Hechos 13:13-52

Cuando Pablo y su compañía partieron de Pafos, llegaron a Perge en Panfilia.

Perga en Panfilia

Debido a que Perga era poco conocida, Panfilia está subordinada. Era una ciudad antigua en el río Cestrus, a unas siete millas de su desembocadura. La estadía en él fue muy corta, y parece que no hubo predicación hasta el viaje de regreso ( Hechos 14:25 ). Es posible que en este momento se hayan encontrado algunos de los peligros de los ladrones y los ríos ( 2 Corintios 11:16 ). ( Mons. Jacobson. )

Y Juan, apartándose de ellos, volvió a Jerusalén . -

La deserción de Mark

No debemos suponer que esto implique un rechazo del cristianismo. Un soldado que ha vacilado en una batalla puede vivir para obtener una gloriosa victoria. Posteriormente, Marcos no estuvo dispuesto a acompañar a los apóstoles, y de hecho acompañó a Bernabé nuevamente a Chipre ( Hechos 15:37 ). Tampoco Pablo siempre retuvo su juicio desfavorable sobre él ( Colosenses 4:10 ; 2 Timoteo 4:11 ).

Sin embargo, si consideramos todas las circunstancias de su vida, no nos resultará difícil culpar a su conducta y ver buenas razones por las que Pablo debería desconfiar de la firmeza de su carácter. Hijo de una madre religiosa, que había albergado en su casa a los discípulos cristianos, había sido un espectador cercano al maravilloso poder de la religión de Cristo, y había sido ministro de los apóstoles en su empresa exitosa; y ahora los abandonó cuando estaban a punto de pasar por mayores dificultades hacia un éxito más glorioso.

No nos queda ninguna duda sobre el verdadero carácter de su partida. Fue atraído de la obra de Dios por la atracción de un hogar terrenal. “O no le gustaba el trabajo, o quería ir a ver a su madre” (M. Henry). ( JS Howson, DD )

La partida de Marcos y la permanencia de los apóstoles

1. Cualquiera que se aparte de la obra de Dios se hace daño a sí mismo.

2. El trabajo continuará, no importa quién retroceda.

3. Los que están en la obra deben buscar todas las oportunidades adecuadas para proclamar la Palabra.

4. Los que están en la obra deben buscar los canales regulares y designados para proclamar la Palabra.

5. Aquellos que busquen oportunidades de trabajo tendrán oportunidades que se les darán.

6. Los que están en la obra deben hacer uso de todo su tacto para hacer aceptable la Palabra.

7. Aquellos que sean serios y perseverantes en la obra, guiados por el Espíritu, tendrán éxito. ( SS Times. )

Juan Marcos

I. Considere, primero, su - ¿cómo lo llamaré? Bien, si puedo usar la palabra con la que Pablo mismo lo designa, en su significado correcto, podemos llamarlo su apostasía. No fue una desviación de Cristo, pero fue una desviación de un deber muy simple. Estaba bastante preparado para la obra misional siempre que fuera fácil; bastante dispuesto a hacerlo siempre que se moviera sobre terreno conocido y no hubiera un gran llamado a su heroísmo o su indolencia; no espera para probar las dificultades, sino que se asusta ante la imaginación de ellas; no se lanza al trabajo y ve cómo le va; pero antes de que haya avanzado una milla por la tierra, o haya tenido una experiencia real de los peligros y las dificultades, ya se ha cansado y se va de regreso con su madre en Jerusalén, ¡Sí!

Muchos comienzan a correr, pero uno tras otro, a medida que se supera “vuelta” tras “vuelta” de la carrera, se ha cansado y se cae por un lado; arrancó un centenar, y al final el campo se reduce a tres o cuatro. Y así, en lo que respeta a toda carrera que tenga algo de honor y de esfuerzo, que este hombre nos enseñe la lección de no comenzar rápidamente y de manera desconsiderada a aventurarnos en un curso, pero una vez comenzada, no dejemos que nada nos desanime.

"No bate ni una jota de corazón o esperanza, sino que aguante y siga adelante". Algunos de ustedes necesitan la palabra de exhortación y de súplica ferviente, para contrastar la pereza, la indolencia de su presente, con el brillo y el fervor de su pasado. Y te ruego que no dejes que tu vida cristiana sea como la nieve, cuando se ilumina por primera vez sobre la tierra, radiante y blanca, pero día a día se cubre más con un velo de negra hollín hasta que se vuelve oscura y repugnante.

II. Mire, a continuación, en el desarrollo de esta pequeña biografía, el eclipse de Mark. Pablo y Bernabé discreparon sobre cómo tratar al renegado. ¿Cuál de ellos tenía razón? ¿Hubiera sido mejor ponerlo de nuevo en su antiguo puesto, darle otra oportunidad y no haber dicho nada sobre el fracaso? ¿O era mejor hacer lo que hizo la sabiduría más severa de Pablo y declarar que un hombre que una vez se había olvidado de sí mismo y abandonado su trabajo no era el hombre para volver a ponerlo en el mismo lugar? Bernabé cometió un error.

Habría sido lo más cruel que se le pudo haber hecho a su pariente haberlo devuelto sin reconocimiento, sin arrepentimiento, sin estar en cuarentena por un tiempo y mordiéndose la lengua por un tiempo. Entonces no habría conocido su falta como debería haberla conocido, y por eso nunca habría tenido la oportunidad de conquistarla. Dios trata a sus renegados como Pablo trató a Marcos, y no como lo hubiera tratado Bernabé.

Listo, e infinitamente listo, para perdonar y restaurar, pero necesitando ver primero la conciencia del pecado, y necesitando, antes de encomendar grandes tareas a manos que una vez las han abandonado, tener algún tipo de evidencia de que las manos son más fuertes. y el corazón purificado de su cobardía y su egoísmo. Aprendamos la diferencia entre una caridad débil que ama demasiado tontamente y, por lo tanto, demasiado egoísta, para dejar que un hombre herede el fruto de sus obras, y la gran misericordia que sabe quitar la amargura del castigo y, sin embargo, sabe cómo . para castigar.

El eclipse de Marcos puede enseñarnos otra lección, a saber, que el castigo por eludir el trabajo es que se le niegue el trabajo. Se les ha pedido que trabajen, les hablo ahora a los que profesan ser cristianos; se les han impuesto deberes, se han abierto claramente ante ustedes campos de servicio y no han tenido el corazón para dedicarse a ellos. Y entonces estás parado todo el día sin hacer nada, y el trabajo va a otras personas que pueden hacerlo.

Y Dios los honra y te pasa de largo. Marcos se va a Chipre, no vuelve a Jerusalén; él y Bernabé intentan crear una pequeña misión cismática propia. No se vende nada de eso; nada debería haber resultado de eso. Se sale de la historia; no participa en los gozosos conflictos, sacrificios y éxitos del apóstol. El castigo de la indolencia es la absoluta holgazanería.

¡Tener cuidado! todos ustedes que profesan ser cristianos, no sea que les llegue la suerte del siervo perezoso con su único talento enterrado, para quien el castigo de enterrarlo sin usar era perderlo por completo; según esa palabra solemne cumplida en el ámbito temporal de esta historia, que estoy comentando. "Al que tiene, se le dará", etc.

III. Nuevamente, considere el proceso de recuperación. Con respecto a esto, no leemos nada en la Escritura; pero sobre él sabemos lo suficiente como para poder al menos determinar cuál debe haber sido su contorno. Solo hay un camino, con etapas bien marcadas, por el cual un cristiano reincidente o apóstata puede regresar a su Maestro. Y ese camino tiene tres lugares para detenerse, a través de los cuales nuestro corazón debe pasar si se ha desviado de su fe primitiva y ha falsificado sus primeras profesiones.

El primero de ellos es la conciencia de la caída; el segundo es el recurso al Maestro en busca de perdón; y la última es la consagración más profunda a Él. Ningún hombre que vaga por el desierto pero regresa al camino del Rey, si es que regresa.

IV. Y así, por último, observe la reinstalación del renegado penitente. A pesar del fracaso, a pesar de la sabia negativa de Pablo a no tener nada que ver con él años antes, es reinstalado en su antiguo cargo, y el anciano apóstol antes de morir quisiera tener el consuelo de su presencia una vez más a su lado. ¿No es la lección de eso, este evangelio eterno, que incluso los primeros fracasos, reconocidos y arrepentidos, pueden hacer que un hombre esté mejor preparado para las tareas de las que una vez huyó? Tal como nos dicen - no sé si es cierto o no, servirá de ilustración - así como nos dicen que un hueso roto renovado es más fuerte en el punto de la fractura que nunca antes, así que el mismo pecado que cometemos, una vez que lo conocemos como pecado y lo hemos traído a Cristo para su perdón,

El pecado que hemos aprendido a reconocer como pecado ya odiar, nos enseña la humildad, la dependencia, nos muestra dónde están los lugares débiles; el pecado perdonado nos une a Cristo con un amor más profundo y ferviente, y da como resultado una mayor consagración. Piense en los dos extremos de la vida de este hombre: volar como una liebre asustada desde la primera sospecha de peligro o dificultad, enfurruñarse en su soledad, aparte de toda la alegría de la consagración y el servicio; y al final hizo un evangelista para proclamar al mundo entero la historia del evangelio del siervo. Dios obra con las cañas quebradas y, a través de ellas, respira su música más dulce. ( A. Maclaren, DD )

Abandono de la obra misional

Felix Carey, sobrino del gran Dr. Carey, el misionero indio, estaba, como su tío, dedicado a la vida misionera. Sin embargo, abandonó su sagrado llamamiento para convertirse en embajador en la corte de Birmania. Hablando del cambio, el Dr. Carey dijo: "Félix era un misionero, pero ahora se ha convertido en un embajador". ( W. Walters. )

Llegaron a Antioquía de Pisidia . -

Antioquía en Pisidia

Se dice que Seleuco Nicanor construyó nueve ciudades a las que dio su propio nombre, Seleucia, y dieciséis a las que llamó por su padre Antíoco. Entre ellos se encuentran el Antioquía de Siria y de Pisidia. Otros seis fueron llamados Laodicea, después de su madre, y al menos uno después de Apamea, su esposa. Esta recurrencia del mismo nombre es causa de cierta confusión cuando se considera la geografía o la historia de esta parte de Asia.

Antioquía de Pisidia está situada en una meseta de una cresta de colinas en los confines de Pisidia y Frigia, a cuya última provincia a veces, pero de manera inexacta, se considera que pertenece. Se encuentra al norte de Perge y encuentra al este de Apolonia, y las carreteras que lo irradiaban en todas direcciones lo convertían en un puerto de considerable importancia, tanto comercial como militar. La ciudad fue fundada originalmente por Magnetes y posteriormente refundada por Seleuco.

Sin embargo, tuvo poca importancia hasta que Augusto se convirtió en Colonia y en ciudad libre con el Jus Italicum, por lo que a veces se la llama Antiochea Cesarea. Hasta ese momento se distinguía por el culto a la luna, como deidad masculina, y un gran número de sacerdotes contaban con el apoyo de las ricas dotaciones pertenecientes al templo de este lugar. La población era muy heterogénea, con una mayor cantidad del elemento latino de lo habitual en las ciudades de Asia Menor.

Los judíos probablemente no eran numerosos, ya que solo leemos sobre la sinagoga, no, como en Salamina y otros lugares, en plural. Se menciona en el Nuevo Testamento, en Hechos 13:14 ; Hechos 14:19 ; 2 Timoteo 3:11 .

Muchas de las inscripciones y monedas pertenecientes a la Antioquía de Pisidia están por esta razón en latín. Esta ciudad ahora está completamente desierta, y su sitio, habiendo sido desconocido durante mucho tiempo, solo ha sido redescubierto en los tiempos modernos. ( W. Denton, MA )

La misión continental

I. La Palabra aceptada.

1. Renunciar al trabajo. El regreso de Marcos disgustó mucho a Pablo. A sus ojos, un desertor era peor que un enemigo; ningún hombre, habiendo puesto la mano en el arado y mirando hacia atrás, estaba en condiciones de volver a ser llevado a tal servicio. Por lo tanto, cuando Bernabé le hubiera dado otra prueba, Pablo no consintió. Pero Bernabé tenía razón. Su naturaleza bondadosa era mejor que la disposición severa e intransigente de Paul.

Bernabé era "un buen hombre", y su bondad lo llevó a inclinarse hacia los descarriados. Bajo su entrenamiento e influencia, Mark recuperó el carácter que había perdido, de modo que al fin el mismo Pablo dijo: "Me es útil para el ministerio". En su trato con Marcos, Bernabé volvió a demostrar su derecho al título de "Hijo de consolación".

2. Continuar con el trabajo. Fue una pequeña fuerza, numéricamente, que se movió sobre las huestes idólatras atrincheradas de Asia Menor. Por la deserción de Mark, el ejército de tres se había reducido a un tercio. Pero los soldados de Cristo no deben ser estimados por su número, sino por la personalidad dentro y detrás de ellos: el Espíritu Santo.

3. La oportunidad de trabajar. Siguieron el curso seguido por su Maestro antes que ellos. Reverenciaban el sábado y tenían consideración por sus instituciones. Se elogiaron tanto por esto y por su comportamiento devoto, como para recibir de los gobernantes la invitación: "Hermanos, si tenéis alguna palabra de exhortación, dínoslo". El resultado fue una sorpresa para quienes lo dieron. Se dio una palabra de exhortación, como nunca antes había escuchado. Lo que escucharon fue para ellos una revelación.

(1) Pablo declaró que Dios, que había hecho cosas tan grandes por su pueblo escogido de la antigüedad, había completado ahora, según la promesa, su obra de gracia al dar a Israel un Salvador (versículos 17-23).

(2) Pablo pasó a probar la verdad de esta afirmación mostrando:

(a) Que el advenimiento de Jesús fue proféticamente anunciado por Juan, Su precursor (versículos 24, 25).

(b) Que Jesús resucitó de entre los muertos (versículos 26-37). Después de recitar cómo fue muerto el Mesías, Pablo probó Su resurrección, primero, por el hecho de que fue visto entre los testigos escogidos; segundo, por citas de los Salmos, que mostraban que esta resurrección no era más que el cumplimiento de la promesa hecha a los padres.

(3) Pablo declaró que "por medio de este se os anuncia la remisión de los pecados".

(4) Pablo advirtió a sus oyentes de las fatales consecuencias de despreciar esta oferta de salvación.

4. El fruto del trabajo. El discurso de Pablo:

(1) Despertó un interés general (versículo 42). Es una buena señal cuando hay un deseo general de que se repita un sermón.

(2) Aseguró muchos conversos (versículo 43). Estos se han vuelto tan obedientes a la verdad, que los apóstoles solo necesitaban instarlos a “continuar en la gracia de Dios”.

(3) Se despertó una amarga oposición (versículo 45). Los celos han sido el secreto de la oposición a muchos nuevos movimientos religiosos. Los estaban aquí estaban celosos de sus nuevos líderes y del control que ellos y sus doctrinas estaban obteniendo.

II. La Palabra rechazada.

1. La palabra en negrita (versículo 46). La oposición no los intimidó. Tenían en ellos un valor moral, nacido del Espíritu y de una convicción de derecho, que los convertía en algo más que un rival para sus oponentes. Las palabras audaces, pronunciadas en tales circunstancias, revolucionan las opiniones.

2. La palabra hablada. El orden divino fueron los judíos primero, luego los gentiles. Los judíos eran los hijos naturales de la casa y, por lo tanto, tenían el primer derecho a que el Padre proclamara una nueva herencia para todos sus hijos.

3. La palabra rechazo. No un--

(1) Que aquellos que rechazan el evangelio se juzguen a sí mismos como "indignos de la vida eterna". La elección que hace un hombre determina su valor personal. Dios no exige más dignidad en los hombres que el que acepta la oferta de salvación.

(2) Que cuando los hombres muestran que no son dignos de la vida eterna, es deber de los obreros cristianos volverse hacia los demás. De nada sirve trabajar en un campo estéril, cuando se puede cosechar una rica cosecha cerca. Mejor ahorrar diez que trabajar inútilmente con uno.

4. La palabra de mando (versículo 47). La redención de los gentiles no fue una nueva adición al plan de salvación. Desde el principio, Dios quiso que los que estaban sentados en tinieblas vieran una gran luz. Su mirada estaba fija en “lo último de la tierra”, así como en la tierra del pacto.

5. La palabra glorificada (versículo 48). Ellos demostraron ser dignos de la vida eterna, porque muchos creyeron, “y la Palabra del Señor se difundió por toda la región”.

III. La Palabra perseguida. No un--

1. Los judíos incrédulos. Demostraron que eran indignos de la vida eterna al comportarse como inspirados por el maligno.

2. Los discípulos creyentes. “Los discípulos estaban llenos de gozo y del Espíritu Santo”. Los perseguidores, por el contrario, estaban llenos de celos y odio. Lograron ahuyentar a Pablo y Bernabé, pero los apóstoles dejaron tras de sí una paz y un gozo que no podía ser desterrados. Los misioneros fueron expulsados, pero el evangelio llegó para quedarse. ( MC Hazard. )

Y entró en la sinagoga el día de reposo y se sentó. -

Pablo en Antioquía

En estos versículos hay muchas lecciones de inferencia: por ejemplo, el versículo 26. No debemos arrojar nuestras perlas a los cerdos; Pablo les habló de la gran salvación a los que temían a Dios. Al que tiene, se le dará; los que temen a Dios serán conducidos al conocimiento de su verdad. Versículo 27. La ignorancia es una causa frecuente de crimen; de ahí la importancia del esfuerzo educativo. Es posible que malinterpretemos las cosas con las que estamos más familiarizados.

Qué poco sabemos de las tendencias de nuestras acciones; en realidad, pueden lograr exactamente lo contrario de lo que pretendíamos. Versículo 28. Una vida sin mancha no necesariamente eximirá del odio y la persecución. El odio es irracional; estemos en guardia contra sus influencias pervertidas. Versículo 29. Hay un límite a todo lo que los hombres pueden hacernos, y pronto se alcanza. Verso 34. Los hombres de mayor influencia y actividad llegan pronto al final de su carrera y mueren; solo Cristo sigue siendo el mismo poder eficiente en todas las generaciones. Nota aquí:

I. El método de Pablo de predicar el evangelio a los judíos. Les instó a aceptarlo porque ...

1. En Cristo se cumplieron las promesas hechas a sus padres. Esto lo solía establecer Pablo con copiosas citas del Antiguo Testamento, siendo su objetivo siempre probar que Jesús no fue el fundador de una nueva religión, sino el Mesías de quien los profetas o hablado.

2. La ignorancia y la maldad de los gobernantes han llevado al cumplimiento de predicciones que de otra manera no podrían haber cumplido.

3. Por la resurrección de Cristo, Dios había revertido completamente esta condenación de los hombres.

4. Cristo confiere a los que creen en Él mayores bendiciones que las que se pueden obtener de la ley mosaica.

II. Lecciones que se pueden aprender de este método.

1. Esforcémonos por conciliar a aquellos a quienes buscamos convertir.

2. Hagamos de Cristo el tema central de nuestra enseñanza.

3. En nuestra presentación de Cristo y de toda la verdad, adaptémonos a nuestros oyentes. ¡Qué contraste entre esta dirección y la de Mars Hill!

4. Sin embargo, ningún temor de ofender los prejuicios de nuestros oyentes debe llevarnos a retener parte de la verdad.

5. Manteniendo siempre el espíritu de amor, no dudemos, si es necesario, en persuadir a nuestros oyentes con los terrores del Señor. ( RA Bertram. )

Pablo en Antioquía

I. Trajo un gran mensaje. No fue un desarrollo ingenioso de un tema trivial. Sin duda, el relato del sermón es sólo un simple bosquejo, pero llama a un vivo interés en los pocos grandes temas del evangelio. Un verdadero conocimiento religioso no es un número infinito de datos anatómicos sobre la Biblia. Aquel cuyo corazón y mente están llenos de los pensamientos de la soberanía de Dios, y la redención de Cristo y la vida de resurrección, tiene un verdadero conocimiento de la revelación. Otras cosas son importantes solo si arrojan luz sobre ellas.

II. Reforzó su mensaje con el poder de su propia convicción intensa. No estaba persuadido a medias simplemente de la verdad que predicaba. Era un mensaje a cuya expresión había dado su vida, sobre cuya verdad había apostado su propio destino.

III. El mensaje del evangelio que se llevó a Antioquía reverencia el corazón de sus ciudadanos.

1. Los judíos eran estrechos, imposibles de enseñar, y mantenían la verdad que tenían en la injusticia: se juzgaban a sí mismos como "indignos de la vida eterna".

2. Los gentiles despertaron un interés pasajero en una nueva religión, en su repentino entusiasmo presagiaron su falta de pensamiento y sinceridad al recibir la gracia de Dios. Eran los oyentes "pedregosos".

3. Las “piadosas mujeres honradas” pudieron influir en las autoridades municipales y provocar persecuciones contra los apóstoles. Al hacerlo, se juzgaron a sí mismos, separándose del mayor número de "mujeres honorables", que en otros lugares ayudaron grandemente a los apóstoles en sus labores.

4. Las autoridades romanas, tolerantes con la religión judía por descuidar todas las religiones; excitaciones despreciativas, solícito por la paz; Fácilmente persuadido, en aras de la tranquilidad, para desterrar a los perturbadores: se nos revela su naturaleza irreligiosa. Así, el evangelio completo el corazón de todos. Obligó a todos a tomar partido. Y así, ahora los hombres no pueden llegar a la plena luz del evangelio sin mostrar qué clase de hombres son.

IV. El mensaje no solo manifiesto carácter, sino que formó carácter. La Palabra de Dios no deja a los hombres como los encuentra. El evangelio tiene el poder de avivar la conciencia; pero cuando se desobedece la voz más clara de la conciencia, se profundiza el alejamiento de Dios. Más evidente y notable fue su poder transformador sobre aquellos que creyeron. Estaban "llenos de gozo y del Espíritu Santo".

V. La oposición de los judíos al mensaje sugiere que hay un límite a la responsabilidad de la proclamación del evangelio en momentos y lugares determinados. Habiendo expuesto claramente a los judíos las demandas del evangelio, Pablo había cumplido con su obligación (versículo 46). Todo hombre que ha aprendido del evangelio cuál es el estado del corazón natural, y cuál es el poder por el cual Dios renueva el corazón, y cuál es el canal a través del cual la gracia divina llega a los hombres, ha aprendido lo suficiente como para ser plenamente responsable de ello.

su propia salvación. Para él, la Iglesia ha cumplido su misión y cumplido con su obligación. Cuando ella te haya presentado el don de Dios, que es la vida eterna, debes juzgarte digno o indigno de él.

VI. El evangelio trae bendiciones permanentes y crecientes a quienes lo reciben (versículo 52). La persecución de Pablo y Bernabé no sacudió su fe. Por la presencia del Espíritu Santo fueron liberados de la vergüenza y el miedo, y llenos de gozosa esperanza. ( WG Sperry. )

El primer discurso grabado de Pablo

1. Pablo y Bernabé no se separaron violentamente de las viejas tradiciones y compañerismos religiosos. El cristiano no es enemigo del judío; todo lo precioso de su civilización y su esperanza debe al judío. Había una costumbre en la sinagoga que no tenemos en la iglesia. Los gobernantes de la sinagoga, al notar a personas distinguidas en la audiencia, los invitaban a dirigirse a la asamblea.

En la antigüedad creían que la Palabra era su propia defensa, que el fuego del Señor desinfectaría todo lo que tocara, y que estar en la sinagoga era ser profundamente religioso y leal al espíritu de la casa. Todas estas cosas han cambiado. Los hombres pueden estar en la iglesia cristiana con un espíritu no cristiano. El mero verbalista, sí, e incluso el burlón, puede encontrar su camino hacia la iglesia y estar muy contento de tener la oportunidad de contradecir lo que no entendió.

Habiéndose dado el desafío habitual, Paul se puso de pie. Ese fue un evento en la historia. En esa breve frase tienes el comienzo de una batalla que concluyó con estas palabras: "He peleado una buena batalla", etc. Pablo no se puso de pie por sí mismo. Los hombres son elevados. Cada acción de la vida leal es una acción de inspiración. El buen hombre no hace planos ni hace arreglos que puedan excluir la repentina e incalculable inspiración de Dios.

2. Este es el primer discurso grabado de Pablo. Me gusta estar presente en los inicios. Hay una alegría sutil, tierna y misteriosa en plantar raíces y sembrar semillas, cubrirlas y dejarlas en la oscuridad; entonces, ¡qué sorpresa es regresar a su debido tiempo y encontrar la lanceta verde perforando el suelo y acercándose para mirar la luz que ha estado tanteando todo el tiempo! A veces, nuestros primeros discursos fueron muy pobres porque eran los nuestros.

Los hicimos, los escribimos, los grabamos en la memoria involuntaria, y eran como algo que se pone, que no crece; así que suplicamos a nuestros amigos, que estaban lo suficientemente infelices como para poder citar algunos fragmentos de ellos, ¡que los olvidaran si podían! Pero los primeros discursos del defensor cristiano fueron incapaces de mejorar. Eran tan completos como el fiat de Dios que decía: "Sea la luz, y fue la luz".

3. Pablo basó su disculpa en el modelo de Esteban. No podemos decir de qué elementos está compuesta nuestra vida. No es una lluvia única la que hace que el verano sea verde. Nos reunimos desde todos los puntos durante todo el día. Paul no era un estudioso de la retórica cuando escuchaba a Stephen; pero el discurso de Esteban, como todo discurso vital, penetró en el hombre y se convirtió en parte de su vida intelectual y espiritual. Pablo comenzó como lo hizo Esteban, con una narración de la historia judía.

Hay que reconocer que los judíos nunca se cansaron de escuchar su propia historia. ¿Somos pacientes ante la cita de los hechos que componen nuestra historia? No podemos vivir en sentimientos. No puedes construir un castillo en el aire en el que puedas vivir; debe estar cimentada sobre roca, por muy alto que la lleves en el aire. Esta fue la gran ley de la elocuencia judía y el atractivo judío, basando todo el argumento sobre la piedra de la historia indiscutible.

¿No decimos algunos de nosotros de vez en cuando: "Cuéntame la vieja, vieja historia de Jesús y Su amor"? En eso somos en parte judíos, ¡esa es nuestra historia! A medida que los pensamientos comenzaron a formarse a sí mismos como pueblo, comenzamos en Belén, y en la en que estemos en el espíritu y el temperamento adecuado, nunca nos cansamos de escuchar la vieja, vieja historia.

4. Note en este discurso lo que podemos llamar el dominio de Dios por parte de Pablo. No conozco ningún discurso de la misma extensión en el que la palabra sagrada aparece con tanta frecuencia. El factor que hemos omitido de nuestros sermones es solo: ¡Dios! Tenemos miedo o nos avergonzamos de su nombre; lo pronunciamos vacilantes, entrecortados, tímidamente. Pablo no lo usó así; lo arrojó como un rayo; midió todo con ese gran estándar. A lo largo de la historia vio una Figura a semejanza de Dios. Puedes desalojar a un hombre de cualquier posición menos esa.

5. Así como encontramos el personaje de Esteban en la disculpa de Esteban, también podemos encontrar el personaje de Pablo en la exposición de Pablo. Marque su cortesía. No era un intruso rudo, sino un caballero nacido e indestructible de principio a fin, educado, refinado, cortés, caballeroso. Su tacto es maravilloso; se da cuenta de cómo está formada la asamblea; es un orador pobre que no toma nota de sus oyentes.

Pablo vio no solo a los judíos, sino también a los griegos y prosélitos que, cansados ​​de los absurdos del politeísmo, he llegado a creer que había un solo Dios, un Dios espiritual, invisible y eterno. Así que Pablo abordó a ambas clases, "Hombres de Israel" - siempre distinguibles, nunca confundidos con los demás - "y vosotros que teméis a Dios" - convertidos de la mitología a la verdadera espiritualidad del pensamiento - "dad audiencia". ¡Con qué delicadeza expone el caso en el versículo 27!

6. ¡ Cuán maravillosamente Pablo presentó la manera correcta de citar las Escrituras! Apenas hay una cita que él hace aquí que no sea una cita doble o triple convertida en una: por ejemplo, el versículo 22 no se puede encontrar en el Antiguo Testamento; son al menos tres pasajes hechos en uno. Todo está en la Biblia, pero no en un solo lugar de las Escrituras. No cita la Biblia que cita meros textos.

La Biblia es más grande que cualquier texto que se encuentre en ella. Hay un espíritu de colocación y un espíritu de cita, un espíritu bíblico que puede traer del este, oeste, norte y sur líneas que se enfocarán en una gloria intensa y deslumbrante.

7. La voz de Pablo seguramente tenía un temblor que ningún reportero podría captar - porque en los informes no obtenemos el color tónico y la fuerza del habla - cuando dijo: “Dios les dio a Saulo”, etc. ( J. Parker, DD )

El primer sermón informado de Pablo

Tenga en cuenta tres grandes hechos que estaba ansioso por inculcarles la atención.

I. Que sus Escrituras, que mostraban la bondad especial de Dios para con ellos como pueblo, contenían la promesa de un Mesías. Después de recordarles ciertos hechos espero en su historia, mostrarles cuán maravillosamente bondadoso había sido Dios con ellos como pueblo, extendiéndose de los versículos 17 al 21, los dirige de inmediato a la gran verdad profética que había, según sus Escrituras, para, ven un Mesías. Él afirma--

1. Que David iba a ser el progenitor de ese Mesías (versículos 22, 23).

2. Que Juan el Bautista, uno de los más grandes profetas de su época, sería Su precursor (versículos 24, 25). Este hecho, a saber, que sus Escrituras apuntaban a un Mesías, estarían dispuestos, por supuesto, a admitirlo fácilmente. De ahí que proceda a otro hecho que surge de esto y que no sería tan fácil de admitir.

II. Que el Mesías predicho por sus Escrituras había aparecido realmente en la tierra (versículo 26). Él declaró hechos que ocurrieron en la historia del Mesías mientras estuvo aquí.

1. Que fue crucificado y sepultado según sus Escrituras (versículos 27-29). En sus Escrituras encontrarían un relato del trato que Él realmente recibió en la tierra.

2. Que Dios realmente lo resucitó de entre los muertos, también, de acuerdo con sus Escrituras (versículo 31). Afirma que su resurrección formó las buenas nuevas que tenían que declararles (versículo 32). Afirma que Su resurrección fue un cumplimiento de sus Escrituras (versículos 33-35). Al citar estos pasajes, pareció anticipar que algunos de su audiencia dirían que se referían a David; pero él declara que esto es imposible, ya que David “fue entregado a sus padres y vio corrupción”. El otro gran hecho que descubrimos en este sermón es:

III. Que este Mesías es el Mediador a través del cual se salvará el mundo. Él afirma--

1. Que la fe en Él asegurará el perdón de todos los pecados (versículo 38). Que el rechazo de Él es de todos los crímenes el más despreciable (versículos 40, 41).

(1) Que a veces se han predicho los juicios divinos que siguen al rechazo de la Palabra de Dios. Es el principio del gobierno divino que el castigo siempre seguirá a la incredulidad. Se pueden citar numerosos casos en la Biblia. El apóstol cita aquí un caso en el que se había predicho tal castigo ( Habacuc 1:5 ). El diseño original de la predicción era proclamar la ruina que los caldeos sobrevendrían a la nación judía. La razón por la cual esa ruina les vino de parte de Dios fue su incredulidad.

(2) Que los juicios que siguieron a la incredulidad en tiempos pasados ​​deben ser tomados como tipos y advertencias de aquellos que seguirán el rechazo de la Palabra de Dios en Jesucristo. Por eso el apóstol usa aquí el juicio divino. El pasaje que cita de la Septuaginta, de ninguna manera con precisión literal, lo cita para mostrar, no que esta profecía en particular se cumplirá en la experiencia de los que rechazaron a Cristo, sino que algo tan terrible. Del lenguaje podemos inferir:

(a) Que el juicio, cuando llegue, llenará de asombro a la víctima: "He aquí, despreciadores, y maravillados". ¡Qué salvaje asombro se apoderó de los antediluvianos, los hombres de Sodoma, etc., cuando llegó el juicio!

(b) Que el juicio, cuando llegue, producirá una destrucción total: "perecerá".

(c) Que el juicio que está por venir es increíblemente tremendo. Es "una obra que de ningún modo creeréis, aunque alguien os la declare". ( D. Thomas, DD )

Paul en su discurso introductorio ya un Paul completo

1. El intérprete profundo de la Escritura (versículos 17, 33).

2. El apóstol de gran corazón de los gentiles (versículos 16, 26).

3. El predicador de la fe verdaderamente evangélico (versículos 38, 39).

4. El testigo impávido de la verdad (versículos 40, 41). ( K. Gerok. )

"Os haré pescadores de hombres"

Los apóstoles, en obediencia a este dicho, han:

1. Echen su red en muchos lugares (versículo 13).

2. No se dejaron obstaculizar en su trabajo, aunque algunos se volvieron atrás (versículo 13).

3. Considerado cada momento de trabajo como oportuno (versículo 14).

4. Aprovechamiento de cada lugar (versículo 14).

5. No hizo caso omiso de ninguna solicitud para testificar de la gracia de Dios en Cristo Jesús (versículo 16). ( Lisco. )