Hechos 2:5-11

Y moraban en Jerusalén judíos, hombres piadosos, de todas las naciones.

La primera congregación a la que apelaron los apóstoles

I. Estaba formado por hombres de muchas tierras. Los quince países nos recuerdan la dispersión de los judíos. Habían sido esparcidos a causa de sus pecados; pero la misericordia de Dios se mostró al hacer de este castigo un camino para el evangelio. Judíos y prosélitos regresarían y contarían a sus parientes las maravillas de este día. Algunos sin diseño transmitirían a los paganos la verdad salvadora; así como los traidores fugitivos pueden construir un puente por el que luego pasarán los salvadores de su país; otros sin duda vieron aquí el cumplimiento de sus oraciones para que pudieran beneficiar a los gentiles que perecían entre los que moraban.

II. Representaba al mundo entero. Cuando la gloriosa noticia que Dios diseñó para todos tuvo que ser declarada por primera vez, fue apropiado que todos fueran representados de esta manera. Pero sobre la base de la unidad de la raza, cada congregación representa al mundo entero, y el que lleva una sola alma al Salvador hace una contribución al conjunto del bien humano. ¿Qué valor le da esto al trabajo de los agentes cristianos de todas las clases?

III. Ejemplificó varias características morales.

1. Los temerosos de Dios y dignos. Miraron las maravillas con una investigación cuidadosa y devota. Al buscar la salvación de los pecadores, es necesario suscitar la pregunta: "¿Qué puede ser esto?"

2. Los frívolos. Preferían la vana acusación de embriaguez. Sin duda la excitación lo explicaba en parte, pero es probable que se recurriera a las bromas para resistir las impresiones del momento. Esta forma obvia de entristecer al Espíritu se exhibe a veces en las críticas a los predicadores.

3. Los altivos que no podían soportar la idea de ser enseñados por galileos. Así que David había puesto en duda su capacidad para mostrar algo bueno, y nuestro Señor fue recibido con sospecha porque pertenecía a Nazaret. Pero un siervo a veces ha podido enseñar a su amo la verdad de Dios, y un predicador analfabeto a menudo ha convencido a los hombres de saber a quién sus iguales no habían podido alcanzar. ( W. Hudson. )

Cómo se esparce la semilla de la Palabra

1. En las fábricas de algodón de Lancashire hay una enorme pieza de maquinaria de quince metros de largo, que contiene cientos de husos, que se mueve constantemente hacia atrás y hacia adelante de un lado a otro de la habitación. Es un gran triunfo de habilidad insertar dentro de la máquina un poder mediante el cual se moverá una cierta distancia y luego se detendrá y retrocederá. Hubo un dispositivo similar en el judaísmo que retuvo la Palabra de Dios en Jerusalén hasta cierto tiempo y luego la envió desde Jerusalén.

Este artilugio fue el reglamento que todo el pueblo debía acudir a la capital para celebrar sus fiestas señaladas; y esta reglamentación se observó incluso después de que los judíos se hubieran esparcido por todo el mundo. De ahí la reunión de Pentecostés. Hasta ese período, el arreglo parecía concebido para mantener la adoración de Dios en un solo lugar y prohibir la propagación de la religión verdadera. Pero ahora parecía expresamente inventado para la difusión universal del evangelio de Cristo.

2. En un tranquilo y sofocante día de otoño, mientras caminas por los campos, tu atención se ve atraída por un pequeño sonido a intervalos, como una explosión en miniatura, y unos segundos después una lluvia de pequeñas fugas cae al suelo. Es el estallido de las vainas de semillas al sol. El cofre que contiene la semilla de algunas plantas está compuesto por cuatro o cinco duelas largas y estrechas, unidas como la obra de Cooper, pero sin las duelas.

Las duelas se pegan juntas en los bordes, y el recipiente así construido es lo suficientemente fuerte como para contener la semilla hasta que esté madura. Pero si las semillas se retuvieran más allá de eso, los propósitos de la naturaleza se verían frustrados. En consecuencia, en esta etapa hay un punto de inflexión y la acción de la maquinaria se invierte. Las mismas cualidades en los recipientes que sujetan la semilla mientras está verde la alejan una vez que está madura.

Las duelas del barrilito se doblan, la fuerza de estallido vence la adherencia y las abre con un resorte que lanza la semilla como de la mano de una alcantarilla. Mediante este artilugio, aunque no había mano humana cerca, pronto se sembraría todo un campo con la semilla de una sola planta. Así, la ley en Israel que confinó los sacrificios a un solo lugar, y así trajo judíos de todas partes en Pentecostés, arrojó la semilla de la Palabra como un manantial desde Jerusalén a todas las naciones vecinas.

Estos partos, etc., fueron los recipientes cargados con semillas preciosas en Jerusalén, y luego arrojados a los varios países de donde habían venido. De esta manera, el evangelio fue llevado en una sola temporada a regiones a las que de otra manera no habría llegado en un siglo. ( W. Arnot. )

Los visitantes en Jerusalén

La lista es característica del historiador y geógrafo capacitado, formado, puede ser, en la escuela de Estrabón, que había preguntado cuidadosamente qué naciones estaban representadas en ese gran Pentecostés, que había estado presente, al menos, en una fecha posterior. Pentecostés ( Hechos 21:15 ), y conocía el tipo de multitud que se reunía a él.

Hay una especie de orden, como el de quien contempla el Imperio Romano a vista de pájaro, comenzando por el gran reino parto, que todavía era, como había sido en los días de Craso, el más formidable de sus enemigos; luego el antiguo territorio de los medos, que una vez estuvo tan estrechamente relacionado con la historia de sus padres; luego, habiendo dejado atrás el nombre de los persas, el pueblo pariente de Elam (comúnmente traducido como Persia en la LXX.

), de quien Estrabón dice que fue llevado a las montañas (11:13, § 6); luego las grandes ciudades del Tigris y el Éufrates, donde los "príncipes del cautiverio" todavía gobernaban una gran población judía; luego pasando hacia el sur y hacia el oeste hasta Judea; luego a Capadocia, en el interior de Asia Menor; luego a Ponto, en la costa norte bañada por el Euxino; luego hacia el oeste hasta la Provincia Proconsular de Asia, de la cual Éfeso era la capital.

Desde Éfeso el ojo viaja hacia el este hasta la provincia vecina de Frigia; de allí hacia el sur hasta Panfilia; de allí a través del Mediterráneo hasta Egipto; hacia el oeste hasta Cirene; hacia el norte, volviendo a cruzar el Mediterráneo, hasta la gran capital del imperio; luego, como por un pensamiento posterior, a las dos regiones de Creta y Arabia que se habían omitido previamente. La ausencia de algunos países que deberíamos haber esperado encontrar en la lista -Siria, Cilicia, Chipre, Bitinia, Macedonia, Acaya, España- no es fácil de explicar, pero es, en todo caso, un indicio de que lo que lo que tenemos no es una lista artificial hecha en una fecha posterior, sino un registro real de aquellos cuya presencia en la fiesta había sido comprobada por el historiador.

Posiblemente se hayan omitido, porque los judíos y los conversos provenientes de ellos naturalmente hablarían griego, y no les sorprendería escuchar a los galileos hablar en ese idioma. La presencia de Judea en la lista es casi tan inesperada como la ausencia de los demás. Eso, creemos, podría haberse dado por sentado. En consecuencia, algunos críticos han conjeturado que "India" debe ser la lectura verdadera, pero sin ningún EM.

autoridad. Posiblemente los hombres de Judea se nombran como la participación en la maravilla que los galileos eran ya no distinguen por su provincial patois ( cf. Mateo 26:73 )

. ( Dean Plumptre. )

Los escuchamos hablar en nuestras lenguas las maravillosas obras de Dios . -

El aleluya de mil lenguas del mundo en honor a Dios

I. Comenzó en la mañana de la creación en el reino de la naturaleza.

II. Renovado en Pentecostés en el reino de gracia.

III. Perfeccionado, pero nunca terminado, en el día de la manifestación en el reino de gloria. ( Gerok. )

Las maravillosas obras de Dios

I. El tema en sí. ¿Y por dónde empezamos? Todo lo que Dios hace es maravilloso. Entremos

1. El campo de la creación. ¡Cuán maravillosas son las obras de Dios! Pensar en--

(1) Su número. Mira los cielos. Aunque la infidelidad se ha burlado de la idea de compararlos con las arenas de la orilla del mar, los descubrimientos de la astronomía han demostrado que es un hecho. Mira la faz del mundo, ¡cuántos habitantes hay, visibles e invisibles!

(2) ¡ Su diversidad! ¡Cuán grandes son algunos y cuán diminutos son otros! Coge el microscopio y el telescopio. ¡Qué inmensidad al sol! ¡Qué pequeñez en el ácaro! Y, sin embargo, hay criaturas menos que estas, y todas ellas tienen sus cualidades peculiares, tribus, familias, nacimiento, crianza, educación, gobierno. ¡Solo observe la comunidad de las hormigas y el reino de las abejas!

(3) Su apoyo. Todos están previstos. Hay suficiente para todos y para todas las estaciones.

(4) Su estructura. Tome sólo una de las tribus vegetales; ¡Qué milagroso su crecimiento, qué simple su forma y, sin embargo, qué hermosa! "Salomón en toda su gloria no se vistió como uno de estos". Lo que el hombre inventa, el hombre puede comprenderlo; mientras que en las obras de Dios encontramos que estamos en la región del infinito.

2. El campo de la providencia. ¡Aquí todo es maravilloso! Nada llega por casualidad.

(1) ¡ Qué asombrosa serie de eventos se muestran en la historia de un solo país! ¡Qué poderosos movimientos proceden de causas casi imperceptibles!

(2) La historia de cada individuo es igualmente maravillosa.

3. El campo de la gracia. ¡Cuán maravillosa es la obra de redención y su aplicación al alma! ¡Cuán maravillosa es la historia del creyente desde la conversión hasta la glorificación! Los ángeles desean comprender estas cosas, y cuanto más disciernen, más se sorprenden, y en cada descubrimiento cantan nuevas canciones: "Grandes y maravillosas son todas tus obras, Señor Dios Todopoderoso".

II. La forma en que se anunció el tema. "Los oímos hablar", dijo la audiencia, aunque diversificada, "en nuestras lenguas". Es deber de los ministros decirle a la gente en su propia lengua las maravillosas obras de Dios. “A los pobres les ha sido predicado el evangelio”, dijo Cristo. “La gente común escuchó a Cristo con alegría”, dice el evangelista. ¿Qué son las expresiones filosóficas y las disquisiciones aprendidas de estos? Me temo que podemos aplicar a muchos de ellos lo que dice el apóstol acerca de hablar en una lengua desconocida. Los ministros deben usar "gran franqueza de expresión". Pero este hablar con hombres de varios idiomas es ...

1. Nada menos que un verdadero milagro. Dos cosas son esenciales para un milagro.

(1) Debe haber algo dirigido tanto al sentido como a la razón. Estos se llaman "señales" y sería maravilloso si las señales no pudieran verse.

(2) Debe ser ante todo segundas causas conocidas. Solo Dios pudo haber almacenado la mente de estos hombres con tal multitud de señales meramente arbitrarias, y haberles dado poder y habilidad para pronunciar tal variedad de sonidos distintos.

2. La verdad de esto también es evidente. Fue innegable.

(1) Estos hombres eran bien conocidos.

(2) Sus jueces eran competentes para detectar la impostura.

(3) No se alejaron para contar su historia; comenzaron entre sus enemigos.

(4) El tiempo fue cuando grandes multitudes estaban presentes.

(5) Fíjense en su osadía; acusaron a los judíos que los rodeaban del asesinato de un joven inocente.

(6) Tenga en cuenta el resultado.

3. Este milagro fue expresamente predicho. Cristo dijo: "Hablarán en nuevas lenguas".

4. Este milagro fue necesario para el cumplimiento de su misión mundial.

5. Este don de lenguas se continuó durante años.

6. La falta de este don en la obra de evangelizar el mundo debe ahora ser suplida por el aprendizaje humano. Y debemos estar muy agradecidos con Dios porque Su Palabra se traduce a tantas lenguas.

III. Cómo se escuchó este tema.

1. Algunos escucharon con asombro. Así es ahora. Y esto no es sorprendente; porque el hombre natural no discierne las cosas de Dios. Los cristianos son "hombres maravillados"; los hombres del mundo se maravillan de que no corras al mismo exceso de alboroto con ellos mismos, sin saber que tienes carne para comer que ellos no conocen. Y esto a menudo tiene un buen efecto, ya que los induce a examinar, y la verdad siempre gana por la investigación. Pero luego, por otro lado, la maravilla a menudo se desvanece, y el que se maravilla entra en el número de aquellos de quienes se dice: "¡Mirad, despreciadores, maravillaos y pereced!"

2. Algunos escucharon en burla. Y así es ahora. Lo que creen los demonios, y cuya creencia los hace temblar, proporciona a tales hombres materia para regocijarse.

(1) Algunos de estos burladores fueron una vez profesores; el apóstata rara vez se encuentra neutro.

(2) Algunos se burlan de la afectación de la grandeza. Estas cosas pueden estar bastante bien para la gente común, pero no para los hombres de buen gusto.

(3) Algunos se burlan de la afectación de la sabiduría. "¿Qué dirá este charlatán?" "Predicamos a Cristo crucificado, locura a los griegos".

(4) Algunos se burlan de la ignorancia. Se burlan de lo que no entienden, de lo que nunca leen. Muchos tienen miedo de escuchar o leer la verdad para que no destruya su paz.

(5) Algunos no pueden negar ciertos hechos que tienen ante sí; pero luego muestran su malignidad al dar cuenta de ellos. Atribuyen el celo del cristiano al amor desilusionado, a la ambición, a una complexión sanguínea, a una imaginación acalorada, al entusiasmo, etc. Así que aquí, la multitud atribuyó los fenómenos a la embriaguez.

3. Algunos escucharon y creyeron. ( W. Jay. )