Hechos 13:38-39

Os sea sabido ... que por medio de este Hombre os es predicado el perdón de pecados; y por él todos los que creen son justificados.

El mensaje del evangelio

I. Las bendiciones que exhibe el texto: perdón y justificación.

1. El perdón implica ofensa, ¿y no hemos transgredido la ley de Dios, que es “santa, justa y buena”? El perdón divino es una bendición del más alto valor. A quien el Señor perdona, perdona libre y completamente. Por tanto, se le representa pasando por la transgresión, sin imputar iniquidad, borrando el pecado, echándolo a sus espaldas, hundiéndolo en las profundidades del mar y sin recordarlo más.

2. Pero esto lleva a la otra bendición: la justificación, “un acto de la gracia gratuita de Dios, mediante el cual Él perdona todos nuestros pecados y nos acepta como justos a sus ojos, solo por la justicia de Cristo imputada a nosotros y recibida por Dios. fe sola ". No es una obra forjada, sino un acto que se nos ha transmitido. También es un acto de Dios -" Dios es el que justifica ": y Su acto, no meramente como un soberano bondadoso que confiere un favor, sino como un Gobernador y Juez justo que hace lo que es equitativo en todos los sentidos.

La bendición incluye no solo el perdón de los pecados, sino la aceptación de nuestras personas. No es sólo la exención del castigo, sino la restauración del favor; no sólo la liberación del peligro, sino la admisión a un estado de alto honor y seguridad real.

II. El alcance al que llegan. “El perdón de los pecados” significa todos los pecados; “Justificado de todas las cosas”, es decir, de toda acusación que, de cualquier parte, pueda presentarse contra nosotros. Su atrocidad no obstaculizará más que su número. De ahí esta cláusula, "de la cual no podría ser justificado por la ley de Moisés". Moisés justificado de algunos pecados.

Las ofrendas por el pecado fueron designadas para expiar ofensas menores; pero no sirvieron en casos de delitos más flagrantes; la sentencia de la ley contra tales delitos es la muerte y no se permite ninguna exención. Tampoco los sacrificios legales podrían quitar la culpa de la conciencia, excepto cuando el ofensor penitente, a través de ellos, tuviera una confianza creyente en el Redentor prometido. Pero la justificación que presenta el evangelio se extiende a todas las clases de transgresiones.

III. El medio a través del cual se confieren estas bendiciones. "Por este hombre" y "por él".

1. Por Él se proclamaron estas bendiciones. Predicó el evangelio con sus propios labios: perdonó los pecados de muchos. Encomendó a sus apóstoles que anunciaran las mismas cosas. Y ha instituido el ministerio del evangelio, cuyo gran objetivo es la publicación de lo que Él mismo y Sus apóstoles publicaron.

2. A través de Él también se obtienen. En lo que respeta al perdón, "tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados". En cuanto a la justificación, "así como por la desobediencia de un hombre muchos fueron pecadores, así por la obediencia de uno muchos serán justificados". Él es "hecho de Dios para nosotros, sabiduría y justicia". Pero todo esto implica la sustitución de Cristo.

Él sufrió no solo por nuestro bien, sino en nuestro lugar. "El que no conoció pecado, fue hecho pecado", ofrenda por el pecado, "por nosotros, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él".

IV. Las personas que disfrutan de estas bendiciones. "Todos los que creen". Sobre la doctrina del perdón, este es el lenguaje de la Escritura; "Por su nombre, todo aquel que en él crea, recibió remisión de los pecados". En cuanto a la justificación, es igualmente claro: "Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo". ¿Y qué es creer? No es un sentimiento interior que no pueda explicarse.

No es una persuasión presuntuosa, que un hombre adquiere sin saber cómo, que su estado es ciertamente seguro. Es dar crédito a la verdad de la Palabra de Dios; un reposo del alma en lo que Él ha revelado en gracia, para caer de corazón en el método de salvación dado a conocer en las Escrituras. En cuanto a la influencia de la fe en la justificación de un pecador, es evidente que la fe no la efectúa: “Dios es el que justifica.

La fe no la procura: "Cristo es el que murió". Pero la fe lo recibe. Pero fíjese en la expresión: "Por él todos los que creen son justificados"; ya sea joven o viejo, rico o pobre, erudito o analfabeto, etc. Conclusión: De este tema aprenda:

1. ¡ El estímulo que brota del amor de Cristo!

2. ¡ Cuán justa es la condenación de los transgresores impenitentes!

3. ¡ Cuán gratuita es la salvación de los justos! "No es por obras, para que nadie se gloríe".

4. ¡ Qué motivo de gratitud y obediencia! ( T. Kidd. )

A través de este hombre

I. El camino del perdón de un pecador: "A través de este hombre". Y fíjense ...

1. No hay otra forma.

2. No hay necesidad de otra forma. Este "Hombre" satisfizo todos los requisitos de Dios y del hombre.

3. Dios no aceptará otra forma. "No hay otro nombre dado debajo del cielo por el cual los hombres deban ser salvos".

II. La naturaleza del camino del perdón del hombre.

1. Es racional: coherente con la justicia, la misericordia, los hombres débiles y un gran Dios.

2. Es amable; libre de costo, fácil de conseguir, un regalo bendito sólo para ser aceptado, una oferta de amor.

3. Está completo. Hace que un hombre sea santo y seguro. Encaja tanto en el cielo como en la tierra.

4. Está lleno. No hay distinción o separación de clases o géneros: todos están admitidos a participar de sus disposiciones. No hay pecado que no cubra, ninguna dureza que no pueda vencer.

5. Es absoluto. No hay revocación ni retiro. Fue una transacción hecha de una vez por todas entre Padre e Hijo. ( Homilista. )

El verdadero objetivo de la predicación

La manera de predicar de Pablo, como se ilustra en este capítulo, fue en primer lugar apelar al entendimiento con una exposición clara de la verdad, y luego imprimir esa verdad en las emociones con fervientes exhortaciones. Este es un modelo excelente para los avivadores. No deben dar exhortaciones sin doctrina, porque de ser así, serán como hombres que queman pólvora pero han omitido el disparo.

Al mismo tiempo, que aquellos de nuestros hermanos a los que les apasiona la mera doctrina, pero que tienen poco de la médula de la misericordia divina o de la leche de la bondad humana, sean reprendidos por el ejemplo del apóstol. Sabía bien que incluso la verdad misma debe ser impotente a menos que se aplicara. No podemos esperar que los hombres se apliquen la verdad a sí mismos. Notemos ahora:

I. El tema de Pablo, el tema de los temas: la gran doctrina maestra del ministerio cristiano. El “perdón de los pecados” es un tema de interés para todos en la medida en que sienten la culpa del pecado. A esas buenas personas que se cruzan de brazos y dicen: "No le he hecho nada malo ni a Dios ni al hombre", no tengo nada que decir. No necesitas médico, porque no estás enfermo.

1. El ministro cristiano les dice a los hombres el método exclusivo por el cual Dios perdonará el pecado. "A través de este Hombre". El Señor Jesús tiene el monopolio de la misericordia. En la única pipa de plata del sacrificio expiatorio que Dios ha hecho fluir toda la corriente de la gracia perdonadora. Si no va a eso, puede ser tentado por el espejismo, puede pensar que puede beber hasta saciarse, pero morirá decepcionado.

Dios perdonará el pecado, porque el pecado que perdona ya ha sido expiado por los sufrimientos de su amado Hijo. Conoces la historia del joven romano que fue condenado a muerte. Pero su hermano mayor, que había estado muchas veces al frente en las batallas de la República, vino y mostró sus muchas cicatrices y dijo: “No puedo pedir la vida por mi hermano por nada de lo que ha hecho por la República; él merece morir, lo sé, pero pongo mis cicatrices ante ti como el precio de su vida, y te pregunto si no lo perdonarás por el bien de su hermano ". Pecador, esto es lo que Cristo hace por ti.

2. Es nuestro deber también predicarles el instrumento a través del cual puede obtener este perdón. Todo lo que tienes que hacer es venir a Él como eres y confiar en Él donde estás. Aférrate a la Cruz, pecador náufrago, y nunca bajarás mientras te aferras a ella. Serás salvo, no por arrepentimientos y lágrimas, no por lamentos, obras u oraciones. Cuando tu alma diga por fe lo que Cristo dijo en realidad: “Consumado es”, serás salvo y podrás ir gozoso por tu camino.

3. También se nos ordena predicar sobre el carácter de este perdón de pecados.

(1) Cuando Dios perdona los pecados de un hombre, los perdona todos, sin dejar ni la mitad del resto en Su libro. Lutero nos habla del diablo, en un sueño, trayendo ante él la larga lista de sus pecados, y cuando los recitó, Lutero dijo: “Ahora escribe en la parte inferior: 'La sangre de Jesucristo, el Hijo de Dios, nos limpia. de todo pecado '”.

(2) Es un perdón total y también es un perdón gratuito. Dios nunca perdona a ningún pecador por ningún otro motivo que no sea su propia gracia pura. Le costó mucho al Salvador; pero no nos cuesta nada.

(3) Es irreversible. A quien Dios perdona, nunca condena. Que diga una vez: Te absuelvo, y nadie puede acusarnos de nada.

(4) Presente perdón. Es una noción todavía corriente que no puedes saber que estás perdonado hasta que llegas a morir. Si calcula una ganancia clara de diez mil libras con alguna especulación y alguien te dice: "¡Es una tontería!" la prueba sería incontestable si hubiera recibido la cantidad. Entonces el cristiano puede decir, siendo justificados por la fe tenemos paz con Dios.

II. La congregación a la que se dirigió Pablo. Olvídense de los judíos y los gentiles. El versículo es tan aplicable aquí como allá. "A ti." Amigo mío, no es un pequeño privilegio estar donde todavía se puede escuchar este mensaje. Decenas de miles han seguido el camino de toda carne, sin perdón. ¿Qué darían por tener otra oportunidad? Dije que esto era un privilegio; pero es un privilegio que algunos de ustedes han despreciado.

Aquellos que escucharon a Pablo nunca lo tradicional escuchado antes. Muchos de ustedes lo han escuchado desde su juventud. ¡Todas las exhortaciones del mundo son para ti como si fueran dirigidas a una columna de hierro o una pared de bronce! ¿Por qué vas a morir? Cuando mueras, tendremos que pensar: "¡Ah, ese hombre está perdido, y sin embargo, le fue anunciado el perdón de los pecados!" Bueno, a pesar de que ha descuidado el privilegio, todavía se le predica. De buena gana señalaría con el dedo a algunos de ustedes y les diría: "Bueno, ahora, realmente nos referimos a ustedes personalmente".

III. ¿Qué fue de ellos?

1. Algunos de ellos deliraban a gran velocidad, hasta que Pablo se sacudió el polvo de los pies contra ellos y se fue. Pero había otra clase ( Hechos 13:48 ). Aquí estaba su consuelo: había algunos sobre quienes habían habido una obra bendita, y esos "algunos" creían. Ahora bien, no es necesario que se pregunte si es un elegido de Dios.

Si son los elegidos de Dios, lo sabrán por su confianza en Jesús. Pero si no crees, estás en hiel de amargura y en cadenas de iniquidad. Que la misericordia eterna te saque de ese estado de inmediato. ( CH Spurgeon. )

Predicando el perdón de los pecados

I. Implica un hecho alarmante en la condición moral del hombre. El pecado es ...

1. Humano.

2. Personal.

II. Un método divino de perdón declarado.

1. Perdón.

2. Justificación.

III. Esta bendición se ofreció en términos fáciles y honorables. No comprando, haciendo, mereciendo, sino creyendo.

1. En el amor de Dios.

2. En la disposición y el poder de Cristo para salvar.

3. En la verdad de Dios que salvará a todos los que creen.

IV. Este método y oferta de salvación constituidos por Dios en una proclamación permanente en Su Iglesia para el mundo. ( J. Ross. )

El perdon de los pecados

1. No el perdón de los crímenes. Puede haber pecado donde no hay crimen. Los crímenes son sociales, entre hombre y hombre, entre hombre y ley humana. El crimen puede medirse, sopesarse y castigarse. Pero, ¿quién conoce el pecado? Solo Dios. Puedo perdonar un crimen, pero no tengo jurisdicción en la provincia del pecado. Si te he hecho mal y lo siento, puedes decir en el acto: "Se acabó"; pero después de eso debo tener una conversación franca con Dios.

Después de haberme disculpado, todavía tengo un grave descontento conmigo mismo. ¿Cómo deshacerse de eso? y mientras estoy debatiendo esta seria cuestión, una voz dulce me dice: “Sea notorio en vosotros”, etc. Ésa es la palabra que un alma autoconvicta y agobiada por el pecado se deleita más ansiosamente en escuchar. Pero debe haber sentido la amargura y la culpabilidad del pecado antes de poder sentir la necesidad de tal evangelio. Cuando su corazón está en el estado correcto, la Cruz se convierte en el cielo para él y el evangelio en el clamor de Dios que busca a su hijo perdido.

2. Al hacer esta declaración, pongo a todos los que aún no han sido perdonados bajo una tremenda responsabilidad. Un hombre no puede escuchar un sermón del evangelio y ser el mismo después que antes. Estás a un lado de un gran río crecido y quieres cruzarlo para llegar a casa. Vengo y digo: "Que se sepa que he encontrado un puente". El hecho de que se lo diga altera el aspecto de todo el caso. Debes demostrar que soy un mentiroso antes de que puedas volver a tu anterior estado de responsabilidad negativa.

Estás obligado a decir, "¿Dónde?" Estoy obligado a decirte dónde; y si, después de haber señalado el puente, no regresa a casa, los del otro lado tienen derecho a condenarlo. Hermanos, ustedes están de un lado y la verdad del otro. Hay una distancia infinita entre; pero Pablo dice que está puenteado por Cristo. Está a aceptar o refutar la declaración. Si no para morir. Estás sufriendo una gran plaga.

Vengo y digo: "Sepan que he encontrado un bálsamo que nunca ha fallado". Tu estado de responsabilidad cambia a partir de ese momento. Demuestra que soy falso, acepta el remedio o muere. Estamos muriendo y Jesús se presenta como el perdón de los pecados. Por lo tanto, ningún hombre puede escuchar esa declaración y ser el mismo después de ella que antes.

3. Qué poco se entiende esta palabra "perdón", sin embargo podemos asumir que la entendemos. A veces decimos con ignorancia: "¿Por qué Dios no perdona a todos los hombres y no pone fin al pecado?" No puede. No se puede. Debemos estar dispuestos a ser perdonados. Puedo decir, si me ha hecho daño, "Señor, le perdono", y puede que se niegue desdeñosamente a ser perdonado. “Pero si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonar”, etc.

¿Perdonó al fariseo? ¿Cómo pudo él? El fariseo no confesó nada. ¿A quién perdonó? La pobre criatura que se acusa de sí misma y que clamó: "Dios, ten misericordia de mí, pecador". Así es con nosotros.

4. Cuando Dios perdona, ¿qué sucede? Él olvida. "No recordaré más". Donde no hay olvido no hay perdón. ¿Qué hace Dios con nuestros pecados cuando los ha perdonado? Los arroja detrás de Él. ¿Donde es eso? Los aparta tan lejos como está Oriente del Occidente. ¿Qué tan lejos está eso?

5. Aquí, entonces, está el perdón. Dios está esperando, estoy autorizado a decir. ¿Estás listo? "Pero no comprendo". Señor, su comprensión lo condenará, si lo usa así. ¿Sientes tu necesidad? Entonces cree. El apóstol dice claramente que hay un solo camino: a través de la fe en Cristo. Si hubiera una sola puerta en esta sala y la guía dijera: "Esta es la puerta", qué locura buscar en otra parte o intentar trepar por las ventanas.

Tomar su palabra simplemente es ahorrar tiempo y promover la comodidad. Pero Pablo es solo un hombre, entonces llamo a la innumerable multitud que ha creído en su palabra y ha sido perdonada para corroborarlo. ( J. Parker, DD )

Perdón total y gratuito

I. A través de este hombre. Un hombre como nunca lo hubo ni lo habrá: "Dios manifestado en carne", "el resplandor de la gloria de Su Padre, y la imagen expresa de Su persona". Como consecuencia de esta unión, Él se convierte en el objeto apropiado de nuestra fe y, por lo tanto, en el objeto apropiado de nuestra predicación. Si Jesucristo fuera un simple hombre, no podríamos haber predicado el perdón por medio de Él. ¿Qué mérito podría haber en las acciones o sufrimientos de un simple hombre? Porque, cuando hubiera hecho todo, solo habría hecho lo que se le había ordenado.

El oro en lingotes es valioso, pero no es el medio de circulación del país y, antes de que pueda llegar a serlo, debe fundirse y estamparse con las armas y la imagen del rey. Ahora, si Cristo hubiera sido el mejor de los meros hombres, sus acciones y sufrimientos habrían sido mero oro en lingotes, no el medio circulante. Pero cuando considero la naturaleza Divina en unión con la humana, veo que están estampadas con los brazos y la imagen del rey, y así se encuentran en el medio circulante de salvación, y pagarán las deudas de todos los hombres de este lado del infierno.

II. Le señalamos a este Hombre en la Cruz, y allí lo ve cargando nuestros pecados en Su propio cuerpo en el madero. Hay un mérito infinito en el sacrificio de este Godman. Los profetas lo miraron en la cruz, y vieron y proclamaron el perdón a través de Él, y el único cántico del gozo del cielo es: "Él nos redimió para Dios con su sangre". No podemos decir por qué Jesucristo sufrió y murió, excepto sobre la base de la expiación.

No podía sufrir y morir por su propia cuenta. “El alma que pecare, esa morirá”; pero, como Jesucristo nunca había pecado, no tenía derecho a morir. Al contrario, según la letra de la ley, tenía derecho a vivir. "Haz esto y vivirás". Racionalmente, no podemos dar más cuenta que esta: "Él murió, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios". Cuando miras la Cruz y ves el valor infinito del sacrificio, no debes sorprenderte de que "prediquemos por medio de este Hombre el perdón de los pecados".

III. Esta es precisamente la bendición que queremos. “Mira al pobre condenado a la horca. Se podría enviar un mensajero para decir: "Su majestad amablemente ha tenido en cuenta su comodidad, y le he traído una bolsa con mil soberanos". El pobre decía: “¿De qué me pueden servir? Me deben colgar mañana "." Bueno, pero tengo otro mensaje; ha examinado su caso y le ha enviado los títulos de propiedad de un patrimonio de 50.000 libras esterlinas al año.

"¿Qué hará eso por mí? Puede que me ahorquen mañana". "Parada; Tengo otra propuesta que hacer; Te he traído su manto de coronación, el manto más rico que jamás haya cubierto un monarca". El hombre estalla en lágrimas; él dice: “¿Tiene la intención de burlarse de mí? ¡Qué criatura apareceré cuando suba al cadalso con el manto de coronación! Pero qué, no hay noticias, ninguna en absoluto? "“ Tengo otra palabra; Su Majestad ha tomado en consideración su caso y le ha enviado un perdón, firmado y sellado con el gran sello del rey.

Mira, te he traído un perdón, ¿qué dices a eso? El pobre lo mira y le dice que duda que sea una noticia demasiado buena para ser verdad. Luego salta y alaba. Pero el mensajero dice: “No he hecho; ¡Te obtuve el perdón, y aquí tienes la bolsa de oro, los títulos de propiedad y la túnica en el trato! "Por eso predicamos el perdón mediante la sangre del Cordero, y más que el simple perdón.

No sólo se elimina el disgusto de Dios, sino que se disfruta de Su favor. El pecador perdonado no es simplemente un súbdito, sino un niño, llevado al palacio del rey y hecho heredero de Dios y coheredero con Cristo.

IV. ¿Y cómo debemos obtenerlo? "Todo aquel que cree". Cuando un pecador cree en el testimonio de Dios, que es un pecador culpable, ve la maldad de su pecado, el peligro de su estado, y siente un profundo aborrecimiento de sí mismo, un profundo odio al pecado, y exhala su alma en oración . No digo que utilice la remisión de los pecados, pero es una operación preparatoria que debe realizar, más o menos, en todas nuestras almas.

La remisión de los pecados no está ligada a creer en el registro de Dios acerca de sí mismo, sino que el ojo se aparta de sí mismo, de sus propios pecados, de su propia debilidad, y se fija en el Señor, Jesucristo en la dignidad de su persona, la virtud de Su sacrificó el predominio de Su oficio de mediador, esta riqueza de Su amor. Y luego, cuando mira a Jesús, hay en Cristo todo lo que el pecador culpable quiere.

Aquí está el perdón presentado, pero no puede traer precio. Entonces, ¿qué puede hacer? Él puede abrir sus manos y recibir el perdón comprado con sangre y ofrecido gratuitamente por todas sus transgresiones.

V. No hay otro sistema en el mundo que, al mismo tiempo que brinda perdón al pecador, brinde la mayor gloria a Dios. Aquí está el perdón, el más pleno y el más libre. Incluso en la economía mosaica había algunos pecados por los que no había sacrificio propiciatorio y, por consiguiente, los que vivían bajo esa economía no podían ser justificados de todas las cosas. Pero el alma que cree en Jesucristo es justificada de todas las cosas.

Y luego trae la mayor gloria a Dios, porque Él es glorificado en la misma exhibición del perdón a un mundo arruinado. Algunos pueden decir que buscar el mero perdón y la aceptación es un principio estrecho y egoísta; que debemos mirar a un objeto superior, a saber, la gloria de Dios. Bueno, cuando soy perdonado, Dios es glorificado, el plan de salvación, los méritos de Cristo, la bondad y la santidad de Dios son glorificados.

Cuando nuestro Señor era un bebé en el pesebre, los ángeles cantaron: "Gloria a Dios en las alturas". Creo que podemos cantarlo mejor ahora que Él es un príncipe en el trono. No podemos glorificar a Dios sin amarlo, y ¿cómo podemos amarlo sin ser perdonados? Habiendo perdonado mucho, amamos mucho; y cuando amamos mucho, glorificaremos a Dios. Glorificamos a Dios cuando lo apreciamos. Cuando el pecador conmigo obtiene el perdón, dice: "Te alabaré, aunque te enojaste". Dios es glorificado por nuestra devoción. Glorificamos a Dios con nuestro cuerpo y nuestro espíritu, que son Suyos. ( W. Dawson. )

Justificación por la fe

Considerar

I. Que la humanidad está naturalmente, y sin Cristo, en un estado de culpa y condenación. Esta proposición está implícita aquí; es sobre eso de lo que procede toda la declaración del apóstol; porque sería inútil hablar de “perdón de pecados” y presionarlo sobre la aceptación de aquellos que no son pecadores. Dios hizo santo al hombre. Al hombre santo le dio una ley santa, que participaba de la naturaleza de un pacto.

El lenguaje de esto fue: “Hazlo y vivirás; pero el día que te transgredas, morirás ”. El primer hombre, la cabeza federal de toda la raza humana, transgredió, y por transgresión perdió, para él y para nuestra raza, la bendición de la obediencia, la bendición del pacto, e incurrió en el castigo de la ley, es decir. , perdió el derecho a la vida e incurrió en la pena de muerte.

De él todos derivamos una naturaleza que, como la suya después de su apostasía, estaba alejada de Dios e inclinada al mal. El efecto de esto es que, cuando ocurren las tentaciones, todos volvemos a actuar en la parte que él actuó ante nosotros. "Todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios". "La ira de Dios permanece sobre ellos".

II. Eso prueba esta condición natural que los hombres no pueden librarse. "No podríais ser justificados por la ley de Moisés". Sin duda, esto incluye una referencia a los sacrificios y otras observancias rituales de la ley. Pero somos pecadores de los gentiles y no corremos peligro de depender de las ceremonias judías. Sin embargo, es necesario que estemos convencidos de que las obras de la ley moral no pueden justificarnos.

Para mostrar esto, solo tienes que ver qué tipo de obediencia es la que exige la ley cuando dice: "Haz esto, y vivirás". Para su justificación por la ley, la ley requiere una obediencia perfecta:

1. En sus principios y motivos. La ley de Dios es espiritual y no se contentará con una obediencia externa. “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón”, etc. Esta ley de Dios es tan espiritual que acusa un pensamiento ocioso como iniquidad real, un deseo licencioso como adulterio, la ira del corazón como asesinato. Ahora bien, ¿resistirá algún hombre el escrutinio de una ley como esta?

2. En su práctica y ejecución. Por un lado, hay quienes apelan a lo que consideran la regularidad muy tolerable, o incluso encomiable, de su conducta exterior, y se preguntan si no pueden pretender estar justificados. Nuestra última observación se encontró con su pregunta. Pero hay otros que permiten haber hecho lo que no deberían haber hecho, pero apelan a la supuesta bondad de su corazón.

“Teníamos buenas intenciones. Hemos fracasado en la actuación, pero ¿no aceptará Dios la voluntad por el hecho? "Ahora, la segunda observación está destinada a corregir eso. La ley no tomará el testamento por la escritura, ni la escritura por el testamento." Maldito todo el que no persevera en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para Debe haber una actuación real y perfecta a fin de sostener la súplica sobre la base de sus propias obras a la vida eterna.

No es suficiente decir que aprueba completamente la ley; puedes aprobarlo y, sin embargo, transgredirlo. No basta con decir que realmente desea cumplir la ley; la ley hace que la justificación no depende del deseo de guardar la ley, sino de cumplirla realmente. No es suficiente decir que realmente ha utilizado sus arduos esfuerzos para guardar la ley de Dios. La pregunta no es si se ha esforzado, sino si lo ha realizado al pie de la letra. Ahora bien, ¿cómo es posible que alguno de nosotros se pare en ese terreno ante Dios?

3. En su extensión, "En todas las cosas". Por lo tanto, no es suficiente mostrar que ha guardado algunos de los preceptos de Dios. Es muy posible que haya continuado en aquellas partes de la ley que regulan su relación con el mundo y, sin embargo, haya sido extremadamente defectuoso en relación con aquellas partes que se relacionan con sus sentimientos y conducta hacia Dios. ¿Ahora puedes encontrarte con Dios en un terreno como ese?

4. En su duración. Piense de nuevo en el pasaje ya citado. Maldito el que no prosigue desde el primer momento en que comienza la responsabilidad personal hasta el último período de su vida "en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para cumplirlas". ¡Oh! ¡Cuán inconcebiblemente vanas son todas las esperanzas de justicia propia!

III. Que lo que la ley no logra así, sin defectos propios (porque es en todos los aspectos perfecto y bueno), sino a través de la perversidad y debilidad de la naturaleza humana, el evangelio se ofrece gratuitamente para impartirlo.

1. “Perdón de los pecados”, es decir, la remisión de la pena debida a la comisión de la culpa.

(1) Esta no es la alteración o disminución en el más mínimo grado de ese intenso aborrecimiento del pecado que Dios debe sentir alguna vez. No llega a la conclusión, considerando todos los detalles, que debido a que la ley ha sido severa, el pecador debe ser excusado. Es parte de la imperfección de las leyes humanas que cosas como estas ocurren a veces, pero que nunca pueden ocurrir en referencia a la ley perfecta de un legislador infinitamente sabio y justo, que no comete errores, que no tiene errores que corregir.

(2) Pero aunque no hay cambio en el punto de vista de Dios sobre el pecado cuando lo perdona, hay un cambio grande y casi infinito en sus consecuencias en Su trato con el pecador. Cuando el pecado es perdonado, esa maldición se quita por completo y entra la bendición de la justicia.

2. La misma transacción, sustancialmente, se llama "justificación". Ser justificado es ser considerado justo y ser tratado como justo. Y el hombre perdonado, siendo así al mismo tiempo considerado justo, tiene derecho a bendiciones de valor indescriptible. Tiene paz, es adoptado en la familia de Dios, tiene derecho a la herencia de los hijos.

IV. Que por esta gran e inefable bendición que se nos proporciona en el evangelio, estamos en deuda con el Señor Jesucristo. "A través de este Hombre ... y por Él". El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros con el propósito de salvarnos. Debes tu perdón, justificación y todas las bendiciones posteriores:

1. A la vida santa e inmaculada de este Hombre. La perfecta pureza de nuestro Salvador fue esencial para que se convirtiera en un sacrificio aceptado por los pecados de los hombres. Según la ley, sólo se podía aceptar un cordero sin defecto.

2. A la muerte de este Hombre en la Cruz. No toda la condescendencia implícita en que él asumiera nuestra naturaleza, ni toda la sublimidad de sus doctrinas, podría haber servido para la salvación de los hombres.

3. A la resurrección de este Hombre de entre los muertos. Él "fue entregado por nuestras ofensas, pero resucitado para nuestra justificación". Por lo tanto, para los apóstoles, “Jesús y la resurrección” fue el gran punto del que dieron testimonio. No es que su resurrección fuera de la consideración meritoria sobre la que Dios extendió el perdón, sino que la resurrección llevó un testimonio satisfactorio de la muerte que expió. Porque si no hubiera habido una muerte real, no podría haber una resurrección real.

4. A la ascensión de este Hombre ya Su administración mediadora de todos los asuntos de Su reino espiritual. “Ha subido a lo alto; Ha llevado cautiva la cautividad; Ha recibido dones para los hombres ”, etc. de Su plenitud es que recibimos la gracia de la penitencia y la fe, y eso sella el perdón por el Espíritu de adopción.

V. Que, para la apropiación personal de las bendiciones así obtenidas por Cristo, se requiere la fe como instrumento designado. "Por él todos los que creen son justificados". Ningún incrédulo está justificado. Aprendamos de esto que el perdón de los pecados no es algo muy raro y extraordinario. Algunos objetores dicen que el disfrute pertenece más bien a personas de logros eminentes en religión, o que es la recompensa por algún sacrificio eminente por Cristo y la conciencia.

Pero el texto dice que "todos los que creen son justificados". Y esto concuerda con el testimonio de San Juan: “Hijitos, os escribo porque vuestros pecados os son perdonados, por amor de Su nombre”. Para que incluso el creyente más débil tenga el perdón de los pecados. ¿Qué es, entonces, esa creencia a la que se adjuntan tan importantes consecuencias?

1. No es meramente educación, la fe que resulta de tener el privilegio de nacer en una tierra cristiana. No es la fe histórica meramente la que resulta del ejercicio de nuestro juicio sobre la revelación divina, su evidencia y su contenido. El corazón debe ser llevado a apoyarse en la verdad así aprehendida, la voluntad debe abrazarla y los afectos deben ser llamados y ejercitados por ella.

Es un "creer con el corazón" que es "para justicia". Puede existir el "corazón maligno de la incredulidad" donde no existe el enfoque menor de la infidelidad teórica y especulativa.

2. Y luego, para acercarnos un poco más, no se trata simplemente de salir en pos de Dios en deseo penitencial, y con esa medida de esperanza y anticipación que es propia del verdadero penitente. Un hombre efectivamente convencido del pecado no dejar de perseguir a Cristo en un deseo penitencial, porque percibe que sin Cristo está perdido. Esta fe implica el asimiento real de Cristo por el poder del Espíritu Eterno con fe, confianza y seguridad.

3. ¿Desea obtener una visión más clara y diferenciada del mismo? Yo les digo cómo se debe hacer; debes hacer el experimento; nunca lo entenderás hasta que lo practiques. En el ejercicio de los sentimientos de arrepentimiento, abnegación y desesperación, dirija su mirada a Cristo; Míralo para que seas salvo. Aparta la mirada de todo lo demás; aparta tu mirada de ti mismo, de cualquier otro pretendido salvador; mira a Jesús; y mientras miras así, se te impartirá la ayuda del Espíritu Santo, y realizarás ese acto de fe especial y distinto que es confiar en Cristo, que es creer con el corazón para justicia; y mientras lo está ejecutando, cuando lo haga así, lo comprenderá mejor. ( Empavesado de Jabez, DD )

El perdón es gratis para todos los que creen

Recuerdo en la vida de Martín Lutero que vio, en una de las iglesias romanas, una imagen del Papa, los cardenales, los obispos, los sacerdotes, los monjes y los frailes, todos a bordo de un barco. Todos estaban a salvo, todos. En cuanto a los laicos, pobres infelices, luchaban en el mar, y muchos de ellos se ahogaban. Sólo se salvaron aquellos con quienes los buenos hombres del barco fueron tan amables como para entregar una cuerda o una tabla.

Esa no es la enseñanza de nuestro Señor; Su sangre es derramada “por muchos” y no por unos pocos. No es el Cristo de una casta o clase, sino el Cristo de todas las condiciones de los hombres. Su sangre es derramada por muchos pecadores, para que sus pecados sean perdonados. ( CH Spurgeon. )

La salvación es solo a través de Cristo

Recuerdo una historia que se contó de William Dawson, a quien nuestros amigos wesleyanos solían llamar Billy Dawson, uno de los mejores predicadores que jamás haya entrado en un púlpito. Una vez dio como texto: "Por medio de este se os ha anunciado el perdón de los pecados". Cuando hubo entregado su texto, se dejó caer al pie del púlpito, de modo que no se podría ver nada de él, solo se escuchó una voz que decía: “No el hombre en el púlpito, está fuera de la vista. pero el Hombre del libro.

El Hombre descrito en el libro es el Hombre por medio del cual se ha anunciado el perdón de los pecados ”. Me aparto a mí mismo, a ti ya todos los demás, y te predico la remisión de los pecados solo a través de Jesús. Cantaba con los niños: "Nada más que la sangre de Jesús". Cierra los ojos a todas las cosas menos a la Cruz. Jesús murió, resucitó y fue al cielo, ¡y toda tu esperanza debe irse con Él! ¡Ven, mi oyente, toma a Jesús por un acto de fe distintivo esta mañana! ¡Que Dios el Espíritu Santo te obligue a hacerlo, y entonces podrás seguir tu camino gozoso! Que así sea en el nombre de Jesús. ( CH Spurgeon. )

Perdon de dios

Un trabajador cristiano dice: “Un día nos pidieron que llamáramos para ver a una mujer pobre que estaba muy enferma. La encontramos agotada y débil, en un estado de extrema incomodidad y pobreza. En la habitación había niños que gritaban, cuya madre les decía en voz alta: «Quédense quietos, o los golpearía», de modo que al principio parecía dudoso que el inválido pudiera escuchar algo. -Está todo ahí -dijo la pobre mujer, poniéndose la mano en el pecho- y no me dejes ni de noche ni de día.

¡No puedo deshacerme de la carga! 'Nuestros esfuerzos por arreglar la almohada y enderezar los trapos destinados a la ropa de cama no supusieron ningún alivio. No, querida, no es eso, no es eso. Son todos mis pecados, como lo he hecho desde que era niño: se me acercan y yacen tan pesados. Me dicen que debo morir; pero no puedo. Ahora, escuche y le hablaré de un hombre que se siente igual que usted, solo que quizás peor.

Estaba tan mal que no pudo evitar el rugir día y noche. No podía quedarse quieto como tú; y dijo: “Bienaventurado aquel cuya transgresión es perdonada, cuyo pecado está cubierto. Cuando guardé silencio, mis huesos envejecieron a causa de mi rugido durante todo el día. Porque de día y de noche tu mano pesaba sobre mí ”. 'Oh', interrumpió la mujer, 'eso es propio de mí; y que hizo? 'Te reconocí mi pecado.

Dije: Confesaré mis transgresiones al Señor '; y al explicar qué era esto, la pobre mujer se incorporó en la cama, me agarró del brazo y, con un entusiasmo indescriptible, preguntó: '¿Qué dijo el Señor? ¿Qué le dijo Dios? Y perdonaste la iniquidad de mi pecado; porque esto te orarán todos. 'No es necesario contar más. La mujer reconoció sus pecados y el Dios de David le pidió perdón a su corazón a través de Jesucristo. A partir de ese día la carga se fue, y la alabanza que se elevó desde ese lecho de enfermo fue continua ”.

Justificación por la fe

Lutero buscó descanso para su pecho atribulado en la abnegación y el retiro como monje, pero no lo encontró. En 1500 comenzó como delegado de Roma, con la esperanza de encontrar alivio de su carga allí. Cuando llegó a la vista de la ciudad, cayó de rodillas y exclamó: “¡Santa Roma! Te saludo. "Estaba decepcionado y consternado por la maldad que encontró allí. La gente le decía:" si hay un infierno, Roma está construida sobre él.

Por fin se volvió para subir la escalera de Pilatos, abarrotado por la multitud supersticiosa, de rodillas. Trabajó paso a paso, repitiendo sus oraciones a todos, hasta que una voz de trueno pareció clamar dentro de él: "El justo por la fe vivirá". Al instante se levantó, vio la locura de sus esperanzas de alivio a través de obras de mérito. Una nueva vida siguió a su nueva luz. Siete años después clavó sus tesis en la puerta de la iglesia de Wittenberg e inauguró la Reforma. ( Edad cristiana. )

De lo cual no podríais ser justificados por la ley de Moisés. -

La superioridad del evangelio a la ley

La ley no puede salvar, "porque por las obras de la ley nadie es justificado"; pero el evangelio es poder de Dios para salvación. La ley es toda justicia, el evangelio toda gracia. La ley solo puede justificar a los justos; el evangelio justifica al pecador. La ley es un carro real que lleva al hombre perfecto al cielo, pero es un coche Juggernaut que aplasta al rebelde bajo sus ruedas. La ley sólo puede declarar justo a un hombre; el evangelio lo hace justo.

La ley exige obediencia, pero nunca ayuda a los hombres a obedecer; el evangelio ayuda eficazmente a quienes no pueden ayudar a sí mismos. La ley clama: "Haz esto y vive"; el evangelio, en un tono más suave, dice: "Cree y vive". La ley tiene una prisión en la que castigar; el evangelio tiene un reformatorio en el que salvar. La ley es un capataz que ordena severamente; el evangelio es un filántropo que ayuda e inspira generosamente.

La ley solo puede mostrar los pecados; el evangelio, con arrojo omnipotente, los arroja a las profundidades del mar. La ley puede decir: "Si tú, Señor, miras las iniquidades, ¿quién permanecerá en pie?" El evangelio da la gran respuesta: "Hay perdón contigo". La ley puede decir: "El pecado abundó"; el evangelio, "la gracia sobreabundó". La ley no ha salvado ni un alma; el evangelio ha salvado a miles de personas. Gracias a Dios que donde la ley falla, el evangelio triunfa. ( J. Ossian Davies. )