Hechos 2:38

Entonces Pedro dijo: Arrepiéntanse y bautícese cada uno de ustedes en el nombre del Señor Jesús.

La dirección de Peter

Para obtener el significado exacto de las instrucciones de Pedro a estos investigadores, observe:

(1) “Arrepentirse” es, literalmente, percibir después y, por lo tanto, cambiar la mente, incluida la visión que uno tiene de la vida y la verdad y, por lo tanto, el propósito de uno. Aquí significa un cambio total de opinión con respecto a Jesucristo, de considerarlo como un impostor a reverenciarlo como Señor y Cristo; pero también incluye todo ese cambio de vida interior y propósito que le sigue. La traducción católica romana, “Haced penitencia”, que hace que la dirección sea simplemente la observancia de ciertos ritos legales, es igualmente incompatible con el griego original y con el espíritu de todo el pasaje.

(2) “Sea bautizado” sigue en orden a la dirección de arrepentirse. El bautismo no es una ordenanza regeneradora, sino una señal y símbolo de arrepentimiento y una confesión pública de Cristo.

(3) “Cada uno de ustedes” muestra que el arrepentimiento y el bautismo deben ser un acto personal. La multitud no pudo haber sido bautizada bajo esta dirección, ya que algunos de los conversos bajo la predicación de Javier fueron bautizados en la India, al ser rociados por completo en una multitud, o como algunos de los pueblos del norte fueron bautizados en tiempos anteriores, al ser obligados a pasar. a través del río en una gran multitud.

(4) "En" (sobre) "el nombre de Jesucristo", es sobre el nombre de Jesucristo como el fundamento del bautismo, es decir, con un reconocimiento de Él en ese acto como lo que Su nombre significa, el pecado del pecador. única esperanza, su Redentor, Justificador, Señor y Juez final. ( Lyman Abbott. )

Prescripción de San Pedro

I. Los medios que prescribe.

1. Arrepentimiento; ese es el primer ingrediente de la cura. Es la gracia original primitiva, incluso antes que la fe misma, ya que sirve para justificar. Todas las promesas se hacen solo al penitente.

(1) Vea la necesidad de esta medicina espiritual. Como cuando un padre amoroso ordena a su hijo enfermo que use tal medicina para salvar su vida, si el niño la rechaza, peca no solo como un niño desobediente contra su padre, sino como una criatura desesperada contra su propia vida. Impeniteney es el pecado condenatorio. Todos los pecados merecen condenación, pero es la impenitencia la que realmente nos echa. Como el que comió veneno, ha hecho lo que en sí mismo es mortal; pero, sin embargo, existe un antídoto que puede curarlo; ahora rechazar el antídoto es más desesperado.

Otros pecados están en contra de nuestro deber; pero la impenitencia está en contra de nuestra recuperación. Sin embargo, la Escritura promete esto como una condición necesaria para obtener misericordia ( Hechos 5:3 ).

(2) Es una cura apropiada para el pecado este dolor penitencial. Para hablar con verdad, el dolor y el remordimiento, no sirve para nada más que para destruir el pecado. Dios, cuando implantó este afecto en nuestras almas, lo destinó solo con este propósito, para purgar y curar nuestras enfermedades espirituales.

(3) Vea la eficacia de esta prescripción, la fuerza y ​​la virtud de este bálsamo de Galaad. Es capaz de realizar extrañas curas, de curar a hombres de enfermedades desesperadas. Como ningún pecado es tan pequeño pero necesita arrepentimiento, tampoco hay pecado tan grande que no pueda ser eliminado por esta gracia del arrepentimiento.

(4) Tenga en cuenta la idoneidad de esta prescripción. Ya estaban profundamente abatidos por el dolor y la angustia, estaban heridos en el corazón, traspasados. Uno pensaría que algún otro curso sería más oportuno. No no; San Pedro tiene razón, ve que sus almas están perplejas y, sin embargo, les pide que se arrepientan; están afligidos y, sin embargo, deben afligirse si quieren ser aliviados. De hecho, hay una gran diferencia entre ese dolor que ya sentían y ese dolor penitencial que St.

Peter les ordena. Su dolor anterior, era un dolor legal, forjado en ellos por los terrores de la ley de Dios y el sentido de su pecado; pero el dolor que les encomienda San Pedro es un dolor evangélico, un dolor producido por el evangelio y un don de Cristo.

(5) Su dolor y remordimiento anteriores, fue una punzada y pasión de dolor lo que se apoderó de ellos, lo quisieran o no; pero el dolor penitencial al que Pedro los exhorta, es un dolor voluntario y voluntario al que deben suscitarse y provocarse.

(a) Míralo en el original, es una gracia, y eso está asentado en la voluntad, sirve para capacitarlo y hacer que esté dispuesto.

(b) Míralo en el ejercicio, entonces es un deber; Dios requiere y espera el arrepentimiento. Ahora, Dios requiere nuestras acciones. Los sufrimientos no se ordenan, sino que se infligen; pero los deberes están prescritos y debemos cumplirlos de buena gana.

(c) Míralo en el uso; por tanto, es una condición sobre cuya ejecución Dios hace un pacto con nosotros. Un verdadero arrepentido debe provocarse a sí mismo al dolor, orando para que pueda entristecerse; entristecerse porque no puede entristecerse, nunca arrepentirse de haberse arrepentido.

(6) El dolor que sintieron antes, cuando sus corazones se compungieron, difiere del dolor al que San Pedro los exhorta; ese fue el dolor, el dolor de la enfermedad; pero esto lo exige de ellos, es la inteligencia que viene con la cura y la medicina. No es cada golpe de conciencia, ni cada punzada de dolor, lo que es verdadero arrepentimiento; podemos sentir todo esto, y sentirlo en extremo, y sin embargo, la amarga píldora del arrepentimiento debe ser eliminada por todo eso. Ese es el primer medio, una purga espiritual. Ven, nosotros ...

2. Al segundo medio que les prescribe San Pedro, que es un baño espiritual; ese es el sacramento del bautismo.

(1) La acción sacramental; deben ser bautizados. Esta ceremonia externa, externa y corporal de lavarse en agua, es de institución Divina, y por eso es necesaria. Sea lo que sea el medio, si Cristo nos envía a él, será eficaz. A propósito, Cristo usa estos medios corporales como medios especiales de gracia espiritual; incluso entre los hombres vemos evidencias externas y los sellos se consideran fuertes garantías.

No nos contentamos con que las propiedades nos pasen por palabra; pero las escrituras y los sellos, la librea y el seísmo, son todos necesarios. A propósito, Dios emplea instrumentos muy mezquinos para que nuestra fe solo dependa de Su poder, y para que nuestro agradecimiento lo atribuya solo a Su gloria. En particular, Cristo prescribe este sacramento del bautismo y el lavamiento en agua, elemento que se asemeja adecuadamente a los efectos espirituales que se producen en el bautismo.

(a) El agua tiene la fuerza de atraer, matar y sofocar cualquier cosa que respire. Y esta calidad del agua es una semejanza adecuada a la gracia del bautismo. Un pecador, viniendo a este sacramento, todos sus pecados han sido ahogados y abolidos.

(b) El agua tiene el poder de apagar; y tal virtud espiritual hay en el bautismo, apaga el calor de nuestra concupiscencia natural, apaga y apaga las ebulliciones y las inflamaciones de nuestras concupiscencias pecaminosas.

(c) Agua, es un elemento de limpieza, lava la suciedad, y así lo hace el bautismo; limpia al pecador de todas las contaminaciones de la carne y el espíritu ( Efesios 4:26 ).

(d) El agua tiene una virtud fructífera; es un elemento fructífero y hace fructificar otras cosas ( Génesis 1:20 ). Así que este sacramento por institución divina y bendición, es fuente de agua viva, fuente y fuente de regeneración. Vea cuán abundantemente produjeron estas aguas. Tres mil fueron bautizados y renovados en un día. Esa es la acción. Luego--

(2) La relación de ello, que anima la acción y la hace efectiva, es que debe hacerse en el nombre de Jesucristo. ¿Qué significa que? En Su nombre, es decir, por Su autoridad. Él solo puede instituir un sacramento, solo Él puede hacer el sello que debe confirmar Su convenio. En su nombre; es decir, ser bautizados en la fe de Jesús, su nombre, mediante la fe en su nombre ( Hechos 3:16 ).

Un sacramento sin fe es un sello a un espacio en blanco. En el nombre de Jesucristo, es decir, en la solemne y santa profesión de Cristo en Su religión, en el compañerismo y comunión de Su santa profesión. En el bautismo asumimos el conocimiento y la librea de Cristo.

II. Los beneficios que con el uso de este medio les asegura.

1. Remisión de pecados. Y esto aparecerá ...

(1) Un beneficio estacional. Los hombres, en su caso y perplejidad, preferirían oír hablar del perdón de sus pecados, antes que de que todos los bienes del mundo los reemplazaran. Esta misericordia, es la ciudad de refugio del alma pecadora. Otros medios pueden aturdir y entumecer nuestra conciencia y dejarla dormida; sólo esta seguridad puede calmarlo y consolarlo verdadera y eficazmente. Tus pecados te son perdonados.

(2) Esta misericordia aquí prometida es un completo consuelo; es remisión de pecados en plural. Como en las curas corporales, cuando Cristo echó fuera un diablo, echó fuera a todos; siete demonios de María Magdalena; toda una legión de demonios, no dejó ni uno solo. Entonces, cuando perdona un pecado, perdona todos.

(a) El amor de Dios, no es parcial e imperfecto, perdona a unos y retiene a otros.

(b) Y luego el arrepentimiento, aunque sea ocasionado por algún pecado, sin embargo, lamenta todo, detesta todo, abandona todo. Un buen cristiano no dejará ningún pecado sin arrepentimiento.

(c) La gracia del bautismo no solo sella la remisión real de nuestros pecados pasados; pero tiene fuerza incluso para el perdón de los pecados de toda nuestra vida. No es que todos nuestros pecados pasados, presentes y futuros sean realmente perdonados en el bautismo, sino porque en nuestro bautismo Dios sella ese pacto por el cual nos asegura que perdonará todos nuestros pecados tras nuestro arrepentimiento; y así la fuerza del bautismo llega al perdón de los pecados futuros.

2. Recibir el don del Espíritu Santo.

(1) La gracia es un regalo que no es innato en nosotros, no merecemos ni comprado por nosotros.

(2) Debemos recibirlo; solo somos pasivos y receptivos a la gracia. El Espíritu es el único agente, no somos más que receptores del don de la gracia. Para pasar por alto estos, considere solo estas dos cosas: el orden. Arrepiéntete y bautízate, y luego recibe el don del Espíritu Santo. Primero, aquí es necesario limpiar y luego embellecer. El Espíritu Santo aborrece la inmundicia, no se acercará al alma contaminada. La naturaleza de este regalo. Los dones del Espíritu Santo; eran de dos tipos.

3. Los que se suelen llamar dones tendientes a la edificación de los demás; como lenguas y otras habilitaciones ministeriales. Fueron los dones de este día, pero no los únicos dones.

4. Otros son regalos de interés personal, para el bien de quienes los reciben para promover su salvación. Y estos fueron prometidos y otorgados en este día.

(1) La gracia de la santificación; ese fue el regalo y el beneficio de este día.

(2) La gracia de las censuras y el sellamiento, esa fue la obra y el don del Espíritu que vino este día. Este es un gran oficio del Espíritu Santo para ratificar y sellarnos el perdón de nuestros pecados y todos los beneficios de nuestra redención ( Efesios 1:13 ; Efesios 4:30 ).

(3) La gracia del consuelo; esa es otra obra y don del Espíritu, que también fue el don de este día.

(a) En cuanto a nuestra santificación, el Espíritu Santo es un don de gracia que nos capacita.

(b) Con respecto a nuestra seguridad, Él es un sello que nos confirma.

(c) Con respecto al consuelo y al consuelo, Él es el beso del amor y la paz para regocijarnos y consolarnos. Y esta seguridad que Pedro les da de que han recibido el don del Espíritu Santo, nos proporcionará una meditación triple.

Mira aquí--

1. Su ferviente deseo de que se les comunique el don del Espíritu.

2. La generosidad de Dios; a los que perdona, a los que enriquece y almacena con gracia.

3. Aprenda aquí el deber y la obligación del penitente. Si Dios nos concede este rico regalo, ese mismo regalo nos obliga a usarlo. No debemos contentarnos con que nuestros pecados sean perdonados, sino que debemos ponernos a cumplir una mejor obediencia. ( BP. Brownrigg. )

El Evangelio

La multitud, convencida del pecado y temerosa de sus consecuencias, gritó en una agonía de remordimiento y desesperación: "¿Qué haremos?" Significando, por supuesto, lo que el carcelero quiso decir en toda la pregunta evangélica. Querían saber cómo debían escapar de la pena incurrida. Muy completa es esta respuesta condensada de Peter. Todo el evangelio de la salvación del hombre está incluido en él. Ningún director de una conciencia afligida y aturdida puede mejorarlo.

I. La naturaleza de la salvación.

1. Remisión de pecados. El pecado los había puesto en peligro; la continuación en el pecado los envolvería en la ruina. Por tanto, lo primero era que el pecado debía ser remitido. Cuando una enfermedad estalla, expone a sus víctimas a una posible o probable muerte. Controlar sus estragos no significa absolutamente salud; pero no se puede evitar esa fatalidad hasta que se controle el progreso de la enfermedad. En nuestro caso, el pecado nos expone al castigo a causa de su culpabilidad; a la muerte por su poder. Perdonar la culpa y contrarrestar el poder es, por tanto, el primer requisito. No es la salvación completa, pero es necesaria para ella.

2. El don del Espíritu Santo. Este es el lado positivo de aquello cuya remisión es el lado negativo y completa la idea de salvación. Recibir el Espíritu es para que el alma enferma recupere su plena 'salud; es abrirnos a Su obra de gracia, que es

(1) Regeneración, el don de una nueva naturaleza.

(2) Adopción, traslado a la Familia Divina y aceptación en el Amado.

(3) El testimonio de nuestra filiación.

(4) Santificación progresiva.

(5) Las arras de toda la gloria y el gozo del cielo.

II. Los medios para obtener la salvación.

1. Arrepentimiento. Cambio de mentalidad sobre el pecado, el yo, la santidad y Dios, con esfuerzos después de un cambio correspondiente en la vida y la conducta. Esto implicará un odio al pecado, una verdadera medida de nuestra propia debilidad e indignidad, un esfuerzo por la santidad, un deseo de Dios como el bien supremo.

2. Bautismo. Aquí el rito era un símbolo:

(1) De la confianza en Cristo. "En el nombre de Jesucristo".

(2) De la pureza a la que está comprometido el cristiano.

(3) De la confesión de Cristo ante los hombres.

(4) De la separación de la vieja vida del mundo y de la consagración a Cristo.

Estas condiciones son hoy tan inexorables como entonces. Todo lo que significa el bautismo que ya hemos disfrutado en la infancia es obligatorio para todo bautizado. Nuestro bautismo es vano y nuestra salvación inexistente a menos que “la vida que vivimos en la carne sea por la fe del Hijo de Dios”; a menos que nuestra vida sea pura, a menos que nuestra confesión de Cristo sea inconfundible, y a menos que estemos plenamente consagrados al servicio de nuestro Maestro. Conclusión:

1. Cuán sencillas son las condiciones en las que Dios concede su mayor bendición.

2. Cuán esencial es que las cumplamos antes de retirar el obsequio. ( JW Burn. )

Arrepentimiento

Este es un cambio del pecado a Dios. Cuando es genuino, es un fruto del Espíritu y asegura el don adicional del Espíritu. En su sentido más amplio, incluye todo el proceso de conversión. Ha sido bien definido como “una gracia salvadora por la cual un pecador, debido a un verdadero sentido de su pecado y aprehensión de la misericordia de Dios en Cristo, con dolor y odio por su pecado se vuelve de él a Dios con pleno propósito de , y esforzarse después, nueva obediencia ".

I. Sus medios.

1. De un debido sentido del pecado. Esto incluye--

(1) Un conocimiento del pecado.

(2) Una convicción de nuestra propia pecaminosidad.

(3) Un sentido apropiado de nuestra propia culpa y contaminación.

El conocimiento del pecado supone visiones adecuadas de la santidad y justicia de Dios, y por lo tanto de la grandeza de la maldad del pecado, y que estamos absolutamente a la merced de Dios.

2. Es con aprensión de la misericordia de Dios en Cristo. El arrepentimiento no es posible mientras pensemos que no tenemos esperanza. Porque la desesperación excluye el arrepentimiento. Debemos aprehender, es decir , creer:

(1) Que Dios es misericordioso.

(2) Que puede ejercer constantemente Su misericordia.

(3) Que somos, o podemos ser, sus objetos.

(4) que esto es por Cristo; porque de Cristo la conciencia y la Escritura le enseñan a ser fuego consumidor.

II. Las circunstancias presentes.

1. Dolor, es decir , dolor sincero por haber pecado; incluso--

(1) Remordimiento.

(2) Auto aborrecimiento.

(3) Autocondena.

(4) Vergüenza.

2. Odio al pecado, que incluye:

(1) Desaprobación.

(2) Disgusto.

III. El acto en sí.

1. Apartarse del pecado: de su

(1) Aprobación.

(2) Indulgencia.

(3) Promoción.

2. Volviéndose a Dios:

(1) Como objeto de excelencia.

(2) Como objeto de disfrute.

IV. Sus esfuerzos.

1. Objeto. Una decisión de la voluntad de obedecer a Dios en todas las cosas.

2. Esfuércese por hacerlo.

(1) Continuación.

(2) Sincero.

(3) Efectivo. ( C. Hodge, DD )

Arrepentimiento: su naturaleza

Consiste en el corazón quebrantado por el pecado y por el pecado. ( W. Nevins. )

Arrepentimiento: principio y fin

Comienza con la humillación del corazón y termina con la reforma de la vida. ( JM Mason, DD )

Arrepentimiento: su doble aspecto

El verdadero arrepentimiento mira las cosas pasadas con ojos llorosos y el futuro con ojos atentos. ( R. Sur, DD )

Arrepentimiento completo

Rezo para que profundices. La obra de palacio de Cristo y su nueva morada, puesta sobre el infierno, sentida y temida, es sumamente firme; y el cielo, cimentado y colocado sobre tal infierno, es una obra segura y no se borrará con las tormentas invernales. ( S. Rutherford. )

Arrepentimiento, universal

Si un barco tiene tres fugas y se detienen dos, el tercero hundirá el barco. Si un hombre tiene dos heridas graves y cura una, el desatendido lo matará. ( J. Spencer. )

Arrepentimiento: un cambio de rumbo

Un capitán en el mar descubre que, por algún error, el timonel está dirigiendo el barco directamente hacia las rocas. ¿Cómo evitar el peligro? ¿Fregando las cubiertas o poniendo a los hombres en las bombas? ¡No! estas cosas son lo suficientemente buenas en su propio tiempo, pero si se quiere salvar el barco, se debe hacer una cosa: se debe cambiar el rumbo. De modo que el capitán pronuncia unas breves palabras y el barco gira y se aleja del peligro.

Arrepentimiento producido por Dios

Sientes que no puedes arrepentirte, pero ¿no puede Jesús hacer que te arrepientas por Su Espíritu? ¿Dudas sobre esa pregunta? Ver el mundo hace unos meses atado duro por las heladas, pero cómo el narciso, el azafrán y la campanilla de las nieves han surgido sobre ese suelo una vez congelado, cómo se han ido la nieve y el hielo, ¡y cómo brilla el sol genial! Dios lo hace fácilmente, con el suave soplo del viento del sur y los amables rayos del sol, y puede hacer lo mismo por ti en el mundo espiritual.

Alivia que Él pueda, y pídele ahora que lo haga, y encontrarás que la roca de hielo se derretirá, ese enorme, horrible y diabólico iceberg de tu corazón comenzará a gotear con lluvias de cristal penitencia, que Dios aceptará. a través de su amado Hijo.

Arrepentimiento antes que gozo

Así como ciertas telas necesitan ser humedecidas antes de que tomen los colores brillantes con los que deben ser adornadas, nuestros espíritus necesitan ser rociados por el arrepentimiento antes de que puedan recibir la coloración radiante del deleite. Las buenas nuevas del evangelio solo se pueden imprimir en papel húmedo. ¿Alguna vez has visto un brillo más claro que el que sigue a una ducha? Entonces el sol transforma las gotas de lluvia en gemas, las flores miran hacia arriba con sonrisas más frescas y rostros relucientes de su refrescante baño, y los pájaros de entre las ramas que gotean cantan con notas más extasiadas, porque se han detenido un rato.

Entonces, cuando el alma ha sido saturada con la lluvia de la penitencia, el claro resplandor del amor perdonador hace florecer las flores de la alegría por todos lados. Los escalones por los que ascendemos al palacio de las delicias suelen estar empapados de lágrimas. El dolor por el pecado es el pórtico de la Casa Hermosa, donde los invitados están llenos del “gozo del Señor”.

La magnitud del arrepentimiento

El arrepentimiento es una doctrina pasada de moda, que en estos días ha sido despreciada; pero, si estoy solo, daré testimonio de ello. Dicen que el arrepentimiento no es nada en absoluto, que es simplemente, según el griego, un cambio de opinión. Eso demuestra lo poco griego que saben. Un poco de ese conocimiento es peligroso. Una pena que no aprendan más. El arrepentimiento es un cambio de mentalidad; pero ¿dices que es solo un cambio de opinión? Ese es un "único" bastante grande.

”Un cambio de mentalidad, un cambio radical de mentalidad, del amor al pecado al amor a la santidad, ¿es eso un asunto pequeño? Siempre va acompañada de tristeza y arrepentimiento por los pecados pasados: y, si hay un hombre aquí que piensa que llegará al cielo con una fe de ojos secos, se equivocará. El que nunca se lamentó por el pecado, nunca se regocijó en el Señor. Si puedo mirar hacia atrás en mi vida pasada de pecado y decir: "No tengo ningún pesar por eso", entonces debería hacer lo mismo de nuevo si tuviera la oportunidad: y esto muestra que mi corazón es tan perverso como siempre. era, y todavía estoy sin regenerar.

El querido señor Rowland Hill solía decir que la fe y el arrepentimiento fueron sus compañeros diarios mientras vivió, y que, si tuviera algún pensamiento de arrepentimiento por entrar en el cielo, sería pensar que podría tener que separarse de su amada. amigo Arrepentimiento mientras atravesaba la puerta. ( CH Spurgeon. )

Un arrepentimiento no tan serio como parece

Los gondoleros de Venecia, cuando vivíamos en aquella reina del Adriático, se peleaban con frecuencia entre ellos y usaban palabras tan elevadas y gestos feroces que temíamos que se produjera un asesinato; sin embargo, nunca llegaron a los golpes, fue solo su forma tosca de disputar. A menudo, y con frecuencia, hemos escuchado a hombres reprochándose a sí mismos por sus pecados y clamando contra el mal que sus locuras les han causado; sin embargo, estas mismas personas han continuado en sus transgresiones e incluso han ido de mal en peor.

Ladraron demasiado al pecado para caer y destruirlo. Su enemistad con el mal era mera fingir; como el juego de espadas del escenario, que parece una lucha seria, pero no se dan ni se reciben heridas. Que los que juegan al arrepentimiento recuerden que los que se arrepienten en la mímica irán al infierno en realidad. ( CH Spurgeon. )

Arrepentimiento legal y evangélico

Hay muchas conciencias heridas que están heridas como una capa de hielo que se estremece sobre el pavimento, que sin embargo está rígido y frío. Pero que brille el sol, y el hielo se derretirá y se derretirá por completo; lo mismo ocurre con el arrepentimiento legal y evangélico.

Para la remisión de los pecados . -

Remisión solo por Dios

Así como el príncipe o gobernante solo tiene poder para perdonar la traición de sus súbditos, Dios solo tiene poder para perdonar el pecado. Como nadie puede perdonar una deuda sino el acreedor a quien se adeuda, así sólo Dios puede perdonarnos nuestras deudas, cuyos deudores somos en una cantidad incalculable.

Remisión por los mayores pecadores

Había una vez un hombre que era un gran pecador, y por su horrible maldad fue ejecutado en la ciudad de Ayr. Este hombre había sido un tipo tan estúpido y brutal, que todos los que lo conocían pensaban que estaba fuera del alcance de todos los medios ordinarios de gracia; pero mientras el hombre estaba en la cárcel, el Señor obró maravillosamente en su corazón, y en tal medida le descubrió su pecaminosidad, que, después de mucho ejercicio serio y dolorosa lucha, siguió una obra de arrepentimiento muy bondadosa, con gran seguridad de misericordia, de tal manera que cuando llegó al lugar de la ejecución no podía dejar de clamar al pueblo, bajo el sentido del perdón y el consuelo de la presencia y el favor de Dios: “¡Oh, es un gran perdonador! ¡Es un gran perdonador! " Y añadió las siguientes palabras: “Ahora el perfecto amor echó fuera el temor. Sé que Dios no tiene nada que poner en mi contra, porque Jesucristo lo pagó todo; y son libres los que el Hijo libera ". (J. Fleming. )

La remisión da confianza bajo las acusaciones de la ley

Una vez se juzgó a un hombre por un delito cuyo castigo era la muerte. Los testigos entraron uno por uno y dieron testimonio de su culpabilidad; pero allí estaba, tranquilo e impasible. El juez y el jurado quedaron bastante sorprendidos por su indiferencia; no podían entender cómo podía tomarse un asunto tan serio con tanta calma. Cuando el jurado se retiró, no tardaron muchos minutos en pronunciarse sobre el veredicto de “culpable”; y cuando el juez dictaminó la sentencia de muerte sobre el criminal, le dijo lo sorprendido que estaba de estar tan impasible ante la perspectiva de la muerte.

Cuando el juez hubo terminado, el hombre se puso la mano en el pecho, sacó un documento y salió del banquillo como un hombre libre. Ah, así era como podía estar tan tranquilo; era un perdón gratuito de su rey, que tenía en el bolsillo todo el tiempo. El rey le había ordenado que permitiera que prosiguiera el juicio y que presentara el indulto sólo cuando fuera condenado. Ahora, eso es precisamente lo que nos alegrará en el gran día del juicio; tenemos un perdón del Gran Rey, y está sellado con la sangre de Su Hijo. ( DL Moody. )

Y recibiréis el don del Espíritu Santo. -

El don del espiritu santo

1. Entre los diversos motivos razonables y fines de la observancia de las solemnidades festivas, los principales son los siguientes:

(1) La ocasión que nos brindan para instruirnos a nosotros mismos ya los demás en las misteriosas doctrinas de nuestra religión.

(2) Involucrarnos oportunamente para practicar ese gran deber para con Dios, recordarlo y alabarlo por sus grandes favores y misericordias.

2. Para estos propósitos, Dios mismo nombró principalmente las fiestas judías: por ejemplo, la Pascua. En cumplimiento de ese designio, la Iglesia cristiana ha recomendado a sus hijos la observación de sus principales fiestas, continuando el tiempo y el nombre, aunque cambiando o mejorando la materia y la razón de aquellas antiguas. La efusión del Espíritu Santo en el día de Pentecostés correspondió con el tiempo en que los judíos se vieron obligados a “regocijarse ante el Señor”, por la cosecha recién recolectada y los buenos frutos de la tierra otorgados sobre ellos; y luego Dios impartió generosamente las primicias de su Espíritu Santo.

Por tanto, el beneficio y la bendición que en este momento estamos obligados a conmemorar es, en efecto, la publicación y el establecimiento del pacto evangélico, el fundamento de todas nuestras esperanzas y pretensiones de felicidad; pero de forma más inmediata y directa:

I. La donación del Espíritu Santo a la Iglesia cristiana y a todos sus miembros.

1. El diseño de la gracia de Dios fue recuperar a la humanidad de su ignorancia, errores y pecados, y reconciliarlos consigo mismo por la mediación de Su Hijo, a quien envió para instruirlos en su deber.

2. Para que esto tuviera éxito de acuerdo con las capacidades de la naturaleza humana, era necesario proporcionar argumentos convincentes para persuadir a los hombres de la verdad de estas cosas; medios para atraer su atención hacia ellos; motivos para aceptarlos; y un poder también para mantenerlos firmes en su creencia y mantenerlos en el desempeño de las condiciones requeridas.

3. Para prevenir, por lo tanto, la desilusión de Sus intenciones misericordiosas, Dios al ministerio de Su sabiduría eterna unió la eficacia de Su amor eterno y Espíritu bendito, el cual no solo condujo a nuestro Divino Salvador a Su tabernáculo terrenal, sino que residió continuamente con Él, y asistirlo en la realización de Sus obras milagrosas, atestiguando la verdad de Su calidad, comisión y doctrina, y animando a los hombres a darse cuenta de estas cosas.

Más aún, para inducirlos a cumplir con estas propuestas de gracia, Él prometió fielmente que impartiría el mismo Espíritu bendito, como guía y consolador continuo de todos los que los abrazarían sinceramente y ajustarían sus vidas a Sus leyes justas.

4. Ahora bien, aunque la forma natural y ordinaria de la operación de este Divino Espíritu no es por impresiones violentas y sensibles, sino más bien por vía de una penetración imperceptible, que difícilmente se descubre a sí mismo sino por sus resultados; y aunque sus efectos propios y principales se relacionan con la promoción de nuestro desempeño de las condiciones de nuestra salvación; Sin embargo, para satisfacer más plenamente a los dudosos, confundir a los obstinados y confirmar a los fieles, Dios se complació, después de la ascensión de nuestro Señor, en dispensar tanto a los maestros como a los discípulos una comunicación más liberal y extraordinaria de ese Espíritu Santo, acompañada de efectos maravillosos.

5. La Iglesia cristiana, por tanto, nos obliga en este momento a conmemorar ese don incomparable, entonces conferido más visiblemente a la Iglesia, y todavía realmente otorgado a cada miembro particular que está debidamente incorporado a ella. Así se otorga, es decir, a cada miembro; porque el pacto evangélico se extiende a todo cristiano, y un ingrediente principal del mismo es la colación de este Espíritu. Esta es la enseñanza de la Sagrada Escritura, la doctrina constantemente y con un consentimiento muy general entregado en la Iglesia Católica.

II. El valor y la excelencia de este divino don. Que es trascendentemente valioso, por lo tanto, podemos recopilarlo en general; que incluso en la estima de nuestro Señor, no solo compensó, sino que de alguna manera superó el beneficio de Su presencia. “Te conviene que me vaya”, etc. Pero para hacer una encuesta más clara de sus beneficios.

1. Le debemos al Espíritu Santo nuestro estado espiritual y nuestro ser; nuestra vida espiritual, libertad y condición honorable.

(1) En virtud de este "Espíritu vivificante", somos resucitados de la muerte a un estado de vida inmortal, siendo "vivificados juntamente con Cristo".

(2) Estamos liberados de la esclavitud intolerable, del "espíritu de esclavitud al miedo", etc.

(3) También somos adelantados a una condición honorable, ennoblecidos con parientes ilustres, y con derecho a privilegios gloriosos: porque desde allí “tenemos acceso al Padre, y ya no somos extraños, sino conciudadanos de los santos y de la casa de Dios ".

2. Ni sólo relativa y extrínsecamente se mejora así nuestro estado, sino que nosotros mismos somos cambiados y enmendados responsablemente por el mismo Espíritu Santo; ser "renovados en el espíritu de nuestra mente"; convirtiéndose en "nuevas criaturas, creadas según Dios en justicia". Doctrinas tales como que nuestra felicidad no consiste en la abundancia de placeres temporales, sino en una disposición mental que refrena nuestros apetitos y sofoca nuestras pasiones; en conformidad de la práctica con reglas desagradables a nuestro sentido; en ganar y retener el amor de un Ser Infinito; que la bondad desnuda es preferible a toda la pompa y gloria de este mundo, etc.

; tales doctrinas son en verdad duras y duras para nosotros, absurdas para nuestra vanidad natural y abominables para nuestras mentes carnales: por nuestra propia voluntad, sin atracción divina, nunca deberíamos venir a Cristo. Sus propios discípulos lucharon contra tales doctrinas, y sin la ayuda del Espíritu difícilmente hubieran admitido muchas verdades evangélicas. En cuanto a los sabios poderosos del mundo, "los sabios según la carne", estaban mucho más dispuestos a burlarse de ellos que a admitirlos.

Aunque algunas chispas del conocimiento divino pueden haber sido expulsadas por la consideración racional y el estudio filosófico, sin embargo, ninguna instrucción externa, ningún discurso interior, podría remover las brumas de la ignorancia y despertar la estupidez letárgica de sus almas. Así es la luz del conocimiento espiritual, junto con un temperamento dispuesto a recibirlo, comunicada por el Espíritu Santo. Pero más allá de esto, por el mismo poder divino se imparte calor y vigor vital, fuerza activa y valor. Aunque nuestro espíritu esté dispuesto, nuestra carne es débil: por tanto, el conocimiento y la voluntad de hacer el bien no son suficientes por sí solos.

3. La continua subsistencia y preservación de nuestro ser espiritual y poderes activos, el uso real y ejercicio de ellos, toda nuestra conducta discreta, todas nuestras buenas prácticas, dependen del Espíritu Santo. Es cierto de nuestra vida espiritual no menos que de nuestra vida natural; “Si aparta su rostro, nos angustiamos”, etc. En todas las ocasiones necesitamos su dirección, ayuda y consuelo; porque "el camino del hombre no es en sí mismo", etc.

Vie son vanidosos y volubles en nuestros propósitos, lentos en nuestros procedimientos; propenso a desmayarse y tropezar en nuestra práctica; necesitamos, por tanto, este oráculo seguro y amigo fiel, que nos guíe, aliente y apoye; para protegernos en las pruebas; consuélanos en las aflicciones; e infórmanos de un gozo inefable al creer y hacer el bien. Tantas y grandes son las bendiciones que nos imparte.

Conclusión.

1. Invitemos sinceramente a este Santo Invitado a nosotros, con nuestras oraciones a Él, quien ha prometido conferir Su Espíritu a aquellos que lo pidan, para impartir esta corriente viva a todo aquel que tenga sed de ella.

2. Recibámoslo de buena gana en nuestro corazón, tratémoslo con toda bondad, con toda humilde observancia. No lo excluyamos por negligencia supina o resistencia grosera; no lo contristamos por nuestro comportamiento perverso y perverso hacia Él; no lo tentemos con nuestras afectuosas presunciones o viles traiciones; no apaguemos su luz celestial y su calor con nuestras repugnantes concupiscencias y pasiones; antes bien, admitamos con gozo sus suaves fracasos; escuchemos sus fieles sugerencias; cumplamos con sus amables mociones; degradémonos modesta, constante y oficiosamente hacia Él. ( I. Barrow, DD )

El don del espiritu santo

I. Se da el Espíritu Santo para renovar y purificar los sentimientos morales. Despierta la conciencia a un sentimiento de culpa y peligro. Abre los ojos para ver la exaltada pureza de la ley moral y sentir la justicia de su justa condenación. Él afecta el corazón con las nuevas del amor de un Salvador, y crea dentro del alma ese dolor piadoso que produce el arrepentimiento para la salvación, sin necesidad de arrepentirse.

La obra así comenzada en el alma se lleva a cabo a través de la misma agencia divina, porque el Espíritu Santo es el Santificador de todo el pueblo elegido de Dios. Es por Él que morimos cada día al pecado y vivimos a la justicia, que el hombre viejo con sus malas obras se despoja, y que se reviste del nuevo hombre, el cual, según Dios, fue creado en justicia y verdadera santidad. Tampoco son estas las únicas influencias que el Espíritu Santo ejerce sobre la naturaleza moral del hombre.

Nuestro Señor ha prometido que estará presente con Su pueblo bajo el carácter entrañable del Consolador. Su obra especial es sanar a los quebrantados de corazón, poner en libertad a los heridos y consolar a todos los que lloran.

II. Se da el Espíritu Santo para iluminar y gobernar los poderes intelectuales. No debe olvidarse nunca que el Espíritu conferido a los primeros discípulos fue "el Espíritu de poder, de amor y de dominio propio"; y que se nos ha prometido también para estos grandes fines, a fin de que podamos alcanzar un juicio justo en todas las cosas y tener poder para cumplir la voluntad de Dios. Así es como el hombre se presentará en sacrificio vivo, santo y agradable a Dios, y se convertirá en templo del Espíritu Santo, consagrado en todas sus facultades a la gloria de Dios, y cediendo los poderes de su mente, la las energías de su cuerpo y los afectos de su corazón, al servicio de Aquel que es el Creador, el Redentor y el Conservador de los hombres, y a quien sólo pertenecen todo honor, poder y gloria. ( W. Niven, BD)