Hechos 17:10-15

Y los hermanos inmediatamente enviaron a Pablo ya Silas a Berea… Estos eran más nobles que los de Tesalónica.

De Tesalónica a Berea

1. Pablo y Silas fueron despedidos "de noche". Esa es la forma de aprovechar al máximo el tiempo. Viaja de noche y predica de día si quieres aprovechar al máximo tus oportunidades. Dormimos de noche y casi no superamos el sueño en todo el día. El enemigo diría que habían expulsado a Pablo del suelo; el mismo Pablo diría que iba a hacer un nuevo terreno y que sin duda volvería al lugar anterior.

Hemos visto bajar la marea, pero también la hemos visto regresar, y en el regreso parece jugar a regresar de nuevo; pero la ola refluyente aumenta de volumen y regresa con mayor fuerza y ​​grandeza. Pablo regresará de nuevo, personalmente o por carta, a Tesalónica. Está a cincuenta millas de distancia y, sin embargo, no está ni a una pulgada de distancia. Ha llevado consigo en su corazón todo lo que ganó en Tesalónica.

2. Cuando Pablo llegó a Berea, entró en la sinagoga de los judíos. ¿Como fue eso? ¡Seguramente había sufrido bastante en relación con las sinagogas! Es una de dos cosas con todos nosotros: el interior conquista, o el exterior: el alma o el cuerpo, el amor de Dios o el amor a la comodidad.

3. "Estos eran más nobles que los de Tesalónica". Tesalónica era una capital, una metrópoli y Berea era un lugar apartado. Sin embargo, los bereanos eran "más nobles" que los metropolitanos. Eso sucede a menudo. Londres es el lugar más grande de Inglaterra; no es, por tanto, el más grande. Es muy posible que haya más lecturas sólidas e instructivas en una pequeña ciudad rural.

Cada localidad tiene su ventaja. En la metrópoli tenemos un movimiento continuo, el hombre afila al hombre por la colisión diaria, y en el campo tenemos la oportunidad de un cultivo profundo, por el tiempo del que disponemos. No nos quejemos de nuestras circunstancias, sino gobernémoslas, santifiquémoslas; y cada esfera de la vida brindará una oportunidad para el avance intelectual y espiritual.

4. ¿Cuál es la prueba de la "nobleza"? Escuchar bien es un rasgo. El oyente hace al predicador. La expectativa se convierte en inspiración. A la buena escucha se agregó el examen del paciente. La congregación modelo es una congregación bien provista de Biblias; que mira del sermón al texto; del texto al sermón; del texto al contexto; y eso obliga al que habla a mantenerse dentro del sagrado breve que Dios le ha dado.

¡Esa sería una congregación que obligaría a una predicación sublime! ¡Habéis perdido vuestra condición de oyentes! ¿Dónde están sus Biblias? El predicador podía citar cincuenta cosas que no están en la Biblia, y si las citaba en inglés antiguo, podía hacer creer a muchas personas que realmente estaban en la Biblia. Si queremos ser "nobles" en la estimación del Cielo, debemos familiarizarnos profunda y exactamente con la propia Palabra del Cielo.

Una cosa se seguiría del examen bíblico: deberíamos destruir al sacerdote. El sacerdote es un mago que vive de la credulidad de los sencillos. ¿Cómo romper su influencia? Por la Biblia; por la gente que conoce la Biblia.

5. Hay un término lógico en el versículo duodécimo: "Por tanto". Ese es el verdadero racionalismo. ¿Por qué creíste? “Porque el orador me fascinó; porque puso un hechizo sobre mi imaginación ". Algún día escaparás de esas pobres cadenas; no son cadenas de hierro, son pequeñas bandas de paja. ¿Por qué creíste? “Porque la Palabra Viviente me mostró que esta es la única conclusión que se puede establecer”. ¡Estarás como una roca en medio de olas revueltas! ( J. Parker, DD )

Los tesalonicenses y los bereanos

Tenemos aqui--

1. Puntos de semejanza.

(1) El modo de la predicación, y

(2) su doble resultado: "algunos creyeron lo que se decía, y otros no creyeron".

2. Puntos de contraste; una diferencia en su manera de oír y en su manera de indagar en la verdad. Es muy interesante poder así individualizar algunas de las congregaciones de Pablo. Todos sabemos que ahora existen tales diferencias. Hay variedades de carácter y localidad. Entre un país y otro, entre una parte de un país y otra, hay muchas diferencias notables, el resultado de muchas influencias diversas y de larga data.

A menudo hay que culpar o elogiar al ministerio por ellos. Un lugar en el que un pastor fiel ha estado trabajando durante mucho tiempo lleva la huella de su mano para la próxima generación o dos. Y la ausencia de tal ministerio dejará un sello opuesto. ¿Quién que lea las Epístolas de San Pablo podría por un momento confundir o intercambiar las características espirituales de las iglesias de Corinto, de Filipos, de Galacia, de Tesalónica? Toma eso de ...

I. Tesalónica. Berea fue más noble, porque recibió la Palabra con franqueza y escudriñó las Escrituras. Tesalónica fue menos noble a este respecto. Pero incluso en Tesalónica había quienes tenían toda la nobleza de Berea. Mire las epístolas de San Pablo a ellos. Observar--

1. Cómo los había tratado San Pablo.

(1) Como un padre, "te exhortamos, consolamos y acusamos, como un padre hace a sus hijos"; y como una madre también, "fuimos amables entre ustedes, como una madre que amamanta acaricia a sus propios hijos". ¡Qué imagen del verdadero pastor! no un "señor sobre la herencia de Dios", ni uno "que tiene dominio sobre su fe, sino un ayudador de su gozo".

(2) “Os acordáis de nuestro trabajo y dolores de parto; por trabajar día y noche, porque no les íbamos a cobrar a ninguno de ustedes, les predicamos el evangelio de Dios ”. Si nosotros, por los cambios de los tiempos y por la bondad suprema de Dios, estamos exentos de la necesidad de trabajar por nuestro pan, cuidemos de que ese trabajo que se ahorra de uno se dé al otro.

2. Su enseñanza. En primer lugar, era un evangelio, un mensaje de consuelo y gozo para el hombre caído. Le dijo que sus pecados están perdonados. Pero no lo dejó ni siquiera allí. ¿Qué me importa que me digan que Dios perdona, si no puedes agregar que Dios me dará su Espíritu Santo para que viva en mí y trabaje en mí eficazmente? En la fuerza de esto no tuvo miedo de predicarles sobre el deber. “Esta es la voluntad de Dios, tu santificación”; y si es su voluntad que seamos santos, ciertamente dará su Espíritu Santo a los que le pidan.

Pero San Pablo sabía que, si quieres inspirar a un hombre para el deber, debes inspirar a un hombre con esperanza. Por lo tanto, fijó sus ojos en un advenimiento del Señor y Salvador en el que "bendito y santo es el que tendrá parte".

3. La rapidez de la obra de Dios allí. Unas pocas semanas como máximo deben haberlo comprendido, y sin embargo, qué obra ya se había realizado ( 1 Tesalonicenses 1:3 ). Es culpa nuestra si el evangelio obra en alguno de nosotros de manera lenta o indecisa. Unas pocas semanas son suficientes, en la mano de Dios, para una transformación completa del corazón y de la vida.

Sin embargo, no perdamos la fuerza de esa solemne amonestación de que el que piensa que está firme debe estar siempre atento para no caer. Apenas San Pablo había salido de Tesalónica cuando envía a Timoteo para que vea "si de alguna manera el tentador los tentaba, y así su labor sería en vano". Todavía estamos en el país de un enemigo, aunque esté armado; en la región de la muerte, aunque esté llena de vida. Incluso de nuestro Señor mismo, después de Su gran tentación, el diablo se fue solo por un tiempo: ¡cuidemos que la confianza no engendre presunción, presunción pecado y pecado muerte!

II. Berea.

1. Al hablar de Tesalónica, hemos hablado de la Iglesia reunida del mundo. La nobleza de los bereanos se demostró no en su manera de actuar sobre un evangelio ya creído, sino en su manera de probar las credenciales de un evangelio escuchado por primera vez. No rechazaron el evangelio porque contradecía sus opiniones anteriores; tampoco ellos, en exceso de credulidad, lo recibieron porque les fue presentado. Lo escucharon con la disposición de un espíritu sincero, y diariamente examinaron sus Escrituras para ver si su lenguaje y el de ellos eran el mismo. "Muchos de ellos, por tanto, creyeron".

2. Si usted trasladara nuestras enseñanzas a su Biblia; Si, cuando le instamos a algún deber en particular, o cualquier lado de la verdad, fácilmente examina sus Escrituras para ver si lo que ha oído tiene la aprobación de Dios o no, cuán interesante sería el trabajo de escuchar y el trabajo. ¡de la enseñanza! Sentiría que está comprometido en la búsqueda de la verdad; que no era una cuestión de placer o interés, sino una cuestión de bien y de mal, de vida o muerte; vendrías aquí no para criticar, sino para aprender, y de ahí irías no para discutir, sino para digerir.

Y nosotros, por nuestra parte, deberíamos sentir que le estamos ayudando a resolver las cuestiones más trascendentales, y que de tales preguntas brotaría una corriente de satisfacción, fuerza y ​​paz que fluye plenamente. La palabra denota el interrogatorio de un testigo o el juicio de una vida desafiada. Pongamos así a prueba la Palabra de Dios. No lo tratemos como algo muerto, sin sentido, monótono, para llevarlo en la mano, leerlo en la iglesia o sufrir en la mesa; sino más bien como persona viva, para ser cuestionada, para ser escuchada y juzgada.

Así tratada, la Biblia se convertirá para nosotros en una voz, no solo en una página. Así tratados, finalmente podremos decir: "Tu palabra es probada hasta el extremo, y tu siervo la ama". ( Dean Vaughan. )

La recepción del evangelio en Berea

I. La conducta de los bereanos en referencia a la palabra predicada. Nota--

1. Un espíritu de indagación sincera sobre la verdad religiosa. El evangelio no les ofreció ventajas seculares ( Hechos 14:22 ; 2 Timoteo 3:2 ). En ausencia total, por lo tanto, de todas las atracciones mundanas, ¿qué podría inducirlos a recibir la Palabra con toda prontitud, pero con una preocupación profundamente seria por la verdad religiosa? El origen de este estado de ánimo probablemente se pueda referir a esa influencia espiritual que se produjo un poco antes de este período: "para preparar un pueblo preparado para el Señor".

2. Una notable superioridad al poder del prejuicio. No se negaron a escuchar a estos extraños, aunque eran desconocidos o habían sido precedidos por rumores desfavorables ( Hechos 17:6 ).

3. Un ejercicio de investigación cautelosa antes de que procedieran a tomar una decisión. Los bereanos recibieron la Palabra de una manera muy diferente a la de Mateo 13:5 ; Mateo 13:20 y, hay razones para creer, residió en él con mucha mayor estabilidad.

4. Como resultado de todo, observe: su fe profesada en el evangelio y su unión con la Iglesia. La Iglesia así fundada parece haber sido numerosa: en Tesalónica algunos creyeron, en Berea muchos. Y donde se ha seguido el buen precedente de los Bereanos, se ha perpetuado una sólida obra de Dios; pero donde la gente se ha precipitado a la profesión religiosa bajo la influencia de la novedad o del sectarismo furioso, la consecuencia ha sido con demasiada frecuencia la construcción de un castillo aireado, que pronto se dispersó a todos los vientos del cielo.

Además, parece que muchos de los creyentes de Berea eran muy respetables en su posición y circunstancias; literalmente, personas de figura, y la adición de tales a la Iglesia es un acontecimiento muy deseable; porque, por no hablar de las ventajas subordinadas y extrínsecas, su piedad, que se encuentra en conexión con el conocimiento y el refinamiento, probablemente sea un instrumento de gran bien para dar un tono a toda la comunidad.

II. La justa distinción que les corresponde como consecuencia de su conducta. En opinión de Lucas, poseían almas más nobles o tenían una naturaleza más generosa que la gente de Tesalónica. Posiblemente el término pueda referirse al orgullo genealógico tan profundamente arraigado entre los judíos ( Juan 8:31 ). Esta nobleza de mente es sorprendentemente evidente.

1. En la franqueza con que recibieron la Palabra con toda disposición de ánimo. La sinceridad es esa cualidad de la mente que nos lleva no exclusivamente a mirar "nuestras propias cosas, sino también las de los demás". ¡Cuántas ventajas hemos perdido ya cuántos inconvenientes hemos sido sometidos como consecuencia de ceder ciegamente a las sugerencias del prejuicio!

2. En la razonabilidad de sus procedimientos al escuchar el evangelio. El curso que siguieron fue igualmente alejado de los extremos de una adopción apresurada del nuevo sistema, y ​​un cierre prejuicioso de sus entendimientos contra la evidencia, La predicación de Pablo y Silas relacionada con el Mesías, y la conformidad de sus anuncios con las Escrituras de los profetas fue el gran tema en cuya investigación los bereanos emplearon sus poderes más nobles.

Sin embargo, es de temer que la gran masa de oyentes modernos nunca desvíen adecuadamente las energías de sus mentes hacia la comprensión clara de la verdad cristiana o la justa apreciación de la evidencia bíblica.

3. En la noble resolución que concibieron y ejecutaron al decidirse sobre el gran tema del cristianismo. Se formaron en una Iglesia cristiana bajo la dirección de Pablo y Silas, y resolvieron encontrar todos los males relacionados con la profesión de fe en Cristo. ( T. Galland, MA )

Los bereanos

son tipos de esos--

I. Cuyos tipos están abiertos a recibir nuevas verdades. Para los judíos de Berea, las proposiciones de Pablo eran tan novedosas y naturalmente desagradables como lo eran para los tesalonicenses, pero no se negaron a examinarlas. Semejante apertura mental está igualmente alejada de la intolerancia ignorante que asume el conocimiento de toda la verdad, y de la vacilante incertidumbre que "siempre está aprendiendo y nunca puede llegar al conocimiento de la verdad" y, en consecuencia, es "sacudida por todos los vientos de la verdad". doctrina."

II. Quienes no tienen prisa por concluir que lo nuevo es verdad. Los bereanos no abrazaron precipitadamente e impulsivamente las enseñanzas de Pablo; lo consideraron cuidadosamente, preparados para aceptarlo o rechazarlo, de acuerdo con la prueba del examen.

III. Que prueban toda la enseñanza humana con las declaraciones de la palabra de Dios. Lecciones:

1. Las doctrinas no deben rechazarse simplemente porque son desagradables. La Palabra de Dios debe ser desagradable para los corazones pecadores, así como la luz del sol lo es para los ojos enfermos.

2. Al estudiar las Escrituras, debemos cuidarnos cuidadosamente de las prejuicios y las prejuicios.

3. Debemos rechazar firmemente la idea de que hemos aprendido todo lo que enseñan las Escrituras. Es posible pasar un objeto diez mil veces sin verlo realmente. Dios tiene aún más luz para brotar de Su Santa Palabra.

4. Un estudio diligente y sincero de las Escrituras conducirá a la fe en Jesús como el Cristo. ( RA Bertram. )

Los nobles bereanos

I. El alto honor por el que se distingue a los bereanos. Esta distinción debe valorarse debido a:

1. La fuente de donde procede.

2. La gran dignidad que implica.

II. La razón por la que se les asigna esta dignidad.

1. Su conducta.

(1) Su impresión favorable en cuanto al evangelio.

(2) Su diligente investigación sobre su verdad.

(3) Su fe verdaderamente racional.

2. Los principios que implica esta conducta.

(1) La Palabra de Dios es el único estándar de fe.

(2) No debemos rechazar la verdad a quienquiera que la proclame.

(3) La verdad cuando se descubre debe profesarse.

Solicitud:

1. Vea en qué consiste la verdadera dignidad.

2. Los medios para adquirir una fe sólida. ( Predicador evangélico. )

Nobleza berea

Hay una heráldica en el reino de Dios. El trono de nuestro Rey está rodeado por una nobleza de alta cuna. En las Escrituras encontrará el registro de sus hechos y la patente de su rango. Si pudiéramos obtener una vista de esta tierra desde los cielos, las montañas no serían muy altas ni los valles muy profundos. La misma ley rige en la esfera espiritual. Cuando alguien obtiene, espiritualmente, una gran elevación, las diferencias de condición social casi desaparecen.

Todos son bajos hasta que la gracia los levante. Pero hay distinciones, no obstante. Algunos son esclavos y otros son libres; algunos son ricos en gracia, mientras que otros son pobres. Los bereanos eran nobles, de alta cuna. Dos cosas constituyen la nobleza: primero, la elección del soberano en su origen; en segundo lugar, el derecho de nacimiento real de cada noble en generaciones sucesivas. Lo mismo ocurre en el reino celestial. Abraham era de sangre plebeya y recibió la patente de su nobleza en la promesa específica del Rey Eterno, y se le otorgaron grandes posesiones para sostener su dignidad.

Posteriormente, cuando el Hijo del Rey residía en esta provincia, llamó a otros plebeyos, pescadores, etc., y les confirió la patente de nobleza. En Roma llaman príncipe a Pedro: el título no está mal, aunque lo aplican falsamente. Además, cada noble nace con su título y estado. Nicodemo, aunque era hijo de Abraham por su primer nacimiento, él mismo debía nacer de nuevo antes de poder disfrutar de los privilegios de un par. Se registran dos rasgos característicos de la nobleza berea para que podamos distinguir entre lo genuino y lo espurio.

I. Sus corazones estaban receptivos. En este asunto, los bereanos se distinguieron favorablemente de los tesalonicenses. La distinción es similar a la que hace la parábola entre el buen terreno y el borde del camino. Así como depende más de la condición del suelo que de la habilidad del sembrador, así depende más de un espíritu receptivo en los oyentes que de la habilidad peculiar del predicador.

II. Ejercieron su juicio privado. Esta breve y simple insinuación avergüenza la sofistería con la que Roma se ha esforzado durante siglos por ocultar la Palabra de Dios al pueblo. Por este noble acto, la jerarquía romana ha perseguido hasta la muerte. El término "buscado" indica que estudiaron detenidamente la página; y después de haber leído una frase, volvieron a atravesar las líneas de nuevo, para que la huella del sentido quedara grabada más profundamente en sus mentes.

Evitaron los dos extremos de la credulidad fácil y la incredulidad dura. Es una ley general de la naturaleza humana que lo que viene a la ligera se va a la ligera. Lo que ganamos con una dura lucha lo retenemos con más firmeza, ya sea nuestra fortuna o nuestra fe. ( W. Arnot, DD )

Nobleza berea

I. El comportamiento de estos nobles bereanos. Ellos manifestaron ...

1. Un loable espíritu de investigación en referencia a las verdades de la religión. Toda investigación no es loable; podemos ser entrometidos en los asuntos de otros hombres, pero la investigación es loable aquí. La investigación humana se extiende a todos los demás temas; ¿Por qué debería excluirse de esto?

2. Una deferencia peculiar a la autoridad de los escritos sagrados; estaban convencidos de la inspiración de las Sagradas Escrituras, y en ellas esperaban encontrar los principios de la religión verdadera.

3. Un temperamento cándido e ingenioso: "disposición mental". No examinaron las Escrituras con el propósito de encontrar objeciones contra las doctrinas de los apóstoles, o para establecer sus propias opiniones previas, sino con el propósito de determinar "si esas cosas eran así".

II. Las razones por las que debemos imitar este noble comportamiento.

1. Estamos dotados de poderes y capacidades para participar en esta importante investigación.

2. Las Escrituras están dirigidas a todos los hombres; a todos los hombres se les ordena leerlos y examinarlos. “Escudriñen las Escrituras”, dijo nuestro Señor. “Deje que la Palabra de Cristo more en abundancia en ustedes”, dijo el apóstol.

3. Todos los hombres están profundamente interesados ​​en las importantes verdades que contienen las Escrituras: como hombres, como pecadores, como habitantes de este mundo, como herederos de la inmortalidad.

III. Las ventajas que resultarán de una imitación de este noble comportamiento.

1. Obtendremos información precisa respecto a las doctrinas de la verdad revelada.

2. Recibiremos un gran consuelo bajo las dificultades y aflicciones de la vida.

3. Recibiremos amplia instrucción en cuanto al desempeño de todos los deberes personales, sociales y religiosos. Si me preguntan de qué manera debemos examinar los escritos sagrados para obtener estas ventajas, les respondo, examínelos con imparcialidad, humildad, autoaplicación y oración. Es muy lamentable que cualquier parte de la Iglesia cristiana haya prohibido el uso de las Sagradas Escrituras y, con este fin, haya prohibido su traducción a la lengua vernácula. Pero no hemos aprendido así a Cristo. Ve, imita el ejemplo de los nobles bereanos, escudriña las Escrituras. ( G. Collinson. )

Nobleza espiritual

Nobleza es una palabra grandiosa, pero no siempre representa algo noble. A menudo se aplica a la destreza física y al linaje ancestral; pero la palabra en tales aplicaciones está más o menos degradada. Hay una nobleza mental y moral. Este último es el más grande de todos; es semejante a Dios. Los de Berea ...

I. Prestó una sincera atención a las nuevas doctrinas. No permitieron que los prejuicios sellaran sus oídos y cerraran sus almas; estaban dispuestos a escuchar. Esta conducta es ...

1. Siempre apropiado. Como siempre debe haber para las inteligencias finitas más elevadas universos de verdad de los que no saben nada, incluso un serafín se vuelve dócil. ¡Cuánto más hombre, que sabe tan poco, y ese poco tan imperfectamente!

2. Muy raro. De alguna manera u otros, los hombres en su mayor parte crecen con ideas preconcebidas que cierran el alma a todo lo que no se mezcla con ellas. Tratan sus ideas preformadas como verdades absolutas y retroceden con celos ante todo lo nuevo. Nada es más repugnante para estos hombres que un púlpito de enseñanza.

II. Dio un examen adecuado a las nuevas doctrinas. No eran meros oyentes pasivos que recibían impresiones que no les llevaban a ningún esfuerzo y que pasaban al cabo de una hora. Ellos examinaron ...

1. Independientemente. Buscaron las Escrituras por sí mismos. No fueron influidos por la autoridad de otros, ni aceptaron la declaración de los apóstoles en su propio crédito. Se habla mucho del derecho al juicio privado; queremos más del deber. Los hombres son tontos en teología y sacerdotes montados en religión, porque no escudriñan las Escrituras por sí mismos.

2. Perseverantemente, "diariamente". Tan vasta el área y tan profundas las minas de las Escrituras, que puedes saber muy poco de ella con una o dos miradas. Los esfuerzos desganados, ocasionales y no sistemáticos serán inútiles. Debes hacerlo todos los días: caminar por un campo nuevo, escalar una montaña nueva, penetrar una profundidad nueva todos los días.

III. Cedido a la evidencia de nuevas doctrinas: "creído". Se inclinaron ante la fuerza de la evidencia. Es pueril creer sin pruebas. Es perverso resistirse a las pruebas. Es noble rendirse a su fuerza. Su fe era ...

1. Inteligente. Vino como resultado de una investigación. No era un prejuicio ciego, una idea tradicional; fue una convicción viva. Ésta es la fe que se desea, la única fe que vale la pena.

2. General: "Muchos creyeron". Mujeres y hombres influyentes no pocos. ( D. Thomas, DD )

La nobleza de los bereanos

En este relato de la conducta y conversión de los bereanos, nos sorprende:

I. El permiso voluntario que dieron a los apóstoles para declarar su misión. Porque debemos recordar cuán diferentes eran sus circunstancias de aquellas en las que alguna vez hemos estado, o posiblemente podamos encontrarnos. Eran judíos que, hasta el momento en que Pablo y Silas entraron en su sinagoga, nunca habían oído hablar de ningún otro sistema que no fuera la ley de Moisés. Eran hombres en cuyas mentes estaban abiertas las avenidas de la convicción; estaban dispuestos a escuchar los argumentos de la razón.

Casi ningún sacrificio es tan costoso para la carne y la sangre como el de un prejuicio arraigado y arraigado desde hace mucho tiempo. Pero los judíos de Berea estaban dispuestos a hacer incluso esta rendición. Pero su respeto se mostró a la comisión de los apóstoles, no solo a sus personas. ¿No es el tema del evangelio de suprema importancia? ¿Con cuántos el evangelio no ha tenido mejor suerte que la de aquellas personas infelices a quienes les toca esperar a algún protector orgulloso o juez dilatorio, que ha prometido conceder audiencia, pero nunca lo ha hecho todavía, y todavía promete, y todavía? pospone?

II. Así como permitieron que los apóstoles declararan su misión, encontramos que dieron una buena recepción al mensaje mismo. Un espíritu ingenioso abre la puerta más bella a la entrada de la verdad. La sinceridad les abrió los oídos a lo que Pablo y Silas tenían que instar; y por esa apertura entró la condena. Tales fueron los primeros discípulos, y como tales se los describe: “los que con gozo recibieron la Palabra.

“Un espíritu esto, totalmente diferente al de Herodes, quien escuchó la Palabra con alegría, teniendo curiosidad por saber de qué tipo de asuntos trataba, pero sin deseos de ampliar su conocimiento con ella, cuando descubrió que había puesto el hacha. a la raíz de sus pecados; sino una alegría, recorrer todo el evangelio mismo, el recibirlo con alegría, así como el oírlo. ¿Quién de nosotros desea saber si somos herederos de esta “disposición mental” berea hacia el evangelio de Dios? Lo somos, si nos rendimos a la justa influencia de la verdad.

III. Hay un punto más de excelencia en la conducta de los bereanos: examinaron seriamente las afirmaciones del evangelio. La doctrina de Cristo no teme un escrutinio. Y ahora, después de esta revisión de la conducta de los bereanos, ¿vacilaremos en otorgarles el título que se da en nuestro texto, “Estos eran más nobles que los de Tesalónica”? La verdadera nobleza, entonces, no es la falsa expansión de la infidelidad, sino la reverencia de las Escrituras como prueba de la verdad. ( R. Eden, MA )

Escudriñando las Escrituras

Marquemos ...

I. La atención de los bereanos al ministerio de San Pablo.

1. Ellos “recibieron la Palabra con toda prontitud mental”, lo que argumentó una disposición sencilla para la enseñanza. Por eso su atención fue pronta, cordial y sumisa. Sentían su impotencia y estaban dispuestos a dejarse guiar. La mente del oyente era como terreno preparado para la palabra del predicador. Sin duda, San Pablo adujo sus temas favoritos: "Jesús y la resurrección". Pablo podría decir muchas cosas que serían nuevas para los bereanos, opuestas a sus sentimientos y hábitos y búsquedas ordinarios; pero tal era su docilidad que se alegraban alegremente de ser oyentes, no maestros.

2. ¿No debería ser ésta la disposición de los oyentes modernos? Pero, ¿no se suele asistir al ministerio del evangelio con poca o ninguna disposición mental para recibirlo? Predicamos la caída del hombre, pero ¿quién se siente caído? Declaramos la naturaleza y la consecuencia del pecado, pero ¿quién siente su “extrema pecaminosidad” y “huye de la ira venidera”? Publicamos "buenas nuevas", pero "¿quién ha creído a nuestro informe?" ¿Y por qué es esto? Porque nuestros oyentes tienen tan poca disposición mental para recibirlo.

Los corazones de la generalidad son tan blandos como el agua o tan duros como una roca. Si sumerge el dedo en agua, se hará fácilmente una impresión; en el momento en que retira el dedo, la impresión se desvanece. También puedes verter agua sobre una roca, pero todo se escurre; nunca penetra y fructifica la piedra.

3. Ahora bien, es esta disposición la que deseamos corregir. Así como la predicación de la Palabra es un cargo importante y de peso, ciertamente el escucharla implica una responsabilidad muy solemne. La gente suele imaginar que la entrega de un sermón es algo natural. "Juzgad a vosotros mismos". Haz lo que hicieron estas personas de mente noble: escucha imparcialmente, enseñable; con disposición a recibir; por vuestra edificación en la fe de Cristo, por la eternidad; como aquellos que un día deben rendir cuentas al Maestro de nuestras Asambleas por los medios de instrucción tan bondadosamente concedidos.

II. La conducta que fueron inducidos a adoptar.

1. Ellos "escudriñaban las Escrituras diariamente", etc. Las Escrituras que poseían los Bereanos eran simplemente el Antiguo Testamento. Sin embargo, de eso habían aprendido que "la simiente de la mujer heriría la cabeza de la serpiente"; que Dios les levantaría un Profeta que, como Moisés, promulgara una nueva dispensación de gracia y misericordia; que “en su amor y en su compasión los redimiría” y reinaría como Rey de Sion, etc.

, etc. Estas cosas sabían los de Berea, y por eso “escudriñaron las Escrituras” para ver hasta qué punto las declaraciones de San Pablo concordaban con la Palabra de Dios. Tampoco lo hicieron con indolencia: tan cautelosos estaban en cuanto a recibir lo que oían, y tan deseosos de que todo lo que recibieran fuera estrictamente análogo a la verdad, que escudriñaban las Escrituras “a diario”. Usando, con humildad y sinceridad, el único medio infalible de información, se les cumplió la promesa: "A los mansos guiará en el juicio, a los mansos enseñará su camino". Tan cierto es, "Los que hagan la voluntad de Dios, conocerán la doctrina", etc.

2. Ahora, aquí no puedo dejar de decir: "Id y haced lo mismo". Aquí hay un ejemplo de investigación seria y devota digna de nuestra más cercana imitación. No podemos jactarnos de ninguna inspiración extraordinaria y, por lo tanto, podemos equivocarnos. Traiga, entonces, lo que escuche de nosotros a su Biblia. Además del Antiguo Testamento, tienes el Nuevo. Cuando insistimos en la necesidad del arrepentimiento, miremos y veamos si Aquel en cuyo nombre hablamos lo requiere.

Cuando le decimos que Cristo es “todo en todos” - la justificación y salvación del pecador - no tome nuestra palabra: escudriñe las Escrituras. No lo hagas de mala gana, como si fuera un trabajo, sino con diligencia, y eso “diariamente”, y como si tu eternidad todo dependiera de tu correcta comprensión y creencia de la verdad. Si recibiera una carta de un querido amigo, ¿permanecería sin abrirla durante mucho tiempo? No digas: “No tenemos tiempo.

¿No tienes tiempo para leer otros libros? Recuerde, eso solo es la verdad que resistirá una prueba bíblica. También es la Escritura la que probará nuestros principios y conducta en el juicio del gran día. "Las palabras que he hablado, ellas os juzgarán". ( W. Mudge, BA )

Escudriñando las Escrituras

¿Yo porque?

1. Porque contiene los estatutos y juicios de Dios ( Deuteronomio 4:14 ).

2. Es la Palabra de Dios ( Jeremias 36:6 ).

3. Cristo enseñó a partir de él ( Lucas 24:27 ).

4. Testifica de Cristo ( Juan 20:3 l).

5. Si se estudia correctamente, conducirá a la salvación ( Santiago 1:21 ).

6. Es provechoso tanto para la doctrina como para la práctica ( 2 Timoteo 3:16 ).

7. Cristo ordena su estudio ( Juan 5:39 ).

8. Sin saberlo, nos extraviamos ( Mateo 22:29 ; Hechos 13:27 ).

II. ¿Cómo?

1. Pensando en ello continuamente ( Deuteronomio 6:7 ).

2. Recibirlo como Palabra de Dios, no del hombre ( 1 Tesalonicenses 2:13 ).

3. Recibirlo con mansedumbre ( Santiago 1:21 ).

4. Meditar en ella en las vigilias nocturnas ( Salmo 119:148 ).

5. Esconderlo en el corazón ( Salmo 119:11 ).

6. Convertirlo en el estándar de enseñanza ( 1 Pedro 4:11 ).

7. Con oración para que se comprendan sus verdades ( Salmo 119:12 ; Salmo 119:18 ).

8. Enseñándolo a los niños ( 2 Timoteo 3:15 ). ( SS Times. )

Escudriñando las Escrituras

“Interpretas las Escrituras de una manera”, dijo Mary a Knox, “y el Papa y los cardenales de otra; ¿A quién creeré y quién será juez? " “Creerás”, respondió Knox, “Dios que habla claramente en Su Palabra; y más allá de lo que la Palabra os enseña, no creeréis ni a uno ni a otro, ni al Papa ni a los reformadores, ni a los papistas ni a los protestantes.

La Palabra de Dios es clara en sí misma; si hay alguna oscuridad en un lugar, el Espíritu Santo, que nunca se opone a sí mismo, lo explica más claramente en otros lugares, para que no quede ninguna duda, salvo para los que son obstinadamente ignorantes ”. ( Stewart ' Colecciones s. )

Deléitate en las Escrituras

Uso las Escrituras no como un arsenal al que recurrir solo para obtener armas y armas, sino como un templo incomparable, donde me deleito contemplando la belleza, la simetría y la magnificencia de la estructura, y para aumentar mi asombro y excitar mi allí se predicaba y adoraba la devoción a la Deidad. ( Honorable R. Boyle. )

Escudriñando las Escrituras como un gráfico

Hay un barco en el mar. Se ha formado una densa niebla: no se ve nada por todos lados; las mismas estrellas quedan fuera de la vista y ya no sirven para guiar el rumbo del barco; y cuando el hombre en la cabecera grita con voz ronca: "¡Rompedores adelante!" y la tripulación arrolla las velas, y el timonel hace girar el timón, ¿de qué anda el capitán, viejo marinero como es, que ahora estudia detenidamente sus cartas, mira la brújula y ahora da órdenes en voz alta? ¿Qué quiere decir con mirar tan a menudo y con tanto entusiasmo esa cosa suya que parece un mapa? Ésa es su carta por la que se guía su curso; y lo está buscando para encontrar dónde está, y cómo puede gobernar su barco con seguridad, para mantenerse alejado de una roca aquí y un poco profundo allá, y hacer un buen paso a través del canal, y salvar a su tripulación y su cargamento. , y por fin llegará al puerto. Así dice el Gran Maestro: "Escudriña las Escrituras". (JH Wilson. )

Escudriñando Ella las Escrituras, ama el motivo de

Una niña ciega tenía el hábito de leer su Biblia por medio de letras en relieve, como las que están preparadas para el uso de los ciegos; pero después de un tiempo, trabajando en una fábrica, las puntas de sus dedos se volvieron tan callosas que ya no podía leer con sus manos las preciosas promesas. Se cortó las yemas de los dedos para que su tacto fuera más sensible; pero aun así falló con las manos al leer las letras en relieve.

En su dolor, tomó la Biblia y dijo: “Adiós, mi querida Biblia. ¡Has sido el gozo de mi corazón! " Luego se llevó la página abierta a los labios y la besó, y al hacerlo sintió con la boca las letras: "El Evangelio según San Marcos". "¡Gracias a Dios!" ella dijo; "Si no puedo leer la Biblia con los dedos, puedo leerla con los labios". ( T. De Witt Talmage, DD )

Profundizando en los tesoros de la Palabra

La Biblia es un libro que requiere trabajar para sacar de él lo más precioso y profundo. Algunos cristianos no saben nada parecido a lo que realmente vale la Biblia, porque no están dispuestos a trabajar lo suficiente para averiguarlo. Cuando lo leen, es de una manera tan sin oración y sin vida que reciben muy poco beneficio de él. Quizás esto sea cierto para la gran mayoría de los cristianos.

Es muy probable que si todas las verdades más preciosas se encontraran en la mera superficie de la Biblia, y pudieran ser recogidas tan fácilmente como se hace con los guijarros comunes que se encuentran en las calles, hay muchos que poseerían más de lo que tienen ahora. Pero entonces, ¿las grandes y preciosas gemas de la verdad divina parecerían tan preciosas si pudieran obtenerse con tan poco esfuerzo? Creemos que no. Si el oro estuviera sobre la superficie de la tierra tan abundantemente como las piedras en muchos lugares, y pudiera recolectarse con la misma facilidad, su valor no sería tan apreciado como es, ni se consideraría tan precioso.

Vemos la sabiduría de Dios al poner muchas de sus gemas de verdad y promesas más ricas y brillantes en las profundidades de su Palabra, de modo que, si queremos apoderarnos de ellas, debemos abrirnos camino hacia los profundos recovecos de los vastos reservorios. de pensamiento inspirado y revelación. Cierto escritor dice: “Es sólo cuando nuestras energías se despiertan y nuestra atención despierta cuando estamos adquiriendo, corrigiendo o mejorando nuestro conocimiento, que el conocimiento produce la impresión necesaria en nosotros.

Dios no ha hecho de las Escrituras como un jardín, donde los frutos están maduros y las flores florecen, y todas las cosas están completamente expuestas a nuestra vista; sino como un campo, donde tenemos la tierra y la semilla de todas las cosas preciosas, y donde nada se puede traer a la vista sin nuestra laboriosidad, ni entonces, sin el rocío de la gracia celestial ". Si desea aumentar el valor de la Biblia para usted, ¡trabaje en profundidad! ¡Equipe su energía con el Espíritu de Dios y haga una provechosa tarea de ahondar en los tesoros nacarados de la Palabra!

Oro almacenado en las Escrituras

Cuando estaba en California, un viejo escocés me trajo una pieza de cuarzo en la que estaba incrustada una pequeña pieza de oro, diciendo: “Sr. Scott, me gustaría que vieras cómo nuestro Padre celestial almacena el oro para nuestro uso ". Allí estaba brillando en medio de un trozo de roca inútil. ( J. Scott. )

Buscando lectura de la Biblia

Hay una gran cantidad de lectura apática y descuidada. Coleridge dividió a los lectores en cuatro clases. La primera clase la compara con un reloj de arena, siendo su lectura como la arena; entra y se agota, y no deja ningún vestigio. Una segunda clase se asemeja a una esponja, que lo absorbe todo y lo devuelve casi en el mismo estado. Una tercera clase es como una bolsa de gelatina, que deja pasar todo lo puro y retiene solo la basura y la escoria.

La cuarta clase, como la esclava de Golconda, deja a un lado todo lo que no tiene valor, conservando solo las gemas puras. O quizás podríamos comparar esta cuarta clase con la sartén de oro, que se usa para retener el metal puro, mientras se lava la basura. La única lectura provechosa de la Palabra de Dios es una lectura minuciosa. La palabra traducida como "búsqueda" es enfática e intensa, y literalmente significa "mirar con atención", como un animal salvaje busca en la arena para encontrar los pasos de un cachorro callejero. La Biblia está llena de tesoros escondidos, que deben buscarse como el comerciante buscaba buenas perlas. No se revelan a lectores indiferentes y superficiales. ( EN Pierson, DD )

La Biblia invaluable

¿Te encanta pasar las páginas de libros antiguos? No se puede encontrar ninguno que sea más antiguo que los primeros libros de nuestra Biblia. ¿Encuentra delicias especiales en la historia? Aquí hay registros que ninguno es más antiguo, más confiable o más importante. ¿Te gusta la biografía? Aquí están las vidas de Moisés, el legislador y líder de la raza hebrea; de David, el pastorcillo, poeta y rey; y de Jesucristo, el Hijo de Dios encarnado.

¿Es la poesía, para ti, una fiesta de belleza, un embriagador de las emociones? Aquí están las canciones más sublimes y los consuelos más dulces; el más antiguo de todos los poemas, la epopeya que recita la fidelidad de Job en pruebas sin precedentes; los salmos seráficos de David; y las elevadas imágenes y profecías panorámicas del insuperable Isaías. ¡Sin embargo, la gente ociosa nos dice que el Antiguo Testamento es seco! ¿Está seco el océano? ¿La luz del sol es negra? ¿La ambrosía es amarga al gusto? Entonces la Biblia es un libro poco atractivo.

Los escépticos superficiales pueden burlarse de él; pero los eruditos más profundos saben lo que vale. Durante muchos años, John Quincy Adams, leyendo una hora cada mañana, leyó toda la Biblia una vez al año. Dijo que desde cualquier punto de vista que lo viera, ya sea con referencia a la revelación, a la historia o a la moral, era para él "una invaluable e inagotable mina de conocimiento y virtud". Daniel Webster dijo que desde el momento en que, a los pies de su madre o en las rodillas de su padre, aprendió por primera vez a balbucear versículos de las sagradas escrituras, habían sido su estudio diario y su contemplación vigilante, y que si había algo en su estilo o pensamientos dignos de elogio, el mérito se debía a sus amables padres, quienes inculcaron en su mente un amor temprano por las Escrituras.

Sir William Jones declaró que era su opinión que “la Biblia contiene más sensibilidad verdadera, belleza más exquisita, moralidad más pura, historia más importante y variedades de poesía y elocuencia más finas que las que se pueden recopilar de todos los demás libros, en cualquier idioma puede ser escrito ". Rousseau confesó que “la majestad” de las Escrituras lo asombraba y que la santidad de los evangelistas le hablaba al corazón.

Pablo dijo: "Las Escrituras pueden hacer a los hombres sabios para la salvación". En prueba de las profesiones de ningún otro libro o colección de libros se puede aducir un testimonio tan abundante, tan claro y tan importante. ( T. De Witt Talmage, DD )

Practica en el estudio de las Escrituras

Establece horarios, de los cuales no permitirás que nada te desvíe, para la lectura y la oración. Siempre tenga en mente una promesa y trate de encontrar una nueva cada día, no en un libro hecho a mano, con una promesa para todos los días del año (una especie de muleta, un libro así es para aquellos que esperan quedarse lisiados espirituales), sino en su propia lectura. Conocemos a una persona que puede encontrar bastantes flores en el bosque cada vez que sale a hacer un hermoso ramo; y lo hace cuando la mayoría no ve nada más que hojas. La práctica le permitirá aprender el arte de encontrar una flor de promesa en cada capítulo. ( Edad cristiana. )

La Biblia se iluminó

Hace poco estuve en la noble catedral de Colonia. Al ir temprano en la mañana, vi las ventanas orientales iluminadas por el sol. A lo lejos, en la gran iglesia, las otras ventanas estaban oscuras y oscuras. Caminamos hacia el mediodía, y luego estas ventanas en las profundidades se iluminaron con rubí, púrpura, oro: profetas, apóstoles, santos, mártires. Y luego, cuando el sol se estaba poniendo, miramos hacia adentro y encontramos que la gran ventana occidental estaba magníficamente encendida, como una ventana que se abría al cielo.

A medida que pasaban las horas del día, primero se iluminaba una ventana, luego otra, hasta que al final no había un cristal pintado pero había añadido algo de esplendor al templo. Es muy parecido a tratar con su Biblia. Hay muchas páginas oscuras en la Biblia hoy, pero en el proceso de los soles se iluminan una tras otra. Las generaciones sucesivas encontrarán en ese Libro la doctrina específica que les es necesaria, sus complejidades, sus perplejidades, sus intereses, sus peligros.

Crisóstomo, Bernardo, Lutero, Wesley, encontraron en la Biblia la verdad para su día, y los grandes predicadores originales de hoy están dando a ese Libro las interpretaciones que son necesarias para nuestra iluminación y disciplina, y antes de que el mundo termine no habrá un pasaje oscuro a la izquierda. ( WL Watkinson. )

El derecho al juicio privado en religión

Los predicadores primitivos consideraban a sus oyentes como capaces de juzgar la verdad de lo que escuchaban. No solo enseñaron la verdad, sino que exhibieron evidencia para respaldar lo que enseñaron y alentaron a sus oyentes a examinar esta evidencia. Esta conducta de los bereanos fue agradable al sentido común y sancionada por la autoridad divina. Dejenos considerar--

I. Qué es ejercer el derecho de juicio privado. Es el derecho que todo hombre tiene de ver con sus propios ojos, de oír con sus propios oídos y de ejercitar su propia razón. Pero esto implica ...

1. Derecho a escuchar lo que se pueda decir sobre el tema. Los bereanos tenían derecho a escuchar las razones del apóstol a favor del cristianismo antes de recibirlo o rechazarlo. Tenemos derecho a recopilar pruebas sobre cualquier tema, de cualquier persona que pueda brindarnos información al respecto. Y cuanta más información puedan recopilar los hombres, mejor estarán preparados para juzgar correctamente.

2. Derecho a examinar cada tema por nosotros mismos. Aunque se hayan dicho y escrito muchas cosas sobre cualquier doctrina religiosa, sin embargo, tenemos el derecho de razonar sobre ella y de escudriñar las Escrituras para ver si está allí revelada o no. Cuando pensamos seriamente en un tema que otros han tratado, podemos encontrar buenas razones para diferir de ellos. Es posible que hayan pasado por alto, y es posible que hayamos encontrado la verdad real en el caso.

3. El derecho a formarnos opiniones de acuerdo con la mejor luz que podamos obtener. No tenemos más derecho a juzgar sin evidencia del que tenemos a juzgar en contra de la evidencia. No tenemos derecho a mantenernos en duda cuando tenemos pruebas suficientes para tomar una decisión. "Probar todas las cosas" , es decir, examinar todas las cosas; y después de examinarlo, decida qué es lo correcto.

II. Los hombres deben ejercitarlo para formar sus sentimientos religiosos.

1. Dios ha hecho a los hombres capaces de juzgar por sí mismos en materia de religión. Los ha hecho más sabios que las bestias. Los ha dotado de los más altos poderes de razón y conciencia, por los que son capaces de juzgar lo que está bien y lo que está mal, lo verdadero y lo falso. Como son capaces de juzgar por sí mismos, es su deber. Su capacidad crea su obligación. Como son criaturas racionales, están obligadas a actuar racionalmente.

Este, de hecho, es el único poder al que no tienen derecho a renunciar jamás. Pueden, cuando sea necesario, ceder su propiedad o libertad; pero nunca pueden renunciar a su derecho de formar sus propios sentimientos religiosos y de servir a Dios según los dictados de su conciencia. No tienen derecho a permitir que sus propios corazones depravados, o los falsos razonamientos de otros, distorsionen su entendimiento y oscurezcan la evidencia real de la verdad Divina.

2. Dios ha dado a los hombres no sólo los poderes adecuados, sino también los medios adecuados para formar sus sentimientos religiosos. La Biblia contiene suficiente información con respecto a todas las doctrinas y deberes de la religión. Las Escrituras están al nivel de la capacidad de todos, de modo que los caminantes, aunque sean necios, no pueden errar en ellas, a menos que sea por prejuicio, parcialidad o ceguera de corazón. Y dado que los hombres tienen esta amplia fuente de información en sus manos, no pueden, sin gran deshonestidad y peligro, dejar de escudriñar las Escrituras.

3. Dios no ha designado a nadie para juzgar a ningún hombre con respecto a sus opiniones religiosas. Es cierto que Dios ha designado maestros, pero no jueces; y después de todo lo que han hecho para exhibir y apoyar la verdad, los oyentes deben juzgar por sí mismos si las cosas que han escuchado son la verdad. El Papa y toda su jerarquía son usurpadores, cuyas pretensiones de infalibilidad deben ser tratadas con desdén, como viles imposiciones. Las iglesias cristianas tienen derecho a formar sus propios credos y ejercer su propia disciplina, independientemente de cualquier poder eclesiástico superior en la tierra.

4. Dios ha prohibido a los hombres que confíen en sus sentimientos religiosos de otros. Su dirección para su pueblo antiguo fue “la ley y el testimonio; si no hablan conforme a esta Palabra, es porque no les ha amanecido ”. Y se nos manda probar todas las cosas y retener lo bueno. Y Pablo les dice a los Gálatas que rechacen cualquier doctrina falsa, aunque les sea traída por hombres o ángeles.

5. Todo hombre debe sentir los efectos de sus propias opiniones religiosas y, en consecuencia, debe ejercer su propio juicio al formarlas. Este es un asunto de demasiadas consecuencias como para sacarlo de sus propias manos. Debemos dar cuenta de nuestra fe y de nuestra conducta.

III. Mejora. Si es deber de los hombres ejercer su juicio privado de la manera que se ha mencionado, entonces ...

1. Puede que siempre sepan lo que deben creer y practicar. Dios nunca coloca a la humanidad en una situación en la que no puedan conocer y cumplir con su deber; pues entonces no serían agentes morales, ni sujetos adecuados de gobierno moral. Aunque Dios no requiere que un pagano escudriñe las Escrituras para conocer su deber, sin embargo, está moralmente obligado a consultar su razón y conciencia para aprender su deber y actuar de acuerdo con los dictados de estos poderes intelectuales, que él sabe que debe hacer. cumplir.

Es absurdo que los cristianos, que tienen la Biblia en sus manos, supliquen una excusa por creer y obrar mal por no saber qué creer o qué hacer; porque siempre pueden tener pruebas que hacen que sea su deber creer o no creer, y actuar o no actuar.

2. Puede que no sólo sepan que han actuado correctamente al formar sus sentimientos religiosos, sino que sepan que los han formado según la verdad. Muchos imaginan que, debido a que los hombres pueden equivocarse al formar sus sentimientos religiosos, nunca podrán saber si los han formado correctamente en cualquier caso. Pero no tienen derecho a extraer esta consecuencia de la falibilidad humana; porque aunque los hombres pueden juzgar mal en algunos casos, pueden juzgar correctamente en otros.

Pablo primero se formó una opinión equivocada de Cristo, y verdaderamente pensó que era una opinión verdadera; pero después de haber formado otra opinión verdadera de Cristo, supo que su opinión actual era correcta y su opinión anterior estaba equivocada.

3. Puede ser objeto de grandes abusos. Con el pretexto de este derecho, los hombres pueden tomarse la libertad de juzgar de manera muy errónea, irrazonable y perversa, como hicieron los judíos en Tesalónica, bajo la influencia de la tradición, la educación y los prejuicios. Dondequiera que se ha predicado el evangelio, los oyentes se han opuesto, rechazado o pervertido, con el pretexto del derecho al juicio privado. Pero aunque el derecho al juicio privado ha sido, y todavía es objeto de un abuso tan extenso y grosero, es mucho mejor tolerarlo que restringirlo por cualquier otro medio que no sea racional y espiritual.

4. Podemos ver fácilmente cómo aquellos que juzgan por sí mismos sobre temas religiosos, y con el mismo grado de luz ante ellos, pueden juzgar de manera muy diferente. Uno puede prestar más atención a los argumentos de un lado de la pregunta y otro puede prestar más atención a los argumentos del lado opuesto; o uno puede desear encontrar la verdad en el caso, y otro, por algún motivo siniestro, puede desear no encontrarla. ( N. Emmons, DD )

Etapas de un verdadero uso de las Escrituras

I. Recepción voluntaria, en oposición al desprecio frívolo (versículo 11).

II. Búsqueda diligente, en oposición a la imitación ciega (versículo 11). Fe viva, en oposición al conocimiento muerto (versículo 12). ( K. Gerok. )

Docilidad de temperamento en relación a la verdad

El poder evidente de la verdad cristiana depende de la condición moral del hombre. Un relámpago no le revela nada a quien tiene los ojos cerrados. Dos clases de personas, ambos judíos, escuchan el mismo evangelio, de los mismos labios, en las mismas circunstancias; y alcanzan resultados opuestos. Para todo tipo de verdad se necesita una capacidad especial. El ojo solo ve lo que trae consigo el poder de ver. Veremos cómo se formó esta facultad en los bereanos. Nota--

I. La enseñanza, cuyo reconocimiento encomia el escritor.

1. La “Palabra” se expone con más detalle en el versículo 3. El Mesías de la antigua promesa había llegado. Las grandes sombras fotográficas proyectadas sobre la sensible página de la profecía habían cobrado sustancia. Ésta era una posición que sólo tomaría quien estuviera seguro de su terreno; porque fue una lectura de cargos del veredicto de los tribunales tanto judío como romano. “Este Jesús no es un blasfemo ni un intrigante sedicioso, sino el Hijo y el Enviado de Dios.

Y no solo eso. Si este Jesús era el Mesías, entonces había sonado la sentencia de muerte de su preeminencia religiosa nacional. "El cetro no se apartará ... hasta que venga Siloh" - entonces debía partir. Y luego, en su insistencia en la misión de Cristo, el apóstol sacó dos conclusiones, las cuales guerreaban contra los prejuicios de sus oyentes: la contra el credo del judío, que creía en su raza exclusivamente el pueblo de Dios, y el otro contra el orgullo del griego, para quien la doctrina de la Cruz era una ofensa intolerable.

2. Habiendo asumido su cargo principal, el apóstol procede a establecerlo apelando a la máxima autoridad. "Razonó con ellos basándose en las Escrituras".

(1) Hubo profecías que anunciaban la venida, el carácter y la obra del Mesías. "De él dieron testimonio todos los profetas".

(2) Hubo sucesos sobrenaturales en el nacimiento y ministerio de Cristo, cada uno conectando Su apariencia y Persona con estos presagios proféticos - particularmente la resurrección. Pero no se contenta con demostrar la validez histórica de este último hecho. "Si Cristo no resucitó, aún estáis en vuestros pecados". Requiere como antecedente doctrinal una muerte sacrificial, que postula una Persona Divina.

II. El espíritu con el que se recibió esta enseñanza. “Recibieron la Palabra con toda disposición de ánimo”. Aquí está--

1. La docilidad de temperamento que pertenece a una correcta concepción de la verdad. Estaban en ese equilibrio mental que, igualmente alejados de la indiferencia indiferente y la presunción altiva, los dejaba en libertad para escuchar el razonamiento del apóstol, pensar desapasionadamente en él y sacar sus propias conclusiones. No renunciaron a sus sinceras convicciones por mandato de ningún hombre, por importante que fuera su mensaje o alta su autoridad.

Esa es una fe pobre que no pide ni requiere una razón para creer; y es un escepticismo igualmente pobre el que se contenta con negar irreflexivamente. Los judíos tesalonicenses rechazaron la Palabra porque se negaron a examinar sus evidencias. Los de Berea recibieron más sabiamente la Palabra y luego examinaron sus evidencias. El ojo abierto fue en busca de la luz de la enseñanza. Y así como el cuerpo sano a través de su miríada de poros abiertos bebe el aire y la luz del sol, y los convierte en un ministerio de vida, también lo hizo el ingenuo candor de estos bereanos. La única pregunta era: ¿Cuál es la verdad? no ¿Qué deseamos que sea verdad?

2. El curso de las marcas de investigación:

(1) Su honestidad intrépida. No temían examinar ni sus viejas opiniones ni las nuevas. La gran pregunta era si las declaraciones de Pablo se basaban en hechos y eran accesibles a los métodos ordinarios de convicción moral. Para probar esta pregunta, escudriñaron las Escrituras a las que el apóstol había apelado para justificar la separación que había tratado de establecer entre el judaísmo y el cristianismo.

Los escudriñaron, no el argumento del apóstol, sino la gran fuente y razón de todo lo que había afirmado. Buscaron con ojo agudo e inquisitivo, mirando por debajo, por encima y por todos lados. La pregunta era demasiado grave para demorarla, demasiado personal para evadirla honestamente. Estaban destinados a afrontar la crisis. Así que "escudriñaron las Escrituras".

(2) Su varonil independencia de espíritu. El niño está a salvo de la perplejidad de su ignorancia. Donde no sabe, es descuidado preguntar. Sin sensación de peligro, no hay miedo. Pero el hombre debe interrogar. Conocer la verdad y construir sobre ella, ya sea que arroje un sótano de roca o se abra a un abismo de desesperación, esa es la única satisfacción para un hombre.

(3) Su racionalidad. El argumento a favor del cristianismo, si es cierto, debe estar en sus hechos. La “razón de la esperanza que hay en nosotros” implica una razonabilidad de las evidencias sin nosotros. El realismo del cristianismo pide ser examinado con la más aguda investigación crítica, ya sea en cuanto a sus documentos, autoría, espíritu o efectos.

(4) Su reverencia. Fueron directamente a las "Escrituras". El problema estaba fuera de las escuelas: ¿por qué entonces ir a estas? Era una pregunta sobrenatural; ¿Por qué entonces ir a la naturaleza? Si quiero trazar un diagrama de las estrellas, no voy a la geología.

3. Qué siguió en este procedimiento.

(1) Tenga en cuenta la consecuencia lógica. "Por tanto, muchos de ellos creyeron". La fe que espera en la luz de la evidencia se encuentra con la evidencia de la luz, y después de eso se conduce a la libertad de la verdad. “Si alguno quiere hacer su voluntad, sabrá”, etc. La obediencia es el espíritu en el que buscar, el conocimiento es el producto posterior. La antigua filosofía buscó primero construir una ciencia de la naturaleza, y luego doblegar la naturaleza a su ciencia, y fracasó.

Ahora, comenzamos con lo conocido y avanzamos hacia lo desconocido, y terminamos con una ciencia de las cosas. Lo mismo ocurre con los secretos de la revelación. Una docilidad infantil, poniendo la mente en simpatía con la verdad, entrará en comunión con Dios. “Entonces sabremos, si seguimos para conocer al Señor”; pero un esquema de interpretación construido por uno mismo, que asume lo negativo de la revelación, o hace que sus enseñanzas sigan sus propias preconcepciones escépticas, seguramente se hundirá en la confusión y la duda desesperada.

Para el hombre cuyos sentidos son todo eso, la omnipotencia en sí misma es una pérdida de poder. Ahora bien, lo que hace el telescopio por nuestro conocimiento de las estrellas, la revelación lo hace por nuestro conocimiento de Dios; manifiesta lo que antes se desconocía, y en ambos casos el valor del instrumento está en su uso. Si un hombre usa con reverencia uno como lo hace con el otro, "sabrá". Si no lo hace, "no puede conocer las cosas de Dios, porque se disciernen espiritualmente".

(2) La palabra "por tanto" está marcada. Primero, hubo una presentación clara de la verdad a la mente; luego, el contacto real de la mente con la verdad y la reflexión sobre ella. Hubo una disposición a entregar viejas convicciones a la autoridad de la evidencia, y luego vino la luz: "ellos creyeron". Y esta creencia no fue un acto solitario o milagroso; fue un resultado ordinario.

Era algo más que una vaga convicción, un mero sentimiento de asombro. Los cimientos de sus creencias religiosas habían sido arrancados; pero ya no estaban a la deriva en un mar de dudas. "Ellos creyeron"; y la fe es confianza, tranquilidad, certeza. Es el ojo del alma que mira a través y con el ojo de la razón y descansa en la realidad de las cosas. Y este efecto, en todos los casos ordinarios, se producirá dondequiera que se lleve a cabo el mismo proceso de investigación.

(3) Además de esta convicción satisfactoria que proviene de la experiencia consciente del poder de la verdad, existen los hechos externos.

(a) Están los judíos, un testigo permanente del cumplimiento de la Escritura profética.

(b) La existencia, historia y posición de la Iglesia cristiana.

(c) El Cristo del cristianismo: el milagro de los milagros.

Conclusión:

1. La idoneidad del evangelio para tratar con diferentes clases de hombres. Judíos, griegos, hombres y mujeres "honorables".

2. El gran impedimento en el camino de la salvación de cualquier hombre no está en el evangelio, ni en el ministerio del evangelio, sino en la indiferencia u orgullo con que los hombres tratan sus trascendentes declaraciones. ( John Burton. )

La ignorancia de las Escrituras es la causa de la infidelidad

La causa más importante e invariable de infidelidad se encuentra en el hecho de que los hombres no investigan las Escrituras. Muchos infieles han confesado que nunca habían leído detenidamente el Nuevo Testamento. Thomas Paine confesó que escribió la primera parte de la “Edad de la Razón” sin tener una Biblia a mano, y sin que fuera posible conseguir una donde estaba entonces (en París). “No tenía”, dice él, “ni la Biblia ni el Testamento a los que referirme, aunque estaba escribiendo en contra de ambos; ni pude conseguir ninguno ". ( A. Barnes, DD )