Hechos 10:9-16

Al día siguiente… Pedro subió al terrado para orar.

Retiro necesario para la oración

¿Has notado que si en todo el día no hay un golpe en la puerta, habrá uno si te retiras a orar? Es prudente hacer lo que dice el Salvador: "Entra en tu aposento, y cuando hayas cerrado la puerta, ora a tu Padre que ve en lo secreto". Ese cierre de la puerta significa que debemos buscar el secreto y evitar la interrupción. Un niño, que estaba acostumbrado a pasar un tiempo todos los días en oración, subía a un pajar, y cuando subía al pajar siempre tiraba de la escalera detrás de él.

Alguien le preguntó por qué lo hacía. Él respondió: "Como no hay puerta, subo la escalera". ¡Oh, que siempre pudiéramos cortar de alguna manera la conexión entre nuestra alma y las cosas intrusas que acechan debajo! Se cuenta una historia de mí y de una persona, nunca supe quién era, que deseaba verme un sábado por la noche, cuando me había encerrado para prepararme para el sábado. Era muy grande e importante, así que la criada vino a decirme que alguien deseaba verme.

Le pedí que dijera que era mi regla no ver a nadie en ese momento. Luego fue más importante e impresionante aún, y dijo: "Dígale al Sr. Spurgeon que un siervo del Señor Jesucristo desea verlo de inmediato". El sirviente asustado trajo el mensaje; pero el remitente ganó poco con eso, porque mi respuesta fue: "Dígale que estoy ocupado con su Maestro y que ahora no puedo ver a los sirvientes". ( CH Spurgeon. )

La visión de Peter

1. Cuando Cornelio, el gentil, oró en su casa, era a la hora novena, la hora de oración entre los judíos; cuando Pedro, el judío, oró, fue a la hora sexta, o al mediodía, que no era uno de los tiempos indicados. Es digno de notar que esto ocurrió en un momento en que, en asuntos mucho más importantes, los judíos estaban a punto de convertirse en gentiles, y los gentiles en judíos. Este es el segundo ejemplo del gran honor que se le da a la oración.

Un gentil que ora es la primera persona incircuncisa admitida en la Iglesia cristiana. Un apóstol en oración, el instrumento empleado para lograr esta feliz consumación. Y a cada uno se le dio su propia bendición en el mismo momento en que estaba en el ejercicio de la oración. Es bueno que los cristianos tengan horas fijas de oración; y aunque no debieran ser esclavos de tales horas, sin embargo, sin una buena razón no debían apartarse de ellas.

Hay en nuestros corazones tal atraso hacia un deber tan espiritual, que si no cargamos en nuestra conciencia el observar la hora, el mundo nos encontrará otro empleo. Pedro observó el tiempo y también eligió con cuidado el lugar para la oración: en el templo a las horas indicadas, en otras ocasiones en la parte mejor adaptada de la casa. Ofrece en esto un ejemplo edificante. La casa de Dios está abierta a todos: a la hora indicada, los ricos y los pobres pueden refugiarse allí; y, ciertamente, en el día del Señor, todos, a menos que la distancia o la enfermedad se lo impida, ofrecerán tanto su sacrificio de la mañana como el de la tarde.

En cuanto a la oración privada, muchos no tienen la ventaja de un apartamento privado. Pero los hombres pueden adaptarse a las circunstancias. El ruido perturba el sueño; pero los hombres que viven en medio del ruido pueden dormir en medio de él como en la más silenciosa soledad. Y así, un cristiano pobre puede orar con mucha serenidad en medio de interrupciones que trastornarían por completo a los demás, y lo que la casa de un hombre no se puede permitir en el campo abierto.

2. Pero dondequiera que un hombre esté orando, el gran punto es dejar que la oración sea su único negocio, estar absorto en ella. Pedro, mientras oraba, estaba en trance; el mundo le fue completamente excluido. Un hombre en oración debe tener sus sentidos, memoria, imaginación, cerrados a todos los demás objetos, y debe conversar solo con Dios. Este sería el camino para contemplar el cielo verdaderamente abierto, y bendiciones de todo tipo descendiendo sobre él; porque la oración es la llave que abre el cielo, desbloquea sus tesoros sagrados y hace descender los dones más ricos, tanto de la providencia como de la gracia, sobre la cabeza del suplicante.

3. Sí, todo bien y todo don perfecto es de arriba, etc. Y la visión de Pedro ofrece una viva ilustración de esta verdad. Si, en lugar de comprar lo que sabemos que ha sido sacrificado en el matadero, viéramos descender del cielo una vasija, y si, después de haber sacado de ella lo que era suficiente para nuestra comida, la viéramos de nuevo llevada al cielo, deberíamos sentir que el alimento así dado fue enviado de Dios.

Pero en ese caso la verdad no sería más cierta de lo que es ahora. Porque, ¿de dónde nacieron estas criaturas? ¿Quién les dio las propiedades que los hacen aptos para la carne? ¿Y quién mantiene a las sucesivas generaciones de ellos de época en época? Durante una temporada, y para responder a un propósito particular, se impuso una gran restricción a estas criaturas. Pero desde el principio no fue así. La concesión a Noé es ilimitada: “Todo lo que se mueve y vive, os servirá de alimento, como la hierba verde os he dado todas las cosas.

”Y ahora que la ley con sus ceremonias y ordenanzas carnales ha sido abolida, esta concesión original nos ha sido restaurada en toda su plenitud. Sabemos que "toda criatura de Dios es buena, y nada se puede rechazar si se recibe con acción de gracias, porque está santificada por la palabra de Dios y la oración". Oh, ¿por qué no santificamos así nuestras comidas? Hacerlo daría dulzura a la comida más humilde y exaltaría nuestras comidas ordinarias en medios de gracia.

Y ciertamente, cuando todas las cosas nos sean lícitas, y no se nos impongan otras restricciones que las de la caridad y la templanza, nuestra mayor libertad exige de nosotros una acción de gracias más abundante. Pero la eliminación de toda distinción entre limpio e inmundo en las carnes es un asunto liviano en comparación con la eliminación de toda distinción entre limpio e inmundo en las personas. Los judíos consideraban inmundos a todos menos a ellos mismos.

Para eliminar este prejuicio, la visión enseñó significativamente que Dios los había limpiado, a fin de comprender lo que debemos entender dos cosas. Primero, que los consideraba limpios, aptos para ser recibidos en el pacto. Toda persona que nace en el mundo es realmente inmunda, tanto judíos como gentiles, porque no hay diferencia. Pero hasta ahora Dios consideraba limpios a los judíos, y admitía a sus hijos por circuncisión en su pacto, dándoles el sello de justicia por la fe, mientras que a los gentiles los contaba inmundos, y éstos no eran admitidos sin circuncisión.

Pero ahora los hombres de todas las naciones eran contados limpios y podían ser recibidos en la Iglesia por el bautismo al profesar su fe en Cristo; y los hijos de tales padres eran santos y serían admitidos en la Iglesia cristiana por el bautismo. Pero el pacto del evangelio no solo limpia de la inmundicia legal; también provee limpieza interior y adecuación para la herencia de los santos en luz. ( J. Fawcett, MA )

La visión de Peter

El mundo ha tenido siete cumpleaños.

1. La creación.

2. El día del desarrollo del propósito redentor.

3. El llamado de Abraham.

4. Día de Navidad.

5. Día de la Ascensión.

6. El día de Pentecostés.

7. El día que prohibió las distinciones de raza y credo y abrió el reino a todos.

I. La nueva revelación en su forma y método.

1. Pedro había buscado retirarse para orar. La oración tiene una influencia subjetiva. Las facultades perceptivas se refinan y estimulan. La forma física de Cristo se transfiguró.

2. Después de la oración hubo éxtasis. Intuición avivada por el Espíritu Santo. Equivalente a la "apertura" de ojos y oídos. Ni delirio ni rapsodia. Los hombres deben cultivar “la facultad divina” y esperar que el Espíritu “tome las cosas de Cristo y las muestre” ( 1 Corintios 2:12 ).

II. El significado de la visión.

1. La abrogación de la ley ceremonial como obligación obligatoria ( Romanos 14:14 ; Romanos 14:17 ).

2. Las separaciones de hombres ya no son lícitas. La estrechez del antiguo judaísmo contraria al espíritu omnipresente de la gracia del evangelio. Ninguna clase debe ser favorecida a expensas de otra. Por tanto, se sugieren dos grandes ideas.

(1) El de la Paternidad Divina.

(2) El de la hermandad del hombre. ( Predicador ' es mensual. )

La visión petrina en Jope

Hay algo muy relajante en el cuadro que se nos dibuja de San Pedro en esta crisis. No hay nada de esa prisa e inquietud febriles que hacen que algunos hombres buenos y sus métodos sean muy difíciles para otros. San Pedro, en efecto, no vivió en una época de telegramas y postales y trenes expresos, que contribuyen más o menos a esa actividad febril e inquietud tan característica de esta época.

Pero incluso si hubiera vivido en esa época, estoy seguro de que su fe en Dios lo habría salvado de esa inquietud, de esa vida de perpetua prisa, pero nunca de producir ningún fruto permanente, que vemos en tantos modernos. No es de extrañar que la inquietud de tales hombres sea infructuosa, porque su naturaleza es pobre, superficial, sin cultivar, donde su semilla brota rápidamente pero no da fruto a la perfección, porque no tiene profundidad de tierra.

No es de extrañar que San Pedro haya hablado con poder en Cesarea y haya tenido éxito en abrir la puerta de la fe a los gentiles, porque se preparó para hacer la obra divina mediante la disciplina de la meditación, el pensamiento y la conversación espiritual con su Señor resucitado.

I. El lugar.

1. Jope ha sido desde la antigüedad el puerto de Jerusalén, e incluso ahora está adquiriendo algo de su antigua grandeza comercial, especialmente debido al desarrollo tardío del comercio de naranjas, por cuya producción se ha hecho famosa la fruta Jaffa o Joppa. Hace tres mil años, Jope era un balneario favorito de las flotas fenicias ( 2 Crónicas 2:16 ).

En un período posterior, cuando Dios enviaría a Jonás en una misión a la Nínive gentil, y cuando Jonás deseó frustrar los designios misericordiosos de Dios hacia el mundo exterior, el profeta huyó a Jope y allí tomó el barco. Y ahora Jope se convierte nuevamente en el refugio de otro profeta, que siente la misma vacilación natural en admitir a los gentiles a la misericordia de Dios, pero que, a diferencia de Jonás, cede inmediatamente el asentimiento al mensaje celestial y encuentra paz y bendición en los caminos de la obediencia amorosa. .

2. Fue con Simón, el curtidor de Jope, donde se quedó San Pedro. Los curtidores como clase eran despreciados y comparativamente marginados entre los judíos. El curtido se contaba como un oficio impuro, debido al contacto necesario con los cadáveres que implicaba. Sin embargo, fue a la casa de un curtidor a donde el apóstol se dirigió, y allí se alojó durante muchos días, mostrando que la mente incluso de San Pedro se elevaba constantemente por encima de los estrechos prejuicios judíos hacia esa atmósfera más elevada y noble donde aprendió en su mayor grado. que ningún hombre ni ningún comercio lícito se contabilizará como inmundo o impuro.

II. El tiempo. Jope está a treinta millas de Cesarea. Las principales ciudades de la costa estaban conectadas por una excelente carretera. Los mensajeros del centurión sin duda viajaron a caballo, llevando bestias de repuesto para el alojamiento del apóstol. Menos de veinticuatro horas después de su partida de Cesarea se acercaron a Jope, y fue entonces cuando Dios reveló Sus propósitos a Su amado siervo.

La misma hora se puede fijar. Cornelio vio al ángel a la hora novena, cuando "guardaba la hora de la oración". Pedro vio la visión a la hora sexta, cuando subió a la azotea a orar, según el ejemplo del salmista ( Salmo 55:18 ). San Pedro evidentemente fue un cuidadoso observador de todas las formas en medio de las cuales se había llevado a cabo su formación juvenil.

No buscó, en nombre de la religión espiritual, desechar estas viejas formas. Reconoció el peligro de tal curso. Las formas tienden a menudo al formalismo debido a la debilidad de la naturaleza humana. Pero también ayudan a preservar y proteger el espíritu de las instituciones antiguas en tiempos de pereza y decadencia, hasta que el Espíritu de lo alto sopla de nuevo sobre los huesos secos e imparte vida fresca. San Pedro usó las formas del externalismo judío, impartiéndoles algo de su propia intensa seriedad, y el Señor puso Su sello de aprobación sobre su acción al revelar los propósitos de Su misericordia y amor al mundo gentil en la hora de oración del mediodía. .

III. La visión. Para el mero hombre sensato o para la mera mente carnal, el hambre de San Pedro puede parecer una simple operación natural, pero para el creyente devoto aparece como divinamente planeada para que una satisfacción espiritual y plenitud pueda ser impartida a su alma que inconscientemente anhela. un conocimiento más completo de la voluntad divina. Y si el hambre de San Pedro fue tomada e incorporada al plan divino de salvación, podemos estar seguros de que nuestras propias necesidades y pruebas no escapan al ojo omnisciente de Aquel que planea toda nuestra vida, señalando el fin desde el principio.

San Pedro tenía hambre, y mientras se preparaba la comida cayó en trance, y luego se le concedió la visión que respondía en su forma al hambre que sentía. Por fin había llegado la hora de la manifestación de los propósitos eternos de Dios, cuando la sociedad sagrada asumiera sus privilegios universales y se alzara resplandeciente en su verdadero carácter de Santa Iglesia Católica de Dios, de la cual el Templo había sido un símbolo y prenda temporal. -una casa de oración para todas las naciones, el gozo de toda la tierra, la ciudad del Gran Rey, hasta la consumación de todas las cosas. ( GT Stokes, DD )

La visión de pedro

1. “Un hombre no puede recibir nada si no le fuere dado del cielo” ( Juan 3:27 ; Santiago 1:17 ). Así como una sola semilla de maíz no puede desarrollarse sin la influencia vivificadora y el cuidado de Dios, la semilla inmortal, a través de la cual llegamos a ser “los primeros frutos de Sus criaturas”, ¡debe ser vivificada por el Todopoderoso! No vemos descender esta influencia; solo observamos el desarrollo después de que se completa.

Vemos la rosa florecer, pero no el acto de florecer; pero ¿cómo podemos dudar del cuidado de una mano Todopoderosa, o del flotar a su alrededor de un aliento invisible? Todo depende de la bendición de Dios ( 2 Corintios 3:5 ). ¿Cómo podríamos acercarnos a Dios si Dios no hubiera venido primero a nosotros? Él debe bendecir nuestro trabajo y obrar en nosotros tanto el querer como el hacer.

Esta obra de Dios en nosotros es un misterio, pero no del todo incomprensible; es como la influencia visible y palpable del sol. Para exhibir esta verdad tenemos aquí un ejemplo visible de la influencia invisible de Dios y del descenso de su Espíritu Santo. También podemos estar seguros por la historia de que si buscamos el reino de Dios y Su justicia, todas las cosas que necesitamos nos serán añadidas.

2. La historia del evangelio ha descrito con peculiar franqueza el carácter de Pedro. El Señor le había dado el sobrenombre de "Roca", no solo en referencia a lo que debería llegar a ser, sino también a lo que era por naturaleza. Se distinguía del resto de los seguidores de nuestro Señor por un temperamento impetuoso que parece haber nacido con él, y que se manifestaba al sostener obstinadamente cualquier opinión que la mente había abrazado alguna vez.

Ninguno de los discípulos contradecía a nuestro Señor tan a menudo como Pedro. Cuando Jesús les habló de los sufrimientos que se avecinaban, dijo: "Esté lejos de ti". Cuando Jesús lavó los pies de los discípulos, Pedro se le opuso. También en su caída, a pesar de su buen juicio, mostró una obstinación obstinada. También se sometió en Antioquía a la severa reprimenda de Pablo, cuando, para agradar a los judíos, volvió a caer bajo la esclavitud de la ley levítica, a la ofensa de la Iglesia gentil. La Biblia nunca ha guardado silencio con respecto a la debilidad humana y los errores de sus héroes.

3. Parece haber sido particularmente difícil para el apóstol comprender el consejo de Dios con respecto al llamado de los gentiles. Aunque había anunciado en Pentecostés que el Señor estaba a punto de llamar a los que estaban lejos, no lo dijo por sí mismo, sino por el Espíritu del Señor. Había llegado el momento y la hora, el gran momento del segundo nacimiento del mundo.

Nuestro Señor lo había aludido a menudo antes: “Tengo otras ovejas que no son de este redil”, etc. En otra ocasión alabó y recompensó la fe tanto de una mujer cananea como de un centurión gentil. También había ordenado a sus apóstoles que fueran a todas las naciones y predicaran el evangelio a toda criatura. Pedro, a quien le resultó tan difícil apartarse del antiguo pacto, tuvo que comenzar la obra de Dios entre los gentiles. El comienzo, sin embargo, primero debe hacerse en él mismo.

4. Pedro subió hacia el mediodía para orar en el techo plano de la casa. A los judíos les gustaba orar allí bajo el cielo abierto, porque estaban allí tranquilos y podían volver la cara hacia el templo. En esta circunstancia podemos percibir cómo Pedro siguió fielmente observando las reglas y costumbres del judaísmo, poco consciente de que pronto cesarían, y darían lugar al culto a Dios en espíritu y en verdad.

Una vez que hubo terminado su oración, “tuvo mucha hambre y quiso comer”, pero ahora debe ser alimentado con otros alimentos. Estaba fascinado, es decir, transportado de su estado natural a uno sobrenatural; sus sentidos exteriores estaban cerrados, pero los ojos de su hombre interior estaban abiertos para que pudiera contemplar las cosas celestiales. “Vio el cielo abierto”, etc. Esto se hizo tres veces, para fortalecer la impresión del testimonio Divino.

En esta visión contemplamos la condescendencia de nuestro Señor. Toda la revelación es una defraudación, una humanización del Dios invisible; sólo a través de ella puede el hombre llegar a su Padre celestial y convertirse en Su hijo. Casi todo el Antiguo Testamento consta de tipos y similitudes. Incluso en este día de luz vemos oscuramente a través de un espejo los secretos del futuro y perfeccionado reino de los cielos; sin embargo, llegará el momento en que los veremos cara a cara.

Así, el apóstol Pedro, como todos los profetas que le precedieron, fue conducido gradualmente a un conocimiento superior. También vemos en esta visión que algo completamente nuevo estaba por comenzar en el reino de Dios sobre la tierra. El profeta lo había predicho durante siglos; y nuestro Señor mismo lo había ordenado y predicho; pero la visión contraída de los discípulos no pudo distinguirlo; por lo tanto, se hizo la cosa en sí, y fueron inducidos a comprenderla lenta y gradualmente.

El relámpago destruye el árbol envejecido; pero la suave luz del día desarrolla una nueva vida a partir de lo que parece pasado y decaído. Esta nueva luz eliminó el antiguo pacto y declaró el nuevo, por el cual todos los gentiles, sin la ley, fueron conducidos por el camino de la gracia.

5. El tiempo de distinción y separación iba a Efesios 2:13 ( Efesios 2:13 ). "Mata y come", dijo la voz; el mismo que ordenó a Isaías que escribiera: “De todas las naciones traerán ofrendas a Jehová” (cap. 66); el mismo que inspiró a Pablo a decir en Romanos (cap. 15) : “Para que la ofrenda de los gentiles sea aceptable, siendo santificados por el Espíritu Santo.

”La santificación de los gentiles ha continuado, incluso hasta el día de hoy, y continuará hasta que se cumpla todo lo que Dios ha prometido. Conclusión: Ya no tenemos visiones y palabras del cielo; tenemos ambos en nuestra Biblia; ni se espera jamás una manifestación de la mente de Dios en los sucesos cotidianos, en los hechos providenciales y, sobre todo, en la historia secreta de nuestras almas; contemplando así a Dios en todo, lo que en sí mismo es común e inmundo se purifica y santifica; y así la gracia de Dios se revela a todos los hombres. ( FA Krummacher, DD )

Un apóstol soñando

1. ¡Aspirante! ¡Hambriento! ¡Dormido! Somos así de criaturas; extrañas conjunciones de espíritu y carne, de cielo y tierra; en quien los “pensamientos que vagan por la eternidad” son detenidos por necesidades y anhelos idénticos a los de “todo ganado y reptiles”; en quien hay brazos que van tras el Infinito, con el estómago y los apetitos del mandamiento; un minuto perdido en una elevada meditación, el siguiente bostezo para irse a la cama o respondiendo con la boca húmeda al olor de las carnes horneadas.

Sin embargo, "donde está el Espíritu del Señor, hay libertad", y comer y dormir nunca son totalmente terrenales. La comida se refina más o menos hacia la gracia de un sacramento, y una y otra vez se abre el cielo hacia el sueño. Hay una forma etérea de conseguir la cena, en la que el alma da y recibe; y algunos hombres tienen más visiones que otros en su vigilia más intensa y activa.

El apóstol que oró, durmió de una manera piadosa, fue capaz de ser tocado y enseñado divinamente a través de sus sueños. Hay una celestialidad latente en la carne de un santo eminente, y hay posibilidades celestiales en el sueño del santo. Es más susceptible en todo momento a las comunicaciones e impresiones del Señor.

2. Algunos hombres difícilmente pueden darse el lujo de estar tranquilos y desocupados sin correr el riesgo de invasiones inmediatas desde abajo. Una inclinación hacia abajo habitual los deja abiertos en sus sueños al infierno. Pero para el corazón puro y elevado, sus intervalos sueltos y perezosos se encuentran con frecuencia entre sus momentos más crecientes y nutritivos, cuando lo que ama supremamente y está acostumbrado a cultivar lo visita sin ser buscado, cuando su misma quietud se convierte en un claro espejo. , en el que se forman y destellan nuevos mensajes Divinos.

Si sólo somos serios, reflexivos y aspirantes nobles, no debemos tener miedo en lo más mínimo de hacer una pausa y jugar de vez en cuando, ni imaginar que tal abandono ocasional debe ser infructuoso en relación con nuestros objetivos superiores. Somos revelados por aquello que fluye sobre nosotros en momentos vacíos y desocupados; y bienaventurados aquellos a quienes en estos momentos lo mejor tiene entrada primera y fácil, cuyas vacantes los ángeles se apresuran a llenar y con cuyos elementos más terrenales el cielo puede mezclarse y fusionarse libremente.

3. Pero ninguna susceptibilidad celestial, por grande y fina que sea, nos eximirá de tener que preguntarnos a veces: ¿Qué es? ¿Es fantasma o realidad? ¿Es Dios o el diablo? San Pedro se quedó preguntándose si el extraño escenario en medio del cual se había movido en la tierra del sueño era realmente el santuario de una comunicación divina, o simplemente un vapor coloreado exhalado por la sensación de hambre. ¡Y cuán a menudo, en nuestros momentos de vigilia, nos han visitado con vislumbres mentales o impresiones que no podíamos entender! "¿Por qué", preguntó, "he visto esta cosa, que no rinde a mi pregunta ningún fruto de amonestación o instrucción?" Sin embargo, tal fruto estaba diseñado para producirle, y lo haría, pronto; sin embargo, no por continuar cavilando sobre ello, sino en el curso de los acontecimientos.

Que espere hasta que lo llamen para que baje con los hombres que ya están de camino a la casa del curtidor, y entonces todo se aclarará. Bien, ¿no es así a menudo que la vida llega a tiempo para explicar la razón divina, acerca de la cual nos hemos preguntado, quizás con inquietud, por qué nos sometimos a ellos y hemos pensado que podrían habernos salvado sin pérdida ni perjuicio? Y, sin embargo, mucho después, tal vez, hemos descubierto que no eran en vano.

En alguna crisis posterior de la vida los hemos encontrado contribuyendo a entusiasmarnos y fortalecernos para ello. Hemos vivido para encontrar en nuestra vida el fruto de algunas de esas experiencias, cuyo mensaje Divino no hemos podido leer, hemos vivido para saber que nos eran necesarias y que no podían haber sido perdonadas. Nos hemos sentido como, al escuchar la delegación de Cornelio, sintió San Pedro con respecto a su misterioso sueño. ¡Ah! por eso ocurrieron; ¡esto es para lo que estaban destinados a servirnos! ( SA Tipple. )

Y salvó el cielo abierto, y un vaso que descendía . -

La amplitud del evangelio

El evangelio se compara aquí con:

I. Una gran sábana. Una hoja pequeña no sería suficiente para transmitir la verdad que Dios estaba a punto de revelar: que todas las naciones serían reunidas en Su Iglesia. El judaísmo era solo una hoja pequeña, lo suficientemente grande para cubrir Palestina. Pero el cristianismo era una "gran hoja", un indicio claro de su carácter cosmopolita. El cristianismo bajado del cielo es más grande que el de los credos inhumanos reproducidos; según lo revelado por Dios, es más grande que según lo aprehendido por el hombre.

La tendencia del hombre es estrechar el amor de Dios, contraer la sábana divina hasta que no sea más grande que un pañuelo de bolsillo. Pero así como la creación es más grande que la ciencia, la Iglesia de Dios es más grande que cualquier Iglesia en particular. Así como Dios es más grande que el hombre, la revelación divina es más completa que cualquier credo formulado por la sabiduría humana. “Nuestros pequeños sistemas tienen su día”, etc.

II. Bajado del cielo. La idea de la amplitud del evangelio ha venido de Dios.

1. No lo encontrarás en el paganismo. La idea de la comunión universal basada en la igualdad universal nunca se le ocurrió a ningún filósofo. Cierto, hubo un sentimiento oscuro e inconsciente después de eso. La república de Platón fue una ardua búsqueda del reino cristiano de Dios; pero está muy lejos de ella, porque coloca el fundamento de la unidad en el intelecto en lugar de en la naturaleza espiritual. Eso es solo una república entre los filósofos; las clases trabajadoras se reducen a una condición de servidumbre desesperada.

2. No lo encontrarás en el judaísmo. En el Antiguo Testamento se dieron algunas insinuaciones proféticas de que los gentiles rendirían homenaje al Mesías; pero no se sabía cómo iban a cosechar los beneficios de la redención. Ahora, sin embargo, se da a conocer el misterio, pero la mayoría de los creyentes fallaron por completo en darse cuenta y trataron de desacreditarlo. Sobre esta verdad giraba la gran controversia de la era apostólica; y era tan novedoso, tan contrario a la corriente de pensamiento de la época, que a los apóstoles les llevó toda la vida establecerlo.

Una gran verdad siempre tarda en ser comprendida por las masas de hombres. Tomemos, por ejemplo, la gravitación. En el momento de la muerte de Sir Isaac, ningún astrónomo mayor de cuarenta años creyó en él. Retomemos el principio del libre comercio; Inglaterra es hoy el único país que cree firmemente en ella, y no toda Inglaterra. Pero estas verdades no tuvieron de ninguna manera las mismas consecuencias para la sociedad que la importante verdad que le enseñó a Pedro.

III. Tejer en las cuatro esquinas. El evangelio debe extender sus fronteras y ejercer su influencia sobre los cuatro cuartos del globo.

1. Dios comenzó con una familia. Llama a Abraham y lo separa de sí mismo. En Génesis, en consecuencia, encontramos que la religión familiar es el primer paso en la recuperación del mundo perdido. En Génesis, Dios tiene una causa, aunque no un reino: solo unos pocos adoradores, pero ninguna organización visible.

2. Después de la familia viene la nación. De la posteridad de Abraham, Dios formó una nación para sí mismo. Eso es progreso. No estaría bien tomar ninguna nación. Era necesario tener un pueblo cuya característica fundamental fuera la religiosidad; y era igualmente necesario entrenarlos, de lo contrario constituirían un reino del diablo. El judaísmo no era un reino muy espiritual, pero era el mejor que se podía establecer dadas las circunstancias, y servía como núcleo para un reino más espiritual por venir.

Pero este reino solo podía continuar con dos condiciones: que fuera pequeño en extensión y que estuviera cercado del resto del mundo. Si tuviera un área amplia, el sentido de unidad en los sujetos se habría debilitado, si no destruido, en la etapa inicial de la educación espiritual. Si no estuviera dividido, habría tal afluencia de vida mundial en él que el elemento Divino pronto se extinguiría.

Las leyes de este reino, sin embargo, como de cada nuevo reino, apuntan a medidas defensivas, no agresivas, que es todo lo que puede hacer durante siglos en presencia de las grandes potencias mundiales; y para su defensa debe estar consolidado en un solo país y una nación.

3. Pero así como la familia se fusionó en la nación, la nación debe fusionarse en el mundo. Evidentemente, el texto señala que está a punto de realizarse otro avance audaz. Se le ordena a Pedro que vaya y convierta a Cornelio, un pagano incircunciso. Su conversión generó más entusiasmo que cualquier conversión única registrada, no porque se agregó un alma más, sino por el nuevo principio que encarnaba, la nueva política que sirvió para inaugurar.

Aquí se declaró que la circuncisión no era nada, y la incircuncisión nada, pero para muchos eran entonces todo. Esto muestra un cambio maravilloso en la política del reino. De ahora en adelante es actuar sobre lo agresivo. Ya no debe limitarse a un solo pueblo: reclama a todas las naciones. “Engrandecerá Dios a Jafet, y habitará en las tiendas de Sem”. Sem significa concentración, expansión de Jafet. Allí hemos resumido las características de la religión entre los asiáticos y europeos.

IV. Que contiene toda clase de cuadrúpedos de la tierra, y fieras, y reptiles y aves del cielo. A Pedro se le enseña aquí que la distinción entre limpio e inmundo está abolida.

1. Trazamos aquí el mismo progreso. Primero, la familia está limpia. A través de la caída, toda la creación se había vuelto común y profana. ¿Va a seguir siéndolo? ¿Será Dios para siempre arrebatado del mundo que sus manos habían creado? No; Decide reclamarlo. Sin embargo, no todos a la vez. Dios comenzará separando una familia. Abraham, Isaac y Jacob son separados, limpios para Dios.

2. ¿Se detendrá Dios ahí? No; el orden de Su operación es el progreso. Los israelitas, como todas las demás naciones, eran inmundos por naturaleza, y yacían bajo la maldición. Pero por la aspersión de la sangre del pacto fueron limpiados. Pero esta nación es la "primicia". No solo el hombre se había vuelto inmundo, sino la creación irracional. El pecado golpeó el universo con lepra en su corazón. La creación animal, por lo tanto, necesita ser limpiada.

La nación limpia debe tener alimentos limpios. En consecuencia, Dios limpia ciertas especies de animales. He aquí, entonces, una pequeña proporción de la creación racional e irracional limpiada por el establecimiento del reino de Dios. En Génesis todo el mundo, con la excepción de una sola familia, es inmundo; pero en Éxodo, una nación, al menos, y una cierta proporción de animales, han sido limpiadas. Eso es un progreso de todos modos.

3. ¿El resto del mundo permanecerá bajo el dominio del pecado? No; el reino de Dios bajo el Nuevo Testamento asume la tarea de limpiar todo el universo. La diferencia una vez establecida entre los judíos y otras naciones se anula, no porque los judíos sean inmundos, sino porque los gentiles son purificados. El mundo entero yacía bajo la maldición y, por tanto, inmundo; pero Jesucristo fue hecho maldición por el mundo y, en consecuencia, lo levantó de los hombres y los animales.

Desde Su sacrificio, el mundo en su totalidad es limpio, no moralmente, sino judicialmente. Lo que el judaísmo hizo ceremonialmente por una nación, el cristianismo lo ha hecho eficazmente por todas las naciones. El mundo entero ahora está limpio. Toda la humanidad pertenece ahora virtualmente al reino de Dios, y es el deber primordial de la Iglesia tomar posesión de ellos en el nombre del Redentor y hacerlos realidad. "Lo que Dios limpió, no lo llames tú común". “Limpio”: esta es la palabra clave del reino de Dios. La belleza fue la palabra clave de la civilización griega; fuerza del romano; pero la palabra clave del cristianismo es "limpio".

V. Después de la visión vino la interpretación.

1. Pedro pensó en la visión. Esta verdad de la revelación se convertiría en una verdad de razón. La Iglesia debe continuar su estudio del Verbo Divino hasta que todas las verdades de la revelación se conviertan finalmente en verdades de la razón. La revelación responde a su propósito sólo cuando se convierte en propiedad legítima de la razón. Tomemos, por ejemplo, la existencia y unidad de Dios. Cuando esta verdad fue revelada a Israel, ningún hombre a la luz nativa de la razón tuvo una percepción clara de ella.

Pero la razón finalmente ha sido educada para ello. Lo mismo ocurre con la ley moral: la eterna diferencia entre el bien y el mal. Cuando esta verdad fue revelada a Israel fue antes que la razón. Pero la razón se ha ido educando poco a poco. La Encarnación está todavía por delante de la razón. ¿Pero entonces nunca entrará en la razón? No es más increíble para los cristianos que la unidad de Dios para los hebreos; y como este último ha pasado de la región del misterio a la de la razón, creo que pasará lo primero.

Retomemos la verdad que se da a conocer en el texto: la igualdad entre judíos y gentiles. En el momento en que se hizo, estaba muy por delante de la razón. Peter lo pensó y lo creyó; pero toda su historia muestra que nunca había sido capaz de pensar bien en ello y a través de él. Hasta el final, para él era más una verdad de fe que una verdad de razón. Pero esta verdad se está abriendo camino gradualmente hacia la razón universal.

2. Pero a Pedro no se le permitió desentrañar el significado de la visión; la pista le fue brindada por la llegada de mensajeros de Cornelio. Dios siempre explica Sus revelaciones sobrenaturales por eventos naturales. La Providencia es el mejor comentario de la Biblia. Justo cuando Dios estaba suscitando grandes pensamientos en Pedro con respecto a la universalidad del evangelio, también estaba trabajando en Cornelio para enviar un mensajero al apóstol deseando un conocimiento más completo de la salvación en sus manos.

Dios a menudo produce estas correspondencias secretas. Difícilmente se ha hecho un descubrimiento importante en la ciencia, pero dos o tres inventores, ignorantes de los diseños del otro, lo reclaman como propio. ( J. Cynddylan Jones, DD )

Cosas que se arrastran. --La ​​presencia de "cosas que se arrastran" en la sábana es una voz--

I. Manifestando a Dios.

1. La amplitud de Su misericordia. Esta hoja era una gran hoja e incluía cosas "reptantes". Satanás apunta a contraer nuestros puntos de vista de Dios; al hacernos pensar que no tiene lugar para nosotros, o que no tiene lugar para otros.

2. La soberanía de la gracia de Dios. Hace tanto de los reptiles escondidos, despreciados por los hombres, como de las bestias de cuatro patas. Envió a sus mensajeros por los caminos y los vallados para obligar a los pobres a entrar.

3. La minuciosidad de los arreglos de Dios. Los menores no se perdieron de vista en esa gran sábana; fueron presentados a los ojos del apóstol en su lugar apropiado, así como las bestias de cuatro patas.

4. La profundidad de la condescendencia de Dios. El hombre orgulloso habría reunido en esa hoja sólo lo que tenía un valor aparente; Nunca se le habría ocurrido pensar en las cosas que se arrastran en absoluto; domar una bestia salvaje sería algo, pero ¡qué crédito, honor o beneficio podría obtener de las "cosas que se arrastran"!

II. Directivo a nosotros mismos. Y esto--

1. Cuando estamos oprimidos con un sentido de nuestra insignificancia y mezquindad. Satanás, para su propio propósito, ayuda con este pensamiento. Él dice: “Puedo entender que Dios se preocupe por fulano de tal, él vale algo; pero ¿quién sabe o se preocupa por ti? " Entonces nos preocupa la poca capacidad que tenemos para glorificar a Dios, y Satanás ordena ante nuestras mentes todas nuestras debilidades, nuestra posición desfavorable, nuestra falta de intelecto o riqueza.

¿Y cómo afrontaremos todo esto? Solo recurriendo a Dios mismo. No podemos explicar el hecho de que nos dé cuenta, más de lo que podemos explicar el hecho de que incluyó los “reptiles” en esa gran sábana bajada del cielo. Entonces, de nuevo, el hijo de Dios a menudo se siente tentado a tener que hundirse en el corazón acerca del futuro; pero recuerde que Dios tiene Su ojo en cada partícula del polvo del creyente. Se registra de Lady Maxwell que en un momento estuvo muy preocupada por la curiosa tentación de ser tan insignificante que correría el riesgo de ser pasada por alto en el futuro.

Pero podemos encontrarnos con todas las tentaciones como Mónica, la madre de Agustín, se encontró con la sorpresa de sus amigos en Ostia, cuando expresaron su asombro de que ella no temiera dejar su cuerpo tan lejos de su propio país. "Nada", dijo ella, "está lejos de Dios, y no temo que Él no sepa dónde encontrarme en la resurrección". Tanto los pequeños como los grandes son recordados en la gran distribución de recompensas.

2. Cuando nos comparamos con aquellos que parecen tener algunas pretensiones. La cosa reptante parece lista para encogerse en la nada cuando se coloca al lado de la bestia de cuatro patas. Muy a menudo revisamos el carácter de tal o cual creyente, y decimos: "Oh, si tan solo fuera como este hombre, podría sentir un poco de consuelo". Pero recuerde que las grandes bestias no tenían limpieza, excepto por el hecho solitario de estar en la sábana, por lo que la seguridad y aceptación de pequeños y grandes por igual se debe a la bondad del Señor.

3. Al formar nuestra estimación de los demás, no exaltaremos a los grandes ni despreciaremos a los débiles si recordamos bien lo que había en esta hoja que Pedro vio.

4. También tenemos el reconfortante pensamiento de que, por humildes que sean, tenemos nuestro lugar. Podemos ser pequeños y sin reputación, pero el Señor piensa en nosotros, tiene un lugar para nosotros, y esto debería ser suficiente. Y en lo que respecta a nuestros asuntos, es cierto que son meros pajitas en comparación con los grandes asuntos de los demás; sólo tenemos que ver con chelines donde tienen que ver con miles de libras; sólo tenemos que ver con los dolores y molestias, donde tienen que ver con la vida y la muerte. Pero el que hizo al reptil conoce sus necesidades, y el que nos formó conoce las nuestras. ( PH Potencia, MA )

Levántate, Peter; mata y come… No es así, Señor; porque ninguna cosa común o inmunda he comido jamás .

El error de Peter: una lección para nosotros

“No es así, Señor”, es un compuesto muy extraño. “No es así, Señor”, es una extraña mezcla de voluntad propia y reverencia. No estamos exentos de fallas en lo que respecta al discurso incorrecto. En nuestras declaraciones ha habido fe mezclada con incredulidad, amor desfigurado con falta de sumisión, gratitud combinada con desconfianza, humildad condimentada con arrogancia, coraje socavado con cobardía, fervor mezclado con indiferencia. Nota aquí:

I. Que el anciano permanece en el cristiano. Aunque crucificado, tarda mucho en morir y se esfuerza mucho.

1. Pedro seguía siendo Pedro. Creo que si hubiera leído la vida de Pedro en los cuatro evangelistas y alguien me hubiera mostrado el texto actual y me hubiera preguntado: "¿Quién dijo eso?" Debería haber estado seguro de que era Peter. Los mejores hombres son hombres en el mejor de los casos. Y Pedro, después que el Espíritu Santo ha caído sobre él, es, sin embargo, Pedro; el acento de sus palabras todavía lo desconcierta.

2. Aquí Pedro muestra cuán fácilmente cayó, no precisamente en el mismo pecado, sino en el mismo tipo de pecado. Este Pedro que dijo: "No es así, Señor", es el mismo hombre que reprendió a su Maestro, y dijo: "Eso está lejos de Ti, Señor". Es el mismo hombre que a la hora de la cena rechazó a su Maestro. Cuando el Señor estaba a punto de lavar los pies de los discípulos, Pedro dijo: "No me lavarás los pies jamás". Y este es el que contradijo rotundamente a su Maestro, y dijo: “Aunque todos los hombres se ofendan a causa de Ti, yo no lo seré.

”Hizo esto en sus primeros días, pero después de que el Espíritu Santo vino sobre él, todavía tropezó en el mismo lugar donde solía caer. ¿Cuáles eran sus defectos antes de la conversión? Protégete de ellos ahora. Te das cuenta de Peter, entonces, esta cosa aún permanece, que deja escapar lo que siente. Ya sea para bien o para mal, la pronta liberación de su mente sigue siendo la característica de Pedro. Siempre estaba cometiendo un error porque tenía tanta prisa.

Puede que me esté dirigiendo a los jóvenes de aquí que son muy impulsivos y hablan a toda prisa de cosas de las que después se arrepienten. Esté en guardia contra eso. Es una fortaleza si se gestiona correctamente. Dame al hombre que por una buena causa no lo piense dos veces, sino que actúe sobre los cálidos impulsos de una mente preparada; pero esa misma característica, si el Espíritu de Dios no la mantiene en su debido orden, puede llevarlo a un mundo de maldad. No puedes recuperar las palabras que ahora te hacen morderte la lengua con arrepentimiento.

3. Sin embargo, Pedro como Pedro todavía tiene buenos puntos, porque él es dueño de todo esto. Lucas no podría haber registrado este incidente en los Hechos de los Apóstoles a menos que Pedro se lo hubiera dicho personalmente, y cuando Pedro fue llevado ante los otros apóstoles por lo que había hecho, confesó: “Pero yo dije: 'Señor, no es así'. ”--Siempre franco, honesto y claro como el día. En esto seamos uno con él.

II. El anciano generalmente lucha contra los principios del Evangelio. Este "No es así, Señor", aplicado a:

1. La abolición de la ley ceremonial. Pedro debía saber que esas leyes, que prohibían comer esto y aquello, ahora serían derogadas. Todos somos propensos a equivocarnos aquí, porque nos inclinamos a dar una importancia indebida a los asuntos que son apropiados y útiles en su lugar, pero que de ninguna manera son esenciales para la salvación. Donde Jesús no ha establecido ninguna regla, no debemos hacer ninguna. Ninguno es inmundo a quien Él ha limpiado. Sin embargo, los fanáticos del decoro no aprenden pronto esta lección.

2. La igualdad de los hombres ante la ley y bajo el evangelio. Un evangelista atrae a los más pobres y a los peores. Esto debería ser una gran alegría, pero en ciertos casos no lo es. En efecto, muchos dicen: “'No es así, Señor'. No me gusta sentarme al lado de alguien que huele tan mal, ni de una mujer de carácter relajado ”. Nunca permitamos que establezcamos la tiranía de las castas y reconstruyamos la pared intermedia de separación que nuestro Salvador murió para derribar. Nacimos de un padre común, y para los hombres solo hay un Salvador.

3. El principio del evangelio de la gracia soberana y libre. Usted mismo lucha contra esto cuando está consciente de haber hecho algo malo y, por lo tanto, duda de la gracia de Dios; como si Dios quisiera algo bueno en nosotros antes de otorgarnos Su gracia. Un hombre enfermo es apto para ser sanado, un pobre es apto para recibir limosna, un hombre que se ahoga es apto para ser rescatado, un hombre pecador es apto para ser perdonado.

III. La vieja naturaleza se muestra de muchas formas. “No es así, Señor”, es el grito de nuestra parte no regenerada contra ...

1. La doctrina del evangelio. Algunas personas no creen en el evangelio porque no quieren creerlo. Omiten cuidadosamente leer todas las partes de la Escritura que iluminarían sus mentes. Es mío creer lo que enseña la Biblia; no me corresponde objetar y clamar: "No es así, Señor".

2. Deber. Podemos hacer cualquier cosa excepto el deber especial de la hora, y en cuanto a eso, decimos: "No es así, Señor". Aquella jovencita sabe que, según la Palabra de Dios, no debe estar unida en yugo desigual con un incrédulo. Ahora, ella estaba muy dispuesta a ser bautizada, a dar su dinero al Señor y, de hecho, a hacer cualquier cosa excepto ese acto de abnegación. Sin embargo, no sé qué pena te causarás si realmente rompes esa saludable regla. Toma el precepto, y sabiendo que es la mente de Dios con respecto a ti, nunca te atrevas ni por un momento a vacilar. "Todo lo que Él te diga, hazlo".

3. Procesos de santificación. Estamos ansiosos por dar fruto, pero no nos importa que nos poden; nos alegra ser librados de la escoria, pero no por el fuego.

4. La dispensación del reino. No nos gusta que Dios bendiga a los hombres con una secta a la que no pertenecemos; tenemos envidia de nuestro propio Moisés, no sea que los irregulares Eldad y Medad lo eclipsen.

5. Nuestros sufrimientos. Siempre que se le llame a soportar una prueba, no se queje de la forma particular que toma. Quizás es un gran dolor corporal y dices: "Podría soportar algo mejor que esto". Esto es un error. Dios sabe qué es lo mejor para su hijo. No llores, "No es así". "Oh, podría soportar la enfermedad", dice otro, "¡pero me han difamado!" Así nuestra voluntad afirma su lugar, y anhelamos ser nuestro propio dios y gobernante.

Esto no debe ser así. Una querida hermana se había peleado con el Señor por llevarse a su esposo, y ella no iba a ningún lugar de adoración, estaba muy enojada por su pérdida. Pero su hijito se le acercó una mañana y le dijo: "Madre, ¿crees que Jonás tenía razón cuando dijo: 'Hago bien en enojarme hasta la muerte'?" Ella respondió: “Oh, niña, no me hables”, y apartó a la pequeña, pero sintió la reprimenda y la llevó de regreso a su Dios, y de regreso a su Iglesia nuevamente, regocijándose humildemente en Aquel que había usó este instrumento para enmendarla con su Señor.

6. Nuestro servicio. El Señor dice: "Ve a la escuela dominical". “No es así, Señor; Me gustaría predicar ”, dice el joven, y por eso extraña la obra de su vida. ¿Quién contrataría sirvientes que, cuando se les diga que hagan esto o vayan allí, digan: “No, señor; Prefiero otro compromiso ”?

IV. Es una gran lástima que este tipo de obstinación se interponga en el camino de la utilidad. En algunas cosas, Peter estaba ...

1. Demasiado conservador. Él dice: "No es así, Señor", y algunos lo leen: "Nunca, Señor, nunca, Señor, porque yo nunca lo he hecho"; es decir, "nunca debo hacer nada que nunca haya hecho". Muchos son de esta mente; no pueden avanzar ni una pulgada. Muchos solo actuarán como otros actúan; deben mantenerse a la moda, aunque se duerman al hacerlo. Este tipo de rutina prohíbe la utilidad ampliada, impide que nos metamos con personas apartadas y frena todo celo.

2. La propiedad obstaculiza a muchos; el decoro es su muerte. Agítese un poco. ¡Si eres demasiado preciso, que el Señor te prenda fuego y consuma tus ataduras de burocracia!

3. Algunos se ven obstaculizados por su gran dignidad. Hemos visto personas muy pequeñas y muy pequeñas que se han dado aires poderosos; pero nunca hemos visto nada bueno de su grandeza. Dios rara vez envía pan y carne a Su Elías por medio de pavos reales. Si entras en las casas de los pobres elegantemente vestidos y les “condesciendes”, no querrán verte más. Deje que crezca muy pequeño y deje que J crezca muy grande. ( CH Spurgeon. )

La idolatría de la voluntad propia

El que no se somete ni obedece a la voluntad eterna e increada, sino que, en lugar de ella, se esfuerza por establecer su propia voluntad, se convierte en el ídolo más real del mundo y se exalta contra todo lo que se llama Dios. y debe ser adorado. Adorar una imagen esculpida, o hacer tortas y quemar incienso a la reina del cielo, no es una idolatría peor que la que tiene un hombre para establecer voluntad propia, dedicarse a servirla y renunciar a ella. a sí mismo al cumplimiento de su propia voluntad, como contraria a la Divina y Eterna Voluntad. ( John Smith. )

Estrechez sectaria

Whitefield, al llegar a Edimburgo, encontró una gran conmoción entre los presbíteros, que no lo escuchaban predicar a menos que se declarara de su lado. “Me pidieron”, dice, “que predicara solo para ellos hasta que tuviera más luz. Pregunté por qué solo para ellos. —Porque —dijo Ralph Erskine— eran el pueblo del Señor. Entonces pregunté si no había otro pueblo del Señor más que ellos mismos; y suponiendo que todos los demás fueran el pueblo del diablo, ciertamente tenían más necesidad de que se les predicara; y por lo tanto estaba más decidido a ir por las carreteras y los setos, y que si el Papa mismo me prestaba su púlpito, con mucho gusto proclamaría la justicia de Cristo en él ”. ( JR Andrews. )

Cosas comunes e inmundas

Ruskin, en su “Ética del polvo”, llama nuestra atención sobre las fuerzas silenciosas de la naturaleza, que nunca parecen tan grandiosas como cuando transmutan materiales más básicos en formas superiores. Vemos el charco de lodo transformado por la acción de la luz y el calor, reposo y silencioso, de modo que la arcilla se endurece en un zafiro azul, la arena en un ópalo ardiente, el hollín en un diamante centelleante. E incluso Jesús nunca aparece tan glorioso en hermosura como cuando lo vemos transformando la mismísima inmundicia y lodo de la sociedad en gemas aptas para arder y brillar en una corona inmortal. ( EN Pierson. )

Lo bello de lo común sacado a la luz por la limpieza.

En Florencia hay un fresco de Giotto que durante muchas épocas estuvo cubierto por dos espesores de cal. Solo en unos pocos años la mano del artista vino y quitó esa cubierta, y el fresco salió claro y hermoso. A veces vemos a una persona a la que nos sentimos inclinados a despreciar, y pensamos que es de poco valor, pero Dios viene a él, lo limpia quitando su pecado y revela una belleza en él con la que poco soñamos.

El fundamento de la antipatía entre judíos y gentiles

La distinción entre carnes limpias e inmundas era una de las barreras insuperables entre el gentil y el judío, una barrera que impedía todo intercambio entre ellos porque les hacía imposible reunirse en la misma mesa o en la vida social. En la sociedad de un gentil, un judío era responsable en cualquier momento de esas contaminaciones ceremoniales que implicaban todo tipo de reclusión e inconveniencia; y no solo eso, sino que fue principalmente al participar de alimentos inmundos que los gentiles se volvieron tan inmundos a los ojos de los judíos.

Difícilmente es posible expresar con palabras la intensidad del horror y la rebelión con que los judíos miraban a los cerdos. Eran para ellos el ideal y la quintaesencia de todo lo que hay que mirar con una concentración enérgica de disgusto. Ni siquiera mencionó a un cerdo por su nombre, sino que se refirió a él como "la otra cosa". Cuando en los días de Hircano se metió subrepticiamente un cerdo en una caja y se levantaron los muros de Jerusalén, los judíos declararon que un estremecimiento de terremoto había atravesado 400 parasangs de Tierra Santa.

Sin embargo, esta criatura inmunda y atroz era el manjar principal de los banquetes gentiles y, de una forma u otra, uno de los artículos más comunes de consumo gentil. ¿Cómo podría un judío tocar o hablar con un hombre que ese mismo día podría haber participado de la abominación? La limpieza de todos los alimentos implicaba inmediatamente la aceptación de judíos y gentiles en pie de igualdad con los mismos privilegios. ( Archidiácono Farrar. )

Lo que Dios limpió, no lo llames tú común . -

La purificación de todas las carnes por Cristo

Sin duda, Pedro recordó esa notable parábola de Jesús ( Marco 7:14 ) de la cual él y sus hermanos discípulos una vez pidieron una explicación. Jesús, en pocas palabras, pero con las dos fórmulas enfáticas que adoptó para llamar la atención especial, había dicho: “No hay nada desde fuera que un hombre entre en él que pueda contaminarlo.

Lo que había procedido a decir - que lo que verdaderamente contamina a un hombre es lo que sale de él - era bastante fácil de entender, y era una verdad de profundo significado, pero tan difícil había sido captar la primera mitad de la cláusula de que le habían pedido que explicara una parábola que parecía estar en contradicción directa con la ley mosaica. Expresando su asombro por su falta de discernimiento, les había mostrado que lo que entraba en un hombre desde fuera, se convertía en parte de su organismo material, entrando “no en el corazón, sino en el vientre, y así pasaba a la corriente.

"Esto dijo" - como ahora quizás por primera vez, brilló con plena convicción en la mente de Peter - "haciendo todas las carnes puras", mientras procedía después a desarrollar esas verdades importantes sobre el carácter interno de todos los seres reales. contaminación, y la génesis de todos los delitos de los malos pensamientos, que transmiten una advertencia tan solemne. A mí me parece que fue el trance y la visión de Jope lo que primero hizo que Pedro se diera cuenta del verdadero significado de Cristo en una de esas pocas declaraciones distintas en las que había insinuado la próxima anulación de la Ley mosaica.

Sin duda, debido al hecho de que Pedro, como informante de Marcos al escribir su Evangelio, y la única autoridad última para esta visión en los Hechos, es la fuente de ambas narrativas, debemos la circunstancia hasta ahora inadvertida de que los dos verbos “Limpiar” y “profanar” - ambos en un sentido peculiarmente preñado - son las dos palabras más prominentes en la narrativa de ambos eventos. ( Archidiácono Farrar. )

La transición de lo viejo a lo nuevo

1. Tenemos aquí una de las grandes bisagras sobre las que gira la historia. La visión de Peter abrió una nueva era; y aquí también, como en todo acto del drama de la vida humana, se hace visible la mano de Dios. Estuvo junto al hombre en los albores de su historia personal y le habló a Adán cara a cara; en los albores de la era patriarcal, y le habló a Abraham como el Padre de la relación familiar; en los albores de la vida política, y le habló a Moisés, jefe de la nación, como Dios de las naciones; por fin, en los albores de la conciencia del mundo de su vocación final, Dios hizo del hecho de la condición de Dios-hombre el manantial del que debía proceder el progreso eterno.

2. Las preguntas planteadas por la narración no se resuelven con la consideración de la estrechez de Pedro, ni de las enseñanzas liberales de la visión. Los puntos de vista del apóstol eran estrechos como la disciplina de la escuela se limita al alumno y la del alumno al hombre; pero eran obra de Dios, y Pedro solo suplicaba la Palabra de Dios contra otro que parecía oponerse a ella.

Siempre encontrarás a algunos de los más verdaderos amantes de la libertad entre los partidarios de las formas antiguas, mientras que el hombre que se quita la gorra y grita libertad es a menudo el más verdadero tirano de corazón. Natanael se resistía a la idea de que algo bueno pudiera venir fuera de Nazaret cuando Jesús dijo: "He aquí un verdadero israelita", etc. Nota:

I. Las exclusiones de la ley mosaica.

1. Aquí estaba la escuela en la que Pedro aprendió sus prejuicios ( Levítico 11:2 ; Deuteronomio 14:3 ). Es fácil hablar de su judaísmo orgulloso y arrogante ( Ezequiel 4:14 es un caso paralelo).

Pero a medida que vivimos y aprendemos, nos volvemos más desconfiados del llamado espíritu de progreso al que no le importa lo que destruye, para que pueda alcanzar su meta utópica. Un intelecto rápido para captar las novedades se encuentra principalmente en conjunción con una naturaleza moral vana y superficial, y seguramente decepcionará. Las cualidades morales son las que cuentan, y entre las más profundas está la reverencia; y uno llega a soportar el lento movimiento de un espíritu reverente en aras de los grandes premios que gana para la humanidad. Los hombres que trabajan con más solidez en la construcción de lo nuevo son los que están más arraigados en lo viejo. No se puede construir con globos, pero debe tener cimientos firmes.

2. Considere la filosofía del sistema Mosaico. El hombre es un ser de doble naturaleza. Un animal no puede equivocarse mucho con la comida; tiene un instinto que le dice lo que está bien y lo que está mal. Pero el hombre está mucho más dotado de apetitos y de objetos que los satisfacen. ¿Por qué? Porque Dios tenía la intención de enseñarle que el apetito no es una guía suficiente y que debe poner en juego el juicio.

Esta observación se aplica mucho más que a las cuestiones de comer y beber; nuestros hábitos, asociados, trabajo, deben ser elegidos por una voluntad guiada y gobernada por una razón que se familiarice con la mente del Creador. Cuando el hombre estaba en su primer estado, esto era un simple "por supuesto". De ahí la libertad de Adán ( Génesis 2:15 ) y de Noé ( Génesis 9:1 ).

Pero el hombre volvió a corromper su camino, y la indulgencia desenfrenada del apetito se convirtió en la gran perdición y destructora de la humanidad. Entonces Dios tomó al pueblo judío y lo instruyó en el arte del discernimiento de la elección moral. Su camino con la comida de ellos no es más que un ejemplo de Su camino en toda la educación de sus almas. Y los hombres tenían que preguntar sobre todo: "¿Es lícito?" El objetivo de la disciplina es que se pregunten: "¿Está bien?" y hacer su elección en consecuencia.

El cerdo es algo inofensivo para nosotros; comido libremente en el este, se produce la lepra. Pero la verdadera pregunta es, ¿por qué la ley no establece la prohibición sobre una base simple, no es para su bien? Esto me lleva a otro principio.

3. En las primeras etapas de la cultura humana, nada es lo suficientemente fuerte para frenar los deseos del hombre y estimular el ejercicio del discernimiento, excepto la religión. Difícilmente hay una cosa preciosa para la vida secular del hombre que no le haya sido ganada por la fuerza que la religión ha ejercido sobre sus poderes naturales. El conocimiento de las letras se mantuvo vivo únicamente por el deseo del hombre de leer y comprender la Palabra de Dios y los libros religiosos.

El deseo de calcular correctamente las festividades de la iglesia inició todas las investigaciones y triunfos de la astronomía moderna. Los monjes establecieron la tregua de Dios, y solo con la mano fuerte o! la religión podría mitigar los horrores de la guerra. El derecho de nuestros muertos a un reposo tranquilo fue asegurado por la cruz de la Iglesia bajo cuya sombra yacían las cenizas de nuestros antepasados. Y Dios comenzó desde el principio con los judíos, e hizo desde el principio las cuestiones más simples de rectitud o prudencia de la religión. Debían comer y cumplir todas las funciones de la vida "porque el Señor su Dios" así lo deseaba.

II. El progreso de la sociedad ha tendido a liberar a los hombres de estos lazos y a someter todo lo que concierne al bienestar del hombre bajo la influencia de las facultades especiales que se encargan de los distintos departamentos de la vida.

1. De ancianos escribió libros para la gloria de Dios; y los guardianes religiosos de los hombres juzgaron si cumplían con ese propósito y si podían leerse con seguridad. Ahora los hombres escriben libros simplemente para contar lo que saben, y se deja al gusto de la sociedad leerlos o no. De los ancianos se abstuvieron de las carnes porque eran una abominación para Dios; ahora les deja en libertad para juzgar y elegir lo que consideren bueno para ellos.

Pedro todavía podría practicar una abstinencia que un romano podría considerar ociosa, pero a Pedro no se le permitiría dejar que eso se interpusiera en el camino de la conversión del mundo. El niño adulto debía juzgar por sí mismo dónde lo había juzgado hasta entonces su tutor legal. Pablo entendió esto completamente ( Romanos 14:1 ). Y así es con todas las cosas. Un hombre puede comer en Inglaterra no lo que le gusta, sino lo que le conviene. Así con los servicios, lugares, etc. de ayuno y festividad.

2. Pero, ¿es este uso de las facultades naturales un deber religioso menos sagrado que el de la antigua obediencia a una ley religiosa? Ciertamente no. El deber secular se vuelve sagrado para el espíritu, y toda la vida queda bajo la amplia obligación religiosa de un hijo nacido libre para con un Dios misericordioso. “¿Pecaremos porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? Dios no lo quiera." El progreso del cristianismo tiende a colocar todos los actos del hombre bajo el dominio de las facultades naturales que le fueron dadas para este fin, y a hacer del uso correcto de estas facultades el deber más sagrado de su vida ante Dios.

Primero ley, luego libertad, para el descubrimiento de la ley Diviner, "la ley perfecta de la libertad", en la que continuar es ser bendecido. Dios ha hecho sagrada toda la vida. Renuncia a algo para reclamar el todo; sino reclamarlo, no perentoriamente como Maestro, sino amorosamente como Padre, que no busca tus obras, sino a ti mismo.

3. Dios limpió todas las cosas para los piadosos, pero para los impíos nada es limpio. No hay nada común o inmundo, sino un alma común e inmunda y su vida. Esa es la inmundicia esencial, y solo una Fuente puede limpiarla, solo un Espíritu la consagra. ( J. Baldwin Brown, BA )

Ahora, mientras Pedro dudaba ... los hombres que fueron enviados desde Cornelio ... estaban de pie ante la puerta. -

Los mensajeros del centurión a la puerta de Pedro

Cuán orgulloso el paganismo llama humildemente a las puertas del reino de Cristo.

I. El gran abismo que hubo que cruzar.

1. Orgullo romano.

2. Prejuicio judío.

II. El poder celestial que allanó el camino.

1. Con el centurión, el dibujo del Padre hacia el Hijo.

2. Con el apóstol, el Espíritu emancipador de la Verdad y el amor constreñidor de Cristo.

III. La bienvenida propicia.

1. Por parte de la humilde petición del mensajero.

2. Por parte de la acogida amistosa de Peter. ( K. Gerok. )

Duda: su causa y cura

Peter era un tipo de la mejor clase de escépticos sinceros, humildes y de mente abierta. No hay afinidad entre su caso y el del escéptico empedernido, engreído y propagandista que airea sus infidelidades como sintomáticas de genio, y por ello apuesta por el liderazgo en el pensamiento moderno. Pero hay una semejanza considerable entre el apóstol y una gran clase que merece de nosotros lo que recibió de Dios: simpatía y guía.

I. La causa de la duda.

1. Prejuicios derivados de la educación inicial. Pedro solo sostuvo lo que le habían enseñado bajo la autoridad paterna, ministerial e incluso divina. Gran parte de la duda moderna es una mera cuestión de prejuicio. Las ideas recibidas como verdades de otros chocan con lo que los cristianos creen que son verdades divinas, y se prefieren las primeras.

2. Hábito. La arraigada costumbre de comer sólo carne "limpia" y de conversar sólo con hombres "limpios" incapacitó a Pedro para concebir el abandono de las distinciones ceremoniales. Y así hay un hábito de pensamiento escéptico que crece con la indulgencia, y que casi sin voluntad por parte del escéptico impide la entrada de la verdad cristiana.

3. Puntos de vista estrechos de las dispensaciones y propósitos de Dios. Lo que Dios quiso decir solo por un tiempo, Pedro sostuvo que lo quiso decir para siempre. Así que a veces el escéptico se aferra a algún acto temporal o principio parcial de la administración Divina como tipos del todo. Él plantea objeciones, por ejemplo, contra el sufrimiento, pasando por alto su carácter disciplinario, o contra las inmoralidades de algunos de los agentes de Dios, olvidando que Dios hace que la ira de los hombres lo alabe.

4. Inquietud mental. La visión fue la causa de las dudas de Pedro. Su mente estaba en un estado de caos, ya que los cimientos de todo lo que él apreciaba y seguro parecían estar socavados. Todas las convicciones inculcadas por el entrenamiento, arraigadas en el hábito y profundizadas por el pensamiento estrecho pero intenso, de repente comenzaron a ceder, un estado mental familiar para los escépticos sinceros. La verdad no ha amanecido, pero ha desaparecido todo lo que justifica el escepticismo como talante intelectual defendible.

II. Su cura.

1. La iluminación del Espíritu de Dios. La razón no resolverá la duda, de ahí la futilidad de la mera controversia. La verdad debe ser aprehendida por el corazón, y solo Aquel que la hizo, y sabe lo que necesita, puede alcanzarla. Ore, y tarde o temprano el Consolador lo guiará a toda la verdad.

2. Prontitud y actividad en el deber. "Levántate y bájate". Reflexionar sobre él sólo intensificará esa morbilidad mental que es su suelo más fructífero. Trabajar encontrará al menos una salida para los sentimientos encarcelados que golpean tan dolorosamente las paredes interiores del alma. Y consiga un empleo práctico de una vez. Los retrasos se están debilitando.

3. Obediencia a los impulsos divinos. Rara vez están todavía en el buscador de la verdad. Lo que el Espíritu de Dios le hizo milagrosamente a Pedro, lo hace naturalmente por nosotros mediante impresiones, oportunidades, sentimientos extraños que nos conducen o nos conducen aquí y ahora allí. Pero así como la partida de Pedro con los hombres lo llevó a disolver sus dudas, así si alguno quiere hacer la voluntad de Dios, conocerá la doctrina.

4. La cura a menudo se efectúa por incidentes inesperados y de formas poco probables; pero el hombre que ora, trabaja y es obediente a la luz que tiene, los encontrará en el camino ordinario de la vida. ( JW Burn. )

Mientras Pedro pensaba en la visión, el Espíritu dijo… Levántate. -

Devoción y acción

El Espíritu llama al apóstol de la oración y la meditación a la acción. La vida contemplativa no es más que la preparación para el activo, ya que el activo se fortalece con la soledad y la contemplación. El hombre de Dios necesita ambos, y uno sin el otro es una vida mutilada e imperfecta. ( Dionisio de Cartago. )

Un llamado divino a predicar

Estuve presente en el examen oral del Rev. Peter Mackenzie. Al cierre, el presidente dijo: "Todos pueden retirarse excepto el Sr. Mackenzie". Cuando solo le preguntaron, entre otras preguntas, "¿Qué te llevó a predicar?" Él respondió: “Después de mi conversión, se me pidió que me dirigiera a la Escuela Dominical, y así lo hice. Luego, dos predicadores locales me pidieron que los acompañara para intentar predicar. Dudé y me dijeron que me llamarían.

Mientras oraba arriba para que Dios me dirigiera, los escuché abajo preguntando por mí. Me levanté de mis rodillas, todavía indeciso, y abrí mi Biblia con estas palabras: 'Mientras Pedro pensaba en la visión, el Espíritu le dijo: He aquí, tres hombres te buscan. Levántate, pues, y desciende, y vete con ellos sin dudar, porque yo los he enviado '”. Esta respuesta produjo no sólo sorpresa, sino algo así como una escena. Siguieron otras preguntas, que respondió con tan hermosa sencillez y naturalidad que varios miembros del comité se emocionaron hasta las lágrimas. ( T. McCullagh. )

Ministerio de hombres

En fotografía es el sol el que hace el retrato. No hay dibujo del contorno realizado por una mano humana, ni sombreado de la figura de acuerdo con las reglas del arte del pintor. La persona se pone de pie en la luz y la luz pone su imagen sobre el cristal. Sin embargo, en esta obra hay lugar para el ministerio del hombre. Sin el ministerio del hombre, la obra no podría realizarse en ningún caso. Una mano humana prepara la placa para asegurar la imagen y ajusta el instrumento para arrojar la luz en el momento adecuado sobre la superficie preparada.

Aunque en el trabajo real de hacer el cuadro el hombre no tiene nada que ver, su lugar es importante y necesario. Un lugar similar bajo el ministerio del Espíritu se le da al ministerio de los hombres. Dios no envía ángeles para dar a conocer el evangelio. Lo aprendemos de hombres de carne y hueso como nosotros. Cornelio y su casa se salvarán, pero Pedro deberá ir de Jope a Cesarea y abrirles el camino de la salvación.

La humildad de Cornelio

Los romanos eran tan orgullosos como los judíos, y la condescendencia de un hombre en la posición de Cornelio, al enviar a la casa de un curtidor a buscar luz de una persona oscura de la clase común parece increíble en el curso ordinario del pensamiento y las costumbres orientales. Enviar a alguien así para recibir instrucción religiosa es absolutamente increíble. Nadie entre nosotros, incluso frente a los crueles disturbios religiosos, puede concebir el muro que existe entre los partidos religiosos en el Este, o la forma en que las sectas religiosas ejercen el poder y mantienen a sus seguidores.

La verdad es que esta lección, con los pasajes que la preceden, presagia una de las mayores revoluciones orientales que el mundo haya visto jamás, y que ofrece la visión más profunda de la profecía de Isaías 52:13 . ( Prof. IH Hall. )

Bájate y ve con ellos, sin dudar nada . -

¿Cómo podemos conocer nuestro trabajo?

“No dudar de nada”, ese es el secreto de la libertad, la eficiencia y el éxito. Se ve en el inventor que está seguro de la combinación de instrumentos mediante los cuales logrará un resultado de valor para la humanidad; en el maestro que sabe que tiene una verdad que comunicar y que es importante que los hombres aprehendan; en el soldado que sabe, porque conoce al comandante, que la orden que se ha dado es sabia, practicable, necesaria; en el marinero que confía en su reloj y en su brújula, y sigue su rumbo, después de su observación, sin dudar nada, sabiendo dónde está exactamente.

En todas partes esta confianza es la condición del entusiasmo y del éxito, y en las empresas cristianas es una confianza no sólo en la utilidad de la obra, sino en la autoridad, el cuidado, el cariño, el impulso divinos que nos acompañan en nuestro empeño por realizarla. . Fue precisamente esto lo que sintió Peter. Si no fuera por la visión de la que brotó esta confianza, si no fuera por la voz del Espíritu que interpretó la visión, difícilmente habría estado listo para partir.

Pero, como consecuencia de esto, reconoció la llamada que le hicieron los criados del centurión. No llevaban simplemente un mensaje del oficial romano, sino del Autor del mundo y Rey de la Iglesia. Pedro dudó después, en la reacción característica de su espíritu impetuoso, si el judío podría recibir a un gentil y comer con él. Pero en este punto se fue, sin dudar nada, e hizo al mundo libre para entrar en la Iglesia de Cristo.

A menudo surgen cuestiones de deber para los cristianos individuales o para las iglesias que desean poder recibir una instrucción como la que se le dio al apóstol. La obra a la que parecen ser llamados por Dios es difícil, peligrosa y costosa. Hay argumentos a favor y en contra; y así se confunden en la perplejidad, sopesando las razones a favor y las razones en contra, hasta que, quizás, la oportunidad ha pasado. Ahora no vemos visiones ni escuchamos voces, pero hay ciertos indicios, cuando se nos asigna una obra, que son tan inteligibles e impresionantes.

I. Cuando la obra es parte del plan que Dios habría cumplido. Cuando se trata de Su gloria propiamente, entonces está conectado con Su plan. No es que el deber cristiano se limite a los esfuerzos por la instrucción religiosa y la conversión de los hombres; hay multitud de intereses relacionados con esto. Empresas que buscan la cultura intelectual de la humanidad, los intereses seculares y sociales de la comunidad; el bienestar público en materia de salud, orden, gobierno justo y liberal; todos estos son tan obligatorios para el cristiano como un deber como el que concierne inmediatamente a la instrucción de los hombres en la verdad religiosa.

Cada piedra en la pared tiene su función que cumplir. Un hombre que está construyendo una catedral no puede decir: "Lo haré todo con estatuas o agujas". Y, por tanto, el deber cristiano nunca es limitado. Cuando cualquier obra, entonces, contribuye al plan de Dios y nos encuentra directamente en nuestro camino, podemos estar persuadidos de que es parte de la obra que Dios nos asigna.

II. Cuando se puede realizar con todo con esfuerzo y abnegación. No somos responsables de lo que no podemos lograr; por ejemplo, por predicar en lenguas que no conocemos, por construir iglesias y hacerlas flotar sobre los mares hacia China y Japón. La misión de Dios es siempre una misión practicable, y en proporción al esfuerzo y la abnegación requeridos, Su autoría del mensaje concerniente a la obra se vuelve más evidente para la mente cristiana reflexiva.

Solemos juzgar exactamente lo contrario. Decimos: “Ese es un buen trabajo y puedo hacerlo en un minuto; por tanto, esa es la misión de Dios para mí. Es un buen trabajo, y puedo ayudarlo con un pequeño obsequio que nunca me perderé. Ese es evidentemente el plan de Dios ". No; El plan de Dios exactamente revierte eso. Hace que el deber sea más obligatorio cuanto más difícil es, para el desarrollo de la energía cristiana, la generosidad, la paciencia.

Dios no necesita nuestra ayuda. Entonces, ¿por qué lo pide? Porque así nos desarrolla. No sólo aplica pruebas, sino también estimulantes a lo que es mejor en nosotros. El que se ha entregado a su país lo ama más, el que ha luchado por su amigo lo honra más, el que ha trabajado por su comunidad valora más los intereses que ha buscado conservar.

III. Cuando la convocatoria llega inesperadamente y sin un acuerdo previo nuestro. Reconocemos la intervención de Dios en nuestros planes, en parte, por la rapidez con la que ocurrió el evento contrario a lo esperado, como cuando un amigo se recupera de la enfermedad cuando toda nuestra esperanza se había desvanecido; como cuando de repente se abre un camino a la prosperidad y la utilidad, donde todo parecía cercado y no podíamos idear ninguna forma de llegar al resultado.

Cuando se formó la Sociedad Bíblica, nadie lo esperaba. Un misionero galés había distribuido unos mil ejemplares de las Escrituras galesas, y fue a Londres para conseguir más y no pudo. Les dijo a unos y a otros: "¿Por qué no podemos tener una sociedad para imprimir la Biblia en galés?" Se reunieron para ver si se podía hacer, y un hombre, cuyo nombre casi nunca se había escuchado, se levantó y dijo: “Sí; pero si es por Gales, ¿por qué no para todo el mundo? " De repente, como un destello, salió del cielo despejado, y la respuesta fue instantánea.

De ahí surgió la Sociedad Bíblica de Inglaterra, de América, del mundo. Cuando un hombre contempla la gloria de Dios en la santificación de los hombres, nos propone una obra posible para nosotros con esfuerzo y abnegación, nos llega sin nuestra previsión o pre-arreglo, es obra de Dios.

IV. Cuando la impresión se graba en la mente, día tras día, semana tras semana, un sentido del deber cada vez más profundo con respecto a esa obra, esa es la voz de Dios para nosotros. Esta influencia silenciosa del Espíritu fue lo que obró en nosotros la Biblia. Esta influencia silenciosa del Espíritu es el privilegio de todo cristiano ahora. Cuando eso permanece, profundizando continuamente en ti, volviéndose más claro y fuerte, debemos confiar en él como el descubrimiento de la mente de Dios para nosotros con respecto a nuestro deber.

Ningún hombre que haya aprendido a confiar en él alguna vez confiará en otra cosa con preferencia a él. En la gran crisis de la vida ese es siempre el camino. Mantenga la mente en oración en conferencia con Dios, sin resistirse bajo la impresión de Su Espíritu. Cuando apunte en una determinada dirección, sígalo hacia la oscuridad o el día; adonde sea que te lleve, ve. Estamos seguros del éxito; vete, nada dudando. Cuando todas esas señales se combinen, entonces Pedro podrá mantener su visión y la voz de Sion que habló en el aire a su alrededor. Escucho una voz en mi interior, y quienquiera que siga esa voz sigue a Dios y lo sigue a Su gloria. ( Edad cristiana. )

La obediencia de Pedro a una insinuación inesperada

El Sr. Joseph C. Palmer, en los primeros días de California, era miembro de un banco que hacía un inmenso negocio. Una vez un depositante llamó para retirar £ 5,600 del banco. Era necesario el consentimiento del señor Palmer, pero lo habían llamado para que asistiera a alguna tarea a una milla o más del banco. Allí el depositante se apresuró a dar a conocer sus necesidades y la necesidad de que se las atendiera de inmediato. El Sr. Palmer no pudo encontrar ni bolígrafo, lápiz, tinta ni papel.

Pero sin dudarlo un momento, tomó una teja, tomó prestada una tiza roja y con ella escribió un cheque en la teja con letras grandes y distintas por £ 5,600. Esto fue honrado rápidamente cuando se presentó. Probablemente sea el único caso registrado en el que se haya girado y pagado un cheque de este tipo; pero en este caso el empleado que paga aceptó las instrucciones de su principal, aunque transmitidas de una manera inusual, sin dudarlo.

Ojalá los hombres cristianos estuvieran tan dispuestos a obedecer las insinuaciones de la voluntad de Dios, incluso si se revelan de maneras inesperadas y se oponen a nociones preconcebidas. El apóstol Pedro mostró esta disposición en una ocasión memorable (cap. 10: 10-23). ( Christian Herald. )