Hechos 15:12

Entonces toda la multitud guardó silencio y dio audiencia a Bernabé y a Pablo.

Testimonio apostólico

1. Cuando Pablo habla, queremos saber lo que dice Pablo. Pero algunos hombres deben ser sus propios reporteros. Así que pasamos de los Hechos a los primeros versículos de Gálatas. Donde Lucas se contenta con un resumen, Pablo pasa a los detalles. Algunos informes son demasiado condensados ​​y, por lo tanto, injustos. El ministro "llamó y oró". No decimos que caminó millas, y que cuando oraba, su corazón lloraba.

2. Pablo dice que subió a Jerusalén "por revelación". Si hubiera subido a Jerusalén asombrado por su posición y fama, habría elegido delicadas palabras inofensivas que ganarían la atención de muchos. En realidad, Pablo fue del cielo a Jerusalén y marchitó su desprecio bajo la majestad de las visiones de las que acababa de apartar los ojos. Hemos dejado caer la palabra "revelación" excepto en el día de reposo, cuando nos atrevemos a decirlo a veces.

Tenemos palabras más malas, como impresión, sentimiento, etc. Son términos inofensivos; un ateo podría usar tales joyas falsas. El apóstol dijo: “Subí por revelación. Sabía que la verdad estaba conmigo, y solo ansiaba que la Cruz de Cristo fuera levantada y vista en todas partes como el único camino de salvación ".

3. ¿Entonces Pablo temía a Jerusalén, a las “columnas” ya los “hombres de reputación”? Pablo estaba ansioso por que los líderes de la Iglesia supieran exactamente lo que había estado predicando, por lo que tuvo una entrevista privada con los que tenían reputación. ¿Podríamos haberlo escuchado entonces? ¡Hablando a una audiencia comprensiva, a hombres que habían visto al Señor! Pablo no tenía miedo de su evangelio. Dijo: “He estado predicando la salvación por Cristo; ahora, hermanos, ¿qué decís?

4. Pablo no se avergonzaba de sus conversos gentiles. Se llevó a Tito con él y dijo: “Este es un converso gentil. Ha comenzado por el Espíritu; ¿Será perfeccionado en la carne? " Siempre reivindique sus argumentos con sus conversos.

5. Pablo ilustra anticipadamente el derecho al juicio privado. A los "que tenían reputación", "que parecían pilares", "cedió su lugar por sujeción, no, ni por una hora". Y hablando de aquellos "que parecían ser algo", dijo, "no me agregaron nada". ¿Dónde, entonces, estaba la sumisión a la autoridad papal? Aquí hay un hombre que se pone de pie en la Iglesia y dice: "Este es el evangelio que he recibido, el cual predicaré, por el cual vivo, por el cual y en el cual moriré". “Estoy crucificado con Cristo”, etc. Esa fue la verdadera afirmación del juicio privado: no la expresión de una voluntad individual, sino la expresión de una lealtad personal a un Cristo vivo.

6. Pablo mostró la verdadera naturaleza de la unidad real y duradera. En efecto, dijo: Podemos ser uno sin que parezcamos estar unidos. Hay hombres para quienes la circuncisión es un rito hereditario. Hay otros para quienes sería un yugo intolerable. Ahora, vayamos el uno a la circuncisión y el otro a la incircuncisión; porque sé que a medida que se difunda este evangelio, se verá al final que ni la circuncisión vale nada ni la incircuncisión.

7. Pero el consejo no pudo disolverse así. "Una cosa", dijo el consejo, "nos unirá: que recordemos a los pobres". Los pobres los tendréis siempre con vosotros. ¡Así que todos, la circuncisión y la incircuncisión, en la filantropía mostraron su unión en el Señor, que vivió para redimir a la raza humana! La teología especulativa divide a los hombres; la filantropía práctica los une. Unámonos donde podamos.

Nunca indagues sobre el credo de un hombre necesitado. El hombre tiene hambre; el credo debe ser pan. Cuando haya comido su pan, puede hacerle preguntas. Empiece donde pueda; donde la puerta del corazón esté entreabierta, entra; dondequiera que se le ofrezca la oportunidad, hable la palabra viva o haga el acto de ayuda. Busque siempre el centro de unión y evite siempre la causa de división o desconfianza. ( J. Parker, DD )