1. Su libre amor o favor ( Efesios 2:5 ), por el cual los creyentes son liberados de la maldición de una ley quebrantada, de la ira, de la culpa, del amor y del dominio del pecado.

2. Un principio divino en el corazón ( 2 Pedro 3:18 ; Colosenses 3:16 ).

II. Cómo se puede ver esta gracia.

1. En Efesios 2:1 espiritual ( Efesios 2:1 ).

2. En la obra de conversión.

3. En el comportamiento exterior ( Mateo 7:17 ; Mateo 12:35 ).

4. Por la empresa mantenida.

5. Por los lugares de balneario frecuentados ( Salmo 84:1 ).

III. El efecto que tuvo la vista en Bernabé.

1. Se alegró ...

(1) Que los pecadores fueron llamados,

(2) Que sus vidas fueron reformadas.

(3) Que se creía en Cristo.

(4) Que se recibió el evangelio.

(5) Que Dios fue glorificado por eso.

2. Los exhortó a que se unieran al Señor.

(1) A su persona.

(2) A Su sangre por perdón.

(3) Su justicia para la aceptación.

(4) Su plenitud para suministros de gracia. ( S. Barnard. )

Una vista gloriosa y un buen hombre

1. Que la persecución, en lugar de silenciar, ha difundido el evangelio. "Nuevas de estas cosas". ¿Qué cosas? La persecución que tuvo a Saulo por instigador, a Esteban por mártir, y a la amplia distribución de cristianos por su efecto.

2. Que Dios puede hacer que cualquier agencia piadosa en Su Iglesia salve y tenga éxito en el alma. Los fundadores de esta Iglesia en Antioquía, que estaba destinada a desempeñar un papel muy destacado y preponderante en la historia de la Iglesia, no parecen haber sido apóstoles ni ministros regulares.

3. Que siempre que Dios extiende Su Iglesia, la Iglesia debe aumentar su preocupación y cuidado. La Iglesia de Jerusalén no parece haberse ofendido por lo que estaba sucediendo en Antioquía. No dijeron: “Esto es irregular, debemos prohibirlo; esto no ha tenido nuestra sanción, debe recibir nuestra condena ”. No pronunciarían sentencia hasta que no hubieran investigado la causa. Seleccionaron un mensajero verdadero y confiable; lo enviaron, por lo que puedo ver, no como espía, crítico o censor, sino como amigo, investigador, consejero. El ojo de Bernabé llenó su corazón. Estaba "contento".

I. Lo que vio. Vio “la gracia que (es) de Dios” (τὴν χάριν τὴν τοῦ θεοῦ), es decir , la gracia que es manifiesta e inequívocamente de Dios. Pero, ¿cómo podría ver eso que en sí mismo es invisible? La gracia de Dios es tan invisible como el viento, tan impalpable como la gravitación. Es una vida y crece; una levadura, y fermenta la masa; pero podríamos mirar en vano para ver el crecimiento de la vida o la influencia de la levadura.

Entonces, ¿cómo vio Bernabé la gracia de Dios? Lo vio, como se ven otras cosas invisibles, por sus efectos. No podemos ver el viento; pero cuando los árboles crujen y sus hojas se agitan, sabemos que es porque sopla el viento. No podemos ver la gravitación; pero cuando la tierra gira, produciendo día y noche, y gira produciendo las estaciones del año, con sus variedades características y atractivas bellezas, vemos por estos efectos que la gravitación está en acción.

No podemos ver crecer el árbol; pero sabemos por su follaje y su fruto que debe haber crecido. Es, pues, lo invisible se pone en visibilidad; y "las cosas invisibles" - incluso de Dios mismo - "se ven claramente, siendo entendidas por las cosas que son hechas". Donde está la gracia de Dios, la ignorancia de Dios, tanto vergonzosa como perniciosa, da lugar a un conocimiento de Él que es tan maravilloso como glorioso.

La virtud reemplaza al vicio, la santidad reemplaza a la maldad, el mentiroso se vuelve veraz, el blasfemo reverente, el cruel misericordioso, el egoísta benéfico; en fin, la gracia de Dios transforma al león de la violencia y el vicio en el cordero de la inocencia y la rectitud. Ahora, Bernabé vio los maravillosos efectos de la gracia de Dios sobre los creyentes griegos en Antioquía. Vio a los idólatras descartando a sus dioses y volviéndose hacia el "Dios viviente". "¿No es este el dedo de Dios?"

II. lo que sintió. Las grandes vistas siempre producen observadores desagradecidos, emociones poderosas. Las estupendas obras de Dios, las espléndidas producciones de arte y las múltiples invenciones del genio, fascinan así el ojo y estimulan la mente de quienes las estudian. Pero para una mente devota, ninguna vista es tan placentera y ninguna obra tan gloriosa como el progreso y la paz de la Iglesia de Dios. ¿De qué carácter fue su alegría?

1. Simpatizante. A veces nos alegramos y a veces nos entristecemos, pero no sabemos por qué. Ahora bien, fue la santa unción, asociada con una santa reunión, y admitida con una santa simpatía, lo que llevó a Bernabé, "al ver la gracia de Dios", a "regocijarse".

2. Inteligente. La simpatía es un poder distinguido en el hombre, pero no es una prerrogativa distintiva. Existe, a menudo en mayor grado, en las "criaturas inferiores" que lo rodean. Pero si sienten, si aman, si se regocijan como él en virtud de una naturaleza compasiva, no son como él, dotados de las facultades de la razón y los medios del raciocinio. Entonces aquí, Bernabé no solo sintió cuando vio esta vista, sino que pensó; y tanto si lo miraba con ojos comprensivos como si reflexionaba con una mente inteligente, veía igual motivo de alegría.

¿Qué implicó este trabajo? Implicaba la presencia y la propiciación de Dios. Implicaba el triunfo de la verdad sobre la falsedad, y del gobierno benéfico de Cristo sobre la vil usurpación del diablo. Entonces, si Bernabé hubiera considerado este fenómeno espiritual solo como un filósofo cristiano, bien podría haber estado, como estaba, "contento".

3. Religiosos. Sin embargo, si Bernabé, como hombre social e intelectual, encontró alegría en la contemplación de esta escena, ¿cuánto más como hombre religioso y ministro del evangelio? Fue su religión, de hecho, la que dio color y carácter a todo el caso. Fue su bondad lo que le dio su alegría. Por lo tanto, Hechos 11:23 , declarando su alegría, se une a Hechos 11:24 , describiendo su bondad. "Porque era un buen hombre", etc.

III. Qué hizo. Bernabé fue llamado Paraclesis (nombre similar al que se le dio al Espíritu Santo) y, en armonía con su nombre, los “exhortó” (παρεκάλει) - los animó, los consoló. Ahora, su exhortación se refería a tres objetos distintos.

1. A Dios. En resumen, solo Dios es el gran Guía, la Guardia Todopoderosa, la Fortaleza inexpugnable y el Amigo eterno de Su pueblo; y unirse a Él es a la vez su deber, su seguridad y su gloria. Luego, piense en lo sugerente que es esta palabra "unir". Aferrarse a algo es agarrarlo con firmeza, sostenerlo con tenacidad y preferir ser despedazado antes que ser arrancado de él.

Así es como la hiedra se adhiere al roble, el marinero se cuelga de la soga que lo rescatará de un mar furioso y una tumba de agua, y así Rut se “engancha” a Noemí. “Orfa besó a su suegra; pero Rut se unió a ella ”; y el incidente enseña cuánto más hay en la separación que en el beso. Por tanto, que los conversos jóvenes, e incluso los santos ancianos, se unan o continúen “permaneciendo con el Señor”; entonces evitarán todos los desvíos.

2. A sus propios corazones. "Con propósito de corazón". Hay una fuerza tremenda en estas palabras. Sin un propósito, un hombre en este mundo nunca se convertirá en un poder, ¡nunca! Abraham y Moisés, Pablo y Pedro, Agustín y Pedro el Ermitaño, Lutero y Knox, Latimer, Ridley y Cranmer, ejercían grandes poderes porque estaban influidos por grandes propósitos. Pero de todos los propósitos, el del corazón es el más completo.

Codorniza en presencia de ningún peligro. El ojo puede dejar de ver la costa desde la que navegamos; la mano puede no sostener su agarre, o puede ser separada de su objeto; pero cuando el ojo se pierde en la distancia, y la mano ya no es capaz de agarrar, el corazón "se aferra" a una tierra que no puede ver, y a una persona o causa que no puede agarrar - "se aferra" con un anhelo infinito e inmortal amor.

3. A su número completo. Los exhortó a "todos". Esta espectáculos--

(1) Su imparcialidad. No seleccionó para una consideración especial a los ricos, los eruditos y los helenistas, con exclusión de los pobres, los ignorantes y los hebreos.

(2) Su discriminación, sabía muy bien que había deberes que no eran comunes a todos los cristianos. ( John Stokoe. )

Generosidad apostólica para fomentar la bondad

El carácter en el que se nos presenta a San Bernabé es el de una persona que se regocija mucho en la bondad de otros hombres. Se alegró al ver la gracia de Dios en sus hermanos. De lo que hizo, hay varios otros casos; de hecho, casi toda su conducta hacia san Pablo está llena, desde el principio, de una alegría tan generosa y afectuosa. Ahora, con respecto a esta disposición a regocijarse en la bondad de otros hombres, es mucho más fácil ver cuán amable se ve en los demás que practicarla uno mismo en serio.

¿No envidian los hombres a los demás, no sólo por sus ventajas externas, sino por su bondad misma? especialmente para aquellas partes de bondad que ellos mismos no tienen el corazón para imitar? Es una historia antigua, contada de un pagano virtuoso, que cuando una vez se levantó un fuerte clamor contra él, y fue expulsado de su país, una persona a quien le preguntó una razón por la que dio su voto en su contra, respondió , “No tengo ninguna objeción para ti, pero estoy bastante cansado de escuchar que todos te llamen el Justo.

”Y así, a lo largo de la vida, hay una disposición en el corazón no renovado a resentir todas aquellas gracias que van más allá de sí mismo; una disposición totalmente opuesta a la que el Espíritu Santo obró en San Bernabé por fe. Se regocijó, pero estos se lamentan al contemplar la gracia de Dios. Ciertamente, debe requerir una fe no pequeña para creer que, en general, es mejor que los demás hagan el bien que tú deseas que que lo hagas tú mismo.

San Bernabé debe tener su corazón firmemente fijado en las recompensas invisibles preparadas en las alturas, para que consienta con gozo a su compañero, San Pablo, recibiendo mucho más del estímulo proporcionado a los hombres apostólicos en esta vida. Tal abnegación, cuando se mantiene con regularidad, y no solo se permite de vez en cuando, por pereza o afecto parcial, es una de las señales más claras de que el Espíritu Santo de Dios está con los hombres, preparándolos para la gloria eterna.

Y no se ve tanto en nada como en hacer que las personas estén continuamente vigilantes, para apreciarse y confirmarse unos a otros en todo buen propósito del corazón; en cuyo aspecto el Espíritu del evangelio se opone más directamente al espíritu maligno y egoísta de esta época. Porque no sé cómo es, pero la gente, bajo el pretexto de la libertad de un tipo u otro, llega a ser, muy generalmente, bastante indiferente acerca de la gracia y la salvación de los demás.

Sin duda, la forma dura e indiferente en la que muchos de nosotros tratamos el pensamiento de la condición de nuestro prójimo hacia Dios es tristemente como la manera de Caín: tristemente como el temperamento que llevó al asesinato de un hermano. El corazón cristiano, católico y renovado es completamente diferente de esto; no se satisface en absoluto, como lo están los hombres del mundo, con personas que avanzan con decencia y tranquilidad; quiere que sean interiormente sanos y puros; en primer lugar, tener un buen "propósito de corazón", y luego perseverar en ese propósito, "aferrándonos" a nuestro Señor y Salvador continuamente.

Esa ansiedad por el alma de tu prójimo, que el amor cristiano te hace sentir, será un principio continuo, vigilante, abnegado, pero, en su mayor parte, silencioso. Se manifestará en hechos más que en palabras, en la prevención oportuna de las travesuras en lugar de en una protesta tardía y en voz alta. No será muy optimista, ni considerará demasiado ningún bien que parezca estar hecho, sabiendo que todos somos por naturaleza inestables como el agua.

Tampoco estará demasiado pronto descorazonado o desconcertado, sabiendo que hay esperanza incluso de lo peor, y que los constantes esfuerzos y oraciones, con la Iglesia de Dios en vuestro auxilio, con la ayuda de su buen Espíritu, prevalecerán contra todo. pero obstinación endurecida. Sobre todo, este cuidado de los buenos propósitos de los demás, para ser en absoluto como el de San Bernabé, debe ir acompañado de escrupulosamente buen ejemplo; así como aquí se dice de este santo apóstol, muy enfáticamente, que “era un buen hombre.

Finalmente, el buen consejo de San Bernabé, dado aquí al pueblo de Antioquía, bien puede servir como una especie de consigna para todos los cristianos de todas las estaciones, en momentos en que la Fe y la Iglesia están siendo atacadas violentamente por sus enemigos. Entonces es el momento de practicar una santa obstinación; no importa si no eres capaz de dar razones y hablar conscientemente sobre las cosas, sino "con el propósito de tu corazón para unirte al Señor"; es decir, para cumplir con lo que la Iglesia le ha enseñado, deje que la gente diga lo que quiera.

Esto se llamará intolerancia y terquedad; y los que son sabios en su propia opinión insistirán en que des una razón para todo. Bien, entonces, que se dé tu razón, no con palabras, sino en una vida santa. ( Sermones de colaboradores de " Tracts for the Times ").

Bernabé

I. Su historia y carácter.

1. Sus antepasados se habían establecido en Chipre, con qué fines no sabemos. Allí nació Bernabé. Al principio fue llamado José, pero después de su conversión al cristianismo, Bernabé, tal vez por su condición - era un hombre rico y aliviaba las necesidades de los pobres - o porque con su predicación consoló al pueblo de Dios, y animó a los pecadores a venir a Cristo.

2. Los ministros a menudo difieren considerablemente. Algunos son hijos del trueno, otros tienen "lengua de sabios". Ahora, nunca se opongan a los ministros entre sí. Su situación, complexión natural, dones, gracias, son diferentes; pero la Iglesia los necesita y bien puede emplearlos a todos. Plante, pues, Pablo, y Apolos riegue; que uno consuele a los débiles mentales, y otro se ponga a defender el evangelio; que uno ponga los cimientos y otro edifique sobre ellos. Cada uno tiene su propio trabajo y cada uno tendrá su propia recompensa.

3. Gran parte de las disposiciones de las personas pueden ser descubiertas por los objetos que despiertan su atención y deseo cuando entran por primera vez en un país o una ciudad. Algunos buscan de inmediato paisajes, otros curiosidades, otros intercambios, edificios, bibliotecas y fotografías. Bernabé estaba vivo para algo más: era "la única cosa necesaria". Inmediatamente se ocupó de la causa de Dios.

II. Su descubrimiento.

1. “La gracia de Dios” es un principio. Visto debe ser para Dios, "a quien todo corazón está abierto"; y conocido, puede serlo, por los propios individuos. Pero, ¿cómo puede ser visto por otros? Solo conozco un camino: por sus efectos. No puedes ver la vida, pero puedes ver al hombre vivo. No se puede ver la salud, pero se puede ver la frescura y el vigor del hombre sano. No se rompe un árbol para examinar la corteza, ni se abre para examinar la madera, para saber de qué clase es; un árbol es conocido por sus frutos.

Dios dice: "Pondré Mi Espíritu dentro de ellos". Pero, ¿quién va a saber esto? Continúe leyendo - "y hágales andar en Mis estatutos". Santiago le dice al profesor de religión: “Muéstrame tu fe sin tus obras. Te mostraré mi fe por mis obras ”: te mostraré el manantial junto al arroyo; el sol brillando; el credo por la conducta.

2. ¿ Cuándo se puede decir que "vemos la gracia de Dios"? Espero encontrar en un hombre en quien hay una obra de gracia:

(1) Un cambio en su conducta externa. Si ha sido vicioso antes, aprende a ser virtuoso; el borracho se vuelve sobrio, etc.

(2) Amor por los hombres buenos; porque los gustos no solo engendran, sino que también atraen a los gustos. "Sabemos que hemos pasado de muerte a vida, porque amamos a los hermanos".

(3) Un apego peculiar a las Escrituras.

(4) Un respeto por el sábado. Estoy seguro de que el justo siempre "llama al sábado un deleite, y al santo del Señor, honorable". “La gracia de Dios”, por lo tanto, llevará al hombre a considerar los medios de la gracia.

(5) Habla sazonada con gracia. Los médicos miran las lenguas de sus pacientes. Los ministros siempre deben examinar la lengua de sus pacientes. Si están desordenados, se les puede asegurar que algo más está desordenado; porque "de la abundancia del corazón habla la boca".

(6) Un temperamento conforme al espíritu de Cristo. Algunos, en disculpa por su temperamento irritable o feroz, dicen que la gracia de Dios a veces se injerta en un cangrejo; sí, pero cuando el árbol está así injertado, esperamos que dé fruto, no según la cepa, sino según el vástago.

(7) Piedad familiar.

(8) Coherencia.

3. Respecto a la visibilidad de la gracia divina, hay tres cosas que debo señalar.

(1) Después de todo, podemos ser engañados con respecto a esto. La imitación puede ser tan agradable y fina como para imponerse a los observadores más juiciosos. Ninguno de los discípulos sospechaba de Judas; y Pedro, después de bautizar a Simón el Mago, tuvo cuidado de escribir sobre Estéfanas: "Un hermano fiel, supongo".

(2) No debe considerar a las personas desprovistas de “la gracia de Dios”, cuando sus vidas son intachables, y son regulares en los medios de la gracia y en el desempeño de los deberes de la religión. Cuando las cosas son de carácter justo, no debes andar en busca de motivos. Es mejor ser engañado ocasionalmente que vivir siempre en una temperatura de sospecha.

(3) La gracia divina es compatible con las enfermedades; de lo contrario, deberíamos excluir a todos de su posesión. Nuestro Salvador no "desprecia el día de las pequeñas cosas". Sigamos su ejemplo.

III. Su placer. Lo que vio no fue un espectáculo agradable para todos los hombres. Fue un infierno para Satanás ver cómo iban las cosas ahora; y hay quienes se le parecen demasiado. El hermano mayor no se regocijó cuando vio al hijo pródigo recibido, y ahora hay fariseos que están listos para decir: “¡Id al cielo con publicanos y rameras!”. Pero la salvación del pecador es “la voluntad del Señor.

”El Salvador aquí“ ve la aflicción de Su alma y está satisfecho ”. Los ángeles "se regocijan por un pecador que se arrepiente". Y todo converso puede decir: "Los que te temen se alegrarán cuando me vean". Podemos considerar a Bernabé como un participante de este placer.

1. Como hombre piadoso. Siempre que un hombre se convierte, Dios tiene un súbdito nacido. Aquí hay uno en quien luego es glorificado pasivamente, porque muestra los rastros de sus perfecciones, activamente, como ahora es "hecho voluntario en el día de su poder". ¿Puede un hombre piadoso ver esto y no regocijarse?

2. Como hombre de benevolencia. Bernabé se alegró al ver a los pobres sanados, a los hambrientos alimentados, etc. Pero sabía que el cuerpo no era nada para el alma, o el tiempo para la eternidad. ¿Qué es cualquier otro logro comparado con esa piedad que es "útil para todas las cosas"? Además, cada sujeto de la gracia divina no solo es bendecido en sí mismo, sino que se convierte en una bendición para los demás. ¿Puede un hombre de benevolencia mirarlo y no regocijarse?

3. Como ministro que había venido aquí de predicar. Hay quienes no pueden alegrarse de ver cosas hechas por otros, especialmente, si no pertenecen a su propia comunión. Pero si un hombre tiene el espíritu de Bernabé, podrá decir: Emplee Dios los instrumentos que le plazca; en eso me regocijo, sí, y me regocijaré.

IV. Su preocupación. "Los exhortó". Observar--

1. La importancia de su amonestación: que se “adhieran al Señor” , es decir, al Señor Jesús. A él lo habían recibido; en Él debían caminar. Si hubiéramos escuchado a Bernabé, habría sido algo así: adhiérete a Él como tu Maestro, como tu Redentor, como tu Apoyo en todos tus deberes y en todos tus conflictos, como tu Consolador, como tu Maestro, como tu Ejemplo.

2. La naturaleza de la misma. Él "exhortó a todos a que con un propósito de corazón se unieran al Señor". Ahora bien, este impulso, no sólo la convicción, sino la resolución, siempre brota del corazón; ¿Y qué es la religión, a menos que el corazón esté comprometido desde el principio hasta el fin? Donde el hombre pueda decir con David: "Mi corazón está firme", seguirá adelante a pesar de las dificultades y convertirá los obstáculos en avances.

3. Su amplitud. Él "los exhortó a todos"; no solo a los débiles en la fe, sino a los fuertes; no solo a los jóvenes, sino a los viejos. ¿Cuándo fue desviado el corazón de Salomón? En su vejez. ¿Y no le dice Pablo siquiera a ese excelente joven Timoteo: “Huye de las pasiones juveniles”? ( W. Jay. )

La experiencia y obra de Bernabé

I. El hecho que observó. La gracia de Dios operando en los convertidos. Nota--

1. Esa conversión es siempre el resultado de la gracia divina, es decir, el libre y soberano favor de Dios. “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe”, etc. La verdadera conversión resultante de la gracia divina siempre se hace aparente y manifiesta por sus efectos. En lugar de las obras de la carne estarán los frutos del Espíritu, en lugar del descuido, la impenitencia, la incredulidad, la mundanalidad y, quizás, el crimen abierto y flagrante, habrá seriedad, habrá contrición, fe, santidad. , amor a Dios y al hombre.

II. La emoción con la que, en la contemplación del hecho, se inspiró. "Estaba contento". Esta alegría está justamente excitada por:

1. La felicidad personal que la operación de la gracia divina en la conversión asegura a quienes la sienten.

2. El honor que la operación de la gracia divina en la conversión asegura a la Deidad. En cada conversión hay una manifestación del Padre; porque por Su propósito se logró la conversión, se dirigió la conversión. Hay una exhibición del Hijo; porque por Su sacrificio se compró la conversión. Hay una manifestación del Espíritu; porque por su agencia se efectuó la conversión.

III. La exhortación que, en relación con la emoción, expresó e instó. Marcos--

1. Su naturaleza. Propósito significa determinación firme y resuelta. “Adherirse al Señor” es una expresión de origen hebreo, y aparece dos o tres veces en la primera parte de las Escrituras del Antiguo Testamento de una manera sorprendente. Aferrarse a un individuo parece implicar el acto de un hombre ansioso por obtener una bendición de otro: un hombre que se aferra firmemente a su persona, resuelto a no permitir su partida hasta que se haya obtenido la bendición; y este es el espíritu en el que se nos exhorta con propósito y determinación de corazón a unirnos al Señor.

Debemos ser firmes en apegarnos a los principios del Señor; en obedecer los mandamientos del Señor; en promover la alabanza y la gloria del Señor. Y cada uno en quien ha operado la gracia divina debe tenerlo como un deseo constante, que en el espíritu de firmeza pueda ser preservado hasta la muerte. Para ello, utilice los medios que Dios se ha complacido en designar: la meditación, el estudio de Su Palabra con oración, la conversación social con los que están establecidos en la fe y la esperanza del Evangelio, la asistencia diligente y devota a las ordenanzas públicas. y los medios de la gracia, y entonces se logrará el resultado, y te unirás al Señor. Enfáticamente se le impedirá caer, y se le presentará impecable ante la presencia de la gloria divina con gran y inmensa alegría.

2. Las razones por las que se puede hacer cumplir esta exhortación. “Adhiérete al Señor” -

(1) Para que no produzcas deshonra al evangelio que has profesado.

(2) Para que continúes y completes el gozo de los que se han regocijado por tu conversión.

(3) Para que puedas participar del mayor gozo en este mundo que el cristianismo puede impartir.

(4) Para que seáis dotados de capacidades de utilidad para el corazón de los demás.

(5) Para que puedas prepararte para la recompensa final que será tu porción por toda la eternidad del cielo. ( J. Parsons. )

La experiencia y obra de Bernabé

I. La gracia que vio Bernabé.

1. Lo que un hombre ve depende de lo que busca. Un arquitecto habría visto edificios, un mercader de mercancías, un soldado fortificaciones. Y Bernabé estaba atento a los negocios. Vio un templo construido con piedras vivas; ganar almas era la ganancia que codiciaba; y, como un buen soldado, calculó cómo estos miles de personas podrían convertirse en súbditos de Su Rey. Es cierto que vio visiones que le hicieron llorar, pero no las menciona más de lo que un navegante informa de las vastas extensiones de agua por las que viaja. El asunto de este último es informar del descubrimiento de islas que sobresalen del derroche de las aguas, del primero el estado de la Iglesia que se destacó en medio del derroche del pecado.

2. Bernabé tenía esta gracia en sí mismo, o nunca la habría visto en otros. Los filósofos vieron a las mismas personas y las declararon viles fanáticos, y muchos hoy habrían hecho lo mismo. La gracia de Dios solo se puede discernir espiritualmente.

3. Pero esta gracia es nada menos que el perdón gratuito del pecado, otorgado por Dios y aceptado por el hombre.

II. La alegría que experimentó. Por cierto, arroja luz sobre su propio carácter. Dime lo que alegra o aflige a un hombre y te diré lo que es. La prosperidad que lo alegraba era:

1. Espiritual. Ahora se buscan hombres con un ojo y un gusto como los suyos. Nos dejamos llevar por una poderosa marea de progreso material; pero el evangelio es un tesoro más precioso que todos nuestros inventos.

2. Poseído y ejercido por otros. No hay rasgo más fino en el carácter de un hombre que la tendencia a regocijarse en el bien del prójimo. "La caridad no tiene envidia".

3. Producido por otros. Es fácil para un ministro alegrarse cuando ve prosperar su propia obra; pero no se requiere poca piedad para regocijarse por la de otro. Pero Dios nos enseña que el poder de conversión no reside en un brazo de carne. Refugiados desconocidos fundaron una Iglesia en Antioquía, mientras que los apóstoles dotados parecían gastar sus fuerzas en vano.

4. Aumentada por las masas contrastadas de miseria moral que nos rodean.

5. Sin emoción sentimental o egoísta. Trajo a Saúl para compartirlo.

III. La exhortación que dio. Para que se adhieran al Señor. Aquí no hay nada sobre la gracia sacramental, la verdadera Iglesia o un sacerdocio consagrado. En el cristianismo primitivo, todo dependía de la unión personal con un Salvador personal. Aquí hay misterio. Sí, y he visto un enorme trozo de hierro colgado de otro sin soldar ni pegar, pero adherido con tal tenacidad que podía soportar mi peso y el suyo.

Un cable cargado con una corriente eléctrica estaba en contacto con su masa y, por lo tanto, la adhesión. Lo que ese cable es para él, el amor lo es para nosotros. Lo amamos, porque Él nos amó primero. Aquellos que quieren mantener a un hombre cerca de Dios blandiendo los terrores del juicio ante él, giran el polo equivocado del imán hacia el acero y, por lo tanto, repelen en lugar de atraer. ( W. Arnot, DD )

La exhortación de Bernabé

I. Lo que vio. “La gracia de Dios”, y dondequiera que esa gracia se haga visible, debemos reconocer a un hermano. Agustín dijo: "Donde está Cristo está la Iglesia". ¡Cierto! pero ¿dónde está Cristo? Dondequiera que hombres semejantes a Cristo manifiesten una vida extraída y afín a Su vida. Y entonces decimos donde la gracia de Cristo es visible, está la Iglesia. Los sucesores de la porción más judía de esa Iglesia que enviaron a Bernabé a Antioquía pecan en contra de esa gran verdad, quienes exaltan los sacramentos y los sacerdotes al mismo lugar que los judaizantes hicieron el rito del antiguo pacto.

El intento es tan sabio como intentar medir una red lo suficientemente fina como para mantener un flujo. La verdadera respuesta a toda esa suposición que confina el libre fluir del agua de la vida a los conductos de los sacramentos y las órdenes, y que sólo permitirá que el viento que sopla donde quiere hacer música en los tubos de sus órganos, es simplemente el hogareño. uno que estremeció una teoría correspondiente en la mente abierta y justa de Bernabé.

Solía ser un axioma que no había vida en el mar más allá de un cierto límite de unos pocos cientos de pies. Y luego, cuando eso se resolvió, la Challenger dejó su draga cinco millas y trajo seres vivos sanos y de buen tamaño. Todos estamos demasiado acostumbrados a trazar límites arbitrarios a la difusión de la vida de Cristo entre los hombres.

II. Lo que sintió. Fue un triunfo del principio cristiano reconocer la gracia de Dios bajo nuevas formas y en un lugar tan extraño. Fue un triunfo aún mayor llevarlo con regocijo. Somos propensos a olvidar la fuerza de las convicciones que estos judíos cristianos tuvieron que superar. De ahí que el contexto parezca considerar que el gozo de Bernabé necesita explicación, y por eso agrega, “porque era un buen hombre, lleno del Espíritu Santo y de fe.

”Y hay mucho que vencer si conocemos este gozo cristiano. Nuestro interés natural en el bienestar de nuestras propias iglesias hace que nuestras simpatías fluyan más profundamente en los canales denominacionales. Y luego vienen en abundancia motivos menos dignos, y tenemos un gozo muy tibio en la prosperidad de los demás. Pongamos una celosa vigilancia sobre nuestros corazones para que el ensimismamiento, el denominacionalismo o la envidia no hagan de la vista un dolor en lugar de un gozo; y recordemos que el colirio que purgará nuestra vista borrosa para contemplar la gracia de Dios en todas sus formas es la gracia misma.

III. Lo que dijo.

1. La exhortación misma: La suma de toda religión objetiva es Cristo; la suma de toda religión subjetiva se adhiere a Él. Desde cualquier punto en el que nos acerquemos al cristianismo, todo se resuelve en la persona de Cristo. Él es la revelación de Dios; la teología propiamente dicha no es sino la formulación de los hechos que Él nos da. ¡Es el perfecto ejemplo de humanidad! Arrancada de Él, la moral cristiana no tiene existencia.

Él es el sacrificio por el mundo, cuya salvación fluye de lo que hace, y no simplemente de lo que enseñó o fue. Existe una tendencia constante a separar los resultados de la vida y muerte de Cristo, e inconscientemente a hacer de estos la suma de nuestra religión y fe. Por lo tanto, es bueno señalar cuán vívidamente estos primeros cristianos aprehendieron a un Señor viviente como la suma y sustancia de todo lo que tenían que comprender.

Comenzamos a ser cristianos, como nos dice este contexto, cuando "nos volvemos al Señor". Seguimos siendo cristianos, como Bernabé les recordó a estos principiantes, al "apegarnos al Señor". Unámonos a Él.

(1) Por la renovación continua de nuestra primera fe en él. La línea más larga puede concebirse como producida simplemente por el movimiento de su punto inicial. Así que nuestro progreso no debe consistir en dejar atrás nuestros primeros actos de fe, sino en repetirlos una y otra vez hasta que los puntos se unan en una línea ininterrumpida que va directo al trono y al corazón de Jesús. Como en una gran sinfonía, el tema que se dio en notas bajas en un pobre instrumento se repite una y otra vez bordado con diferentes armonías, y desplegando una música más rica hasta que se hincha en toda la grandeza del cierre triunfal, así nuestras vidas deberían ser unidos en una unidad, y en su unidad unidos a Cristo por la renovación constante de nuestra fe primitiva.

Cada momento debe estar unido a Cristo por su propio acto de fe, o se separará de Él. Así que, viviendo en el Señor, muriendo en el Señor, durmiendo en Jesús, finalmente seremos hallados en Él en ese día, y seremos resucitados juntos y sentados juntos en los lugares celestiales en Cristo Jesús.

(2) Por contemplación habitual. No puede haber una verdadera y continua relación con Él, excepto por pensamientos que siempre acuden a Él en medio de todo el tumulto de nuestros ajetreados días. La Iglesia se ha olvidado de meditar. Muchos de nosotros estamos tan ocupados pensando en el cristianismo que hemos perdido nuestro aferramiento a Cristo. Adhiérete al Señor mediante el juego habitual de pensamiento meditativo sobre los tesoros escondidos en Su nombre, y esperando como oro en el cuarzo, ser el premio de nuestro paciente zarandeo.

Y cuando las grandes verdades encarnadas en Él se presenten claramente ante nosotros, luego debe entrar en ejercicio el lado moral de la fe, el acto voluntario de confianza, el hacer nuestras las bendiciones que Él nos ofrece.

(3) Mediante constantes manifestaciones de nuestro amor por Él. El mismo amor que es el vínculo perfecto entre hombre y hombre, es el vínculo entre nosotros y Cristo. La naturaleza fría puede quejarse, pero el amor de sus hijos está justificado, y Cristo acepta el homenaje que tiene un corazón. El orden es fe, amor, obediencia, esa triple cuerda que une a los hombres con Cristo y Cristo a los hombres. Para la comprensión, una captación continua de Él como objeto del pensamiento.

Para el corazón, un continuo ir hacia Él como el objeto de nuestro amor. Por la voluntad una continua sumisión a Él como el Señor de nuestra obediencia. Para toda la naturaleza, un continuo apego a Él como el objeto de nuestra fe y adoración.

2. Su suficiencia. Si Bernabé hubiera sido como algunos de nosotros, habría dicho: Este trabajo irregular se ha hecho bien, pero aquí no hay maestros autorizados. Lo primero es darles a estas personas la bendición de obispos y sacerdotes. Algunos de nosotros hubiéramos dicho: Se ha hecho un buen trabajo, pero estas personas son terriblemente ignorantes. Lo mejor sería preparar cuanto antes algún manual de doctrina cristiana.

Algunos de nosotros hubiéramos dicho: No hay duda de que se han convertido, pero tememos que haya habido demasiada emoción en la predicación. Lo único que quieren es una instrucción práctica y sencilla en el deber cristiano. Bernabé lo sabía mejor. No despreciaba la organización, ni la ortodoxia, ni la justicia práctica, pero sabía que los tres, y todo lo demás que cualquier hombre necesitaba para su perfeccionamiento, vendría, si tan sólo se mantuvieran cerca de Cristo, y que nada más sería de utilidad. si no lo hicieron.

(1) Dedicamos mucho esfuerzo a perfeccionar nuestras organizaciones y no tengo una palabra que decir en contra. Pero la maquinaria más pesada necesita más potencia en el motor, y eso significa mayor capacidad en sus calderas y más fuego en su horno.

(2) . Se necesita una teología definida, pero la base de toda teología es la posesión personal de Aquel que es la sabiduría de Dios y la luz del mundo.

(3) La justicia sencilla y directa y la moralidad cotidiana llegan con toda seguridad cuando un hombre se mantiene cerca de Cristo. La misma vida es fuerza en el brazo, flexibilidad en los dedos, rapidez en el pie, luz en los ojos, música en los labios; de modo que la misma gracia es proteica en sus formas, ya Sus siervos que confían en Él, Cristo siempre les dice: “¿Qué queréis que os haga? Sea como quieras.

”El mismo poder misterioso vive en la rama que se balancea, y en la hoja veteada, y en los racimos ruborizados. Con transformaciones tan maravillosas de la única gracia, el Señor se derrama en nuestros espíritus, llenando todas las necesidades y adaptándose a todas las circunstancias. Por lo tanto, para todos nosotros, individuos e iglesias, este sigue siendo el mandamiento principal: Con propósito de corazón, adherirse al Señor. ( A. Maclaren, DD )

Gracia visible

Proporcione cosas honestas a los ojos de todos los hombres. No solo sea honesto, sino que deje que se vea su honestidad. "Una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder". “Presentad las alabanzas de Aquel que os llamó”. Como señala Bengel en relación con nuestro texto: “Una joya no debe ser simplemente una joya; debe estar debidamente engastado en un anillo, para que su esplendor se vea a simple vista ".

Exhortó a todos a que con un propósito de corazón se unieran al Señor .

Adhesión al Señor

La única creencia religiosa racional es que la bondad es todopoderosa, y el gran Ser, que comprende toda bondad en Sí mismo, nuestro Padre. Le debemos todo, porque Él nos hizo y nos redimió, y debemos apreciar hacia Él el afecto devoto de un hijo por su padre, como se muestra en la siguiente historia. Un niño, el hijo de Sir George Staunton, estaba con su padre, durante su regreso a Inglaterra, en la cubierta del barco Lion.

El padre, imaginando que un barco de guerra francés los iba a atacar, pidió a su hijo que bajara. “Padre mío, nunca te abandonaré”, fue la enérgica y afectuosa respuesta del joven. Entonces, cuando el camino de Dios parece ser el camino del peligro, debemos tomar la determinación de enfrentarlo a toda costa.

Propósito decidido del corazón

El pastor Jacob de Oroomiah, Persia, escribiendo a su hijo, en Manchester, narra lo siguiente: “Tengo un joven amigo musulmán que se llama Koola Bak. Hace casi un año y medio que viene a mi casa para escuchar la Palabra de Dios. Debido a que era tan parecido a Cristo, algunas personas malvadas fueron y se quejaron con su Gran Moshtahed o sacerdote. Lo llevaron a la casa del Moshtahed y le preguntaron cuál era su fe.

Él respondió: "En Jesucristo". Al oír esto, el Moshtahed se levantó con gran rabia y lo golpeó con su bastón en la cabeza. Le volvió a hacer la misma pregunta tres veces. El joven dio la misma respuesta cada vez. Luego fue atado a una viga y golpeado por tres sirvientes con palancas hasta que la sangre brotó de su espalda y pies. Poco después el joven vino a mi casa con su cuerpo ensangrentado y me lo contó todo.

Me dijo: 'Pastor, no renunciaré a Cristo, aunque me maten. Creo que Él es mi Salvador y puede librarme de estas personas malvadas que tratan de atormentarme por mi fe en Jesús '. Unos días después de que ocurriera este incidente, el Moshtahed envió un regalo al joven y le pidió perdón. Al día siguiente, el Moshtahed con su hermano visitó la casa del joven, y todavía intentaron ganarse su corazón, pero él dijo con valentía: 'No, es imposible para mí abandonar a Jesús, en quien he creído como mi Redentor'. Así que lo dejaron y se fueron ”.

Persistencia religiosa

Bernabé era el Hijo de la Consolación ”. Pero la exhortación es tan necesaria como el consuelo, y podría despertar tanto como consolar. Sabía que no bastaba con empezar bien; es el fin que prueba y corona el todo.

I. El objetivo de la exhortación. Bernabé insta a sus oyentes a que se unan al Señor. Se necesita urgentemente la exhortación:

1. Porque hay una tendencia natural en el corazón humano a adherirse a cosas inferiores.

2. Porque es el único digno de nuestra consideración. Él es el único Maestro, Salvador, Ayudante, Protector. El único Consolador, porque Él es el Dios de todo consuelo.

II. El carácter del deber. "Con pleno propósito de corazón". Esto implica rigor y perseverancia.

1. Sin el corazón, la religión es un mal negocio. Así que en cualquier otra cosa. A menos que se cuente con los afectos y el propósito, un hombre entra en sus negocios con desgana y apatía.

2. Sin el corazón no se puede dar nada más. Es el principio que Dios mira. Las acciones externas le pesan poco. Pero es aquí "pleno propósito del corazón". Toda el alma se entrega al trabajo. No es un corazón dividido. ( Homilista. )

Firmeza religiosa

I. Los exhortamos a esta decisión y manifestación de carácter. “Uníos al Señor”, consagraos a Él.

II. Le exhortamos a que se adhiera a las verdades fundamentales del evangelio. “Adhiérete al Señor” en Su carácter personal, tal como se revela en las Sagradas Escrituras.

III. Le exhortamos a cultivar un espíritu de caridad hacia todos los que difieren. La diferencia de los cristianos en puntos menores prueba la verdad de los grandes en los que están de acuerdo.

IV. Te exhortamos a promover el culto a Dios. Asista al culto privado, familiar y público.

V. Te exhortamos a realizar esfuerzos vigorosos para recuperar a los pecadores. ( J. Liefchild, DD )

Apegándose al Señor

I. La exhortación.

1. Supone que aquellos a quienes se dirige ya han iniciado un curso de vida religioso.

2. Requiere el ejercicio habitual de todas las gracias de la vida cristiana; el cumplimiento constante de todos los deberes encomendados.

3. Requiere que hagamos una profesión abierta y honesta de nuestra adhesión al Señor.

4. Requiere que perseveremos en nuestra adhesión al Señor hasta el final de nuestras vidas. Debemos mantenernos en nuestro camino y fortalecernos cada vez más a medida que avanzamos.

II. Algunos motivos y argumentos.

1. Que las mismas razones que en un principio te determinaron a elegir los caminos de Dios, son igualmente poderosas para incitarte a perseverar en ellos hasta el final.

2. Que todos los sobornos que pueden ofrecerse para seducirlos de su adhesión al Señor son vanos, precarios e insatisfactorios.

3. ¿Qué obligaciones tiene con este Señor a quien se le exhorta en el texto, a "adherirse con propósito de corazón"?

4. Que este deber, aunque difícil, no es en absoluto impracticable. Se le proporciona toda la ayuda necesaria y está lista para que se la entregue tan a menudo como la solicite.

III. Algunas direcciones.

1. Esfuércense por tener sus mentes tan ricamente amuebladas como sea posible con el verdadero conocimiento cristiano.

2. Además del conocimiento especulativo de las verdades divinas, también debes esforzarte por adquirir una experiencia interior y disfrutar de ellas.

3. Si quisieran adherirse con firmeza al Señor, presten atención constante al estado interior y al temperamento de sus corazones. Toma conciencia de velar por tus pensamientos más secretos.

4. "No seas altivo, sino teme". Recuerde lo que nuestro bendito Señor dijo a sus discípulos: "Sin mí nada podéis hacer". Una santa timidez de nosotros mismos es el verdadero temperamento de un cristiano, y nos servirá para mantenernos fuera del camino de la tentación y nos enseñará a actuar con la precaución de los hombres que perciben su peligro y tienen cuidado de evitarlo.

5. Evite, tanto como sea posible, la comunión de hombres malvados.

6. Cuidado con descuidar los deberes instrumentales de la religión. ( R. Walker. )

Los súbditos de la gracia divina exhortados a unirse al Señor

I. Que la conversión de los pecadores al Señor es justamente atribuible a Su gracia.

II. Que donde se disfruta la gracia de Dios se verá en sus efectos.

1. Todos los que profesan disfrutar de la gracia de Dios deben tener cuidado de mostrarla así: sobre principios de prudencia; para que se asegure su propia salvación eterna ( 2 Pedro 1:5 ). Sobre principios de piedad; para que Dios sea glorificado por este medio ( Mateo 5:16 ; 1 Pedro 4:11 ).

Sobre principios de benevolencia; para que sus hermanos débiles sean fortalecidos ( Hebreos 13:13 ), y sus pastores sean consolados por este medio ( 1 Tesalonicenses 3:8 ; 3 Juan 1:4 ). Como una incitación a la santa diligencia, sobre este principio generoso, nuestro texto nos enseña:

III. Que cuando se ve la gracia de Dios, agrada las mentes bien dispuestas. “Cuando vio la gracia de Dios, se alegró”; y su alegría era piadosa y pura.

1. Su alegría en esta ocasión fue piadosa. Fue el gozo de un santo emocionado al ver la gracia de Dios manifestada y los pecadores salvados. Se alegró, como "un buen hombre", o un amante de la humanidad; porque de esta manera muchos fueron beneficiados, siendo elevados a un estado de seguridad, felicidad y honor ( Romanos 5:1 ; Efesios 2:1 ); y también se promovió el bienestar del estado civil ( Proverbios 14:32 ).

Se alegró como un hombre santo; porque estaba "lleno del Espíritu Santo". Por eso se alegró, porque la felicidad de los ángeles fue aumentada ( Lucas 15:10 ). Por la presente, Cristo quedó gratamente satisfecho ( Isaías 53:10 ); y Dios fue glorificado por la presente ( Isaías 61:1 ).

Se alegró como un hombre fiel; porque él "estaba lleno de fe". Por lo tanto, esperaba con confianza el cumplimiento de la Palabra de Dios ( Salmo 2:8 ). Contempló en estos gentiles convertidos las arras del dominio universal de Cristo, y pudo exclamar con David ( Salmo 72:19 ).

2. Su alegría en esta ocasión fue pura. Se alegró, aunque los súbditos de esta gracia eran gentiles extraños; no fue el gozo del fanatismo: y aunque él no fue el instrumento de su conversión, no fue el gozo de la autocomplacencia.

3. Su alegría en esta ocasión fue ejemplar; digno de nuestra imitación. Dondequiera que se vea la gracia de Dios debemos alegrarnos: sin intolerancia, esto es anticristiano ( Efesios 5:24 ), y sin envidia, porque esto es diabólico ( Santiago 3:14 ). Nuestro texto nos enseña:

IV. Que adherirse al Señor es el deber indispensable de todos los conversos cristianos.

1. Por el Señor se entiende nuestro Señor Jesucristo, quien es nuestro Guía ( Salmo 48:14 ), nuestro Soberano ( Mateo 23:8 ), nuestra Fortaleza ( Salmo 46:1 ) y nuestro Fundamento ( Isaías 28:16 ) .

2. Es deber de los cristianos convertidos unirse al Señor. Adhiérete a Él: mediante la atención habitual ( Hechos 3:22 ), la obediencia perseverante ( Hebreos 5:9 ; Salmo 106:3 ), la oración importuna ( Hebreos 4:16 ) y la total dependencia ( 1 Pedro 2:5 ; Judas 1:21 ).

3. Todos los conversos cristianos deben, por tanto, adherirse a él. Todos, de cada época, de cada logro religioso y de cada posición en la Iglesia ( Juan 15:5 ; Hebreos 3:12 ).

4. Por tanto, debemos unirnos al Señor "con un propósito de corazón". Este debe y debe ser el objeto de nuestra elección deliberada ( Deuteronomio 30:19 ), de nuestra firme resolución ( Josué 24:15 ) y de nuestro incesante cuidado ( 1 Juan 2:28 ; Filipenses 3:16 ). Nuestra prueba nos enseña:

V. Esa afectuosa exhortación conduce a la firme perseverancia de los creyentes en Cristo. “Los exhortó”, etc. Aquí podemos observar:

1. A quién debe dirigirse esta exhortación. Así como aferrarse al Señor es un deber que se requiere de todos los cristianos, encontramos todas las descripciones exhortadas en los oráculos de Dios. Se insta a los cristianos privados a que Colosenses 2:6 esto ( Juan 15:4 ; Colosenses 2:6 ); y los personajes públicos también son estimulados así al esfuerzo ( 1 Timoteo 4:16 ).

2. Quién debe emplear esta exhortación. Debe ser dada - Por todos aquellos a quienes se Colosenses 1:28 el cuidado de las almas ( 1 Corintios 14:3 ; Colosenses 1:28 ), y por todos los cristianos privados en sus comunicaciones mutuas ( Hebreos 3:13 ; Hebreos 10:24 ).

3. Cómo se debe hacer cumplir esta exhortación. Debe ser impulsado por la consideración de nuestra propia insuficiencia total ( Jeremias 10:23 ; 2 Corintios 3:5 ), de la suficiencia total de Cristo ( Hebreos 7:25 ), de la malicia de Satanás, quien se propone y busca destruirnos ( 1 Pedro 5:8 ), de los terribles males a los que nos expondría la apostasía ( Hebreos 10:38 ; Apocalipsis 3:11 ; 1 Crónicas 28:9 ), y de las bendiciones con las que Dios se compromete para coronar la perseverancia inquebrantable ( Gálatas 6:9 ; 2 Pedro 1:10 ).

Conversos exhortados

Bernabé sabía que se requería tanta "gracia" para continuar como para comenzar. Y sabía cómo solo ellos podían conseguirlo si se unían al Señor.

I. La importancia de un propósito. Cuando hay sentimientos y convicciones religiosas, lo mejor es reunirlos a todos en algún objeto distinto. Este "propósito" no debe ser solo una intención deliberada de la mente, sino un "propósito del corazón". Pero luego el sentimiento necesita un enfoque. Si desea conservar un pensamiento, conviértalo en acción; de lo contrario, todo se evaporaría. Dale un objeto y vivirá. La pregunta entonces es, ¿qué “propósito fijo del corazón” podemos hacer para nosotros hoy? Te aconsejo que determines ...

1. Que de ahora en adelante aparecerá a todos los hombres "de quién eres y a quién sirves".

2. Que el pecado que lo acosa, el temperamento, el egoísmo o la indolencia, sean vencidos.

3. Que será más real y ferviente en sus devociones privadas.

4. Que pondrás más amor en la vida diaria y estarás más atento a todas las tareas del hogar.

5. Que ejercerá más cuidado y mayor regularidad en sus deberes religiosos.

6. Que emprenderá alguna obra nueva para Dios; conviértase en maestro de escuela dominical, o en visitante del distrito, etc. Ahora bien, si quiere vivir para tal propósito, debe estar mucho en oración. Ponga menos confianza en sus propias buenas intenciones. Busque la gracia sustentadora, el gran don de la perseverancia.

II. El gran propósito de la vida cristiana es adherirse al Señor.

1. Esto significa sentir que Él es tu propia vida; y estar siempre tratando de acercarlo más y más a Él. Es la palabra de Dios para el matrimonio: "El hombre se unirá a su esposa".

2. Solo recuerda que el poder de esta "unión" no proviene de ti que "te unes", sino de Aquel que todo el tiempo te atrae y te mantiene en la "unión". Él te ha "aprehendido", es decir, "te asió", para que tú puedas "asirme" de Él.

3. Mientras tanto, ¡sé muy celoso de cualquier cosa que venga a separarte por un momento, porque en el momento en que estás separado de Cristo tu alma muere!

4. Pero no se contente ni siquiera con la mera cercanía. Debe haber unidad. Si eres realmente un creyente, eres uno con Cristo, así como cualquier miembro de tu cuerpo es en este momento uno con tu cabeza. Y, ¡oh! qué vida, fuerza, seguridad, cielo hay aquí. Tu vida está en él. Donde estás, en este momento, Él está. ( J. Vaughan, MA )

Nuevos discípulos amonestados

Apegarse al Señor es:

1. Adherirse a Él como Revelador de la Verdad, ya la Verdad revelada por Él.

2. Hacer de Él el objeto de nuestra fe constante.

3. Cumplir con sus mandamientos.

4. Seguir su ejemplo, que anduvo haciendo el bien y llevó su cruz.

5. Permanecer en Aquel que es la fuente de la gracia y el Dador del Espíritu.

6. Aferrarnos a Él como nuestra Porción y Felicidad. ( JW Alexander, DD )

Apegándose al Señor

En la orilla del océano, donde los acantilados sobresalen de las olas, se pueden encontrar ciertos moluscos adheridos firmemente a las rocas. Cada molusco se adhiere con tanta tenacidad que la conmoción cerebral de las olas no puede derribarlo. El secreto de su bodega es que el molusco está vacío. Si estuviera lleno de carne o de aire, caería inmediatamente. Esto ilustra bellamente la condición de todo creyente sincero, humilde y concienzudo, que se ha despojado de sí mismo y, por lo tanto, se aferra, por una ley divina de adhesión, estrechamente a la Roca de las Edades. Si se envaneciera de orgullo y engreimiento, o se atiborrara de indulgencia carnal, cedería a las olas de la tentación y sería barrido.

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El ilustrador bíblico

Hechos 11:23

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