Hechos 17:30

Dios hizo un guiño a los tiempos de esta ignorancia.

Dios y los tiempos de la ignorancia

1. Rodeado de los representantes de las grandes escuelas filosóficas, y con los hermosos objetos de la devoción pagana por todos lados, Pablo caracteriza el error de la idolatría como una marca de ignorancia. Fue algo severo decirle a un pueblo que apreciaba con tanto cariño el pasado y que se jactaba de su cultura; y quizás no lo menos irritante fue que Pablo representó a su propio Dios - ese Dios tan nuevo y extraño para sus oyentes - como tolerando su adoración como un asunto que de ninguna manera se refería a Su propio honor.

2. Esto plantea la difícil cuestión relativa a ciertas cosas que Dios ha permitido que sigan su curso en épocas pasadas, que no resistirán la prueba ni siquiera de la moral cristiana más baja.

3. Mientras estudiamos la historia de la Biblia, vemos dos movimientos en progreso simultáneamente. Uno el movimiento histórico natural; es decir, el progreso de una historia, como la de Israel, p . ej. , de acuerdo con las leyes naturales bajo las cuales maduran las naciones, como el clima, el suelo, la migración, la conquista. Hay quienes se niegan a ver en la historia bíblica algo más que esto. Pero las madres detectan otra influencia que da carácter y dirección al otro: el movimiento providencial, la realización de un propósito divino.

Así, donde el filósofo ve solo la migración de una tribu bajo alguna presión física, el historiador religioso escucha al Señor decirle a Abraham: “Sal de tu parentela y de la casa de tu padre”.

4. Ahora bien, nuestra dificultad surge del hecho de que estos dos movimientos están misteriosamente entrelazados; que el diseño de Dios se realiza a sí mismo a través de muchas cosas que, para un sentido cristiano educado, es cruel y egoísta, y por medio de hombres que caen por debajo incluso de los tipos más bajos de la moral social de nuestros días. Ciertamente, si fuéramos llamados a seleccionar tipos de siervos devotos de Dios, no deberíamos elegir a Sansón ni a Barac, ni siquiera a Gedeón; y, sin embargo, se encuentran en el Nuevo Testamento entre los héroes de la fe.

O está ese horrible asunto de los cananeos, que, al menos en algunos aspectos, me temo que debe seguir siendo un enigma. Tomemos el asunto de la genealogía, esa línea que naturalmente deberíamos suponer que se habría mantenido absolutamente pura, la descendencia humana de nuestro Señor. Y, sin embargo, no es así: Judá y Rahab están en ella. Tales ilustraciones nos muestran que, en la Biblia, las corrientes natural y providencial se mezclan; de modo que, a los ojos humanos, la obra de Dios en la historia parece descolorida por la pasión y la enfermedad humanas.

5. Ahora bien, estos hechos implican dificultades; pero, sin embargo, podemos descubrir, recorriéndolos, algunos senderos rectos que nos llevan a tres principios generales.

I. Que hay un progreso en la revelación Divina en la Biblia, de una revelación limitada a una más completa, de una visión contraída a una visión ampliada de Dios y la verdad. Llevar--

1. La Encarnación. Hay una plenitud de tiempo que debe llegar antes de que el Redentor pueda ser revelado; hasta entonces hay presagios, tipos, profecías. Ahora, después de la venida de Cristo, se mantiene la misma ley. Claramente les dice a los discípulos: "Tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis soportar", etc.

2. Inmortalidad. ¡Cuán imperfecta es su revelación en las primeras Escrituras!

3. Espiritualidad en la vida y el culto. ¿No hay un progreso distinto de una religión que requería el complicado aparato de altares, etc., hacia la que acepta inteligentemente la verdad de que Dios es un Espíritu? Así, también, se avanza desde la moralidad que debe mantenerse en el deber por preceptos minuciosos, a la libertad con la que Cristo libera a sus discípulos, arrojándolos bajo la guía de la conciencia iluminada por su Espíritu.

II. Pero este principio necesita un segundo: el de la acomodación.

1. Si leemos el Antiguo Testamento esperando encontrar las normas y principios del Nuevo Testamento en funcionamiento, estaremos constantemente decepcionados y desconcertados. Cuando lees el Libro de los Jueces, por ejemplo, no puedes evitar decir: "Estos personajes no son para mi imitación". No puede evitar pensar que existe una terrible inconsistencia si no reconoce los hechos del progreso y la adaptación de la revelación a la condición real de la humanidad.

No se puede esperar que toda la marea de la revelación cristiana se ajuste a las condiciones morales de Israel antes del Sinaí. Y, por tanto, nos encontramos con que Dios adapta su revelación a ellos, dándoles símbolos y ritos. ¿Qué fue la revelación de Dios en forma humana sino una acomodación? El hombre no entendería a Dios al escuchar que Dios es un Espíritu; y así el Infinito tomó sobre Sí mismo la forma de un sirviente. Y hay una gloria por revelar; también podríamos preguntarnos por qué Dios no nos capacita de inmediato para recibir todo su peso. Sabemos simplemente que ese no es Su camino; que no podríamos soportarlo si fuera revelado.

2. Pero este principio va más allá. Dios da una sanción temporal a ciertas cosas que no resistirán la prueba de la moral cristiana. Existe la poligamia, por ejemplo, que el Nuevo Testamento se niega a reconocer. La esclavitud se incorporó a la ley mosaica. Dios pudo haber elevado las edades de Débora y Sansón al nivel del Sermón del Monte, pero no lo hizo. Pudo haber cumplido Su propósito mediante nuevos métodos especialmente ideados; pero tomó la crudeza de los hombres: la práctica de la guerra, etc.

como eran, y que se desarrollen por sí mismos de acuerdo con el espíritu y los métodos de su época.

3. Cristo reconoció este hecho con bastante claridad. “Moisés, por la dureza de vuestro corazón, os permitió”. ¿Qué fue el bautismo de Cristo por Juan sino una adaptación temporal a crudas concepciones religiosas? ¿Qué más quiso decir con "sufre ahora"? ¿O acaso sus palabras no apuntan a una adaptación similar? “Habéis oído que fue dicho por los antiguos; pero les digo algo mejor ".

III. A estos debemos agregar un tercer principio, sin el cual toda la cuestión quedaría en peor confusión que antes, a saber, que a través de esta revelación parcial, creciente y adaptada, Dios está trabajando continuamente hacia Su propio ideal perfecto. Si una vez admite este hecho de una revelación progresiva, el carácter de la revelación debe ser juzgado por su tendencia general y resultado.

Supongamos que le doy un hueso de melocotón a un hombre que nunca ha visto un melocotón y le digo que, si lo planta, daría una fruta deliciosa; y si, después de unas semanas, la desenterrara y encontrara que la semilla estaba brotando, debería venir burlándose y diciendo: "¿A eso lo llamas una cosa deliciosa?" todos ven cuál sería la respuesta adecuada. La parte posterior de la fruta es un proceso largo y no se puede pronunciar sobre el significado o la calidad de ese proceso hasta que el árbol haya crecido.

Entonces todo se vuelve claro. De modo que detrás de la ley perfecta y la hombría del evangelio se encuentra este lento crecimiento moral de la humanidad. Cuando una vez percibe que la Biblia significa Cristo, que la historia registrada en la Biblia se mueve firmemente hacia Cristo, entonces puede comenzar a comprender que la tolerancia y la acomodación de Dios son simplemente partes del proceso que debe desembocar en la alegre sujeción de un hombre. en Cristo a la perfecta ley del evangelio.

Cuando quieres formarte un juicio sobre algún gran hombre histórico, lees su vida al revés a la luz de su gloriosa plenitud. ¿Culpa a su padre porque soportó la locura infantil del niño y acomodó su propia sabiduría superior a la ignorancia y la crudeza del niño? Pero, con todas sus adaptaciones, la economía de Dios nunca se contenta con dejar al hombre o al pueblo en la condición a la que se acomoda.

Se acomoda para subir. Su testimonio contra el pecado es claro en todo momento. Hay un pasaje muy significativo al final de Hebreos 11:1 , en el que estos santos del Antiguo Testamento están clasificados entre los héroes de la fe: “Habiendo Dios provisto algo mejor para nosotros, ellos, aparte de nosotros, no deberían ser perfeccionado.

¿Qué enseña esto sino que el propósito de Dios en la educación de los hombres no se cumple en ningún hombre o generación de hombres, sino en toda la historia de la humanidad? Finalmente, no debemos dejar este tema sin aludir a la conclusión práctica que Pablo extrae de la paciencia de Dios en épocas pasadas: "Pero ahora él manda a los hombres que en todas partes se arrepientan". En otras palabras, la tolerancia de Dios en el pasado es una advertencia contra la presunción de Su tolerancia en el presente.

Dios soportó la crudeza y la ignorancia de los hombres de la antigüedad, a fin de que los hombres de una época posterior y más iluminada no tuvieran excusa para reclamar Su paciencia. Esta es una conclusión muy diferente a la de aquellos que hacen de este registro del Antiguo Testamento un motivo de ataque al carácter de Dios, y una razón para rechazar Su posterior revelación en Cristo. A medida que leemos en tiempos más felices sobre aquellos tiempos pasados, nuestro sentimiento apropiado es el de asombro por la paciencia de Dios a través de todas estas edades, de admiración por la sabiduría de Su tolerancia, de felicitaciones por habernos provisto algo mejor.

2. Esta historia se reproduce, en menor escala, en su vida individual. Has tenido tus tiempos de ignorancia; y aunque has tenido menos excusas que las que ellos tenían, ¡cómo ha sido marcada tu vida por la paciencia de Dios! ¿Cuál es el resultado práctico de esta tolerancia? ¿Le ha llevado a una estimación real del pecado? ¿Te ha llevado al Cordero de Dios, que quita el pecado? ¿O son esas terribles palabras del apóstol verificadas en ti, “O menosprecias las riquezas de su bondad y paciencia y longanimidad”, etc. ( Romanos 2:4 ). ( Sr. Vincent, DD )

Tolerancia pasada y deber presente

I. La exhortación consta de dos partes:

1. La censura de los tiempos pasados.

(1) Fueron tiempos de ignorancia, y eso fácilmente conduce al error. Pero ahora que les fue traída la luz del evangelio, Dios insistió más perentoriamente en Su derecho y les ordenó que se arrepintieran; porque las prácticas de la ignorancia no se convertirán en tiempo de conocimiento ( 1 Pedro 1:14 ). Hubo un tiempo en que no conocíamos ni el terror ni la dulzura del Señor, pero vivíamos seguros en el pecado; lo que hicimos entonces nos será mal ahora ( Romanos 13:12 ). Los pecados se agravan más en tiempos de mayor luz del evangelio ( Juan 3:19 ).

(2) Dios guiñó un ojo en estos momentos.

(a) El significado. Ciertamente, no significa que Dios permitió sus idolatrías; eso afianzaría su honor y obstaculizaría su arrepentimiento. Primero. Algunos piensan que habla de indulgencia. Dios no los buscó para castigarlos por sus idolatrías. La ignorancia a veces se convierte en una excusa a tanto, aunque no a toto ( Hechos 3:17 ; 1 Timoteo 1:13 ).

En segundo lugar. Otros piensan que pronuncia un juicio. Dios descuidó esos tiempos, o no los consideró ( Hechos 6:1 ; Hebreos 8:9 ). En este sentido me inclino, en parte porque así se explica en un lugar paralelo ( Hechos 14:16 ), porque concuerda con la cosa misma ( Salmo 147:19 ), y porque Dios sí castigó la ignorancia y el error. de los gentiles al entregarlos a afectos viles ( Romanos 1:24 ). Pero, sin embargo, no excluyo el sentido anterior, porque aunque la idolatría de las naciones continuó durante muchos años, Dios continuó con muchas misericordias temporales señaladas para ellos.

(b) La necesidad y el uso de esta reflexión. Es una respuesta a sus cavilaciones (versículo 18), y Pablo, por mucho que esté en él, quita el prejuicio de la práctica de tiempos pasados ​​con una censura prudente y suave ( 1 Corintios 2:8 ), e insinúa esa ignorancia. no disculpa por completo a los que yerran, sino que alaba la paciencia del Señor.

2. El deber del tiempo presente. El deber exigido es el arrepentimiento, que aquí se representa no como algo indiferente y arbitrario, sino como expresamente y absolutamente mandado, y eso universalmente.

II. El argumento o motivo.

1. Según lo propuesto.

(1) Las circunstancias.

(a) El tiempo designado se fija para un cierto espacio de tiempo fijo. El trabajo no puede enviarse en veinticuatro horas. No podemos decir cuándo será este tiempo, porque Dios no lo ha revelado ( Mateo 24:36 ); y por lo tanto es curiosidad investigar y temeridad determinar ( Hechos 1:7 ). Basta que creamos lo que no es extraño a la razón, que Dios debe pedir cuentas a sus criaturas.

(b) La manera - "Con justicia". Pero, ¿juzga Dios alguna vez al mundo de otra manera que no sea con justicia? No; pero ( Génesis 18:25 ). Ahora juzga al mundo con paciencia, pero luego con justicia.

(c) La persona. ¿Por qué llama a Cristo hombre en lugar de Dios? Primero. Con respecto a la incapacidad de los gentiles para aprehender el misterio de la Trinidad o de la Encarnación; y nos concierne dispensar verdades como la gente puede soportarlas. En segundo lugar. Cristo debe desempeñar este oficio en la apariencia visible del hombre. Como el juicio iba a ser visible, también el juez (Tito 2:13; 2 Timoteo 4:8 ; Mateo 24:30 ).

En tercer lugar. Este poder se le da a Cristo como recompensa de su humillación ( Filipenses 2:9 ; cf. Romanos 14:10 ).

(2) La prueba subsiguiente: "De lo cual a todos dio seguridad, en que lo levantó de los muertos". Ese es un testimonio suficiente para convencer al mundo entero. La Resurrección es una prueba y un argumento seguro de la dignidad de la Persona de Cristo ( Romanos 1:4 ), y Su oficio y doctrina ( Juan 5:27 ).

2. Qué influencia tiene esto sobre el arrepentimiento.

(1) El mismo día señalado infiere una necesidad de cambio tanto de corazón como de vida; porque ¿de qué otra manera estaremos en el juicio los que han quebrantado las leyes de Dios y son aborrecibles a Su ira y desagrado ( Eclesiastés 11:9 )?

(2) Por la forma o el rigor de la cuenta de ese día; Juzgará al mundo con justicia ( Eclesiastés 12:14 ). Entonces, ¿cuál es nuestro deber sino ejercitarnos tanto en la fe como en el arrepentimiento, para que nuestro Juez sea nuestro Salvador, y nos vaya bien cuando hagamos esta búsqueda? ( T. Manton, DD )

Pasado ignorancia y responsabilidad presente

I. La paciencia de Dios en los primeros días - "Los tiempos" de esta ignorancia que Dios hizo un guiño. Esta expresión está llena de misterios. Implica un Dios santo que perdona el pecado, un Dios justo que pasa por alto la iniquidad. Antes de que podamos llegar a la explicación adecuada, será necesario examinar brevemente dos puntos: cómo Dios pasó por alto y por qué.

1. Cómo Dios hizo un guiño a la ignorancia de los primeros habitantes del mundo.

(1) No les dio conocimiento. Los dejó en su estado original de ignorancia. Todo el conocimiento y la luz deben provenir de Él, el Padre de las luces. Este no fue el caso de todos, pero fue el caso de la mayor parte del mundo.

(2) No castigó su ignorancia. Las grandes naciones paganas habían sido prósperas y eminentes. Eran sedes de la ciencia, el arte y el lujo. Y así se les permitió ser. Fue solo cuando entraron en contacto con la nación elegida de Dios que se convirtieron en ejemplos de juicio.

2. Por qué Dios hizo un guiño a esta ignorancia.

(1) Deseaba desarrollar sus planes y planes para la salvación del hombre. Esto se haría mediante la instrumentalidad humana. Este proceso tuvo que llevarse a cabo entre un pueblo simple, ignorante y rebelde, y generaciones y edades tuvieron que pasar antes de que se completara.

(2) Permitió que se diera una prueba para siempre, para siempre, del total abandono del corazón humano al mal y al pecado, y para mostrar que ningún hombre se volvería jamás de su naturaleza malvada y sus deseos pecaminosos por su propia voluntad. Las edades de la ignorancia prueban de manera concluyente que ningún hombre, mediante la búsqueda, puede encontrar a Dios. Así vemos el principio de la paciencia de Dios, que está mucho mejor expresado por las palabras del texto: "guiñado". Dios no dejó al mundo antiguo en la ignorancia por misericordia, sino por la justa ejecución de sus propósitos.

II. El mandamiento actual de Dios: "Que todos los hombres, en todo lugar, se arrepientan". El mundo siguió su camino hasta el advenimiento de Cristo.

1. Se completó el esquema de la revelación.

2. Se terminó la temporada de disciplina. La ley entregada a unos pocos elegidos era la disciplina que había que soportar.

3. Se completó la obra de salvación. Cuando Cristo murió, se colocó la piedra superior del edificio. Así, habiéndose alcanzado la consumación de todas las cosas, se abrió el camino para la aplicación universal de la religión. Y luego salió el “mandamiento” de que todos los hombres creyeran. El sol empezó a salir y la oscuridad en adelante se disiparía.

Y cuál fue el resultado? Un cambio terrible en la responsabilidad del hombre y la política de Dios.

1. En cuanto a la responsabilidad del hombre. Ahora no hay excusa para la oscuridad o la ignorancia. Si el hombre no escucha ni obedece, la culpa es suya.

2. En cuanto a la política de Dios. Ya no hace un guiño a la ignorancia o al mal. Habiendo eliminado la causa, ya no acepta la excusa. Con Él ahora hay una justicia severa y dura. ( Homilista. )

La era del evangelio

Nota--

1. La relación de Dios con el mundo antes de la era del evangelio. Las edades anteriores al evangelio fueron "tiempos de ignorancia" en lo que respecta a los grandes temas de la religión: "el mundo por sabiduría no conoció a Dios". Esta fue una ignorancia culpable. La naturaleza exterior y las intuiciones de sus propias almas fueron suficientes para enseñarles el conocimiento de Dios; pero los medios que descuidaron. Esta ignorancia “Dios le guiñó un ojo”, no es que se confabulara, sino que la pasó por alto.

Se ocupó con indulgencia de esas edades oscuras. No intervino especialmente, ni en venganza ni en gracia. Ésta es una pregunta que, si es apropiado plantear, es imposible de resolver. Podemos descubrir ciertos fines útiles a los que responde; y estos fines serán suficientes para convencernos de que Su paciencia era digna de Él mismo. Sirve para mostrar ...

(1) La insuficiencia de la razón humana en materia de religión. Dios le dio a la razón humana suficiente tiempo para agotar todos sus recursos en los esfuerzos por encontrarlo.

(2) La necesidad de una revelación especial. Dado que Dios le dio a la humanidad tantas edades para que se esforzaran por encontrarlo, y fallaron, los hombres se quedan sin la sombra de un fundamento para suponer que pueden prescindir del evangelio de Jesucristo.

2. La relación de Dios con el mundo en la era del evangelio. La conducta de Dios ahora hacia el mundo ha cambiado. Aquel que pasó por alto en misericordia tolerante la iniquidad de los tiempos pasados, ahora ordena a "todo hombre en todo lugar que se arrepienta". Aviso--

I. El gran deber del hombre en la era del evangelio. De repente; lo que significa algo más que contrición o cambio de opinión, o renuncia a un hábito; significa un cambio en la disposición dominante de la vida. Todo hombre está bajo una disposición dominante, en la que puede resolver todas las acciones de su vida cotidiana. Este es el corazón del hombre. El arrepentimiento es un cambio en esto. Esta reforma del alma es el único deber urgente de todo hombre. ¿Por qué?

1. Porque es correcto. Todos los hombres, en todas partes, están equivocados y la rectitud eterna exige un cambio.

2. Porque es indispensable. No hay posibilidad de ser feliz sin él.

II. La única gran perspectiva del hombre en la era del evangelio. El día del juicio.

1. Se fija el período ( Mateo 25:1. ). Quien sabe cuando Nadie. Vendrá, quizás, como vino el diluvio - mientras los hombres comen y beben, etc .; o como vino Cristo, en el profundo silencio de las tinieblas, cuando todos los hombres dormían. No sabemos cuándo, pero sabemos que está arreglado. Está registrado en Sus planes incumplidos. Su Providencia se acerca cada hora. "Dios ha fijado un día". Debe venir.

2. Se nombra al juez. “Por ese hombre”, etc. Este Hombre hasta ahora ha actuado con misericordia. Ahora bien, la rectitud eterna es la regla de su conducta. Lo grandioso que se alzó antes del evangelio fue la era del evangelio en sí; lo grandioso que se avecina en el futuro de la humanidad ahora es el día del juicio. ¡Qué argumento a favor del arrepentimiento es este justo juicio! Debemos tener razón para poder estar en pie en ese día.

III. El único hecho que demuestra para el hombre en la era del evangelio “del cual Él ha dado seguridad”, o que vendrá un día de juicio, o que Cristo es el Juez Divino. Esta última es la idea más probable.

1. Todo maestro que viva una vida santa y se levante de entre los muertos según su propio anuncio, debe ser Divino.

2. Cristo como Maestro vivió una vida santa y se levantó de entre los muertos según Su propio anuncio. ¿Quién puede escapar a la inferencia? ( D. Thomas, DD )

Pero ahora manda a todos los hombres en todas partes que se arrepientan . -

Arrepentimiento

Aquí se insta al arrepentimiento como mandato del Todopoderoso. En otros lugares se declara indispensable para la salvación. Sin embargo, los hombres tienen muchas objeciones. En un momento, alegan que no han hecho nada que requiera arrepentimiento. No han sido culpables de asesinato, fraude o falsedad. En otro momento se dice que el arrepentimiento está más allá del poder del hombre; y se expresa asombro de que se deba instar a un mandamiento a hacer lo que nunca se hará sino con la ayuda divina.

En otro momento se alega que el requisito es totalmente arbitrario. ¿Por qué Dios ha elegido estas meras emociones del corazón en lugar de un carácter moral correcto como las condiciones de su favor? Nuevamente se pregunta, ¿por qué Dios ha hecho del camino al cielo un camino de dolor? Tales son algunos de los sentimientos que surgen en la mente cuando nos acercamos a los hombres y les instamos a que tengan el deber de arrepentirse. Mi deseo es convencerte de que son infundados.

I. El arrepentimiento es una simple operación de la mente entendida y practicada por todos. No se puede encontrar una persona que en algún momento no haya ejercido el arrepentimiento; y en las emociones de un niño, cuando siente pena por haber hecho algo malo y decide confesarlo y no hacerlo más, tienes los elementos de todo lo que Dios requiere del hombre como condición para la salvación. Ninguna parte insignificante de la vida de cada hombre se compone de arrepentimientos por los errores y locuras del pasado.

Invaden la mente porque sentimos que hemos hecho mal y que deberíamos haber hecho de otra manera. No son arbitrarios. Son las operaciones de las leyes regulares de la mente; y son operaciones que un corazón generoso y noble no querría detener o impedir. Si tales sentimientos ocurren realmente en el recuerdo del pasado, es natural preguntarse por qué no debemos esperar encontrarlos en la religión. Además, la mente en ningún otro lugar conoce emociones tan abrumadoras como en los recuerdos de la culpa pasada. ¿Y por qué, entonces, debería considerarse fanático que el alma deba cargarse con un sentimiento de culpa cuando regrese a Dios?

II. Dios puede establecer sus propios términos. Esto es cierto en relación con todo. La salud es su regalo; y tiene el derecho absoluto - un derecho que ejerce constantemente - de indicar al hombre en qué términos puede ser disfrutado; y si no elige cumplir con esos términos, Dios no se apartará de Sus leyes establecidas para darle salud por milagro. De la misma manera, el perdón es un don de Dios, y Él tiene derecho a decir en qué términos se puede obtener.

Dios está tratando con usted a este respecto de la misma manera que usted trata con sus semejantes. No admitirá en su vivienda a nadie que no decida cumplir con las condiciones razonables que puede optar por observar. Eres padre. Un niño viola tus órdenes. ¿No siente que tiene derecho a prescribir los términos en los que puede obtener su perdón? Incluso si el nombramiento fuera completamente arbitrario, Dios tiene derecho a hacerlo y el hombre no tiene derecho a quejarse.

III. Cuando se ha hecho mal entre los hombres, la única forma de obtener nuevamente el favor de los que han sido heridos es mediante el arrepentimiento. Eres un padre. Un niño hace mal. Hacia ese hijo aún guardas todos los sentimientos de un padre; pero se niega a admitirlo con el mismo grado de confianza y favor que antes sin alguna evidencia de arrepentimiento. Has tenido un amigo. Pero te traicionó. Le pregunto a cualquier hombre si puede recibir a un amigo así de nuevo en su seno sin alguna evidencia de arrepentimiento y alguna prueba de que no lo volverá a hacer.

IV. En el curso real de los acontecimientos bajo la administración Divina, sólo en conexión con el arrepentimiento se pueden recuperar los favores perdidos. No quiero decir que el arrepentimiento siempre reparará el mal del pasado, pero si un hombre que ha hecho mal alguna vez es restaurado al favor perdido de Dios, será en conexión con el arrepentimiento. Un hombre ha desperdiciado su salud y sus propiedades por la intemperancia.

¿Hay alguna forma, ahora, de recuperar la salud, la paz doméstica, la propiedad y la respetabilidad? Hay. ¿Pero cómo? Por este curso. ¿Por qué debería considerarse más extraño en la religión que en el curso real de los acontecimientos?

V. La necesidad del arrepentimiento no podía evitarse mediante ningún arreglo. Un momento de reflexión satisfará a cualquiera de esto. La ley de Dios requiere que lo amemos como la regla suprema de la vida. Esa ley el hombre ha violado, y el evangelio que requiere arrepentimiento se encuentra con él como pecador y requiere que regrese al amor de Dios. Ahora bien, ningún hombre alienado puede volver a este amor de Dios sin lamentar haberse alejado de Él. ( A. Barnes, DD )

Arrepentimiento

I. Su naturaleza.

1. Un verdadero sentido del pecado. Este es, naturalmente, el primer paso, ya que hasta que un individuo no sea consciente de su pecado, es completamente inútil esperar que se aleje de él. La mayoría de los hombres están dispuestos a admitir en términos generales la verdad de que “todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios”, pero pocos, en comparación, poseen una convicción iluminada y sincera de su culpa e impureza personal ante los ojos de Dios.

Cuando el Espíritu ilumina la mente del pecador para discernir el alcance, el rigor y la espiritualidad de la ley de Dios, como tomando conocimiento de cada pensamiento, palabra y acción, y como requiriendo la perfección absoluta en todas las cosas, su conciencia se despierta para un sentido de sus transgresiones, de modo que esté listo para hundirse bajo el peso de su culpa.

2. Tristeza según Dios a causa del pecado. Hay un dolor espurio que no considera tanto el pecado mismo como la miseria que es su fruto. También es posible que un hombre se arrepienta de verdad por pecados particulares y, sin embargo, sea completamente ajeno al verdadero arrepentimiento. De esto tenemos un ejemplo terrible en el caso de Judas Iscariote. Pero el dolor de un verdadero arrepentido es por el pecado, cometido contra Dios, como rebelión contra su legítima autoridad, como una violación de su santa ley, y como una retribución más vil e ingrata por toda su bondad.

3. Una aprehensión de la misericordia de Dios en Cristo hacia los que se arrepienten. Si no tuviéramos razón para albergar la esperanza de que Dios perdonara nuestros pecados, nunca podríamos volver a Él como sinceros arrepentidos, sino que inevitablemente debemos hundirnos en la desesperación.

4. Un volverse del pecado a Dios, con un propósito sincero y esforzarse por caminar con Él en todos los caminos de Sus mandamientos. Esto constituye la gran distinción entre el verdadero arrepentimiento y todas las falsas apariencias. En consecuencia, San Pablo exhortó tanto a judíos como a gentiles, no solo que debían "arrepentirse y volverse a Dios", sino también "hacer obras dignas de arrepentimiento".

II. Los motivos que deben llevarnos a ello.

1. Consideración de la autoridad divina y de nuestro propio interés real. Ningún mandato puede ser más explícito que éste, que es obligatorio para todos los hombres de todos los rangos y características. Así que nos atrevemos a derramar desprecio sobre Su autoridad, especialmente ahora que “los tiempos de ignorancia a los que Dios hizo un guiño” han terminado, y la Aurora de lo alto se ha levantado sobre nuestra tierra una vez ignorada. Considere cuál debe ser la consecuencia de tal culpa agravada. Jesucristo ha declarado: "Si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente".

2. Las numerosas declaraciones y promesas alentadoras que se dirigen a quienes están ejerciendo el arrepentimiento.

3. Los ejemplos que nos da la Palabra de Dios de los pecadores, cuya culpa fue particularmente grande, pero que, sin embargo, al arrepentirse fueron perdonados y salvados.

4. El gran día del juicio. Esta es la gran razón que asigna el apóstol para que Dios ordene a los hombres en todas partes que se arrepientan. ( P. Grant. )

Arrepentimiento

I. Su naturaleza.

1. Un profundo sentido de indignidad para recibir el perdón divino. Así sintió Job: "Señor, soy vil: ¿cómo te responderé?" Así sintió Isaías: "¡Ay de mí!" etc. Así sintió Pedro: "Apártate de mí, porque soy un hombre pecador, oh Señor". También dijo Pablo: "Miserable de mí, ¿quién me librará del cuerpo de esta muerte?"

2. Amargo dolor por los pecados pasados. Cuando Pedro captó la mirada reprobadora de su Señor, su arrepentimiento se evidenció al "salir y llorar amargamente". Pablo “estuvo tres días, y no comió ni bebió”; tan grande era su angustia mental. Cuando despertaron al carcelero de Filipos, llegó temblando.

3. Confesión del pecado ante Dios. El hijo pródigo fue a su padre y le dijo: "Padre, he pecado contra el cielo y contra ti", etc. "Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación".

4. Una firme determinación de abandonar en adelante, con la ayuda de Dios, los pecados pasados. Herodes escuchó a Juan el Bautista predicar alegremente la doctrina del arrepentimiento, e hizo muchas cosas que ordenó; sin embargo, no entregó a la esposa de su hermano Felipe, por lo que su arrepentimiento no le sirvió de nada. Se dice que Judas, cuando vio que su Señor estaba condenado, se arrepintió, pero luego fue y se ahorcó.

5. Enmienda de vida, santidad y diligencia en el servicio de Dios.

6. Restitución.

II. Sus obligaciones. Arrepiéntete, porque ...

1. Dios lo ordena.

2. Por la expiación hecha por Cristo por el pecado. El arrepentimiento sería inútil en sí mismo para la salvación; saca todo su valor de la muerte de Jesús.

3. Porque en virtud de la intercesión de Jesucristo, el Espíritu Santo ahora es enviado para permitirles obedecer el mandamiento. El arrepentimiento, por necesario que sea, no es un sentimiento que cualquier hombre pueda producir cuando le plazca; no es un producto de la mente natural.

4. Porque "Dios ha fijado un día en el cual juzgará al mundo con justicia por el Hombre a quien Él ordenó". El que ahora espera ser misericordioso como nuestro Salvador misericordioso en el perdón de nuestros pecados, entonces se habrá convertido en nuestro Juez justo. Y para que la certeza de este terrible acontecimiento quede firmemente fijada en la mente de los hombres, Él lo ha verificado mediante el asombroso milagro de la Resurrección de Jesús. ( RM Jones, MA )

Arrepentimiento

Cuando pensamos en el predominio de la idolatría y la superstición, podemos preguntarnos: ¿Dónde está la sabiduría, la justicia o la misericordia de naciones enteras que han sufrido durante siglos y milenios para no conocer la adoración del Dios verdadero? Pero todas esas preguntas quedan silenciadas en el texto. Dios no llamará a los hombres que vivieron en ellos a tal ajuste de cuentas como Él nos llamará a nosotros: no tuvieron la revelación que tú tienes ahora. Pero aunque “Dios hizo un guiño a los tiempos de esta ignorancia; Ahora manda a todos los hombres de todo el mundo que se arrepientan ".

I. Lo que Dios manda. Todos los hombres "en todas partes para arrepentirse", ahora. Se dirige a los idólatras para que abandonen sus dioses falsos y se conviertan en adoradores del Dios verdadero. Tú y yo no tenemos que arrepentirnos en ese sentido: nuestros antepasados ​​lo hicieron. Pero ahora no se encuentra un altar de adoración druídica. Sin embargo, la idolatría puede existir en el corazón a pesar de todo. Ahora, el significado radical del arrepentimiento es cambio.

1. De la mente.

(1) En cuanto a Dios. En cuanto a la ley de Dios.

(2) En cuanto al pecado.

(3) En cuanto a Cristo.

Algunas personas acusan a los predicadores de perturbar la mente de nuestros oyentes. Pero no llevamos allí las cosas que se descubren, es la luz la que las revela.

2. De disposición resultante de un cambio de opinión. Lo que antes era odiado ahora es amado: la Biblia, el Salvador, la religión.

3. Un cambio de conducta, porque si se cambia la mente y la disposición, se cambia la conducta. Por eso, el Bautista, cuando predicó a la gente en el desierto, les dijo que "produzcan frutos dignos de arrepentimiento". Dios, entonces, ordena a los hombres que se arrepientan. Él manda a todos los hombres - los pobres y los ricos - los reyes y sus súbditos - los jóvenes, los de mediana edad y los ancianos.

II. La razón por la que se da el comando.

1. La certeza de un día de juicio es enseñada por:

(1) Razón. Observamos la conducta de los hombres que nos rodean: a veces vemos que los virtuosos son recompensados; pero a menudo vemos lo contrario de eso, y si creemos en el gobierno Divino debemos suponer que hay algún estado después de este en el que todas estas discrepancias se ajustarán.

(2) Conciencia.

(3) La creencia general de la Iglesia de Dios en todas las edades.

(4) La Palabra de Dios.

2. El período "designado". El tiempo es fijo; nada puede posponerlo ni antecederlo. Un día es un período medido, tanto tiempo y ya no. No sabemos cuánto durará este día: "Un día para el Señor es como mil años, y mil años como un día". Habrá tiempo suficiente para que un examen determinado de cada individuo sea juzgado. La llegada real de este día nos es desconocida.

Esto es sabio. Los malvados, que presumen como es, presumen entonces mucho más; los buenos entonces, con toda probabilidad, se relajarían en su celo, asiduidad y esmero. “Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora en que vendrá el Hijo del Hombre”. En cierto sentido, el día de nuestra muerte será una especie de ensayo del juicio. Pero el último día está lejano y tendrá lugar en el fin del mundo.

Si todo hombre fuera juzgado por haber cometido un solo acto de pecado, todo se confundiría y la sociedad se perturbaría. Todas las naciones de los hombres tienen ciertos días fijos, días especiales, en los que se reivindica la majestad de la ley y el orden. Es así en el gobierno de Dios.

3. La Persona que presidirá las solemnidades de ese día. El pecador no puede objetar, porque Jesucristo Hombre murió para salvarlo; y si lo condena, en verdad debe merecer ser condenado. El santo no puede objetar eso, porque realmente ha obtenido su comunión con Cristo en la tierra; y, por tanto, ve en la Persona del Juez, a su Hermano, a su Amigo, a su Redentor.

Ésa es la ocasión en que se exaltará la naturaleza humana de Cristo; esa es una parte de la recompensa que el Padre dará al Hijo por sus actos mediadores. “El Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo; para que todos honren al Hijo como honran al Padre ”. Quien preside las solemnidades del día del juicio debe ser omnisciente; Debe ser capaz de estimar los motivos y principios que nos mueven; Debe ser una persona de perfecta equidad y absoluta perfección; En resumen, debe ser Dios. Por lo tanto, la naturaleza humana que debe sentarse en el trono del juicio será la naturaleza humana en conexión con una de las personas de la Deidad.

4. El proceso: "en justicia". Habrá--

(1) Escrutinio. Esos ojos que son como una llama, esos ojos que ven en todas las profundidades del corazón humano escudriñarán cada carácter individual. Oh, qué desarrollo de historia, carácter y conducta.

(2) Separación: lo bueno de lo malo. Y la separación será tan completa que no se encontrará un solo pecador en la congregación de los justos, ni un solo justo en la congregación de los impíos.

(3) Decisión. La sentencia sobre los justos será: "Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo". Esto les da a entender la inmensidad de nuestra felicidad futura. Pero la otra frase es igualmente fuerte: "Id, malditos, al fuego eterno, preparado para el diablo y sus ángeles". Es un hecho solemne que no se desconoce la sentencia que determinará nuestro destino para siempre jamás; lo sabemos de antemano.

Conclusión: aprendemos una lección de ...

1. Confirmación de nuestra fe.

2. Autoexamen. ¿Estamos preparados para este proceso?

3. Diligencia. ( J. Beaumont, MD )

Arrepentimiento

I. La naturaleza del verdadero arrepentimiento. Incluye--

1. Un verdadero sentido del pecado. Esta debe ser la base de todo lo demás, porque es imposible odiar lo que no sentimos.

2. El segundo paso del arrepentimiento es estar afectado por el dolor y el odio al pecado. El primero fue un sentimiento egoísta; esta es una pasión generosa. El primero respeta el pecado como una ruina para el pecador; esto lo considera ofensivo para Dios.

3. El tercer paso en el arrepentimiento hacia Dios es una aprehensión de la misericordia de Dios en Cristo y un abandono del pecado. Este es propiamente un acto de fe.

II. Los motivos del arrepentimiento.

1. La luz superior y la información derivada al mundo por la religión cristiana, acerca de la regla de justicia según la cual debemos conducir nuestra vida, sugiere un fuerte incentivo al arrepentimiento. ¿Qué significa la excelencia superior de su religión, a menos que su superioridad aparezca en su vida? ¿De qué os sirve la luz si seguís andando en tinieblas? A menos que se arrepientan, hubiera sido mejor para ustedes que el reino de Dios nunca hubiera llegado entre ustedes. Si todavía caminas en la región y la sombra de la muerte, hubiera sido mejor que la Aurora de lo alto nunca se hubiera levantado sobre tu tierra ignorada.

2. Un segundo motivo y estímulo para el arrepentimiento es la esperanza y la perspectiva de éxito. La puerta de la misericordia es abierta por la sangre de Jesús; y una herencia incorruptible, sin mancha y que no se desvanece, es prometida a todos los que se arrepientan sinceramente de sus pecados, a todos los que crean y obedezcan el evangelio.

3. Un tercer motivo para el arrepentimiento es la ayuda del Espíritu, que ofrece el evangelio.

4. En cuarto lugar, como estímulo al arrepentimiento, considere la cruz de Cristo, quien sufrió el castigo debido a nuestros pecados. Cuán grande debe ser la maldad del pecado y cuán fuerte es la obligación de arrepentirnos de nuestros pecados, cuando se requería tal sacrificio para expiar nuestra culpa.

5. Otro motivo para el arrepentimiento es que Dios "ha señalado un día en el cual juzgará al mundo". ( John Logan. )

Naturaleza y necesidad del verdadero arrepentimiento

I. Se extiende tanto al corazón como a la práctica. Todo verdadero penitente tiene en verdad un sentido conmovedor de los muchos pecados y las imperfecciones culpables de su vida; pero entonces su arrepentimiento no se detiene ahí, sino que mira en los horribles arcanos, ¡los secretos de la maldad en su interior! Él rastrea estos arroyos corruptos hasta la fuente más corrupta en su corazón, de la cual fluyen. El arrepentimiento de David llegó a su corazón.

Por eso, en su salmo penitencial (51), no solo confiesa que es culpable de la sangre de Urías, sino que fue formado en iniquidad y concebido en pecado, y ora con fervor: “Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio y renueva un espíritu recto dentro de mí ”( Salmo 51:5 ; Salmo 51:10 ). Y es profundamente sensible a la falta de verdad o integridad en las partes internas.

II. En el arrepentimiento evangélico hay un sentido profundo de la maldad intrínseca del pecado y un profundo pesar por este hecho en contra de Dios. El pecado se nos aparece al verdadero penitente como una especie de veneno; es decir, no sólo odioso porque es mortal y destructivo, sino odioso y nauseabundo en sí mismo. No quiero decir que el miedo al castigo no sea un ingrediente del verdadero arrepentimiento; el amor a Dios y el amor propio son muy consistentes, si el segundo se mantiene en la debida subordinación al primero; y, por tanto, el miedo al castigo tiene un gran peso incluso en el penitente evangélico.

Pero quiero decir que el miedo al castigo no es el principal, ni mucho menos el único manantial y motivo del verdadero arrepentimiento: el verdadero arrepentido odia el pecado, incluso cuando no está pensando en el cielo o el infierno, sino solo viéndolo en su propia naturaleza. También está profundamente arrepentido por el pecado, en contra de Dios o en contra de Él. Como rebelión contra su autoridad, como contrariedad a su santidad, como oposición a su voluntad y placer, como la más vil e ingrata retribución de toda su bondad, y como la causa de todas las agonías del bendito Jesús; lo odia, lo lamenta con ingenuidad y amabilidad de corazón.

Es más, de naturaleza tan generosa es el arrepentimiento evangélico, que el alma arrepentida nunca se derrite tan libremente, ni estalla en un torrente de dolores ingenuos como cuando tiene motivos para esperar que un Dios misericordioso la haya perdonado gratuitamente. Luego ve la ingratitud básica y la vileza complicada del pecado, cometidas contra un Dios tan misericordioso. Dios perdona al penitente es una razón para él por la que nunca debería perdonarse a sí mismo.

III. El verdadero arrepentimiento se extiende a todos los pecados conocidos, sin excepción. Todos están prohibidos por la misma autoridad divina; todo lo contrario a la naturaleza santa de Dios; todo lo contrario a las obligaciones del deber y la gratitud que tenemos para con Él; y por lo tanto, todos deben arrepentirse. Este era el carácter de David: “aborrecía todo camino de mentira” ( Salmo 119:128 ).

IV. El verdadero arrepentimiento siempre incluye la reforma. Recuerda la máxima del sabio: “El que encubre sus pecados no prosperará; pero el que los confiesa y los abandona, tendrá misericordia ”( Proverbios 28:13 ). Observar, no solo confesarlos, sino también abandonarlos, es necesario para obtener misericordia.

Lo mismo aparece en las diversas expresiones que se usan en las Escrituras para describir el arrepentimiento. Arrepentirse, en el lenguaje de la Biblia, es apartarnos de nuestros malos caminos; dejar de hacer el mal y aprender a hacer el bien; para limpiar nuestras manos y purificar nuestros corazones: expresiones que significan no solo el dolor por el pecado, sino especialmente la reforma del mismo. En vano, por lo tanto, finge que se arrepiente, si todavía continúa en los pecados de los que se arrepiente.

V. El arrepentimiento evangélico implica una solicitud creyente a Dios para el perdón solo a través de Jesucristo. ¡Qué opuesto a esto es el espíritu imperante en el mundo! Si se arrepienten, es para enmendar sus pecados y procurar el favor divino mediante su arrepentimiento, y así incluso su arrepentimiento se convierte en una trampa para ellos y una de las causas de su destrucción. En este sentido, puede ser cierto un dicho atrevido de uno de los padres: “Que más almas son destruidas por su arrepentimiento que por su pecado”; es decir, el pecado es evidentemente malo, y no hay peligro de confiar en él para recomendarlo a Dios.

Pero incluso su arrepentimiento superficial y servil tiene apariencia de bondad, y por lo tanto hacen de él una justicia; y sobre estas arenas movedizas construyen sus esperanzas, hasta que se hunden en una ruina irremediable. Solo tengo dos o tres observaciones más para ilustrar mejor este tema.

1. La primera es que todos los principios de la naturaleza degenerada nunca pueden producir este arrepentimiento generoso y completo, sino que es la obra peculiar del Espíritu Santo.

2. La segunda observación es que este generoso arrepentimiento sobrenatural no es el primer arrepentimiento de un pecador despierto. No; primero se alarma con el terror y la terrible aprensión del castigo; y todos los manantiales de la naturaleza se ponen en movimiento antes de que se infundan estos principios más nobles, y se lo lleve a un genuino arrepentimiento evangélico. Por lo tanto--

3. La única manera de lograr este arrepentimiento sobrenatural es usar todos los medios apropiados para excitar las fuentes del arrepentimiento natural, particularmente, para reflexionar sobre sus pecados, sobre su número y agravación y su terrible peligro. Mi tema está ahora listo para una aplicación, y esto no será más que una breve ilustración de las otras partes de mi texto. Y al gran Dios debes responder por tu desobediencia.

Mi texto te dice que Dios ordena a todos los hombres que se arrepientan, todos los hombres, de todos los rangos y caracteres. Por lo tanto, este mandamiento es vinculante para todos ustedes. Para hacer el llamado aún más directo y universal, se agrega: "Él manda a todos los hombres, en todas partes, que se arrepientan". En todas partes, en la ciudad y en el campo; en palacios y cabañas; en Europa, Asia, África y América, dondequiera que la trompeta del evangelio suene la alarma para arrepentirse; en este mismo lugar, donde estamos ahora.

Aquí el mandato de Dios te descubre y te llama al arrepentimiento. Tampoco se le permite retrasar su cumplimiento. El arrepentimiento es su deber presente: porque "ahora Él manda a todos los hombres, en todo lugar, que se arrepientan": ahora, cuando los tiempos de la ignorancia hayan pasado, y los evangelios derramen el día celestial entre ustedes: ahora, cuando Él ya no guiñe ni se confabulara ante tu impenitencia, pero se fija estrictamente en ella con justa indignación: ahora, mientras dure el día de la gracia, y quede lugar para el arrepentimiento: ahora, antes que seas endurecido por el engaño del pecado, y mientras su Espíritu lucha con usted: ahora, mientras tenga tiempo, que puede ser quitado de usted el próximo año: ahora, mientras disfruta de la salud del cuerpo y el ejercicio de su razón; y tu atención no está atada al dolor y la agonía: Él no te permite una hora de retraso; y ¿qué derecho tenéis para permitírselo? (S. Davies, MA )