Hechos 14:4-7

Pero la multitud de la ciudad estaba dividida.

Los efectos del evangelio

I. División. "He aquí, no vengo a causar paz, sino división". Eso dijo el Maestro; así lo sintieron los discípulos.

1. El evangelio causa división en ...

(1) El hombre mismo - entre la inclinación y la convicción; interés y conciencia; intelecto y pasión.

(2) Familias, entre padres e hijos; hermanos y hermanas, etc.

(3) Sociedad. El evangelio a menudo ha roto amistades y asociaciones de toda la vida.

2. ¿Por qué?

(1) Debido a la incesante vigilancia y actividad del gran enemigo del evangelio, que suscita oposición a él.

(2) Por el poder revolucionario del evangelio. A los hombres no les gusta que se perturben las antiguas convicciones, costumbres, etc. No hay objeción per se a la existencia del evangelio, si sus poseedores se callan. Los cristianos profesantes que no hacen ningún esfuerzo por perturbar los arreglos existentes viven con bastante tranquilidad.

(3) Por intolerancia al evangelio. Si los cristianos de la antigüedad se hubieran contentado con un lugar para Cristo en el Panteón, no habría habido persecuciones; fue porque reclamaron para Cristo el único lugar, lo que provocó la ira del paganismo. Y los hombres de todos los matices de opinión de hoy permitirían al cristianismo un lugar como sistema de pensamiento o ética; pero es cuando se reivindica la supremacía absoluta e indiscutible en la política, la sociedad, los negocios, etc., cuando comienza el conflicto.

II. Oposición. Parte celebrada con los judíos.

1. Con simpatía. Hoy en día existe una oposición que no pasa al antagonismo activo. La indiferencia hacia el evangelio es simpatía por sus enemigos. “El que no es por mí, contra mí es”. Esta forma de oposición es la más difícil de afrontar. Un ejército preferiría encontrarse con su enemigo que atravesar un país secretamente aliado con el enemigo. Lo que el evangelio debe temer no es la propaganda infiel o el vicio flagrante; sino un mero negativismo intangible. Esto lo encontramos no solo fuera de las Iglesias sino dentro.

2. Activamente. Esta oposición existe en varias formas.

(1) Intelectual - controversia.

(2) Político: malas leyes.

(3) Moral - influencia viciosa.

(4) Social - malas costumbres.

(5) Física: persecución.

III. Aceptación. "Parte con los apóstoles". Esta aceptación es ...

1. Secreto. Hay miles como Nicodemo, en tierras paganas y cristianas, cuya simpatía total está con el evangelio, pero que, por razones domésticas o sociales, se niegan a profesar. Esto no debe ser elogiado, sino condenado; sin embargo, al estimar las fuerzas a favor y en contra del evangelio, debe tenerse en cuenta. Si muestra un corazón aún sin renovar, es evidencia de sentimientos tocados, intelecto convencido y quizás temblar en la balanza. A estos se les debe animar a que no solo se unan a los apóstoles, sino que también se mantengan valientes a su lado.

2. Público. Participar plenamente con los apóstoles es:

(1) Para defender su evangelio.

(2) Ayudarles en su trabajo. Se requiere algo más que escuchar sus enseñanzas y asistir a las ordenanzas que presiden una vez a la semana. Sin embargo, cuántos que profesan ser cristianos decididos ya no lo hacen. La obra del evangelio requiere la ayuda de cada discípulo; de hecho, una congregación promedio produce un trabajador por cada diez miembros. ( JW Burn. )

Y cuando hubo un asalto ... ellos ... huyeron a Listra y Derbe . -

La huida permitida del siervo de Dios

Cómo ocurre.

I. Después del conflicto, como con los apóstoles aquí; no antes, como con Jonás.

II. En obediencia al Señor, y no por temor al hombre o ternura carnal.

III. Con armas en la mano, como continúan predicando los apóstoles con valor inquebrantable, no después de haber arrojado sus armas.

IV. A un nuevo campo de conflicto (Derbe y Lystra), no descansar. ( K. Gerok. )

Y allí predicaron el evangelio. -

Predicación del evangelio

Un nuevo y característico incidente en la vida de esa dulce cantante de Israel, Miss Havergal, sale a la luz en la autobiografía de su hermana publicada recientemente. El primero estaba conversando con un ministro que no estaba dispuesto a insistir en el mensaje del evangelio. "Oh, ¿por qué no predica el evangelio de Cristo?" Ella exclamo. “Mi congregación está bien educada y conoce bien las verdades de la salvación; si fueran zulúes, predicaría de otra manera ”, fue la respuesta.

"Entonces déjame ser un zulú el próximo domingo", fue la réplica, "y solo predícame". El resultado fue un verdadero sermón del evangelio. A un ministro le vendría bien de vez en cuando imaginarse a algunos zulúes entre sus auditores y preparar su sermón en consecuencia.

La predicación del evangelio

I. La naturaleza del evangelio. En etimología, el término significa "buenas nuevas". En teología, lo que se significa son las buenas nuevas de la salvación por medio de Cristo. El evangelio es la nueva ley a diferencia de la antigua; porque hay mucho evangelio en el antiguo y mucha ley en el nuevo. El evangelio es el fundamento de la esperanza de un pecador a diferencia de la regla de conducta de la criatura. Se le llama "el evangelio de la gracia de Dios", porque todo el sistema se originó en el favor gratuito e inmerecido de Dios; “El evangelio eterno”, porque ocupó la mente de Dios desde la eternidad, y sus bendiciones se extienden hasta el fin de los tiempos; “El ministerio de gloria”, porque combina los atributos de Jehová; “Evangelio del reino”, porque es la base sobre la que descansa todo el imperio del Redentor.

Incluye en sí misma la divinidad y el sacrificio expiatorio de nuestro Señor, la justificación del pecador por la fe, la renovación del corazón por el Espíritu Santo, la invitación universal a todos los pecadores a aprovechar sus provisiones, la promesa de que todos los que creen serán salvado.

II. Predicar el evangelio es exhibir:

1. La crucifixión de Cristo como un hecho, en conexión con el diseño de ese hecho, como conectado con el gobierno moral de Dios.

2. Cristo en la divinidad de su persona. La divinidad de Cristo es esencial para Su expiación.

3. La expiación y justicia de Cristo, como el fundamento exclusivo de la esperanza del pecador de ser aceptado ante Dios.

4. La muerte de Cristo como el gran medio, en la mano del Espíritu, para la santificación del corazón del pecador.

5. Una invitación a la misericordia coextensiva con el aspecto de la expiación, y ambas coextensivas con la miseria de la culpa y la miseria humanas.

6. El objeto supremo y último de la esperanza del cristiano, a saber, la segunda venida del Señor Jesucristo, cuando vendrá sin pecado para salvación.

III. La importancia de predicar el evangelio. Considerar--

1. La sublimidad de su diseño final: la salvación del alma. Los más orgullosos monumentos del genio no merecen ni un pensamiento, comparados con la salvación de uno de esos niños que pertenecen a tu escuela dominical.

2. Sus beneficios colaterales para el individuo y la sociedad. Soy consciente de que la educación es el ídolo del día, que el conocimiento se hace sonar; y hágase sonar, porque no es bueno para el alma del hombre estar sin él; pero nos equivocamos si suponemos que cualquier cosa que no sea un evangelio predicado purificará la sociedad o elevará a la raza humana y satisfará las necesidades morales de los hombres.

3. Su adaptación para efectuar estas cosas. ¿Dónde podemos encontrar tal mensaje de Dios que nos involucre? ¿Dónde tal poder calculado para someter nuestros corazones? ¿Dónde tal muestra de buena voluntad hacia el pecador como en la Cruz de nuestro Señor Jesucristo?

4. Sus efectos en el mundo.

Conclusión: Aprenda

1. El propósito principal de un lugar de culto cristiano: la predicación y la audiencia del evangelio.

2. La gran tarea y deber del ministro de religión de predicar a Cristo.

3. ¡ Qué importante es para los cristianos privados sentir su obligación de proporcionar lugares de culto!

4. Si es nuestra obligación predicar el evangelio, es tuyo recibirlo. ( J. Angell James. )

El ministerio del evangelio

I. El tema que el texto presenta a nuestra atención: "El evangelio". Si examina el evangelio como fue predicado por Cristo y sus apóstoles, descubrirá que simplemente inculcar virtudes cristianas o describir un estado futuro, no es predicar el evangelio. Todo sistema debe tener algunos principios rectores que son esenciales para él, y cuando se renuncia a ellos o se pasan por alto, el sistema mismo se opone u oculta.

Mire el significado de la palabra “evangelio” - “Buenas nuevas de gran gozo”, etc. Por lo tanto, predicar el evangelio es imitar a la hueste angelical, predicar a Cristo. Si no hay una declaración completa y clara de "Cristo y él crucificado", entonces hay un vacío terrible en el mensaje del predicador. Somos como heraldos de la misericordia, para exhibir la expiación y la justicia de Cristo, como el fundamento exclusivo de la esperanza cristiana de ser aceptado ante Dios.

Sin la doctrina de la justificación por la fe no puede haber evangelio. Que solo se alegue, o incluso se insinúe, que hay algo más que la obra de Cristo necesaria para la reconciliación de un pecador con Dios, y la trompeta de plata cae de los labios del predicador, y, para ser un poco más particular , podemos señalar que el ministro cristiano debe proclamar a Cristo a sus oyentes como:

1. Un Salvador adecuado. Estamos esclavizados y necesitamos un Redentor; enfermo y necesita un médico; pereciendo, y requieren un benefactor; condenado, y quiere perdón. Cristo es nuestro Rey, Benefactor, Médico, Redentor, Salvador.

2. Un Salvador Todopoderoso. Él es el hacedor y sustentador de todas las cosas. “Agradó al Padre que en él habitase toda plenitud”. ¡Mira a quién ha salvado! Muchos de los más culpables de la raza humana. Y esto nos asegura que Él puede "salvar perpetuamente a todos los que por él se acercan a Dios".

3. Un Salvador dispuesto. Sus invitaciones se dan a todos los pecadores, sin excepción.

4. Un Salvador eterno. Él "es el Autor de la salvación eterna"; Él da "un reino inquebrantable", "una corona de gloria que no se desvanece".

II. La manera en que se debe proclamar el evangelio, es decir, mediante la predicación. Cuando el Salvador ascendió a lo alto, "recibió dones para los hombres". “Y dio algunos apóstoles”, etc. Pero, ¿por cuánto tiempo iba a continuar esto? “Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe”, etc. Se tocará la trompeta del evangelio hasta que su sonido sea sucedido por la voz del arcángel y la trompeta de Dios. El oficio de predicar no es solo una institución sabia, sino de suma importancia. Esto se verá si apelamos a él.

1. Las declaraciones de Dios. ¿Qué coronaría, según Jeremías, el regreso de los judíos del cautiverio babilónico a su propia tierra? “Les daré”, dice Dios, “pastores conforme a mi corazón”, etc. ¿Qué considera Isaías como compensación por todas las calamidades de la vida? "Aunque el Señor les dé el pan de la adversidad ... no serán más sus maestros en un rincón".

2. La adaptación de la predicación a una amplia utilidad. No existe un modo de comunicar información que pueda despertar la mitad de la atención, o excitar la mitad del interés, que la ordenanza de la predicación; no es sólo el entendimiento que habla al entendimiento, sino el corazón que habla al corazón y la conciencia a la conciencia. De modo que mediante este motor, si se utiliza correctamente, se efectúa cada poder de la mente y se conmueve y excita cada sentimiento del alma.

3. Su diseño. La profesión de abogado es importante, porque afecta nuestra propiedad; y la de un médico, porque se trata de nuestra salud; pero estos no son nada, en comparación con el alma y la eternidad; y con estos, la oficina ministerial está particularmente interesada; y por estos, es infinitamente digno.

III. La condición de aquellos lugares en los que se ha proclamado el evangelio.

1. Cada uno de esos lugares está particularmente favorecido. En otros lugares no hay pan celestial, ni agua de consuelo para el sustento del alma. Capernaum, un pequeño lugar de pesca, fue "exaltado hasta el cielo", porque allí Cristo predicó el evangelio. Debes pensar en esto cuando cambies de residencia y cuando realices excursiones por salud. En tales ocasiones pregunte, no solo: “¿Hay buen aire? ¿Hay un paisaje encantador? sino también, "¿Se proclama el evangelio allí?"

2. Sus habitantes son terriblemente responsables. Si pereces, no tendrás ningún manto para tu pecado ni alivio para tu castigo. "Será más tolerable para Tiro y Sidón, en el día del juicio, que para ti", si descuidas el evangelio. ( T. Gibson, MA )

El evangelio para todos

“Id por todo el mundo”, fue el mandato de nuestro Señor a Sus discípulos, “y predicad el evangelio a toda criatura”. Podrían haber dicho en objeción que algunas partes del mundo eran filosóficas y refinadas; que otras partes eran incivilizadas y groseras. Su Maestro sostuvo que esas objeciones no valían nada. Por eso los encontramos en Jerusalén, por un lugar; los encontramos poco a poco en Éfeso y Atenas; y aquí en lo que podría llamarse con justicia un lugar rural y estrafalario. Allí, exactamente como en otros lugares, simplemente hicieron lo que ese texto declara. "Allí predicaron el evangelio". ¿Dónde? En cualquier sitio.

I. Porque en todo lugar se quiere el evangelio. El hombre puede considerarse adicto a la religión. Nunca se ha encontrado al hombre sin tener en su intelecto el poder y en su corazón la solicitud de usar ese poder, de confiar en algunos objetos que son superiores a él. De ahí que tengamos todo tipo de religiones en general. El hotentote tiene su religión y los esquimales la suya.

Pero ahora, ¿cómo es posible que el hombre se vea así afectado en todas partes? Creo que es por una necesidad de su naturaleza. Los hombres quieren que la fuerza los encuentre por su debilidad, la luz por sus tinieblas, la sabiduría por su ignorancia y el perdón por sus pecados. Puede encontrar el ateísmo tratando de sacar ese instinto de la naturaleza del hombre; pero encontrarás que la humanidad se rebela contra ella; y, si no tiene la religión verdadera, de una forma u otra intentará contentarse con una religión falsa.

¿Por qué los hombres toleran la abnegación y el sacrificio de lo mejor y, a veces, a un Dios desconocido? Aquí yace el misterio de todo: "pecaron y están destituidos de la gloria de Dios". Quieren que sus relaciones con su Hacedor sean rectificadas en la posición de donde los llevó el pecado. Y a esa posición el evangelio ofrece llevarlos. Ya sea que un hombre sea un campesino o un príncipe, ya sea un pagano o un cristiano nominal, el hombre necesita ese evangelio; que le sea predicado, y él lo acepta, y se cumplen todas las aspiraciones de su humanidad; se tranquiliza su corazón atribulado y se perdona su culpa.

“Allí predicaron el evangelio”: en las antípodas; aquí, en alguna sala de misión, sí, y al lado de una cama de enfermo y agonizante, en un ático de Londres, “allí predican el evangelio”: ¿por qué? Porque nada más que las "buenas nuevas de gran gozo" serviría para la miseria y la necesidad espiritual que se descubre allí.

II. Porque en todo lugar debajo del cielo se puede proclamar el evangelio. Las diferentes formas de religión han surgido en gran medida de las circunstancias del lugar particular, o se han asociado casi exclusivamente con las peculiaridades de algún tiempo, o apóstol. Existe, por ejemplo, el hindú, que necesita un lugar como el Hindostan con sus grandes ríos. La religión del Caffre está bien adaptada a toda la región de Caffraria.

El Mahomedanismo les dice a todos sus seguidores que no deben tocar la comida desde el amanecer hasta el atardecer. Ahora bien, ¿cómo se podría atender eso en esas tierras donde el sol nunca se pone y sale durante semanas juntos? Un discípulo de Vishnu o Brahma no podría proclamar su religión aquí para llevar a cabo todos sus requisitos. No fue hecho para el hombre, no sirve para el hombre. Pero este evangelio nuestro, nacido del cielo, no existe la tierra a la que no podrías llevarlo; no se puede encontrar al hombre por quien sus sagrados preceptos y doctrinas no pueden ser recibidos y seguidos.

De naturaleza espiritual, y simple en su ritual, puede ir a cualquier parte. "Allí predicaron el evangelio". Allí, entre las suntuosas arboledas de los asiáticos; allí entre las nieves consolidadas de Laponia.

III. Porque en todas partes el evangelio se adapta a todas las circunstancias de la humanidad, sean cuales sean.

1. Hay peculiaridades relacionadas con la edad y con todas esas peculiaridades vienen las necesidades correspondientes. El joven espera su vida; todo le parece brillante y auspicioso: está rebosante y rebosante de vida humana. Ahora el evangelio le presenta a otro médium, y en la luz de Dios le dice que vea la luz; le dice que comprenda que hay dificultades, adversidades y vicisitudes, pero le pide que confíe y que no se desanime por todo eso.

Está el hombre de negocios, y allí está el evangelio, no diciéndole que cambie la vida comercial por la convencional, sino que compre, venda y obtenga ganancias como si viera a Dios que es invisible. Luego está la madre en medio de su familia, el anciano, etc. "Allí predicaron el evangelio". Seguro que lo hicieron; Cualquiera que sea la variedad de nuestras necesidades, el evangelio tiene una palabra y provisión para todas ellas.

2. Existen las diferencias de temperamento constitucional. Algunos hombres son animados, otros taciturnos; y hay gradaciones entre estos dos extremos. “Allí predicaron el evangelio”, porque no era algo para una gran ocasión, o solo para la salvación del alma, sino en este presente mundo malo para ser una porción a su debido tiempo. ¿Se requiere impulso, moderación o ecuanimidad? El evangelio lo proporciona todo. Lo he visto tomar a un hombre egoísta y hacerlo generoso; toma al hombre tímido y hazlo valiente; toma a un hombre orgulloso y austero, y hazlo agradable y bondadoso.

3. Hay peculiaridades en el poder intelectual y en el logro intelectual correspondiente. Ahora, tomemos al hombre que no es muy intelectual y al hombre que es profundamente intelectual; ambos quieren las buenas nuevas; a ambos se les predica la nueva. Estaba “La hija del lechero” y estaba Sir Isaac Newton. Cuando uno estaba cansado de su trabajo intelectual y el otro de su trabajo no intelectual, ¿adónde fueron? Se sentaron junto al mismo Libro, leyeron sobre el mismo Salvador, y ambos le sellaron que Dios es veraz.

4. Hay peculiaridades en cuanto a culpabilidad y criminalidad. No todos los hombres son igualmente malos; hay un mínimo y un máximo de culpa humana. El evangelio se adapta al borracho, al profano, al voluptuoso, al marginado de toda clase; no para que pueda seguir viviendo en pecado para que la gracia abunde; pero le convenía, "sacarlo del pozo horrible y del barro fangoso".

IV. Porque en cualquier lugar las bendiciones del evangelio pueden ofrecerse universalmente y a personas individuales. No debemos llamar poco común a lo que Dios ha llamado común; no debemos restringir lo que Dios ha dejado ilimitado. ( W. Brock, DD )

Lo insuficiente y lo eficaz

¿Qué convencerá y convertirá a los hombres? ¿Qué revivirá y ampliará la Iglesia de Dios? Muchos medios son útiles; uno solo es eficaz.

1. La voz de Dios en la naturaleza no es suficiente.

2. Los milagros no sirven.

3. El celo, por ardiente que sea, se queda corto.

4. Maquinaria, por perfecta que sea: buena predicación, una Iglesia fuerte, todas las ordenanzas de la casa de Dios, escuelas dominicales, etc.

no convierte almas ni da vida al pueblo de Dios.

El único instrumento eficaz es la verdad de Dios, el evangelio de la gracia de Dios, el evangelio predicado fielmente y hecho eficaz por la agencia del Espíritu Santo, como lo fue en Listra y en Jerusalén el día de Pentecostés, y como está ahora dondequiera que se cumplan fielmente las condiciones. ( Revisión homilética. )