. ¿Qué tiene que objetar a esta afirmación?

1. Quieres que te dejen solo y no te preocupes. ¿Es esto varonil? Felizmente para ti, no actúas de acuerdo con este principio en ningún otro lugar. Cuando necesita una situación, busca una hasta que la encuentra. Vaya a trabajar a la hora establecida y continúe haciéndolo hasta que termine. ¿Cómo, entonces, pueden suponer que les irá bien en las preocupaciones superiores de su alma, si se cruzan de brazos y se comprometen al cuidado del azar? El barco, si se deja solo, se hundirá; el alma, ¿cómo puede escapar de la destrucción si se la deja vagar donde pueda?

dos. El gobierno de Cristo es demasiado exigente y demasiado amplio. Pero, ¿qué pensaría de una ley que hiciera depender la pureza, la verdad y la honestidad de las circunstancias? Cristo exige la totalidad de su ser, para que pueda bendecir el cuerpo y el alma por toda la eternidad, y prohíbe todo compromiso con el pecado porque el pecado es la ruina eterna. ( J. Kennedy, DD )

Jesús Señor de todos

¿Yo que? "Señor."

1. Jehová, demandando nuestra adoración. Jesús reclama honores divinos, y sus siervos los rinden con gusto.

dos. Soberano, exigiendo nuestro homenaje, lealtad a Su trono, orgullo en Su nombre; celo, valor y actividad en la extensión de Su reino.

3. Maestro, exigiendo nuestro servicio. Un buen súbdito no solo tiene que defender los dominios de su soberano en la guerra, sino también construir su prosperidad mediante la perseverancia en la industria. Nuestro trabajo es crecer en la gracia y promover ese crecimiento en nuestros hermanos cristianos.

II. ¿De que? "Todos."

1. En el sentido más amplio, de toda la creación, desde el mundo más colosal hasta la molécula más diminuta. Toda la materia, y todas las leyes por las que permite que la materia sea influenciada, son suyas, y las hace según el placer de su voluntad.

2. En un sentido más estricto, de todas las inteligencias creadas. Él es Señor de los ángeles, que le obedecen de buena gana; de los demonios, que le obedecen de mala gana; de hombres, que se dividen en dos clases:

(1) Aquellos que lo desobedecen, pero cuya desobediencia es invalidada para servir a Sus propósitos.

(2) Aquellos que le obedecen con gusto, y encuentran en su obediencia una recompensa muy grande.

III. ¿Con qué derecho?

1. Un derecho original, como Dios. "Todas las almas son mías".

2. Un derecho filial, como Hijo de Dios. "Heredero de todas las cosas". “Todo poder me es dado”.

3. Un derecho redentor, como Salvador. “Vosotros no sois vuestro, por precio fuisteis comprados”.

4. Un derecho vencedor, como Conquistador.

5. Un derecho donativo, por la alegre entrega de la voluntad de aquellos constreñidos por Su amor. ( JW Burn. )