Hechos 13:9-11

Luego Saulo (quien también se llama Pablo).

La crisis en la historia de Saúl y su cambio de nombre

A partir de este punto, Pablo aparece como la gran figura en cada cuadro, y Bernabé pasa a un segundo plano. El gran apóstol comienza ahora su obra de predicador a los gentiles; y al mismo tiempo se cambia su nombre. Como “Abram” fue cambiado por “Abraham” cuando Dios prometió que él sería el “padre de muchas naciones”; como "Simón" se cambió por "Pedro" cuando se dijo: "Sobre esta roca edificaré Mi Iglesia"; por lo que Saulo se convierte en "Pablo" en el momento de su victoria entre los paganos.

Lo que fueron las llanuras de Mamre para el patriarca, lo que Cesarea de Filipo fue para el pescador de Galilea, eso fue Pafos para el fabricante de tiendas de Tarso. ¿Debemos suponer que el nombre se le dio ahora por primera vez - que lo adoptó como significativo de sus propios sentimientos - o que Sergio Paulus se lo confirió en agradecida conmemoración de los beneficios que había recibido, o que “Paul”, Habiendo sido una forma gentil del nombre del apóstol en su vida temprana junto con el hebreo “Saulo”, ahora se usaba con exclusión del otro para indicar que había retrocedido de su posición como cristiano judío, para convertirse en el amigo y maestro de los gentiles? Nos inclinamos a la opinión de que el apóstol de Cilicia tenía este nombre romano antes de ser cristiano.

Esta adopción de un nombre gentil está tan lejos de ser ajena al espíritu de una familia judía, que se puede rastrear una práctica similar a lo largo de todos los períodos de la historia hebrea. A partir de la época persa (550-350 aC), encontramos nombres como Nehemías, Sehammai, Bettesasar, que delatan un origen oriental y muestran que los apelativos judíos siguieron el crecimiento de la lengua viva.

En el período griego encontramos los nombres de Felipe y su hijo Alejandro, y de los sucesores de Alejandro: Antíoco, Lisímaco, Ptolomeo, Antípatro; los nombres de filósofos griegos, como Zeus y Epicuro; incluso nombres mitológicos griegos, como Jason y Menelao.

Cuando mencionamos los nombres romanos adoptados por los judíos, la coincidencia es aún más sorprendente: Crispo, Justus, Níger, Drusilla y Priscilla podrían haber sido matronas romanas. El Aquila de San Pablo es la contraparte del Apella de Horacio. Nuevamente, en la primera parte de la Edad Media encontramos judíos que se llamaban a sí mismos Basilio, León, Teodosio, Sofía y, en la última parte, Alberto, Benedicto, Crispín, Denys.

Es realmente notable que la nación separada lleve en los mismos nombres registrados en sus anales el rastro de todas las naciones con las que ha entrado en contacto y nunca se ha unido. Es importante para nuestro propósito actual señalar que los nombres dobles a menudo ocurren en combinación, uno nacional y el otro extranjero. Los primeros casos son Beltsasar-Daniel y Esther-Hadasa. Con frecuencia no había semejanza o conexión natural entre las dos palabras, como en Herodes-Agripa, Salomé-Alejandra, Inda-Aristóbulo, Simón Pedro.

A veces se reproduce el significado, como en Malich-Kleodemus. En otras ocasiones, una semejanza aliterante de sonido parece haber dictado la elección, como en Jose-Jason, Hillel-Julus, Saul-Paulus. Así, se pueden aducir razones satisfactorias para el doble nombre del apóstol sin recurrir a la hipótesis de Jerónimo, quien sugiere que así como Scipio fue llamado Africanus de la conquista de África, y Metellus Creticus de la conquista de Creta, así Saulo llevó su nuevo nombre como trofeo de su victoria sobre el paganismo del procónsul Paulus, o de la noción de Agustín cuando alude al significado literal de la palabra Paulus, y contrasta a Saúl, el rey desenfrenado, el orgulloso y seguro perseguidor de David, con Pablo, el humilde, el penitente,

”Sin embargo, no debemos descuidar la coincidencia de estos dos nombres aquí. No debemos dudar en detenernos en las asociaciones que están conectadas con el nombre de Paulus, o en los pensamientos que naturalmente surgen cuando notamos el pasaje crítico donde se le da por primera vez a Saulo. Seguramente no es indigno de notar que así como el primer gentil convertido de Pedro fue miembro de la casa de Cornalian, el apellido de la familia más noble de la casa de Cornelian fue el vínculo entre el Apóstol de los Gentiles y su converso en Pafos.

Tampoco podemos encontrar una versión cristiana más noble de cualquier línea de un poeta pagano que comparando lo que Horacio dice del que cayó en Canuto, " Animae magnae prodigum Paulum " , con las palabras de aquel que dijo en Mileto: "No cuento mi vida querida para mí ”, etc. Y aunque Saulo probablemente tenía el nombre de Pablo en un período anterior, y que provenía de alguna conexión de sus antepasados ​​(tal vez como esclavos manumitidos) con algún miembro de AEmilian Pauli; sin embargo, no podemos creer que sea accidental que ocurrió en este punto de la narrativa inspirada.

El nombre pagano sale a la superficie en el momento en que Pablo entra en su oficio como apóstol de los paganos. El nombre romano está estereotipado en el momento en que convierte al gobernador romano; y el lugar donde esto ocurre es el mismo lugar que fue notorio por lo que el evangelio prohíbe y destruye. Aquí, habiendo logrado su victoria, el apóstol erigió su trofeo, ya que Moisés, cuando Amalec estaba desconcertado, “edificó un altar, y lo llamó Jehová-nissi, el Señor mi estandarte”. ( JS Howson, DD )

Lleno del Espíritu Santo, posó sus ojos en él y dijo: Oh, lleno de toda sutileza y malicia. -

El pecado y su castigo

La reprimenda de Pablo, por supuesto, se aplica a la iniquidad específica de Elimas, pero con una mano maestra, el apóstol al mismo tiempo delinea las características del pecado en general. El castigo de Elymas también es típico.

I. Pecado.

1. Sus métodos sutiles. No hay nada sencillo en el pecado; ni puede haberlo: porque si su naturaleza y sus consecuencias fueron claras, sería universalmente rechazado y aborrecido. Sus métodos, por lo tanto, deben ser obligatoriamente torcidos e insinuantes. El mal se disfraza de bien. El fruto del árbol se agradó a los ojos de Eva. Así es todo a lo largo del tiempo.

2. Sus efectos dañinos. Degrada el cuerpo, degrada la mente, debilita la voluntad y condena el alma.

3. Su paternidad satánica. "La serpiente era más astuta que todas las bestias del campo". El diablo inyecta el pensamiento pecaminoso, guía la resolución pecaminosa, ayuda a la acción pecaminosa y disfruta del efecto pecaminoso.

4. Su enemistad con la justicia. El bien y el mal no son poderes coordinados que, al igual que los estados adyacentes, pueden florecer uno al lado del otro y formar alianzas pacíficas entre sí. Siempre están en un antagonismo irreconciliable, y la prosperidad de uno depend absolutamente de la destrucción del otro.

5. Su perversión de los caminos rectos del Señor. Ésta es la esencia del pecado. No es simplemente negación, sino perversión; y su mayor logro es asegurar la aceptación del mal bajo la apariencia del bien. Elimas, como profeta judío, armado con la autoridad de una dispensación divina, lanzó un hechizo sobre la mente del procónsul y se esforzó por usar su autoridad usurpada con propósitos egoístas y malvados. ¿En qué se diferencia del hipócrita moderno?

II. Su castigo.

1. Se detecta su sutileza.

(1) A veces el pecado se sobrepasa; no es suficientemente completo en sus puntos de vista. Acab calculó sobre la obtención de la viña de Nabot, pero no calculó sobre Elías. Entonces aquí Elimas pasó por alto la posibilidad del advenimiento de un Pablo.

(2) A veces, su detección es el resultado de alguna agencia divina extraordinaria: "Saulo, lleno del Espíritu Santo". El dicho común, "El asesinato se acabará". Cuán a menudo, por un descuido trivial por parte del criminal, o por alguna coincidencia insignificante, se ha revelado un gran crimen.

2. Sus efectos dañinos recaen sobre el pecador. Aquel que trató de cegar el intelecto de Sergio Paulo, él mismo se vuelve ciego. "Asegúrate de que tu pecado te descubra".

3. El hijo hereda el castigo del padre. Satanás es el príncipe de las tinieblas y sus hijos están condenados a andar en tinieblas. Las formas oscuras en las que el diablo conduce a sus víctimas conduce a las "tinieblas exteriores".

4. Su enemistad con la justicia se encuentra con el Dios justo. “Aunque mano a mano, los malvados no quedarán sin castigo”.

5. Su perversión se encuentra con la perversión. “Anduvo”, etc. (versículo 11). ( JW Burn. )

Reprensión: cómo un verdadero siervo de Dios usa su oficio de

1. No en la pasión carnal, sino en el Espíritu Santo (versículo 9).

2. No con armas mundanas, sino con la espada de la Palabra, mediante la cual revela el mal estado del corazón (versículo 10) y anuncia el juicio de Dios (versículo 11).

3. No por muerte o condenación, sino por advertencia y por la salvación de las almas. ( K. Gerok. )

El castigo de Elymas fue

I. En correspondencia con la transgresión. El que cegó a los demás, él mismo está cegado.

II. Llamativo y convincente para los espectadores.

III. Con toda su severidad propicia la enmienda mediante una insinuación de la Divina misericordia. El mismo Pablo, en su conversión, había estado ciegodurante una temporada, y sabía por experiencia lo provechosa que era esta oscuridad para la compostura interna y la compostura mental. ( Pastor Apostólico. )

El carácter excepcional del milagro

Los milagros del Nuevo Testamento generalmente se distinguen del Antiguo por ser obras dignas de misericordia. Solo dos de las de nuestro Señor fueron infracciones severas, y esas fueron atendidas sin dañar los cuerpos de los hombres. La misma ley impregna los milagros de los apóstoles. Pedro y Pablo obraron un milagro de ira; y podemos ver suficientes razones por las que mentirosos e hipócritas como Ananías y Safira, e impostores como Elimas, deberían ser castigados públicamente y convertidos en ejemplos.

Un pasaje de la vida de Pedro presenta un paralelo más cercano en algunos aspectos a esta entrevista de Pablo con Bar-Jesús. Como Simón el Mago, "que durante mucho tiempo había hechizado a los samaritanos con sus hechicerías", fue denunciado por Pedro "aún en hiel de amargura", etc., y le dijo solemnemente que su corazón no estaba bien ante los ojos de Dios ; así Pablo, consciente de su poder apostólico y bajo el poder de la inspiración inmediata, reprendió a Elimas como hijo de ese diablo que es "el padre de la mentira", como obrador del engaño y la maldad, etc.

Procedió a denunciar un juicio instantáneo, y de acuerdo con su palabra profética, la "mano del Señor" golpeó al hechicero, como una vez había golpeado al mismo apóstol; la vista del mago comenzó a vacilar, y pronto se instaló una oscuridad. sobre ella tan espesa que dejó de contemplar la luz del sol. Esta ceguera del falso profeta abrió los ojos del diputado. Aquello que tenía la intención de oponerse al evangelio resultó ser el medio de su extensión.

Desconocemos el grado de esta extensión en Chipre. Pero no podemos dudar de que cuando el procónsul se convirtiera, su influencia daría buena reputación al cristianismo; y que desde este momento tanto los gentiles de la isla como los judíos recibieron la noticia de la salvación. ( JS Howson, DD )

Buscando apartar a los hombres de la fe

Los hombres blancos sin principios a menudo han sido grandes obstáculos en el camino de la evangelización india. Un inglés se jactó de que podía inducir de nuevo a beber a los indios; y dotándose de ánimos ardientes, se trasladó en su canoa a la isla donde estaban acampados los indios. Dejándolo todo en la orilla, subió al campamento e, invitando a los indios a bajar, sacó su botella.

“Ven”, dijo, “siempre somos buenos amigos; una vez más tomamos un buen trago en amistad ”. "No", dijo el capitán Paudaush, "no bebemos más del agua de fuego". “Oh, pero beberás conmigo; siempre somos buenos amigos ”; pero mientras este hijo de Belial los urgía a beber, los indios entonaron, en la melodía de Walsall, el himno que he aprendido a cantar últimamente:

“Oh, mil lenguas para cantar

¡La alabanza del gran Redentor! "

¡Y mientras los indios cantaban, este bacanal, derrotado en su malvado ardid y con aspecto completamente abatido, se alejó remando de la isla, dejando a los indios a su templanza y sus devociones religiosas!

Un enemigo de la justicia

El señor Beecher conoció una vez al coronel Ingersoll, un gran ateo estadounidense, y el coronel Ingersoll comenzó a hablar sobre sus puntos de vista ateos. El señor Beecher guardó silencio durante algún tiempo, pero, después de un rato, pidió que le permitieran contar una historia. Cuando se le pidió que lo hiciera, dijo: “Mientras caminaba por la ciudad hoy, vi a un hombre pobre abriéndose camino lenta y cuidadosamente a través del barro, en el esfuerzo por cruzar una calle.

Acababa de llegar al centro de la suciedad cuando un rufián grande y corpulento, él mismo todo salpicado, corrió hacia él, le quitó las muletas de debajo del infortunado y lo dejó tendido e indefenso en el charco de tierra líquida, que casi lo traga. él. "" ¡Qué bruto era! "dijo el coronel." ¡Qué bruto era! "todos hicieron eco. —Sí ofrecen el anciano, levantándose de su silla y echándose hacia atrás su largo cabello—, sí, coronel Ingersoll , y usted es el hombre.

El alma humana es coja, pero el cristianismo le da muletas para que pueda atravesar el camino de la vida. Es tu enseñanza la que derriba estas muletas y la deja en un desastre indefenso y sin timón en el Pantano del Desánimo. Si le está robando al alma humana su único apoyo en esta tierra - la religión - sea su profesión, por qué, hágala al contenido de su corazón. Requiere un arquitecto para construir un edificio; un incendiario puede reducirlo a cenizas ".

Buscando apartar a los hombres de la verdad

Un niño quedó impresionado en una de las reuniones del Sr. Moody. Pero su madre dijo que él era "suficientemente bueno sin religión" y lanzó su influencia contra los esfuerzos del Sr. Moody por ganarlo para Cristo. Lo consiguió y, poco tiempo después, el señor Moody lo encontró en la cárcel del condado. “¿Cómo llegaste aquí? ¿Tu madre lo sabe? —No, señor, y le ruego que no se lo diga.

Entré con un nombre falso y voy a ir a la prisión estatal de Joliet durante cuatro años. Ella cree que estoy en el ejército ". Y el Sr. Moody la escuchó a menudo después, lamentando que su hijo fuera asesinado.