Hechos 11:24

Porque era un buen hombre.

La fiesta del apóstol San Bernabé: tolerancia al error religioso

El texto dice que "era un buen hombre, lleno del Espíritu Santo y de fe". Esta alabanza de la bondad se explica por su mismo nombre, Bernabé, "el Hijo de la Consolación", que se le dio, según parece, para marcar su carácter de bondad, gentileza, consideración, calidez de corazón, compasión y generosidad. Sus actos responden a este relato de él. Lo primero que oímos de él es que vendió una tierra que era suya y dio las ganancias a los apóstoles para distribuirlas entre sus hermanos más pobres.

El siguiente aviso de él pone ante nosotros un segundo acto de bondad, de carácter igualmente amable, aunque de carácter más privado. “Cuando Saulo llegó a Jerusalén, intentó unirse a los discípulos; pero todos le temían y no creían que fuera discípulo. Pero Bernabé lo tomó y lo llevó a los apóstoles, y les contó que había visto al Señor en el camino, que le había hablado y que había predicado con valentía en Damasco en el nombre de Jesús.

A continuación, se lo menciona en el texto, y todavía con elogios del mismo tipo. ¿Cómo había demostrado que "era un buen hombre"? yendo en una misión de amor a los primeros conversos en Antioquía. Por otra parte, en dos ocasiones su conducta apenas se está convirtiendo en apóstol, como un ejemplo de esa debilidad que frecuentemente exhiben las personas no inspiradas de su carácter peculiar. Ambos son casos de indulgencia hacia las faltas de los demás, pero de una manera diferente; una, una excesiva facilidad en una cuestión de doctrina, la otra, en una cuestión de conducta.

Con toda su ternura por los gentiles, sin embargo, en una ocasión no pudo resistirse a complacer los prejuicios de algunos hermanos judaizantes, que vinieron de Jerusalén a Antioquía. Peter primero se dejó llevar; antes de que llegaran, “comió con los gentiles, pero cuando ellos llegaron, se retiró y se apartó, temiendo a los que eran de la circuncisión. Y los demás judíos también simularon con él; de tal manera que Bernabé también se dejó llevar por su disimulo.

El otro caso fue el trato indulgente que dio a Mark, el hijo de su hermana, lo que provocó la disputa entre él y St. Paul. “Bernabé decidió llevar con ellos”, en su viaje apostólico, “a Juan, cuyo apellido era Marcos. Pero a Pablo no le pareció bien llevarlo con ellos, que se apartó de ellos de Panfilia y no fue con ellos al trabajo ”. Él es un ejemplo y una advertencia para nosotros, no solo para mostrarnos lo que deberíamos ser, sino como evidencia de cómo los dones y las gracias más elevados se corrompen en nuestra naturaleza pecaminosa, si no somos diligentes en caminar paso a paso, de acuerdo con el luz de los mandamientos de Dios.

¿Somos lo suficientemente cuidadosos para hacer lo que es correcto y justo, en lugar de lo que es agradable? ¿Comprendemos claramente los principios que profesamos y los mantenemos bajo tentación? La historia de San Bernabé nos ayudará a responder esta pregunta con honestidad. Ahora me temo que nos falta por completo, lo que a él le faltaba en ciertos casos, firmeza, hombría, severidad piadosa. Me temo que hay que confesar que nuestra bondad, en lugar de ser dirigida y reforzada por principios, con demasiada frecuencia se vuelve lánguida y sin sentido; que se ejerce sobre objetos impropios y fuera de tiempo y, por lo tanto, no es caritativo de dos maneras, complaciendo a los que deberían ser castigados y prefiriendo su comodidad a los que realmente lo merecen.

Somos demasiado tiernos al tratar con el pecado y los pecadores. Somos deficientes en la custodia celosa de las Verdades reveladas que Cristo nos ha dejado. Permitimos que los hombres hablen en contra de la Iglesia, sus ordenanzas o su enseñanza, sin protestar con ellos. Ser amable es su único principio de acción; y, cuando se sienten ofendidos por el credo de la Iglesia, comienzan a pensar cómo pueden modificarlo o restringirlo, bajo el mismo tipo de sentimiento que los llevaría a ser generosos en una transacción monetaria, oa acomodar a otro al precio de molestias personales.

Al no comprender que sus privilegios religiosos son un fideicomiso para ser transmitido a la posteridad, una propiedad sagrada que recae sobre la familia cristiana, y que los suyos propios en el disfrute más que en la posesión, actúan como derrochadores y son prodigiosos de los bienes ajenos. Indudablemente, incluso los mejores ejemplares de estos hombres carecen de la debida apreciación de los misterios cristianos y de su propia responsabilidad en preservarlos y transmitirlos; sin embargo, algunos de ellos son hombres tan verdaderamente “buenos”, tan amables y sentimentales, tan benévolos con los pobres, y de tal reputación entre todas las clases, en resumen, cumplen tan excelentemente el oficio de brillar como luces en el mundo, y testigos de Aquel “que anduvo haciendo el bien”, que los que más deploran sus faltas, estarán aún más deseosos de excusarlos personalmente, mientras sienten que es un deber resistirlos.

Tal es el defecto mental que nos sugieren los casos de imperfección registrados en San Bernabé; se entenderá más claramente al contrastarlo con San Juan. Ahora vea en qué se diferenciaba de Bernabé; en unir la caridad con un firme mantenimiento de "la verdad como es en Jesús". Su fervor y exuberancia de caridad estaba tan lejos de interferir con su celo por Dios, que más bien, cuanto más amaba a los hombres, más deseaba traer ante ellos las grandes verdades inmutables a las que debían someterse, si querían ver la vida, y ante la cual una débil indulgencia les permite cerrar los ojos.

Amaba a los hermanos, pero "los amaba en la verdad" ( 3 Juan 1:1 ). El rigor y la ternura no tenían "contienda aguda" en el pecho del discípulo amado; encontraron su unión perfecta, pero ejercicio distinto, en la gracia de la caridad, que es el cumplimiento de toda la ley. Ojalá viera alguna posibilidad de que este elemento de celo y santa severidad brotara entre nosotros, para templar y dar carácter a la benevolencia lánguida y sin sentido que denominamos mal amor cristiano.

No tengo ninguna esperanza de mi país hasta que lo vea. Entre nosotros se encuentran muchas escuelas de religión y ética, y todas profesan magnificar, de una forma u otra, lo que consideran el principio del amor; pero lo que les falta es un firme mantenimiento de esa característica de la naturaleza divina, que, en acomodación a nuestra debilidad, es llamada por San Juan y sus hermanos la ira de Dios. En cuanto a "la bondad" solamente, y no "la severidad de Dios", no es de extrañar que se desabrochen los lomos y se afeiten; No es de extrañar que su noción ideal de una Iglesia perfecta sea una Iglesia que deja que todos sigan su camino, y niega cualquier derecho a pronunciar una opinión, y mucho menos a imponer una censura al error religioso.

Pero aquellos que piensan que ellos mismos y los demás están en riesgo de una maldición eterna no se atreven a ser tan indulgentes. Aquí, entonces, radica nuestra necesidad en el día de hoy, por esto debemos orar: que venga una reforma en el espíritu y el poder de Elías. Solo entonces podremos prosperar (bajo la bendición y la gracia de Aquel que es el Espíritu tanto de amor como de verdad), cuando el corazón de Pablo nos sea concedido, para resistir incluso a Pedro y a Bernabé, si alguna vez son vencidos por simples humanos. sentimientos, "no conocer en adelante a nadie según la carne", alejarnos del hijo de la hermana, o pariente más cercano, renunciar a la vista de ellos, la esperanza de ellos y el deseo de ellos, cuando Él manda, quien levanta amigos incluso para los solitarios, si confían en Él, y nos darán "dentro de sus muros un nombre mejor que el de hijos e hijas, un nombre eterno que nunca será borrado". (JH Newman. )

Un buen hombre

Tiene--

I. Un buen credo. La verdad divina es la base de toda vida santa y devota. Un buen hombre tiene una visión justa de la Deidad, del método de salvación, de la vida presente y de la venidera.

II. Un buen corazon. No se posee como algo natural para él. La declaración con respecto al corazón humano es que es "engañoso más que todas las cosas, y desesperadamente inicuo". Requerimos, por tanto, renovarlo. Y, por lo tanto, la promesa bajo ambos Testamentos es que Dios quitará el corazón de piedra y dará el corazón de carne, es decir, nos dará nuevas disposiciones; Él nos rescatará de nuestros afectos corruptos. Por lo tanto, se dice que hemos nacido de nuevo, que hemos recibido el Espíritu Santo, del cual Bernabé estaba lleno.

III. Una buena vida. La vida del cristiano es esencialmente correcta. Está gobernado por el temor de Dios; está movido por el amor a sí mismo; y está dedicado a la gloria de su nombre. ( El púlpito. )

Qué buen hombre es y cómo se vuelve tan

Todas las palabras que describen la excelencia moral tienden a deteriorarse, al igual que el metal brillante se oxida al exponerse y las monedas se vuelven ilegibles con el uso. De modo que sucede que cualquier hombre decente, de temperamento tranquilo y una pizca de franqueza es bautizado con este título de "bueno". La Biblia es más cautelosa. Cristo reprendió a un hombre por llamarlo bueno, porque lo hizo por simple cortesía convencional. Pero aquí tenemos la imagen en la galería de las Escrituras, catalogada como "Era un buen hombre". Nota--

I. La clase de hombre a quien el juez llamará bueno.

1. Bernabé era un levita de Chipre. Un judío que había entrado en contacto con los extranjeros de tal manera que le quitaron muchos prejuicios. Primero escuchamos que él participó en el estallido del amor fraternal, de modo que implicaría una vida posterior de trabajo manual. Luego, cuando los cristianos más viejos sospechaban de Saulo, Bernabé, con esa generosidad que a menudo ve más profundamente, fue el primero en arrojar la égida de la protección de su reconocimiento a su alrededor.

De la misma manera aquí, cuando el cristianismo se desarrolló en una dirección sospechosa, Bernabé fue enviado y, siendo un “buen hombre”, vio y se regocijó en la bondad de los demás. Las nuevas condiciones lo llevaron a contratar los servicios de Saúl, a participar con él en el servicio misional y luego, sin un murmullo, a permitir que su colega menor ocupara el primer lugar. Luego vino la pelea en la que perdió a su amigo, y no volvimos a saber de él.

2. Tenga en cuenta las lecciones.

(1) Que la raíz principal de toda bondad es la referencia a Dios y la obediencia a Él. No es que nada sea bueno que se haga sin referencia a Dios, pero la obra más noble realizada sin esta referencia carece de nobleza.

(2) Que la bondad más verdadera es la supresión de uno mismo, una característica de toda la vida de Bernabé.

(3) Que los rasgos ulteriores del carácter son preeminentes en la bondad cristiana. Todas las virtudes de este hombre eran del tipo manso y amable, que no hacen más que un espectáculo pobre al lado de algunos de los esplendores de mal gusto que el mundo vulgar llama virtudes. Un tordo o un mirlo no es más que una criatura sobriamente vestida al lado de los paroquets, pero uno tiene una canción y el otro solo un chillido. Así que hay consuelo para nosotros, la gente corriente. Podemos ser pequeñas violetas, si no podemos hacer alarde de lirios tigre.

4. Que la verdadera bondad no excluye la posibilidad de caer. La Biblia es franca al hablarnos de las imperfecciones de los mejores. A menudo, las imperfecciones son exageraciones de la bondad característica. Nunca dejes que la dulzura se desvanezca como gelatina mal hecha en un montón tembloroso, y nunca dejes que la fuerza se acumule en una actitud repulsiva. Pero recuerden que sólo Uno podría decir: "¿Quién de vosotros me convence de pecado?"

II. El Ayudador Divino que hace buenos a los hombres.

1. Este Ayudador no es meramente una influencia, sino una Persona, que no solo ayuda desde afuera, sino que entra de tal manera que toda su naturaleza está saturada de Él.

2. Lenguaje extraño, pero ¿no muestra la experiencia de todo hombre que ha tratado de hacerse bueno su necesidad? Piense en lo que se necesita para hacernos buenos: el fortalecimiento de la voluntad que no podemos reforzar lo suficiente con ningún tónico o apoyo que conozcamos; considera la resistencia con la que tenemos que enfrentarnos a nuestras pasiones, gustos, hábitos, ocupaciones, amigos, etc. Has cogido al lobo de las orejas por un momento, pero ahora te dolerán las manos al abrazarlo y ¿entonces qué? Ah, necesitan un Ayudador Divino, que habite en sus corazones y fortalezca su voluntad para el bien y reprima sus inclinaciones al mal.

3. La gran promesa del evangelio es precisamente esta. La primera palabra es "Tus pecados te son perdonados", la segunda, "Levántate y anda". El don del perdón está destinado a ser una introducción a lo que Cristo llama enfáticamente “el don de Dios”, la fuente de corrientes vivientes de vida santa y obras nobles. El que es bueno seguramente debe deleitarse en vernos buenos, y debe poder convertirnos a Su propia semejanza.

4. “Lleno del Espíritu Santo”, como lo estaría una vasija hasta el borde de vino dorado. ¿Eso te describe? ¡Lleno! Una o dos gotas en el fondo del frasco: ¿de quién es la culpa? ¿Por qué con ese viento recio que sopla con fuerza en nuestras velas deberíamos estar yaciendo en una calma enfermiza? ¿Por qué con esas lenguas de fuego deberíamos acobardarnos sobre cenizas grises? ¿Por qué con esa gran marea deberíamos ser como cursos de agua secos?

III. Cómo llega a los hombres ese Ayudante Divino. "Lleno de ... fe".

1. No hay bondad sin el Espíritu, no hay Espíritu sin fe en Cristo. Si abre una grieta, el agua entrará. Si confía en Cristo, Él le dará la nueva vida de Su Espíritu.

2. La medida en que poseemos el poder que nos hace buenos depende de nosotros mismos. "Abre bien la boca y la llenaré". Puedes tener tanto de Dios como quieras y tan poco como quieras. La medida de su fe determinará de inmediato la medida de su bondad y de su posesión del Espíritu que hace el bien. Así como cuando el profeta incrementó milagrosamente el aceite en la vasija, la corriente fluyó mientras traían vasijas, y se quedó cuando ya no había más; mientras abramos nuestros corazones para la recepción, el regalo no será retenido, pero Dios no permitirá que corra como agua derramada por el suelo. ( A. Maclaren, DD )

Las simpatías morales de un buen hombre

Es interesante distinguir los nombres históricos de la Iglesia y reconocer las formas de grandeza que asociamos con ellos. Como lo fueron Pedro, Pablo y Juan en la era apostólica, hombres distintivamente prácticos, intelectuales y espirituales, así ha sido en todas las épocas desde entonces. La Iglesia ha tenido sus trabajadores prácticos, hombres llenos de fervor y poder espiritual - sus predicadores intrépidos y fervientes, sus Chrysostoms, Fenelons, Whitefields, Baxters, Wesley; sus apologistas, sus hombres de amplios puntos de vista intelectuales, sus maestros, sus controversistas, sus agustinos, luteros, pascales, mayordomos, chalmers.

Y ha tenido sus hombres espirituales contemplativos, hombres llenos de bondad y solicitud práctica, la caridad en ellos reinando triunfalmente sobre el conocimiento, las lenguas y la profecía. Tales fueron Bernard, Fenelon, Melanchthon, Fletcher de Madeley, Watts y Doddridge. En esta última clase deberíamos asignar un lugar a Bernabé. Nota--

I. La idea del evangelista de un "buen hombre". Evidentemente, quiere decir más que eso, era simplemente un hombre de buen carácter, y más que eso, era simplemente un hombre virtuoso. Era bueno en el sentido en que el trabajo era bueno; él mismo un convertido, un hombre espiritual; bueno en el sentido de estar "lleno del Espíritu Santo y de fe". En el sentido más elevado y bíblico del término, ningún hombre puede ser bueno si no es espiritual.

La bondad de un hombre debe considerar tanto a Dios como al hombre; obligaciones espirituales y sociales. Lo más moral necesita imperativamente conversión; porque ¿qué es la conversión sino el despertar en el hombre del pensamiento de Dios? el avivamiento en él del amor de Dios; el producir dentro de él simpatía por Dios; la restauración de él a la imagen de Dios; ¿el engendrar dentro de él un sentimiento de gratitud práctica a Dios, que le hace hacer todo lo posible para agradar y glorificar a Dios? Un hombre puede ser muy virtuoso y, sin embargo, completamente impío.

Como tal, es solo la mitad de un buen hombre. La “fe” que se atribuye a Bernabé fue su reconocimiento y referencia espiritual; él “caminó por fe, no por vista”; vivido siempre "Como en los ojos del Gran Capataz"; Hizo todas las cosas con una referencia espiritual y con un fin espiritual. Un hombre puede predicar solo como cree, y predicará vívida o aburrida, dócil o seriamente, en la proporción en que crea.

II. Fue en virtud de esta eminente bondad espiritual que se regocijó en la obra que vio que se estaba llevando a cabo. Era contrario a sus teorías nacionales y dispensacionales; sorprendió a muchos de sus prejuicios; sus instrucciones eran desalentarlo, si no prohibirlo; pero las simpatías espirituales del santo eran demasiado fuertes para las nociones del teólogo, para las conveniencias del eclesiástico, para la dignidad del comisario.

Él ve la obra manifiesta de la gracia; y quién es él para contradecirlo. Está aprendiendo que nuestras decoro no son siempre los métodos de Dios; que Dios a menudo elige caminos no canonizados y agentes no consagrados para hacer las cosas más poderosas. La obra apela al corazón del buen hombre; toca sus simpatías espirituales. Ve a los pecadores convertidos, aunque sea de forma irregular; él “ve la gracia de Dios, y se alegra.

¿Y nosotros, si éramos hombres de corazones más santos, de simpatías espirituales más fuertes, deberíamos tener tantas dificultades con nuestras teorías y decoro eclesiásticas? Si nuestra piedad fuera más ferviente, apreciaríamos más vívidamente la preciosidad de las almas de los hombres y la indescriptible bendición de su salvación; y en nuestro gozo por el hecho de que no nos importaría preguntar quién lo había hecho. Dondequiera que vimos que se realiza una obra espiritual, debemos reconocer al obrero de Dios y regocijarnos por la conversión espiritual de quienquiera que la haya efectuado. Si somos buenos como lo era Bernabé, nos regocijaremos con su gozo cada vez que veamos lo que vio.

III. La bondad espiritual que llevó a Bernabé a regocijarse por el bien que ya se había hecho, lo llevó también a cooperar con él; y así "mucha gente se añadió al Señor". Encontró una obra de conversión en marcha; y en lugar de contentarse con un mero elogio, se entregó de todo corazón a cooperar con estos hombres irregulares y su trabajo irregular. Tenía energías para contribuir, una influencia que ejercer.

¿Quién era él para mantenerse al margen cuando Dios mismo estaba obrando? Si nos corresponde a nosotros trabajar, por la mera posibilidad de que Dios trabaje con nosotros, seguramente no podremos, sin culpabilidad, retener nuestro esfuerzo cuando Él está obrando de manera palpable. ¿Quién sino Él puede despertar solicitudes acerca de la salvación, y del pecador evolucionar a un santo? Y cuando se vean estos resultados, no debemos tener ninguna duda de quién es el trabajo.

Y debemos esforzarnos con entusiasmo y fervor por el honor de trabajar con Él. Todos los buenos hombres hacen esto. Se apartarán de tus contiendas de doctrinas y modos; pero demuestre su devoción mediante su logro espiritual, y luego, en proporción a su bondad, vendrán a ayudarlo.

IV. La bondad de Bernabé fue la causa de su éxito. Y así será siempre. Los hombres no se convierten por demostraciones del evangelio, sino por inspiraciones del mismo. A los hombres nunca se les induce a pensar en la vida espiritual; se les acelera. Debemos ser nosotros mismos lo que buscamos para hacer de los demás. No podemos elevarlos por encima de nuestro propio nivel. No soy fiel a Cristo simplemente porque predico Su evangelio con elocuencia y urgencia; Él me exige que sea lo que predico: su "epístola viviente, conocida y leída por todos los hombres". El aprendizaje puede ser deseable, la elocuencia necesaria; pero la piedad es esencial: es la base y el poder de todo trabajo espiritual. ( H. Allon, DD )

Características del buen hombre

Un buen hombre es ...

I. Un hombre convertido. "En mí, es decir, en mi carne, no mora el bien". "No hay quien haga el bien, ni aun uno". Estas declaraciones no son incompatibles con el hecho de que hay una conciencia natural en el hombre y que hay sentimientos amables que instan a acciones nobles y generosas; tampoco se puede negar que, aparte del poder de la gracia divina, a menudo hay una sorprendente superioridad de un hombre sobre otro.

Pero las cualidades de los inconversos distan mucho de ser bondad; es más, sirven para mostrar con más fuerza la maldad del corazón humano, que resiste los dictados de la conciencia natural y las amonestaciones de la Palabra de Dios. Por lo tanto, debemos ser "transformados, mediante la renovación de nuestras mentes, para que podamos probar cuál es esa buena, aceptable y perfecta voluntad de Dios". Los ojos de nuestro entendimiento deben estar iluminados, nuestros afectos deben fijarse supremamente en Dios. Debemos estar muertos al pecado, para que podamos vivir a la justicia. Hasta entonces, el pecado debe tener dominio sobre nosotros.

II. Un hombre que cree en Cristo y hace una profesión abierta y firme de su fe. La infidelidad es obviamente incompatible con la verdadera bondad; porque es el rechazo deliberado deliberado de la verdad. Pero la incredulidad, en el sentido de la negativa de un pecador a aceptar a Cristo como su Salvador, es igualmente incompatible. ¿Cómo puede ser de otra manera? Todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios. Se ha proporcionado un Salvador y, en las riquezas de la beneficencia divina, se ha ofrecido gratuitamente a los hombres.

¿Puede haber alguna bondad en el corazón que permanezca impasible ante un amor como este? ¿Hay algo más que el espíritu de rebelión impía en el pecho de ese hombre que se niega a cumplir con el primer deber de un pecador que perece? No, una vida de santa obediencia debe tener su comienzo en la sumisión a la justicia de Cristo como el único motivo de aceptación. Y esta fe debemos profesar abierta y firmemente.

Creyendo con el corazón para justicia, con la boca debemos hacer confesión para salvación. Esta es una de las evidencias de la sinceridad de nuestra fe, la prueba para nosotros mismos y el mundo que nos rodea, de que nuestra fe es una fe verdadera y salvadora, y no meramente la fría creencia especulativa de la doctrina de Cristo.

III. Un hombre piadoso y devoto. ¿Quién puede negar que uno de los primeros deberes del hombre es amar a Dios y procurar agradarle? Él es el todo perfecto Jehová, la fuente de nuestro ser y la fuente de toda nuestra felicidad; uno a quien tenemos la obligación más fuerte de amar, temer y servir. Si es nuestro deber amar y honrar a nuestros semejantes, mucho más es nuestro deber amar y honrar a Dios.

Esto resultará aún más evidente si consideramos que donde no hay piedad, las disposiciones contrarias deben tener predominio en nuestras almas. Si no amamos a Dios, debemos enemistarnos con Él ( Mateo 6:21 ; Santiago 4:4 ).

IV. Un hombre de beneficencia activa e iluminada. El segundo mandamiento de la ley es tan esencial para la bondad real como el primero. El amor a los hombres nunca deja de fluir del amor a Dios. El amor es el cumplimiento de la ley; completa el carácter de un verdadero cristiano. Ningún don o investidura, por excelente que sea, puede compensar la falta de amor cristiano. Pero toda beneficencia no es bondad. Existe la beneficencia de impulsos repentinos; la beneficencia que hay que despertar con representaciones conmovedoras; la beneficencia del fariseo, que da su limosna delante de los hombres para ser visto por ellos; beneficencia extorsionada impuesta por el ejemplo de otros: la beneficencia de la moda o la costumbre, no de principios religiosos o incluso morales.

La verdadera bondad o beneficencia es diferente de todos estos. Tiene su raíz en un corazón renovado. Es constante y uniforme, un hábito, no un acto, una corriente constante, no la efervescencia de un sentimiento momentáneo. Un buen hombre ama a sus semejantes y, como los ama, desea fervientemente promover su verdadero bienestar. Su "mente liberal concibe cosas liberales".

V. Un hombre que se esfuerza por regular todo su temperamento y conducta por las máximas y preceptos del evangelio de Cristo. Reconoce la ley de Dios como la única regla de su vida y conversación. La ley no se invalida, se establece por la fe. Otros hombres se rigen por los principios del mundo, principios a menudo decididamente en desacuerdo con la ley de Dios y la moralidad del evangelio. Un buen hombre se niega firmemente a someterse a su autoridad.

VI. Un hombre que desea fervientemente el avance de la gloria Divina y el establecimiento de Su reino. “Ninguno de nosotros vive para sí mismo, y nadie muere para sí mismo”, etc. Este deseo no se limita a los deberes de la oración y la alabanza. El buen hombre es movido por una santa solicitud de que cada parte de su conducta sea tan completamente de acuerdo con la ley de Cristo, como para refrenar y refrenar la maldad de los impíos, y para fortalecer y animar los corazones de los verdaderos creyentes en la fe. búsqueda diligente y práctica de la verdadera santidad. ( P. McFarlan, DD )

Bondad, como se ilustra en el carácter de Bernabé

Marcos--

I. El buen hombre representado por el mundo.

1. Existe el hombre decente y ordenado. Es tan regular en su asistencia a las ordenanzas de la Iglesia, tan decoroso en todos sus procedimientos, que si te atreves a preguntar si, mientras lleva la apariencia de la piedad, también manifiesta el poder de la misma, te condenan por no ser caritativo, y nunca estar satisfecho. "¿Qué es la bondad, si un hombre como éste no es bueno?"

2. Luego viene el hombre liberal, de corazón abierto y benevolente. Si examina si su generosidad no puede ser una profusión irreflexiva, si su benevolencia no puede ser un mero sentimiento natural, si otras partes de su conducta sostienen o contradicen la suposición de su bondad, se encuentran con declaraciones de que nunca existió un hombre mejor; y son silenciados con el texto pervertido, que "la caridad cubre multitud de pecados".

3. Luego viene el hombre trabajador y frugal, ¡tan loablemente diligente en su negocio, tan cuidadoso de mantener a su familia! Si insinúa una duda sobre si sus trabajos ejemplifican alguna disposición más allá de la codicia o la mera prudencia mundana, se lo trata como a un hombre decidido a encontrar faltas, como alguien a quien ni la generosidad ni la frugalidad pueden complacer.

4. La siguiente persona es el hombre cauteloso. Su objetivo nunca es ofender. Dice cosas corteses de cada persona; sin embargo, no tan cortés con ninguna persona como para despertar los celos de otra. No se apega a ningún partido; pero se esfuerza por inducir a todos de manera individual a considerar] el objetivo como también inclinado a su causa y, sin embargo, aunque su conducta es un tejido de falta de sinceridad que sirve al tiempo, generalmente se le permite ser "una muy buena clase de hombre".

4. Otro es el hombre afable y de buen humor. ¡Es tan agradable, tan inofensivo, tan amable! Cada persona que conoce parece encantada de ver. Es así que, posiblemente sin poseer una sola cualidad moral estimable, obtiene por todas partes la denominación de hombre más excelente que nunca.

5. El último personaje es el "hombre de honor", que practica con esmero todo lo que es digno de crédito y evita lo que es vergonzoso en la clase de sociedad en la que se mueve. Pregúntele por qué evita cualquier práctica en particular. ¿Responde él: “¿Porque es pecado? “La expresión es ajena a sus labios. Él responde: "Porque es mezquino, bajo, degradante, impropio de un caballero". ¿Por qué sigue una línea de conducta específica? ¿Porque es aceptable a Dios? No piensa en tal estándar. Lo persigue porque tiene el sello de la estimación de moda. Indigente, puede ser, de una pizca de religión verdadera, ¡este hombre es considerado por multitudes como un modelo de perfección!

II. El buen hombre como se describe en las Escrituras. Bernabé--

1. Estaba lleno del Espíritu Santo. Las palabras lo describen como santificado por la gracia divina, como si ya no fuera del mundo, como tampoco Cristo era del mundo, y como lleno de los frutos del Espíritu, con toda justicia y piedad, con puntos de vista, principios y temperamentos santos. , deseos, propósitos, "que son por Jesucristo para gloria y alabanza de Dios".

2. Bernabé estaba lleno de fe. Su fe fue sincera, cordial, cálida, enérgica, productiva. No fue un asentimiento frío y desnudo a la verdad histórica de las acciones de Cristo, como el que podría ceder a un relato verdadero de Poncio Pilato o de Judas. No era una especulación estéril que habitaba en su cabeza como una porción de conocimiento abstracto, como un principio curioso en mecánica o un teorema sutil en astronomía.

Fue fe en un Salvador. De ese Salvador, a quien le debía todo, dependía para todos. A ese Salvador miró con seguridad en busca de fortaleza y guía. Sabía en quién confiaba. Sus obras fueron el fruto de la fe, y su fe se manifestó por sus obras.

3. "Cuando llegó y vio la gracia de Dios, se alegró". Se habría regocijado si no hubiera contemplado más que la tranquilidad y el consuelo exterior de sus compañeros cristianos. Pero el deleite que se tragó todos los demás motivos de gozo fue contemplar el establecimiento creciente de la Iglesia de Cristo; para contemplar a los pecadores que se apartan con aborrecimiento de sus iniquidades y glorifican al Señor su Redentor con una vida nueva.

4. "Exhortó a todos a que con un propósito de corazón se unieran al Señor". La alegría de Bernabé no se desperdició en la contemplación ociosa. Su amor por Cristo lo obligó a trabajar por Cristo. Su amor por el hombre lo impulsó a ayudarlo. ¡Cuántos sufrientes anteriormente (cap. 4:36, 37) experimentaron por su compasión las comodidades de la comida y la ropa! Pasó como ministro a la humanidad de esas bendiciones, que confieren exclusivamente un consuelo completo y duradero. ( T. Gisborne, MA )