Hechos 2:12,13

Y todos quedaron asombrados.

Pentecostés, o lo que necesitan nuestras iglesias

Aviso--

I. Tres cosas que preceden inmediatamente al derramamiento del Espíritu - cosas que si no son la causa directa de un avivamiento, siempre lo anuncian - las sombras proyectadas por la bendición venidera.

1. Una congregación completa. "Estaban todos en un solo lugar". Sin ausencias. Esto presagiaba seriedad, porque de hecho era una reunión de oración el domingo por la mañana temprano con todos los presentes. Siempre antes de una gran bendición habrá un renovado interés por los servicios del santuario. La verdad a medias, "Yo también puedo adorar a Dios en casa" (que es una mentira cuando el hombre puede ir al santuario y no lo hace) no será escuchada.

La indiferencia hacia el culto público es una señal fatal. Las cosas que nunca podrían interferir con los negocios o el placer se consideran suficientes para justificar "quedarse en casa hoy". Encontró a las once de la mañana demasiado temprano para venir a adorar, pero le garantizo que tomará el tren de excursión a las ocho de la mañana.

2. Una congregación de deseos y motivos; "De común acuerdo." No los habían atraído dos motivos. Vinieron a recibir la bendición prometida. ¿No es la falta de este espíritu de acuerdo la debilidad de las Iglesias de hoy? La incredulidad no es lo único que impide que Cristo haga muchas obras poderosas. Se podría decir con la misma verdad de muchas iglesias: “No hizo muchas obras poderosas allí debido a su espíritu peleador, mezquino y egoísta.

“Hay hombres que no serán nada a menos que lo sean todo, y sin escrúpulos sacrificarán la prosperidad de toda una Iglesia sobre el miserable altar de su propia ambición no santificada. En lugar de que todos hayan sido bautizados en un espíritu, parece más como si todos hubieran sido bautizados en un espíritu diferente y cada espíritu maligno. Pero cuando todas las diferencias se ahoguen en una pasión abrumadora de salvar almas, entonces que la Iglesia levante la cabeza, porque el día de su avivamiento se acerca.

3. Una congregación inmersa en el espíritu de oración. Tuvieron una reunión de oración de diez días. ¿Te sorprende que tuvieran un domingo de Pentecostés? Debería haberme preguntado si no lo hubieran hecho. La falta de oración general de la Iglesia es simplemente deplorable. Aquí y allá cientos vienen a orar. Pero tome la serie general de reuniones de oración. No es raro que las iglesias tengan que renunciar a ellas porque vienen muy pocas. Si bien todo esto es así, no sirve de nada hablar de tener un avivamiento.

II. La bendición en sí.

1. Llegó en un momento señalado. “Cuando llegó el día de Pentecostés”. Dios tiene un tiempo para todo. Los discípulos sin duda esperaban la bendición antes. Tuvieron que aprender que hay una soberanía en los avivamientos. El hombre no tiene poder para mandar a uno. Solo puede llorar y esperar. Sobre una Iglesia se cierne una nube de bendición que continuamente deja caer lluvias de refrigerio. Bajo su influencia todo es verde, fresco y hermoso.

Pero allá hay otra Iglesia que contrasta con esto. Los cielos sobre él parecen bronce. La piedad de sus miembros parece carecer de frescura y sus hojas se marchitan. Los conversos son casi desconocidos. No dejes que las Iglesias que tienen la bendición desprecien a las que carecen de ella. La única diferencia es que el momento de favorecerlos "ha llegado y el momento de favorecer a los demás llegará".

2. Llegó de repente y en un momento. Los avivamientos lo hacen muy a menudo. Con el trabajo del hombre, tanto el proceso como el resultado son visibles. Es un templo por construir, se exponen los planos, se cavan los cimientos, se levantan los andamios, y durante meses se escuchan el picado del cincel y el chasquido de la paleta. Dios puede construir Su templo en una noche y, como el de Salomón, no se oye ningún sonido de herramienta. En cualquier momento, sin previo aviso, puede llegar el avivamiento.

3. Se extendió por todas partes. Desde el aposento alto pronto voló por las calles de Jerusalén como una corriente eléctrica. No se sabe dónde puede extenderse la influencia de un avivamiento en una Iglesia. Se infiltra en las casas cerradas contra el distribuidor del tracto. Se desliza hacia los lugares más oscuros del vicio. Una Iglesia revivida seguramente unirá a la multitud. Este es el secreto para llegar a las masas.

III. La cuestión de nuestro texto. "¿Qué significa esto?" Por qué, significa ...

1. Que Cristo ascendió y recibió dones para los hombres. Un Cristo ascendido y glorificado garantiza que la Iglesia espera cualquier medida de bendición, cualquier cantidad de conversiones. "¿Qué significa esto"?

2. Que todo instrumento no es nada sin el Espíritu Santo, pero que el instrumento más insignificante con el Espíritu es lo suficientemente poderoso para lograr cualquier cosa. Ay, qué cantidad de maquinaria impotente tenemos en el llamado “mundo religioso”, porque no tiene unción, porque es obra del hombre, no obra de Dios a través del hombre, porque es seco y oficial. Casi se adora la instrumentalidad, mientras que se ignora al Espíritu Santo.

3. Que a Dios le agrada trabajar en el mundo a través de la Iglesia. Lejos de nosotros poner en tela de juicio el bien que han logrado muchas de nuestras “sociedades”, pero creemos que la mitad de ellas podrían salvarse con facilidad si hicieran una unción mayor pero descansaran sobre la Iglesia.

4. Que estas son las estaciones que la Iglesia de Dios debe buscar en sus manos. Cerraré con una ilustración. Una vez en la orilla del mar, viendo el “despegue” de un golpe de pesca, vi en él una unión de trabajo y dependencia que me encantó. Los pescadores llevaron la embarcación payaso a la playa lo más lejos que pudieron y luego la dejaron un rato hasta que la marea, que estaba fluyendo, se acercó a ella. Mientras tanto, se habían echado al mar dos anclas, de las cuales había cuerdas para un molinete en el centro del barco.

Pronto el oleaje (porque el mar estaba fresco) comenzó a correr a su alrededor mientras ella depositaba un peso muerto sobre la orilla. Entonces las olas comenzaron a enroscarse y romperse sobre su costado. Los hombres del molinete dieron una vuelta y ataron la cuerda. Y ahora, en cada momento, la marea tenía más poder sobre ella. Ella nunca estaba quieta. Veinte veces dije "ahora está fuera"; y veinte veces se posó de nuevo en la orilla, y veinte veces los hombres en el molinete se esforzaron.

Por fin, una ola se elevó más alto que las anteriores; ella se sacudió - se levantó - se deslizó hacia las profundidades - los hombres giraban el mango del molinete lo más rápido posible. Una ola que encontró amenazó con arrastrarla de espaldas a la orilla, pero las anclas la sujetaron y, a través de la oleaje, los hombres la hirieron, y media hora después se alejó volando ante la brisa, un gran contraste con el peso muerto que tenía. miró a la playa.

Ese recipiente es la Iglesia. El Espíritu Santo es la marea. Las cuerdas y el molinete son agentes humanos que solo deben utilizarse en función de la marea. La marea está subiendo. La Iglesia siente su poder. Ella se mueve, se levanta. Oh Dios, envía la ola que la hará flotar ahora, y la enviará a toda velocidad en su curso, con la brisa del Espíritu. ( AG Brown. )

La multitud asombrada

I. Una multitud reunida de todas partes del mundo.

II. Una multitud se reunió con fines religiosos. Habían venido a la fiesta de Pentecostés.

III. Una multitud asombrada por un milagro. El tema era uno, los idiomas muchos. Entonces--

1. En el evangelio tenemos la prueba de que por la locura de la predicación, Dios confunde la sabiduría del mundo.

2. Note la maravillosa adaptación del evangelio al mundo entero. Apela a todas las naturalezas y disposiciones, y satisface igualmente las necesidades de todos.

IV. Una multitud afectada de diversas formas. Todos quedaron asombrados. Algunos preguntaron, otros se burlaron. Algunos dijeron (probablemente los hombres devotos mencionados en Hechos 2:5 ): "¿Qué significa esto?" Este idioma presagiaba un deseo de aprender. Otros ( Hechos 2:13 ) dijeron: "Están llenos de mosto"; considerando la religión de Jesucristo como fanatismo. ¿Cómo nos afecta el evangelio? ( F. Wagstaff. )

Un milagro objeto de burla

De todas las expresiones de nuestro disgusto, una burla es la peor. La amonestación puede ser física, un bálsamo de reproche, un ungüento de golpe; pero la burla es como veneno y espada. El colmo de la queja de Job era que las personas se burlaran de él; y fue la profundidad de la calamidad de Sansón ( Jueces 16:25 ). Aquello que provoca nuestra ira presenta cierta magnitud a nuestros ojos; pero lo que despreciamos es menos que nada. Pero ahora no todo es siempre lo que parece, especialmente a los ojos del burlador; porque aquí vemos que las cosas excelentes pueden someterse a las bromas. Nota

I. el objeto de su burla. Un milagro. En cada milagro está "la cosa hecha", que debe trascender el curso de la naturaleza, y "el fin", que también es sobrenatural. Con respecto al poder de Dios, no hay milagro; pero en su bondad le agradó hacer maravillas, no para mostrarnos, sino para instruirnos. Y como había dado testimonio de Su Hijo por milagros, así lo hace aquí del Espíritu Santo. Este fue el final de esta operación milagrosa.

II. Las personas.

1. ¿Qué entretenimiento encuentra el milagro? ¿Qué bienvenida tiene el Espíritu Santo? Nada menos que lo que sucede a todos los acontecimientos extraordinarios. Todo hombre lo agarra y le da la forma que le plazca. Para algunos es una cuestión de asombro; para otros, de alegría.

2. Deberíamos considerar una extraña estupidez en cualquiera no sentirse más afectado ante la vista del sol que de una vela, y considerar el gran palacio del cielo como un horno. Pero cuando Dios extiende sus manos para producir efectos que no siguen la fuerza de causas secundarias, entonces, no para fingir asombro, no para concluir que es para un gran fin, no es la locura, sino la infidelidad, la hija de la malicia. y envidia e ignorancia afectada.

3. Los milagros son señales; y si no significan nada, es evidente que un corazón obstinado y una mente perversa no entenderán su significado. Y entonces, ¿qué son los milagros sino trivialidades, materia de burla y burla? “Jesús de Nazaret, varón aprobado por Dios por milagros” (versículo 22), malabarista; una voz del cielo, pero "trueno"; hacer que los ciegos vean, etc., brujería; estar lleno del Espíritu, “estar lleno de bebida.

Cuando Julian leyó una Defensa del cristianismo, comentó: "La he leído, entendido y condenado". A lo que San Basilio respondió: "Si lo hubieras entendido, nunca lo habrías condenado". Lo mismo les ocurre a los hombres predispuestos y demasiado comprometidos con el mundo, y la respuesta del padre les llegará a casa.

4. Hasta el día de hoy, nuestro comportamiento es poco mejor que burlarse. Nuestra lujuria, que espera el crepúsculo, se burla de la Omnisciencia de Dios ( Salmo 73:11 ); nuestra desconfianza argumenta en contra de Su poder ( Salmo 78:20 ; 2 Reyes 8:2 ); nuestra impaciencia cuestiona su verdad; y aquellos que reconocen que Él es el Dador de vida, han limitado Su bondad a unos pocos. Su misericordia "triunfa sobre" Su justicia; sin embargo, Novaciano hizo cada caída tan bajo como el infierno: ¿y qué es la desesperación sino una burla de la misericordia de Dios?

5. La base de todo es la infidelidad, el resultado adecuado de la ignorancia obstinada y deliberada. Platón observa muy bien que nadie puede saborear y juzgar esa dulzura que proporciona la verdad sino el filósofo, porque quiere ese instrumento de juicio que él usa; y eso no puede ser aplicado por codicia, ambición y lujuria; "El instrumento del filósofo es la razón". Entonces, en los misterios y milagros divinos, no podemos alcanzar el significado de ellos sin un espíritu humilde, puro y libre, el mejor instrumento de un cristiano.

6. De hecho, la razón podría haber enseñado a estos hombres que se trataba de un milagro. Que hombres groseros y analfabetos hablaran de repente todos los idiomas era más de lo que todos los lingüistas del mundo podían enseñar. Y de ningún otro principio surgió la cuestión del versículo 12. Pero, para "leer el acertijo, tenemos que arar con otra novilla" que la razón ( Jueces 14:18 ).

Para sumergirse en el sentido del milagro no puede proceder de ningún otro Espíritu que aquel cuyo milagro fue, incluso Él alambre ilumina a los que se sientan en la oscuridad, y que hace del alma humilde y dócil tanto Su escuela como Su erudito. La razón es una luz, pero desagradable para las nieblas y nieblas, hasta que esta gran luz las disipe y las esparza. Julián era un hombre tan bien equipado como cualquier otro; sin embargo, hirió a la religión más con sus burlas que con su espada.

Cuando recibió la herida de su muerte, confesó que provenía del poder de Cristo, en una frase de desprecio: "¡El día es tuyo, galileo!" De hecho, los más grandes burladores han sido en su mayor parte eminentes en habilidades naturales, cuya razón, no obstante, no pudo mostrarles sus propias fluctuaciones, las tormentas y tempestades de sus almas, siendo eclipsada por sus propios rayos.

III. La burla en sí.

1. No fue sólo una burla, sino una acusación, y hay diversas razones que hacen que los hombres sean acusadores, ambición, odio, esperanza de recompensa. Ecumenio nos dice que fue aquí esa perversidad que con indiferencia pasa la censura por cualquier causa, o "ninguna causa en absoluto". Y esto es producto de la opinión, no de la verdad. Si no entendieron lo que dijeron los apóstoles, ¿cómo podrían decir que estaban borrachos? y si entendieron, ¿por qué se burlaron? Eran hombres asentados en la mismísima escoria del error y la malicia; y, habiendo tomado una opinión, no la dejaron pasar, no, no a la vista de un milagro.

2. Sin embargo, aunque no había razón ni probabilidad de justificar su burla, algunos muestran que había que aprobarla. Los apóstoles, después de este don de lenguas, hablaron mucho: en verdad estaban llenos del vino del Nuevo Testamento; y, como borrachos, estaban alegres y alegres; publican secretos, no temen ninguna cara, no tienen en cuenta el poder, no se consideran a sí mismos.

3. Este ha sido siempre, y hasta el día de hoy, el gran error del mundo: hacer sombras, sustancias, similitudes en identidades, las más débiles representaciones de verdad ( 1 Samuel 1:13 ; 2 Samuel 6:20 ; Marco 3:21 ).

Sobre esta base, la fe se llama "presunción" porque es así; El cristianismo se llama "locura"; porque cuando mortificamos la carne y nos alejamos del mundo, la mayoría de los que nos ven piensan que no estamos bien en nuestro ingenio. En este día, la verdadera devoción va por la fantasía, la reverencia por la superstición, la reverencia por la idolatría. El consejo de nuestro Salvador es: “No juzguéis según las apariencias” ( Juan 7:24 ).

¡Qué fácil es pintar y presentar las cosas como nos plazca! Muchas veces el mal de ojo pone mala cara, horroriza a la religión misma y, donde la devoción brilla en toda la belleza de la santidad, atrae a un Papa o un diablo. Así como “la caridad cubre multitud de pecados” ( Santiago 5:20 , Santiago 5:20 ), así la malicia cubre multitud de virtudes con el manto negro del vicio. ( A. Farindon, DD )

¿Qué significa esto ? (texto y versículo 37) . -

Dos grandes preguntas

Estas preguntas son el resultado de dos estados de experiencia muy diferentes pero íntimamente asociados: uno intelectual, el otro moral. El primero es una indagación de la mente frente a un problema que sin ayuda no puede resolver; el segundo es una inquisición del alma ante un peligro del que no puede huir sin ayuda. Había tenido lugar un acontecimiento extraordinario en el que los perplejos espectadores exclamaron: "¿Qué significa esto?" Cuando llegó la respuesta, se descubrió que involucraba problemas tan tremendos que gritaron desesperados "¿Qué haremos?"

I. ¿Qué significa esto? La investigación fue ...

1. Natural. La mente se rebela instintivamente contra lo inexplicable. Fue hecho y se alimenta del conocimiento. Así como los instintos animales son impulsados ​​por la sed y el hambre a buscar comida y bebida, el intelecto es estimulado por una sensación de vacío para buscar el conocimiento que lo llenará y satisfará. Estos hombres se enfrentaron a un hecho misterioso y estaban "turbados de mente" hasta que fue explicado.

2. Correcto. La libertad de investigar es uno de los derechos inalienables, innatos y de la corona de la humanidad. Para que pueda ejercer esta función, Dios le ha dotado de las facultades necesarias. El hambre de la mente por el conocimiento es un sello de su original Divino y una profecía de su inmortalidad. La indagación marca la diferencia entre el salvajismo y la civilización, entre la debilidad y la fuerza. Los débiles y supersticiosos la evitan, y perecen en las tinieblas; los fuertes y sabios la reciben y son recompensados ​​con la luz. Sin embargo, debemos distinguir cuidadosamente:

(1) entre la indagación sin objetivo, es decir , la curiosidad y la búsqueda de la verdadera sabiduría, y

(2) entre investigación legítima e ilegítima. "Las cosas secretas pertenecen a Dios". La presente investigación es legítima y encomiable en muchos aspectos.

3. Se dirigió a las personas equivocadas con resultados insatisfactorios. Se nos dice que dos veces se interrogaron unos a otros. Una generalización demasiado apresurada y un prejuicio les impidieron preguntar a aquellos en quienes se obtuvieron estas maravillas qué significaban.

(1) A los "extraños" les bastaba saber que eran "galileos", un nombre que encarnaba todo lo que era ignorante y vil.

(2) Los "habitantes de Jerusalén" los reconocerían como los seguidores fanáticos de alguien que fue catalogado como "un hombre glotón y bebedor de vino". Estas manifestaciones, por tanto, fueron tratadas como desvaríos de hombres excitados por el entusiasmo o por la bebida. Pero los galileos como estaban, borrachos o locos como lo consideraban, estaba el fenómeno. No pudieron explicarlo, pero sintieron que debía ser tenido en cuenta. Y en lugar de preguntar a aquellos de quienes sólo se podía obtener una respuesta, se dedicaron a una inútil indagación entre ellos. ¡Qué parecido al escepticismo moderno!

4. Sugiere una importante línea de argumentación a favor del cristianismo. Hay ciertos hechos igualmente inexplicables para la mente humana de hoy. No vemos lenguas divididas, etc., pero somos testigos de acontecimientos aún más maravillosos.

(1) La conversión de los infieles. Lord Lyttleton, Gilbert West y algunos dentro del conocimiento personal.

(2) La conversión de hombres inmorales y profanos. Bunyan y John Newton, etc.

(3) La conversión de hombres de hábitos meramente morales. John Wesley y William Wilberforce. Cada caso nos impone la pregunta. No son ocurrencias aisladas sino comunes. ¿Cómo se contabilizan? ¿A causa de la debilidad, provocada por el terror o la excitación, o por la ignorancia? El carácter conocido de estos hombres prohíbe estas explicaciones. Estas maravillas deberían hacernos indagar, y la indagación es tan natural y adecuada en un caso como en el otro, y además, al indagar se revelarán asuntos que nos conciernen seriamente a todos.

II. ¿Qué haremos? Aunque no invitado, Pedro se comprometió a responder a la primera pregunta. La explicación general fue los versículos 14-21; la aplicación particular versículos 22-36. Lo mismo ocurre con los hechos modernos aducidos. ¿Satisface esta explicación? ¿Se lleva esta explicación a casa? Entonces ambos conducirán ahora, como antes, a la segunda pregunta. Esta pregunta ...

1. Expresó una sensación de absoluta impotencia. “Lo veremos que hacer?” Estos hombres estaban convencidos del crimen y error de toda una vida y de la imposibilidad humana de rectificación.

2. Fue al grano, “¿Qué haremos? ”No como la otra cuestión teórica, sino práctica. Sentían que se encontraban en un estado insatisfactorio y que había que hacer algo . ¿Qué?

3. Fue, como la primera pregunta, respondida.

(1) Arrepiéntete. Cambia de opinión, abandona tus pecados.

(2) Sea bautizado en el nombre del Señor Jesús; que implica fe, unión con la Iglesia y profesión pública. Conclusión: Ambas investigaciones finalmente se vieron coronadas por resultados bendecidos. Tres mil recibieron perdón por el pasado, consuelo por el presente, esperanza para el futuro (versículos 38-47). ( JW Burn. )