Hechos 17:6

Estos que han trastornado el mundo también han venido aquí.

El mundo al revés

Esta es solo una versión antigua de una historia que se repite con frecuencia. Se acusó a nuestro Maestro de que era un agitador de sedición, mientras que se había negado a ser rey, porque dijo: "Mi reino no es de este mundo"; sin embargo, fue crucificado bajo las dos falsas acusaciones de sedición y blasfemia. Lo mismo ocurrió con los apóstoles. Este plan se siguió posteriormente. Nunca hubo una calamidad sobre Roma, pero la multitud gritó: “¡Los cristianos a los leones! Los cristianos han hecho esto.

”Y hasta el día de hoy el mundo todavía pone sus males en la puerta de los cristianos. ¿No fue el tonto grito de que la gran masacre y motín en la India fue causado por los misioneros? Pero la calumnia es demasiado ociosa para necesitar una refutación. ¿Puede ser cierto que Aquel cuyo evangelio es amor debería fomentar la perturbación? ¿No pagó él mismo tributo, y sus seguidores no han sido en todo tiempo una generación pacífica? - salvo solo y excepto donde se tocó la libertad de su conciencia.

Pero aun así, así como hay muchas palabras verdaderas dichas en broma, también hay muchas palabras verdaderas dichas en malicia. El evangelio de Cristo pone al mundo patas arriba. Antes era el camino equivocado hacia arriba, y ahora que se predica el evangelio, y cuando prevalezca, simplemente arreglará el mundo al ponerlo patas arriba. Mira esto--

I. En el mundo en general. En cuanto a--

1. Carácter. En la estima de los hombres, el reino de los cielos es algo así. En lo alto de la cima se sienta el gran filósofo, el hombre inmensamente intelectual. Justo debajo de él hay una clase, no tan hábil, pero aún muy sabia, que mira a los que están en la base como la multitud innoble que no sabe nada en absoluto. Un poco más abajo, llegamos a aquellos a los que rara vez se les enseñará, porque ellos, en su propia opinión, saben todo lo que hay que aprender.

Luego, después de ellos, viene un número aún mayor, que es sumamente sabio en sabiduría mundana. Aún más bajos son aquellos que tienen una cantidad respetable de conocimientos; y luego en el mismo sótano están el tonto y el bebé. ¡Cuán amplia es la distinción entre el simplón que forma la base y el sabio que se alza resplandeciente en la cúspide de la pirámide! Ahora, vea cómo Cristo pone al mundo patas arriba. "A menos que se conviertan y se hagan como niños", etc.

“Dios ha escogido a los pobres de este mundo”, etc. Si deseas ver el mundo puesto patas arriba a la perfección, ve a Mateo 5:1 .

(1) "Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos". Ahora, nos gusta un hombre que tiene un espíritu ambicioso, y también un hombre que tiene una opinión muy justa de sí mismo. Pero Cristo simplemente le da la vuelta a eso. Los hombres que no tienen fuerzas propias, sino que todo lo buscan en Cristo; que no buscan levantar la cabeza por encima de sus compañeros; quienes, si son grandes, tienen la grandeza sobre ellos, pero nunca la buscan, el mundo dice que son blandos; pero Cristo pone a los de arriba a los que el mundo pone abajo.

(2) Hay otros que siempre están de luto. No te dejan verlo a menudo, pero lloran por su propio pecado, y luego por el pecado de la época. El mundo dice que son un conjunto abatido y melancólico; pero Cristo trastorna el mundo, y aquellos a quienes ustedes piensan que están tristes, son los mismos que deben regocijarse. Sí, mundano, tu alegría es como el crepitar de las espinas debajo de una olla. Arde un poco y hace un gran ruido; pronto se acaba.

Pero "luz se siembra para los justos, y alegría para los rectos de corazón". No puedes ver la luz ahora porque está sembrada. Pero cuando Cristo venga a trastornar el mundo, serán consolados.

(3) Luego hay otra raza llamada "los mansos". Conozco a un hombre que nunca se siente feliz a menos que tenga una demanda. Una leve afrenta que no olvidaría fácilmente. Ahora los mansos tienen una disposición muy diferente. No se apasionan por una pequeña afrenta, porque saben que todos los hombres son imperfectos y, por tanto, piensan que tal vez su hermano cometió un error. Están bastante contentos de soportar y tolerar, y toleran mil heridas en lugar de infligir una, aunque la gente dice: “Un hombre como ese nunca se las arreglará; siempre será acogido; no tiene fuerza mental.

"Sí, pero Cristo lo pone patas arriba y dice:" Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra ". ¿No les está provocando eso a los que agarran, gente vivaz? lo haces para heredar la tierra: mira cómo Cristo te escupe y pisotea tu sabiduría. Después de todo, la mejor manera de obtener nuestros derechos es dejarlos en paz. La forma más segura de defender a tu personaje es no decir una palabra al respecto. Nuestros enemigos no pueden hacernos daño, a menos que nos hagamos daño a nosotros mismos.

(4) ¿Ves a ese caballero que asiste a la iglesia, lee su Biblia y tiene oraciones familiares? Es cierto que es duro con sus trabajadores y exige en ocasiones sus pagos; pero hace justicia a todos los hombres. Este hombre se lleva muy bien consigo mismo; y se felicita por ser una persona excelente. Si le hablas de su estado ante Dios, te dice que si no va al cielo nadie lo hará; porque paga veinte chelines por libra, y nadie puede encontrar ningún defecto en su carácter.

¿No le envidias? Bien, ahora, ¿ven de pie en la parte de atrás de la iglesia a una mujer pobre? No se atreve a hablar en presencia de personas respetables; pero deducimos mucho de ella: Últimamente se ha dado cuenta de que está llena de pecado y desea saber qué debe hacer para ser salva. El hombre está en la parte superior de la escalera y esta pobre mujer en la parte inferior. Ahora solo vea el proceso del evangelio: el mundo al revés. “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados”.

(5) "Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia". Los misericordiosos no son muy respetados en este mundo; el hombre que perdona demasiado, o que es demasiado generoso, no se considera sabio. Pero Cristo declara que el que ha sido misericordioso, alcanzará misericordia.

(6) "Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios". El mundo dice: "Bienaventurado el hombre que se entrega a una vida gay".

(7) Y ahora mire el noveno versículo. Caminas por Londres y allí, en otro lugar, un duque, un poderoso guerrero. Pero Cristo dice: “Bienaventurados los pacificadores; porque ellos serán llamados hijos de Dios ”. Aquí está el mundo al revés. El guerrero con su manto manchado de sangre es echado en la tierra innoble, para morir y pudrirse; pero el pacificador se levanta, y la corona de bendición de Dios se coloca alrededor de su cabeza.

(8) Nos encontramos con una raza que siempre ha sido odiada, de la que Él dice: "Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos". Todas estas bienaventuranzas están en conflicto con la opinión del mundo.

2. Máximas. “Lo dijeron los de antaño, ojo por ojo y diente por diente; pero yo os digo, no resistáis al mal ”. "Cualquiera que quiera demandarte ante la ley y quitarte tu manto, que tome también tu túnica". "Si alguno te hiere en una mejilla, vuélvele también la otra". “Los antiguos dijeron: ama a tu prójimo y odia a tu enemigo”; pero Jesucristo dijo: "Sea el amor a todos los hombres". Se nos dice que es bueno para un hombre hacerse rico, pero Cristo llamó a cierto hombre rico "¡Necio!" Habrías hecho de él un concejal o un alcalde.

3. Nociones religiosas. La religión del mundo es: "Haz y vivirás"; La religión de Cristo es: "Cree y vive". Tendremos que si un hombre es justo, sobrio y recto, entrará en el reino de los cielos; pero Cristo dice: esto debías haber hecho; pero aun así, esto no podrá limpiarte jamás.

II. En el corazón. El hombre es un mundo pequeño, y lo que Dios hace en el mundo exterior, lo hace en el interior. Si alguno de ustedes quiere ser salvo, su corazón debe estar patas arriba.

1. Tu juicio. ¿No pueden muchos de ustedes decir que lo que ahora creen que es la verdad de Dios se opone mucho a sus nociones carnales anteriores?

2. Tus esperanzas. Solían ser todo para este mundo. Si pudieras hacerte rico, grande y honrado, ¡serías feliz! Ahora tus esperanzas no están en la tierra; porque donde está tu tesoro, allí debe estar también tu corazón.

3. Tus placeres. Una vez te encantó la taberna; lo odias ahora. Odiaste la casa de Dios una vez; ahora es tu morada muy querida. La canción, el periódico dominical, la novela lasciva, todo eso era dulce para tu paladar; pero has quemado los libros que una vez te encantaron, y ahora la Biblia se lee y se deleita. El sábado fue una vez el día más aburrido de la semana. Hay algunos de ustedes que alguna vez amaron nada más que el teatro. Buscas ahora el recogimiento de los justos.

4. Tu casa. Mire por encima de la repisa de la chimenea. Hay una vil mancha de una imagen allí, y el tema es peor que el estilo de la cosa. Pero cuando el hombre sigue a Jesús, lo anota y obtiene una copia de un buen tema antiguo que representa algo bíblico. Hay una baraja de cartas y un tablero de cribbage en el armario; los saca y, en cambio, pone buena literatura. Los niños dicen: “Padre está tan alterado.

“Solía ​​llegar a casa borracho y los niños solían correr escaleras arriba; y ahora el pequeño John y la pequeña Sarah se sientan en la ventana y miran hasta que él llega a casa. Él solía enseñarles a cantar “Lárgate, cuidado aburrido” o algo peor; ahora les habla de "Jesús amable, manso y apacible". Un grupo alegre de compañeros que solía haber venido a verlo un domingo por la tarde; pero todo eso se acabó. ( CH Spurgeon. )

Revolución

El mundo está del revés hacia arriba y hay que ponerlo patas arriba para que pueda estar del lado correcto. El tiempo fue cuando los hombres escribieron "Apologías del cristianismo". Espero que ese día haya pasado. No queremos más disculpas por el cristianismo. No pretendemos hacer ningún compromiso al respecto. No queremos ocultar el hecho de que el cristianismo es revolucionario y que su tendencia es a poner el mundo patas arriba.

Nuestra religión a menudo ha sido tergiversada como si fuera una refinada imbecilidad; un cloroformo espiritual. La Biblia, muy lejos de esto, la presenta como saqueando y trastornando diez mil cosas que ahora parecen asentadas sobre cimientos firmes. Escucho a un hombre decir: "Pensé que la religión era paz". Ese es el resultado final. El brazo de un hombre está fuera de lugar. Vienen dos hombres y con gran esfuerzo lo vuelven a enchufar.

Vuelve con gran dolor. Entonces se pone bien. Nuestro mundo está horriblemente desordenado y fuera de lugar. Debe someterse a una cirugía omnipotente, debajo de la cual habrá dolor y angustia antes de que pueda llegar la salud y la tranquilidad perfectas. La religión de la Biblia hará una revolución.

I. En la familia. Aquellas cosas que están mal serán derrocadas por él, mientras que la justicia y la armonía tomarán su lugar. El marido será cabeza de familia sólo cuando esté en condiciones de serlo. Si la esposa tiene más de todo lo correcto, tendrá la supremacía. No existe ninguna ley humana o divina que subordine a una mujer a un hombre indigno de ella. Cuando la religión entra por la puerta principal, la alegría y la risa no saldrán por la puerta trasera.

John se reirá igual de fuerte; y George saltará más alto que nunca. Establecerá un altar familiar. Ana criará a su Samuel para el templo; a María, Marta y Lázaro se reunirán en afecto fraterno y fraterno en un hogar en el que habita Jesús. La religión de Jesús derribará todos los celos, todos los tumultos; y la paz, el orden y la santidad tomarán posesión del hogar.

II. En comercial. Círculos. Encuentre cincuenta comerciantes y encontrará cincuenta estándares de lo que está bien y lo que está mal. Le dices a alguien sobre un comerciante: “¿Es honesto? Oh, sí, pero muele las caras de sus empleados; o exagera el valor de sus bienes ”, etc. ¡Ah! sólo hay una norma de lo que es eternamente bueno y malo, y esa es la Biblia; y cuando ese principio se haga palanca debajo de nuestras casas comerciales, la mitad de ellas desaparecerá.

"¿Cuál es el problema? ¿Ha habido una caída en el oro? " "No." "¿Ha habido una nueva tarifa?" "No." "¿Ha habido una falla en las cosechas?" "No." "¿Ha habido un pánico inexplicable?" "No." El Señor ha establecido Su trono de juicio en el intercambio. ¿Qué fue 1837? ¿Qué fue 1857? ¿Qué fue 1869? Un día de juicio. ¿Crees que Dios va a esperar hasta que haya quemado el mundo antes de corregir estos errores? El hombre fraudulento acumula sus ganancias hasta que su propiedad se convierte en una gran pirámide; y mientras lo mira, piensa que nunca podrá ser destruido; pero el Señor lo empuja todo.

Construyes una casa y le pones una viga podrida. La casa esta terminada. Pronto comienza a oscilar. Llamas a los mecánicos y preguntas: "¿Qué pasa?" Dice el mecánico: "Pones una viga podrida en esa estructura, y todo tiene que caer". Aquí hay una finca que parece estar bien ahora. Se ha estado construyendo durante muchos años. Pero hace quince años hubo una transacción deshonesta, y eso seguirá funcionando en ruinas hasta que la finca se derrumbe y arruine los oídos del poseedor.

Lo he visto una y otra vez. ¡Llegará el momento en que, a través del poder revolucionario de este evangelio, una falsedad, en lugar de llamarse exageración, equívoco o evasión, será tachada de mentira! Y los robos, que ahora a veces van bajo el epígrafe de porcentajes, comisiones y bonificaciones, se incluirán en el catálogo de delitos penitenciarios estatales. La sociedad se pondrá patas arriba, hasta que las deshonestidades comerciales lleguen a su fin.

III. En nuestras iglesias. La política de no comprometerse y no hacer nada dará paso a un espíritu de conquista más valiente. El fuego en este día se sala para conservarlo. La Iglesia está principalmente ansiosa por cuidarse a sí misma; y si oímos hablar de miseria, miseria y paganismo afuera, decimos: "¡Qué lástima!" y nos metemos las manos en los bolsillos, y palpamos en busca de una moneda de dos centavos, y con una gran floritura la ponemos en el plato, y nos asombra que el mundo no se convierta en seis semanas.

Supongamos que hubiera una gran guerra; y había trescientos mil soldados, pero todos menos diez hombres estaban en sus tiendas, o limpiando sus mosquetes o cocinando raciones. Dirías: "Por supuesto, la derrota debe llegar en ese caso". Millones de los que profesan ser soldados de Jesucristo están cocinando raciones o durmiendo en sus tiendas, mientras que sólo un hombre aquí y allá sale a luchar por el Señor.

"Pero", dice alguien, "estamos estableciendo muchas misiones". Sí, y están haciendo un trabajo magnífico; pero toda capilla de misión es una confesión de la enfermedad y debilidad de la Iglesia. Les está diciendo a los ricos: "Si pueden pagar el alquiler de las bancas, vengan a la sala de audiencias principal". Les está diciendo a los pobres: “Tu abrigo está muy mal y tus zapatos no son lo suficientemente buenos. Tendrás que pasar por el camino de la capilla de la misión.

”La capilla de la misión se ha convertido en la cocina, donde la Iglesia hace su trabajo descuidado. Hay cientos de iglesias - magníficamente construidas y apoyadas - que, incluso en días soleados, no están medio llenas; y, sin embargo, están construyendo capillas de misiones, porque las grandes masas del pueblo se mantienen fuera de la sala de audiencias principal. Ahora digo que cualquier lugar de culto que sea apropiado para una clase es apropiado para todas las clases.

Que los ricos y los pobres se reúnan con el Señor, el Hacedor de todos ellos. ¡Revolución! ¡El orgullo, la exclusividad, las jactancias financieras de la Iglesia deben caer! Puede ser que, antes de que la Iglesia aprenda su deber para con las masas, Dios la azote y expulse a los cambistas. Puede ser que haya un gran día de malestar antes de que llegue ese momento. En ese día futuro de la Iglesia de Cristo reconstruida, el edificio de la iglesia será el más alegre de todos los edificios.

La atmósfera pura del cielo barrerá la atmósfera fétida que se ha mantenido en cajas en muchas de nuestras iglesias de domingo a domingo. El día del que hablo será un día de grandes avivamientos. ( T. De Witt Talmage, DD )

El cargo de sedición y facción contra hombres buenos, especialmente ministros fieles, considerado y contabilizado

Al disertar sobre este tema, se propone, con la ayuda de la gracia divina:

I. Mediante una breve deducción histórica para mostrar que el carácter de sedicioso, problemático y desordenado ha sido constantemente dado por hombres malvados a los siervos de Dios. No sería difícil señalar algo de este espíritu que prevalece en el mundo, de la vida de casi todos los hombres buenos cuyo nombre está registrado, por breve y general que sea el relato que se da de muchos de ellos en las Escrituras.

Me contentaré con algunos ejemplos destacados, en épocas muy diferentes, desde los primeros hasta los últimos tiempos. El primero que mencionaré es 1 Reyes 18:17 . Otro ejemplo se puede encontrar en la consulta de Josafat y Acab antes de salir a la batalla ( 1 Reyes 22:7 ).

Aquí, como ve, Micaías fue objeto de aversión porque denunció el juicio de Dios contra la maldad del rey. Vea un ejemplo de una acusación general de este tipo contra todos los adoradores del Dios verdadero por Amán ( Ester 3:8 ). El profeta Jeremías recibió el mismo trato en diferentes momentos. Ni el príncipe, ni los sacerdotes, ni los profetas pudieron soportar sin resentimiento las amenazas que denunció en el nombre de Dios ( Jeremias 26:8 ; Jeremias 26:11 ; Jeremias 37:13 ; Jeremias 38:4 ).

El profeta Amós es otro ejemplo, precisamente paralelo al anterior. Debido a su fidelidad a Dios, se le representaba de manera envidiosa como un enemigo del rey ( Amós 7:10 ). Nuestro Señor cayó bajo la misma acusación. No importa cuán sencillo e ingenioso sea Su porte, se le llama engañador del pueblo ( Juan 7:12 ).

Sus enemigos se esforzaron por enredarlo con el gobierno civil con esta insidiosa pregunta: "¿Es lícito dar tributo al César o no?" Y lo que lo llevó finalmente a la Cruz fue el mismo crimen pretendido ( Juan 19:12 ). Cerraré esta visión de la historia de las Escrituras con el pasaje del cual mi texto es parte.

Todo el crimen del apóstol Pablo y su compañero fue predicar la doctrina de la cruz de Cristo, su gran y querido tema. Habiendo producido estos ejemplos de las Escrituras, que no son susceptibles de excepción, diré poco sobre los períodos subsiguientes de la Iglesia. Quien se tome la molestia de investigar la historia de la Iglesia antes de la Reforma, no puede dejar de observar que cuando alguien, ya sea entre el clero o los laicos, fue lo suficientemente audaz para reprobar los errores en la doctrina, o la ambición, el lujo y vidas mundanas de sus contemporáneos, fue inmediatamente tildado de persona rebelde y desordenada, y a menudo severamente castigado como enemigo de la paz de la Iglesia.

II. Procedemos ahora a investigar qué hay en la religión verdadera que da ocasión a esta acusación y hace que el mundo sea propenso a creerla.

1.El ejemplo de los siervos de Dios es un continuo y sensible reproche a la conducta contraria de los hombres del mundo. Así como un corazón engañado aparta al impío, así es necesaria la continuación del autoengaño para que pruebe los placeres del pecado en los que se coloca su felicidad equivocada. Reprochar su conducta, por tanto, es perturbar su sueño y herir su paz. Y como el orgullo, por finamente disfrazado que sea, tiene el dominio en todo corazón no renovado, ¿debe ser ofensiva toda clase de reproche para los hombres de este carácter? Ahora bien, ¿no es el ejemplo de todo hombre bueno una reprensión severa, aunque silenciosa, para los malvados? Y así como la propia conciencia de cada hombre mundano se vuelve así molesta para él por el ejemplo de los hijos de Dios, también tiende a poner a los pecadores en desacuerdo unos con otros, y expone la conducta de cada uno a la censura de los demás.

El pecado, por muy practicado que sea, es vergonzoso en general. La conciencia, aunque sobornada y comparativamente ciega en el propio caso de un hombre, a menudo es justa e imparcial, al menos con menos prejuicios en el caso de los demás. Es de esta manera, y solo de esta manera, que el honor público y el crédito de la religión se preservan en medio de una mayoría tan grande que son enemigos de ella en sus corazones. No debe, entonces, el ejemplo de una persona estricta y concienzuda, poner en la luz más fuerte las faltas de aquellos que actúan en una parte contraria, tan a menudo como caen bajo observación juntos. Es más, ¿no abre los ojos del mundo sobre muchas imperfecciones menores que, de otro modo, pasarían desapercibidas?

2. Otra razón por la que los siervos de Dios son representados como problemáticos es porque no quieren ni se atreven a cumplir los mandamientos pecaminosos de los hombres. En asuntos meramente civiles, los hombres buenos son los ciudadanos más regulares y los súbditos más obedientes. Pero, como tienen un Maestro en el cielo, ningún poder terrenal puede obligarlos a negar Su nombre o abandonar Su causa (cap. 4:19). ¿Con qué constancia invencible Sadrac, Mesac y Abednego se negaron a inclinarse ante la imagen dorada de Nabucodonosor? El caso de Daniel fue perfectamente similar, a quien ni siquiera el mandamiento del rey pudo impedir que orara a Dios.

Hay un amor al dominio natural en todos los hombres, que no está bajo control ni restricción en aquellos que carecen de religión. Esto, naturalmente, debe disponerlos a llevar a cabo sus esquemas e insistir en que se cumplan universalmente. Les inquieta y les provoca, por tanto, encontrar a alguien que no esté subordinado a sus placeres. Cuán pocos son capaces de soportar esto con paciencia, la historia del mundo en cada época es una prueba continua.

Tales negativas, también, siempre reflejan alguna deshonra sobre las medidas a las que se oponen. Cualquier persona que se rehúse a hacer, él, en lo que respecta a él, lo representa como incorrecto y pecaminoso; y, en algunos aspectos, indigno o inadecuado para hacerlo. Por lo tanto, llega a ser considerado, no solo como un retiro de su propia lealtad, sino como un corruptor y seducir a otros.

3. Otra razón por la que los siervos de Dios son acusados ​​de molestos es que, en muchos casos, están obligados a dar testimonio contra los pecados de los demás y reprenderlos abiertamente ( Levítico 19:17 ). Algunos pecados son tan flagrantes en su naturaleza, que incluso presenciarlos en silencio implicaría alguna participación de la culpa.

En tales casos, es la gloria del más pobre y más mezquino siervo de Dios el resentirse por la deshonra que se hace a Su nombre y reprender al más exaltado pecador. Pero este deber, y el odio que se deriva de él, recae con mayor frecuencia en la parte de los profetas y ministros de Dios, que han recibido la comisión de hablar en su nombre y defender su causa. ¡Cuán ofensivo es esto para el orgullo humano! Sin duda, debe convencer o provocar, reformar o inflamar. ¡Cuántos mártires de la verdad ha habido desde que comenzó el mundo! Pero no puede haber un mejor ejemplo, o de hecho una imagen más viva y bien dibujada del efecto de una reprensión clara y justa, que en el caso de Esteban cuando defendió su causa ante los gobernantes judíos ( Hechos 7:51 ; Hechos 7:54 ).

Es claramente por esta razón que los apóstoles, en sus oraciones por ayuda, piden casi constantemente que sean dotados con un grado adecuado de valentía y resolución ( Hechos 4:29 ; Efesios 7:19; 2 Tesalonicenses 3:2 ). .

Es muy natural que todos, a esta distancia, se imaginen que no podrían haber estado en peligro de oponerse tan obstinadamente a la verdad, o de perseguir con tan implacable enemistad a quienes la abrazaron. Pero todos los hombres del mundo, en todas las épocas, sienten todavía el mismo aborrecimiento por los siervos fieles de Dios; la misma impaciencia del reproche cuando se toca a sí mismo. He notado anteriormente que en cada período de la Iglesia, los más fieles de los siervos y ministros de Dios, de hecho, han sido considerados problemáticos por los hombres corruptos y mundanos.

Los mismos pasajes de la historia muestran constantemente que esto ha surgido principalmente de sus intentos de detener la marea del vicio imperante; por su osadía y fidelidad al reprobar delitos de moda. En el siglo XII, Arnulfo, un hombre devoto y excelente predicador, habla así al clero: “Sé que buscas mi vida y que pronto me matarás. ¿Pero por qué? Te digo la verdad, reprendo tu orgullo y altivez, avaricia y lujo; por tanto, no te agrado ".

III. Mejora práctica.

1. Puede aprender de lo que se ha dicho sobre este tema la respuesta justa y adecuada a una objeción contra el evangelio, en la que sus enemigos han insistido mucho, a saber, que ha introducido la persecución por causa de la conciencia, con la cual el mundo estaba en gran medida desconocidos antes. Hay pocos temas sobre los que los infieles se agranden más que la cruel animosidad que ha prevalecido, las masacres salvajes e inhumanas que se han perpetrado por motivos religiosos desde la publicación del evangelio, creo que esta objeción rara vez se responde ya que puede ser.

Por lo general, se observa que cualquier cosa que hayan hecho los que profesan el evangelio, no se le da piedad a tal espíritu y práctica. Pero la objeción no se elimina por completo mientras que a los infieles se les permite sostener que la persecución ha sido su constante e inseparable efecto. Por lo tanto, debemos arrebatarles este argumento de las manos y, primero, presentar este hecho como un cumplimiento de la predicción de nuestro Salvador ( Mateo 10:34 ).

Habiendo llegado tan lejos, tenemos motivos para afirmar que los discípulos de Cristo siempre han sufrido y nunca han infligido el daño, aunque a menudo se han visto obligados a cargar con la culpa. La multitud de religiones paganas, aunque no siempre, coincidieron en general juntas: y bien podrían hacerlo, porque todas eran del mismo autor. Ninguno de ellos, sin embargo, pudo estar de acuerdo con el evangelio, por esta sencilla razón, que “ninguna mentira es de la verdad.

¿Pero de qué parte procedió la violencia? ¿No procedieron de los paganos las terribles persecuciones contra los cristianos en los tres primeros siglos? ¿Los cristianos cometieron algún otro crimen contra ellos que señalar el pecado y el peligro de su adoración idólatra y sus prácticas inmorales? ¿No fue esto por sí solo suficiente para lanzar un grito contra ellos, como poner el mundo patas arriba? Y en todas las persecuciones subsiguientes entre los que profesaban ser cristianos, ¿fue algo más que el espíritu orgulloso, violento y mundano de aquellos que se beneficiaron de la piedad, oprimiendo a los pocos creyentes reales de cada denominación?

2.Por lo que se ha dicho, pueden ver la culpa y el peligro de quienes acusan falsamente a los hijos de Dios. Es más, nuestro estado actual como Iglesia y nación parece hacer que tal advertencia sea particularmente oportuna. Hace mucho que disfrutamos de la paz exterior. En todos los demás países esto ha introducido un espíritu mundano, ambición, lujo y pereza. ¿Y no queda ningún vestigio de estos personajes entre nosotros ahora? ¿No hay algunos que no pueden soportar un rigor tan contrario a la conformidad con el mundo alegre y de moda? ¿No se inclinan todos a acusar de hipocresía a toda profesión de piedad? ¿No consideran a todo reprobador fiel como enemigo de su paz? ¿No oyen con secreto placer y difunden con aparente triunfo todos los informes en perjuicio de esos alborotadores de Israel? Este, entonces, es el personaje, y tantos de ustedes como la conciencia cargue con la culpa pueden ver su peligro. Puede ver la causa de quién defiende y la recompensa de quién compartir.

3. Si esta ha sido la suerte constante de todos los siervos de Dios, ser acusados ​​de sediciosos y problemáticos, que todo prudente se cuide de ser engañado por el grito perseguidor.

4. Dado que el mundo es tan propenso a recibir la acusación de facción contra los hijos de Dios, que tengan cuidado de no dar una base real para ello.

(1) Que todo nuestro celo por la gloria de Dios se lleve a cabo, no solo con firmeza, sino con mansedumbre.

(2) Que los ministros se encarguen de evitar entrometerse oficiosamente en asuntos civiles.

5. Dado que la acusación de facción y sedición siempre se ha presentado contra ministros fieles, aprendamos a soportarla con paciencia y nunca disimulemos la verdad, ni nos apartemos en cualquier medida de nuestro deber para evitarla. ( J. Witherspoon, DD )

El mundo al revés

Podemos considerar las palabras desde tres puntos de vista.

I. Como expresión de la hostilidad profundamente arraigada del corazón humano contra el evangelio. El amor de Dios, el servicio de Dios, la gloria de Dios, la relación real del alma con Dios, son todos en completa repugnancia a las emociones y gustos de la sociedad en general: por lo tanto, tal religión debe ser rechazada y condenada. . Pero, ¿cómo se hará esto? Es algo demasiado palpable decir que no debemos amar a Dios o servirle con sinceridad; sino más bien estar satisfecho con una mera forma muerta de religión.

Tal lenguaje era un insulto demasiado palpable a los derechos de la Deidad. ¿A qué engaño, entonces, deben recurrir en esta perplejidad? La dificultad se ha resuelto de esta manera. Ponen un término de reproche a la religión verdadera, y luego proceden a desacreditarla, al amparo de ese término. Por lo tanto, calman su conciencia bajo el engaño sofístico de que es el error, más que la verdad, a lo que se oponen.

II. Como verificación de la verdad del cristianismo. “Llegará el tiempo”, son las palabras de su gran Autor a su pequeño grupo de hermanos, “cuando el que los mata, pensará que rinde servicio a Dios”. “Seréis aborrecidos de todos por causa de mi nombre”, es otra de sus predicciones. "Todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús, deben sufrir persecución".

III. Como el testimonio involuntario de los enemigos del poder y el designio del evangelio. Dijeron que los apóstoles eran revolucionarios, perturbadores de la paz, predicadores de otro rey: "un Jesús". Políticamente, esto era una gran falsedad: evangélicamente, era, y sigue siendo, cierto. El pecado ha apartado de Dios el corazón del hombre, su rostro, sus pies y sus manos; y el evangelio es el poder de Dios para salvación, por el cual toda la naturaleza moral del hombre debe ser cambiada y convertida de las tinieblas a la luz, del pecado a la santidad, de la alienación a la amistad, y del vasallaje de Satanás a libertad y vida. ( Predicador Nacional Estadounidense ) .

El evangelio una revolución

I. El evangelio crea disturbios.

1. Internamente, en el corazón de los hombres.

2. Externamente - en sus relaciones sociales.

II. El objeto de esta perturbación.

1. No la subversión, sino la conversión del mundo.

2. No su destrucción, sino su salvación. ( WW Wythe. )

El cristianismo una revolución

I. La más amplia que jamás haya visto el mundo.

1. Por su amplitud, apunta al mundo entero.

2. Por su profundidad, el territorio del espíritu.

II. El más legítimo.

1. Por su finalidad, la salvación del mundo.

2. Por los medios empleados, las armas del Espíritu. ( K. Gerok. )

El espíritu revolucionario del cristianismo

I. El mundo está al revés.

II. Quiere ponerse patas arriba.

III. Somos los hombres para hacerlo. ( Sermón metodista temprano. )