Hechos 17:31

Porque ha fijado un día en el cual juzgará al mundo con justicia.

El dia del juicio

I. Habrá un día de juicio.

1. "Un juicio particular". En el día de la muerte, el alma es juzgada ( Hebreos 9:27 ; Eclesiastés 12:7 ).

2. “Un día de juicio general”; que es la gran asamblea, cuando el mundo será reunido ( Eclesiastés 12:14 ; Mateo 12:36 ; Salmo 96:13 ).

II. Por qué debe haber un día de juicio.

1. Para que Dios haga justicia a los malvados. Las cosas parecen llevarse aquí en el mundo con un equilibrio desigual ( Job 29:3 ; Malaquías 3:15 ). Diógenes, al ver que Harpalus, un ladrón, prosperaba, dijo [que] seguramente Dios había desechado el gobierno del mundo y no le importaba cómo iban las cosas aquí abajo ( 2 Pedro 3:3 ). Por tanto, Dios tendrá un día de justicia para reivindicar su justicia; Les hará saber a los pecadores que la paciencia prolongada no es perdón.

2. Que Dios tenga misericordia de los piadosos. Aquí la piedad fue el blanco al que se disparó ( Romanos 8:36 ). Por tanto, Dios tendrá un día de juicio para recompensar todas las lágrimas y sufrimientos de su pueblo ( Apocalipsis 7:9 ).

III. Cuando sea el día del juicio. Es cierto que habrá un juicio; incierto, cuándo ( Mateo 24:36 ). Y la razón es ...

1. Que no tengamos curiosidad. Hay algunas cosas que Dios quiere que ignoremos ( Hechos 1:7 ). "Es una especie de sacrilegio", como dice Salvian, "que cualquier hombre entre en el Lugar Santísimo y entre en los secretos de Dios".

2. Que no seamos descuidados. "Dios quiere que vivamos todos los días", dice Austin, "como si se acercara el último día". Este es el uso [que] hace nuestro Salvador de ella ( Marco 13:32 ).

IV. ¿Quién será el juez? El Hombre que es Dios-hombre. Debemos tener cuidado de juzgar a los demás; esta es la obra de Cristo ( Juan 5:22 ) Hay dos cosas en Cristo que lo califican eminentemente para juez:

1. Prudencia e inteligencia, para comprender todas las causas que se le presentan ( Zacarías 3:9 ; Hebreos 4:13 ). Cristo es “un buscador de corazones”; No sólo juzga el hecho, sino también el corazón, lo que ningún ángel puede hacer.

2. Fuerza, mediante la cual Él puede vengarse de Sus enemigos ( Apocalipsis 20:10 ).

V. El orden y método del juicio.

1. La citación al tribunal ( 1 Tesalonicenses 4:16 ).

(1) El estruendo de la trompeta. Sonará tan fuerte que los muertos lo oirán.

(2) La eficacia de la trompeta. No solo asustará a los muertos, sino que los levantará de sus tumbas ( Mateo 24:31 ).

2. La forma en que el juez llega al estrado.

(1) Será glorioso para los piadosos ( Tito 2:13 ).

(a) La persona de Cristo será gloriosa. Su primera venida en la carne fue oscura ( Isaías 53:2 ). Pero su segunda venida será "en la gloria de su Padre" ( Marco 8:38 ).

(b) Los asistentes de Cristo serán gloriosos ( Mateo 25:31 ).

(2) Terrible para los impíos ( 2 Tesalonicenses 1:7 ).

3. El proceso o el juicio en sí.

(1) Su universalidad. Será un gran premio; nunca se vio algo semejante ( 2 Corintios 5:10 ). Los reyes y nobles, los consejos y los ejércitos, los que estaban por encima de todo juicio aquí, no tienen carta de exención concedida. Los que se negaron a subir al "trono de la gracia" serán obligados a acudir al tribunal de justicia.

Y tanto los muertos como los vivos deben hacer su aparición ( Apocalipsis 20:12 ); y no solo hombres, sino ángeles ( Judas 1:6 ).

(2) Su formalidad. Que consiste en la apertura de los libros ( Daniel 7:10 ; Apocalipsis 20:12 ).

(a) El libro de la omnisciencia de Dios ( Malaquías 3:16 ).

(b) El libro de la conciencia. Los hombres tienen sus pecados escritos en su conciencia; pero el libro está abrochado (el abrasar de la conciencia es el apretón del libro); pero cuando este libro de conciencia sea abierto en el gran día, entonces toda su hipocresía, traición, ateísmo, aparecerá a la vista de hombres y ángeles ( Lucas 12:3 ).

(3) Sus circunstancias.

(a) Imparcialidad. Jesucristo hará justicia a todo hombre. Los tebanos imaginaban ciegos a sus jueces, para que no respetaran a las personas; sin manos, para que no acepten sobornos. El cetro de Cristo es "un cetro de justicia" ( Hebreos 1:8 ). No hace "acepción de personas" ( Hechos 10:34 ).

(b) Exactitud del ensayo. Será muy crítico ( Mateo 3:12 ). No es una gracia ni un pecado, pero su abanico lo descubrirá.

(c) Transparencia. Los pecadores serán condenados tan claramente que levantarán la mano en la barra y gritarán: “culpables” ( Salmo 51:4 ). El mismo pecador limpiará a Dios de la injusticia.

(d) Supremacía. Los hombres pueden trasladar sus causas de un lugar a otro, pero de la corte de Cristo no hay apelación; el que una vez está condenado aquí, su condición es irreversible.

VI. El efecto del juicio.

1. Segregación. Cristo separará a los piadosos y a los malvados como el abanico separa el trigo de la paja, como un horno separa el oro de la escoria.

2. La sentencia.

(1) La sentencia de absolución pronunciada sobre los piadosos ( Mateo 25:34 ).

(2) La sentencia de condenación pronunciada sobre los malvados ( Mateo 25:41 ). Los malvados le dijeron una vez a Dios: "Apártate de nosotros" ( Job 21:14 ); y ahora Dios les dirá: Apartaos de mí. "Apártate de mí, en cuya presencia hay plenitud de gozo".

3. La ejecución ( Mateo 13:30 ). Cristo dirá: “Abrígate a estos pecadores; aquí un manojo de hipócritas; allí un manojo de apóstatas; hay un paquete de profanos; Envuélvalos y tírelos al fuego ". Y ahora no prevalecerán los gritos ni las súplicas con el Juez.

Conclusión:

1. Permítanme persuadir a todos los cristianos a creer esta verdad, que habrá un día de juicio ( Eclesiastés 11:9 ). ¡Cuántos viven como si este artículo fuera borrado de su Credo! ¿Por qué los hombres juran, no son castos, viven en la malicia, si creen en el día del juicio?

2. Vea aquí la triste y deplorable situación de los hombres malvados. ( T. Watson, AM )

La justicia del juicio final

En qué palabras observo estos cinco detalles.

I. Primero, una afirmación de un juicio venidero. Juzgará al mundo. Para una comprensión más clara de la plena importancia de la que hay que señalar que hay dos pares de la Divina Providencia. El primero, aquello por lo que se da cuenta de las acciones de los hombres en esta vida; la última, aquella por la que hace que los hombres rindan cuentas en el otro mundo. ¿Qué dos ramas de la Providencia se infieren y prueban mutuamente?

Porque, por un lado, si no existiera un ojo sabio de Dios que observe estrictamente las acciones de los hombres en este mundo, sería imposible que hubiera un juicio por venir, al menos no un juicio de justicia; porque ¿cómo juzgará el que no discierne? Y por otro lado, si no hubiera un juicio por venir, no tendría ningún propósito que Dios se preocupara por los asuntos de la humanidad aquí abajo.

Ahora bien, esta doctrina es el alma y el espíritu de toda religión y el nervio de todo gobierno y sociedad. Es el alma de toda religión, porque ¿qué significa la fe en un Dios (aunque deberíamos imaginarlo nunca tan grande, glorioso y feliz) si no se molesta en gobernar? en resumen, si no recompensa ni castiga; la virtud no es más que un nombre vacío. Y es el tendón de todo gobierno; porque es cierto que algunas veces los complots pueden ser tan profundos que ningún ojo humano puede descubrirlos.

Y puede haber una confederación tan poderosa de hombres malvados que superen la justicia humana, en cuyo caso, ¿qué evitará que el mundo se confunda y se convierta en un infierno sobre la tierra, sino el ojo perspicaz y la mano firme de la Providencia? ?

II. El segundo observable en mi texto es que no solo hay un juicio por venir, sino que el día del mismo está determinado. “Ha fijado un día en que”, etc. Creo que aplazar la sesión hasta un momento determinado es disolver el tribunal; y no nombrar ningún día es decepcionar al negocio; El Todopoderoso, por tanto, ha designado un tiempo expreso y solemne para esta gran transacción. Y en verdad es digno de observación, que en todos los grandes pasajes de la Divina Providencia Él ha dictado un decreto tan inmutable sobre ellos, que el tiempo de su evento no puede ser más casual que las mismas cosas.

Entonces Éxodo 12:41 , la servidumbre de los hijos de Israel se determinó en cuatrocientos treinta años, y el texto nos dice “que cuando se Éxodo 12:41 los cuatrocientos treinta años, aun en el mismo día partieron todas las huestes de al Señor de la tierra de Egipto ". Nuevamente 2 Crónicas 36:21 , Dios había decretado castigar a la nación de los judíos con setenta años de cautiverio en Babilonia, y precisamente al expirar ese término, cuando se cumplió la Palabra del Señor hablada por boca de Jeremías, Dios puso en el corazón de Ciro para proclamarles la libertad.

III. La tercera observable, a saber, que así como se fija el día del juicio, también se constituye y ordena la persona del Juez; “Él juzgará al mundo por aquel hombre a quien ordenó”, etc. Y como todas las circunstancias de tiempo, lugar y personas son evidencias de hechos y garantías del negocio principal, así también esta designación particular del Juez confirmar la certeza del juicio. Y no solo eso, sino que también nos abre la gran profundidad de la bondad divina, especialmente sobre estas dos consideraciones.

1. En primer lugar, es maravilloso decoroso y convertirse en la Majestad Divina, y justo para con la persona de nuestro Salvador, que Aquel que se humilló a sí mismo para tomar nuestra naturaleza sobre Él, y en ella cumplir exactamente la ley Divina, deba en recompensa. de esta obediencia y humillación sea exaltado para ser el Juez del mundo, por el cual murió ( Filipenses 2:9 ).

2. Una vez más, en segundo lugar, muestra maravillosamente la bondad divina hacia nosotros, que Él sea nombrado nuestro Juez, que ha estado y, sin embargo, está en nuestra naturaleza, que ha sentido nuestras debilidades, ha estado en conflicto con las mismas tentaciones y que, además, ha tanto amor para nosotros como para morir por nosotros. Que la Divina Majestad no nos oprima con su propia gloria, ni contratará a un arcángel para juzgarnos, a quienes, como no ha tenido comercio con un cuerpo de carne y hueso, no puede tener suficiente compasión por nuestras debilidades.

IV. En el cuarto particular de mi texto, Él ha dado seguridad a todos los hombres al levantarlo de los muertos. Pero, ¿cómo nos asegura eso de este gran y cómodo punto? Es cierto que la resurrección de nuestro Salvador lo denotó como una persona grande y extraordinaria, pero ese no es un argumento suficiente de que Él será el Juez del mundo; Por lo tanto, la evidencia radica en esto, nuestro Salvador, Cristo Jesús, mientras estaba en el mundo, había declarado a menudo que había sido designado por Dios para juzgar a los vivos y a los muertos, y apeló a Su resurrección como la gran prueba de esto.

V. Hay un particular más en mi texto que merece consideración especial, y esa es la manera de este juicio, o más bien las medidas por las que procederá este Juez en ese gran juicio y que es en justicia; Juzgará al mundo con justicia. Ahora, en orden a esto, primero debemos establecer la noción bíblica de esta frase "justicia" o "con justicia". Y lo que primero observo con este propósito es esto: En ninguna parte de la Escritura la justicia significa rigor.

Digo que no hay tal uso de esta palabra en las Escrituras, cuando se aplica a los tratos de Dios, no, ni aún cuando se aplica a los hombres; un hombre severo, severo y riguroso está tan lejos de ser un hombre justo al estilo de las Escrituras, que está bajo otro carácter. Pero para volver al asunto, lo más completo de mi observación sobre la noción bíblica de la frase en mi texto es esto, que δικαιοσύνη, o justicia, siempre se usa allí en un sentido amplio, a fin de abarcar no solo justicia y rectitud, imparcialidad y demás, pero también bondad, bondad, equidad, clemencia, sinceridad y misericordia.

“Con justicia juzgará al mundo ya los pueblos con equidad ( Salmo 98:1 , último versículo). Donde, así como el mundo y las personas son expresiones equivalentes y se interpretan entre sí, la justicia y la equidad se expresan la una a la otra. Ahora, de acuerdo con esta noción, me esforzaré, con la guía de la misma Sagrada Escritura, por representar las medidas de ese gran día.

1. Cristo Jesús, Juez de todo el mundo, no procederá en el último día arbitrariamente con los hombres, sino según leyes conocidas; es decir, no absolverá ni salvará a nadie simplemente porque así lo haya decretado ( Apocalipsis 2:23 ; 2 Corintios 5:10 ).

De hecho, en este mundo Dios actúa por prerrogativa y dispensa los medios de la gracia, así como otros favores, según le place, de donde resulta que se confieren mayores ventajas a unas personas que a otras, pero este no es el caso. al fin del mundo, cuando Dios venga a demostrar Su justicia y rectitud. Y además, ¿por qué se dice que el Juez es el escudriñador de los corazones, si procede prolépticamente sobre la mera resolución o determinación? ¿Por qué se dice que separa las ovejas de las cabras, si hace una distinción sin diferencia? ¿Por qué se llama un juicio feroz si no hay discriminación? y en una palabra, si Él salva y condena por prerrogativa?

2. El Juez del mundo no será parcial ni utilizará ningún respeto por las personas; es decir, Él no absolverá ni condenará a ningún hombre u hombre en absoluto, en consideración de circunstancias externas. En cuanto a parentesco y familia, los judíos solían llevarse de la mano con su linaje y descendencia, que eran la simiente de Abraham. Dios antes ejercerá Su omnipotencia en el milagro más improbable que jamás haya realizado, que admitir a una persona impía en el cielo con el pretexto de ser afines y consanguinidad.

Y en cuanto a la secta y la opinión, es notoriamente evidente que no hay opinión tan ortodoxa, ni partido tan canónico, pero un malvado puede ser de ella, y en ese día nada pasará corriente por el bien del sello público en él. , pero según el valor intrínseco; porque todos serán pesados ​​en la balanza del santuario. A esta cabeza me refiero también, que este Juez justo no es capaz de cariño ni indulgencia, no será obrado por halagos, no valorará nada de lo que los hombres puedan hacer o sufrir por Él sin un temperamento santo, una vida habitualmente piadosa y virtuosa. , y las calificaciones inherentes que hacen que un hombre sea apto para el reino de los cielos.

3. Tan justos y justos serán los procedimientos en este gran tribunal, que como ningún hombre será salvo para la justicia de otro, tampoco nadie será condenado por el pecado de otro, sino que cada uno llevará su propia carga. Cualquier cosa que le plazca a la Divina Majestad hacer en este mundo, donde Sus inflicciones no son tan apropiadamente vengadas o la expleción de la justicia, como métodos de misericordia para rescatar a los hombres del pecado; sin embargo, ciertamente en ese día los hijos no llevarán la iniquidad de los padres, sino que cada uno llevará su propia carga, y el alma que pecare, morirá.

4. Este Juez de todo el mundo interpretará con franqueza las acciones de los hombres en ese gran día y hará lo mejor que pueda en el caso. Ahora bien, al tocar esto, el tenor de todo el evangelio nos asegura que nuestro Juez misericordioso no observará ventajas contra los hombres, no insistirá en los punctilios, sino principalmente en la sinceridad de las intenciones de los hombres ( Mateo 25:34 ).

Pero lo que noto principalmente en este lugar es la benignidad de Su interpretación, porque cuando los justos dicen: "Señor, cuando te vimos hambriento", Él responde: "Por cuanto lo hiciste con el más pequeño de ellos", etc., como si hubiera dicho, conozco la sinceridad de tus intenciones, y noto el temperamento virtuoso de donde proceden esas acciones tuyas; Es el corazón lo que más valoro que lo que se hace o la oportunidad de hacer.

5. La admirable equidad del gran y final juicio es esta: Que la gloria y la felicidad de los hombres buenos en el otro mundo se incrementarán proporcionalmente a la medida de sus dificultades, sufrimientos y calamidades aquí en este mundo. El apóstol nos dice: "Que como una estrella es diferente en gloria a otra, así también es la resurrección de los muertos". ( J. Goodman, DD )

Juicio inevitable

Cuando se desenterró la ciudad enterrada de Pompeya, se encontró en una pequeña sala de piedra un círculo de hombres muertos alrededor de una mesa. Habían sido invitados como vigilantes antes de un funeral, para permanecer con el cadáver durante la noche, mientras los fatigados familiares descansaban. Según la costumbre, se había preparado una fiesta como ofrenda al espíritu difunto. Estos amigos desinteresados ​​y honorables pensaron en servirse una parte de las delicadas provisiones, y fueron inducidos a comer las viandas y beber el vino.

Justo en medio de su impía júbilo, las cenizas comenzaron a caer, los vapores sulfurosos se derramaron y fueron estrangulados en el acto. La ciudad pronto quedó profundamente cubierta por la descarga de la montaña en llamas: todos los edificios se ocultaron, las calles se llenaron; y así pasaron dos mil años. Ahora toda esa transacción, con toda su deshonestidad e indecible mezquindad, ha salido a la luz.

Los cuerpos de los vigilantes y el cuerpo de los muertos que pretendían ver yacían juntos en medio de las excavaciones. Las edades se desvanecieron antes de que los ojos de los hombres lo vieran, pero Dios, el que todo lo ve, se dio cuenta de la infame trampa desde el momento en que fue perpetrada. ¡Oh, qué sobrias y, sin embargo, qué asombrosas serán las revelaciones de la iniquidad secreta, los pecados ocultos, la hipocresía del sábado y la vida no genuina, a la gran luz del juicio futuro, a medida que los revelará en el amanecer de la eternidad! ( CS Robinson, DD )

La resurrección un juicio

Hay dos momentos en la historia de este mundo en los que se quita el velo del gobierno de Dios, y se ve, sin duda ni confusión, cómo Él juzga clara y decisivamente del lado del bien y de la verdad. Por supuesto, uno de estos momentos está por llegar, el otro es pasado. Dios, en verdad, está lejos de dejar su juicio sin testimonio en la historia del mundo. Dios premia y castiga ahora.

Pero la vida humana, como la miramos desde fuera, todavía está llena de oscuridad y perplejidad. El esclarecimiento perfecto, final y manifiesto del juicio de Dios sobre lo que los hombres piensan y hacen no es ahora. No será hasta el final y el tiempo de la mortalidad, cuando el Juez se siente en el trono, que esto se pronunciará, de modo que nadie pueda dudarlo. Y en el curso del mundo sólo hay otra ocasión semejante en su espanto, como en su claridad.

Fue cuando Aquel que había sido condenado como pecador por la causa de la verdad y la bondad, resucitó por la gloria del Padre al tercer día. Cristo sufrió por la justicia, y en él la justicia fue justificada ante el mundo, y en anticipación de ese gran día cuando la justicia finalmente triunfará. Muchos hombres, antes y después de Él, han sufrido por justicia, pero su justicia fue dejada a los variados y contradictorios juicios de los hombres.

Parecía, en lo que respecta a la experiencia actual, como si solo hubieran encontrado el mal, manteniendo la inocencia y aferrándose a lo que era correcto. Sólo la fe se atrevió a confiar frente a la melancólica resignación de la experiencia. Pero en Cristo se mostró también terminado el espectáculo que en otros apenas había comenzado. El mundo a menudo había mirado la vista de la justicia derrotada y derrocada; había visto el comienzo de su curso, pero no cómo iba a terminar.

Pero, por una vez, en Cristo se mostró a los hombres en la tierra tanto el principio como el fin. Nunca antes había sufrido tal justicia. Por otra parte, nunca antes se había justificado de forma tan irrefutable. “Ahora es el juicio de este mundo”, dijo nuestro Señor, cuando estaba a punto de sufrir. El mundo había dudado de que Dios juzgara y gobernara el curso de las cosas en la tierra. “¿Dónde”, había preguntado, “estaba el Dios de juicio”, y en la persona de Jesucristo, el representante de la raza humana, se respondió al desafío; el mundo mismo iba a ser juzgado.

En Jesucristo se hizo la gloria de la maldad con toda su insolencia. Pero en Jesucristo, la prueba de la justicia, de la justicia en la naturaleza real del hombre, no se pospuso hasta el mundo venidero. En ese tremendo quebrantamiento de las leyes de la mortalidad y la muerte, vemos la respuesta al desafío del mundo, y podemos estar seguros de que a los justos les irá bien. De esto Dios ha dado seguridad a todos los hombres, al resucitar “de los muertos a los crucificados.

“No estoy seguro de que siempre comprendamos adecuadamente cuán fuerte debe haber sido una fe antes de que Cristo se levantara para creer esto en serio. Los buenos hombres lo creyeron. Los Salmos están llenos de esta creencia; pero también están llenas de dificultades. Confiaron como niños en su confianza general en la bondad del Señor, a pesar de la muerte; estaban seguros de que, de una forma u otra, “verían la bondad del Señor en la tierra de los vivientes.

“Pero a nosotros se nos ha dado la prueba. Y no estoy seguro de que siempre entendamos cómo, aún así, esa fe necesita todo el apoyo que Dios le ha dado. El poder del pecado no ha disminuido. El justo y el pecador parecen abandonados por igual para encontrar su camino en la vida. Pero cuando nuestro corazón nos falle, cuando el mundo se burle de nosotros, volvamos como lo hicieron los cristianos en los días de los apóstoles, a la tumba abierta y vacía del Señor; levantémonos en pensamiento y sentimiento a la indescriptible preciosidad. de esa piedra fundamental de todas las esperanzas humanas - “pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos y se ha convertido en las primicias de los que durmieron.

“Ningún triunfo del mal ahora puede igualar lo que sucedió cuando Él sufrió por nosotros y fue avergonzado; “Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos” - “ahora es el juicio del mundo”. ( Dean Church. )

El dia del juicio

El día en que Lord Exeter fue juzgado por alta traición; el día en que la Cámara de los Comunes solicitó el juicio político de Lord Lovatt; el día en que Carlos I y la reina Carolina fueron juzgados; el día en que se procesó a Robert Emmet como insurgente; el día en que Blenner-hasset fue llevado a la sala del tribunal porque había intentado derrocar al gobierno de los Estados Unidos, y todos los demás grandes juicios del mundo no son nada comparados con el gran juicio en el que usted y yo compareceremos, convocados ante el Juez de vivos y muertos.

Allí no se alegará "el plazo de prescripción"; ningún “cambio de pruebas del Estado”, tratando de librarnos de nosotros mismos, mientras otros sufren; no "moverse por un no traje". El caso llegará inexorablemente y seremos juzgados. Tú, hermano mío, que tantas veces has abogado por otros, necesitarás un abogado para ti mismo. ¿Lo has elegido? El Lord Canciller del Universo. Si alguno hubiere pecado, abogado tenemos a Jesucristo el justo. No se sabe cuándo se llamará a su caso. “Estad también vosotros preparados”. ( T. De Witt Talmage. )

De lo cual Él ha dado seguridad a todos los hombres, al levantarlo de los muertos . -

La doctrina de un juicio futuro confirmado por la resurrección de Cristo

I. Una declaración expresa de Dios sobre un juicio futuro y general. Ha establecido un día en el que juzgará al mundo. Debe reconocerse que las pruebas naturales de un juicio venidero, si no hubiera sido un artículo de nuestra fe, son muy fuertes y convincentes. La distribución promiscua de las bendiciones y los males de esta vida entre los malos y los buenos. Los triunfos de la injusticia y la notoria opresión del derecho, y que no por un corto tiempo, sino por un curso de muchos años, siempre han sido un argumento de que el Juez de toda la tierra algún día hará lo correcto y justificará la justicia. sabios aunque inescrutables métodos de Su providencia en este mundo, recompensando al inocente y llevando al pecador exitoso y presuntuoso a condonar el castigo.

Y, de hecho, no hay nada más cierto o cierto de hecho que lo que observa Salomón ( Eclesiastés 8:14 , etc.), pero aunque esta y varias otras pruebas, que se extraen de la religión natural, de un juicio venidero deben permitirse no solo Muy probable, pero muy evidente, debe reconocerse, a pesar de una gran felicidad para la humanidad en general, que Dios se ha complacido en hacer de este principio natural un artículo de nuestra fe cristiana.

Porque por este medio, aquellos que no pueden razonar con justicia sobre la naturaleza de las cosas, o llevar a cabo una larga serie de pruebas, están convencidos de la verdad de un juicio futuro sobre la autoridad de Dios.

II. La justicia y la equidad con las que Dios procederá al juzgar al mundo: "El ha fijado el día en que juzgará al mundo" con justicia. La justicia de los procedimientos en ese día aparecerá en esto, que Dios, al recompensar y castigar a los hombres, hará una distinción más visible entre los malos y los buenos de lo que normalmente hace en esta vida. En esto radica también la justicia del gran y último tribunal de la judicatura de que no se tendrá registro parcial de ninguna persona a causa de su calidad superior, fortuna u otras ventajas en este mundo.

Para mostrar la ejecución imparcial de la justicia en ese día, tenemos una enumeración particular de los hombres de la tierra que han abusado de su poder, su autoridad o riqueza con fines pecaminosos y una imagen muy viva y el horror de la desesperación que luego se apoderará de ellos. ellos ( Apocalipsis 6:15 ).

III. La designación de la persona que será nuestro juez. "El Hombre a quien Él ordenó". Quizás se hubiera pensado más adecuado para la terrible solemnidad del último día, y la dignidad y gloria en que Cristo aparecerá entonces, si se le hubiera descrito en el carácter de Juez como el Hijo de Dios, el resplandor de Su gloria, y la imagen expresa de Su persona, o en esos otros magníficos términos de los que se habla tan a menudo de Él en los escritos proféticos.

Pero aun así, es más adecuado al estado y condición de la humanidad, y a Su tierna compasión hacia ellos, que cuando habla de venir a juzgar al mundo, prefiera darnos una idea de Su naturaleza humana que de Su naturaleza divina. Porque, en efecto, cuando consideramos las persecuciones infinitas de la naturaleza divina, y a qué distancia infinita nuestros pecados nos han separado de ella, si el mismo Dios eterno, sin la interposición de un Mediador, hubiera creído conveniente convocar al mundo a juicio antes Él.

¡Pobre de mí! los mejores de los hombres se habrían sentido tan oprimidos por los pensamientos de Su gloria y sus propios deméritos, que necesariamente, incluso bajo sus esperanzas mejor fundamentadas, se hubieran hundido en un gran abatimiento mental. Aquel que ha asumido nuestra naturaleza, y ha hecho y sufrido tanto por nosotros en ella, ciertamente mostrará toda la indulgencia y la ternura que admiten los términos de la obediencia evangélica.

IV. Tenemos aquí una circunstancia muy particular y extraordinaria para convencernos de la verdad y certeza de la venida de Cristo para juzgar al mundo, y es por Su resurrección de entre los muertos. Los milagros que hizo nuestro Salvador a lo largo de todo el curso de Su ministerio conllevaban una prueba y un testimonio suficientes de las verdades que Él enseñó, porque nadie podría haber hecho las cosas que Él hizo de la manera más abierta y pública sin él. la asistencia de un poder divino.

Ahora bien, siendo este un gran artículo de la religión que vino a predicar y establecer que Dios ha establecido un día en el que juzgará al mundo, se puede decir: ¿Qué necesidad había de más testimonio para confirmar este artículo? ¿O por qué, cuando ya estaba suficientemente confirmado, se puso tanto énfasis en la resurrección de Cristo como prueba de ello? Pero aún había algo peculiar en lo relacionado con la resurrección de Cristo que lo convirtió en un argumento de la verdad de su religión más apropiado para persuadir a la generalidad de los hombres y para convencer a los contrarios que el resto de sus milagros. Para--

1. Él mismo apeló a este testimonio como una gran prueba y característica de Su misión y autoridad Divinas ( Juan 2:16 ). Y por lo tanto, además de que Su resurrección fue un evento milagroso y extraordinario, que excedió los poderes de la naturaleza, fue un argumento de que fue inspirado por un Espíritu profético, y que Dios, que es el único que se apropia del conocimiento de los eventos futuros, estaba en este respeto también con Él.

2. La cautela que los judíos usaron para evitar, si era posible, la resurrección de Cristo, dio mayor fuerza a los argumentos que sacamos de ella como prueba de nuestra santa religión. De modo que sus mismos enemigos, que le imputarían una imputación tan quimérica, deben confesar al menos que su resurrección no pudo ser efectuada por ella, sino que fue resucitado por un poder verdaderamente divino.

3. Nuevamente, mientras que podría haberse objetado que Sus otros milagros fueron hechos ante personas de circunstancias oscuras y mezquinas, ante una compañía de galileos analfabetos y la multitud crédula sobre la cual no es un asunto difícil para los hombres de partes y destreza en ningún momento. tiempo de imponer; aunque esta objeción es fácil de responder, por la manera pública en que nuestro Salvador obró Sus milagros, y luego los propuso para el examen de Sus mayores enemigos, los fariseos, sin embargo, en Su resurrección, el fundamento mismo de estas conjeturas ha desaparecido por completo. No podría utilizarse ningún artificio en una ocasión tan notable y extraordinaria.

4. Hay algo en la naturaleza misma de la cosa apta para persuadir a los hombres, desde la resurrección de Cristo, de que las doctrinas que Él enseñó eran verdaderas, y que Él era el Mesías, el Hijo de Dios. Porque aunque todo milagro está por encima del curso y los poderes ordinarios de la naturaleza, y supone ciertos cambios de los cuerpos que no pueden explicarse según el orden establecido de las cosas; Sin embargo, donde todos los poderes corporales de un hombre se vuelven incapaces de actuar y todos los resortes de la vida se rompen por completo, todavía parece menos concebible cómo podría obrar algún cambio en otros cuerpos o restaurar Su propio cuerpo. de nuevo a la vida.

Conclusión:

1. Si Dios ha designado un día en el que juzgará al mundo, tengamoslo a menudo en nuestros pensamientos y practiquemos cuidadosamente los deberes que lo preparan.

2. Si Dios ha designado un día en el que juzgará al mundo con justicia, entonces nos preocupa mucho, ya que esperamos estar en juicio ante Él, cuidar de que vivamos y muramos en un estado santo y justo.

3. Ya que nuestro Bendito Salvador, al hablar del juicio final, se complace más peculiarmente en llamarse a sí mismo el Hijo del Hombre. Esta consideración fortalecerá poderosamente a todos los verdaderos arrepentidos contra esos pensamientos negros y abatidos que a veces pueden surgir en la mente de hombres muy buenos. Cuán grandes o numerosos han sido nuestros pecados, sin embargo, si nos hemos humillado ante Dios y nos hemos arrepentido verdaderamente de ellos, sabemos que la sangre de Jesucristo es suficiente para expiar su culpa.

4. Ya que por la resurrección de Cristo tenemos una seguridad más plena y expresa de un juicio futuro de la que podríamos haber tenido a la mera luz de la razón, dejemos que esta consideración nos excite a caminar dignos de una evidencia tan brillante y gloriosa. Resolvamos vivir, no como personas que tienen nociones y conjeturas probables sobre tal cosa, sino como hombres que creen plena y sinceramente que un día debemos comparecer ante el tribunal de Cristo, para que todos puedan recibir las cosas hechas. en el cuerpo según lo que haya hecho, sea bueno o malo. ( R. Fiddes, DD )