Hechos 16:32-40

Y le hablaron la palabra del Señor y a todos los que estaban en su casa.

Salvación del hogar

A veces sucede que un buen hombre tiene que ir solo al cielo: la elección de Dios lo ha separado de en medio de una familia impía. Pero aunque la gracia no corre en la sangre, sucede con frecuencia que Dios, por medio de uno de los miembros de la familia, atrae a los demás hacia Él. Bunyan, en la primera parte de su "Pilgrim's Progress", describe a Christian como un viajero solitario. La segunda parte, sin embargo, exhibe piedad familiar, y muchos espíritus gentiles la han encontrado más dulce que la primera.

Es más natural y apropiado que su deseo por la salvación de los demás descanse, en primer lugar, en sus propias familias. Si la caridad comienza en casa, seguramente también lo hará la piedad. Que la oración de Abraham sea por Ismael, que Ana ore por Samuel, que Andrés encuentre primero a su hermano Simón y que Eunice entrene a Timoteo. Observar--

I. Toda una familia escuchando la palabra. Si vamos a tener una conversión familiar, debe haber una audiencia familiar de la Palabra.

1. Ahora bien, muchos padres nunca escuchan la Palabra de Dios, porque consideran el sábado como un día de pereza.

2. Las madres deben escuchar la Palabra tanto como los padres. Muchos de ellos lo hacen, pero muchos están detenidos en casa con los niños. Ahora bien, es deber de todo padre, si no tiene un sirviente, tomar su turno con la esposa y dejar que ella tenga la oportunidad que le corresponde de escuchar el evangelio.

3. Entonces también hay que pensar en los niños. Deseamos verlos convertidos como niños. No es necesario que esperen hasta que sean mayores y hayan incurrido en pecado. Dejemos que los pequeños sean llevados a escuchar el evangelio. Que se diga de ti, como de "Judá, que estuvo delante del Señor, con sus pequeños, sus mujeres y sus hijos".

4. Luego están los sirvientes. No puede orar honestamente a Dios para que salve a su hogar a menos que le dé a todo el hogar la oportunidad de ser salvo.

II. Toda una familia creyendo ( Hechos 16:34 ).

1. Eran nuevos oyentes y, sin embargo, todos creyeron. ¿No es un hecho triste que muchos de mis antiguos oyentes no hayan creído? ¡Oh! ¡Las responsabilidades que se amontonan sobre los pecadores endurecidos por el evangelio!

2. Eran los oyentes más improbables. En la sociedad y las asociaciones de una cárcel había muy poco que pudiera mejorar a la madre, beneficiar a los hijos o elevar a los sirvientes. Sin embargo, ¿con qué frecuencia las personas más inverosímiles son llevadas al Salvador? Cuán cierto es todavía de muchos que son aparentemente religiosos, que "los publicanos y las rameras entrarán en el reino de los cielos antes que ellos". Esto es un estímulo para los que trabajan en los barrios marginales de esta vasta ciudad.

3. Sin embargo, se convirtieron allí mismo. No sé cuánto duró el sermón de Pablo; era un hombre sabio, y no creo que pudiera predicar un largo sermón en la oscuridad de la noche, justo después de un terremoto. Así como el relámpago puede partir el roble de su rama más alta a la tierra en un segundo, el siempre bendito relámpago del Espíritu de Dios puede hendir el corazón del hombre en un momento.

4. Se dice particularmente de todos ellos que "creyeron". ¿Era eso lo único? ¿No se podría decir que todos rezaron? Me atrevo a decir que podría, y muchas otras cosas buenas; pero luego la fe estaba en la raíz de todos ellos.

5. Aunque se convirtieron repentinamente, todos ellos fueron, sin embargo, conversos muy sinceros. Se apresuraron a hacer todo lo que estaba en ellos para el apóstol y por la buena causa. Es un placer conocer a su cordial cristiano, quien, cuando le entregó su corazón a Jesús, lo dijo en serio y dedicó todo su cuerpo, alma y espíritu al buen Señor que lo había comprado con Su sangre.

III. Toda una casa bautizada.

1. “Él” fue bautizado: el carcelero. Luego siguió "todo lo suyo".

2. Esto se hizo de inmediato. Nadie deseaba que se pospusiera hasta que se hubiera probado un poco. En aquellos días nadie tenía escrúpulos ni objeciones que obedecer. Ningún ministro tiene derecho a negarse a bautizar a cualquier persona que profese fe en Jesucristo, a menos que haya algún hecho evidente que ponga en duda la sinceridad del candidato.

IV. Toda una casa trabajando para Dios. Todos hicieron algo. El padre pidió una luz, los sirvientes traen las antorchas. Aquí está el trabajo para él y para las manos amables: lavar la arena que había llegado allí al estar acostados de espaldas en el piso de la mazmorra, y apaciguar y vendar sus heridas. Había una ocupación adecuada para la madre y para los sirvientes, porque ponían carne delante de los santos.

La cocina fue santificada para suplir las necesidades de los ministros de Cristo. Incluso nuestros hijos, cuando son salvos, pueden hacer algo por el Maestro. La manita que deja caer su medio penique en la caja de la ofrenda, por amor a Jesús, es aceptada por el Señor. El niño pequeño que intenta decirle a su hermano o hermana del amado Salvador que lo ha amado es un verdadero misionero de la Cruz.

V. Una familia llena de gozo.

1. Si a la familia le hubieran dejado una fortuna, se habrían regocijado, pero habían encontrado más que todas las riquezas del mundo a la vez al encontrar un Salvador, por lo tanto, se alegraron.

2. Aunque su gozo surgió principalmente de su fe, también surgió de su bautismo, porque el etíope, después de ser bautizado, “siguió gozoso su camino”. “Al guardar sus mandamientos hay gran recompensa”.

3. Se regocijaron, sin duda, porque tuvieron la oportunidad de servir a la Iglesia esperando al apóstol. Se alegraron de pensar que Paul estaba en su mesa. Y los cristianos nunca están tan felices como cuando están ocupados por Jesús.

4. No tengo ninguna duda de que su alegría fue permanente. Ahora no habría ninguna pelea en esa casa, ni hijos desobedientes, ni padre malhumorado, ni madre inquieta, ni sirvientes robadores, ni sirvientes. Conclusión: Esa casa ahora está en gloria. Con algunos de ustedes, el padre está en el cielo y la madre está en el camino, ¡pero los hijos! Con otros, tus pequeños han ido antes que tú, y tu abuelo también está en la gloria; pero, ¡ah! marido y mujer, sus rostros están vueltos hacia los caminos del pecado.

Habrá hogares destrozados alrededor del trono, y si pudiera estropear su alegría, si es que algo pudiera, sería la idea de que un hijo o un esposo está ausente mientras la esposa y la madre cantan la canción interminable. Esta es la última pregunta: "¿Estará mi familia allí?" ¿Estará el tuyo allí? ( CH Spurgeon. )

Creencia, bautismo, bendición

El evangelio, acompañado por el Espíritu de Dios, siempre sale victorioso; pero es muy agradable tomar nota de sus victorias. El evangelio llegó a Lydia, una mujer devota, que adoraba a Dios, aunque no conocía al Señor Jesucristo. Ella era una mujer de corazón tierno, y pronto fue conquistada. “Bueno”, dice uno, “ese es un ejemplo de lo que hace el evangelio con las naturalezas delicadas, tiernas y gentiles”. Ahora, aquí hay un viejo soldado; ha estado en las guerras, se ha ganado la distinción y ha sido designado para el cargo de carcelero en Filipos, un cargo de cierta importancia bajo el emperador romano.

Es un hombre que conoce la vista de la sangre; tiene una disposición tosca, aunque aparentemente honesta. Mantiene prisioneros, y ese no es un oficio que conlleve mucha dulzura; y está sometido a una ley muy severa. Es tan duro como un trozo de piedra de molino inferior. ¿Qué hará el evangelio con él? Triunfó tanto en el carcelero de Filipos como en la dama de Tiatira. Especialmente quiero llamar su atención sobre este punto; el carcelero de Filipos se presenta ante nosotros como uno que se convirtió y bautizó, y que produjo frutos útiles en el compás de una hora más o menos.

“Inmediatamente”, dice mi mensaje de texto. También dice: "A la misma hora de la noche". En muchos casos, se puede decir que la conversión es un trabajo lento. No creo que realmente sea así; pero parece ser así. Está el entrenamiento temprano, está el despertar de la conciencia, está la búsqueda de encontrar a Cristo. Tenemos mucha gente a nuestro alrededor que es muy lenta. Por qué es, no lo sé; porque esta no es una edad lenta.

La gente es lo suficientemente rápida con las cosas de este mundo. No podemos viajar lo suficientemente rápido. No tengo ninguna duda de que la obra de la gracia es muy gradual en algunas personas; es como el amanecer en este país. Estoy seguro de que no se puede saber, en las mañanas de niebla, cuándo sale el sol. Un hombre no puede estar en algún lugar entre la condenación y la justificación; no hay tierra en el medio. El hombre es condenado a causa del pecado o es justificado por la justicia de Cristo; no puede estar entre esos dos estados; de modo que, después de todo, en su esencia, la salvación debe ser algo instantáneo.

I. En el caso de este carcelero de Filipos, todo es nítido, claro, distinto. Al considerarlo, primero llamaré su atención sobre el hecho de que aquí hay una persona convertida de inmediato.

1. No hubo ningún pensamiento previo. No hay nada que pueda imaginar en su vida anterior que lo haya conducido. No le habían llenado de sermones, instrucciones, invitaciones, ruegos. Nada podría contrastar más que la ética de Roma y las enseñanzas de Cristo. ¿Qué crees que impresionó a este hombre?

2. Creo que, en parte, pudo haber sido el comportamiento de Pablo y Silas. No tenían maldiciones en sus labios cuando les aseguraba los pies en el cepo. Se fue a la cama esa noche con muchos pensamientos sobre un nuevo personaje. ¿Quiénes eran estos hombres? ¿Quién era este Jesús de quien hablaban?

3. Entonces, en medio de la noche, se realizó un milagro singular. La prisión fue sacudida por un terremoto. Se le ha ocurrido la idea de estar perdido. No es que tenga miedo de morir, porque está a punto de morir; pero tiene miedo de lo que vendrá después de la muerte. Es un hombre perdido, y por eso pregunta: "¿Qué debo hacer para ser salvo?"

4. Ahora es que se le dice claramente el camino de la salvación. Fue escrito con gran brevedad: "Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo, tú y tu casa". Probablemente no lo entendió cuando lo escuchó; y así "le hablaron la palabra del Señor, ya todos los que estaban en su casa". Es una circunstancia feliz que el evangelio sea tan simple. Hay ciertos predicadores que parecen tener que confundirlo, como el negro, que dijo: “Hermanos, les he leído un capítulo y ahora lo confundiré.

“Sin duda, hay muchos que siempre están haciendo que el evangelio sea algo muy difícil de entender; filosófico, profundo, etc. pero estaba destinado a la gente común, y el evangelio es adecuado para ser predicado a los pobres.

II. Aquí hay una persona que confiesa su fe de inmediato. “Él fue bautizado, él y todos los suyos, en seguida”. ¿Debe una persona ser bautizada tan pronto como crea? Como regla, sí; pero puede haber buenas razones por las que no debería estarlo.

1. No había ninguna buena razón para demorarse en el caso de este hombre, ya que, en primer lugar, su conversión fue clara como el mediodía.

2. En su caso, además, no hubo otro motivo de demora. En el caso de muchos jóvenes, existen motivos de retraso.

3. En el caso de este hombre, tenga en cuenta también que no se vio obstaculizado por consideraciones egoístas. Si el carcelero hubiera sido como algunas personas que yo conozco, habría encontrado muchas razones para retrasar su bautismo. Primero, habría dicho: “Bueno, es medianoche. ¿Quieres que me bauticen a esta hora? Habría dicho que no sabía que había conveniencias para el bautismo, porque es muy fácil encontrarlo inconveniente cuando a uno no le gusta.

También podría haber dicho: "No sé cómo les gustará a los magistrados". No le importaban los magistrados. Quizás perdería su situación. No tomó en consideración su situación. Entonces, ¿qué dirían los soldados de la colonia de Filipos cuando supieran que el carcelero había sido bautizado en el nombre de Cristo? ¡Oh, las carcajadas de la sala de guardia, las bromas de que habría por todo Filipos! Este hombre valiente no tomó en consideración esas cosas; y si lo hizo, los despidió en un momento.

4. El hecho era que este hombre era francamente serio y, por lo tanto, no demoraría su bautismo. Se había alistado en el ejército de Cristo y usaría los uniformes de regimiento de Cristo de inmediato.

III. Ahora, aquí hay una persona útil a la vez. ¿Útil? ¿Que podía hacer? Bueno, hizo todo lo que pudo.

1. Hizo un acto de misericordia: "Los tomó a la misma hora de la noche y les lavó las llagas". Queridos, buenos hombres, estaban cubiertos por todas partes con las marcas de las varas romanas. No sé si hubiera podido hacer algo mejor para mostrar su sincero arrepentimiento. Les lavó las rayas; y cuando hubo hecho eso, y se hubo bautizado, leemos que los trajo a su casa y les puso comida.

2. Así ejerció la hospitalidad. Usó sus manos y su baño para lavar a los discípulos; ahora usa su mesa, su despensa y su comedor para entretenerlos. ¿Qué más podía hacer? Viendo que era la mitad de la noche, no puedo pensar en nada más que pueda hacer. Así que ahora, si amas al Señor, si acabas de creer en Él, comienza a hacer algo por Él de inmediato. Es una lástima que tengamos tantos cristianos, así llamados, que no hacen nada por Cristo, literalmente nada.

Quizás hayan pagado la renta de su banco; ¡y eso es todo lo que Cristo puede sacar de ellos! Queremos tener una Iglesia en la que todos los miembros hagan algo, en la que todos hagan todo lo que puedan, en la que todos estén siempre haciendo todo lo que puedan, porque esto es lo que nuestro Señor merece tener de un pueblo vivo y amoroso comprado con Su sangre preciosa.

IV. Aquí hay una persona perfectamente feliz a la vez. Cuando el carcelero trajo a Pablo y a Silas a su casa, "les puso comida y se regocijó, creyendo en Dios con toda su casa". ¡Oh, ese fue un momento feliz, feliz! "Se regocijó, creyendo en Dios con toda su casa".

1. Se regocijó por haber sido salvo. Su corazón seguía latiendo, “¡Aleluya! aleluya! aleluya! " Mientras se sentaba a esa mesa con sus dos extraños invitados, sin duda tenía motivos de alegría. Su pecado fue perdonado; su naturaleza fue cambiada; había encontrado un Salvador.

2. Y luego se regocijó de que toda su casa se salvara. ¡Qué placer fue ver a toda su casa convertida! Allí estaba su esposa. Si ella no se hubiera convertido, habría sido muy incómodo para él haber invitado a Pablo y Silas a esa comida de medianoche. No me gusta cuando cuentas tu casa y dejas fuera a Mary Ann, la sirvienta, la última que has tenido. La tratas como una esclava; pero si ha entrado en tu familia, considérala como parte de tu casa; y ruega a Dios que todos se conviertan.

3. El regocijo del carcelero era también un sello del Espíritu sobre su fidelidad. ( CH Spurgeon. )

Conversión: sus medios y pruebas

Mirando ahora más especialmente el lado humano de este caso de un inmenso cambio moral y espiritual en el carcelero de Filipos, pensemos, bajo la guía de este ejemplo, en la conversión, sus medios y pruebas. Ciertamente aquí hay una conversión evidente. Si alguna vez un hombre se volvió de lleno, este carcelero lo fue. No es un ejemplo falso de conversión, como el Sr. Facing-Both-Ways, en "Pilgrim's Progress" de Bunyan.

I. Considere los medios de conversión. Me parece que podemos dividir estos medios en dos tipos: subsidiarios y esenciales. Significa subsidiaria.

1. Las oraciones y cánticos de Pablo y Silas. Lo que quiero decir es que estoy seguro de que el valiente y hermoso porte de ellos mismos por parte de Pablo y Silas bajo todo el trato innecesariamente duro que les dio, pues excedió con creces sus instrucciones, debe haber causado alguna impresión en el carcelero. Y me parece que esto debe haber sido una especie de causa periférica y subsidiaria de la conversión del carcelero. Es una especie de evangelio que incluso ojos tan estúpidos y crueles como los de este carcelero deben leer.

Y algo de bendición seguramente vendrá de ello. Es probable que abra un camino para la conversión de alguien. Asegurémonos de que, incluso en las circunstancias más dolorosas, nos comportemos como deben hacerlo los cristianos.

2. El impacto del terremoto y las puertas abiertas y las ligaduras sueltas de los prisioneros, y la hermosa calma de Pablo del miedo del carcelero cuando se hubiera suicidado, ya que, si los prisioneros hubieran escapado, según la ley romana la muerte debe haber sido sido visitado en él. Este carcelero estaba conmovido por toda su naturaleza. En las garras del terremoto estaba convencido de su propia impotencia; en la tranquila valentía de Paul se sintió confrontado por la presencia de un extraño poder moral; Al servicio del apóstol, al impedir la fuga de los prisioneros, a él que había sido tan innecesariamente cruel, que con dureza había excedido hasta ahora sus instrucciones, el carcelero se sintió herido por un nuevo sentido de vergüenza: conmoción, creo que es la palabra para ello.

El hombre fue expulsado de su vieja mala rutina a pensamientos extraños y de otro tipo sobre su crueldad y su pecado. Bueno, no creo que la conversión sea posible a menos que esté precedida por algo a lo que este choque es paralelo. Puede ser una influencia muy constante y suave. Puede ser el resultado silencioso de la educación de un hogar cristiano; pero de alguna manera, de alguna manera, el hombre debe estar, como lo fue este carcelero, real y directamente confrontado por la necesidad de cambio en sí mismo.

Medios esenciales: Fe. El griego para "señores" en Hechos 16:30 , y "Señor" en Hechos 16:31 , es el mismo. Se dirige a ellos como "Sires" o "Señores"; ellos responden: "Confía en el único 'Sire' o 'Señor' Jesucristo". La fe es el único y solitario Jesucristo: este es el medio esencial de conversión.

II. Las pruebas de conversión.

1. Regocijarse al escuchar la palabra del Señor ( Hechos 16:32 ). Un hombre realmente vuelto hacia el Señor querrá saber todo lo que pueda acerca de Él.

2. Cambio de vida inmediato ( Hechos 16:33 ). El carcelero cruel se convierte de inmediato en hombre misericordioso.

3. Confesión inmediata de Cristo ( Hechos 16:33 ). “Y fue bautizado”. Un hombre completamente convertido no intentará ser un cristiano secreto.

4. Amabilidad ( Hechos 16:34 ). “Y cuando los hubo traído a su casa, les puso carne”. Es decir, hay en él un rápido instinto de ministerio.

5. Gozo en la nueva vida ( Hechos 16:34 ). "Y se regocijó". Cuando un hombre se vuelve hacia Dios, Dios lo inunda, y eso es el mayor gozo.

6. La casa del hombre se cambia ( Hechos 16:34 ). Creer en Dios desea toda su casa. Una conversión que no ayuda al hogar de un hombre es poco. Observe también que aquí hay ciertamente una conversión repentina. Las influencias que conducen a ella pueden ser largas, como en muchos casos pueden ser rápidas, como en esta facilidad; pero la conversión, el cambio, es, en la naturaleza del caso, repentino. No tengas miedo de las conversiones repentinas. ( Revisión homilética. )

Y los tomó a la misma hora de la noche y les lavó las llagas .

Primeros frutos del arrepentimiento

Fueron el carcelero y su esposa, como cree Crisóstomo, quienes por el nombre de Euodias y Syntiche. San Pablo se inscribe en el libro de la vida ( Filipenses 4:2 ). Vea que el alivio más insignificante hecho a Cristo y sus miembros tiene una patente de eternidad. Un poco de maná, pero un meteoro que se desvanece, ponlo en el arca, nunca se pudre. La limosna más barata para Cristo y su Iglesia, su recuerdo nunca será abolida.

Para el propósito de las palabras, considérelas como una acción santa de este converso, siguiendo y manifestando y expresando así la verdad de su conversión. Unas pocas palabras, una pequeña acción en apariencia y, sin embargo, una poderosa evidencia de su nuevo nacimiento. Esta pequeña obra, teñida y coloreada con la sangre de Pablo, aparece como ese hilo rojo en la mano del recién nacido, como testimonio de su primogenitura; y se para aquí como testimonio, y cuelga, como el hilo escarlata de Rahab, sujeto a su casa como prenda de su salvación.

“De hecho”, como dice Basilio, “es su primer sacrificio de agradecimiento que ofrece por su conversión; un sacrificio, todo un holocausto, pero no por fuego, sino por agua encendida e inflamada ". Primero, conciba esta acción suya, con respecto a su persona, que la ejerce y la realiza, como surge de él y es su acción. Los lavó. Mírelo primero como un hombre vivificado y animado por un principio de fe, y luego conciba esta acción suya como fruto de su fe.

Tan pronto como creyó, a la misma hora les lavó las rayas. Y la observación de aquí es brevemente así: que un verdadero creyente es pronto y en la actualidad un trabajador religioso. La fe no es una etiqueta para tus ojos solo en la iluminación, sino que es una tableta en tus manos para el empleo y la acción. Obra de fe y labor de amor, San Pablo los une, y nunca se separan, y eso sobre un terreno triple.

I. La misma vida y el ser de la fe hacen que funcione de forma natural. Así como al principio el Señor creó árboles con frutos, no un tronco ni una cepa, sino florecientes y abundantes, así en nuestra nueva creación, el árbol de la fe, actualmente está provisto del fruto de la piedad. Vea cómo de repente en este cambio la época de la siembra, la primavera y la cosecha se suceden. Una fe viva, anhela trabajar, como St.

John's conversos, busca empleo actualmente. "¿Qué debo hacer?" Niega que funcione, lo privas de ser; como el alma, no permanece más en el cuerpo de lo que puede actuar y avivarlo; obstaculizar las acciones de la vida, nos abandona en el presente. Oh, deja que tu corazón por la fe sea bañado y calentado en la sangre de Cristo, y también puedes evitar que el fuego arda, que el sol brille y que los cielos se muevan, como la verdadera fe no obra.

II. A menos que tu fe sea viva y activa, es una fe inútil, del todo inútil.

1. Que Santiago te asegura ( Santiago 2:14 ), "No puede salvarlo". La fe que obra, aunque no compra el cielo, sin embargo lo procura eficazmente; aborrece las obras como méritos, las abraza como medios.

2. No es la luz, sino el calor, lo que purifica y purifica; no una noción contemplativa nadando en el cerebro, sino un afecto devoto asentado en el corazón. No--

3. 'Es sólo la fe que obra lo que obtiene tu perdón: en este caso, aunque la fe sea realmente indigente, sin embargo, es una fe que será trabajadora. Dios le da gracia como a un pobre mendigo, pero no como a un perezoso, y la fe la recibe con la mano vacía, pero no con la ociosa.

III. Salvo que tu fe sea activa y operativa, no es aceptable. En este caso, así como tus servicios exteriores sin fe interior, como el sacrificio del emperador que no tenía corazón en él, son prodigiosos y repugnantes, así los interiores de la fe, sin el cuerpo y sustancia de las obras, son despojos y desechos. “Dios”, dice Gregory, “requiere no solo el pecho estremecido de la fe, sino también el hombro y el brazo levantado de la obediencia.

Antes de que creas, Dios te perdona gratuitamente aun todas tus malas obras, pero cuando crees, Él exige estrictamente la ejecución del bien ". En segundo lugar, conciba esta acción de lavar sus llagas como surgiendo de una segunda semilla de gracia forjada en la conversión, el principio del arrepentimiento. La observación de ahí es mucho: el arrepentimiento, nos hace deshacer todo lo que hicimos antes. Nos obliga a engañarnos a nosotros mismos, mirar hacia atrás en todas nuestras acciones con dolor y tristeza; haznos desear y desear que nunca los hubiéramos cometido.

¿Cómo se golpeó ahora este carcelero en el muslo, como habla el profeta? ¿Cómo se cuestionó a sí mismo y reprendió su locura: "¿Qué he hecho?" ¡Oh entonces! Al principio de tu vida, cuando te pusiste en camino, apunta bien y con conocimiento de causa, no sea que a la larga te engañes a ti mismo. Aprendan esta lección, sabios pronosticadores de lo que emprenden, que consideren su sabiduría en todos los demás asuntos el no equivocarse, que juzguen como una locura el excusarse.

Feliz sea usted que tiene su acción en su mano, y puede tomar un verdadero nivel. Este es el preámbulo del arrepentimiento para ti. Se convence y advierte, al igual que St. Paul los marineros (cap 27. . ): “Se comprometen a no esta desesperado viaje, que será mucho más daño de sus bienes y sus vidas.” Pero si continúan con toda esta advertencia, entonces viene el arrepentimiento con un consejo posterior, como el mismo San Pablo: “Señores, debería haber sido aconsejado por mí, y entonces debería haber ganado este daño y pérdida.

Considere esta acción del carcelero al lavar sus llagas como surgida, en tercer lugar, de un tercer principio de gracia forjado en la conversión, y eso es porque brota de una semilla y un principio de renovación. Y así es una evidencia y fruto del cambio y reforma de su vida anterior, y eso en tres varias consideraciones.

I. Este lavar y amar a los apóstoles, evidencia la renovación y cambio de su naturaleza y disposición anterior. Y por lo tanto, tomen nota de esta observación: que la gracia y la religión apaciguan, cambian y endulzan las naturalezas más profanas y las disposiciones más bárbaras. Este carcelero, ante un salvaje perseguidor, como el endemoniado en el evangelio, sumamente feroz, ningún hombre pudo domarlo, ahora lo he visto desposeído de su furor, se sienta a los pies de Cristo apacible y apacible.

La religión, nos persuade y corteja, en el lenguaje de San Pablo ( Colosenses 3:12 ). La educación, las leyes, los magistrados, pueden reprimir por un tiempo, pero es sólo la gracia la que puede transformarnos completa y eficazmente. Así, los padres primitivos emprendieron la realización de esas desesperadas curas. Era la voz de la religión en sus tiempos: “¿Tienes una esposa impía? Llévala a la religión, la volverá templada.

¿Tienes un hijo deshonesto? Tráelo a la religión, lo hará obediente. ¿Tienes un siervo infiel? Le enseñará la fidelidad ". Los monstruos del pecado por el poder de esto se han convertido en milagros de virtud.

II. Surge de la semilla y el principio de renovación con respecto a su falta real particular, de la que estaba ahora en la comisión actual. Incluso ahora estaba ejerciendo su bárbara crueldad hacia los apóstoles; y en este pecado la mano de Dios ahora lo encuentra, y la culpa de este pecado la misericordia de Dios ahora lo perdona; y por lo tanto, de todos los demás pecados, se cuidará de este pecado, ahora se pone en práctica de la virtud contraria.

Observe, un verdadero converso, aunque resuelve una reforma general, sin embargo, por encima de todos los demás, tendrá un ojo especial en ese pecado que fue la causa de su mayor ruina, y del cual Dios hizo ocasión de su resurrección y conversión. Como hombre que se recupera de una enfermedad peligrosa, usa cuidadosamente una buena dieta general, pero desea especialmente conservantes y antídotos contra la enfermedad de la que se curó recientemente.

Me harté de esta carne; esto resultó ser mi perdición, y él sabe que las recaídas son peligrosas y mortales. Un capitán tiene cuidado de fortalecer cada rincón de su castillo, pero ese lugar donde el enemigo irrumpió antes tendrá una doble vigilancia, que está especialmente fortificado.

III. Es un fruto que surge de la semilla de la renovación con respecto a su vocación y profesión privadas. Es un carcelero, y ellos, ya sabes, suelen ser hombres despiadados y de corazón duro. Ahora convertido, reforma los abusos de su vocación, utiliza a sus prisioneros con misericordia y mucha piedad. Muestra la verdad y el poder de su conversión en su profesión y vocación personal. No solo es un buen cristiano, sino un buen carcelero, cuida de sus prisioneros; buen padre y maestro, toda su casa debe ser enseñada y bautizada.

Observe, la verdad de la conversión se evidenciará en el ordenamiento y reforma de nuestra vocación personal. La religión, no es un asunto meramente de profesión pública y común, no habita solamente en iglesias y templos, sino que entrará en tu casa, te invitará a casa, como Cristo a Zaqueo, “Ven, debo morar en tu casa , ”Tenga acceso y dominio en todos sus empleos. En segundo lugar, tomen nota de ello, ya que respeta y transmite a estos hombres a quienes lo realizó; les lavó las rayas.

Y así, las diversas consideraciones del objeto especificarán la naturaleza del acto y el fruto de la conversión. En primer lugar, conciba luego general y brevemente como próximos, como hombres, hermanos y vecinos, en esa referencia común, así 'tis actus charitatis, un acto de caridad. Y luego observe, la verdad de la conversión se expresará en las obras de amor a nuestro prójimo y hermanos. Esta es la principal evidencia de nuestro nuevo nacimiento.

I. Es la mejor señal y prueba de nuestro amor si amamos a nuestros hermanos. ¿Quién no se jacta de su amor a Dios? Es la profesión de todo hombre y no podemos convertirlos. Llévalos a esta prueba: “¿Amas al que es engendrado de Dios? ¿Dónde ves su imagen y semejanza? “En esto, mis discípulos los conocen, si se aman los unos a los otros”.

II. Dios pone este amor en nuestros hermanos para que reciban el fruto y la mejora de él. El beneficio de nuestro amor no lo puede alcanzar; Su autosuficiencia no admite ninguna adición de nuestra pobre caridad; Él hace que nuestros hermanos sean sus receptores.

III. Este amor a nuestros hermanos multiplica, fortalece y aumenta nuestro amor a Dios. Ese es un amor sincero que no descansa sobre el partido, a quien afectamos principalmente, sino que se agranda a sus hijos y seguidores y a todo lo que le pertenece. Y esa es la primera consideración de ello, ya que son proximi, por lo que este lavado, 'tis opus charitatis, los ama como hermanos.

Pero, en segundo lugar, considérelos como aflicti, como cristianos en la miseria y la aflicción, azotados y encarcelados; y luego es actus misericordiae, una acción de misericordia. Antes los considerábamos miembros de Cristo, y por eso los amaba; ahora míralos como miembros afligidos de Cristo, y por eso ahora Él se compadece de ellos. Observe, el movimiento natural de un corazón convertido es compadecerse de los pobres santos de Dios y mostrar misericordia hacia ellos.

Las obras de misericordia son las más bondadosas devoluciones de misericordia recibidas. Estabas provisto de todas las demás gracias, pero te quedas corto si quieres esta. Estos frutos de piedad y alivio a los santos pobres, Cristo:

1. Más estrictamente exacto.

2. Acepta amablemente.

3. Recompensas más generosas.

Dice Basilio: "La liberalidad hacia los santos pobres, no es la liberalidad, sino la usura para Dios, y la del mayor aumento". En tercer lugar, considérelos como hombres que fueron agraviados y oprimidos por él, por lo que es un acto de satisfacción. La verdad de la conversión tal como se manifiesta en todos los deberes de amor y conmiseración; para que a los que hemos herido se exprese con la debida satisfacción. Sin esto, dice St.

Agustín, todos los actos de arrepentimiento resultan ineficaces. No, no es un verdadero arrepentimiento, sino una mera falsificación. En cuarto lugar, considérelos como ministros y medios de Su llamamiento; y así es un testimonio de gratitud. Estos son los siervos del Dios Altísimo; estos han traído las buenas nuevas de la gracia y la salvación; no solo sus pies, sino también sus heridas, rayas y llagas son hermosas.

Afortunadamente los abraza, los refresca y los consuela. Y luego démosle paso a esta observación: Que la verdad de esta conversión se manifestará en todo fruto de agradecimiento a los ministros de salvación. Mira, este carcelero saca a los apóstoles, como Ebed-Melec hizo con Jeremías, de lo profundo de la mazmorra; hace su prisión, como la cueva de Abdías, para alimentar a estos profetas; se convierte en Lot y en Abraham para entretener a estos ángeles y mensajeros del cielo. ( Bp. Brownrigg. )

Cristianismo auto-ilustrado

1. La vieja causa produce el viejo efecto. Aquí hay un hombre convertido, y al instante busca compensar el pasado. ¿Qué significó todo? Exactamente lo que debe hacer nuestro propio arrepentimiento. Trató de borrar la herida de ayer. El cristianismo siempre hace retroceder a los hombres a sus ayeres. El cristiano dice: “Debo pagar el dinero que debo. Sé que el Estatuto de Limitaciones me disculparía, pero no hay estatuto de limitaciones en el corazón regenerado.

"El penitente dice:" Debo descubrir la vida que una vez lastimé, y si esa vida ya no está en la tierra, debo encontrar algunos descendientes, y por el amor de David, amaré a Mefiboset ". La religión que hace esto demuestra su propia inspiración. No necesita nuestra elocuencia, ni pide nuestro patrocinio intelectual. Cualquier argumento en palabras puede provocar una réplica en palabras; pero el carcelero que lava las azotes inmerecidamente, alimenta el hambre inmerecida, se llevará el día.

2. El resultado natural de recibir a Cristo en el corazón es gozo (versículo 34). El cristianismo nunca trae tristeza; es una religión de luz, mañana, verano. Hay tres posibles puntos de vista de Dios. Está la vista que aflige al alma con una sensación de terror. Existe la vista que eleva la veneración sin tocar la emoción. El tercer punto de vista es el cristiano, y eso siempre trae consigo alegría. Debemos entrar en gozo ahora.

3. Hay resultados del cristianismo en el otro lado; de ahí que nos encontremos con que los magistrados tenían miedo; enviaron para anunciar su voluntad de que Saúl y Silas abandonaran la ciudad. El hombre malo tiene un fantasma en la mano derecha y en la izquierda. Hay “terremotos” que representan todo tipo de dificultades físicas, alarmas materiales y aflicciones. Después de estos vino el descubrimiento de que los apóstoles reclamaban la protección de la ley romana.

El malo no tiene paz. La misma ley se convirtió en una serpiente en sus manos y le picó el brazo. El hombre malo siempre se está apoderando del lado equivocado; siempre confundiendo el caso; siempre procesando a la parte equivocada. Luego agregue todos los miedos que provienen de la doctrina espiritual, y el hombre malo lo pasa mal. No hay paz sino en la bondad; no hay descanso sino en justicia. Si te has apartado de tu Padre que está en los cielos, "familiarízate ahora con Él y estarás en paz".

4. Este incidente arroja algo de luz sobre el carácter de Pablo. Al principio no dijo que era ciudadano romano. Lo guardó hasta que pudo usarlo con el efecto más feliz. Paul era probablemente el único ciudadano romano en la pequeña banda, y ¿era Paul un hombre que se bajaba y dejaba que los demás fueran a la cárcel? Ahora que podía golpear a los magistrados como con un puño de hierro, dijo: "Nos han golpeado ... siendo romanos", etc.

Sabía cómo ese mensaje mordería todo el alma que esos hombres habían dejado. Esta es la forma en que debemos apoyarnos unos a otros. Marque la dignidad de su inocencia. En cuanto a sus sargentos, le estamos muy agradecidos por su cortesía, pero deje que los mismos caballeros se pongan las botas esta fría mañana y bajen. Entonces los magistrados, con los terremotos y las ciudadanías romanas, y los carceleros convertidos, y una cosa añadida a la otra, bajaron y dijeron en efecto: “Si son tan amables, señores, como para ir, estaremos profundamente agradecidos de usted.

”En tiempos pasados ​​rogaron al mismo Cristo que se fuera de sus territorios; y el mundo malo siempre está preguntando al cristianismo si será tan amable de dejarlo. Interferirá con los pesos y medidas del mundo; con la vida en casa y la vida en el mercado; con vestimenta y habla, y con honestidad de corazón; por eso el mundo inicuo le dice: "Si tienes la bondad de irte". Más pronto se iría el sol naciente por orden de algún pobre insecto, o la marea creciente se retiraría ante la mano ondeante de algún canuto impotente.

5. Liberados, los apóstoles no tomaron el camino más corto para salir de Filipos; “Entraron en la casa de Lidia”; llamaron a los hermanos y los “consolaron”. ¡El que sufre consolando a los que no han sufrido! Luego partieron con la inefable dignidad de la rectitud cristiana.

6. De modo que la Iglesia de Cristo se estableció por primera vez en Europa; mira qué agarre tiene hoy. Soy consciente de las corrupciones del cristianismo, pero por debajo de toda la idea cristiana ha estado la fuerza más poderosa en la civilización y el progreso europeos. Saque de las ciudades europeas los edificios que ha levantado el cristianismo, y esas ciudades perderían en muchos casos su único marco. ¿Qué es Colonia sino el primer plano de su catedral infinita? ¿Qué sería de Milán si no fuera por su augusta y abrumadora iglesia? Llévate St.

Peter es de Roma y Notre Dame de París, etc., y mira cuán espantosa se haría una mutilación en el mapa de la grandeza europea. Si me dice que aún quedarían las grandes galerías de arte, le pediría que tomara todas las imágenes y estatuas cristianas, y luego pidiera su estimación de la cavidad ilimitada. Si me dices que los grandes centros de la música aún permanecerán, te pediría que quites las producciones de los poetas y músicos cristianos; y después de que haya eliminado a Beethoven y Handel, Mendelssohn y Haydn, le pediré que exponga en cifras la estupenda e irreparable pérdida.

Cuando recuerde estas cosas y luego recuerde que Pablo plantó la primera iglesia cristiana en Filipos, verá cuán importantes son los incidentes registrados en el capítulo. No podemos decir lo que estamos haciendo. El que planta un árbol no puede predecir el resultado de su plantación. El centavo que le diste al pobre niño puede ser la semilla de grandes fortunas. El apretón de amor que le diste a la fría mano del huérfano puede ser el comienzo de una animación que durará como la inmortalidad. ( J. Parker, DD )

Nos han golpeado abiertamente sin ser condenados, siendo romanos . -

La afirmación o reivindicación de derechos

I. El derecho de Pablo como ciudadano romano. Para Paul, esto fue invaluable. Era en sí mismo un honor, y así lo consideraría en todas partes. Le dio a quien la disfrutaba la protección del mejor sistema de leyes conocido entre los hombres. En cualquier parte del mundo, además, donde el poder romano se extendía, concedía ese derecho. Un ciudadano romano no puede ser crucificado ni azotado. El privilegio de la ciudadanía romana también aseguró el derecho a un juicio público. Esto tendía, en grado eminente, a mantener la justicia.

II. La forma en que se han violado estos derechos. El mal cometido fue una injusticia palpable, en todos los aspectos, en desacuerdo con los requisitos de la ley romana. Fueron condenados sin ser escuchados; ya pedido de una turba; fueron azotados públicamente; fueron encarcelados. Cada una de estas cosas era contraria a la ley romana. Además, sufrieron más indignidades a manos del carcelero.

III. La corrección de la demanda instó así. Los principios del evangelio parecen requerir que debamos soportar injurias no solo sin malicia, sino incluso sin resistencia ( Mateo 5:39 ; 1 Corintios 6:6 ). Pero tenga en cuenta ...

1. Que la conducta del Salvador interpreta Sus propias palabras. En las numerosas heridas que sufrió a manos de personas, no ofreció resistencia. Sin embargo, en total coherencia con todo esto, cuando entró en contacto con la ley, y cuando, bajo las formas de la ley, estaba a punto de cometerse una injusticia, exigió que no se violaran las disposiciones de la ley ( Juan 18:23 ).

2. Esto nos lleva a advertir, entonces, el valor del derecho para la protección de los derechos. Pablo reconoció ese valor en otras ocasiones ( Hechos 23:2 ; Hechos 25:11 ). La historia del mundo, en materia de derecho, ha sido poco más que una sucesión de luchas para asegurar los derechos de los individuos frente al poder arbitrario; y los puntos ganados a ese respecto han sido el comienzo de nuevas eras en la historia del mundo, cada una de estas épocas enviando su influencia hacia el futuro.

La ley misma, como la tenemos ahora, ha sido el lento crecimiento de las edades; y es el resultado del esfuerzo por salvar de un castigo arbitrario. Bajo sabias disposiciones, a favor de la libertad general y los derechos individuales, se nos permite vivir; y el negocio del mundo ahora es proteger y defender estos principios como base de la seguridad en el futuro. Son de valor inestimable, y es el privilegio y el deber de todo hombre apelar a ellos y exigir que sean observados y cumplidos.

Pym y Hampden son inmortales por haber defendido los grandes principios de la libertad; y Pablo se encuentra así entre los grandes benefactores de la humanidad por haber afirmado y mantenido el derecho de apelar a la ley.

3. Sólo queda señalar, en la reivindicación de la conducta de Pablo, que el carácter de un buen hombre pertenece al público, a la virtud, a la verdad, a la religión. Pablo no solo tenía sus propios derechos individuales que mantener, sino que era un hombre representativo, al que se le habían confiado los derechos pertenecientes a la religión cristiana. Todo lo que había soportado en su encarcelamiento, lo podía soportar y perdonar en forma privada y personal.

Pero el daño público que se había cometido era un daño a la justicia; y no solo eso, sino un mal de la religión; un mal para él como ministro de religión; un mal que, si se reconoce, podría obstaculizar enormemente el éxito de sus trabajos futuros. ( A. Barnes, DD )

La política egoísta de los magistrados

Hay algo que pasa por generosidad que, cuando se analiza, se descubre que no es más que una política egoísta. A veces, un magistrado de corazón de piedra hace una gran muestra de consideración generosa por la condición del prisionero y lo despide pomposamente por ese motivo, como él dice. Mientras que a menudo se encontrará que el cargo contra el hombre era uno de los cuales la ley no podía tomar conocimiento, o que el magistrado se sentía incapaz de lidiar.

Obtiene un gran reconocimiento por su clemencia. Su maniobra, sin embargo, recuerda a los que ven a través de ella los trucos de la araña. Sabemos bien que en el momento en que una mosca u otro insecto con mala estrella entra en contacto con la red de la araña, se lanza sobre él con la rapidez de un rayo, y si el insecto capturado es de tamaño pequeño, la araña lo transmite de inmediato a el lugar de la matanza, y habiendo chupado todo su jugo a su antojo, arroja el cadáver.

Si el insecto es algo más grande y lucha por escapar, la araña envuelve a su presa en una malla de hilo que pasa alrededor de su cuerpo en varias direcciones, y sus alas y patas así aseguradas con eficacia, es transportada a la guarida y devorada. Pero cuando una abeja o mosca grande, demasiado poderosa para ser dominada por la araña, se enreda en sus labores, entonces el animal cauteloso, consciente de su incapacidad para luchar contra adversidades tan espantosas, no intenta apresar o avergonzar a la víctima. .

Por el contrario, ayuda al cautivo enredado en sus esfuerzos por liberarse y, a menudo, llega al extremo de romper esa parte de la red de la que puede estar suspendido. Este acto tiene el color de una aparente generosidad, pero en realidad no es más que la ejecución de una astucia egoísta. El tirano, sintiéndose incapaz de hacer un daño, decide no tener ningún abuso. Para obtener este fin realiza un acto de manumisión. En esta política no se diferencia del magistrado mencionado. ( Ilustraciones científicas. )

Vindicación de derechos : - Thomas Maynard, cónsul inglés, fue arrojado a la prisión de la Inquisición en Lisboa, con el pretexto de que había dicho o hecho algo contra la religión romana. El señor Meadows, que entonces era residente, informó a Cromwell del asunto y, siendo dirigido por él, exigió al rey de Portugal la liberación de Maynard. El rey le dijo que no tenía autoridad sobre la Inquisición.

El Residente envió esta respuesta a Cromwell, de quien recibió instrucciones de decirle al rey que, dado que no tenía poder sobre la Inquisición, Cromwell le ordenó declarar la guerra contra la Inquisición. Esto aterrorizó tanto al rey y a la Inquisición que abrieron las puertas de la prisión y le dieron al cónsul la libertad de salir. Sin embargo, se negó a salir en privado y exigió que la Inquisición lo trajera honorablemente. ( W. Baxendale. )