Hechos 2:29-32

Varones hermanos, permítanme hablarles libremente del patriarca David.

Un argumento antirracionalista

Peter afirma:

I. Que david no pudo haber dicho de sí mismo las palabras aquí citadas, por esto él declara la triple razón, que David había muerto, que había sido sepultado, y que su tumba todavía se mostraba. Nadie había oído hablar de su regreso a la vida; su alma estaba todavía en el reino de los muertos, y su carne debe haber vuelto al polvo hace mucho tiempo. Sin embargo, había dicho la verdad en las palabras citadas. Entonces esas palabras deben referirse a alguien que no sea él mismo. ¿A quién podrían referirse? Para obtener una respuesta a esta pregunta, Pedro pide a sus oyentes que consideren:

II. Ese david solía pensar y hablar del Mesías. Dios le había jurado a David y le había dicho acerca del Mesías:

1. Que sería Su descendiente. El descenso se remonta a la madre del Señor, que ahora estaba presente.

2. Que lo sucedería en el trono de Israel. La línea de David iba a ser restaurada y completada en Cristo, aunque la desobediencia de su posteridad hizo que el reino pasara a otra familia por un tiempo.

3. Que moriría. Esto se asume en la cita del apóstol y debe incluirse en el significado de las palabras de David. Y por lo tanto--

4. Que resucitaría de entre los muertos. Porque la profecía apunta a sentarse en el trono de David que debería seguir a la muerte y resurrección del Mesías. Todas estas cosas habían sido predichas por David, con referencia consciente a las promesas del pacto. No necesitamos suponer que vio el significado completo de lo que dijo; pero lo que dijo de sí mismo, y que excedió lo verdadero acerca de sí mismo, fue apropiado en alusión a Cristo, y finalmente encontró su explicación en los eventos de Su curso. Y Peter toma esta posición sin disculparse. ¿Cuál es su razón para actuar así? Está--

III. Que hechos bien conocidos habían cumplido la profecía de David. El evento más llamativo de la serie se presenta como confirmación del conjunto y se producen los vales correspondientes. “A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos”. Sabían quién era “este Jesús” y cuál era su ascendencia. Sabían que había muerto unas pocas semanas antes en Jerusalén y que había sido sepultado.

Probablemente todos los discípulos ahora presentes lo habían visto después de Su resurrección. Toda la multitud mixta ahora presente fueron testigos de que Sus amigos afirmaron Su resurrección, y que Sus enemigos no podrían explicar de otra manera la desaparición de Su cuerpo. Todos eran, por tanto, testigos de Dios. La conclusión inevitable fue que Jesús de Nazaret era el Mesías; y esta conclusión involucró Su reinado y Su sucesión a David.

Este último era el único punto que quedaba por demostrar. Admiramos la precisión y el progreso constante de este argumento. Conclusión: detengámonos aquí y reflexionemos sobre la manera en que Pedro se deshace del racionalismo. Aquellos a quienes se dirigió siguieron la razón y fueron juzgados por las apariencias. Los enfrentó apelando a los hechos. Cualquiera que sea la razón que pudiera haber dicho de antemano, David, bajo la dirección Divina, había registrado ciertas predicciones, y esas predicciones se habían cumplido. “Sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso”. ¿De qué otra manera se puede abordar el racionalismo de este día?

1. El carácter de Cristo tal como se bosquejó de antemano en la profecía se presenta en los Evangelios.

2. El curso del cristianismo según lo predicho por el Señor y Sus apóstoles se ha visto hasta ahora a través de los siglos.

3. Las promesas hechas a los que se arrepienten y creen se cumplen claramente día a día. Y en el carácter de Cristo, el cumplimiento de la profecía y la vida cristiana, con su bendita comunión con Dios y el poder de la conducta virtuosa, hay “evidencias” incontestables del cristianismo. ( W. Hudson. )

A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos.

El testimonio de los discípulos

El único resultado posible para la vida de nuestro Señor fue Su resurrección en la vida y Su entrada visiblemente como un Hombre resucitado en el mundo espiritual y eterno. En ese mundo había vivido siendo aún un Hombre mortal. “El Hijo del Hombre que está en los cielos” es la frase que contiene la clave del santuario más íntimo de Su vida. Esta vida que en la tierra se vivió en el cielo, trajo sobre el estado terrenal del hombre todas las influencias del mundo eterno.

Y así como la vida de Cristo solo podía cumplirse en su núcleo de fuerza más vivificante por medio de la resurrección, así en todas Sus previsiones y predicciones acerca de Su muerte, Él incluyó la idea de la resurrección. Precisamente para tal fenómeno el lenguaje de nuestro Señor debería haber preparado a los discípulos; y su historial es el más significativo en la medida en que fue entendido completamente mal por ellos, y sólo cuando se vieron obligados por evidencia abrumadora a aceptarlo como un hecho histórico, comenzaron a darse cuenta del poder regenerativo con el que podría cargarse para el mundo. .

Pues la resurrección fue enteramente trascendente, aunque, como todos los hechos divinos, cuando fue revelada encajó en el lugar en la historia que estaba vacante para ella; explicó y completó todo el movimiento de las edades, y marcó el arco que, excepto por se habría convertido en un desastre. Pero el evangelio no es una filosofía de resurrección, sino una proclamación. No dice nada sobre probabilidades antecedentes, preparativos seculares o aspiraciones y esperanzas.

Estos los investigamos y discutimos, y tenemos razón al hacerlo. Pero lo que proclama el evangelio es el hecho histórico; de la resurrección, y a través de esta proclamación todo el mundo de la civilización ha llegado a creerlo. Pero todo se basa en la proclamación original, la credibilidad y la suficiencia de los testigos originales; el carácter y la cantidad del testimonio que está detrás de la afirmación.

Tenemos una declaración muy clara y concisa de la evidencia en las palabras de Pablo ( 1 Corintios 15:3 ), y parece tan completa como se puede concebir. La epístola fue escrita dentro de la generación que siguió a la resurrección. La mayoría de los testigos estaban vivos cuando se escribió. No se trata de la honestidad moral del testimonio.

Esta cosa, recuerda, no se hizo en un rincón. Hubo un poderoso partido nacional en Jerusalén cuya mera existencia se apostaba a demostrar que era una ficción. Cualquier defecto en el arnés, cualquier eslabón débil de la cadena, los ojos agudos se habrían descubierto y descubierto. Pero no hay rastro en ninguna parte de una respuesta al resumen del testimonio del apóstol ; ni un indicio de que este argumento sobre la resurrección hubiera sido respondido negándolo como un hecho.

Los testigos son abundantes en número, carácter y oportunidad de conocimiento, y su testimonio es el de hombres que no tenían la menor idea de que había alguien que pudiera plantear una duda válida sobre el tema en cualquier parte del mundo. Esto me lleva a las características de la evidencia.

I. Seguramente lo más destacado que sorprende de él es su perfecta sencillez y naturalidad. Pascal nota “la naturalidad ( ingenuidad )

con el que Jesucristo habla de las cosas de Dios y de la eternidad ”. Con la misma naturalidad hablan los apóstoles de la resurrección. En el relato del encuentro en el mar de Tiberíades ( Juan 21:1 ), la naturalidad de su comunión con el Salvador resucitado es lo maravilloso. Trascendentemente maravilloso, como fue, escriben sobre él de manera tan simple y natural como sobre el Sermón del Monte, o el viaje a Jerusalén; y en lugar de gastar todas sus fuerzas en hacer alarde de la evidencia de ello, son más reticentes y menos artísticos al respecto que sobre muchos otros hechos mucho menos trascendentales en la historia de nuestro Señor.

La manera en que la resurrección se incorporó tan perfectamente al orden natural de la vida de los discípulos es para mí una prueba absoluta de que sabían que estaban tratando con un hecho simple, aunque profundo y de gran alcance. Escriben como si la restauración de su Señor para ellos, una vez que comprendieron el hecho, fuera la cosa más natural del mundo. La única clave para esto es su verdad.

II. Es completamente la evidencia de los discípulos, de aquellos que tenían un profundo interés personal en establecer la resurrección como una verdad. Comprenda lo que significa la palabra "interés". La noción de una compañía de seguidores interesados ​​de Cristo, que conspiran para sus propios propósitos para lanzar esta historia al mundo, es abandonada por todos por ser completamente inadecuada. Estos eran verdaderos hombres, fueran lo que fueran.

Los testigos tenían el más profundo interés en la verdad de la resurrección, pero no habría tenido ningún valor para ellos si no fuera como verdad. No tenían nada que ganar sino todo que perder con la proclamación, excepto en la medida en que el poder de la resurrección como un hecho yacía detrás de ella. Fueron los mejores testigos posibles; testigos cuyo interés supremo es la verdad. Sin embargo, podemos imaginarnos evidencias de un carácter diferente, que nos sentimos tentados a pensar que habrían forzado a la vez la convicción en toda mente racional.

Si hubiera sido probado, digamos a plena satisfacción del procurador romano, después de una revisión de todas las pruebas a favor y en contra, eso lo habría establecido inmediatamente como un hecho incuestionable en la historia, y el mundo entero se habría llenado de asombro y adoración. Pero la evidencia real contrasta notablemente con esto. No hizo ningún intento de imponerse como un hecho forzado por el abrumador peso de la evidencia en un mundo reacio.

Como la Encarnación, iba a ser un poder y no un presagio. También en esto, el reino de los cielos no vino con observación; su misión era abrir mentes y corazones creyentes únicamente. El espíritu que busca una señal y la fe que se nutre de una señal son igualmente inútiles en el orden espiritual que el Señor vino a establecer. El espíritu que se vuelve a Dios, por la palabra y la obra del Salvador, es inestimablemente precioso a sus ojos y es un poder en su reino de los cielos.

El Señor le quitó deliberadamente a lo largo de la vida el homenaje que podría haber ganado, y el poder que podría haber ejercido, con portentos y esplendores; y obedeciendo a la necesidad divina de confiar únicamente en la verdad, los apartó de él también en la muerte y en la resurrección. “Mi reino no es de este mundo”, dijo a través de todo: nacimiento, vida, muerte y resurrección. El hecho, entonces, de que la evidencia sea completamente del tipo descrito, la evidencia de discípulos, de hombres en comunión espiritual con ella, y en cuyos labios y en cuyas vidas no sería un presagio sino un poder, es en su totalidad y en hermosa armonía con todo el espíritu y método de las dispensaciones Divinas, y se encuentra en la verdadera línea de la cultura espiritual y el desarrollo de la humanidad.

III. Concediendo, entonces, que la evidencia debe ser la de testigos espirituales de un hecho cuya virtud total era espiritual, ¿puede algo ser más explícito y completo que el testimonio que dan? No tenemos el testimonio de un solo seguidor, posiblemente histérico o fanático. La evidencia se ofreció una y otra vez a individuos, a empresas, a una gran multitud de discípulos, con oportunidades de satisfacción táctica, sin dejar realmente nada que desear.

Se dijeron y se registraron palabras que nadie más que el Hombre resucitado podría haber pronunciado. Y la demostración está coronada por el efecto real de la resurrección ', en la transformación instantánea y completa que logró en la vida de los testigos. No podemos leer Juan 21:1 . y Hechos 2:1 .

sin la convicción de que algún hecho como la resurrección es absolutamente necesario para explicar el contraste en las narraciones. Los discípulos no estaban de humor ni para pensar en inventar tal hecho. Aceptaron la muerte como un golpe mortal a sus esperanzas. Nada estaba más lejos de sus pensamientos que liderar un movimiento que reconstruiría y salvaría la sociedad. Y, sin embargo, en unos pocos días, el trabajo avanza vigorosamente.

Como por el toque de una poderosa Mano creativa, estos hombres son rehechos. Están predicando la resurrección con un poder que debe sacudir toda la estructura de la sociedad, y están encendiendo corazones como llamas, en la misma ciudad donde se llevaron a cabo los eventos. Pedro, con el corazón roto, volviendo valientemente a sus labores de pescador - Pedro, destacándose como un incomparable maestro y líder de hombres, fundando una Iglesia que en este día es la institución más fuerte sobre la tierra - Pedro el discípulo, quien negó su Maestro, el apóstol Pedro, que ganó para Él el homenaje y la adoración de la humanidad, lo que une a los dos, sino el hecho de la resurrección; ¿El hecho de que un Cristo resucitado y reinante estaba detrás de él, prestando la propia fuerza del cielo a cada acción, y el propio énfasis del cielo a cada palabra? Y lo que les pasó a ellos, a través de la resurrección, le pasó al mundo.

Comenzó a funcionar instantáneamente como una fuerza tremenda en la organización y elevación de la sociedad humana. Se dice de una ciudad: "Hubo un gran gozo en esa ciudad cuando estos evangelistas vinieron a ella". Es la característica en todas partes. El gozo, la fuerza, la esperanza, la actividad vital, todo por lo que los hombres y las sociedades crecen, brotaban como sauces junto a los cursos de agua, dondequiera que se oyera el sonido de ese evangelio de la resurrección.

Durante casi dos mil años ese orden ha estado fortaleciendo sus cimientos y ensanchando su circuito, y su base incuestionable e incuestionable ha sido y es la resurrección y el reinado del Señor resucitado. ¡Y esto que me pides que crea es una impostura o un engaño! Bien, puedo creerlo cuando me ve obligado a creer que todo es una impostura o una ilusión; que soy ilusión; que el gran mundo que me rodea y el gran cielo sobre mí es una ilusión; que todo lo que el hombre considera noble y hermoso, todo lo que él cree que vale la pena vivir, por lo que vale la pena morir, es ilusión; y que un demonio burlón es el amo, el gobernante y el atormentador del mundo. Hasta entonces creo y predico a Jesús y la Resurrección. ( J. Baldwin Brown, BA )

El testimonio de la Iglesia

Nada de lo que nuestro Señor hizo en la tierra fue suficiente para establecer una fe en Él que debería sobrevivir a Su muerte. Al final de Su carrera, ni siquiera los Doce mantuvieron su convicción. Si el Señor nos hubiera dejado el Sermón de la Montaña y el recuerdo de un martirio, nunca habría habido Iglesia. El Cristo resucitado y ascendido es el único relato inteligible que se puede dar de la existencia de nuestra fe.

Desde más allá de la tumba trabaja el Maestro viviente. ¿Y cómo? Por un Espíritu. Pero para que ese Espíritu actúe con firmeza y perseverancia, se le debe dar un instrumento, un cuerpo orgánico, y el oficio de ese cuerpo está claramente determinado por las condiciones de su existencia. “El Espíritu de verdad que procede del Padre, dará testimonio de mí, y vosotros también daréis testimonio”, y así dicen los apóstoles: “Nosotros somos testigos de estas cosas”.

I. La Iglesia es el cuerpo testigo; prueba el caso de Cristo.

1. Ante Dios Padre. Manifiesta Su gloria justificando Su método de redención; da testimonio ante Dios de que no ha enviado a su Hijo en vano.

2. Frente a los hombres. Es para convencer, para que incluso un mundo incrédulo crea que el Padre envió al Hijo.

II. Para lograr esta conversión del mundo, la Iglesia tiene que probar y testificar.

1. Que Cristo está vivo y obrando hoy en la tierra, y que se le puede encontrar entre los que creen y se manifiesta a los que le aman.

2. Que Él es así en virtud de la obra hecha una vez para siempre en el Calvario.

III. ¿Qué pruebas puede ofrecer la Iglesia para estos puntos?

1. Su propia vida real. Su única prueba prevaleciente e incontestable es: "Yo vivo, pero no yo, pero Cristo vive en mí".

2. Esta vida personal de Cristo en Su Iglesia verifica y certifica al mundo la realidad de Su vida, muerte y resurrección. El hecho de que el hombre de la Puerta Hermosa tenga esta perfecta solidez - esto asegura que Dios envió a Su Hijo Jesucristo como Príncipe de Vida. Y por lo tanto, la Iglesia viviente lleva consigo un libro, el libro del evangelio, el testimonio de aquellos que vieron, gustaron y tocaron la Palabra de Vida.

“Este libro”, declara el cuerpo de Cristo, “es verdadero, y sabemos que estos apóstoles hablaron con la verdad; estamos aquí para demostrarlo, en el sentido de que hemos probado el poder presente de esa Palabra cuya historia vieron y registraron ”.

3. Y además, el cuerpo lleva consigo el rito apostólico, el acto ordenado por el Cristo moribundo que debe realizarse para siempre como memorial y testimonio hasta su venida de nuevo.

IV.Al creer en un cuerpo, una iglesia, nuestra fe nos impone responsabilidades. Nos llama; nos pone a cada uno una tarea. ¿Y no es esto precisamente lo que más le falta a nuestra religión? Hay tan poco sentido de propósito en nuestra vida religiosa. La religión es un hábito confortable, un refrigerio del cansancio, un consuelo y una seguridad ante la muerte. Sí, pero ¿es lo único que nos da una razón vital para estar vivos? ¿Es eso lo que nos pone en una meta digna y vivificante, por la cual vale la pena vivir? ¿Nos llega como algo que nos impone un servicio de deliciosa libertad bajo la mirada de un Maestro que siempre espera decir: “Bien hecho, bien hecho, siervo fiel”? ¿No es esto exactamente lo que nos falta? Si Cristo estableció una Iglesia, esto significa que cada miembro tiene, al creer, una necesidad definida, urgente,

Esa tarea es testificar; ¿Y duda de que tenga algún llamado a testificar de Cristo? ¿Para qué es este testigo? Es la evidencia que puede dar mediante la unión personal activa con su Señor, ahora vivo a la diestra de Dios, de la autoridad del registro del evangelio y de la Eucaristía del evangelio. ¿Y no hay nadie, entonces, que necesite esa evidencia de usted?

1. ¿No puedes encontrar a nadie cerca de ti que esté luchando con la duda y la perplejidad mientras lee la historia del Evangelio? Es su testigo y su evidencia lo único que puede recuperarle el equilibrio.

2. ¿No hay nadie que contemple el paisaje de esta tierra desconcertada y que no vea más que sufrimiento confuso y penas injustas? ¿Quién no puede sino gritar su amarga protesta: “¿Es cierto que Dios se encuentra allí? ¿Existe un Juez Divino de toda la tierra? ¿Dónde están las señales de su amor? " ¿Qué pasaría si tu testimonio estuviera a la mano? ¿Si pudieras susurrar: “Sé que el amor de Dios ha sido manifestado a todos los que creen en Cristo Jesús; todo aquel que así cree, tiene el testimonio en él”?

3. O puede que se encuentre al lado de alguien a quien algún pecado fuerte ha atado rápidamente en la miseria y el hierro. Ahora es tu momento de hablar, de clamarle, de dar tu testimonio: “Hermano mío, puedes ser libre, porque Cristo no ha muerto, ha resucitado; Él, el gran rompedor de cadenas, es fuerte como en la antigüedad para liberar a los cautivos ”. Conclusión: Debemos estar seguros de que sabemos, por experiencia bendita, que Cristo se manifestó para quitar nuestros pecados; y ese es el mensaje que tienes que llevar en tus labios - “Sabemos que es verdad.

Sería una cosa miserable encontrarse de pie junto a un hermano, con su corazón humano anhelando realmente ayudarlo, y sin embargo encontrarse sin palabras e impotente solo porque nunca se tomó la molestia de aprender, cuando tuvo tiempo, la feliz lección que te permitiría decirle la única palabra que ahora puede salvarlo. ( Canon Scott Holland. )

Nuestro testimonio de la resurrección

Veamos si no es un hecho que de la misma manera que el ángel, la guardia, las mujeres y los apóstoles testificaron al principio de esta verdad cardinal de nuestra santa religión, así en nuestro propio tiempo como testimonio es concedido. Diariamente, un ángel se sienta a la puerta de los corazones cristianos con el mensaje de que Cristo ha resucitado. Diariamente los descuidados e indiferentes de la humanidad se ven obligados a confesar que hay pensamientos de futuro que, si los admiten en sus mentes, les hacen sentirse muertos en medio de todos los negocios del mundo.

Diariamente los piadosos que buscan a Cristo se regocijan en las seguras señales y señales de Su resurrección. Primero, entonces, hay tal testimonio de la resurrección presente sobrenaturalmente en nuestros corazones. En toda esta asamblea, ¿qué hombre o mujer puede decir que nunca ha escuchado una voz susurrando en su corazón la solemne seguridad de que Jesús ha resucitado y que nosotros resucitaremos con él? Para tomar una ilustración. ¿No hay muchos aquí que han sabido lo que es perder de su hogar, de su andar diario en la vida, el rostro de padre, hermano, amigo, esposo, esposa, hijo? Y como te has inclinado con el corazón roto sobre el sepulcro de tu afecto enterrado, ningún ángel te ha dicho: “No está aquí, el objeto de tu tierno amor y dolor.

¡Todo eso es verdad y vive todavía! Él ha resucitado. He aquí, Él va delante de vosotros a los atrios de las mansiones celestiales, ¡allí le veréis! No hay amargo dolor que no sea quitado junto con esa piedra de la puerta del sepulcro de Jesús. Y aunque queden las huellas de nuestro dolor, aunque las vestiduras terrenales en las que habíamos envuelto todo lo que era hermoso en nuestras vidas estén allí en un lugar por sí mismas, sin embargo, sabemos por esa misma voz angelical que las alegrías que tenemos experimentado en el pasado lo poseeremos de nuevo en el futuro, y que en la tierra adonde se fue nuestro Salvador Cristo antes de que sepamos y seamos conocidos una vez más. El amanecer de la esperanza que vemos suceder a la noche oscura del dolor en estas profundas inundaciones de aflicción nos permite percibir que la piedra ha sido quitada del corazón,

En nuestro corazón, entonces, hay un testimonio de la verdad de la resurrección. A este Jesús resucitó Dios de entre los muertos, de lo cual nuestro corazón es testigo. Pero aunque Dios tiene Su propio testimonio en el corazón de los hombres, de Su propia verdad Divina, sin embargo (ya que Él siempre se ha complacido en obrar por medio de instrumentos humanos) Él exige manifiestamente que sintamos, cada uno de nosotros: sí, los más débiles, los más pobres, que toda nuestra vida y nuestra conversación están destinadas a ser un testimonio de la resurrección: que vivamos de tal manera que los hombres sepan que vivimos, pero no nosotros mismos, sino que Cristo vive en nosotros, y que la vida que ahora vivimos en la carne la vivimos por la fe del Hijo de Dios, que nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros. ( TL Claughton, MA )