Hechos 17:7

Todo esto hace todo lo contrario a los decretos de César, diciendo que hay otro Rey, un Jesús.

Cristo contra César

Tesalónica, aunque era una ciudad libre, todavía estaba bajo el gobierno imperial, y los judíos apelaron por lo tanto al decreto del emperador, probablemente al edicto de Claudio ( Hechos 18:2 ), como si al menos mostrara la deriva de la política del emperador, a pesar de que no era estrictamente vinculante excepto en Roma y las colonias. Esto, sin embargo, podría resultar un arma de ataque insuficiente, y por lo tanto agregan otra acusación, a la que ningún magistrado de todo el imperio podría ser indiferente ( Lucas 23:2 ; Juan 19:12 ).

Los predicadores no sólo traían un relligio illicita, sino que eran culpables de traición a la majestad del imperio; dijeron que había "otro Rey". Está claro en la Epístola a los Tesalonicenses que el reino de Cristo, y especialmente Su segunda venida como Rey, había sido muy prominente en la enseñanza del apóstol ( 1 Tesalonicenses 5:2 4:14; 1 Tesalonicenses 5:2 ; 1 Tesalonicenses 5:2 5:23; 2 Tesalonicenses 1:7 ; 2 Tesalonicenses 2:1 , y esto puede haber proporcionado materiales para la acusación ( Dean Plumptre ) .

El rey de los reyes

I. Sus atractivos personales. "Hay otro Rey, un Jesús", que es "más justo que los hijos de los hombres". ¡Oh, cuán grande es su hermosura!

II. Su majestuosidad regia. Él es el Señor tanto de los muertos como de los vivos.

III. La bienaventuranza de sus súbditos.

IV. Su duración. "Su nombre continuará mientras el sol". ( RC Dillon, DD )

El Rey de reyes, en contraste con los reyes de la tierra

I. La dignidad de su persona.

II. La extensión de su imperio. Todas las cosas creadas son Suyas.

III. La bienaventuranza y seguridad de Sus súbditos. ¿Quiénes son tan ...

1. Seguro.

2. Gratis.

3. Rico.

IV. La duración de su reinado. "Él reinará por los siglos de los siglos". ( W. Jay. )

Jesús un rey

(sermón para niños): -

1. ¡ Qué espacio en blanco se produciría si todo lo que sabemos sobre reyes y reinas fuera destruido! No debemos suponer que todos han sido como nuestra buena reina Victoria. Lo que sabemos de reyes y reinas debería hacernos muy agradecidos de vivir bajo tal reinado.

2. No suponga que no hay reyes o reinas, pero tales como coronas. Si un niño hace lo correcto, sirve y ama a Dios, es un rey. Si una chica es amable, sabia, pura, obediente, tiene gracias que la hacen reina. Las cualidades reales a menudo han sido desarrolladas por los oficios ordinarios de la vida. Los paseos de la literatura también han producido muchos. De modo que en la historia del mundo hemos tenido más monarcas sin coronas que con. El Señor Jesús es Rey;

I. Sobre la base del derecho. Tenía derecho al nombramiento del Padre. No cuestionamos el derecho de Moisés al liderazgo, o de David a la realeza, o de San Pablo al apostolado, porque recibieron sus oficios de Dios. Y es igualmente cierto que Jesús recibió la realeza del mismo poder. “Sin embargo, he puesto a mi Rey sobre mi santo monte de Sion”.

II. Debido a sus perfectas calificaciones para el puesto real. Esto es mucho más de lo que se puede decir de todos los reyes. Si la experiencia y el conocimiento, la ternura y el poder, la majestad y la condescendencia, la dignidad y la humildad, la sabiduría y la riqueza, y el linaje real y las grandes virtudes personales, pueden demostrar la idoneidad para el gobierno, entonces Jesús tiene esa idoneidad sin límite. “Agradó al Padre que en él habitase toda plenitud”.

III. Porque cuenta con la aprobación cordial de sus súbditos. Ningún rey había recibido jamás la libre e inteligente buena voluntad de su pueblo tan plenamente acordada. Convoque una reunión de todos sus súbditos, ninguno de los jefes coronados de Europa conseguiría un voto de los súbditos de Jesús, en oposición a su monarquía. Cada votante diría: "Sólo Jesús, nuestro Rey".

IV. Porque emite la ley a su pueblo y mantiene el respeto y la obediencia a la ley que emite. ¡Qué grandes contrastes existen entre las leyes de los soberanos terrenales y las de Jesús! Las leyes humanas afectan a las naciones; Las leyes divinas son para todos y afectan a todos. Las leyes humanas deben modificarse para adaptarse a las circunstancias cambiantes, pero "ni una jota ni una tilde de su palabra fallará". Las leyes aquí se han fundado en error; Los de Cristo están fundados en la verdad eterna. Con frecuencia, las leyes son difíciles de interpretar correctamente, y los hombres de mentes sencillas y sencillas, así como los abogados astutos, han cometido errores. Las leyes de Cristo son todas fáciles, sencillas y claras.

V. Porque tiene poder para hacer cumplir su voluntad. Ningún rey, por grande que sea su ejército, o por grande que sea su poder, ha tenido jamás el poder que tiene Jesús.

VI. Porque tiene un gran séquito de ilustres. El séquito del Rey Jesús ha superado, y tendrá, superará con creces todo lo que se haya visto jamás en nuestra tierra: Abel, Noé, Abraham, David, etc. Sí, los patriarcas esperaban con ansias Su día; los profetas anunciaron con alegría su venida; reyes y poetas escribieron de él, y los ángeles le servían. Y ahora, cuando aparece Su carro, todos dicen: “Hay otro Rey, un Jesús.

”Mira el carro. Se llama evangelio. Sus ruedas son capaces de transitar por todo tipo de carreteras, rugosas o lisas, duras o blandas; a través de bosques, mares o desiertos. El carro en sí es tan fuerte que no todos los poderes de los hombres y los demonios pueden romperlo. Ningún tiempo puede deteriorarlo, ni ningún elemento puede dañar su belleza. Está forrado por dentro y por fuera con promesas. Está tan lleno de provisiones que no es posible que el abastecimiento de todas las necesidades de todos los hombres produzca deficiencia.

Y además, este carro es tan grande que hay lugar para todos: y todos los que viajan lo hacen de forma gratuita. Entonces, ¡qué corceles están tirando de este carro! Uno se llama "Amor abundante" y el otro "Celo inmortal"; y nunca se cansan. Pero ni el carro ni los caballos son ni la mitad de maravillosos que el Rey Jesús, el ocupante de este carro ( Apocalipsis 1:13 ).

En la procesión se mueve; y los ilustres que siguen son tan grandes e incluso más numerosos que los anteriores. Aquí vienen los apóstoles, mártires, reformadores, etc., etc. No hay sabiduría tan sabia, ninguna bondad tan grande, ni ningún acto tan bueno como unirse mientras estamos uniendo el séquito del Rey Jesús. Esto se hace entregándole nuestro corazón. Joseph se unió cuando era un niño. Samuel también, David y Timoteo.

VII. Porque tiene un profundo interés personal en la elevación y el bien de todos sus súbditos. No todos los reyes lo han hecho. Algunos solo han preguntado cómo podrían aumentar sus posesiones o su dignidad. Tenga en cuenta las marcas del interés que las monarcas sienten por sus súbditos.

1. Los sacrificios que hacen por ellos. Mire entonces los sacrificios hechos por Jesús por todo su pueblo.

2. Su alegría cuando la gente está contenta y próspera; y su ternura y simpatía cuando la calamidad les sobreviene. Un rey debería ser el reflejo, o la contraparte, de su pueblo. Esto, estoy seguro, es Jesús; cuando Sus súbditos están sufriendo, Él dice: "No temas, yo te sostendré"; y cuando Él ha convertido su dolor en gozo, dice: "Que los hijos de Sion se regocijen en su Rey".

VIII. Porque da acceso a su pueblo. El poder de un rey terrenal para hacer esto es limitado; y aquellos que se acercan a los tronos terrenales solo pueden hacerlo a un gran costo. Pero Jesús permite que todos sus súbditos se le acerquen en todo momento y sin costo alguno.

IX. Porque tiene grandes ingresos. “Tan rico como un rey” es todo un proverbio. Los niños y las niñas pueden preguntarse de dónde saca el rey todo su dinero. ¡Es de impuestos! Jesús es, con mucho, el rey más rico que jamás haya ocupado un trono. “De Jehová es la tierra y su plenitud”. Pero Él no depende del oro para el progreso de Su reino. En su tesorería hay contribuciones de mayor valor. Oración, alabanza, vida santa, celo.

X. Porque protege los derechos y libertades de sus súbditos. ¿No les dice a todos: “No toquéis a mis ungidos, ni hagáis mal a mis profetas”? Sé que a veces parece que los entregó al poder de sus enemigos. Parecía que se había olvidado de José, Daniel, etc .; pero el problema demostró lo bien que los cuidaron.

XI. Porque tiene favores reales para otorgar. En todos los países, los reyes se han destacado por ello. Guerreros, legisladores, poetas, filántropos, los grandes, los ricos y los eruditos son los que se llevan los honores reales; y si los favores reales llegaran a los pobres e indigentes en gran medida, ¡qué revuelo y qué hacer al respecto! Jesús se lleva la palma en este departamento.

No restringe sus favores a ninguna clase privilegiada; como la luz del sol, caen con igual belleza y energía sobre la frente de los pobres y de los ricos; como el rocío, descienden con igual poder sobre la cabaña y la casa del palacio. ¿Cuáles son los favores del rey Jesús?

1. Perdón por todo pecado. “Él es exaltado como Príncipe y Salvador”, etc.

2. Pureza de corazón y de vida.

3. Gracia, según las necesidades de su pueblo.

4. Un título válido al cielo y su posesión al morir.

Por estos dones, el oro, el valor, la industria y la sabiduría del mundo son en vano; así que para cada uno debemos decir: "Ahora, gracias a Dios por su don inefable". ( J. Goodacre. )

Jesús, "otro Rey"

Comparado con los soberanos terrenales, Jesús es otro Rey; porque él es uno

I. Contemplar el dominio exclusivamente espiritual. Los monarcas terrenales aspiran al dominio territorial y se les considera monarcas porque lo poseen. El reino de Cristo tiene su asiento en el alma.

II. Reclamando obediencia legítimamente incondicional. ¿De qué soberano terrenal se puede decir que legítimamente reclama obediencia incondicional? Él exige justamente obediencia incondicional.

1. A la derecha de Su posición. Él es Rey de reyes: no se le puede negar la obediencia con el argumento de que hay un poder superior al que debemos consultar primero.

2. En derecho de la equidad de Su gobierno. Su servicio es siempre "razonable", su honor y nuestros intereses nunca chocan realmente.

3. A la derecha de Su gracia. El es el Salvador. No se le puede negar la obediencia con el argumento de que le debemos poco.

III. Conseguir un homenaje infaliblemente sentido. Si se le concede la admisión a la presencia de un soberano terrenal, ¡cuántas veces el homenaje se le rinde nada más que el cumplimiento de una ceremonia estatal! Jesús es "otro Rey". Él gobierna por amor, gana el corazón.

IV. Esperando un imperio universal con confianza. ( JT Poulter, BA )

Cristo resucitado como Rey

1. "Hay otro Rey". ¡Pobre de mí! para el mundo, ¡ay! para todos nosotros, si no es así. La esperanza del mundo es una cristiandad en la que reinará Cristo. Vemos una cristiandad en la que Él no reina, y hemos visto bastante. Los hombres se están cansando de la predicación de Jesús y Su evangelio, mientras que las razas cristianas están desperdiciadas por el vicio, la pobreza y la guerra. Junto con todo nuestro cristianismo, todavía necesitamos hombres para predicar “otro Rey, un Jesús”; a quien todo el egoísmo de nuestra política, el oficio de nuestra diplomacia, la feroz contienda de nuestra industria, son odiosos; un Rey que ha dejado “Un mandamiento nuevo, Que os améis unos a otros”, y en una aspiración, “Que todos sean uno”, la clave de Su esperanza y esfuerzo para la humanidad. El mundo aún tiene que probar lo que Jesús puede hacer por él.

2. Cristo predijo que su método probaría la paciencia y fatigaría la esperanza del hombre. No hay nada en Inglaterra o en Europa que sea más triste que el cuadro que Él mismo dibuja del desarrollo de Su reino en Mateo 24:1 . Pero vio más allá de lo que lo movió a derramar su alma hasta la muerte. “Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo.

”Y esta es la reprimenda de todas nuestras dudas y temores infieles. Fíjense en la paciencia con la que a través de innumerables edades el Señor del mundo ha estado elaborando el aparato chirriante de un grillo, la pluma del piñón de un pájaro o las manchas en el alegre plumaje del ala de una mariposa, y sin embargo nos desmayamos y nos desmayamos. desanimamos porque en unos pocos siglos este gran mundo no se ha convertido a Jesús, y la mies, por la cual toda la creación ha estado gimiendo y sufriendo dolores de parto durante casi infinitas edades, aún no se ha cosechado ni cosechado en las alturas.

3. La pregunta fundamental es: ¿Por qué el hombre debería querer otro rey? ¿Por qué no dejar que el espíritu secular se haga cargo de los intereses y guíe el progreso de la sociedad humana? y yo respondo

(1) Que algo parecido a la forma del reino de Cristo está implícito y profetizado por la estructura misma de la sociedad humana. Cuando decimos que el hombre es un ser social, nos referimos a algo que difiere enteramente en especie, y no sólo en grado, de lo que queremos decir cuando hablamos de los instintos y hábitos sociales de las hormigas o las abejas. La clave de la vida del hombre debe buscarse en el cielo y no en el polvo.

Al entrar en la esfera de la sociedad humana, nos sometemos a una ley superior y entramos en un mundo superior. Considere el hecho de que todos los placeres y dolores más exquisitos del hombre surgen de sus relaciones con los demás, de sus hábitos y afectos sociales, de los cuales los elementos más ricos se relacionan con sus deberes y ministerios para con los pobres, los débiles, los desamparados; ¿Podemos creer, con todo esto ante nosotros, que la vida del hombre como ser social no es más que la lucha por la existencia en otra forma, cuya ley debe ser el egoísmo y no la devoción a uno mismo? No veo posible belleza, gozo o esperanza en la sociedad humana, a menos que "llevad las cargas los unos de los otros" sea la ley.

Y no puedo ver ninguna base para esa ley, y ninguna seguridad de su supremacía, sino en la contemplación de Su vida y Su energía viviente que vino del cielo “no para ser ministrado, sino para ministrar y para dar Su vida en rescate. para muchos." Así como un naturalista hábil, al observar la estructura de un animal, puede predecir su hábito y habitación, aun así, al mirar la estructura del hombre como ser social, podemos afirmar con certeza que el hábito de su vida fue ser obediencia a la ley de Cristo, y el hogar de su vida y el teatro de su desarrollo es el reino de los cielos.

(2) Y lo que parece implicado en la constitución del hombre se ejemplifica en su historia. Entre todos los pueblos hay visiones de las que esta es la sustancia. El ideal de sociedad del hombre en todas partes toma esta forma; parece sentir instintivamente que sólo en un mundo como el reino de los cielos puede vivir verdadera y noblemente. Todos los grandes pensadores del mundo dirigen sus pensamientos a un tiempo en el que ese reino de verdad, justicia y amor, que la Biblia asocia con el reino del Mesías, se realizará, y se detendrá todo el dolor, el desperdicio y el mal del mundo.

4. Pero entonces, se puede decir, si los hombres sueñan con esto y apuntan a esto, ¿por qué no dejarlos solos para que desarrollen su idea? La respuesta a esto es que Dios dejó al hombre solo en el mundo gentil, para que pudiera descubrir adónde lo llevaría el curso de las cosas, y pudiera estar preparado a través de la desilusión y el sufrimiento para aceptar por fin la Mano amiga que se le ofrecería. él desde lo alto.

César fue el resultado del desarrollo del hombre como ser social. El trabajo del mundo por sí mismo termina en la ruina. La marcha de las edades resultó en una condición del Imperio Romano que, de no ser por el poder restaurador que el cristianismo le impuso, nada más que un segundo diluvio podría haber curado. Dejemos que el estado de la India antes de que los ingleses llegaran a él, que el estado de China y África en este momento, exhiba el resultado que llega inevitablemente a los pueblos cuando lo intentan, o no lo intentan, porque esto es en lo que termina: para trabajar por sí mismos en su propia salvación.

Basta mirar a nuestro alrededor en este momento en Europa para formarnos una estimación justa de César y su obra. Hemos tenido Césares modernos en nuestros días, entronizados en los centros de la civilización; y el final de su dominio se ha arruinado en todas partes. Bendito sea Dios que hay otro Rey, “un Jesús”; porque los experimentos del hombre en el gobierno son fracasos, y deben ser fracasos. Pero, ¿no es una mancha en el gobierno justo de Dios, no revela una falla en su voluntad o en su poder, que las cosas en la sociedad humana, así dejadas a sí mismas, tienden a disolverse? Seguramente no: en el esquema de la Providencia nunca se pretendió que el hombre obtuviera su propia salvación o la salvación de la sociedad.

5. ¿Cuál es la relación de este otro Rey con los reinos de este mundo? Los oficiales de César naturalmente se alarmaron. Esto es lo que dejó perplejo y alarmó a Pilato. Había poco que se asemejara a un rey en Jesús, en el sentido de realeza de Pilato. Y, sin embargo, estaba ansioso y asustado, aunque no sabía por qué. Los hombres tardan en creer en una realeza que no da señales al mundo. El verdadero reino es un reino que penetra y purifica todos los demás reinos, así como la fuerza eléctrica impregna la creación, se siente en todas partes, nunca se toca y se ve.

No hacemos nada contrario a los decretos de César al predicar que hay "otro Rey, un Jesús". Trabaja enteramente desde dentro; qué bendición puede llegar al mundo haciendo a los hombres más sabios, más puros, más altruistas, más fraternos, lo que Él concede. Pero esto no rompe nada que el progreso de la humanidad, como quiera que se haya realizado, no rompería; consolida todo lo que hay en la tierra que se alinea con la verdad, la justicia y Dios.

6. Cristo tiene una forma de realizar la regeneración de la sociedad humana; César, bajo todas las diversas formas y formas de gobierno, tiene otro. El uno obra puramente de adentro hacia afuera, y sana y limpia en la fuente. El otro limpia por un tiempo el exterior, pero al verse impotente para limpiar el interior, finalmente abandona su trabajo con desesperación. Cuántas veces a lo largo de los siglos la sociedad se ha dividido, reconstruido, reformado, reformado, solo para volver a caer más desesperadamente en la oscuridad.

La culpa oprime, el pecado corrompe y el egoísmo desperdicia a la humanidad en todas partes. El Rey a quien predicamos no se preocupa por Su Realeza, salvo en la medida en que pueda levantar esa carga, curar esa corrupción, detener ese desperdicio. ( J. Baldwin Brown, BA )

Cristo nuestro Rey inmortal

Cristo es nuestro Rey, Rey de Sion, Rey de gloria, Rey de la tierra, Rey del cielo. Es un Rey que vive siempre. ¿Dónde está Luis XIV? Muerto. ¿Dónde está Ricardo III? Muerto. ¿Dónde está Enrique VIII? Muerto. ¿Dónde está Pedro el Grande? Muerto. Hay todo un fajo de cetros a la puerta de la tumba. La muerte es un viejo monarca, y su palacio es un sepulcro, y los reyes de la tierra son sus copas; y el viejo monarca ciego, paseando por el palacio de los sepulcros, tropieza de vez en cuando con una corona recién caída.

Carlomagno después de la muerte se sentó en un trono, y una corona fue puesta en sus sienes sin pulso y un cetro fue puesto en su mano sin vida; pero estas cosas no le devolvieron su reino. Pero nuestro Rey vive siempre. Vivió antes de que se creara el mundo. Vivirá después de que el mundo sea quemado. ¡Rey inmortal! ( T. De Witt Talmage. )

Jesús, un rey comprensivo

El sultán de Turquía dispuso que siempre que saliera a caballo, sus súbditos se le acercaran y le contaran sus penas y sus errores; y cuando el sultán cabalgaba, la multitud se acercó, y después de un tiempo su avance fue imposible. Pero más misericordioso es nuestro Rey, porque a cualquier hora del día o de la noche podemos acercarnos a Él y contarle todas nuestras necesidades y todos nuestros dolores y obtener alivio. Para venir a otros tribunales, debemos tener un vestido de corte correctamente cortado y adornado correctamente; pero para llegar a la presencia, a la corte de nuestro Rey, no necesitamos tal preparación, y el mendigo puede venir con sus harapos, y el hijo pródigo de la inmundicia del abrevadero de los cerdos, y ser inmediatamente acompañado sin presentación. ¡Rey misericordioso! ¡Rey del perdón! ¡Rey comprensivo! ¡Oh, Jesús, vive para siempre! ( T. De Witt Talmage. )

Jesús, un Rey servicial

En la primera elevación del antiguo anfiteatro, en el día de una celebración, estaba sentado Tiberio, o Augusto, o el rey reinante. Entonces, en la gran arena de espectadores que miran nuestras luchas, y en la primera galería Divina, como la llamaré, se sienta nuestro Rey, un Jesús. El emperador romano se sentó, con los brazos cruzados, indiferente a si el espadachín o el león golpeaban; pero las condolencias de nuestro Rey están todas con nosotros.

¡No, una condescendencia inaudita! Lo veo bajar de la galería a la arena para ayudarnos en la lucha, gritando, hasta que se oye su voz de arriba abajo: “¡No temas! ¡Yo te ayudaré! " ( Ibíd. )