Hechos 19:2-7

Él les dijo: ¿Habéis recibido el Espíritu Santo desde que creíste?

Recibiendo el Espíritu Santo

I. La pregunta en sí.

1. ¿Hemos recibido algo? Hemos dicho que creemos en Cristo. Pero para probar la verdad de nuestra profesión, Dios pregunta: "¿Has recibido?" Creer siempre va acompañado de recibir. Si, entonces, alguno de nosotros no ha recibido es porque no hemos creído. Y si hemos recibido poco, es porque hemos creído poco. Porque la promesa es: "Hágase contigo según tu fe".

2. Pero nuestro texto pregunta específicamente ¿hemos recibido el Espíritu Santo? En respuesta a la pregunta anterior, algunos de nosotros podemos haber respondido “Recibimos 'paz y gozo en creer'”. Pero pasando por alto estos beneficios individuales que fluyen de creer, o más bien incluirlos y todo eso, nuestra pregunta va al raíz del asunto. Recibir el Espíritu Santo es la evidencia infalible de "creer" en Jesús.

Este fue el gran regalo por el cual Jesús murió para comprar, y que antes de su partida prometió enviar, y que se presenta ante nosotros en el símbolo del bautismo: "Bautícense ... y recibirán el don del Espíritu Santo".

II. Los fundamentos sobre los que podemos dar una respuesta segura a esta pregunta. Nota--

1. La naturaleza de la obra del Espíritu Santo. “Hay diversidad de dones, pero el mismo Espíritu”, pero hay tres aspectos en los que la obra del Espíritu es similar en la experiencia de todos los verdaderos creyentes.

(1) Conocimiento o discernimiento de las cosas divinas. "El que no naciere de arriba, no puede ver el reino de Dios". “El hombre natural no discierne las cosas del Espíritu; deben ser discernidos espiritualmente ”. “Ojo no vio, pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu”. Algunos hombres con el mejor de los talentos naturales parecen aprender y nunca llegar al conocimiento de la verdad.

Otros, de nuevo, con talentos menores y menor educación, lo captan de inmediato y con claridad. O este contraste se ve en una y la misma persona - sentada bajo el ministerio durante años sin una idea clara de las cosas espirituales; pero de repente, como si le hubieran caído escamas de los ojos, viendo todas las cosas tan claras como el día. Esta es una evidencia de la obra interior del Espíritu Santo.

(2) Convicción de la verdad de lo que vemos. "Cuando venga el Consolador, convencerá de pecado", etc., y en el día de Pentecostés miles "fueron compungidos de corazón". El evangelio viene "sólo en palabra" - a lo sumo sólo ilumina el entendimiento - y no "en poder", hasta que viene "con el Espíritu Santo". Pero luego viene con “mucha seguridad trabajando eficazmente” en el corazón. Entonces es el "poder de Dios para salvación".

(3) Santidad de vida. Nuestro conocimiento y convicción, si están solos, demostrarán nuestra más profunda condena. Son evidencias de que el Espíritu Santo nos está suplicando, persuadiéndonos, obrando en nosotros. Pero no son evidencia de que le hayamos entregado nuestro corazón. Félix sintió todo esto cuando tembló. Una vida santa es la evidencia de haber recibido el Espíritu Santo ( Hechos 15:7 ). Puede que falten otros dones del Espíritu, pero no hay una diferencia vital entre nosotros y el más alto de los apóstoles si Dios nos ha dado el Espíritu Santo, “purificando nuestros corazones por la fe”.

2. La forma de la obra del Espíritu Santo. Está--

(1) Un trabajo minucioso. A través de todo el hombre, alma, mente y cuerpo, todos sienten su poder: carácter y conducta, deseos internos y actos externos; el corazón y la mano están influenciados por él.

(2) Una obra progresiva. Así como el bebé recién nacido crece en estatura de año en año y progresa en fuerza, puede pasar por muchas largas temporadas de enfermedad, así es con los que nacen de nuevo del Espíritu.

3. Una guerra en unos más violenta que en otros, pero experimentada más o menos por todos; "La carne desea contra el Espíritu", etc.

4. Una obra y una guerra que se coronarán con la victoria. ( W. Grant. )

Sobre la recepción del Espíritu Santo

I. Para que este tema sea práctico, nos esforzaremos por mostrar lo que imparte el engaño del Espíritu Santo; o en otras palabras, qué es recibir Su influencia para la salvación. En las primeras edades del cristianismo incluyó las influencias milagrosas, así como las de conversión y santificación de este agente divino. Aquellas influencias esenciales que están conectadas con el reino de Dios dentro de nosotros, aunque menos espléndidas para el ojo de los sentidos, son aún más preciosas para el ojo de la fe y producen frutos en el alma, sin los cuales los dones más exaltados no servirían de nada. pero déjanos como metal resonante y címbalo tintineante.

El Espíritu de Dios debe recibirse como el Espíritu de verdad para enseñarnos. Por el ministerio de la Palabra, el Espíritu Divino entra en la mente, ilumina el entendimiento y la conciencia, y el hombre que era como un ciego de nacimiento, ahora ve. Como Espíritu de adopción y santidad viene el Consolador. El esclavo se convierte en niño, el orgulloso ahora se vuelve humilde, el hijo pródigo siente su peligro y piensa en su Padre y en su hogar.

II. Para que pueda responder a la pregunta del texto, expondré algunas de las evidencias o efectos de la recepción.

1. La oración es uno de ellos. Es el grito de los hambrientos de comida, de los enfermos por la salud, de los condenados por el perdón, lo que equivale a la oración en el verdadero sentido del término. Es una marca del Espíritu cuando oramos con el corazón.

2. Otro fruto del Espíritu es el odio a todo lo que se sabe que es pecaminoso a los ojos de Dios. Mientras se encuentren restos del anciano dentro, el conflicto continuará.

3. Otro fruto y evidencia de haber recibido el Espíritu es el amor cristiano. Un cristiano sincero no puede dejar de amar a los que muestran el temperamento santo, humilde y perdonador de Jesús. El odio, la discordia, la contienda, la contención y todas las pasiones malvadas habían llenado el mundo durante tanto tiempo, que los hombres miraban con asombro la influencia benigna del evangelio para calmar el espíritu atribulado.

4. Otro rasgo decisivo y vital de haber recibido el Espíritu es la fe que obra por el amor. Ningún hombre cuyos ojos estén abiertos para discernir su peligro y la absoluta insuficiencia de sus obras para salvar su alma, sino que renuncie de una vez y para siempre a toda dependencia de la justicia de su vida exterior, sea lo que sea. Y esto le lleva al mismo tiempo a poner toda su dependencia del Salvador. ( JE Everitt. )

Recibiendo el Espíritu Santo

Pregúntenos ...

I. Qué implica recibir el Espíritu Santo y si podemos y debemos recibirlo.

1. Por "Espíritu Santo" se entiende el "Espíritu de Dios"; es decir, del Padre, como procedente de Él, aunque a veces también se le llama "Espíritu de Cristo" o "del Hijo"; Cristo y su Padre son uno, y el Espíritu del Padre es también el Espíritu del Hijo, de una manera inescrutable para nosotros.

2. Habiendo observado esto, parecerá fácilmente que recibir el Espíritu de Dios es recibir su influencia divina, impartiendo las gracias o dones que son necesarios para nuestra salvación. Ahora bien, la forma en que se hace esto es, en muchos aspectos, incomprensible ( Juan 3:8 ). Por lo tanto, debemos recibir el Espíritu Santo como nuestros pulmones reciben el aire, y respiramos y vivimos.

3. ¿ Pero estamos autorizados a esperar tal cosa? Ciertamente lo somos ( Joel 2:28 ; Isaías 59:21 ; Mateo 3:11 ; Juan 7:37 ; Juan 14:16 ; Lucas 11:13 ; Hechos 2:38 ).

II. En qué sentido debemos recibirlo y con qué propósitos. El contexto muestra que el apóstol habló en parte en referencia a los dones milagrosos del Espíritu ( Hechos 19:6 ). Estos fueron dados en la antigüedad para confirmar la ley, para establecer el evangelio. Ellos no parecen ser necesarios donde la religión cristiana ya se recibe y no son signos infalibles de gracia ( Mateo 7:22 ; 1 Corintios 13:1 ).

Pero podemos y debemos recibir el Espíritu en Sus gracias ordinarias; renovar nuestra naturaleza caída ( Tito 3:5 ); para permitirnos Efesios 5:9 disposiciones, palabras y acciones Efesios 5:9 ( Efesios 5:9 ; Gálatas 5:22 ). Para ser más particular. Debemos recibirlo.

1. Como Espíritu de verdad; para iluminar nuestras mentes y salvarnos de la ignorancia, el error, la locura y el engaño ( Juan 14:17 ).

2. Como Espíritu de vida ( Romanos 8:2 ; 1 Corintios 15:45 ; Juan 14:19 ; Efesios 2:1 ; Efesios 2:5 ).

3. Como Espíritu de gracia ( Juan 3:5 ; Tito 3:5 ).

4. Como Espíritu de adopción ( Gálatas 4:4 ; Romanos 8:15 ).

5. Como Espíritu de poder; animándonos y fortaleciéndonos ( Efesios 3:16 ), lo cual es necesario:

(1) Para nuestra guerra espiritual ( Efesios 6:10 ).

(2) Por deber.

(3) Por el sufrimiento (2 Timoteo 2: 1; 2 Corintios 12:9 ; Filipenses 1:19 ).

6. Como consolador ( Juan 14:16 ).

7. Como Espíritu de santidad o santificación ( 1 Pedro 1:1 ; 2 Tesalonicenses 2:13 ).

III. En qué sentido, y hasta qué punto, un hombre puede creer y, sin embargo, no haber recibido el Espíritu Santo, y cuán poco le servirá esa fe. Sin haber recibido el Espíritu en los aspectos antes mencionados, podemos creer - El Ser y los atributos de Dios ( Hebreos 11:6 ), infiriéndolos razonando a partir de las obras de la creación ( Romanos 1:20 ).

La verdad de la Escritura y la excelencia de sus doctrinas y preceptos; y las promesas y amenazas. Pero sin el Espíritu Santo nuestra fe no puede ser una fe salvadora ( Romanos 8:9 ).

IV. Aplique la pregunta y dé instrucciones tanto a los que lo han recibido como a los que no lo han recibido.

1. A aquellos que no han recibido el Espíritu, les diría: Reflexionen seria y continuamente sobre la necesidad y excelencia de este don; oren mucho por él ( Lucas 11:5 ). Evite todo lo que sea contrario a la mente del Espíritu, o que le impida recibirlo. Trabaja por "la palabra de verdad"; por lo tanto, escuche, lea, medite y ejerza fe en él.

Por medio de Su ayuda, niéguese a sí mismo y “mortifique las obras de la carne” ( Romanos 8:13 ). Ven a Jesús y ejerce fe en Él para Gálatas 3:13 esta bendición ( Juan 7:37 ; Juan 4:10 ; Gálatas 3:13 ).

2. Permíteme exhortar a los que han recibido este Espíritu a que se guarden no sólo de hacerle maldad o de apagar sus influencias, sino de entristecerle, para que no se aparte de ti. Usar cuidadosamente todos aquellos medios de gracia por los cuales Su gracia puede continuar y aumentar. ( Joseph Benson. )

Recibiendo el Espíritu Santo

1. Puede ser bueno notar las preguntas que los apóstoles no les hicieron a estos discípulos. No preguntó ...

(1) "¿Habéis creído?" Esto habría sido muy importante, pero debería resolverse de una vez por todas y no debería seguir siendo un tema de discusión.

(2) "Si habéis creído, ¿cómo sucedió?" Un hombre puede ser salvo y, sin embargo, no conocer los detalles de su conversión.

2. Pero pregunta: "¿Habéis recibido?" etc. Considere ...

I. La pregunta.

1. En algunos aspectos, es una cuestión fundamental. Porque el Espíritu Santo es el Autor de ...

(1) Toda la vida espiritual. Si, cuando creíste, no tenías una vida impartida por el Espíritu Santo, tu creencia era una creencia muerta, y si Él no ha estado contigo desde tu conversión, tu religión es una religión muerta.

(2) Toda verdadera instrucción. Ser enseñado por el ministro no es nada, es solo el Espíritu de Dios quien puede grabar la verdad en las tablas de carne del corazón.

(3) Transformación. Por la gracia divina ya no somos lo que solíamos ser: tenemos nuevos pensamientos, deseos, aspiraciones, dolores, alegrías, y estos son forjados en nosotros por el Espíritu.

(4) Santificación. Una fe que no obra para la purificación, funcionará para la putrefacción. Un hombre santo es obra del Espíritu Santo.

(5) Oración. La oración sin el Espíritu es como un pájaro sin alas o una flecha sin arco.

2. Pero cuando no es vital, es sin embargo de gran importancia. No creo que siempre debamos hacernos la pregunta: "¿Es esto esencial para nuestra salvación?" Esas son almas miserables que se salvarían de la manera más barata posible. Pero quisiera recordarles a los hijos de Dios que hay en el Espíritu Santo no solo lo que absolutamente necesitan para salvarlos, sino mucho más. Él es--

(1) El Consolador. ¿Por qué, pues, vais de luto? Ustedes cuyos corazones están distraídos reciben el Espíritu de consolación.

(2) El iluminador. ¿Entiendes poco de la Palabra de Dios? ¿Por qué es esto? ¿No deberías buscar más del Guía en toda la verdad? ¡Cuánto más feliz y útil serías!

(3) El Espíritu de libertad. Si habéis recibido el Espíritu, ¿sois astutos esclavos de la costumbre, la moda, etc.?

(4) Un poder que mueve e impulsa al servicio santo.

II. Seguramente esta pregunta tiene respuesta. Existe la noción de que no puedes saber si tienes el Espíritu Santo o no; pero puedes. Dale a un hombre una descarga eléctrica y lo sabrá; pero si tiene el Espíritu Santo, lo sabrá mucho más. “Oh”, dice uno, “pensé que siempre debemos decir: 'Eso espero, confío en eso'”. Conozco esa jerga; pero los hombres no dicen: "Espero tener una herencia", "Confío en tener veinte chelines en la libra" o "Creo que tengo esposa e hijos".

1. Hay muchos profesores para quienes esta pregunta es inevitable. Seleccionaré algunos de ellos.

(1) Está el hermano de rostro alargado y triste cuyo himno favorito es: “Es un punto que anhelo saber. A menudo provoca pensamientos ansiosos ". ¿Ha recibido el Espíritu Santo? Pobre alma, está perplejo. Aquí hay un himno para él: "¿Por qué los hijos de un rey deben estar de luto todos los días?" Ciertamente, si tenemos las arras del Espíritu, las primicias del cielo, debemos regocijarnos en el Señor siempre.

(2) Otro hermano es miembro de la Iglesia; es un murmurador nato, y desde que nació no ha abandonado el hábito. A veces he pensado que algunos amigos hostiles debían haber sido bautizados en vinagre en lugar de agua. Seguramente el Espíritu de Dios es una paloma llena de amor y bondad, y no un ave de rapiña. Permítame preguntarle a ese hermano: "¿Has recibido el Espíritu Santo?"

(3) Aquí viene otro que se enfurece mucho y lo lamenta mucho después. Más de un hombre hierve y quema a su amigo, y luego, en momentos más fríos, expresa su pesar. Todo muy bien; pero las palabras bonitas no curan las ampollas. La próxima vez que esté de mal humor, pregúntese: "¿He recibido el Espíritu Santo?"

(4) Aquí hay un hermano que no puede ser feliz a menos que se entregue a las diversiones mundanas. La próxima vez que regrese a casa de una fiesta gay, me gustaría conocerlo y preguntarle: "¿Ha recibido el Espíritu Santo?" No puedes esperar que el Espíritu Santo continúe contigo si juegas con los hijos del diablo.

(5) Me gustaría, cuando el hombre avaro está sumando sus ganancias, hacerle la pregunta: "¿Has recibido el Espíritu Santo?"

2. Conozco a algunos para quienes la pregunta es innecesaria. Te encuentras con ellos por la mañana, volando en lo alto, como la alondra, en las alabanzas de Dios. Véanlos en problemas: están resignados a la voluntad de su Padre celestial. Observe cómo pasan sus vidas en servicio sagrado. No les pregunta si han recibido el Espíritu Santo; pero te quedas quieto y admiras la obra del Espíritu de Dios en ellos.

III. Lecciones.

1. No debemos buscar la salvación en un solo acto de fe en el pasado, sino en Jesús, en quien seguimos creyendo.

2. Debemos seguir viviendo recibiendo. Recibimos a Cristo Jesús nuestro Señor al principio, y ahora recibimos el Espíritu Santo.

3. No podemos despreciar la forma más baja de vida espiritual; es más, ni siquiera los que ni siquiera han oído si hay Espíritu Santo.

4. El Espíritu Santo siempre mantiene una dulce compañía con Jesucristo. Mientras estas buenas personas solo conocieran a Juan el Bautista, solo podrían conocer el bautismo en agua. Fue solo cuando llegaron a conocer a Jesús que el Espíritu de Dios vino sobre ellos.

5. Todos los creyentes pueden poseer aún más plenamente el Espíritu Santo. ( CH Spurgeon. )

Pablo en Éfeso

Cristo y su obra no son todo el cristianismo: esta es la verdad principal de la lección, expresada negativamente. Su declaración positiva: La manifestación del Espíritu Santo es esencial para el conocimiento, la experiencia y la eficiencia cristianos. La enseñanza y el poder de la verdad divina culminan en el don del Espíritu Santo. Lea el versículo veintidós del segundo capítulo de Hechos. Con velocidad magistral, Pedro eleva grada sobre grada el majestuoso tejido de la nueva doctrina: la manifestación de Dios en la carne, la crucifixión, la resurrección, la ascensión, la exaltación a la diestra de Dios; pero lo corona todo al declarar: “Habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís.

La experiencia se repitió a la Iglesia en cada crisis, cada nuevo comienzo sancionado por un nuevo bautismo. Cuando Samaria recibió la Palabra de Dios, Pedro y Juan bajaron y oraron por ellos, y "recibieron el Espíritu Santo". Más abre la puerta para los gentiles en Cesarea, y "el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían la Palabra". El movimiento que hizo de Antioquía un nuevo centro de la Iglesia fue iniciado por hombres “llenos del Espíritu Santo.

En la primera aventura misionera, en Chipre, fue “Saulo lleno del Espíritu Santo” quien convirtió a los paganos en creyentes. Pero esta experiencia aún no había llegado a Éfeso. Podemos explicar en parte la deficiencia de sus conocimientos. Pablo se había detenido en Éfeso de camino a Jerusalén y predicó una sola vez, pero de manera tan impresionante que le rogaron que se quedara. Pero debe apresurarse a la fiesta. Priscila y Aquila parecen no haber hecho nada para continuar con la obra, tal vez no sabían nada de ella, ya que el apóstol parece haberlos dejado antes de ir a la sinagoga.

Luego vino Apolos, con todos sus dones, pero sin saber nada de Pentecostés. Si hubiera aprendido más de los dos amigos de Paul, parece que se habría ido de inmediato a Grecia. Pero el trabajo imperfecto no está exento de bendiciones. El apóstol que regresaba encontró al pequeño grupo de creyentes como una llama débil y clara en la oscuridad de esa ciudad lujosa y supersticiosa. Pero extrañaba en ellos ese algo sutil, no fácilmente definible, pero inevitablemente perceptible, que marca la vida espiritual.

El don del Espíritu Santo es esencial para comprender y realizar la verdad cristiana. Esta verdad es tremenda más allá de todas las demás ofrecidas a la mente humana. Sin embargo, ¿quién lo ve o lo siente en proporción a su majestad? Es como si el ojo estuviera aturdido, el oído aturdido por el horror y no pudiera dar una respuesta natural. Incluso la aquiescencia pasajera puede no resultar en una aceptación duradera. Ese no es un uso normal de las facultades; el conocimiento debe producir convicción.

Es el oficio expreso del Espíritu de Dios iluminar la mente e inflamar los afectos de un alma dispuesta para que la verdad se vuelva real y controladora. Su trabajo es sobrenatural, pero no antinatural. Restaura una sensibilidad perdida, apacigua un ojo ciego. Él encuentra ya en la mente misma un cierto poder de penetrar en realidades que se han mantenido aisladas. ¿Qué niño no se ha quejado por algún principio nuevo de las matemáticas? Al principio, todo es niebla y misterio.

Luego adquiere la regla a fuerza de la memoria y el proceso por imitación mecánica. Pero después de horas, meses puede ser, de repente el corazón del jeroglífico se abre como una flor exquisita que florece en la mano de una momia, y se deleita con la poesía de las matemáticas. Pero en las cosas espirituales esta lentitud del intelecto se ve aún más paralizada por la incompetencia espiritual. El pecado crea una incapacidad positiva.

"El dios de este mundo cegó el entendimiento de los incrédulos". El mismo Paul lo había probado. Había conocido a Jesús de Nazaret, pero solo como alguien a quien perseguir. Luego vino en un relámpago tanto la visión como la ceguera; y después de esto, el mensajero envió: "Para que recobres la vista y seas lleno del Espíritu Santo". Lo mismo ocurre con las emociones espirituales. ¡Qué incitaciones al sentimiento tenemos aquí! la Deidad Infinita de absoluta santidad; el Dios Encarnado; el Crucificado; el gran trono blanco, juicio, eternidad consciente.

Ningún adjetivo puede delinear su carácter impresionante. Sin embargo, miles de seres que piensan y sienten que nunca los cuestionan como hechos les prestan menos atención que a los sueños. Los promontorios de granito de Cape Ann arrojan hacia atrás las mareas del Atlántico con la misma ligereza que la onda causada por un pez que salta; y estos corazones desechan las verdades de su propio destino eterno con más ligereza que los chismes de un vecino o los dolores fingidos de la heroína de un drama.

Si Dios mismo tiene algún poder al mando que pueda restaurar al alma su respuesta normal, que los que aman a sus semejantes, que los ciegos y sordos mismos, clamen en voz alta para que puedan ser tocados para vivir. Si los mismos que no son salvos no se conmueven, tanto más deben tener el poder del Espíritu los que tienen el evangelio. ¡Oh, los creyentes efesios en nuestras iglesias! convertido pero impotente, creyendo algo, pero sin conocer el poder del Espíritu Santo. Pero un extraño consuelo radica en el hecho de que solo Dios mismo puede suplir tal falta de poder.

No por el entrenamiento y la lucha, el poder viene, sino preguntando humildemente qué está más dispuesto a dar que los padres terrenales para otorgar buenos dones a sus hijos. Miramos hacia afuera con una nueva visión, barremos una nueva gama de logros. Luego, abre ante la mente las verdades que pueden salvar tal alma, las verdades profundas, las verdades salvadoras. Cristo aparece maravillosamente glorioso y su cruz pasada de expresión. Entonces entendemos el significado de la expiación.

Todo lo invisible se convierte en real, y la convicción de su realidad y necesidad despierta en el alma un nuevo toque de poder, al que los corazones que estaban secos y duros ceden como heladas en primavera, porque el aliento del Todopoderoso sopla libremente. ¡Esto es realmente un servicio, una verdadera vida! El espíritu es más que palabra, unción que acción. No se nos dice cómo se manifestaron los efectos de este bautismo en la Iglesia de Efeso, pero sabemos cómo Pablo obró entre ellos en el poder del Espíritu.

“En todo tiempo, con toda humildad de mente, con muchas lágrimas y pruebas, enseñando públicamente y de casa en casa, puro de la sangre de todos los hombres, como no rehuir de declarar todo el consejo de Dios”. Por tanto, toda alma debe ser investida con poder de lo alto, para que pueda hacer la obra de Cristo.

I. Aprendemos que la vida cristiana implica un desarrollo. El talante popular de estos días nos regala conversiones sin sentimiento de pecado, unión con la Iglesia sin separación del mundo, actividad sin meditación y profunda alegría de estar en comunión con Dios. No debemos desacreditar estas experiencias ni descansar en ellas. Aunque nacemos del Espíritu, no nacemos completamente desarrollados. La vida cristiana tiene etapas, a veces marcadas por experiencias agudas, que luego se deslizan unas a otras, realizadas sólo como pasado; uno como el amanecer con un instante centelleante cuando el disco resplandeciente toca el horizonte; otro, escabulléndose en las nubes, sin ser reconocido hasta que nos encontramos con todo el día a nuestro alrededor.

Cada etapa tiene su propia explicación, puede ser una reivindicación, pero solo por el bien de la siguiente. Es un campamento, no una ciudad permanente. No desprecies el día de las pequeñas cosas, en los demás, en ti mismo. Tampoco hable con desprecio de experiencias desconocidas para su propia vida, si es sancionado por la Palabra de Dios. Dios hace la oruga pero por el destino de la mariposa. Un alma que no está creciendo hacia Dios bien puede estar desconcertada por el cansancio de la existencia sin fin.

II. El deber surge de la verdad: haz tu mejor esfuerzo donde estés, sigue adelante para mejorar. Nunca reprimas el esfuerzo porque sabes que debe ser imperfecto, incompleto. Si tienes una sola oportunidad, aprovéchala, como Pablo su único domingo en Éfeso. La buena semilla no perecerá. Vendrán algunos Apolos a regarlo. Dios dará aumento. El otro lado de este deber anima a aquellos que se sienten oprimidos por su propia comprensión imperfecta de la verdad.

Haz lo mejor que puedas con lo que tienes y Dios hará lo mejor que pueda por ti. Como Pablo preguntó solemnemente a los efesios, esta lección nos llega hoy con su insistente demanda: “¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis? ¿Habéis recibido el Espíritu Santo desde que creíste? " Considerado y paciente es la cuestión. No niega que seamos creyentes, ni desacredita lo que hemos recibido, pero exige aún más de nosotros.

Se trata del cristiano insatisfecho, cuya conversión fue un simple acto de voluntad o un destello de emoción; en cuya experiencia posterior la obediencia no está agraciada por la alegría espiritual o aparece como alternancia de frío a caliente, vibrando sobre una tibieza general, desagradable y sin provecho. Ore por el Espíritu. Se trata de trabajadores desconcertados y suplicantes sin respuesta. Usan la propia verdad de Dios, su propósito es leal, el esfuerzo incansable; pero aún esperan su Pentecostés.

Tiene su mensaje para los que no creen. Se enfrenta al “hombre moral”, que acepta los Mandamientos e incluso piensa gobernar su vida con el Sermón de la Montaña: cuya conducta admiramos y cuyo espíritu alabamos; en quien no hallamos falta, pero en quien reconocemos una falta sutil e inconfundible: que pida el Espíritu. Esta presencia permanente y poderoso poder de la Deidad es la última manifestación dada, para completar todo lo que se ha dado antes. ( Charles M. Southgate. )

Pablo en Éfeso

Pablo en Atenas defiende que el cristianismo lanza su desafío a las filosofías del mundo; Pablo en Éfeso, el rico puerto de Oriente, la sede del espléndido culto de Diana, el lugar más disoluto del mundo, representa al cristianismo que invoca al paganismo inicuo para que se lave y esté limpio. Pablo se encuentra con los doce discípulos de Juan el Bautista. La vida de Juan el Bautista ante un juicio terrenal parece un lamentable fracaso.

No hay nada más sublimemente conmovedor en la historia que la completa humildad de Juan el Bautista. Pero tal juicio de Juan el Bautista contiene mucho error. Pensamos en su trabajo como borrado. Sin embargo, aquí hay doce hombres, un cuarto de siglo después de haberlo escuchado, aferrados a las verdades que él enseñó. ¿Quién puede decir cuántos cientos, quizás miles, de otras vidas hubo, de quienes nunca hemos escuchado, que recibieron de manos del Bautista por toda la eternidad la impresión de la verdad divina? No llamemos a la vida de ningún hombre infructuosa porque sus resultados no son visibles o mensurables para nosotros.

Además, Juan el Bautista tuvo el honor de ser el más grande de los precursores. Juan el Bautista no hizo nada que se destaque por sí mismo. Todo su trabajo no era más que un pedestal para que alguien más se parara, Juan el Bautista no merece nuestra lástima, sino nuestra felicitación. Tales pensamientos acerca del precursor nos son sugeridos por la aparición ante Pablo en Éfeso de doce hombres que habían aceptado el mensaje de Juan y lo habían apreciado durante treinta años. Estudiemos ahora las lecciones de su apariencia.

I. Vemos en su caso la realidad de un cristianismo imperfecto. Hay ciertas cosas sencillas que, una vez que se poseen verdaderamente, hacen que uno sea cristiano. Se ha pasado la línea entre la muerte y la salvación. Aún es posible avanzar mucho, pero eso no hace que el hecho de ser cristiano sea más real. El cristiano más débil y débil es tan verdaderamente salvo como el más avanzado en las cosas de Dios.

1. La verdad de esta declaración es clara en el caso de estos doce discípulos de Juan el Bautista. Lo que sabían y lo que no sabían ha sido muy discutido por los comentaristas, y ha sido de poca utilidad, ya que el registro bíblico es tan leve. ¿Cuál fue el alcance del cristianismo de estos hombres?

(1) Se habían arrepentido del pecado y puesto su fe en un Salvador venidero (y aún desconocido), y habían confesado esta fe en el bautismo (versículos 3, 4).

(2) Habían conocido tanto del Espíritu Santo como era común entre los judíos y como era conocido por Juan, pero no tenían el conocimiento especialmente definido de Él dado después de la ascensión de Cristo, y particularmente esa manifestación del Espíritu que vino a través de milagros. Sin embargo, eran verdaderos cristianos, porque Lucas los llama “discípulos” (versículo 1), lo que no habría hecho en el tiempo de silencio cuando escribió este relato de los Hechos sin un conocimiento completo de su significado.

2. La inferencia general se deduce para nosotros de que uno puede ser un verdadero cristiano, aunque sea muy imperfecto. Si en la entrada se requiriera un amplio conocimiento de la verdad Divina en su extensión y un profundo conocimiento experimental de sus elementos separados, ¿quién podría salvarse? ¡Cuán misericordioso es el Señor al aceptarnos cuando hay tan poco en nosotros que parece justificar que Él nos llame Suyos! Y, sin embargo, ese pequeño es todo. La fe puede ser más pequeña a simple vista que una semilla de mostaza, pero si es genuina, tiene la potencia de mover montañas.

3. Sin embargo, hay que decir una cosa: que una fe genuina es aquella que utiliza el conocimiento que tiene. El mensaje de Juan el Bautista fue muy fragmentario en comparación con la revelación completa de la verdad de Dios dada por Cristo, sin embargo, tenía el poder de la salvación. La medida de nuestro aprendizaje para la vida eterna no es cuánta verdad hemos escuchado (predicando, enseñando y leyendo), sino cuánto hemos incorporado a nuestro propio ser. Un poco de comida salvará la vida de un ser humano, pero no hasta que se asimile.

II. La historia de los doce discípulos de Juan nos muestra la necesidad del Espíritu Santo en la vida cristiana. La respuesta de los hombres a la pregunta de Pablo parece como si nunca hubieran sabido que existía el Espíritu Santo. Pero esto es increíble en hombres que probablemente eran judíos y ciertamente discípulos de Juan, quienes conocían al Espíritu Santo. Su respuesta debe entenderse a la luz de la pregunta de Pablo (versículo 2).

Y esa pregunta debe entenderse por la secuela cuando se dio el Espíritu Santo (versículo 6). El Espíritu Santo les fue dado en forma milagrosa (los llevó a hablar "en lenguas" y a profetizar), y esta era la forma de manifestación sobre la que Pablo estaba preguntando y ellos estaban respondiendo. Por lo tanto, querían decir que no sabían nada de un Espíritu Santo manifestado milagrosamente; no tenían la intención de decir que no sabían nada en absoluto de la existencia del Espíritu Santo.

1. Era necesario que recibieran el Espíritu Santo. La forma en que lo recibieron estuvo condicionada por las circunstancias de la época. Fue una época de comienzos. Cristo había dejado la tierra para tomar su trono en gloria, y los milagros estaban especialmente calculados para disipar la duda de la existencia continua de Cristo y el poder que debe surgir en los primeros años de su ausencia corporal.

Las señales poderosas fueron una evidencia de la entronización de Cristo. Por lo tanto, era necesario que, además de esa iluminación del Espíritu Santo que se da a todos al comienzo de la vida cristiana, se les dé a los creyentes en ese momento esta investidura especial del Espíritu para propósitos temporales que les llegó. por la imposición de manos apostólicas.

2. La misma necesidad de la presencia del Espíritu nos acompaña. Sin duda, la forma de la manifestación del Espíritu ha cambiado. El lugar del Espíritu Santo en el esquema de la salvación es inmutable. Si un hombre pudiera salvarse a sí mismo, no necesitaría ayuda sobrenatural, no necesitaría el Espíritu Santo. La salvación está en un cambio de corazón, en ser hecho una nueva criatura ante Dios. Este es un trabajo sobrehumano.

3. Por tanto, debemos estar siempre orando por la presencia del Espíritu Santo. ¡Él hace nuestro todo lo que Cristo nos ha asegurado a un costo tan infinito!

III. Aunque una fe muy pequeña tiene en ella el poder de la salvación, sigue existiendo el deber de creer plenamente.

1. La oportunidad es de Dios. Dios les dio la oportunidad de escuchar a Juan el Bautista. Creyeron el mensaje que escucharon hasta donde llegó. Dios, por Su Providencia, les había negado el conocimiento cristiano completo. Luego, después de un tiempo, les dio otra oportunidad, que también aceptaron. Es un pensamiento útil que la Providencia de Dios nos está dirigiendo de manera similar en nuestras oportunidades cristianas. Hay algunos alejados de los privilegios de la Iglesia, alejados de las bibliotecas, alejados de la posibilidad de leer periódicos cristianos. La Providencia ha cortado la oportunidad de crecimiento con estas ayudas externas. Que esas almas se animen. Dios no los ha olvidado; Los está guiando a su manera.

2. Estos hombres demostraron con su conducta que deseaban una fe más perfecta. Habían aprovechado la oportunidad que tenían y anhelaban más. La razón del letargo cristiano nunca es la falta de oportunidades, sino el no aprovechar las oportunidades que se tienen, lo que implica la ausencia del anhelo de crecimiento. La pequeñez del conocimiento cristiano no está en contra, pero la muerte sí, aunque sea muy grande. Una pequeña cosa que está aumentando pronto eclipsará a una gran cosa que ha desaparecido.

3. Cuando doce hombres tuvieron la oportunidad de adquirir una nueva fe cristiana, la aceptaron instantáneamente (versículo 5). Hubo prontitud en su fe porque el deseo lo había precedido. Cuando llegó el nuevo conocimiento, no tuvieron que debatir si lo querían o no.

IV. El sello del éxito fue dado a la labor de Pablo en Éfeso (versículos 8-12). La bendición del cielo recayó sobre sus esfuerzos (versículos 11, 12) de tal forma que nadie podría confundirlo.

1. El formulario era inusual, por razones especiales que ya se han mencionado. Se obraron milagros porque en ese momento era necesario obrar milagros.

2. El gran éxito fue parte de la corroboración de que la obra de Pablo es la obra de Dios (versículo 10).

3. El éxito intensivo fue una prueba adicional de la divinidad de la obra de Pablo (versículo 12). ( DJ Burrell, DD )

Pablo en Éfeso

Esta lección se divide en dos partes. En la primera parte vemos cómo el evangelio atrae a aquellos que son enseñables. En la segunda parte vemos cómo es repelido por los endurecidos. Los que se pueden enseñar son unos doce discípulos de Juan el Bautista, que vivían en Éfeso. No se nos dice cómo se encontraron los discípulos de Juan treinta años después de la muerte de su maestro tan lejos del río Jordán, y sin embargo, sería una extraña coincidencia si los trabajos de Apolos, un elocuente defensor del bautismo de Juan, cuya presencia en Éfeso se menciona en el capítulo anterior, no tuvo conexión con la formación de esta pequeña banda.

Apolos era un judío de Alejandría, una ciudad que había sido el escenario de los trabajos de los Setenta (Septuaginta), quienes tradujeron el Antiguo Testamento al griego, y fue el hogar de Filón, el erudito intérprete. En Alejandría, Apolos llegó a ser “poderoso en las Escrituras” y saludó con entusiasmo la reforma que Juan había inaugurado, con el arrepentimiento por su consigna y la inmersión como señal.

Tenía una comprensión perfecta del significado de este movimiento como preparación de los judíos para la venida del Mesías. Aunque habían pasado treinta años desde la ascensión de Jesús, ningún informe había llegado a Éfeso, y aunque Alejandría está mucho más cerca del monte de los Olivos, no hay registro de que se hubiera hecho ningún intento de evangelizar a Egipto. En todo caso, Apolos, cuando llegó a Éfeso, todavía era discípulo de Juan.

Muchos de los discípulos de Juan solían convivir en Judea con los fariseos, cuyos frecuentes ayunos les resultaban más agradables que la vida libre e informal de los apóstoles. “El discípulo no está por encima de su maestro”, y no se elevaron por encima del estado de duda expresado por Juan en la pregunta que le hizo a Jesús desde su mazmorra: “¿Eres tú el que debe venir, o buscamos a otro? " Si los seguidores de Juan en Judea no estaban convencidos de que Jesús era el Mesías, no es extraño que los que vivían, como Apolos, en Alejandría, y los doce en Éfeso, no estuvieran familiarizados con los triunfos del Cristo resucitado y ascendido y de el Espíritu descendente.

Lo que Apolos enseñó cuando llegó a Éfeso fue la necesidad del arrepentimiento y la confesión de los pecados. Los motivos que instó fueron el abanico y el fuego, el abanico con el que el Mesías venidero separaría el trigo para Su granero, y el fuego con el que se quemaría la paja. Aquellos que se arrepintieron honestamente y abandonaron sus malos caminos hicieron un reconocimiento público de su fe sometiéndose a un rito que significaba una purificación completa.

Juan le había dicho a la gente que “creyera en el que vendría después de él”, pero después de su propia vacilación en aceptar a Jesús como el Mesías, no es probable que sus sucesores exigieran algo más definido. Entonces, debemos entender que a los discípulos que Pablo encontró en Éfeso se les había enseñado “el camino del Señor” hasta donde Juan lo sabía y no, más allá. En otras palabras, estaban en un estado de transición, habiendo aceptado toda la luz que habían visto y ahora estaban esperando más.

Sabían poco de Jesús y menos del Espíritu Santo, pero buscaban a Dios. Necesitaban a alguien que "les mostrara el camino del Señor de manera más perfecta". La primera pregunta que les hizo Pablo mostró que él era un abogado que sabía cómo llegar a la raíz de un asunto de inmediato. Esta pregunta resalta la diferencia específica entre el bautismo cristiano y el bautismo de Juan. El mismo Juan reconoció la misma diferencia cuando dijo: “Yo a la verdad os bautizo en agua, pero él os bautizará en Espíritu Santo y fuego.

El Salvador llamó la atención sobre esta distinción fundamental en Su última entrevista con Sus apóstoles, y ahora Pablo da a entender con su pregunta que el bautismo cristiano no está completo sin el don del Espíritu Santo. Esta pregunta debe hacerse con cada creyente. El evangelio es ante todo un mensaje al oído y al entendimiento, pero es más que eso. Cuando la Palabra de verdad se mezcla con fe en el corazón, entonces el corazón es vivificado por el Espíritu Santo.

La respuesta dada a la pregunta del apóstol indicó claramente que estos discípulos sabían más del arrepentimiento que de la regeneración, y que todavía vivían bajo la ley de las obras y no bajo la ley del espíritu de vida. No habían oído, nadie en Éfeso había oído hasta que llegó Pablo, del descenso del Espíritu Santo en Pentecostés. Todavía estaban encerrados en la oscuridad, sin saber que era mediodía.

Reconocieron su ignorancia con la mayor franqueza. Eran discípulos bien nombrados, porque estaban listos para aprender. Los miembros de las iglesias de hoy que carecen del Espíritu Santo no pueden justificarse a sí mismos con semejante alegato de ignorancia. ( WW Everts. )

Fe en un Espíritu Santo

I. Implica un sentido habitual de la realidad de un mundo espiritual.

1. Existe en la naturaleza humana caída una tendencia constante a hundirse bajo el dominio de los hábitos de pensamiento materialistas. No hablo ahora de sistemas materialistas formales, sino de ese materialismo que nos dice que somos una carrera demasiado sensible para correr tras fantasmas metafísicos y teológicos. “Sigue tu camino”, susurra, “¡Oh gente más práctica! No se preocupen por los problemas que han fatigado el alma humana durante siglos, sin ningún propósito. Cree en tus sentidos; haz de la materia cada vez más enteramente tu esclava. Aquí solo el progreso es posible ".

2. La relación de todo esto con la idea de un mundo invisible es inconfundible, y ningún cristiano puede considerarlo sin angustia, porque este materialismo popular, poco teórico, pero más real, es radicalmente incompatible con cualquier reconocimiento de la verdad que tenemos ante nosotros, que implica creencia en la existencia de un mundo suprasensible, dentro y sobre el cual el Espíritu Divino vive y actúa. Ciertamente, esta creencia nos lleva completamente más allá de los límites de los sentidos.

¿Qué es en sí mismo el Espíritu Eterno, quién dirá? Y cómo actúa el espíritu sobre el espíritu; cómo actúa la divina saliva sobre la nuestra debe permanecer para siempre en un misterio. Pero admitirlo en absoluto es negar las premisas de una gran cantidad de escritura y conversación populares.

3. Puede responder que este materialismo práctico no debe ser refutado así. No: no para materialistas teóricos. Sin embargo, podemos hacer una pausa para observar que la civilización misma, que se nos dice que debe avanzar en una proporción inversa a la creencia del hombre en lo Invisible, nos obliga a resistir el avance del materialismo. ¿Quiénes fueron los fundadores de la civilización moderna? Hombres que creían en lo invisible.

¿Y sobre qué descansa realmente la civilización? No sobre nuestras conquistas en el mundo de la materia, que pueden simplemente aumentar nuestras capacidades para una brutalidad extraordinaria; sino sobre el predominio de las ideas morales, de la idea del deber, de la justicia, de la conciencia. Son productos del mundo suprasensible; pertenecen en conjunto a ella, aunque forman los cimientos mismos de nuestro tejido social. Estas ideas están tan fuera del alcance de los sentidos como lo está la acción del Espíritu Santo sobre un alma humana; vemos las ideas como vemos esa acción, sólo en sus efectos, no en sí mismos. Un materialismo realmente coherente habría inaugurado la barbarie pura si hubiera logrado destruirlos.

II. Nos protege contra el avance de ideas materialistas hacia el santuario mismo del pensamiento cristiano.

1. Existe la estimación materializada de la vida de Cristo. ¿Cuántos hombres conciben a Cristo como un Maestro de influencia dominante? Al reconocer esto, reúnen todo lo que puede ilustrar Su aparición entre los hombres. Los modismos del habla oriental, el paisaje, la flora, el clima, las costumbres de Palestina, todos son convocados por la más alta habilidad literaria, para que puedan presentarnos vívidamente las circunstancias exactas que rodearon la vida de Cristo.

Pero aquí, con demasiada frecuencia, la apreciación de esa vida realmente termina. Donde está ahora, lo que es, si puede actuar sobre nosotros, son puntos que ellos descartan como pertenecientes a la categoría de abstracciones teológicas. Y si San Pablo estuviera aquí, ¿no diría esto, que conocen a Cristo sólo según la carne? Ahora bien, la fe y la comunión con el Espíritu Santo rescata la vida de Cristo de esta forma exclusivamente histórica de verla.

Porque el Espíritu Santo cumple perpetuamente la promesa de Cristo: “Él me glorificará; porque tomará de lo mío y os lo mostrará ”. El Espíritu aparta el pensamiento cristiano de una atención demasiado exclusiva hacia el exterior, lo concentra en los rasgos internos y nos obliga al recuerdo habitual de que Cristo es lo que era. “He aquí que estoy con ustedes siempre, hasta el fin del mundo.

" ¿Y cómo? Los políticos están presentes después de la muerte, por las leyes o dinastías que han establecido. El intelectual sobrevive gracias a la fuerza de las ideas a las que ha dado vigencia. Los buenos y los malos viven de la belleza persuasiva o de la repugnante fealdad de sus ejemplos. ¿La presencia de Cristo iba a ser de esta descripción? No. Iba a ser una presencia real, pero espiritual. El Espíritu es enfáticamente el Espíritu de Cristo, porque es el Ministro de la presencia suprasensible de Cristo.

2. Hay una estimación materializada de la Iglesia cristiana. La Iglesia, por supuesto, tiene un lado terrenal, y hay muchos cristianos que no ven más que eso. Confunden el reino del Espíritu con una organización meramente humana, patrocinada por el Estado en interés del orden civil, la educación y la filantropía. Se preocupan exclusivamente por las meras trampas externas de la Iglesia. Pero la Iglesia es una sociedad espiritual, y es sólo la fe en el Espíritu lo que nos permite captar esto, actuar todo lo que significa y compartir los ciertos triunfos que tal sociedad debe ganar.

3. Existe la adoración materializada. Que se pueda apelar al sentido de la belleza para ganar el alma para Dios, es un principio consagrado por el lenguaje y ejemplo de la Escritura; y parece ser el verdadero y generoso instinto de una ferviente piedad el no considerar que ninguna medida de belleza artística sea demasiado grande para el embellecimiento de los templos y el servicio de Cristo. Tampoco existe una conexión real entre la espiritualidad y ese descuido que a veces se denomina “sencillez”.

Pero esta verdad no debe cegarnos ante el hecho de que las ayudas estéticas a la adoración pueden, como otras bendiciones, pervertirse, al llegar a ser consideradas como fines. Demos lo mejor de nosotros a las iglesias y al servicio de nuestro Dios; pero recordemos siempre que, puesto que Él es Espíritu, los que le adoran deben adorarle en espíritu y en verdad. Ciertamente, darse cuenta de la presencia del Espíritu Santo en el alma y en la Iglesia es estar ansioso de que las realidades internas de la adoración trasciendan tanto sus acompañamientos externos, como el reino de lo Invisible trasciende el mundo de los sentidos.

III. Implica una correspondiente elevación de carácter. Implica que un hombre aspira a algo más elevado que la mera moralidad. Sin embargo, antes de pensar con desdén en la moralidad, hacemos bien en preguntarnos hasta qué punto no nos puede reprender por caer tan abajo como profesamos elevarnos por encima de ella. Sin embargo, el Espíritu Eterno ha establecido en el mundo una escuela de moral; y Él susurra dentro del alma un código más profundo y puro de lo que sueña la naturaleza.

“El fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza”. ¡Qué antinaturales, dicen los hombres, son! ¡Cierto! pero no tanto en el sentido de contradecir la naturaleza como en el de trascenderla. Y si logramos alcanzar ese alto nivel, es posible que lo hagamos con la ayuda del Espíritu. Él hace al débil fuerte, al melancólico brillante, al de sangre fría ferviente, al irascible gentil, al ignorante al sabio, al engreído humilde y al tímido inquebrantable. ( Canon Liddon. )

El bautismo del espiritu

I. ¿Qué es esta bendición? El Señor Jesús es la vida de Su pueblo, porque en Él están "completos". Pero la enseñanza aquí no exalta a Dios el Espíritu al darle un lugar inferior a Dios el Hijo. Porque el Espíritu es el Espíritu de Cristo. Por lo tanto, tenerlo a Él es tener el Espíritu de Cristo:

1. Convertirse en nuestro espíritu. Pensamos en nuestro Señor, “santo, inocente, sin mancha y apartado de los pecadores”, y es casi sorprendente leer: “Esté en vosotros esta mente que también estaba en Cristo Jesús”; sin embargo, ese es precisamente el resultado de la recepción del Espíritu Santo; "El fruto del Espíritu está en toda bondad, justicia y verdad".

2. Revelarlo a nosotros. A menudo deseamos haber visto a Cristo "según la carne". No podemos pensar en nada mejor. Pero fue como algo mejor lo que prometió al Consolador. "Es conveniente para usted", etc .; “Un poquito y no me veréis, y de nuevo un poquito y me veréis”. Pentecostés abrió los ojos de los apóstoles; entonces conocían a su Señor como no lo habían conocido; Él fue cien veces más para ellos desde esa hora que cuando anduvo con ellos en la tierra.

Es del bautismo del Espíritu de lo que depende la percepción cada vez mayor de la maravillosa plenitud de Su gloria y huella. "Ni esconderé más de ellos mi rostro, porque he derramado mi Espíritu sobre la casa de Israel".

3. Calificándonos para servirle. No solo nos da más de Cristo, sino que Cristo nos da más de nosotros. La venida del Espíritu Santo fue un bautismo de poder; era un nuevo celo, una nueva percepción de la verdad, una nueva expresión, una nueva fuerza.

II. ¿Hay alguna razón para pensar que podemos recibir este bautismo? Sin duda, esto debe responderse afirmativamente; hay una recepción del Espíritu Santo que corresponde a lo que necesitamos. Porque considere que el otorgamiento del Espíritu a la Iglesia del Nuevo Testamento fue:

1. Superar enormemente lo que se dio antes ( Juan 7:38 ). ¡“El Espíritu Santo aún no había llegado”! Esa es una expresión notable. Toda la espiritualidad es de Él; bajo Su influencia, los patriarcas adoraron, los salmistas cantaron, los profetas escribieron y los santos hombres de la antigüedad vivieron vidas santas. Eso debe significar que la medida del otorgamiento del Espíritu después de la glorificación de Jesús sería tal que Su otorgamiento anterior sería como nada. Y la expresión favorita del Antiguo Testamento “verter” apunta a una abundancia abrumadora, mucho más allá de lo que precedió al tiempo al que se refiere.

2. Establecido como el Don de Coronación del Señor Resucitado. Esto fue enfatizado fuertemente por Su heraldo. A medida que el ministerio de nuestro Señor se acercaba a su fin, Sus pensamientos estaban fijos en esto. Y después de que resucitó, fue su tema frecuente. ¿No parece que lo consideró como el final de Su encarnación y lo que, habiendo hecho la expiación que lo aseguró, se apresuró a conceder? Si es así, es la herencia indudable de todos aquellos a quienes esa expiación les valga.

3. Declarado claramente que es posible para todos los creyentes. Ese es el punto que no captamos. Creemos que esto se cumplió de una vez por todas, pero Pentecostés se repitió incluso en la historia de los apóstoles ( Hechos 4:31 ); ni se limitó a ellos, ni a la Iglesia de Jerusalén, se repitió en la casa de Cornelio, mientras que en el incidente que tenemos ante nosotros se repite nuevamente en Éfeso. Y la duda finalmente se quita cuando todavía escuchamos a Pedro ( Hechos 2:39 ).

III. Entonces, ¿por qué no lo hemos recibido? “¿Habéis recibido el Espíritu Santo”, como lo hicieron los apóstoles? Si respondemos que nuestro estado espiritual es más parecido al de ellos antes que después de Pentecostés, eso puede deberse, en parte, a:

1. Falta de conocimiento. “Ni siquiera hemos escuchado si hay algún Espíritu Santo”, o, al menos, una posible recepción de Él como esta. Hemos pensado en la bendición pentecostal como el poder de hablar en lenguas.

2. Fracaso en la oración. Porque la oración es una condición para su otorgamiento. Aquellos a quienes se les dio por primera vez habían “perseverado unánimes en oración y súplica”. Por segunda vez, “cuando hubieron orado… todos fueron llenos del Espíritu Santo”. Cristo mismo lo recibió así: al ser bautizado, estaba orando. Y Él dijo: "Tu Padre Celestial dará el Espíritu Santo a los que le pidan".

3. Falta de consagración a Cristo. Antes de Pentecostés, los apóstoles se pusieron a disposición de su Señor. Entonces vino la bendición. Tampoco llegará nunca de otra manera. El espíritu del mundo no puede recibirlo, porque Él es "el Espíritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir"; el desobediente no puede recibirlo, porque Él es "el Espíritu Santo que Dios ha dado a los que le obedecen"; la falta de amor no puede recibirlo, porque marcamos la conexión: “No contristéis al Espíritu Santo de Dios; que toda amargura, ira e ira ”, etc.

; los egoístas no pueden recibirlo (porque, ¡ay !, como Simón el hechicero, podemos desear el bautismo del Espíritu para fines personales), porque “cuando venga el Espíritu de verdad, me glorificará”. Conclusión: Para la oración y la consagración, esta bendición todo-inclusiva tan necesaria nunca está lejos. De hecho, incluso entonces puede haber un tiempo de espera. Tampoco puede llegar como esperamos, porque sus manifestaciones registradas no fueron iguales en todos los casos.

Puede venir a nosotros como la paloma, trayendo paz; o como un bautismo de fuego, consumiendo nuestra escoria; o como el derramamiento de la lluvia, barriendo nuestros males y haciendo revivir las semillas enterradas y las gracias caídas; o como el viento fulminante, que hace desaparecer la bondad de la carne, pero el resultado final será el mismo; seremos llenos de la mente de Cristo y cada vez más transformados a su semejanza; viviremos en comunión con él; y nuestras palabras y obras, sí, nuestra propia vida, se convertirán en canales de gracia para los hombres, de modo que por todos lados clamarán: "¿Qué debemos hacer para ser salvos?" ( C. Nuevo. )

La prueba del evangelio

1. Estos hombres ya eran discípulos. ¿Qué les faltaba todavía? Paul vino entre ellos con una sola pregunta. ¿Recibisteis, después de llegar a la fe en Cristo, ese derramamiento de Su Santo Espíritu que es la señal y el sello de Sus escogidos? Esa fue una pregunta muy definida. Se refería a un regalo que no podía llegar sin que ellos lo supieran.

2. La respuesta era tan clara como la pregunta: Ahora era imposible para cualquier lector del Antiguo Testamento ignorar la existencia del Espíritu Santo. El segundo versículo de la Biblia habla de Él. Y las devociones de los santos reconocieron más que su mera existencia ( Salmo 51:1 ). Todo lo que es bueno en el hombre ha sido siempre obra del Espíritu Santo.

Por lo tanto, estos discípulos no podían querer decir literalmente que no conocían a tal Persona. Lo que dicen es: Ni siquiera oímos, cuando creímos, si existe tal cosa, en el sentido evangélico de las palabras, como el Espíritu Santo; si, es decir, la gran promesa, como la comunicaron Isaías, Jeremías, Ezequiel y Joel, de un derramamiento especial del Espíritu se ha cumplido todavía. Si alguna duda pudiera haberse basado de otro modo sobre el significado de esta pregunta y su respuesta, será eliminada con una referencia a Juan 7:39 .

“El Espíritu todavía no estaba” - o, “todavía no estaba allí” [en el sentido distintivo del evangelio de las palabras] “un Espíritu - porque Jesús aún no había sido glorificado”; así como nuestro Señor mismo dijo: “Os conviene que yo me vaya”, etc. El Espíritu Santo aún no había venido, porque Cristo aún no se había ido. Aun así está aquí. Estos discípulos aún no habían oído hablar de Pentecostés.

3. Y el no haber oído esto demostró que eran ignorantes de los elementos mismos de la verdad cristiana. "¿En qué, pues, fuisteis bautizados?" El bautismo cristiano es un bautismo “en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”, la vía de admisión en esa Iglesia en la que habita el Espíritu Santo, para uso de cada uno de sus miembros. “¿En qué, pues, fuisteis bautizados”, si ni siquiera habéis oído si existe tal Espíritu Santo? La respuesta lo explicó todo.

Solo habían recibido el bautismo de Juan: quien estaba, él mismo, fuera de la Iglesia, de tal manera que se dijo de él: "No obstante el más pequeño en el reino de los cielos, mayor es", en privilegio y posesión, que él. , el mayor de los profetas. Este bautismo fue diseñado solo como una ordenanza temporal y preliminar; por cuanto después vino un bautismo no solo de agua sino de fuego; no sólo de arrepentimiento y reforma, sino de la presencia personal del Espíritu Santo.

4. “Cuando oyeron esto” (versículos 5, 6). Así se cumplieron en ellos aquellas palabras posteriormente dirigidas a la misma Iglesia ( Efesios 1:13 ). Los dones milagrosos de la Iglesia primitiva se retiran, principalmente porque han hecho su trabajo, porque han perdido su necesidad como signos. Es en Sus dones ordinarios, más que en Sus extraordinarios dones, que ahora trazamos la mano de Dios.

En este sentido, el Espíritu Santo está solo donde actúa; y, donde actúa, muestra que actúa; y, donde Él muestra Su operación, es mediante signos de cierta naturaleza particular, escritos para nosotros en las Escrituras. Seleccionaré a tres de ellos para que sirvan como jefes de investigación, cuando nos pregunte San Pablo, y Uno aún mayor: ¿Habéis recibido el Espíritu Santo, que todos los que creen en Cristo iban a recibir? El fruto del Espíritu es:

I. alegría. ¿Estás feliz? el texto dice: No te ves así. Sé que tienes una excusa para esto. Tus circunstancias son desconcertantes; el comercio es malo; el cielo del futuro oscuro y bajo. San Pablo podría haber dicho muchas cosas de este tipo. En todos los aspectos, excepto en uno, me atreveré a decir que St. Paul estaba peor que tú. Y, sin embargo, San Pablo pudo decir cuando se le preguntó: ¿Has recibido el Espíritu Santo? ¡Sí, porque estoy lleno de alegría! sí, yo también puedo gloriarme en las tribulaciones. Si un hombre tiene el Espíritu de Cristo, en el mismo grado es un hombre gozoso. No te apartes de esta primera prueba. Porque, ¿podría algo recomendar el evangelio a un hombre que vive en un mundo problemático como este hecho, que le ofrece gozo?

II. Dulzura. ¿Eres amable? ¿Piensas en los sentimientos de los demás? Nunca te permites esa miserable excusa: “Es sólo mi camino; No me refiero a eso"? Hay otras palabras en la lista del mismo personaje. El fruto del Espíritu es amor, paciencia, bondad, mansedumbre. Cada parte del evangelio está lleno de este tema. ¡Y cuán brillante sería la vida humana, en comparación, si también estuviera llena de dulzura! ¡Pobre de mí! ¿Dónde está la casa en la que algún espíritu poco amable no estropea más o menos la tranquilidad general? Incluso los buenos modales no pueden tener éxito en hacer completamente esta obra del Espíritu Santo.

Otras cosas se rompen en alguna parte: los que son corteses con los extraños no siempre son corteses en casa; los que son agradables con los iguales no siempre son considerados con los sirvientes; es sólo ese Espíritu Divino que toca la fuente misma del ser que puede hacer que la mansedumbre sea uniforme, genuina y profunda.

III. Templanza , es decir, autocontrol, fuerza interior. No es un solo apetito el que gobierna: son todos los apetitos. No es esa virtud falsa la que echa fuera un espíritu maligno con la ayuda de otros, y se suma al orgullo, el desprecio, la justicia propia y la impiedad absoluta al deificar una sola abstinencia en la única virtud del hombre. Es el poder de decir No a la inclinación. Es el no estar bajo el poder de nada, excepto la ley de Dios, excepto el amor de Cristo. ¿Y quién tiene esto sin ser cristiano? ( Dean Vaughan. )

La prueba pentecostal

1. Estos discípulos eran cristianos, pero separados del cuerpo común e ignorantes de la doctrina común. Paul pronto percibe el secreto de su aislamiento y les hace sentir su defecto con su abrupta pregunta. Explican su caso, reciben una instrucción más completa, son bautizados en Jesús y las señales de un pequeño Pentecostés acompañan su plena admisión en la Iglesia.

2. Hubo tres Pentecostes menores después del grande, continuando con la demostración decreciente de las señales originales: cuando Pedro abrió la puerta a los gentiles, cuando Samaria fue agregada al redil, y ahora cuando el Espíritu puso Su sello en la dispensación. del Bautista. Después de esto, no hay más renovaciones de las señales pentecostales: los signos extraordinarios se funden en lo ordinario. Esta pregunta--

I. Descubre la debilidad de una fe vaga que no rinde el debido honor a la persona y obra del Espíritu Santo.

1. Los efesios ignoraban la plena revelación de la Trinidad. De la Personalidad del Espíritu, como también de la Persona de Cristo, en cuyo nombre aún no habían sido bautizados, tenían sólo un conocimiento indistinto, y por eso la suprema revelación del Hijo no había revelado al Padre.

2. Los poseedores de este escaso credo hoy no pueden evadir la prueba afirmando que tienen todo lo que es vitalmente necesario, en el sentido de que creen en Dios, que aceptan la enseñanza de Cristo y que reconocen un poder sobrenatural que descansa sobre la mente, ya sea llamado la influencia del Espíritu Santo o no. El Espíritu es Dios en la unidad del Padre y el Hijo. Como no hay Redentor sino un Redentor Divino, tampoco hay Espíritu Santo sino la tercera Persona de la Trinidad.

II. Descubre deficiencias en aquellos que, en sus puntos de vista de la religión personal, prácticamente dejan fuera al Espíritu Santo.

1. Ninguna verdad está grabada más profundamente en el Nuevo Testamento que la necesidad de la iluminación del Espíritu para un conocimiento experimental de Cristo y Su salvación. Como nadie conoce al Padre sino por el Hijo, nadie puede "llamar a Jesús Señor sino por el Espíritu Santo". Hace que la Palabra sea eficaz en la convicción del pecado, en la energía de la fe, en la revelación de la misericordia y en la renovación y santificación.

2. Pero es igualmente cierto que puede haber creencia teológica correcta y exactitud ceremonial sin el disfrute consciente del Espíritu.

(1) Cuántos, olvidando que "el reino de Dios no es comida ni bebida", etc., hacen del cristianismo una reproducción del judaísmo, como si fueran "bautizados en Moisés", esconden al Salvador bajo sacramentos ritualizados y olvidan, en su adoración simbólica, que "Dios es un Espíritu", etc.

(2) Pero hay un cristianismo formal sin ceremonias, una ronda de observancias prescritas decentes que están igualmente desprovistas del Espíritu, y que abarcan todo lo relacionado con la religión, excepto lo que es el resultado de la oración ferviente por parte del hombre y un don directo por parte del hombre. la parte del Espíritu.

III. Examina a los que han recibido el Espíritu en sus influencias preparatorias, pero aún no en la plenitud de su gracia.

1. Estos efesios eran discípulos de Juan, cuyo ministerio tuvo su valor en esto, que preparó para Cristo y su bautismo del Espíritu. Eran penitentes que esperaban misericordia, y mientras el Salvador había venido, no lo conocieron.

(1) Entre los que se preocupan seriamente por su religión, un gran número no alcanza la luz y la gracia plenas provistas en Cristo. Sus pecados les han sido revelados a ellos, pero no a su Salvador. Están en el camino del Bautista a Cristo, pero solo en el camino. Se demoran en el Jordán mientras hay en otra parte una voz que grita: "Venid a mí todos los que estáis trabajados", etc.

(2) Otros opinan que el evangelio sólo proporciona una penitencia de por vida, la esperanza de ser aceptado al fin, y que no tiene nada mejor para esta vida que una disciplina de dolor, una estimación totalmente mórbida del cristianismo; Totalmente falso al evangelio, que es "buenas nuevas". A los tales, el Espíritu les pregunta, como si estuviera entristecido: “¿Habéis recibido el Espíritu Santo? Si es un Consolador, ¿dónde está tu fuerza? Si es Espíritu de gozo, ¿dónde está tu regocijo?

(3) Otros extrañan el “consuelo del Espíritu Santo” porque su arrepentimiento no es lo suficientemente profundo. La revelación de la misericordia por el Espíritu no puede ser extorsionada antes del tiempo establecido, y eso se aplaza hasta que la penitencia haya tenido su obra perfecta. No puede haber paz donde la extrema pecaminosidad del pecado no se siente profundamente. Esto debe remontarse a Juan, y permanecer bajo la dirección preliminar del Espíritu de convicción, que espera para brindar consuelo, pero su tiempo aún no ha llegado.

(4) Otros malinterpretan la sencillez de esa fe que el Espíritu sella. El apóstol les escribió a estos mismos hombres: "Cuando creísteis, fuisteis sellados con el Espíritu Santo". Ese sellado no siempre va acompañado de las demostraciones que muchos requieren. Muchos cristianos que dudan de responder a la pregunta, si se examinan a sí mismos, podrían encontrar que el Señor el Espíritu está en sus corazones, “y no lo sabían.

“Tienen una confianza humilde en Cristo, un espíritu filial de apelación a Él, un gusto por la oración, un gozo secreto en el nombre de Jesús, un aborrecimiento sincero del pecado. ¿Qué es todo esto sino una muestra del Espíritu que mora en nosotros?

2. Con respecto a esta gran clase, en nuestra pregunta hay una promesa abundante. Detecta una deficiencia solo para que pueda suplirse; porque no hay nada más notable que la forma repentina en que estos hombres fueron trasladados de su oscuridad parcial a la luz perfecta.

IV. Detecta en el regenerado todo lo que sea incompatible con el alto privilegio contenido en tal regalo.

1. Han recibido el Espíritu Santo, pero se han olvidado de las condiciones en las que está suspendida Su presencia y han caído en el hábito de contristar al Espíritu por el cual fueron sellados. Por lo tanto, la pregunta solo sirve para recordarles días mejores y da origen a otras preguntas. Habiendo recibido el Espíritu, ¿por qué no has sido uno con Él en temperamento, deseo y acción?

2. Pero si la pregunta despierta arrepentimiento, en ese dolor hay esperanza. El Espíritu no se expulsa fácilmente del alma que una vez habitó. El deber de un cristiano tan atribulado es claro. Ahora hay ocasión para un nuevo arrepentimiento; y si de todo corazón pedimos las señales de la reconciliación, Él las dará tan ricamente como al principio.

V. Se aplica a aquellos que no están fijando sus mentes firmemente en el diseño supremo del Espíritu en su santificación. Algunos subestiman este poder santificador recibido por el creyente en su primera unión con Cristo. Leyeron la pregunta como si dijera: "¿Habéis recibido el Espíritu Santo en alguna época de consagración trascendente, elevando la vida regenerada a una esfera superior?" Pero Pablo realmente dijo: "¿Recibisteis?" etc.

No hay distinción entre un estado de regeneración y un estado de vida religiosa superior. El mismo Espíritu que recibimos en el nuevo nacimiento se da para toda nuestra consagración. Entonces no subestime la gracia que hereda como si tuviera el Espíritu Santo. No hay límite para su disposición actual de llenar, gobernar y consagrar el alma. ( WB Pope, DD )

El don del espiritu santo

I. El Espíritu Santo testifica de Cristo. Manifestarlo, atraer a los hombres hacia Él, llevarlos cautivos a Su yugo fácil y ligera carga: esta es la operación del Espíritu en el corazón humano. Y esto nunca podría ser antes de que Jesús fuera glorificado.

II. El Espíritu ha obrado desde el día de Pentecostés como nunca lo hizo antes, en el testimonio que da en el corazón de cada creyente individual. No leemos de ningún acceso directo a Dios otorgado a hombres en la antigüedad.

III. Una vez más, el Espíritu que mora en estos últimos días de la Iglesia es eminentemente el Espíritu de sabiduría. El niño humilde, caminando a la luz de este Espíritu, es más sabio que sus maestros si no lo tienen.

IV. Por último, el Espíritu de Dios que ahora mora entre nosotros es un Espíritu transformador; no meramente iluminadores, ni meramente consoladores, ni meramente confiriendo la adopción de hijos, sino transformándonos a la imagen de Dios, engendrando en nosotros la sed de ser como Aquel de quien somos hijos, de haber terminado con el pecado y de desechar la corrupción y vestirse de perfecta santidad. ( H. Alford. )

Influencia divina

Considerar--

I. La influencia del Espíritu Santo en el departamento de socorro. A menudo estamos donde estaban estos efesios. Dios el Espíritu Santo entró en ellos, y luego su antigua creencia se abrió a una creencia diferente; entonces realmente creyeron. ¿Puede algún día en la vida del hombre compararse con ese día?

II. El Espíritu Santo no solo da claridad a la verdad, sino que da deleite e impulso entusiasta al deber. La obra del Espíritu fue hacer que Jesús fuera vívidamente real para el hombre. Lo que hizo entonces por cualquier pobre hombre o mujer de Efeso que trabajara duro en obediencia a la ley del cristianismo fue hacer que Cristo fuera real para el alma que trabaja detrás de la ley y en ella. Encuentro a un cristiano que realmente ha recibido el Espíritu Santo, y ¿qué es lo que me impresiona y me deleita en él? Es la intensa e íntima realidad de Cristo.

Cristo es evidentemente para él la persona más querida del universo. Habla con Cristo. Teme ofender a Cristo. Se deleita en agradar a Cristo. Toda su vida es liviana y elástica, con este vivo deseo de hacer todo por Jesús tal como Jesús quisiera que se hiciera. El deber se ha transfigurado. ( Mons. Phillips Brooks. )

La morada del Espíritu Santo

¿Cómo sabremos si el Espíritu Santo habita en nosotros? Las señales de Su morada son tales que no pueden confundirse.

1. Uno de ellos es el creciente amor al prójimo que obra en nosotros.

2. Hay otra prueba: el odio al pecado.

3. Todavía hay una tercera prueba: la del amor de Cristo en Dios. Pidámosle que queme toda la madera y el rastrojo con que hemos ido edificando en nosotros a nuestra manera, y que construya en nosotros una confianza sincera en Él y en Su Hijo. ( Abp. Thomsom. )

El don del Espíritu Santo necesario para la vida espiritual.

¿Alguna vez has estado bajo el agua en una campana de buceo? Yo tengo; ¡y muy contento de haberme levantado de nuevo! La parte inferior de la campana de buceo está abierta como una campana ordinaria o un tambor, y todo el tiempo que estuvimos debajo, se bombeó aire a la campana a través de tubos desde arriba. Sin este suministro constante de aire no podríamos haber vivido. Estábamos fuera de nuestro elemento natural. Como un pez no puede vivir fuera del agua, tampoco nosotros podríamos existir bajo el agua excepto en condiciones especiales.

El aire fresco que entraba por la campana mantenía el agua fuera y nos mantenía vivos. Si no hubiera sido por esta corriente constante de aire puro, habríamos muerto ahogados o asfixiados. Ahora, cada hombre, mujer, niño y niña nacido en este mundo es, en cierto sentido, como una persona en una campana de buceo. Estamos hechos para el cielo, no solo para la tierra. Necesitamos el aire del cielo, o nuestras almas no pueden vivir. Esta hermosa tierra se adapta a nuestro cuerpo, pero nuestro espíritu requiere algo más.

Necesitamos la atmósfera que viene de arriba. Dios nos da el aliento de la vida espiritual. Él nos da la Biblia, el Espíritu Santo, el sábado y los medios de gracia para ayudar a nuestras almas en esta vida y prepararnos para la próxima; y si inhalamos el aire Divino que Dios provee para nuestro uso, nuestras almas vivirán y nuestra vida espiritual actuará sobre nuestros cuerpos y nos hará felices, buenos y útiles. ( TL Cuyler. )

El Espíritu Santo como posesión consciente

El Dr. McDonald, de Ferintosh , a quien el Señor bendijo de manera tan significativa en Escocia hace más de medio siglo, y a quien el Señor dio tantas almas, a menudo tuvo que tratar con los jóvenes creyentes y advertirles sobre el futuro. de su vida. Solía ​​plantearles la pregunta así: "¿Por qué tantos que hicieron una profesión esperanzadora al principio parecen fracasar tan rápidamente?" y respondió a la pregunta diciendo: “Fue porque comenzaron su negocio sin capital.

Con esto quiso decir que la morada del Espíritu Santo como Espíritu de Poder para una vida pura y un servicio devoto no se pidió ni se obtuvo personal y especialmente como una posesión consciente; de ahí el fracaso. ( W. Ross. )

El don del espiritu

Un clérigo le contó al reverendo Asa Mahan la siguiente historia de su madre: - “Durante años ha estado completamente confinada a su cama debido a una postración nerviosa. Durante la primera parte de este período, parecía que nadie podía cuidar de ella o soportar sus continuas manifestaciones de irritabilidad, impaciencia, irritabilidad y furia. Allí mismo, se convenció plenamente de que mediante la gracia y el bautismo del Espíritu podría tener un descanso perfecto, quietud y dominio propio.

Ella puso todo su corazón en alcanzar ese estado. Tal era su fervor de espíritu y su fervor en la oración, que sus amigos pensaron que se volvería loca y la instaron a dejar de buscar y orar. "Me muero en el esfuerzo", fue su respuesta, "o obtengo lo que sé que está reservado para mí". Por fin, el bautismo de poder vino suavemente sobre ella. Desde esa hora no ha habido el menor indicio ni siquiera de los restos de ese temperamento.

Su tranquilidad y seguridad han sido absolutas, y su dulzura de espíritu 'como ungüento derramado'. Ahora no es un problema para nadie, sino un privilegio para todos, cuidar de ella. Muchos vienen, incluso desde muy lejos, para escuchar su divino discurso ”. Pasaron los años y nuevamente le preguntaron: “¿Qué hay de tu madre? ¿Su fe aguanta? Ella se ha ido ”, fue la respuesta. “Pero desde la hora de ese bautismo hasta la de su muerte, esa tranquilidad y seguridad permanecieron, y la inefable dulzura del temperamento no se interrumpió ni por un momento.

Fui testigo de la escena final. Murió de cólera y sufrió la mayor agonía imaginable. Sin embargo, tal paciencia, tal serenidad de esperanza y tal espera silenciosa por la venida del Señor, apenas antes lo había considerado posible. 'Hijo mío', decía, 'la naturaleza tiene una lucha dura; pero pronto terminará 'y entraré en el entusiasmo que queda por el pueblo de Dios' ”.