Hechos 15:37-39

Y Bernabé decidió llevarse consigo a Juan.

La contienda entre Pablo y Bernabé

Los contenidos de este capítulo son famosos por dos cosas, que tuvieron eventos más contrarios. El primero, cómo una gran variación se concluyó con una feliz concordia. El otro, cómo una pequeña variación se convirtió en una desafortunada discordia. La gran diferencia fue si los que se convirtieron para creer en Cristo debían continuar observando la ley de Moisés. Porque algunos en el primer versículo del capítulo eran tan rígidos que sostenían que, a menos que se circuncidaran a la manera de Moisés, no pueden ser salvos.

Este punto fue decidido. Y los que eran judíos fueron dominados por una determinación moderada acordada por todos los apóstoles y ancianos que se reunieron en Jerusalén. Pero cuando un asunto de doctrina y una disputa profunda no pudieron dividir a la Iglesia, Satanás puso un obstáculo más pequeño en su camino, y los dos siervos más santos de Dios, Pablo y Bernabé, estrellaron su pie contra ella; y los que arrancaron una viga del ojo de su hermano, se turbaron con una mota en el suyo.

No se trataba de un punto de doctrina, sino de una circunstancia de una persona, de ninguna manera considerable para el beneficio principal del evangelio, que engendró una disputa y una disyunción entre ellos. En lugar de que Bernabé permitiera que se desacreditara a Marcos, abandonaría a Pablo. En lugar de que Pablo consintiera en la readmisión de Marcos, abandonaría a Bernabé. Y fue tan fuerte la contienda entre ellos que se separaron el uno del otro. Sobre el manejo del texto en varios puntos:

1. Debemos entrar por una brecha. Aquí hubo una contención.

2. Esta lucha no fue entre personas malas y ordinarias, sino entre los campeones de la santa causa, entre Pablo y Bernabé.

3. No fue llevado con mansedumbre y temperamento frío, pero se hinchó alto, fue παροξυσμὸς, una contención cortante, irritante.

4. No se enamoró de nada que tocara la vida de la verdad o el honor de Cristo; las fortunas de Grecia, como dice el proverbio, no recayeron sobre ella; se trataba sólo de la adaptación de una persona, de si Mark era apto para el trabajo actual: eso era todo, y nada más.

5. Tan pequeño como era, se convirtió en una separación, y desunió a estos dos tanto en cuerpo como en mente. Se separaron el uno del otro. Ahora vuelvo a reanudar todo esto.

I. Y lo que encontramos ante todo a la puerta del texto es la contención. Ninguno de los menores pecados, ninguno de los menores castigos. Porque si Babel misma no pudo edificarse entre discordia de lenguas, ¿cuánto más nunca podrá edificarse Sion con discordia de corazones? Si se rompen las redes, los pescadores de hombres pueden pescar un tiro, pero no pueden quedarse con nada. Corta una semilla de trigo en dos y los pedazos pierden la naturaleza de fructificación.

Si las palabras no están bien juntas, no tendrán sentido; y si los sentidos de los hombres no se unen bien en una profesión, no formarán Iglesia. La contienda es la cuña del diablo para romper en pedazos la Cruz de Cristo; convierte el orden en un montón, la amistad en tintineo, la unidad en cisma y la verdad en herejía. La obra de los hombres es contención, el camino de Dios es la paz. Estamos seguros de que Él está en la voz quieta, y estamos seguros de que Él no está en los torbellinos de controversias y alborotos.

Por tanto, proponga lo que debemos hacer además de orar, para que seamos uno, y que no haya contienda entre nosotros. Primero traiga una mente flexible, suave y dócil, que tenga un buen afecto para estar de acuerdo, y me comprometeré a proporcionarle reglas suficientes, que si no difiere en cosas mayores que las que hicieron Pablo y Bernabé (sí, ¿y si ellos ¿Fueron más grandes?) pronto podrán saludarse con el beso de la paz.

“Sólo por el orgullo viene la contienda”, dice Salomón ( Proverbios 13:19 ). El que es sabio en sus propias opiniones no querrá jamás ocasiones para iniciarlas, ni argumentos para mantenerlas. Y el que piensa que la parte que cede pierde en su honor, prefiere liderar y morir antes que seguir y ser preservado. Pero la humildad es más débil y se doblega fácilmente; nunca se da a la contradicción; no se apoya en vanos puntos de reputación para dominar toda oposición.

Porque deje que el luchador mejore en la obstinación, el cristiano modesto vencerá en la caridad. Mortifica el amor propio y la paz te agradará más que la victoria. Lo mejor que puede decir por sí mismo que continúa en disputa es: Es irrazonable que me rinda, porque tengo razón. No hacía daño a un juicio modesto sospechar de esa confianza de persuasión. Después de esto que he exigido, que los hombres no sean rígidos, sino humildes y flexibles, las reglas que deben mantenerse para componer debates más pequeños, y mi texto no llega a ningún otro, son estas:

1. No se puede hacer ninguna excepción contra la sentencia de la ley bajo la cual vivimos.

2. Así como el reino tiene estatutos legales, así la Iglesia tiene cánones que nos sirvieron para mucho beneficio en las mejores épocas, antes de que las leyes imperiales aparecieran para ayudarnos.

3. Cuando fallan algunos casos, para los que ni las leyes ni los cánones han previsto, la costumbre tiene mucha fuerza para decidirlos. El permiso prolongado es una confirmación tolerable.

4. Si resulta que las leyes callan y las costumbres son contrarias entre sí, entonces, por el privilegio que tenemos sobre las bestias, debemos recurrir a la razón.

5. Les informo a los apóstoles cómo manejaron una discordia en este capítulo. Algunos habrían mantenido todas las ceremonias de Moisés, lo que habría hecho que los gentiles se convirtieran en judíos y no en cristianos. Para evitar todo cisma, los apóstoles y los ancianos siguen ese camino, que llamamos media consilia, un temperamento medio. Algunas ceremonias a las que se conformarán los gentiles, que apaciguarán al judío. Algunas ceremonias que los judíos abandonarán, que edificarán a los gentiles.

6. ¿Qué opinas del arbitraje? Y cuantos menos árbitros, mejor. Cuando muchos toman la cosa en la mano, comúnmente es una tarea tan larga que nunca se termina. Haga el llamamiento a unos pocos.

II. Aunque hay tantos remedios para detener la contienda, la ley, los cánones, la costumbre, la razón, el temperamento medio, el arbitraje, mi texto les dice que no siempre prevalecen, porque los miembros más importantes del cuerpo de Cristo estaban en desacuerdo, Pablo y Bernabé. que es el siguiente punto. Si hubieran sido enemistades con los infieles y los paganos, con los que están fuera, hubieran sido naturales: porque "¿qué acuerdo tiene la luz con las tinieblas?" Pero esta fue una guerra en casa, entre ellos, una guerra civil.

Dios nos ayude si la mano derecha lucha contra la izquierda, cuando ambos están hechos para defender el cuerpo. Cuando los carneros del rebaño compiten, las pobres ovejas que miran deben quedarse asombradas. Pero estoy de acuerdo con esta doctrina, que Pablo y Bernabé, y los buenos hombres que son, pueden perseguir un buen significado de una manera contraria el uno al otro, y ser inocentes. Porque es la ignorancia de los hombres buenos, y no su perversidad, lo que les hace buscar el verdadero fin por múltiples medios, y todo lo contrario.

Los tejidos de la misma fabricación no siempre tienen el mismo tinte. Y los que se proponen glorificar a un solo Dios en la misma Iglesia, con la misma caridad, no siempre construyen con los mismos materiales. Pablo ama a la Iglesia tanto como a Bernabé, pero no la ofendería por falta de justicia. Bernabé ama a la Iglesia tanto como a Pablo, pero no la ofendería por falta de clemencia y compasión. Aquí hay una lana y una tela, pero bañadas en dos colores.

Entonces les dejo ver, que por su parte que igualmente consienten en mantener el verdadero evangelio, la desigualdad de sus juicios puede ser inofensiva. Yo podría decir por nuestra parte, que las disensiones de nuestras Iglesias Reformadas fueron irreprochables, y que no hubo transgresión contra la caridad en nuestras discordias. Y no es de extrañar que haya opiniones turbulentas en la congregación de malignos; porque los mejores siervos de Dios no tiraban del mismo yugo sin un pequeño empujón del arca, hubo una contienda entre Pablo y Bernabé.

III. No, para nuestro asombro, no descansaba allí, excedía los límites de la mansedumbre, porque en el tercer punto mi texto dice que fue παροξυσηὸς, una fuerte contención. “La unanimidad de opiniones no es necesaria para la amistad”, dice muy bien Aristóteles. Los queridos amigos pueden retener juntos la dulzura del amor y, sin embargo, variar en algunas conclusiones de juicio. Las disensiones de aquellos que mantienen mentes benevolentes no son fallas, sino disputas.

Como Pablo resistió a Pedro en su cara ( Gálatas 2:11 ) con valentía, pero con caridad. Su confianza en la verdad se convirtió en él, y su inofensividad lo elogió. Fue de otra manera en esta pelea entre él y Bernabé; la pasión y la provocación los transportaron a ambos tan lejos, que fue un fuerte enfrentamiento. La palabra griega παροξυσμὸς tiene un significado maldito en ella.

Cuando una enfermedad ha pasado un tiempo y comienza de nuevo su acceso y violencia, eso se llama paroxismo de enfermedad; y cuando un balbuceo es cada vez peor y más fuerte, eso es un paroxismo de contención. Estos dos, que habían sido compañeros soldados bajo el estandarte de Cristo, en tantas tribulaciones, en tantos peligros, en tantas persecuciones, no se pueden soportar con paciencia unos a otros; y los que estaban dispuestos a morir juntos no pueden vivir juntos; los que eran los confederados más fuertes del mundo son los opuestos más fuertes.

¡Oh, qué cosa voluble y falaz es la concordia de los hombres! Sin embargo, no debo decir que la nitidez entre dos tan dulces ramas de olivo tuviera algún sabor al ácido del reproche, o que se traspasaron entre sí con discursos oprobiosos. No los califico con tal acusación. ¿No tienen en cuenta su común hermandad en Cristo, que no se conforman con contender, sino que deben mezclar la agudeza con ella? Y no poca cantidad.

Una picadura es un asunto menor; se despedazan unos a otros como con garras de león. Su pluma no deja caer más que hiel y veneno, como si su pluma fuera arrancada del ala de una víbora. ¿Y quién hay de alma sincera y limpia que no se ganará antes con la frescura de la caridad que con el ardor de la ira?

IV. Habiendo sabido que Pablo y Bernabé estaban en desacuerdo, y no simplemente así, sino con algo de entusiasmo y provocación, ¿no podría un juicio sólido sospechar que una gran ofensa se había interpuesto entre ellos? Verá lo contrario, que la disputa no tuvo una causa importante; no tocó la vida de la verdad ni el honor de Cristo. El versículo antes de mi texto les dirá todo al principio, “Pablo pensó que no era bueno llevarse a Marcos con él.

Y nuestra traducción lo da más de lo que se debe, según lo concibo. Decimos que “Pablo no lo pensó bien”, como si se tratara de bien o de mal. Mucho mejor así, según tengo entendido, "Paul pensó que no encajaba". No era lo que era bueno, porque era bueno de cualquier manera, pero lo que era más adecuado y adecuado fue lo que generó la controversia. "Esto está en forma", dice uno; “No está tan en forma”, dice su socio; un mal comienzo para una fuerte contienda.

Se puede suponer, como lo encuentro en parte en un buen autor, que Bernabé suplicó así por Marcos. Ciertamente se había alejado de su vocación y había dejado a Paul en Pamphilia; pero no era extraño que un novicio se sintiera un poco intimidado cuando estaba en peligro su vida. Pero dale lo que le corresponde, no había renunciado a la fe, sino que se había retirado a casa por temor a la ira del mundo. Sin embargo, no defendió esta falta, sino que se arrepintió y lamentó.

Ahora le gustaría empezar de nuevo, porque se sentía por la gracia de Dios más fuerte y resuelto que nunca. ¿No debería mostrarse indulgencia ante su arrepentimiento sincero? Seguramente el hijo de tan buena madre merecía alguna apacibilidad y favor de los presidentes de la Iglesia. ¿Y qué era más apropiado para los comisionados de Cristo que reconciliar a los ofensores que se habían descarriado? Estas razones no prevalecen con Paul, puede imaginarse conmigo, por favor, que su sentencia fue con este propósito.

Que son dignos de gran reprensión los que se excusan y no siguen a Cristo cuando Él los llama. Un perdón fácil lo adularía por su falta; este rechazo le haría conocer la magnitud de su pecado. ¿Y por qué no pudo Pablo haber remitido un poco de su rigor para complacer a Bernabé? ¿Y por qué Bernabé no tomó la negación amigable para contentar a Pablo? Sacrifica las cosas pequeñas e indiferentes por el fruto de la paz. Aferrarse a nuestras conclusiones en asuntos insignificantes con toda la fuerza de nuestra voluntad e ingenio no es constancia, sino algo peor.

V. Este es el último punto, y la palabra más triste del texto, este ἀποχωρησις, la partida en dos. Para llegar incluso con el tiempo, caeré ahora sobre el uso.

1. Esto está totalmente en contra de la regla de nuestro Salvador: “Ve y reconcíliate con tu hermano” ( Mateo 5:24 ). Una herida nunca se curará si no se juntan las partes que se disolvieron. La afabilidad y la conversación dulce encienden fuego de un pedernal. Pero la disyunción de personas es un eclipse de amistad, hasta que la luz de una brille con un aspecto propicio sobre la otra.

Sé que en el caso de estos dos apóstoles, aunque se les impidió un error, sin embargo, poco después de su despiadada despedida, volvieron a su temperamento cristiano, y luego, en varios textos de las Escrituras, Pablo se puso a sí mismo en la misma escala que Bernabé. como con su hermano juramentado, como 1 Corintios 9:6 : "Yo solo y Bernabé, ¿no tenemos poder para dejar de trabajar?" Y Gálatas 2:9 : “Santiago, Cefas y Juan… nos dieron a mí ya Bernabé la mano derecha de la comunión.

”Aquí hay otra cosa digna de nuestra consideración. Si tanto Pablo como Bernabé habían ido a Cilicia, Chipre los había querido; o si ambos se habían ido a Chipre, Cilicia los había querido. Ahora que eran solteros, propagaban la fe de Cristo tanto por mar como por tierra. Bernabé navegó a Chipre y Pablo viajó a Cilicia. Esto no fue como una cuerda de arco rota en pedazos; pero eran dos cuerdas en un arco, y lo que para ellos era división era multiplicación para el evangelio de Cristo.

Finalmente, hicieron lo que pretendían, “visitar a sus hermanos en cada ciudad donde habían predicado la Palabra de Dios” (versículo 32). Todos los gobiernos, en todas las edades, han aprobado que esta es la mejor manera de conservar la unidad. Es imposible evitar una multitud de corrupciones en la fe y no contraer un prodigioso libertinaje en la disciplina. Pablo y Bernabé supervisaron las diversas ciudades donde habían puesto los cimientos de la fe evangélica; y, como gobernantes cuidadosos, interpuso el poder con el que Cristo les había dotado, para mantener a sus hermanos dispersos por todas partes en uno.

Aunque eran dos por un pequeño disgusto, recordaban que había un solo Pastor y un redil, cuya paz estudiaban para preservar mediante su vigilancia pastoral. ( J. Hacket, DD )

La disensión entre Pablo y Bernabé

Los dos hombres estaban unidos por asociaciones tempranas, tal vez habían sido compañeros de escuela en Tarsus. Cuando Pablo llegó a Jerusalén, Bernabé fue el primero en confiar en él y darle la bienvenida. Ambos estaban dedicados al trabajo entre los gentiles y habían compartido los peligros y las glorias del primer viaje misionero. Esta compañía terminó con la controversia sobre Mark. Por desafortunado que sea, no fue extraño. Bernabé tenía motivos para su confianza, Pablo para su desconfianza. Ambos tenían razón, ambos estaban equivocados. Solo podían estar de acuerdo en estar en desacuerdo; y la segunda gira misionera se inició en la infelicidad. Muchas sugerencias familiares surgen de esta escena.

I. Los hombres muy buenos pueden tener defectos. Estos dos habían confesado en Listra que eran hombres de pasiones similares a las nuestras, pero ahora cada uno parece haberlo olvidado; ninguno tendrá en cuenta al otro. No podemos esperar siempre salirse con la nuestra, incluso cuando estamos en lo correcto. Si fuera cierto que el oponente del remo está totalmente equivocado, no tenemos derecho a olvidar que, a pesar de este error, puede ser un buen hombre.

Confíe en su carácter probado. No pongas en peligro a la ligera una confraternidad que ha crecido en la ayuda bondadosa. Unas pocas palabras calientes pueden deshacer el amor de los años, como unos pocos golpes de hacha derriban el roble de un siglo de crecimiento. El Maestro solo tenía discípulos defectuosos, pero nunca perdió a un amigo real. ¿Qué habría sido de ellos, de nosotros, si Él se detuviera tanto en las faltas reales como en las posibles virtudes?

II. Las características personales y el entorno afectan el juicio. Bernabé era el tío de Mark; lo conocía mejor que Paul y lo amaba más. El espíritu de confianza que había dado la bienvenida al perseguidor recién convertido ahora recibió al reincidente arrepentido; sin embargo, esta caridad en sí misma no probaba que el joven mereciera tal confianza. La caridad y el afecto se convierten en indulgencia, colocando a hombres no aptos en puestos de responsabilidad. El valor y la abnegación se vuelven severos al juzgar a los hermanos más débiles.

III. Un pecado trae otros pecados y muchos dolores. El débil encogimiento de Mark se avergonzó a sí mismo, deshonró a su Señor y traicionó a estos verdaderos compañeros del yugo en una lucha lamentable.

IV. Cristo usa obreros imperfectos. No tiene otro. Dios debe hacer que la locura y la ira del hombre lo alabe, ya que la locura y la ira aparecen incluso en los verdaderos discípulos.

V. Los verdaderos cristianos no permanecerán en desacuerdo. Cuán contentos estamos por ese mensaje de Pablo a Timoteo: “Toma a Marcos y tráelo contigo, porque me es útil para el ministerio”; y por la mención elogiosa de Bernabé diez años después, por escrito a los corintios. ( Sermones del Monday Club ) .

La pelea de Bernabé y Saulo

El hecho de que se registre una escena así prueba la autenticidad de los hombres. Si su objeto hubiera sido imponer a la humanidad, una escena como ésta no habría sido mencionada en absoluto o habría aparecido de tal forma que ocultaba por completo lo que es moralmente ofensivo. Como hombres genuinos, se nos revelan disfrazados de la vida real, con todas sus imperfecciones. Nota aquí:

I. Esa probabilidad no es una guía segura para nosotros a la hora de juzgar el futuro. Para todos los que conocían a estos apóstoles, nada podría haber parecido más improbable que el hecho de que alguna vez se pelearan. Ambos eran buenos hombres, eran viejos amigos. Habían sido compañeros de trabajo durante mucho tiempo. Ellos también eran apóstoles, actuando bajo la inspiración y dirección de Cristo. En tales circunstancias, ¿podría parecer algo más improbable que el hecho de que tales hombres se peleen? Sin embargo, lo hicieron. Miramos hacia el futuro y decimos, probablemente sucederá tal evento; sin embargo, cuán a menudo el futuro falsifica nuestros cálculos y defrauda nuestras esperanzas.

II. Que las pequeñas cosas a menudo son más difíciles para el temperamento que para las grandes. Estos hombres durante años habían estado juntos en las circunstancias más difíciles. Habían luchado junto con el judío fanático y el gentil idólatra. Acababan de regresar de Jerusalén, donde se habían involucrado en un debate sumamente emocionante, y parecen haber pasado por todas estas cosas con total ecuanimidad. Pero ahora la mera pregunta de si Juan debería acompañarlos produce una gran irritación.

Ahora bien, esto nos parece un asunto menor comparado con otras cosas que atrajeron su atención unida; y, sin embargo, fue esto lo que rompió la armonía de su amistad. A menudo es así. Reúna a los hombres para discutir pequeñas cuestiones y se pelearán; llámalos a trabajar en un gran objetivo, y serán cordiales y unánimes. La mejor manera de promover la unión de la Iglesia es participar en grandes obras. Las moscas irritan más al noble corcel que el balanceo de la rueda del carro.

III. Que el cristianismo deja margen para la acción discrecional. Estos apóstoles se encargaron de decidir si Juan los acompañaría o no. No se trataba de ningún principio, era una mera cuestión de conveniencia. No se nos permite ninguna acción discrecional ni en cuanto a principios morales ni a verdades cardinales. Pero hay mucho en conexión con los métodos de extender el cristianismo que queda enteramente en nuestro juicio. Por lo tanto, la discusión en Jerusalén estuvo bajo la dirección del Espíritu Santo. Pero aquí no había una dirección especial. Muchas de esas preguntas quedan para ese tratamiento: el gobierno de la Iglesia, etc.

IV. Que los mejores hombres no son absolutamente infalibles. Cuando los apóstoles hablaron y actuaron bajo la inspiración del Espíritu, fueron infalibles. Pero no siempre hablaron y actuaron así, como lo demuestra el evento que estamos discutiendo. Solo hay un ejemplo perfecto, y gracias a Dios hay Uno; y ha de ser seguido tanto por el mal como por la buena noticia.

V. Que bajo el dominio bondadoso del cielo el mal se subordina al progreso del bien.

1. Mayor área de utilidad. En lugar de un distrito para ambos, que se contemplaba, había uno para cada uno. Condujo a Paul a Europa.

2. Un mayor poder de utilidad. En lugar de dos hombres había cuatro.

VI. Ese trabajo serio rectificará inevitablemente nuestro temperamento. Supongo que no se habían separado mucho antes de que desapareciera cada partícula de animosidad. Encontramos a Pablo refiriéndose amablemente a Marcos ( Colosenses 4:10 ; 2 Timoteo 4:11 ; Filemón 1:24 ), y también a Bernabé ( 1 Corintios 9:6 ). ( D. Thomas, DD )

La pelea por Juan Marcos

Como regla general, no hay nada más miserable que insistir en las deficiencias de los demás. Llamo la atención sobre las fallas de tres discípulos para ver que el viejo Adán no muere del todo en el mejor de los hombres.

I. La aguda disputa entre Pablo y Bernabé. Marcos, animado quizás por el celo de Pablo, o impulsado por la fantasía errante de la juventud, se había ido con los dos a Antioquía. Luego lo llevaron a una gira misional, pero justo cuando más lo necesitaba desertó. Poco a poco, cuando otra gira estaba en contemplación, Bernabé le propone volver a intentarlo. Paul se niega y la contención fue aguda. Lo único sabio de todo el asunto fue la separación.

Es mucho mejor para los hombres que no pueden trabajar juntos cómodamente para separarse. Si la disputa hubiera sido remendada, ninguno de los dos podría haber ido al trabajo con entusiasmo. Había fallas en ambos lados, pero sería difícil decir en quién recaía la culpa menor. Por un lado, estaba la valiente coherencia que sentía que no se podía confiar a un hombre débil e indeciso una misión tan peligrosa; por el otro, estaba la sincera convicción de que Mark merecía otro juicio.

1. Los hombres más piadosos todavía están expuestos a caídas repentinas. Un hombre nunca se vuelve tan avanzado en santidad como para superar el peligro de las viejas faltas de temperamento. Busquemos la gracia que convierte al hombre en conquistador de su propio espíritu.

2. Quienes se dedican al mismo trabajo pueden tener opiniones antagónicas sobre cuestiones de prudencia. No sirve de nada intentar que todos vean con un solo ojo. Mientras tanto, debemos tener el espíritu de la caridad y soportar los planes que parecen estúpidos y fallidos de la corte.

II. Las diferentes etapas de la vida de Marcos que revelan estos versículos. La juventud poco prometedora a menudo nos sorprende con un desarrollo superior. Los soldados que se acobardaron antes del primer incendio se distinguieron después como hombres valientes. Así que con Mark. El estímulo de Bernabé, combinado con el fuerte tónico administrado por Pablo, lo convirtió en un hombre. Ambos son necesarios hoy.

III. La honorable confesión de Pablo de que Marcos había resultado mejor de lo que esperaba. ( EH Higgins. )

Pablo y Bernabé, su contienda y separación

I. Los apóstoles no salían como delegados de una asamblea legislativa central suprema.

1. Había unión entre las Iglesias, pero eso era puramente espiritual.

2. La visita fue perfectamente natural.

3. Al ser una segunda visita, se calculó para demostrar que no se avergonzaban de sus principios ni temían a sus oponentes.

II. La estabilidad de carácter era necesaria para ser útil en tal misión.

1. La amistad no es una razón en sí misma por la que un hombre deba ser ascendido a un cargo.

2. No se debe confiar en los hombres volubles en el servicio de la verdad cuando hay dificultades en el camino.

III. Las diferencias de opinión no deben conducir al abandono de principios.

1. Algunos se vengan de la causa de la verdad.

2. Cuando dos hombres no puedan ponerse de acuerdo para trabajar en el mismo rincón de la viña, que se dividan honestamente y llevenlos a otros departamentos.

3. Los hombres más santos a veces pueden tener el temperamento alterado.

4. El apóstol recibió posteriormente a Marcos en comunión. "Errar es humano, perdonar es divino." ( J. Parker, DD )

La separación de Pablo y Bernabé

Ahora estamos nuevamente al aire libre (versículo 35). Durante algunos días hemos estado en una atmósfera sofocante, escuchando a los grandes hombres debatir la controvertida cuestión de la circuncisión. Sentimos nuestra necesidad de descanso, después de la apasionada excitación por la que hemos pasado. Ahora viviremos entre amigos, estaremos tranquilos y confiados, y creceremos en nuestra comprensión de los propósitos divinos. Sin embargo, esto no será así. Salimos de una contienda a otra. Esta es la vida de principio a fin, es decir, una serie de conflictos. Observar--

I. El amor de Pablo por el trabajo: "Vayamos de nuevo". Paul fue mordido de nuevo con hambre de misión. Él mismo era serio; por tanto, no podía tolerar la falta de sinceridad. No hubo ninguna brecha en su integridad, casi infinita, y por lo tanto, una falla en otros hombres no fue un accidente sino un crimen. En su crítica a Marcos, Paul se criticó a sí mismo. Paul quería que su trabajo fuera sólido y duradero. Este era el propósito que tenía en mente, a saber, consolidar a los creyentes jóvenes y a los pensadores y estudiantes inmaduros; y llevar consigo, en tal misión, a un hombre que él mismo se había apartado del arado, era una ironía que le irritaba el alma.

Su propósito era "confirmar las iglesias", hacerlas cada vez más fuertes; y estar trabajando con un instrumento que ya se había roto en sus manos era una ironía moral, de la que su mismo espíritu retrocedía. Todo depende del tipo de trabajo que vayas a realizar. Hay un lugar en la Iglesia para todos, y ese es el problema que el Papado ha resuelto. El papado puede utilizar todo tipo de hombres; El protestantismo puede usar solo uno o dos tipos.

Debemos aprender a emplear a hombres en los departamentos adecuados que no alcancen el estándar de excelencia paulino. No deseches a ningún hombre por una falta, ni siquiera por dos. Puede haber mucha solidez en la manzana que tiene un parche de podredumbre.

II. La caridad de Bernabé. Está dispuesto a darle a un hombre otra oportunidad en la vida. Por tanto, era un gran hombre. Desde el punto de vista de la disciplina justa, no puede haber duda de la grandeza de Pablo; pero un hombre que quiere darle otra oportunidad a un joven me parece que tiene en él el verdadero espíritu de la Cruz. Preste atención a cómo administra la disciplina. ¡Gracias a Dios por los pocos hombres aquí y allá que están dispuestos a probarnos de nuevo! Les debemos la vida: debemos vivir por ellos.

Hasta ahora hemos considerado a Bernabé sólo un hombre amoroso y bien dispuesto, que se sentaría o se pondría de pie, iría o vendría, tal como alguna naturaleza superior podría sugerir o requerir. Estos se encuentran a menudo entre los hombres más duros. Bernabé le dijo a Pablo: "¡No!" e incluso Paul no pudo cambiar ese No en un Sí. Posteriormente se justificó el juicio de Bernabé. Bernabé fue a este respecto un hombre más perspicaz que Pablo.

Solo hay una Persona infalible en la Iglesia, y es su Señor. Paul no era más que un hombre en el mejor de los casos; él mismo lo dijo. "¿Quién es entonces Pablo y quién es Apolos?" En este sentido, Bernabé fue un hombre más grande que Pablo. Es el verdadero lector intelectual que dice acerca de un joven: "Tiene el Espíritu de Dios en él, y la semilla indestructible del reino". Y quien, veinte años después, simplemente cede a los hechos, no es un hombre penetrante en absoluto. Joven, vive bajo el cálido sol de aquellos que esperan lo mejor de ti. No le debes nada a los hombres que afirman tu excelencia cuando no pueden negarla.

III. Hay circunstancias atenuantes en esta controversia.

1. Ambos hombres fueron honestos. Es algo para tener que tratar con hombres honestos, incluso cuando se oponen a ti.

2. La contienda no se trataba del Maestro. Pablo y Bernabé no adoptaron dos puntos de vista diferentes de Cristo. No van a fundar sectas teológicas separadas.

3. La obra no se abandonó, sino que se duplicó. Los destinos que seleccionaron fueron revelaciones del espíritu de los hombres. Bernabé entra en la oscuridad, Pablo se eleva como un sol a un firmamento más amplio.

4. Posteriormente, las partes se reconcilian. Ya nos hemos despedido de Peter; así que ahora debemos despedirnos de Bernabé y Marcos. En este punto, ambos se retiran de los Hechos de los Apóstoles. La retirada es en una especie de tormenta. Seguramente esto no puede ser todo. ¡Estos amigos de toda la vida no pueden separarse de esta manera! Debemos saber más sobre esto. En 1 Corintios 9:6 escuchamos nuevamente acerca de Bernabé, y en 1 Pedro 5:13 ; Colosenses 4:10 ; Filemón 1:24 ; 2 Timoteo 4:11 volvemos a escuchar sobre Marcos. ¡Bien hecho, Mark! ¡Bien hecho, Paul! Pocos hombres tienen el coraje moral para corregirse abiertamente, para reparar los males que, aunque inconscientemente, infligieron una vez. ( J. Parker, DD )

Unidad en desunión

I. La propuesta de San Pablo (versículo 36) de volver a visitar las congregaciones fue una prueba de su sentido de la precariedad de la vida cristiana. A lo largo de sus epístolas tenemos la expresión del mismo espíritu. Apenas ha dejado un lugar, cuando su ansiedad por el bienestar de sus conversos se vuelve demasiado dolorosa para él. Envía a su único compañero y consiente en estar completamente solo en una ciudad extraña, si puede obtener las noticias deseadas en cuanto a la estabilidad de aquellos a quienes ha dejado atrás.

Ya era así en este punto temprano de su ministerio. Es bueno formar nuevos planes, originar nuevas maquinarias y llevar los ministerios de la Iglesia a hogares y lugares que aún no han penetrado. Pero en todo esto debemos estar atentos para que no seamos responsables de no dar seguimiento a una obra bien iniciada. Cuando una impresión está asegurada por la gracia de Dios, aún puede desvanecerse y flaquear y finalmente desaparecer si no se renueva vigorosa, ferviente y constantemente.

¡Oh, qué precaria es la obra de la gracia en el más prometedor de todos nosotros! ¡Qué trampas pone Satanás para los jóvenes, los recién confirmados, los recién despertados, los recién reformados! Tan pronto se vuelve a despejar el suelo, cubierto de maleza; tan pronto el impulso una vez comunicado es controlado e impedido; tan pronto la semilla una vez sembrada es arrebatada, o chamuscada en su primer brote, o sofocada finalmente en su crecimiento; que es necesario decir con las palabras que tenemos ante nosotros: "Vayamos de nuevo", etc.

II. El resultado de la propuesta. Bernabé compartió el sentimiento de San Pablo. Pero al resolver los detalles de la empresa se presentó una grave diferencia.

1. El tema de esta disensión era un tema cristiano. Estaban en desacuerdo en cuanto a la mejor manera de enjuiciar la obra de Cristo. No era una disputa que surgiera de esto, que uno de los dos había ganado, lo que ambos no podían tener, de las riquezas, los honores o los placeres del mundo. No es que uno haya menospreciado la capacidad o la probidad o la espiritualidad del otro, y que esto deba despertar en la mente natural un resentimiento que debe manifestarse en réplica o abrigarse con malicia. ¡Felices seríamos si nuestras faltas fueran sólo las de un exceso de celo y tenacidad en referencia a la obra de Cristo y los intereses de las almas!

2. Esa enfermedad se corrigió de la mejor y más sabia forma. Fue con la disensión de dos apóstoles, como con la disputa de Abram y Lot, donde ninguna ley divina obliga a la coexistencia, la separación es a menudo la mejor cura para la discordia. "Vivir y dejar vivir." Si dos de los siervos de Dios no pueden ver las cosas de la misma manera, que estén de acuerdo en verlas de manera diferente. Si no pueden actuar juntos, al menos pueden creer juntos, esperar juntos y amar juntos.

Si cada uno tiene en el corazón la obra y la gloria de Cristo, todos serán reconciliados por el gran reconciliador: la muerte, que es la puerta del cielo, enderezará lo torcido y lo áspero en llano.

3. En este caso, la separación fue seguida - lo sabemos - por la concordia.

III. Los diversos aspectos de la historia.

1. Las Sagradas Escrituras no son un cuento halagador. No se examinan ni se palian las enfermedades de los santos. Si los hombres van a hacer daño a esto, deben hacerlo. Si los hombres dicen cualquiera de las dos cosas, porque un santo hizo esto, no puede ser pecado; o de lo contrario, debido a que tal hombre hizo esto, por lo tanto, no puede ser un santo: se les deja que lo hagan. El asunto de las Sagradas Escrituras, en estos aspectos, es con hechos, no con inferencias.

Ese Libro que no pinta a los hombres ni como demonios ni como héroes; ese Libro que me dice exactamente lo que es verdad, y me enseña cómo elevarme de este que es verdaderamente el hombre natural a esto que es verdaderamente el hombre cristiano; cómo llorar por mí mismo sin desesperarme, y cómo tratar con justicia a los demás sin condenar; que llamo Libro verdadero: veo allí al hombre como es y a Dios como es; veo allí una luz a mis pasos, porque describe verdaderamente el desierto que atravesé, y porque me muestra cómo y con qué guía. Puedo atravesarlo con seguridad.

Y si veo que el Libro describe todo lo demás verdaderamente, porque de acuerdo con mi experiencia diaria del hombre y del mundo del hombre, entonces puedo creerlo cuando veo que hay una Persona, solo una, y una sola, a quien pinta como ciertamente sin pecado; Hombre perfecto, tanto en la inocencia de su vida como en la plenitud de su naturaleza.

2. Este pasaje nos presenta una Providencia de Dios que todo obra, que todo lo gobierna y que restaura todo. Del mal surge el bien. De la enfermedad humana surge la fuerza divina. La unidad de la obra se rompe, pero de la dividida ha surgido una doble plenitud. ( Dean Vaughan. )